ozmozhnyh na segodnyashnij den' formulirovok govoritsya o tom, chto sushchestvuyut otnositel'no zakrytye sistemy, no eti zakrytye sistemy otchasti yavlyayutsya produktom mirovozzreniya. Pravda, to, chto predstavlyaetsya nam (ili kazhetsya, chto predstavlyaetsya) zakrytoj sistemoj segodnya, cherez god mozhet bol'she ne predstavlyat'sya takovoj, potomu chto za eto vremya nauchnye metody mogut usovershenstvovat'sya nastol'ko, chto pozvolyat uvidet' ee vzaimosvyazi, kazhushchiesya ne sushchestvuyushchimi na dannyj moment. Esli by trebovalos' otvetit' na zamechanie, pochemu my zanimaemsya kakimi-to teoreticheskimi vnutrennimi svyazyami, vmesto togo, chtoby prodemonstrirovat' sushchestvovanie real'nyh fizicheskih processov, togda sledovalo by zametit', chto filosofy-monisty nikogda ne zayavlyali ob universal'nyh fizicheskih vnutrennih svyazyah, no govorili o mnogih drugih vidah vnutrennej svyazi. Odnako, tak kak etot vopros ne yavlyaetsya glavnym punktom nashego izlozheniya, nam net neobhodimosti na nem zaderzhivat'sya. Vpolne dostatochno budet prosto ukazat' na fenomen (teoreticheskij) universal'nyh vnutrennih svyazej vnutri organizma. SVYAZI MEZHDU SINDROMAMI V etoj oblasti issledovanij sleduet privesti hotya by odin tshchatel'no izuchennyj primer. Stanet li on obshchim ili chastnym, predstoit vyyasnit' v dal'nejshem. Govorya v terminah prostoj linejnoj korrelyacii, mezhdu urovnem zashchishchennosti i urovnem samouvazheniya sushchestvuet polozhitel'naya, no neznachitel'naya svyaz', v kolichestvennom vyrazhenii g = 0,2 ili 0,3. V oblasti individual'noj diagnostiki normal'nyh lyudej stanovitsya yasno, chto eti dva sindroma yavlyayutsya prakticheski nezavisimymi peremennymi. U nekotoryh grupp mogut sushchestvovat' osobye svyazi etih sindromov: u evreev (v 40-h godah) proyavlyalsya vysokij uroven' samouvazheniya i nizkij uroven' zashchishchennosti, v to vremya kak u zhenshchin-katolichek nablyudalis' obratnaya kartina. U lyudej, stradayushchih nervnymi zabolevaniyami, urovni oboih sindromov byli nizkimi. Odnako, bolee udivitel'nym, chem eta zavisimost' (ili ee otsutstvie), kazhetsya tesnaya vzaimosvyaz' urovnya zashchishchennosti (ili samouvazheniya) i kachestva samouvazheniya (ili zashchishchennosti). Naibolee naglyadno eta vzaimosvyaz' mozhet byt' pokazana s pomoshch'yu protivopostavleniya dvuh lichnostej, kotoryh my uslovno nazovem A i V, imeyushchih vysokij uroven' samouvazheniya, no absolyutno raznye urovni zashchishchennosti. A (vysokij uroven' samouvazheniya i vysokij uroven' zashchishchennosti) vyrazhaet svoe samouvazhenie sovershenno inache, chem V (vysokij uroven' samouvazheniya i nizkij uroven' zashchishchennosti). A, obladayushchij sil'nym harakterom i chuvstvom lyubvi k blizhnemu, proyavlyaet eti kachestva v blagozhelatel'noj, serdechnoj i zabotlivoj manere. V protivopolozhnost' emu V, kotoromu prisushche takzhe sil'nye, no otricatel'nye cherty haraktera ¾ nenavist', prezrenie ili strah pered blizhnimi, veroyatno vsego, vospol'zuetsya imi dlya podavleniya okruzhayushchih, prichineniya im stradanij ili dlya umen'sheniya neuverennosti v svoem polozhenii. Poetomu sila ego haraktera budet predstavlyat' ugrozu dlya okruzhayushchih. Takim obrazom, mozhno skazat', chto vysokomu urovnyu samouvazheniya mogut soputstvovat' kak kachestva zashchishchennosti, tak i kachestva nezashchishchennosti. To zhe samoe kasaetsya i nizkogo urovnya samouvazheniya ¾ drugimi slovami, v etoj gruppe mozhno nablyudat' kak mazohistov, tak i podhalimov, a takzhe myagkih, laskovyh, usluzhlivyh i nesamostoyatel'nyh lyudej. Podobnye razlichiya v kachestvah, prisushchih zashchishchennosti, svyazany s razlichiyami v urovnyah samouvazheniya. Naprimer, neuverennye v svoem polozhenii lyudi mogut byt' libo skrytnymi i zamknutymi, libo otkryto vrazhdebnymi i agressivnymi, v zavisimosti ot togo, kakov uroven' ih samouvazheniya ¾ nizkij ili vysokij. Uverennye zhe v svoem polozhenii lyudi mogut stat' smirennymi ili gordymi, vedushchimi ili vedomymi takzhe v zavisimosti ot urovnya ih samouvazheniya. LICHNOSTNYE SINDROMY I POVEDENIE V obshchih slovah, predvaryaya bolee detal'noe issledovanie, mozhno skazat', chto svyazi mezhdu sindromami i vneshnim povedeniem dejstvuyut primerno sleduyushchim obrazom. Kazhdoe dejstvie imeet tendenciyu byt' proyavleniem vsej celostnoj lichnosti. Bolee konkretno eto oznachaet, chto kazhdoe dejstvie imeet tendenciyu byt' opredelennym kak kazhdym po otdel'nosti sindromom, tak i vsemi vmeste lichnostnymi sindromami (pomimo prochih faktorov, o kotoryh budet skazano v dal'nejshem). Po kakomu-to odnomu dejstviyu ¾ naprimer, po tomu. kak chelovek smeetsya ili otvechaet na shutku ¾ teoreticheski mozhno vyyasnit', v kakoj stepeni on chuvstvuet sebya zashchishchennym, naskol'ko uvazhaet sebya, svoyu energiyu, um i t.d. Takaya tochka zreniya yavno protivorechit ustarevshej v nashe vremya teorii harakternyh osobennostej, soglasno kotoroj kazhdyj tip povedeniya opredelyaetsya svoej harakternoj osobennost'yu. Prodeklamirovannoe nami zayavlenie naglyadno illyustriruetsya pri poiske resheniya zadach, kotorye chasto nazyvayutsya "naibolee vazhnymi" ¾ k primeru, svyazannye s hudozhestvennym tvorchestvom. Sozdavaya kartinu ili muzykal'noe proizvedenie, avtor bezuslovno celikom pogruzhaetsya v rabotu, a ee rezul'tat, sootvetstvenno, yavlyaetsya vyrazheniem vsej ego lichnosti. No takoj primer, ili, luchshe skazat', takaya tvorcheskaya reakciya na nestrukturirovannuyu situaciyu ¾ kak v testah Rorshaha, nahoditsya na odnom krayu kontinuuma. Na ego drugom krayu nahoditsya obosoblennoe, konkretnoe dejstvie, kotoroe slabo svyazano ili dazhe vovse ne svyazano so strukturoj haraktera. Primerom takogo dejstviya mozhet sluzhit' nemedlennaya reakciya na trebovanie tekushchej situacii (otskochit' v storonu s puti vnezapno poyavivshegosya gruzovika), privychnye postupki, obuslovlennye kul'turnymi tradiciyami, psihologicheskij smysl kotoryh dlya bol'shinstva lyudej neizvesten (muzhchina dolzhen vstavat', kogda v komnatu vhodit zhenshchina) i, nakonec, reflektornoe povedenie. Mezhdu dvumya etimi krajnostyami my najdem mnozhestvo promezhutochnyh sostoyanij. V chastnosti, sredi nih mogut byt' postupki, kotorye pochti celikom opredelyayutsya odnim ili dvumya sindromami. Zasluzhivayushchie osobennogo vnimaniya proyavleniya dobroty svyazany s sindromom zashchishchennosti bolee tesno, chem s lyubymi drugimi sindromami. CHuvstvo skromnosti v znachitel'noj mere opredelyaetsya stepen'yu samouvazheniya i t. d. Pri znakomstve s vysheprivedennymi faktami mozhet vozniknut' zakonnyj vopros: esli sushchestvuet takaya tesnaya vzaimosvyaz' mezhdu razlichnymi sindromami i povedeniem, to, mozhet byt', v pervuyu ochered' sleduet zayavit', chto povedenie v celom i opredelyaetsya imenno vsemi sindromami? Ochevidno, esli by my zateyali chisto teoreticheskij spor, priverzhency holisticheskoj teorii dejstvitel'no nachinali by s podobnogo utverzhdeniya, v to vremya kak storonniki atomisticheskogo podhoda srazu zhe pristupili by k otboru otdel'nyh, diskretnyh tipov povedeniya, lishennyh vseh svyazej s organizmom ¾ osnovannyh, k primeru, na oshchushcheniyah ili uslovnyh refleksah. Zdes' voznikaet problema "poiska centrirovaniya" (to est' poiska tochki, vokrug kotoroj dolzhno nagromozhdat'sya postroenie). V atomisticheskoj teorii prostejshej fundamental'noj velichinoj stala by nekaya "chastica" povedeniya, poluchennaya s pomoshch'yu reduk-tivnogo analiza ¾ to est' vid povedeniya, lishennyj vseh svyazej s ostal'nym organizmom. Veroyatno, bolee umestnym pokazhetsya utverzhdenie, chto pervyj tip vzaimosvyazi sindrom¾povedenie yavlyaetsya bolee vazhnym. Izolirovannye tipy povedeniya obychno ne zanimayut central'nogo mesta v povsednevnoj zhizni cheloveka. Oni okazyvayutsya izolirovannymi prosto potomu, chto ne imeyut znacheniya dlya cheloveka ¾ to est' ne imeyut nichego obshchego s osnovnymi problemami, zadachami i celyami organizma. Absolyutno verno, chto moya noga dolzhna dernut'sya pri udare molotochkom po kolenu, ili chto ya privyk est' olivki rukami, ili chto ya ne em varenyj luk, potomu chto prosto ne perenoshu ego. |to tak zhe verno, kak i to, chto ya imeyu svoyu sobstvennuyu zhiznennuyu filosofiyu, lyublyu svoyu sem'yu i imeyu koe-kakoj zhiznennyj opyt ¾ prichem vot etot vtoroj nabor predstavlyaetsya mne bolee vazhnym, chem pervyj. Ne vyzyvaet somnenij, chto vnutrennyaya priroda organizma yavlyaetsya determinantoj povedeniya, no vse zhe otnyud' ne edinstvennym opredelyayushchim ego faktorom. Kul'turnyj uroven' okruzhayushchej sredy, v kotoroj dejstvuet organizm i kotoryj pomogaet formirovaniyu ego haraktera, tak zhe yavlyaetsya determinantoj ego povedeniya. Nakonec, eshche odin nabor vazhnyh faktorov mozhet byt' sveden k obshchemu ponyatiyu "neposredstvennoj situacii". V to vremya kak namereniya i celi organizma opredelyayutsya ego naturoj i harakter etih celej opredelyaetsya urovnem kul'tury, neposredstvennaya situaciya opredelyaet ego real'nye vozmozhnosti: kakoe povedenie budet blagorazumnym, a kakoe net; kakie promezhutochnye celi priemlemy, a kakie net; chto predstavlyaet dlya nas ugrozu, a chto dast nam sredstva dlya dostizheniya celi. Kogda my pojmem etu problemu kompleksno, nam stanet proshche ponyat', pochemu povedenie ne vsegda yavlyaetsya vernym pokazatelem struktury haraktera. Esli povedenie opredelyaetsya vneshnej situaciej i kul'turnym urovnem v takoj zhe mere, kak i harakterom, esli ono formiruetsya pod rezul'tiruyushchim vozdejstviem etih treh sil, to ono ne mozhet sluzhit' nadezhnym indikatorom vliyaniya kakoj-to odnoj iz nih. Na praktike sushchestvuyut opredelennye metody,16 s pomoshch'yu kotoryh my mozhem "isklyuchit'" ili svesti k minimumu vliyanie kul'tury i situacii tak, chtoby povedenie fakticheski moglo sluzhit' nadezhnym pokazatelem haraktera. Bolee tesnaya korrelyaciya obnaruzhivaetsya mezhdu harakterom i impul'som k dejstviyu. Na samom dele eta korrelyaciya nastol'ko vysoka, chto impul'sy k dejstviyu mogut sami po sebe rassmatrivat'sya kak chast' sindroma. Oni bolee svobodny ot vneshnih i kul'turnyh vliyanij, chem vneshnee povedenie. My mozhem pojti dazhe dal'she i skazat', chto my izuchaem povedenie tol'ko kak indikator impul'sov k dejstviyu. Esli indikator okazhetsya nadezhnym, ego stoit issledovat' i dal'she ¾ v sluchae, esli konechnoj cel'yu nashego izucheniya yavlyaetsya ponimanie haraktera. LOGICHESKOE I MATEMATICHESKOE OTOBRAZHENIE DANNYH SINDROMA Naskol'ko mne izvestno, v nastoyashchee vremya ne sushchestvuet matematicheskogo ili logicheskogo apparata, prigodnogo dlya simvolicheskogo predstavleniya dannyh sindroma i posleduyushchego operirovaniya imi. Sozdanie takoj simvolicheskoj sistemy ne yavlyaetsya chem-to nereal'nym, tak kak my znaem, chto dlya etoj zadachi mozhno ispol'zovat' zakony matematiki i logiki. Odnako izvestnye na nastoyashchij moment matematicheskie i logicheskie metody osnovany na atomisticheskom mirovozzrenii i sluzhat ego otobrazheniem, a imenno takoe mirovozzrenie yavilos' ob®ektom nashej kritiki. Moi sobstvennye usiliya v etom napravlenii slishkom neznachitel'ny, chtoby byt' predstavlennymi v etoj knige. Otchetlivoe razlichie mezhdu A i ne-A, vvedennoe Aristotelem v kachestve osnovnogo ponyatiya sozdannoj im logiki, prisutstvuet v sovremennoj logike i ispol'zuetsya tam, gde otvergayutsya prochie aristotelevy dopushcheniya. Tak, naprimer, v Simvolicheskoj logike Lengera (250) my najdem, chto eto predstavlenie, opisyvaemoe eyu v terminah komplementarnyh grupp, yavlyaetsya dlya nee odnim iz osnovnyh predpolozhenij, ne nuzhdayushchihsya v dokazatel'stvah i vosprinimaemyh kak samo soboj razumeyushcheesya. "Kazhdyj klass imeet svoyu komplektaciyu; klass i ego komplektaciya oboyudno zamknuty i ischerpyvayut soboj vse vselenskie klassy mezhdu nimi" (r.193). Teper' eto dolzhno stat' ochevidnym, chto dlya dannyh sindroma ne mozhet byt' takogo rezkogo razryva lyuboj chasti dannyh ot celogo ili takogo otchetlivogo razdeleniya mezhdu lyubym otdel'nym pokazatelem i ostal'nym sindromom. Kogda my otdelyaem A ot celogo, A perestaet byt' prezhnim A, a ne-A ne ostaetsya tem, chem ono bylo ran'she. Razumeetsya, i prostoe slozhenie A i ne-A ne vernet nam ishodnogo edinogo celogo. Vnutri sindroma kazhdaya ego chast' perekryvaetsya drugimi chastyami. Otryv lyuboj iz nih nevozmozhen bez ucheta etogo vzaimnogo perekrytiya, prenebrech' im psiholog ne imeet prava. Oboyudnaya obosoblennost' vozmozhna lish' dlya dannyh, vzyatyh izolirovanno drug ot druga. Esli zhe oni rassmatrivayutsya v sovokupnosti, kak i dolzhno byt' v psihologii, to ispol'zovanie principa dihotomii stanovitsya nevozmozhnym. Naprimer, nel'zya dazhe predstavit', chto my otryvaem povedenie, osnovannoe na samouvazhenii, ot vseh prochih tipov povedeniya, tak kak net nikakih osnovanij schitat' ego imenno takim i bol'she nikakim drugim. Esli my otkazhemsya ot etogo predstavleniya ob oboyudnoj obosoblennosti, to podvergnem somneniyu ne tol'ko logiku, na kotoroj ono chastichno osnovano, no takzhe i mnogie drugie izvestnye nam matematicheskie metody. Logika i matematika v znachitel'noj stepeni imeyut delo s mirom, predstavlyayushchim soboj sovokupnost' oboyudozamknutyh predmetov ¾ takih, naprimer, kak yabloki v korzine. Vzyav iz korziny odno yabloko, my nichego ne izmenim ni v ego suti, ni v suti ostal'nogo soderzhimogo korziny. Inaya kartina nablyudaetsya v zhivom organizme: otdelenie odnogo organa izmenit kak ves' organizm v celom, tak i sam etot organ. Drugoj primer mozhno poluchit' pri rassmotrenii osnovnyh arifmeticheskih dejstvij slozheniya, vychitaniya, umnozheniya i deleniya. Vse eti dejstviya operiruyut s izolirovannymi velichinami. Slozhenie dvuh yablok vozmozhno. Tak kak priroda u nih odna. CHto zhe kasaetsya lyudej, to zdes' neskol'ko inaya situaciya. Esli my voz'mem dvuh lyudej, imeyushchih vysokij uroven' samouvazheniya i nizkij uroven' uverennosti v svoem polozhenii, a zatem sdelaem odnogo iz nih bolee uverennym ("pribavim" emu uverennosti), to poluchim, chto odin iz nablyudaemyh, byt' mozhet, proyavit sklonnost' k vzaimnomu sotrudnichestvu, a drugoj ¾ k despotizmu. Pri vysokoj stepeni samouvazheniya v cheloveke ne obyazatel'no proyavlyayutsya te zhe kachestva, chto i v drugom cheloveke, takzhe obladayushchim vysokim samouvazheniem. V cheloveke, kotoromu my dobavili uverennosti, proizoshlo ne odno izmenenie, a dva. V nem vyroslo ne tol'ko chuvstvo uverennosti v bezopasnosti sobstvennogo polozheniya, no takzhe izmenilos' i kachestvo ego samouvazheniya za schet ego ob®edineniya s takoj uverennost'yu. |tot primer, bezuslovno, yavlyaetsya nadumannym, no on pozvolyaet maksimal'no priblizit'sya k ponimaniyu nekotoryh slozhnyh momentov, podobnyh nalozheniyu razlichnyh lichnostnyh processov. Opredelenno kazhetsya, chto tradicionnye matematika i logika, vopreki ih neogranichennym vozmozhnostyam, yavlyayutsya vsego lish' sluzhankami atomisticheskogo, mehanisticheskogo mirovozzreniya. Mozhno dazhe skazat', chto matematika s trudom pospevaet za sovremennym razvitiem estestvennyh nauk v svoem vospriyatii dinamicheskoj, ho-listicheskoj teorii. Ves'ma vazhnye izmeneniya v fizicheskoj teorii byli sdelany ne vsledstvie sushchestvennyh izmenenij v matematike, a vsledstvie rasshireniya granic ee primeneniya s pomoshch'yu razlichnyh tryukov, po vozmozhnosti ostavlyaya prezhnyuyu staticheskuyu prirodu matematiki neizmennoj. |ti izmeneniya mogut byt' sdelany tol'ko pri ispol'zovanii predpolozhenij tipa "kak budto". Horoshij primer my mozhem najti v differencial'nom ischislenii, kotoroe yakoby imeet delo s dvizheniem i izmeneniem, no v dejstvitel'nosti lish' otrazhaet peremeny v staticheskih polozheniyah ¾ ploshchad', ogranichennaya grafikom, razbivaetsya na mnozhestvo pryamougol'nikov i vychislyaetsya putem ih summirovaniya. Pri etom schitaetsya, chto sama krivaya yavlyaetsya "kak budto" chast'yu mnogougol'nika s beskonechno malymi storonami. To, chto eto yavlyaetsya zakonnoj proceduroj, s pomoshch'yu kotoroj my mozhem izbezhat' povodov dlya vozrazhenij, dokazyvaetsya tem faktom, chto podobnye sposoby vychisleniya yavlyayutsya isklyuchitel'no udobnym instrumentom pri provedenii raschetov dvizheniya. No nezakonnym yavlyaetsya to, chto my zabyvaem pri etom o ryade dopushchenij, ulovok i uhishchrenij, razlichnyh "kak budto", kotorye ne imeyut otnosheniya k miru fenomenov, v otlichie ot issledovanij psihologii. Sleduyushchaya citata yavlyaetsya illyustraciej nashego utverzhdeniya o tom, chto matematika imeet sklonnost' k statichnosti i atomizmu. Naskol'ko mne izvestno, soderzhanie etogo otryvka ne osparivalos' drugimi matematikami. No ne zayavlyali li my ran'she so vsem pylom, chto zhivem v statichnom mire? Ne ispol'zovali li my paradoks Zenona, chtoby staratel'no dokazyvat', chto dvizhenie nevozmozhno i chto letyashchaya strela na samom dele nahoditsya v sostoyanii pokoya? Kakomu sobytiyu dolzhny my pripisat' stol' ochevidnoe izmenenie svoej pozicii? Bolee togo, esli kazhdoe novoe matematicheskoe znanie pokoitsya na staroj osnove, to kak zhe mozhno vyvesti iz teorij staticheskoj algebry i staticheskoj geometrii novye matematicheskie metody, sposobnye reshit' zadachi, svyazannye s dinamicheskimi ob®ektami? Sleduet obmolvit'sya, chto zdes' net izmeneniya ishodnoj tochki zreniya na protivopolozhnuyu. My po-prezhnemu otstaivaem svoe ubezhdenie, chto zhivem v mire, v kotorom dvizhenie kak izmenenie yavlyaetsya chastnym sluchaem sostoyaniya pokoya. Zdes' net sostoyaniya izmeneniya, esli pod izmeneniem polagat' sostoyanie, kachestvenno otlichayushcheesya ot sostoyaniya pokoya; to, chto my podrazumevaem pod dvizheniem, yavlyaetsya, kak my uzhe otmechali, prosto posledovatel'nost'yu razlichnyh staticheskih obrazov, vosprinimaemyh nami cherez otnositel'no korotkie intervaly vremeni... Poskol'ku my ubezhdeny v nepreryvnosti povedeniya dvizhushchihsya tel intuitivno, tak kak na samom dele ne vidim prohozhdeniya letyashchej strely cherez kazhduyu tochku ee traektorii, u nas voznikaet nepreodolimoe zhelanie predstavit' dvizhenie v vide chego-to, korennym obrazom otlichayushchegosya ot pokoya. No takaya abstrakciya yavlyaetsya sledstviem ogranichennosti nashih psihologicheskih i fiziologicheskih vozmozhnostej i nikoim obrazom ne podtverzhdaetsya logicheskim analizom. Dvizhenie ¾ eto korrelyaciya polozheniya so vremenem. Izmenenie yavlyaetsya prosto drugim nazvaniem dlya funkcii, drugoj aspekt toj zhe korrelyacii. CHto zhe kasaetsya ostal'nogo, to differencial'noe ischislenie, kak produkt algebry i geometrii, takzhe prinadlezhit k etomu statichnomu semejstvu i ne unasledovalo ot svoih "roditelej" nichego novogo. V matematike nevozmozhny mutacii! Takim obrazom, differencial'noe ischislenie nadeleno vse temi zhe staticheskimi svojstvami, kakie prisushchi tablice umnozheniya i geometrii Evklida. Ono ne yavlyaetsya nichem inym, krome kak eshche odnoj, hotya i genial'noj, interpretaciej nepodvizhnogo mira,17 Davajte eshche raz vspomnim, chto sushchestvuet dva vzglyada na elementy. Naprimer, rumyanec na lice mozhet byt' libo rumyancem samim po sebe, per se, (reduktivnyj element), libo rumyancem v svyazi s kakoj-to situaciej (holisticheskij element). Pervyj formal'nyj vzglyad vklyuchaet v sebya znakomoe nam predpolozhenie "kak budto" ¾ drugimi slovami, "kak budto by on sushchestvoval sam po sebe i ne imel svyazi s ostal'nym mirom". Takoj podhod yavlyaetsya chistoj abstrakciej, tem ne menee, poleznoj v nekotoryh oblastyah nauki. V lyubom sluchae, on ne prinosit nikakogo vreda do teh por, poka my pomnim, chto on yavlyaetsya abstrakciej. Problemy voznikayut tol'ko esli uchenyj zabyvayut, chto imeet delo s chem-to iskusstvennym, kogda on govorit o rumyance samom po sebe, per se, hotya dolzhen priznat', chto v real'nom mire ne sushchestvuet takogo yavleniya kak rumyanec bez rumyanogo cheloveka ili bez chego-to, vyzvavshego etot rumyanec. |ta neestestvennaya privychka rabotat' s abstrakciyami ili reduk-tivnymi elementami ukorenilas' nastol'ko prochno, chto ee nositeli krajne udivlyayutsya, esli kto-to ne priznaet ee empiricheskuyu i fenomenologicheskuyu obosnovannost'. SHag za shagom oni ubezhdayut sebya, chto mir sozdan imenno takim. Oni legko zabyvayut, chto, hotya eta abstrakciya i polezna, vse zhe ona ostaetsya iskusstvennoj, uslovnoj i gipoteticheskoj ¾ drugimi slovami, vsego lish' pridumannym lyud'mi metodom, kotoryj navyazyvaetsya izmenyayushchemusya i vzaimosvyazannomu miru. |to svoeobraznoe predstavlenie o mire imeet pravo ne schitat'sya so zdravym smyslom tol'ko blagodarya svoemu naglyadno prodemonstrirovannomu udobstvu. Kogda oni lishayutsya etogo kachestva ili prevrashchayutsya v pomehu, to dolzhny reshitel'no otbrasyvat'sya. My sami sozdaem opasnuyu situaciyu tem, chto orientiruemsya na etu vymyshlennuyu situaciyu, a ne na tu, chto est' na samom dele. Davajte skazhem ob etom otkrovenno. Atomisticheskaya matematika ili logika v opredelennom smysle yavlyaetsya teoriej, opisyvayushchej nash mir, i lyuboe opisanie mira v terminah etoj teorii psiholog mozhet otvergnut', kak ne podhodyashchee ego celyam. Sozdatelyam novyh metodologij neobhodimo pristupit' k razrabotke matematicheskih i logicheskih metodov, kotorye nahodyatsya v bolee tochnom sootvetstvii s sushchnost'yu sovremennoj nauki. Dannye, na kotoryh osnovany vyvody, predstavlennye v etoj glave, vzyaty iz perechislennyh nizhe rabot A. G. Maslou. Issledovaniya Mak-Klellanda i ego kolleg takzhe imeyut otnoshenie k dannoj teme, hotya ih rezul'taty ne vo vsem sovpadayut s rezul'tatami A. G. Maslou. The dominance drive as a determiner of the social and sexual behavior of infra-human primates, I, II, III, IV, /. genet. Psycol.. 1936, 48, 261-277; 278-309 (with S.Flanzbaum); 310-338; 1936, 49,161-198. Dominance-feeling, behavior, and status, Psyc/ioL Rev., 1937, 44, 404-429. Dominance-feeling, personality, and social behavior in women, J. socia/ Psycol; 1939,10, 3-39. Individual psychology and social behavior of monkeys and apes. Int. J. indivld. Psychol., 1935,/, 47-59. Dominance-quality and social behavior in infra-human primates, /. socia/ Psycol., 1940, 11,313-324. KOMMENTARII 1 YA privozhu eto prilozhenie lish' s neznachitel'nymi popravkami, poskol'ku 1) bol'shinstvo iz nizhesleduyushchih zamechanij ne poteryali svoej aktual'nosti i 2) nyneshnim studentam, dumayu, budet nebezynteresno uznat', byl li progress v etoj oblasti za proshedshie 15 let. 2 |to prilozhenie predstavlyaet soboj ryad teoreticheskih zaklyuchenij, vyvedennyh neposredstvenno iz dannyh issledovaniya struktury chelovecheskoj lichnosti i ee bytiya ¾ i nahoditsya, tak skazat', tol'ko na odin shag vperedi etih dannyh i celikom na nih osnovano. 3 Dovol'no-taki rasprostranennym holisticheskim podhodom (no bez naveshivaniya sego yarlyka) yavlyaetsya metod iteracij, primenyaemyj pri razrabotke lichnostnyh testov. YA takzhe ispol'zoval ego v svoih issledovaniyah lichnostnyh sindromov. Dlya togo, chtoby prijti k ponimaniyu celogo, my drobili ego celostnuyu strukturu na chasti, zatem na eshche bolee melkie chasti i t.d. S pomoshch'yu takogo analiza my obnaruzhivali, v chem sostoyat trudnosti v ispol'zovanii nashej ishodnoj koncepcii celogo. Dalee celoe organizovyvalos' po-novomu, pereopredelyalos' i pereformulirovalos' bolee tochno i effektivno, a zatem predmet issledovaniya podvergalsya analizu po prezhnej sheme. I kazhdyj raz analiz stanovilsya vse produktivnee, vse tochnee opredelyalos' celoe i t.d. 4 V nastoyashchee vremya naibolee pronicatel'nye uchenye i filosofy zamenili ideyu prichinnosti na ee novuyu interpretaciyu v terminah "funkcional'nyh" svyazej. To est', govorya yazykom matematiki, oni ustanavlivayut, chto A yavlyaetsya funkciej V ili ¾ esli A, togda V. Mne kazhetsya, chto postupaya takim obrazom ¾ zayavlyaya o takoj neizbezhnosti i takom vozdejstvii ¾ oni otkazyvayutsya ot ispol'zovaniya osnovnyh aspektov prichinnoj koncepcii. Prostye linejnye koefficienty korrelyacii yavlyayutsya primerami funkcional'nyh formulirovok, kotorye, odnako, chasto ispol'zuyutsya v kachestve protivopostavlenij prichinno-sledstvennym svyazyam. Vryad li eto posluzhit sohraneniyu slova "prichina", esli pod nim podrazumevaetsya nechto protivopolozhnoe tomu, chto ono obychno oznachaet. Pri etom v lyubom sluchae my ostaemsya s problemami vynuzhdennyh ili vnutrennih vzaimosvyazej, i s problemoj opredeleniya sposoba, kak proishodyat izmeneniya. |ti problemy obyazatel'no dolzhny byt' resheny, ne sleduet otkladyvat' ih v storonu ili otvergat' vovse. 5 Ravnoznachnost' mozhet byt' opredelena v terminah bihevioral'nyh razlichij i dinamicheskogo shodstva namerenij. Ona takzhe mozhet byt' opredelena v terminah veroyatnosti. Esli simptomy A i V imeyut odinakovuyu veroyatnost' proyavleniya v sindrome H v kakom-to konkretnom sluchae, oni mogut byt' nazvany ravnoznachnymi. 6 "YA dolzhen byl rasskazat' istoriyu ne o tom, kak kto-to provodit liniyu sleva napravo, otmechaya sleva rozhdenie, a sprava smert'; no o tom, kak on razmyshlyaet v eto vremya, kak snova i snova vertit v rukah karandash". (Taggagd G. Life and Mind of Emily Dickinson , Knopf, 1934, p. 15.) 7 Isklyuchenie iz etogo pravila sm. v glave 14. 8 I vse zhe, eto kazhetsya dovol'no spornym voprosom: budet li sindrom chem-to inym, nezheli prostoe ob®edinenie ego chastej? Reducirovannye chasti mogut pribavlyat'sya tol'ko k itogovoj summe takih zhe reducirovannyh chastej; togda kak chasti celogo ¾ kak eto zamyslivalos' v sootvetstvii s prinyatoj terminologiej ¾ mogut pribavlyat'sya tol'ko k organizovannomu celomu. 9 Sm. kritiku K"lera kriteriev |renfel'sa (239, r. 25) 10 My opisyvaem v etih primerah tol'ko sinhronnuyu dinamiku. Voprosy o prirode ili opredelenii sindroma v celom, o tom, kak proishodit cirkulyarnoe determinirovanie, yavlyayutsya voprosami, v pervuyu ochered', imeyushchimi istoricheskoe znachenie. Dazhe esli takoj geneticheskij analiz obnaruzhit kakie-to osobye faktory, kotorye budut postavleny na pervoe mesto, eto ni v koej mere ne garantiruet togo, chto tot zhe faktor budet imet' takoe zhe osnovopolagayushchee znachenie dlya dinamicheskogo analiza (6). 11 Takie svedeniya chasto istolkovyvayutsya neverno, tak kak neredko ispol'zuyutsya dlya oproverzheniya lyuboj teorii poyavleniya psihopatii, vyzvannoj izmeneniyami okruzhayushchej obstanovki ili kul'turnoj sredy. Takoe osparivanie prosto govorit o neponimanii dinamicheskoj psihologii. Na samom zhe dele konflikty i ugrozy v bol'shej stepeni, chem vneshnie kataklizmy, yavlyayutsya neposredstvennymi prichinami psihopatii. Vneshnie bedstviya okazyvayut dinamicheskoe vliyanie na cheloveka, po krajnej mere, do teh por, poka oni vozdejstvuyut na ego osnovnye lichnye celi i na ego zashchitnuyu sistemu. 12 V nashe vremya eto bylo by nazvano bihevioral'noj terapiej. 13 |ta tendenciya tesno svyazana s opisannoj ranee sklonnost'yu k vnutrennemu postoyanstvu. 14 "No nikto ne smozhet otkryt', chto sushchestvuyut takie veshchi, kak chelovecheskie lica, esli on budet smotret' na mir cherez mikroskop". (Koffka K. "Principy geshtal't-psihologii", Harcourt, Brace & World, 1935, p.319) 15 Zdes' nablyudaetsya sklonnost' storonnikov holisticheskoj psihologii ne doveryat' korrelyacionnym metodam, no ya dumayu, chto eto proishodit potomu, chto eti metody ispol'zovalis' ranee isklyuchitel'no v atomisticheskih teoriyah, a ne potomu, chto oni vstupayut v protivorechie s holisticheskoj teoriej. No hotya samokorrelyaciya ne vyzyvayut doveriya u obychnogo statistika (kak budto v organizme mozhno ozhidat' chego-nibud' eshche!), oni nuzhdayutsya v tom, chtoby etogo ne bylo, kogda k rassmotreniyu prinimayutsya nekotorye holisticheskie yavleniya. 16 K primeru, rol' situacii mozhet byt' isklyuchena iz determinant povedeniya, esli predstavit' ee dostatochno neotchetlivoj, kak eto delaetsya pri provedenii razlichnyh testov. Takzhe, v nekotoryh sluchayah trebovaniya organizma byvayut nastol'ko sil'nymi ¾ kak, naprimer,, u dushevnobol'nyh, chto oni vedut k popytkam otricat' zakony vneshnego mira i ignorirovat' normy kul'tury. Na seansah psihoanaliza inogda namerenno pytayutsya isklyuchit' vliyanie kul'tury. V nekotoryh situaciyah kul'turnoe vozdejstvie mozhet byt' oslableno ¾ kak, naprimer, v sluchayah op'yaneniya, gneva ili drugih vidah nekontroliruemogo povedeniya. Sushchestvuet mnozhestvo tipov povedeniya, kotorye na podsoznatel'nom urovne opredelyayutsya kul'turoj ¾ tak nazyvaemye ekspressivnye dvizheniya. Tak zhe mozhno izuchat' povedenie otnositel'no nesderzhannyh lyudej, detej, ch'ya podverzhennost' normam kul'tury eshche slaba, zhivotnyh, kotorym eti normy nedostupny, obshchestva s drugimi kul'turnymi tradiciyami, chtoby po kontrastu isklyuchit' kul'turnye vliyaniya. |ti nemnogie primery pokazyvayut, chto produmannye, teoreticheski podgotovlennye issledovaniya povedeniya mogut proyasnit' vopros o vnutrennej organizacii lichnosti. 17 Kasner,E,and Newman,J.,Mu(ema(ics and the Imagination,Simon & Schuster, 1940, pp. 301-304.) 18 Predstavlyaetsya vozmozhnym rasprostranit' eti zamechaniya i na sam anglijskij yazyk, kotoryj slishkom sklonen otrazhat' mirovuyu atomisticheskuyu teoriyu nashej kul'tury. Neudivitel'no, chto pri opisanii dannyh sindroma i zakonov ego izmeneniya, my dolzhny pribegat' k nelepym analogiyam i oborotam rechi, a takzhe k razlichnym yazykovym uhishchreniyam. U nas est' soyuz i dlya svyazi dvuh razdel'nyh ponyatij, kotorye, na samom dele, ne yavlyayutsya razdel'nymi i pri ob®edinenii obrazuyut edinstvo, a ne dvojstvennost'. Edinstvennoj zamenoj, kotoruyu ya mogu predlozhit' dlya etogo vazhnogo soyuza, yavlyaetsya neuklyuzhee vyrazhenie "strukturirovan s". Sushchestvuyut drugie yazyki, kotorye bolee prigodny dlya opisaniya holisticheskogo, dinamicheskogo mirovozzreniya. Na moj vzglyad, agglyutinativnye yazyki bol'she podhodyat dlya otrazheniya holisticheskogo mira, chem anglijskij. Eshche odna problema sostoit v tom, chto nash yazyk formuliruet predstavleniya o mire, kak eto delaet bol'shinstvo matematikov ¾ to est' v vide elementov i vzaimosvyazej, materii i predmetov, sozdannyh po sluchayu. Sushchestvitel'nye traktuyutsya kak esli by oni byli vidom materii, a glagoly ¾ kak esli by oni byli vidom vozdejstviya odnoj materii na druguyu. Prilagatel'nye bolee tochno opisyvayut svojstvo predmeta, a narechiya bolee tochno opisyvayut harakter dejstviya. Holistiko-dinamicheskij podhod ne primenyaet podobnoj dihotomii. V lyubom sluchae slova dolzhny byt' vytyanuty v pryamuyu liniyu, dazhe pri opisanii dannyh sindroma (275). BIBLIOGRAFIYA 1 Ackerman, N , Psychotherapy and "giving love". Psychiatry, 1944, 7,129¾137 2 Adier, A, 5ocia/ /nteresf, New York Putnam, 1939 3 Adier, A , Superiority and Social Interests A Collection of Later Writings, H L. and R R Ansbacher (eds ), Evanston Northwestern University Press, 1964 4 Alderfer, S P , An organization syndrome, Admin Sci Quart 1967, 12, 440¾460 5 Allport, S , Becoming, New Haven, Conn Yale University Press, 1955 6 Allport, G Pattern and Growth in Personality. New York Holt, Rinehart and Winston, 1961 7 Ailport, G , Personality and Social Encounter, Boston Beacon, 1960 8 Allport,G ,and Vemon,P E Studies in Expressive Mouemenf.New York Macmillan, 1933 9 Allport G , Normative compatibility in the light of social science, in Maslow, A H (ed ), New Knowledge in Human Values, New York Harper & Row, 1959 10 Anderson, H H (ed ), Creativity and Its Cultivation, New York Harper & Row, 1959 11 Anderson, 0 D , and Permenter, R A A long term study of the expenmental neurosis in the sheep an dog Psychosomat Med Monogr, 1941, 2, Nos 3 4 12 Angyal, A , Neurosis and Treatment A Holistic Theory, New York Wiley 1965 13 Ansbacher, H , and R , The Individual Psychology of Alfred Adier, New York Basic Books, 1956 14 Ardrey R , The Territorial Imperative, New York Atheneum, 1966 15 Argyns S , Interpersonal Competence and Organizational Effectiveness, Homewood, 111 Irwm-Dorsey, 1962 16 Argyns, S , Organization and Innovation, Homewood, 111 Irwin, 1965. 17 AronoffJ , Psychological Needs and Cultural 5ys