kij harakter, i pri ego ispol'zovanii mozhno stolknut'sya s opredelennymi trudnostyami. V bol'shinstve sluchaev my mozhem raspoznat' "aromat" ili cel' povedeniya tol'ko posle osmysleniya, chto zhe predstavlyaet iz sebya to celoe, chast'yu kotorogo oni yavlyayutsya. Odnako, isklyuchenij iz etogo pravila imeetsya dostatochno, chtoby ubedit' nas v tom, chto cel' ili "aromat" prisushchi otdel'nym chastyam tak zhe, kak i celomu. Neredko mozhno sdelat' vyvod o celom po ego otdel'noj chasti. Naprimer, uslyshav harakternoe hihikan'e, srazu mozhno ponyat', chto etot chelovek chuvstvuet sebya krajne neuverenno, a o samoocenke zhenshchiny my mozhem uznat' prosto po ee manere odevat'sya. Razumeetsya, vyvod, sdelannyj na osnove izucheniya celogo, budet vsegda bolee dostovernym, chem poluchennyj pri rassmotrenii otdel'noj ego chasti. Vtoroj kriterij |renfel'sa kasaetsya voprosa transpozicii otdel'nyh elementov vnutri celogo. Tak, melodiya ostaetsya raspoznavaemoj dazhe pri ispolnenii ee v drugoj tonal'nosti, kogda vse ishodnye noty zamenyayutsya drugimi. |to napominaet vzaimozamenyaemost' elementov sindroma. |lementy, imeyushchie odinakovuyu napravlennost', yavlyayutsya vzaimozamenyaemymi ili dinamicheski tozhdestvennymi drug drugu ¾ tak, vzaimozamenyaemymi mozhno nazvat' novye noty, pozvolyayushchie vosproizvesti tu zhe melodiyu.9 Koroche govorya, mozhno skazat', chto geshtal't-psihologi soglashalis' s ishodnym opredeleniem Verthajmera o tom, chto celoe stanovitsya bolee osmyslennym posle naglyadnoj demonstracii vzaimosvyazej ego sostavnyh chastej. Utverzhdenie ob otlichiyah celogo ot summy ego chastej, hotya i yavlyaetsya vernym i legko dokazuemym, tem ne menee, okazyvaetsya ne stol' poleznym v kachestve rabochej koncepcii pri issledovaniyah, tak kak ono neredko byvaet ne slishkom ponyatnym dlya psihologov inyh napravlenij ¾ k tomu zhe, posle ego dokazatel'stva zadacha opredeleniya i opisaniya celogo vse ravno ostaetsya nereshennoj. Po-vidimomu, problema tochnogo opredeleniya geshtal'ta ne mozhet schitat'sya polnost'yu reshennoj, esli ne budet soblyudat'sya neobhodimoe uslovie, chtoby eto opredelenie bylo evristicheskim, real'nym, konkretnym, a takzhe ne teryalo svoej sily pri ispol'zovanii psihologami drugih napravlenij (storonnikami atomisticheskogo, mehanisticheskogo mirovozzreniya). Pri vypolnenii etogo usloviya voznikaet mnozhestvo trudnostej, no ya hotel by obsudit' tol'ko odnu iz nih ¾ a imenno, problemu otbora ishodnyh dannyh. Geshtal't-psihologi rabotali, v osnovnom, s organizaciej mira, imeyushchim delo s yavleniyami i "polem materialov", nahodyashchimisya glavnym obrazom vne organizma. (Sleduet zametit', chto sami gel'shtal't-psihologi obychno otricayut pravomernost' takogo obvineniya.) Odnako, kak ubeditel'no pokazal Gol'dshtejn, ne sushchestvuet nichego bolee organizovannogo i vzaimozavisimogo, chem sam organizm. Organizm byl by nailuchshim ob®ektom dlya poiska zakonov organizacii i strukturirovaniya. Sleduyushchee preimushchestvo, vytekayushchee iz takogo vybora dannyh, zaklyuchaetsya v tom, chto osnovnye yavleniya, svyazannye s motivaciej, cel'yu, namereniyami, proyavleniyami i napravlennost'yu, proyavlyayutsya v organizme naibolee otchetlivo. Opredelenie sindroma v terminah odnoj i toj zhe napravlennosti srazu daet vozmozhnost' ob®edinit' takie dalekie drug ot druga teorii, kak funkcionalizm, geshtal't-psiho-logiya, pyurpovizm (ne putat' s teleologiej), napravlenie psihodinamiki, podderzhivaemoe priverzhencami psihoanaliza, vzglyady Adlera i t.d., a takzhe organizmennyj holizm Gol'dshtejna. Pravil'noe opredelenie ponyatiya sindroma mozhet stat' teoreticheskoj osnovoj dlya unificirovannogo mirovozzreniya, kotoroe my nazvali holistichesko-dinamicheskim i kotoroe protivopostavlyaem atomisticheskomu. |tu funkciyu mogla vypolnit' i koncepciya geshtal'ta, esli ee rasshirit' v ukazannom nami napravlenii i skoncentrirovat' na chelovecheskom organizme i ego vnutrennih motivaciyah. HARAKTERISTIKI LICHNOSTNYH SINDROMOV (DINAMIKA SINDROMA) Vzaimozamenyaemost' Otdel'nye sostavlyayushchie sindroma yavlyayutsya vzaimozamenyaemymi ili ekvivalentnymi v funkcional'nom smysle, o chem my govorili v predydushchih paragrafah. |to proyavlyaetsya v tom, chto dva vedushchih sebya po-raznomu, no imeyushchih odnu i tu zhe napravlennost' simptoma mogut zamenyat' drug druga, vypolnyat' odnu i tu zhe rabotu, byt' ravnoveroyatnymi. V etom smysle vzaimozamenyaemost' simptomov povedeniya isterichnogo cheloveka dostatochno ochevidna. V izvestnom klassicheskom primere paralizovannaya noga mogla byt' "vylechena" s pomoshch'yu gipnoza ili drugoj predlozhennoj metodiki, no zatem u bol'nogo neizbezhno poyavlyalsya sleduyushchij sindrom ¾ k primeru, paralizovannoj ruki. V rabotah Frejda takzhe vstrechaetsya mnozhestvo primerov ekvivalentnyh simptomov. Naprimer, boyazn' loshadej mozhet oznachat' ili zameshchat' podavlennyj strah pered otcom. V cheloveke, chuvstvuyushchem sebya zashchishchennym, vse vyrazheniya povedeniya vzaimozamenyaemy v tom smysle, chto vse oni otrazhayut odno i to zhe ¾ ego uverennost' v svoem polozhenii. V upominavshemsya ranee primere radikalizm obespechennyh lyudej, zhelayushchih pomoch' chelovechestvu, mozhet privesti libo k politicheskomu ekstremizmu, libo k filantropii, libo k lyubvi k blizhnemu, libo k privychke podavat' milostynyu nishchim. V obshchem sluchae, kak tol'ko stanovitsya izvestno o tom, chto uverennyj v bezopasnosti svoego polozheniya chelovek k tomu zhe i bogat, srazu zhe s bol'shoj stepen'yu veroyatnosti mozhno utverzhdat', chto on proyavit opredelennuyu dobrotu ili zainteresovannost' social'nymi problemami, no v chem eto vyrazitsya konkretno, predskazat' nevozmozhno. Takie ekvivalentnye simptomy ili proyavleniya mogut byt' nazvany vzaimozamenyaemymi. Cirkulyarnaya determinaciya Nailuchshee opisanie etogo yavleniya daetsya v psihopatologicheskih issledovaniyah. Ponyatie porochnogo kruga, dannoe Horni(197), yavlyaetsya chastnym sluchaem takogo opredeleniya. V ee rabote delaetsya popytka opisat' nepreryvnyj potok dinamicheskih vzaimodejstvij vnutri sindroma, v kotorom kazhdaya ego chast' opredelennym sposobom vozdejstvuet na vse ostal'nye i, v svoyu ochered', sama takzhe ispytyvaet na sebe ih vliyanie ¾ prichem eti processy proishodyat odnovremenno. Polnaya nevroticheskaya zavisimost' podrazumevaet ozhidanie krusheniya planov. |to sostoyanie neminuemo vyzyvaet razdrazhenie ¾ v dopolnenie k uzhe imeyushchimsya bespomoshchnosti i polnoj nesamostoyatel'nosti, vyzvannym priznaniem svoej slabosti. |tot gnev, kak pravilo, napravlyaetsya protiv togo, ot kogo dannyj chelovek zavisit i s ch'ej pomoshch'yu on nadeetsya izbezhat' nepriyatnostej; takoj gnev nemedlenno vedet k poyavleniyu chuvstva viny, trevogi i straha pered vozmezdiem i t. d. Podobnoe sostoyanie v pervuyu ochered' imeet otnoshenie k tem faktoram, kotorye i sozdayut potrebnost' v polnoj zavisimosti. Obsledovaniya pacientov, podverzhennyh nevroticheskoj zavisimosti, pokazali, chto mnogie iz vyzvavshih ee faktorov nepreryvno razvivayutsya i vzaimno usilivayut drug druga. V to vremya kak geneticheskij analiz mozhet pokazat' prioritet odnoj osobennosti haraktera otnositel'no drugoj, dinamicheskij analiz nikogda ne privedet k podobnomu rezul'tatu, tak kak podrazumevaet, chto vse faktory v ravnoj mere yavlyayutsya i prichinami, i sledstviyami. Neredki sluchai, kogda chelovek pytaetsya podderzhat' v sebe oshchushchenie togo, chto on nahoditsya v bezopasnosti, za schet vlastnoj i vysokomernoj manery povedeniya. On ne izbral by takuyu maneru povedeniya, esli by ne chuvstvoval svoej otverzhennosti i nepriyaznennogo otnosheniya drugih lyudej (sobstvennoj nezashchishchennosti). Odnako takoe povedenie zastavlyaet lyudej ne lyubit' ego eshche bol'she, chto, v svoyu ochered', ukreplyaet v nem nadmennost' i vysokomerie i t.d. Takoj sposob cirkulyarnogo determinirovaniya osobenno yavno proyavlyaetsya v rasovyh predubezhdeniyah. Lyudi, ispytyvayushchie nenavist' k drugim, chasto ukazyvayut na sushchestvovanie opredelennyh obstoyatel'stv, kotorye izvinyayut ih chuvstva, no eti obstoyatel'stva neredko yavlyayutsya rezul'tatom ih zhe nenavisti i nepriyatiya lyudej inogo cveta kozhi.10 Esli by dlya opisaniya ponyatiya cirkulyarnoj determinacii my ispol'zovali bolee znakomuyu nam prichinno-sledstvennuyu terminologiyu, togda sledovalo by skazat', chto faktory A i V yavlyayutsya i vzaimoprichinami, i vzaimosledstviyami ¾ ili, drugimi slovami, oni vzaimozavisimye, vzaimopodderzhivayushchie ili vzaimoukreplyayushchie. Tendenciya horosho organizovannogo sindroma k samosohraneniyu i soprotivleniyu izmeneniyam Kakim by ni byl uroven' zashchishchennosti, povysit' ili ponizit' ego ochen' trudno. |tot fenomen chem-to napominaet opisannuyu Frejdom soprotivlyaemost', no imeet bolee shirokoe i obshchee primenenie. Tak, tendenciya priderzhivat'sya privychnogo obraza zhizni obnaruzhivaetsya kak u zdorovogo, tak i u bol'nogo cheloveka. Tot, kto sklonen verit', chto vse lyudi po prirode horoshie, budet okazyvat' soprotivlenie lyubym popytkam izmenit' ego ubezhdenie, tochno tak zhe, kak i tot, kto dumaet, chto vse lyudi po prirode plohie. Fakticheski eto soprotivlenie izmeneniyam mozhet byt' opredeleno v terminah trudnostej, s kotorymi vstrechaetsya psiholog-eksperimentator, pytayas' povysit' ili ponizit' u ispytuemogo uroven' ego zashchishchennosti. Lichnostnye sindromy inogda mogut sohranyat' svoe otnositel'noe postoyanstvo dazhe pri samyh neozhidannyh izmeneniyah vneshnih uslovij. Izvestno nemalo primerov sohraneniya oshchushcheniya zashchishchennosti u emigrantov, kotorye podvergalis' dlitel'nym i tyazhelym ispytaniyam. Issledovaniya moral'nogo sostoyaniya lyudej v rajonah, podvergavshihsya bombezhke, takzhe predostavlyayut nam dokazatel'stva udivitel'noj stojkosti duha, kotoruyu bol'shinstvo zdorovyh lyudej demonstriruyut po otnosheniyu k uzhasam okruzhayushchej obstanovki. Statistika pokazyvaet, chto depressii i vojny ne privodyat k znachitel'nomu rasshireniyu sfery rasprostraneniya psihozov. Izmeneniya sindroma zashchishchennosti obychno nahoditsya v bol'shoj disproporcii s peremenami vo vneshnem okruzhenii, kotorye ¾ kak inogda kazhetsya ¾ prakticheski ne vyzyvayut nikakih lichnostnyh izmenenij. Nemeckij emigrant, izvestnyj kak obladatel' bol'shogo sostoyaniya, priehal v Soedinennye SHtaty uzhe bez nichego. Odnako, soglasno postavlennomu diagnozu, on byl priznan vpolne normal'nym. Bolee tshchatel'noe obsledovanie pokazalo, chto ego osnovnaya zhiznennaya filosofiya sovsem ne izmenilas'. On vse eshche schital, chto chelovecheskaya priroda po suti svoej absolyutno zdorovaya ¾ i eto daet shans; i chto otvratitel'nye sobytiya, svidetelem kotoryh on byl, ob®yasnyayutsya lish' "vneshnimi prichinami. Besedy s lyud'mi, kotorye znali ego v Germanii, pokazali, chto on priderzhivalsya teh zhe samyh ubezhdenij i do svoego finansovogo kraha. Sushchestvuet nemalo primerov, kogda pacienty okazyvali soprotivlenie usiliyam psihoanalitikov. Inogda posle dlitel'nyh issledovanij u pacienta mozhno bylo obnaruzhit' porazitel'noe ponimanie im lozhnosti nekotoryh svoih ubezhdenij i pagubnosti ih posledstvij. No vopreki etomu on prodolzhaet derzhat'sya za svoi ubezhdeniya s nepreklonnoj tverdost'yu. Tendenciya horosho organizovannogo sindroma k samovosstanovleniyu posle izmeneniya Esli uroven' sindroma podvergsya prinuditel'nomu izmeneniyu, to neredko mozhno nablyudat', kak cherez nekotoroe vremya on vnov' vozvrashchaetsya k ishodnomu sostoyaniyu. Naprimer, perezhivanie, vyzvannoe travmoj, chasto nosit prehodyashchij harakter. V takih sluchayah nablyudaetsya spontannaya perenastrojka k predshestvuyushchemu status quo. Byvayut situacii, kogda simptomy, vyzvannye travmoj, ischezayut s osobennoj legkost'yu (271). Inogda takaya tendenciya povedeniya sindroma mozhet byt' opredelena kak odin iz processov v obshirnoj sisteme izmenenij, v kotoruyu vklyucheny i tendencii drugih sindromov. Sleduyushchij sluchaj yavlyaetsya dovol'no tipichnym. Seksual'no negramotnaya zhenshchina, poobshchavshis' so svoim stol' zhe nepodgotovlennym v etom voprose muzhem, byla nepriyatno porazhena svoim pervym brachnym opytom. V rezul'tate u nee proizoshlo snizhenie obshchej samoocenki. Provedennoe obsledovanie otmetilo izmeneniya v bol'shinstve aspektov sindroma, v ee povedenii, zhiznennoj filosofii, mechtah, otnoshenii k okruzhayushchim i t.d. V eto vremya s nej, v neformal'noj obstanovke, bylo provedeno obsuzhdenie voznikshih u nee problem, i ona poluchila stol' neobhodimye ej podderzhku i sochuvstvie. Vo vremya besedy, prodolzhavshejsya okolo pyati chasov, ej dali neskol'ko prostyh sovetov. Ne isklyucheno, chto imenno blagodarya etomu ona postepenno smogla vernut'sya k otnositel'no normal'nomu sostoyaniyu, no vse zhe tak i ne dostigla prezhnego urovnya uverennosti v sebe. Ona oshchushchaet neznachitel'nye, no ustojchivye posledstviya negativnogo opyta ¾ vozmozhno, sohranyayushchiesya iz-za egoizma ee muzha. No chto eshche udivitel'nee, tak eto ¾ prochnaya vopreki vsemu tendenciya dumat' i verit' tak zhe, kak ona dumala i verila do zamuzhestva. Pohozhaya kartina rezkogo izmeneniya s posleduyushchim polnym, hotya i medlennym vyzdorovleniem, nablyudalas' posle povtornogo braka u zhenshchiny, chej pervyj muzh stal dushevnobol'nym. Blagodarya etoj tendencii lyudi sposobny opravit'sya ot nervnogo shoka ¾ pravda, ne srazu, a spustya kakoe-to vremya. Posle smerti zheny ili syna, bankrotstva ili drugoj podobnoj psihicheskoj travmy chelovek mozhet nekotoroe vremya ispytat' sil'nejshee dushevnoe rasstrojstvo, no zatem pochti polnost'yu vosstanovit'sya. Tol'ko hronicheski tyazhelye vneshnie obstoyatel'stva ili slozhnye mezhlichnostnye otnosheniya mogut privesti k neobratimym izmeneniyam v psihicheskom zdorov'e. Tendenciya sindroma k izmeneniyu Q celom |ta tendenciya, uzhe obsuzhdavshayasya ranee, vozmozhno, yavlyaetsya samoj prostoj iz vseh rassmatrivaemyh. Esli sindrom polnost'yu menyaetsya v kakoj-to svoej sostavnoj chasti, to pravil'no vypolnennoe issledovanie vsegda pokazhet nalichie izmenenij v tom zhe napravlenii i drugih ego chastej. Dovol'no chasto takie izmeneniya nablyudayutsya pochti vo vseh sostavnyh chastyah sindroma. Prichina etih peremen neredko ne zamechaetsya potomu, chto ih poprostu ne ozhidali i ne provodili neobhodimyh nablyudenij. Sleduet obratit' vnimanie na to, chto eta tendenciya k holisticheskomu izmeneniyu, podobno vsem drugim, o kotoryh my uzhe govorili, yavlyaetsya tol'ko tendenciej, sklonnost'yu, a ne neprelozhnym faktom. Izvestny sluchai, v kotoryh specificheskie stimuly imeli osobyj, lokalizovannyj effekt, ne nosyashchij vseobshchego haraktera. Odnako, esli isklyuchit' sverhochevidnye psihicheskie rasstrojstva, to takie situacii nablyudalis' dovol'no redko. V provedennom v 1935 godu eksperimente po povysheniyu samouvazheniya s pomoshch'yu vneshnih sredstv (rezul'taty etogo eksperimenta ne byli opublikovany v pechati), uchastnica poluchila zadanie vesti sebya v naporistoj manere primerno v dvadcati samyh raznyh situaciyah. (Naprimer, ona dolzhna byla proyavit' nastojchivost' v bakalejnoj lavke, hozyain kotoroj ran'she vsegda oderzhival nad nej verh v sporah o kachestve prodavaemogo im tovara.) Posle okonchaniya eksperimenta, prodolzhavshegosya tri mesyaca, proveli kompleksnoe obsledovanie lichnostnyh izmenenij uchastnicy.12 Net nikakih somnenij v tom, chto u nee proizoshel kachestvennyj skachok v sobstvennoj samoocenke. Pomenyalsya harakter ee snovidenij. Ona stala pokupat' plat'ya, podcherkivayushchie dostoinstva ee figury i skryvayushchie nedostatki. Ee povedenie v intimnoj zhizni stalo bolee neposredstvennym, chto ne ostalos' nezamechennym muzhem. Ona nachala poseshchat' bassejn vmeste s druz'yami, hotya ran'she stesnyalas' poyavlyat'sya na lyudyah v kupal'nike. V obshchem, ona stala chuvstvovat' sebya uverenno v samyh raznyh situaciyah. |ti peremeny v manerah ne byli podskazany ej so storony, oni proizoshli spontanno, bez osoznaniya eyu vazhnosti proishodyashchego. Takim obrazom, izmenenie povedeniya mogut privesti k izmeneniyu lichnosti. Odna ochen' neuverennaya v sebe zhenshchina, prohodivshaya obsledovanie cherez neskol'ko let posle vstupleniya v na redkost' schastlivyj brak, prodemonstrirovala zametnyj rost samouvazheniya. Kogda ya vpervye besedoval s nej do zamuzhestva, ona chuvstvovala sebya odinokoj i nikem ne lyubimoj. Budushchij muzh v konce koncov smog ubedit' ee v svoej lyubvi, chto bylo, k slovu skazat', sovsem neprosto, esli uchest' ee krajnyuyu neuverennost' v sebe, i oni pozhenilis'. Teper' ona chuvstvuet, chto ne prosto lyubima muzhem, no stala dlya nego zhelannoj. Ona nachala s legkost'yu zavyazyvat' znakomstva, hotya ran'she byla na eto nesposobna. Ee nedobrozhelatel'nost' k lyudyam ischezla. V nej poyavilis' dobrota i myagkost', kachestva, kotorye ya s trudom mog razglyadet' v nej do zamuzhestva. Nekotorye specificheskie simptomy zametno oslabli ili polnost'yu ischezli ¾ naprimer, nochnye koshmary, strah pered neobhodimost'yu pojti v gosti ili okazat'sya sredi neznakomyh lyudej, postoyannoe oshchushchenie trevogi, boyazn' temnoty, nezhelatel'nye navyazchivye fantazii. Tendenciya k vnutrennemu postoyanstvu Dazhe ochen' neuverennye v sebe lyudi v nekotoryh sluchayah mogut uporstvovat' v svoem povedenii, svoih ubezhdeniyah ili chuvstvah, chto yavlyaetsya harakternym priznakom uverennosti v sebe. Tak, hotya u neuverennyh v sebe lyudej chashche nablyudayutsya nochnye koshmary i trevozhnye sny, vse zhe v bol'shinstve sluchaev obshchij fon ih snovidenij ne yavlyaetsya nepriyatnym. Odnako dazhe sravnitel'no slabye izmeneniya okruzhayushchej obstanovki mogut vyzvat' u takih lyudej negativnye izmeneniya haraktera ih snov. Po-vidimomu, zdes' skazyvaetsya osoboe davlenie na eti neustojchivye elementy, vsegda vozdejstvuyushchee takim obrazom, chtoby podtyanut' ih do sootvetstviya s ostal'nymi elementami sindroma. Lyudi s nizkoj samoocenkoj obychno byvayut skromnymi i zastenchivymi. Poetomu mnogie iz nih chasto ili vovse ne poyavlyayutsya na lyudyah v kupal'nyh kostyumah, ili delayut eto, ispytyvaya sil'noe smushchenie. Tem ne menee odna devushka, nesomnenno imevshaya nevysokuyu samoocenku, regulyarno poyavlyalas' na plyazhe v dovol'no otkrytom kupal'nike. Vposledstvii, iz razgovorov s nej vyyasnilos', chto ona ochen' gorditsya formami svoego tela, kotorye schitaet ideal'nymi. Podobnoe mnenie o svoej figure, a takzhe povedenie na plyazhe, vyglyadeli dlya nee, po men'shej mere, neobychno. Odnako, dal'nejshee znakomstvo s devushkoj prodemonstrirovalo protivorechivost' ee pozicii v etom voprose, tak kak chej-libo slishkom pristal'nyj vzglyad mog zastavit' ee bystro odet'sya, a to i vovse ujti s plyazha. Povedenie okruzhayushchih ubezhdalo ee v tom, chto u nee privlekatel'nye formy; ona ponimala, chto dolzhna vesti sebya sootvetstvuyushchim obrazom i pytalas' eto delat', no ej meshali osobennosti ee haraktera. Specificheskie strahi neredko proyavlyayutsya i u ochen' uverennyh lyudej, kotorye prakticheski nichego ne boyatsya. |ti strahi chasto mogut byt' otneseny na schet osobyh uslovij. Kak mne udalos' ustanovit', takim lyudyam legko pomoch' izbavit'sya ot podobnyh strahov. Dlya etogo byvaet vpolne dostatochno takih neslozhnyh psihoterapevticheskih priemov kak smena obstanovki, vozdejstvie ch'ego-libo primera, slovesnaya podderzhka, vrazumitel'noe ob®yasnenie prichiny ih bespokojstva. Odnako, takie mery gorazdo menee effektivny dlya bor'by so strahami neuverennyh v sebe lyudej. Mozhno skazat', chto strah, ne soglasuyushchijsya s osnovnymi chertami lichnosti, izlechivaetsya dovol'no prosto, a strah, prisushchij lichnosti v celom, gorazdo bolee zhivuchij. Drugimi slovami, uverennyj v sebe chelovek imeet tendenciyu k tomu, chtoby stat' krajne v sebe uverennym, a chelovek, obladayushchij vysokoj samoocenkoj, imeet tendenciyu k dal'nejshemu ee rostu. Tendenciya k ekstremal'nomu urovnyu sindroma Naryadu s konservativnymi silami, o kotoryh my uzhe govorili, sushchestvuet, po krajnej mere, odna protivopolozhnaya sila, berushchaya nachalo iz vnutrennej dinamiki sindroma, sposobstvuyushchaya skoree ego izmeneniyu, chem sohraneniyu. Rech' idet o tendencii prevrashcheniya prosto neuverennogo v sebe cheloveka v cheloveka, krajne v sebe neuverennogo, a uverennogo v sebe cheloveka v cheloveka, krajne v sebe uverennogo.13 Neuverennyj v sebe chelovek kazhdoe vneshnee vozdejstvie, kazhdyj razdrazhitel' organizma budet s bol'shej veroyatnost'yu istolkovyvat' skoree kak nechto opasnoe, chem bezopasnoe. Naprimer, snishoditel'naya ulybka budet rassmatrivat'sya kak obidnaya nasmeshka, prostaya zabyvchivost' ¾ kak prenebrezhenie, nevnimanie ¾ kak nepriyazn', a umerennoe proyavlenie chuvstv ¾ kak bezrazlichie. Po mneniyu takogo cheloveka, v mire proishodit bol'she opasnyh, chem bezopasnyh sobytij. Mozhno skazat', chto dlya nego stepen' vazhnosti sobytiya opredelyaetsya stepen'yu ego opasnosti. Poetomu on medlenno, no verno dvizhetsya k sostoyaniyu krajnej neuverennosti. |ta tendenciya usilivaetsya i za schet togo, chto povedenie takogo cheloveka obychno byvaet nenadezhnym, chto porozhdaet u okruzhayushchih chuvstvo nepriyazni k nemu, a eto, v svoyu ochered', delaet ego povedenie eshche bolee nenadezhnym ¾ i dalee vse po tomu zhe porochnomu krugu. Takim obrazom, svoej vnutrennej dinamikoj neuverennyj v sebe chelovek dobivaetsya kak raz togo, chego bol'she vsego boitsya. Vot samyj obychnyj primer revnivogo povedeniya. Ono obuslovleno neuverennost'yu v svoem polozhenii i prakticheski vsegda porozhdaet dal'nejshee nepriyatie i eshche bolee glubokuyu neuverennost'. Odin chelovek tak ob®yasnyal svoyu revnost': "YA bezumno lyublyu svoyu zhenu i boyus', chto, esli ona razlyubit menya i brosit, eto stanet moej zhiznennoj katastrofoj. Poetomu menya ochen' bespokoyat ee druzheskie otnosheniya s moim bratom". V rezul'tate on nachal predprinimat' mery, chtoby prekratit' etu druzhbu. Konechno, vse eto vyglyadelo nastol'ko glupo, chto on stal teryat' lyubov' i zheny, i brata. |to, razumeetsya, sdelalo ego eshche bolee revnivym. Slozhivshijsya porochnyj krug byl razorvan s pomoshch'yu psihologa, kotoryj snachala nauchil revnivca, kak sderzhivat' proyavleniya revnosti, dazhe esli ee ispytyvaesh', a zatem pristupil k bolee vazhnoj zadache osvobozhdeniya ot chuvstva obshchej neuverennosti. Tendenciya sindroma k izmeneniyu pod vliyaniem vneshnih vozdejstvij Zanimayas' voprosami vnutrennej dinamiki sindromov, legko zabyt', chto vse sindromy, konechno zhe, reagiruyut na vneshnie obstoyatel'stva. |tot ochevidnyj fakt upominaetsya zdes' tol'ko radi zakonchennosti izlozheniya voprosa, a takzhe v kachestve napominaniya o tom, chto lichnostnye sindromy organizma ne yavlyayutsya izolirovannymi sistemami. Velichiny, ispol'zuemye dlya opisaniya sindroma Naibolee vazhnoj i naibolee naglyadnoj velichinoj yavlyaetsya uroven' sindroma. Kazhdyj chelovek imeet vysokij, srednij ili nizkij uroven' uverennosti v bezopasnosti svoego polozheniya i vysokij, srednij ili nizkij uroven' samouvazheniya. Sovsem ne obyazatel'no podrazumevat', chto eta peremennaya predstavlyaet soboj kontinuum, mozhno prosto schitat', chto ona izmenyaetsya ot bol'shogo k malomu, ot nizkogo k vysokomu. Kachestvo sindroma glavnym obrazom obsuzhdaetsya v svyazi s sindromom samouvazheniya ili sindromom dominirovaniya. Fenomen dominirovaniya nablyudaetsya u razlichnyh vidov primatov, no u vseh on proyavlyaetsya po-raznomu. U lyudej s vysokoj stepen'yu samouvazheniya my mozhem razlichat' po krajnej mere dva soputstvuyushchih kachestva ¾ odno iz kotoryh my oboznachim kak podavlenie, drugoe ¾ kak silu. CHelovek, obladayushchij vysokim samouvazheniem i chuvstvuyushchij sebya zashchishchennym, demonstriruet uverennost' v svoih silah v blagozhelatel'noj, druzhelyubnoj, raspolagayushchej k vzaimnomu sotrudnichestvu forme. Naprotiv, chelovek s vysokoj stepen'yu samouvazheniya, no ne chuvstvuyushchij sebya v bezopasnosti, sklonen ne stol'ko pomogat' bolee slabym lyudyam, skol'ko podavlyat' i unizhat' ih. V etom primere oba cheloveka imeyut vysokuyu stepen' samouvazheniya, no prryavlyaetsya eto u nih po-raznomu ¾ v zavisimosti ot drugih dushevnyh kachestv. U krajne neuverennyh v sebe lyudej ih neuverennost' mozhet proyavlyat'sya v raznom vide. Naprimer, ona mozhet prinimat' formu isklyuchitel'no zamknutogo i uedinennogo obraza zhizni (pri nizkoj stepeni samouvazheniya) ili vyrazhat'sya v agressivnosti, vrazhdebnosti i zlobe (pri vysokoj stepeni samouvazheniya). Kul'turnaya determinaciya vyrazheniya sindroma Ne vyzyvaet somneniya, chto vzaimosvyaz' kul'tury i lichnosti slishkom gluboka i slozhna, chtoby byt' izlozhennoj v neskol'kih slovah. Tem ne menee, stoit napomnit', chto to, kakie glavnye celi stavit pered soboj chelovek i kak on ih dostigaet, vo mnogom zavisit ot ego kul'turnogo urovnya. Stepen' ego samouvazheniya vo mnogom, hotya i ne vo vsem, takzhe opredelyaetsya etim faktorom. To zhe spravedlivo i dlya takogo chuvstva, kak lyubov'. My zavoevyvaem lyubov' drugogo cheloveka i proyavlyaem nashe chuvstvo k nemu raznymi sposobami, otrazhayushchimi nash uroven' kul'tury. To, chto roli, kotorye lyudi igrayut v obshchestve, otchasti nesut otpechatok kul'tury, neredko privodit k raznice v proyavleniyah lichnostnyh sindromov. Naprimer, v nashem obshchestve muzhchinam s vysokoj stepen'yu samouvazheniya pozvolyaetsya vyrazhat' etot sindrom gorazdo bolee otkryto i mnogoobrazno, chem zhenshchinam. CHto zhe kasaetsya detej, to u nih sovsem malo vozmozhnostej proyavit' svoe samouvazhenie. Sleduet takzhe obratit' vnimanie na to, chto chasto imenno ot urovnya kul'tury zavisit, kak budet vyrazhat'sya tot ili inoj sindrom ¾ bud' to uverennost', samouvazhenie, obshchitel'nost', aktivnost' i t.d. |tot fakt osobenno naglyadno proyavlyaetsya pri istoricheskom analize kul'tury i sravnenii kul'tur raznyh narodov. Naprimer, srednij predstavitel' plemeni dobu, kak i predpolagaetsya, okazyvaetsya bolee vrazhdebnym, chem srednij predstavitel' plemeni arapesh. CHto zhe kasaetsya srednej sovremennoj zhenshchiny, to ona navernyaka prodemonstriruet bolee vysokuyu stepen' samouvazheniya, chem srednyaya zhenshchina, zhivshaya sto let tomu nazad. Organizaciya lichnostnogo sindroma Do sih por my rassuzhdali o sindrome, predpolagaya, chto ego sostavnye chasti takzhe odnorodny kak, naprimer, kapli vlagi, obrazuyushchie tuman. Na samom zhe dele eto ne tak. V sindrome my obnaruzhivaem ierarhiyu po stepeni vazhnosti i klastery ¾ gruppy, svyazannye opredelennym priznakom. |tot fakt uzhe demonstrirovalsya na primere sindroma samouvazheniya ¾ samym prostym sposobom s pomoshch'yu metoda korrelyacii. Esli razlozhit' etot sindrom na otdel'nye sostavlyayushchie, to kazhdaya iz nih dolzhna byt' vzaimosvyazana s drugimi sostavlyayushchimi tak zhe tesno, kak i s sindromom v celom. Odnako, na samom dele samouvazhenie (izmerennoe v celom) korreliruet s raznymi svoimi chastyami po-raznomu. Naprimer, kak sleduet iz dannyh issledovaniya, vypolnennogo Social Personality Inventory (313), koefficient korrelyacii sindroma samouvazheniya s razdrazhitel'nost'yu sostavlyaet r = -0,39, so stremleniem k raznoobraziyu v seksual'nyh otnosheniyah g = 0,85, s soznatel'nym chuvstvom podchinennosti g = -0,40, so sposobnost'yu prihodit' v zameshatel'stvo v razlichnyh situaciyah g = -0,60, s osoznannymi strahami g = -0,29 (305, 311). Dannye klinicheskih obsledovanij takzhe podtverzhdayut tendenciyu ob®edineniya v klastery chastej, kotorye po svoej sushchnosti kazhutsya blizkimi drug drugu. Naprimer, gruppirovka takih chert haraktera, kak soblyudenie uslovnostej, nravstvennoe povedenie, skromnost' i uvazhitel'noe otnoshenie k zakonam predstavlyaetsya vpolne estestvennoj, tak zhe kak i ob®edinenie protivopolozhnyh chert ¾ samouverennosti, samoobladaniya, reshitel'nosti i bezzastenchivosti. |ta tendenciya ob®edineniya v klastery daet nam vozmozhnost' provesti klassifikaciyu simptomov sindroma, no kogda my dejstvitel'no delaem popytku eto osushchestvit', my natalkivaemsya na opredelennye trudnosti. V pervuyu ochered' eto kasaetsya obshchih problem klassifikacii ¾ to est' vybora teh principov, na osnove kotoryh budet stroit'sya klassifikaciya. Razumeetsya, esli my imeem vse dannye i predstavlyaem obshchuyu kartinu ih vnutrennih svyazej, to najti reshenie budet neslozhno. No kogda ¾ kak v nashem sluchae ¾ my pristupaem k klassifikacii, ne buduchi v dostatochnoj stepeni osvedomlennymi, navernyaka my vskore obnaruzhim, chto vremenami vynuzhdeny dejstvovat' proizvol'no, ne obrashchaya vnimaniya na to, naskol'ko nashi popytki sootvetstvuyut vnutrennej prirode materiala, s kotorym my rabotaem. Takoe vnutrennee razveshivanie po grozdyam daet ¾ kak v nashem sluchae ¾ ishodnyj klyuchevoj orientir, ukazatel' dlya opredeleniya obshchego napravleniya. Odnako s takoj spontannoj gruppirovkoj mozhno zajti tak daleko, chto v konce koncov utknesh'sya v tupik, gde voobshche teryaetsya vospriyatie vseh vnutrennih svyazej, i togda prihoditsya vnov' nachinat' dejstvovat' na osnove lish' sobstvennyh predpolozhenij. Vo-vtoryh, ochevidnye trudnosti poyavlyayutsya togda, kogda my rabotaem s informaciej o sindrome. Vskore, kak pravilo, my obnaruzhivaem, chto, zanimayas' klassifikaciej, lyuboj lichnostnyj sindrom mozhno otnesti k desyatku, a to i k sotne, ili dazhe tysyache grupp ¾ kak nam ugodno, v zavisimosti ot togo, chto my imeem v vidu. My podozrevaem, chto obychnaya popytka klassifikacii yavlyaetsya prosto novym proyavleniem atomisticheskogo, konnekcionistskogo mirovozzreniya. Razumeetsya, primenenie metodov atomizma k vzaimozavisimym dannym ne mozhet prodvinut' nas daleko vpered. V samom dele, chem zhe yavlyaetsya klassifikaciya, kak ne razbieniem celogo na otdel'nye, izolirovannye chasti? Kak zhe sleduet ego vypolnyat', esli nashi dannye bol'she ne razlichimy i ne otdelimy drug ot druga? V takom sluchae nam, veroyatno, sleduet otkazat'sya ot atomisticheskogo podhoda i obratit'sya k holisticheskim principam klassifikacii ¾ tak zhe kak v svoe vremya my otkazalis' ot reduktivnogo analiza v pol'zu holisticheskogo. Sleduyushchie analogii predlagayutsya v kachestve ukazatelya napravleniya, na kotorom my mogli by razyskat' nuzhnye nam holisticheskie metody klassifikacii. Urovni uvelicheniya |to zaglavie vozniklo blagodarya provedeniyu fizicheskoj analogii s rabotoj mikroskopa. Razglyadyvaya nevooruzhennym glazom na prosvet tonchajshij srez zhivoj tkani, mozhno mnogoe uznat' o ego harakternyh osobennostyah, obshchej strukture i vnutrennih svyazyah. Poluchiv predstavlenie ob obshchej kartine, mozhno zatem issledovat' chast' etogo obrazca pri neznachitel'nom, naprimer, desyatikratnom, uvelichenii. No teper' my budem izuchat' etu chast' ishodnogo materiala ne izolirovanno, a s uchetom ee svyazej s celym, predstavlenie o kotorom u nas uzhe imeetsya. Dalee mozhno prodolzhit' rabotu s eshche bol'shim uvelicheniem ¾ naprimer, v pyat'desyat raz. Posleduyushchij bolee tonkij analiz chastej celogo budet ogranichen lish' vozmozhnostyami mikroskopa.14 Mozhno takzhe predstavit' sebe eti dannye, klassificirovannymi ne v vide posledovatel'nostej otdel'nyh, nezavisimyh elementov, kotorye mogut peremeshivat'sya v lyubom poryadke, no v terminah "soderzhashchihsya vnutri drug druga" ¾ napodobie nabora korobok, pomeshchayushchihsya odna v druguyu. Esli my uslovno predstavim sindrom v vide samoj bol'shoj korobki, to ego chetyrnadcat' subsindromov mozhno predstavit' v vide soderzhashchihsya v nej chetyrnadcati korobok men'shego razmera (294). Vnutri kazhdoj iz nih pomeshchayutsya korobki men'shego razmera ¾ v odnoj chetyre, v drugoj desyat', v tret'ej shest' i t.d. Ispol'zuya eti primery kak analogi dlya issledovaniya sindromov, v kachestve obrazca mozhno vzyat' sindrom zashchishchennosti i izuchit' ego celikom ¾ to est' na pervom urovne uvelicheniya. Konkretno eto budet oznachat' issledovanie psihologicheskogo "aromata", ili celi, ili napravlennosti vsego sindroma v ego obshchej celostnosti. Zatem my mozhem vzyat' odin iz ego chetyrnadcati subsindromov i rassmotret' ih na vtorom urovne uvelicheniya. |tot subsindrom sleduet potom proanalizirovat' kak v celom, tak i vo vzaimosvyazi s trinadcat'yu drugimi subsindromami, no vsegda rassmatrivat' ego kak holisticheskij element obshchego sindroma uverennosti. V kachestve primera my mozhem vzyat' subsindrom podchineniya sile, proyavlyayushchijsya u lyudej, ne chuvstvuyushchih sebya zashchishchennymi. Takie lichnosti obychno ispytyvayut nuzhdu v sile, no proyavlyat'sya eto mozhet u vseh po-raznomu ¾ libo v vide chrezmernyh ambicij, povyshennoj agressivnosti, instinkta sobstvennichestva, strasti k den'gam, obostreniya duha sopernichestva, sklonnosti k predubezhdeniyam i nenavisti, libo v vide protivopolozhnogo tipa povedeniya ¾ ugodnichestva, pokornosti, mazohistskih naklonnostej i t.d. Ochevidno, chto i eti harakternye osobennosti sami po sebe takzhe yavlyayutsya dostatochno obshchimi i mogut analizirovat'sya i klassificirovat'sya dal'she. Ih issledovanie vozmozhno na tret'em urovne uvelicheniya. Davajte vyberem potrebnost' v predubezhdeniyah ili sklonnost' k nim, i v kachestve primera rassmotrim rasovye predubezhdeniya. Esli my sobiraemsya provesti gramotnoe issledovanie, to ne dolzhny analizirovat' rasovye predubezhdeniya izolirovanno. Sleduet sformulirovat' stoyashchuyu pered nami zadachu bolee polno, otmetiv, chto my izuchaem tendenciyu k predubezhdeniyu, kotoraya yavlyaetsya subsindromom podchineniya sile, kotoryj, v svoyu ochered', yavlyaetsya subsindromom obshchego sindroma nezashchishchennosti. YA ne budu ob®yasnyat', chto dal'nejshie, vse bolee i bolee tonkie issledovaniya privedut nas na chetvertyj, pyatyj i posleduyushchie urovni uvelicheniya. V kachestve odnogo iz aspektov etogo slozhnogo postroeniya my mogli by vzyat' tendenciyu ocenivat' raznicu cveta kozhi, formy nosa, yazyka, i rassmatrivat' ee takzhe kak sredstvo podderzhaniya uverennosti v sebe. |ta tendenciya ocenki razlichij imeet strukturu sindroma i mozhet byt' izuchena kak sindrom. CHtoby byt' bolee tochnym, ee sleduet klassificirovat' kak sub-sub-sub-subsindrom, kotoryj i budet pyatoj korobkoj v nabore. Podvodya itog, neobhodimo otmetit', chto takoj metod klassifikacii, osnovannyj na koncepcii skoree "soderzhashchihsya vnutri drug druga", chem "otdelennyh ot" mozhet dat' nam klyuch k resheniyu problemy. On pozvolyaet uchityvat' osobennosti i chastnostej, i celogo, ne vpadaya pri etom v rassmotrenie ni bessmyslennyh podrobnostej, ni bespoleznyh obobshchenij. |tot metod yavlyaetsya odnovremenno i sinteticheskim, i analiticheskim, on pozvolyaet effektivno izuchat' kak unikal'nye podrobnosti, tak i obshchie harakteristiki. On otvergaet princip dihotomii, aristotelevskoe delenie na gruppu A i gruppu ne-A, no v to zhe vremya predostavlyaet nam udovletvoritel'nuyu teoreticheskuyu bazu dlya provedeniya klassifikacii i analiza. Koncepciya koncentracii sindroma |vristicheskij kriterij, po kotoromu mozhno otlichit' sindrom ot subsindroma, teoreticheski opredelyaetsya s pomoshch'yu koncepcii koncentracii. V chem zaklyuchaetsya razlichie mezhdu estestvennymi gruppami sindroma samouvazheniya? My uzhe ustanovili, chto soblyudenie uslovnostej, nravstvennoe povedenie, skromnost' i uvazhenie zakonov legko ob®edinyayutsya v klastery vnutri gruppy, kotoraya mozhet byt' differencirovana ot drugoj gruppy, obrazovannoj iz takih chert haraktera, kak samouverennost', samoobladanie, bezzastenchivost' i naglost'. Razumeetsya, eti klastery ili subsindromy vzaimosvyazany mezhdu soboj i samouvazheniem v celom. Pomimo etogo, vnutri kazhdogo klastera ego elementy takzhe skorrelirovany mezhdu soboj. Vozmozhno, chto nashe vospriyatie takogo gruppirovaniya ¾ to est' sub®ektivnoe oshchushchenie, naskol'ko estestvenno takoe ob®edinenie razlichnyh elementov, ¾ moglo by byt' otrazheno v poluchennoj korrelyacii, esli by my kakim-to obrazom smogli izmerit' eti elementy. Vozmozhno, samouvazhenie i samoobladanie bolee tesno svyazany mezhdu soboj, chem samoobladanie i prenebrezhenie uslovnostyami. Po-vidimomu, v terminah statistiki, ob®edinenie v klastery mozhet oznachat' vysokuyu srednyuyu korrelyaciyu mezhdu elementami etoj gruppy. |to srednee znachenie vnutrennej korrelyacii, veroyatno, budet vyshe, chem srednee znachenie mezhdu elementami dvuh raznyh klasterov. Predpolozhim, chto vnutri klastera srednee znachenie korrelyacii g = 0,7, a srednee znachenie korrelyacii mezhdu elementami raznyh klasterov g = 0,5. Togda novyj sindrom, obrazovannyj za schet sliyaniya dvuh klasterov ili subsindromov, budet imet' srednyuyu korrelyaciyu bol'she, chem g = 0,5 i men'she, chem g = 0,7, veroyatno chto-to okolo g = 0,6. Po mere perehoda ot sub-subsindroma k subsindromu i dalee k sindromu srednee znachenie korrelyacii budet snizhat'sya. |to yavlenie my mozhem nazvat' izmeneniem koncentracii sindroma. V dal'nejshem, esli tol'ko pol'zovat'sya etim ponyatiem v razumnyh predelah, ono smozhet stat' nadezhnym Instrumentom dlya proverki nashih klinicheskih issledovanij.13 Iz osnovnogo dopushcheniya dinamicheskoj psihologii sleduet, chto skorrelirovany mezh soboj mogut byt' ne tipy povedeniya, a znacheniya etih povedenij ¾ to est', drugimi slovami, rassmatrivaetsya ne samo skromnoe povedenie, a kachestva, soputstvuyushchie skromnosti, v ih svyazi s ostal'nym organizmom. Krome etogo, neobhodimo osoznavat', chto dazhe dinamicheskie peremennye ne obyazatel'no izmenyayutsya vnutri edinogo kontinuuma, v opredelennyh tochkah oni mogut prinimat' sovershenno inye znacheniya. Illyustraciej etogo mogut sluzhit' posledstviya sil'noj potrebnosti v roditel'skoj lyubvi. Naprimer, esli ranzhirovat' malen'kih detej po stepeni privyazannosti k nim otca i materi, to dvigayas' po etoj uslovnoj shkale v storonu umen'sheniya roditel'skih chuvstv, my obnaruzhim, chto pri etom u detej potrebnost' v lyubvi nepreryvno rastet. Odnako, kogda my dojdem do krajnej tochki shkaly, sootvetstvuyushchej otkazu roditelej ot rebenka s pervyh dnej posle ego rozhdeniya, to obnaruzhim ne rezkij vsplesk potrebnosti v lyubvi, a, naprotiv, absolyutnuyu holodnost' i polnoe otsutstvie etogo chuvstva. Nakonec, my dolzhny otdavat' predpochtenie ispol'zovaniyu holisti-cheskih, a ne atomisticheskih dannyh ¾ to est' rezul'tatam ne reduktiv-nogo, a holisticheskogo analiza. Pri etom odinochnye peremennye ili otdel'nye sostavlyayushchie mogut byt' skorrelirovany bez narusheniya edinstva organizma. Esli my budem s ostorozhnost'yu podhodit' k dannym, svyaz' mezhdu kotorymi sobiraemsya ustanovit', i akkuratno ispol'zovat' vse poluchennye statisticheskie dannye vmeste s klinicheskimi i eksperimental'nymi znaniyami, to u nas poyavyatsya vse osnovaniya schitat' primenenie korrelyacionnogo metoda v holisticheskoj metodologii v vysshej stepeni poleznym. Stepen' vzaimosvyazannosti v organizme V knige, posvyashchennoj fizicheskim geshtal'tam, K"ler (239) vozrazhal protiv chrezmernogo obobshcheniya principa vnutrennih svyazej, ego rasprostraneniya vplot' do poteri sposobnosti vybirat' mezhdu obshchim monizmom i polnym atomizmom. Sootvetstvenno, on akcentiroval vnimanie ne tol'ko na vnutrennih svyazyah geshtal'ta, no i na fakte obosoblennosti geshtal'tov. Po ego mneniyu, bol'shinstvo geshtal'tov, s kotorymi on rabotal, predstavlyali soboj (otnositel'no) zakrytye sistemy. On provodil analiz tol'ko do momenta issledovaniya svyazej vnutri geshtal'ta. Gorazdo rezhe on obsuzhdal voprosy vzaimosvyazej mezhdu geshtal'tami ¾ kak fizicheskimi, tak i psihologicheskimi. Dostatochno ochevidno, chto kogda my imeem delo s organizmennoj informaciej, to stalkivaemsya s sovsem inoj situaciej. Delo v tom, chto v organizme pochti net zakrytyh sistem. V nem vse vzaimosvyazano ¾ hotya inogda v dovol'no slaboj i dazhe neulovimoj forme. Krome etogo, organizm kak edinoe celoe sushchestvennym obrazom svyazan s kul'turoj, neposredstvennym prisutstviem drugih lyudej, specificheskimi situaciyami, fizicheskimi i geograficheskimi faktorami i t. d. Poetomu my imeem vse osnovaniya ukazat' K"leru, chto emu sleduet ogranichit' svoe obobshchenie tol'ko rassmotreniem fizicheskih geshtal'tov i psihicheskih geshtal'tov v mire vneshnih yavlenij, tak kak ego kriticheskie zamechaniya mogut byt' sovershenno neumestnymi pri rassmotrenii svyazej vnutri organizma. CHtoby osporit' eto ogranichenie, nuzhno vyjti za ego predely. Mozhno sdelat' ochen' sil'nyj hod, skazav, chto teoreticheski v mire vse yavlyaetsya vzaimosvyazannym. My mozhem najti opredelennye svyazi mezhdu lyubymi ego chastyami, esli, konechno, smozhem rasputat' gustuyu set'. Pri zhelanii vyglyadet' bolee praktichnymi, a takzhe ogranichivayas' tol'ko odnoj sferoj rassuzhdenij, a ne vsemi podryad, mozhno dopustit', chto sistemy otnositel'no nezavisimy odna ot drugoj. Tak, s psihologicheskoj tochki zreniya universal'naya vzaimosvyazannost' yavno narushaetsya, tak kak sushchestvuyut chasti vselennoj, kotorye psihologicheski ne svyazany s drugimi chastyami, dazhe esli oni svyazany s nimi himicheski, fizicheski ili biologicheski. Krome togo, vzaimosvyazannost' mira mozhet byt' narushena i biologami, i himikami, i fizikami ¾ pravda, v neskol'ko inoj manere. V nailuchshej, na moj vzglyad, iz v