zagadochny  ob容kty, tem bol'shee
udovletvorenie dostavlyaet nam obnaruzhenie zakonomernostej, v  sootvetstvii s
kotorymi  ih  mozhno razmeshchat' v  udobnom i  garmonichnom poryadke, delayushchem ih
dostupnee dlya ponimaniya.
     V  detstve  my  raduemsya, vstrechayas'  s chudesnymi i zagadochnymi veshchami.
Kogda rebenok ukazyvaet  na chto-to neobychnoe, nikogda ne vidennoe im ranee -
yarkuyu  babochku, slona ili morskuyu  rakushku,-  skol'ko radosti svetitsya v ego
glazah, kogda on krichit: "Smotri, papa!"
     Vsyakij, kto sposoben chuvstvovat', glyadya na nebo v  yasnuyu noch', ne mozhet
ne  sprashivat'  sebya,  otkuda  berutsya  zvezdy,  kuda  oni  ischezayut  i  chto
podderzhivaet  poryadok vo Vselennoj. Takogo zhe roda voprosy my zadaem, izuchaya
samoorganizuyushchijsya  beskonechnyj  mir chelovecheskogo organizma i  zaglyadyvaya v
vospriimchivye   i  ispytuyushchie   chelovecheskie  glaza,  postoyanno  stremyashchiesya
preodolet'  razryv mezhdu dvumya  etimi  mirami.  Sozercat' krasotu i garmoniyu
Vselennoj,  hot'  v  kakoj-to  stepeni  ih  postigaya,-   odna  iz   osnovnyh
chelovecheskih  sposobnostej,  dostavlyayushchih  emu naivysshee udovletvorenie. |to
dostojnoe  i blagorodnoe zanyatie vne zavisimosti ot  teh  material'nyh blag,
kotorye  ono  mozhet  prinesti.  No  ono  i  na samom  dele  pomogaet  nam  v
povsednevnoj zhizni, podobno tomu kak veruyushchemu pomogaet glubokaya religioznaya
vera,  a  myslitelyu  -  slozhivsheesya  filosofskoe  mirovozzrenie.  Sozercanie
chego-to   beskonechno  bolee  velikogo,  nezheli  nasha  sobstvennaya   persona,
zastavlyaet vse  nashi  povsednevnye zaboty  kak by  umen'shat'sya  v  razmerah.
Sushchestvuet nekij dushevnyj  mir  i spokojstvie, dostich'  kotorogo  mozhno lish'
cherez soprikosnovenie s vozvyshennym.
     No s techeniem vremeni  bol'shinstvo iz  nas (no ne vse)  teryayut etot dar
chistogo naslazhdeniya.  Po mere nashego dal'nejshego  znakomstva  s povsednevnym
mirom  veshchej  privychnoe  nachinaet  priedat'sya. Melochnaya  chereda kazhdodnevnyh
problem imeet svojstvo  prituplyat'  nashu  chuvstvitel'nost'  k  beskorystnomu
naslazhdeniyu chudesnym i velichestvennym. K sozhaleniyu, v nashe vremya bol'shinstvo
lyudej stali  stol' praktichnymi, nastroennymi  na "prodvizhenie v zhizni",  chto
oni  uzhe  bol'she ne v  sostoyanii zadumat'sya nad tem, k  chemu zhe oni vse-taki
stremyatsya.   S   techeniem   vremeni  preuspevayushchij   biznesmen  ili   umelyj
administrator  nachinaet   ispytyvat'   chuvstvo  poteryannosti  i  bescel'nogo
"drejfovaniya" po reke vremeni - navstrechu pensii i smerti.
     Skol'ko   lyudej  uporno  i   vdohnovenno  trudyatsya  radi  osushchestvleniya
nekotoroj celi, obeshchayushchej zavtra obespechit' dosug i vozmozhnost' naslazhdat'sya
zhizn'yu! No "zavtra" tak nikogda i ne stanovitsya "segodnya". Vsegda poyavlyaetsya
drugaya cel',  kotoraya  obeshchaet eshche  bol'she  i trebuet  eshche  chut'-chut' bol'she
usilij.  Vot  pochemu stol'  nemnogim lyudyam,  chej  zhiznennyj  put'  nichem  ne
primechatelen, udaetsya sohranit' etot chudesnyj dar, kotorym vse my obladali v
detstve,- sposobnost' po-nastoyashchemu  radovat'sya  bytiyu. Boleznenno osoznavaya
etu poteryu, vzroslye lyudi  podbadrivayut sebya  eshche bolee intensivnoj  rabotoj
(libo  alkogolem),  s  tem  chtoby  ne  zadumyvat'sya  nad etim.  Vdohnovennyj
hudozhnik,  poet, kompozitor,  astronom  ili biolog  v  dannom  otnoshenii tak
nikogda i ne  vzrosleyut, oni ne teryayut abstraktnyh sokrovishch svoej naivnosti,
kak by  stary  ili  bedny  oni ni byli.  Oni  sohranyayut  detskuyu sposobnost'
nezainteresovannogo udovol'stviya. Ibo udovol'stvie vsegda ne zainteresovano,
ved'  za   nego   ne   sleduet  nikakogo   voznagrazhdeniya  -  ono   yavlyaetsya
voznagrazhdeniem samo po sebe.
     Podlinnyj  styazhatel'  tak zanyat vse novymi vlozheniyami svoih  kapitalov,
chto  nikogda  ne   nauchaetsya  pol'zovat'sya  imi.  "Real'no  myslyashchie  lyudi",
presleduyushchie "prakticheskie celi", v dolgosrochnoj zhiznennoj perspektive redko
okazyvayutsya stol' zhe realistichnymi i praktichnymi, kak mechtateli, stremyashchiesya
lish'  k  svoej mechte. Podlinnye  uchenye dazhe  v  glubokoj starosti sohranyayut
opredelennyj romantizm,  mechtatel'nyj i ispolnennyj  voobrazheniya sklad  uma;
oni prodolzhayut  zhit'  v mire uvlekatel'nogo,  prichudlivogo, neobychnogo;  oni
nikogda  ne perestayut izumlyat'sya  grandioznosti  i nepogreshimomu postoyanstvu
zakonov, pravyashchih garmoniej Prirody vnutri i vne cheloveka.


        Lyubopytstvo

     Esli lyubopytstvo  associiruetsya s chem-to  durnym,  to lish' potomu,  chto
lyudi  sklonny  smeshivat' lyuboznatel'nost'  s pronyrlivost'yu.  Lyuboznatel'nyj
chelovek hochet uznat'  to,  chto ego kak-to  kasaetsya, a  pronyra suet  nos  v
lichnye  dela  drugih. Lyubopytstvo odolevaet nastoyashchego  uchenogo, on ne mozhet
bez  nego zhit'. Kogda  issledovatel' teryaet etu pobuditel'nuyu  silu - potomu
li, chto  ego usiliya slishkom chasto zakanchivayutsya neudachej, ili potomu, chto on
samodovol'no udovletvoryaetsya "prakticheskimi dostizheniyami",-  on udalyaetsya ot
nauki  i  nahodit  pribezhishche  v samooplakivanii  ili chvannoj gordosti  svoim
blagopoluchiem.  Odnako  ne  budem   kasat'sya  nauchnoj  lyuboznatel'nosti  kak
takovoj, ibo ona perekreshchivaetsya s massoj drugih pobuditel'nyh motivov.


        ZHelanie prinosit' pol'zu

     Oni znayut, chto, byt' mozhet, imenno blagodarya ih usiliyam na grebnyah voln
togo temnogo  okeana,  v nedrah  kotorogo chelovechestvo vedet svoyu  neistovuyu
bor'bu,  mel'kayut  probleski  sveta.  I  vse  uchenye,  vse  bez  isklyucheniya,
podderzhivayut  sebya  v  svoih tyazhkih  trudah  etoj  velichestvennoj  mechtoj  -
prinesti pol'zu svoim chelovecheskim sobrat'yam.
     SH. Rishe

     Pervyj  shag  - sozdanie  iz obydennoj zhizni kartiny mira -  delo chistoj
nauki. Vtoroj shag -  ispol'zovanie kartiny mira v prakticheskih  celyah - delo
tehniki. Obe  eti zadachi odinakovo vazhny, i kazhdaya  iz nih celikom pogloshchaet
cheloveka,  poetomu  otdel'nyj  issledovatel',  esli on  dejstvitel'no  hochet
prodvinut'   vpered   svoe   delo,  vynuzhden   sosredotochit'  svoi  sily  na
odnom-edinstvennom voprose i ostavit' na vremya mysli o vseh drugih  svyazyah i
interesah. Vot  pochemu ne sleduet osuzhdat' uchenogo za  ego otchuzhdennost'  ot
zhizni, za ego  indifferentnost'  k  vazhnym voprosam  obshchestvennoj zhizni. Bez
takoj  odnostoronnej ustanovki  Gerc  nikogda ne  otkryl  by  besprovolochnye
volny, a Koh - tuberkuleznuyu bacillu.
     M. Plank

     Byvshij ministr oborony  SSHA  CHarl'z Vil'son skazal, chto fundamental'nye
issledovaniya - eto "to, chto vy delaete, kogda ne znaete, chto  vy delaete". YA
ne mogu polnost'yu soglasit'sya s etim opredeleniem.
     CHashche  vsego fundamental'naya  nauka  protivopostavlyaetsya  "prakticheskim"
issledovaniyam,   imeyushchim   neposredstvennoe   primenenie,   i   predpolagaet
otvlechennost'  ot   povsednevnyh  problem  chelovechestva.  Razrabotki  sistem
vooruzhenij,  novyh  marok  televizorov  ili vidov vakcin, ochevidno, yavlyayutsya
prakticheskimi.  Izuchenie  vnutrennej   temperatury  dalekih  zvezd,  povadok
krohotnejshih zhivyh  sushchestv ili zakonov, opredelyayushchih nasledstvennuyu okrasku
lepestkov   cvetka   goroha,-   vse   eto   vyglyadelo  ponachalu  chrezvychajno
nepraktichnym.   Na   zanyatiya   takogo   roda   smotreli   kak    na   pustoe
vremyapreprovozhdenie    intelligentnyh,    no   neskol'ko   ekscentrichnyh   i
neprisposoblennyh lyudej, ch'i neobychajno blestyashchie umy otvlecheny bespoleznymi
abstrakciyami.
     Konechno  zhe,  fundamental'nye   issledovaniya  redko  predprinimayutsya  s
orientaciej na prakticheskoe prilozhenie; oni, po sushchestvu, nikogda ne  byvayut
predskazuemymi.  Pomnyu  svoyu sobstvennuyu reakciyu na soobshchenie moih  shkol'nyh
prepodavatelej  o  tom,  chto  astrofiziki  opredelyayut vnutrennyuyu temperaturu
dalekih  zvezd.  "Zdorovo,-  dumal  ya,-  no  zachem  eto   komu-nibud'  mozhet
ponadobit'sya?" Kogda  Lui  Paster  soobshchil,  chto  bolezni mogut perenosit'sya
mikrobami,  ego vysmeyali! Zabavno videt'  vzroslogo cheloveka, obespokoennogo
tem,  chto on podverzhen napadeniyu  kroshechnyh  sushchestv, kotoryh  i  uvidet'-to
nel'zya!  Kogda  avstrijskij monah  Gregor  Mendel'  razvlekalsya  nablyudeniem
rezul'tatov skreshchivaniya krasno- i belocvetushchego goroha v  monastyrskom sadu,
dazhe naibolee dal'novidnye  ego  sovremenniki  ne mogli voobrazit' sebe vseh
posledstvij ego nahodok.
     I  tem  ne menee bez  fundamental'nyh znanij o povedenii dalekih  zvezd
segodnya my  ne mogli by zapuskat' na orbitu sputniki. Bez znanij o bakteriyah
ne bylo by vakcin,  syvorotok i antibiotikov. I bez teh samyh  nablyudenij za
nasleduemost'yu  okraski  cvetkov goroha nikogda ne  razvilas' by sovremennaya
genetika,  stol'  vazhnaya  dlya  sel'skogo  hozyajstva,  selekcionnogo  dela  i
mediciny.
     CHem v bol'shej stepeni issledovanie ponyatno i praktichno, tem blizhe ono k
uzhe izvestnoj nam obydennosti. Takim obrazom, kak ni paradoksal'no, znaniya o
samyh   otvlechennyh  i  samyh  nepraktichnyh   yavleniyah  okazyvayutsya   samymi
perspektivnymi  dlya  polucheniya  novyh  fundamental'nyh dannyh  i vedut nas k
novym  vershinam nauki.  No  na  eto  nuzhno  vremya i, kak  pravilo,  nemaloe.
Fundamental'nye  issledovaniya  stanovyatsya  poleznymi i ostayutsya  takovymi na
bolee dlitel'noe vremya, chem prikladnye.
     Ryad uchenyh nastaivayut na  tom,  chto fundamental'nye issledovaniya dolzhny
vestis' v duhe  "iskusstvo radi iskusstva" i ih prakticheskaya primenimost' ne
dolzhna podlezhat' ocenke. Otstaivaya  etu tochku  zreniya,  oni ssylayutsya na to,
chto dazhe  naibolee nedostupnoe  dlya ponimaniya  issledovanie  mozhet  v  konce
koncov   dat'   prakticheskie  rezul'taty.  Dovol'no  stranno,  chto  izuchenie
chego-libo ne svyazannogo s praktikoj nuzhdaetsya v opravdanii ego potencial'noj
poleznost'yu!
     Kakovy by ni byli nashi motivy provedeniya fundamental'nyh  issledovanij,
oni, nesomnenno,  mogut stat' prakticheski poleznymi. No naskol'ko vazhno  dlya
uchenogo  prinosit'  pol'zu  lyudyam?  CHelovek  po svoej  prirode egocentrik  i
egoist. V moyu zadachu ne vhodit zadavat'sya voprosom, pochemu on  takim  sozdan
ili chto imenno - sila ili slabost' - lishaet nekotoryh lyudej interesa k samim
sebe. V lyubom sluchae takie absolyutnye al'truisty  chrezvychajno redki v  obshchej
masse i, naskol'ko ya mog  ustanovit', ne vstrechayutsya  sredi uchenyh. CHelovek,
zanimayushchijsya  fundamental'noj  naukoj,  vysoko derzhit  golovu:  on  verit  v
nesomnennuyu  cennost'  svoih issledovanij i gotov radi nih  ponesti  nemalye
zhertvy  i vynudit'  k nim drugih. Esli eto  egotizm, on dolzhen priznat'sya  v
tom, chto on egotist{2a}. Ubezhdat' samogo sebya v tom, chto on i ne pomyshlyaet o
sobstvennyh interesah, bylo by nesovmestimo s predstavleniem uchenogo o chesti
i dazhe s ob容ktivnost'yu.
     |goizm  i egotizm  yavlyayutsya  naibolee  harakternym,  naibolee drevnim i
naibolee  neot容mlemym  svojstvom  vsego  zhivogo.  Vse  zhivye  sushchestva,  ot
prostejshej  ameby do cheloveka, po  neobhodimosti blizhe vsego  k samim sebe i
yavlyayutsya  naibolee  estestvennymi  zashchitnikami  svoih  interesov. YA  ne vizhu
prichin, po kotorym nam sleduet ozhidat', chto kto-to drugoj stanet  zabotit'sya
o  nas  bolee dobrosovestno, nezheli  o  samom sebe. |goizm estestven, hotya i
nepriyaten;  on vyglyadit  stol'  omerzitel'no, chto  my pytaemsya  otricat' ego
nalichie u  samih sebya. On opasen takzhe i dlya obshchestva. My boimsya ego, ibo on
neset  v sebe  zerna razdora i mesti. I  vse  zhe, nesmotrya  na  svoj egoizm,
mnogie  uchenye,  osobenno  mediki, v ochen'  sil'noj  stepeni rukovodstvuyutsya
gumannymi pobuzhdeniyami.
     YA ne schitayu, chto eti dva yavno protivopolozhnyh motiva otrazhayut nekotoruyu
shizoidnuyu  chertu  - chto-to vrode razdvoeniya  lichnosti, pri kotorom  instinkt
samosohraneniya  postoyanno  boretsya s  zhelaniem pomoch' drugim.  S moej  tochki
zreniya, dazhe  al'truizm  predstavlyaet soboj vidoizmenennuyu  formu  egotizma,
raznovidnost'   egoizma   kollektivnogo,   prizvannogo    pomoch'   obshchestvu.
Podsoznatel'no   my  chuvstvuem,   chto   al'truizm  porozhdaet  blagodarnost'.
Blagodarnost', k kotoroj my  pobuzhdaem drugogo  cheloveka  za  okazannye  emu
uslugi,  yavlyaetsya, vozmozhno,  naibolee  harakternym  dlya  cheloveka  sposobom
obespechit'  svoyu   bezopasnost'  i   stabil'nost'  (gomeostaz).  Tem   samym
ustranyaetsya  motiv stolknoveniya egoisticheskih  i al'truisticheskih tendencij.
Vyzyvaya  chuvstvo blagodarnosti, my  pobuzhdaem  drugih razdelit' s nami  nashe
estestvennoe  zhelanie sobstvennogo blagopoluchiya. CHem  menee chelovek znakom s
ekologiej zhivyh sushchestv, tem bolee ottalkivayushchim vyglyadit dlya nego takoj hod
rassuzhdenij. No  biolog ne prizvan stavit' pod vopros mudrost' tvoreniya,  on
tol'ko analiziruet ego strukturu.
     Kakovy by  ni  byli ih  soznatel'nye  motivy,  mnogie  uchenye  obladayut
iskrennim zhelaniem byt' poleznymi obshchestvu. Vot pochemu dazhe sredi  teh,  kto
zanimaetsya  fundamental'nymi  issledovaniyami,  ne  ozhidaya  ot  nih  nikakogo
prakticheskogo  vyhoda,  lish'  nemnogie  polnost'yu  lisheny  nadezhdy,  chto  ih
otkrytiya  smogut pomoch' lyudyam  izbavit'sya ot  stradanij i  dostich'  schast'ya.
Odnoj  iz  naibolee  vazhnyh  prichin  takogo zhelaniya  yavlyaetsya  potrebnost' v
odobrenii.


        Potrebnost' v odobrenii - zhazhda avtoriteta - tshcheslavie

     Odnazhdy odin iz druzej skazal Katonu Starshemu: "Kakoe bezobrazie, chto v
Rime tebe  do sih  por ne vozdvigli  pamyatnika! YA  obyazatel'no pozabochus' ob
etom". "Ne  nado,-  otvetil Katon,- ya  predpochitayu,  chtoby lyudi  sprashivali,
pochemu net pamyatnika Katonu, chem pochemu on est'".
     T. Messon{3}

     Real'nyj mir  v absolyutnom smysle ne zavisit ot  otdel'nyh lichnostej  i
dazhe ot  vsego chelovecheskogo myshleniya, i  poetomu lyuboe otkrytie,  sdelannoe
otdel'nym chelovekom, priobretaet vseobshchee znachenie. |to  daet issledovatelyu,
rabotayushchemu  v tihom uedinenii nad svoej problemoj, uverennost'  v  tom, chto
kazhdyj  najdennyj im  rezul'tat poluchit pryamoe priznanie u vseh kompetentnyh
lyudej. Soznanie znachimosti svoej raboty yavlyaetsya schast'em dlya issledovatelya.
Ono  yavlyaetsya  polnocennoj  nagradoj za  te  razlichnye  zhertvy,  kotorye  on
postoyanno prinosit v povsednevnoj zhizni.
     M. Plank

     YA krajne redko vstrechal uchenyh - esli vstrechal voobshche,- kotorye ne byli
by zainteresovany v odobrenii  svoih kolleg  i  ne byli  by obespokoeny tem,
poluchat oni prioritet na svoi otkrytiya ili net. Redko kto beret v ruki knigu
ili  stat'yu po  svoej  tematike bez  zhelaniya  nemedlenno  uvidet'  v perechne
literatury  ili  avtorskom indekse  svoe imya.  Pochemu  zhe  mnogie tak uzhasno
stydyatsya etogo chuvstva?
     Inogda  my  priglashaem  na vremennuyu  rabotu  v  nash institut  naibolee
vydayushchihsya sovremennyh medikov. Stalo tradiciej ustraivat' dlya etih pochetnyh
gostej  neoficial'nyj obed, za kotorym idet  neprinuzhdennaya beseda. |to daet
nam  vozmozhnost'  luchshe  uznat'  etih  lyudej  s  neformal'noj  storony;  chem
rukovodstvuyutsya oni v  svoej  deyatel'nosti, chto prinosit  im udovletvorenie.
Odin   iz    naibolee    rasprostranennyh    voprosov    kasaetsya    motivov
issledovatel'skoj raboty.  Naibolee chastyj otvet - "lyuboznatel'nost'".  Esli
na  uchenogo "podnazhat'",  to v  kachestve  dopolnitel'nyh  motivov  on  mozhet
upomyanut' zhelanie prinesti pol'zu ili  dazhe priznat'sya, chto popal v nauku po
chistoj  sluchajnosti - byla vakansiya v  laboratorii, a emu nuzhny byli den'gi.
No zhelanie zarabotat' avtoritet vsegda s vozmushcheniem otvergaetsya. A pochemu?
     YA nikogda  ne  zabudu, kak moj samyj  molodoj aspirant  nevinno sprosil
uvazhaemogo  gostya:  "V  takom  sluchae,  ser, vy  ne budete  protiv,  esli  ya
opublikuyu dannye eksperimenta, kotoryj vy pokazyvali nam segodnya? YA ved' vam
assistiroval,  da i ran'she delal  pohozhuyu rabotu - pravda, ne ochen' uspeshno.
|to bylo by neploho dopolneniem k moej  dissertacii, ser... Konechno, esli vy
ne protiv,  ser".  Takaya pros'ba byla  ne  vypolnima, no  vopros  byl  zadan
horoshij.
     Nauchnaya lyuboznatel'nost' gorazdo legche mozhet byt' udovletvorena chteniem
publikacij   drugih  issledovanij,   chem   rabotoj   v  laboratorii.   Mogut
potrebovat'sya gody dlya  eksperimental'nogo  dokazatel'stva  togo,  chto mozhno
uznat' za neskol'ko minut, prochtya opublikovannyj konechnyj rezul'tat. Tak chto
davajte ne budem sebya obmanyvat':  vryad  li pobuditel'noj  siloj  tvorchestva
yavlyaetsya chistaya lyuboznatel'nost'. Byt' mozhet, eto zhelanie delat' dobro? Malo
kogo  iz  uchenyh  udovletvorila  by  vozmozhnost'  delat'  dobro  na  poprishche
politicheskoj ili blagotvoritel'noj deyatel'nosti.
     Pravda zaklyuchaetsya v tom, chto my  tshcheslavny, ochen'  tshcheslavny. My gorim
zhelaniem osoznavat', chto otkryli  nekij vazhnyj zakon Prirody s pomoshch'yu nashej
sobstvennoj izobretatel'nosti.  Pochemu zhe  my tak  stydimsya etogo? Ved',  po
slovam Uil'yama Vudvorda,  "tshcheslavie, bez somneniya, prineslo gorazdo  bol'she
pol'zy civilizacii, chem skromnost'".
     Tshcheslavie  stanovitsya  predosuditel'nym  tol'ko  togda,  kogda zakonnaya
gordost' obshchepriznannymi dostizheniyami prevrashchaetsya v nerazborchivuyu pogonyu za
slavoj radi nee samoj.  Ni odin uchenyj,  dostojnyj etogo zvaniya, ne izmeryaet
svoj uspeh  kolichestvom  pohvalivshih  ego lyudej.  Ni  odin uchenyj  ne zhelaet
prioriteta na otkrytie, oshibochno pripisannoe emu,  i  ne hotel by pomenyat'sya
mestami s samymi izvestnymi politikami, millionerami ili generalami. Ni odin
iz  izvestnyh  mne  uchenyh navernyaka  ne ispytyvaet chuvstva zavisti k  slave
chrevoveshchatelya,  na kotorogo s  obozhaniem  smotryat  po  televideniyu  milliony
lyudej.  Uchenye  tshcheslavny,  im  nravitsya  priznan'e,  oni  ne  bezrazlichny k
izvestnosti, kotoruyu prinosit slava, no ochen' razborchivy  v  otnoshenii togo,
ch'ego  priznaniya im  hotelos'  by dobit'sya i za chto  im  hotelos'  by  stat'
znamenitymi.
     Na etot schet uchenye obladayut predel'noj shchepetil'nost'yu. CHem bolee velik
uchenyj, tem  men'she chislo lyudej,  mneniem  kotoryh  on dorozhit. No tomu, kto
prilezhno truditsya v odinochestve svoej laboratorii nad kakoj-nibud' razgadkoj
chrezvychajno zaputannogo mehanizma Prirody, ochen' sogrevaet  serdce soznanie,
chto  gde-to v mire  est' neskol'ko chelovek -  byt'  mozhet, vsego poldyuzhiny,-
dejstvitel'no ponimayushchih  vazhnost' ego  raboty i  te  trudnosti, kotorye emu
prihoditsya  preodolevat'.  |tih  kolleg  on  prinimaet  kak  ravnyh  sebe  i
chuvstvuet glubokoe  udovletvorenie  ot  togo,  chto  blagodarya  svoej  rabote
priobrel  duhovnoe  rodstvo s nimi. On  zasluzhil  sebe  mesto v  krugu  etoj
intellektual'noj  elity. On  mozhet  obshchat'sya s etimi lyud'mi, minuya  ogromnye
rasstoyaniya,  yazykovye i social'nye  bar'ery i  vsyu tu  melochnuyu nenavist'  i
zavist',  kotorye razdelyayut drugih.  Dumayu,  chto v  etot  vek  "holodnyh"  i
"goryachih"   vojn,   ozhestochennoj   rasovoj,   politicheskoj   i   religioznoj
neterpimosti  ili  prosto poshloj banal'nosti  lyudskih ustremlenij uchenomu ne
stoit stydit'sya svoego tshcheslaviya.


        Oreol uspeha; preklonenie pered geroyami i zhelanie im podrazhat'

     Sam ya -  strastnyj pochitatel' geroev; moi velikie idealy - Klod Bernar,
Lui Paster, Robert  Koh, Paul' |rlih i  Uolter  Kennon{4}. No bolee vsego  ya
obyazan  d-ru  Kennonu, kotorogo znal  lichno.  |to  byl  nastoyashchij  chelovek i
istinnyj uchenyj. On okazal na  menya ogromnoe vliyanie,  i na vsyu svoyu zhizn' ya
sohranil  k  nemu  bol'shuyu  privyazannost'.  Moya  rabota po  stressu  byla  v
znachitel'noj  stepeni napisana pod vliyaniem ego otkrytiya reakcij ekstrennogo
vybrosa adrenalina. Dazhe eti zapiski nesut  na sebe otpechatok etogo vliyaniya.
Ochevidno, ya svyazan s d-rom Kennonom kakimi-to nerazryvnymi svyazyami. Nadeyus',
on nichego ne imel by protiv podobnyh zayavlenij, bud' on zhiv. Ved' govoril zhe
on: "YA syn Boudicha, kotoryj vvel menya v fiziologicheskie issledovaniya. Boudich
v svoyu ochered' byl synom Karla Lyudviga, v laboratorii kotorogo v Lejpcige on
kontaktiroval s drugimi lyud'mi iz mnogih stran. CHerez  moego  deda Lyudviga ya
svyazan so mnogimi  ego  posledovatelyami, sredi nih  -  ital'yanskij  fiziolog
Mosso, anglijskij farmakolog Brinton i russkij fiziolog Pavlov. YA imeyu detej
i   vnukov   -   molodyh   doktorov,  kotorye   vernulis'   iz   Garvardskoj
fiziologicheskoj laboratorii v svoi strany, chtoby prodolzhit' issledovaniya".
     Kak  mnogo idej Kennona ya vosprinyal! Nichego  ne  mogu s  etim podelat',
mogu  ispytyvat'  tol'ko  blagodarnost' za  eto.  Ved'  synov'ya ne mogut  ne
pohodit' na  svoih  otcov,  a  so storony  potomstva  bylo by nepochtitel'nym
starat'sya  byt'  inymi   tol'ko  radi  togo,  chtoby  izbezhat'   obvineniya  v
podrazhanii.   Krome   togo,   peredannye  po  nasledstvu  harakteristiki   v
posleduyushchih  pokoleniyah  vidoizmenyayutsya.  Ni  odin  uchenyj   ne   poyavlyaetsya
spontanno, bez predshestvennikov, no v otlichie ot syna po krovi syn po razumu
mozhet po krajnej mere vybrat' sebe roditelya.
     Dostizheniyu podlinnogo sovershenstva  myshleniya i genial'nosti v  ogromnoj
stepeni  prepyatstvuet nepravil'noe ponimanie  lozunga  "vse lyudi  ravny",  s
kotorym Linkol'n obratilsya k svoemu  narodu  posle bitvy pod Gettisbergom. V
bukval'nom smysle  slova eto utverzhdenie yavno  neverno: odni lyudi malen'kogo
rosta,  drugie  vysokogo;  odni tolstye,  drugie hudye;  odni  umnye, drugie
glupye. Linkol'n  imel  v  vidu tol'ko  to,  chto  vse lyudi obladayut  ravnymi
pravami razvivat' te kachestva, kotorymi nadeleny ot rozhdeniya.
     Odnako  na  praktike  dazhe  i  eto  nevozmozhno,  poetomu  nam  sovetuyut
postupat'  nailuchshim   obrazom  i  otnosit'sya  k  kazhdomu  s  tochki   zreniya
bol'shinstva.  Poskol'ku my ne  v sostoyanii  prisposobit'  process obucheniya k
kazhdomu  ucheniku,  postol'ku  budet  "demokratichno"  podognat'  uchenika  pod
srednij uroven' processa obucheniya.
     V   nyneshnih  usloviyah  vpolne  razumno  reshat'  osnovnye  obshchestvennye
problemy  golosovaniem,  no  pri  reshenii  nauchnyh,  hudozhestvennyh  i  inyh
kul'turnyh  problem  dolzhny byt'  spravedlivy  slova  Genri Toro{5}: "Vsyakij
chelovek,  kotoryj  bolee prav, chem ego sosedi, sostavlyaet bol'shinstvo v odin
golos"{5a}.


        Boyazn' skuki

     Skol'ko  bylo  napisano o motivah, kotorymi  rukovodstvuetsya tvorcheskij
chelovek  na puti  k  slave,  no  kak  malo  ya  slyshal o  skuke  -  odnom  iz
naimoshchnejshih  motivov,  kotoryj  dejstvuet,  besposhchadno otsekaya  vse puti  k
otstupleniyu!
     Vse zhivye sushchestva dolzhny ili dejstvovat', ili  pogibnut'. Mysh'  dolzhna
nahodit'sya v postoyannom dvizhenii, ptica letat', ryba plavat' i dazhe rastenie
dolzhno rasti.
     Minimal'nye  trebovaniya  k  aktivnosti  menyayutsya  ot vida  k  vidu,  ot
individa k individu,  ot vremeni k vremeni. Oni opuskayutsya do ves'ma nizkogo
urovnya, kogda zhizn' zamedlyaetsya vo vremya sna ili zimnej spyachki, v starosti i
pri ser'eznom zabolevanii, i  podnimayutsya ves'ma vysoko v period  molodosti,
kogda telo i razum intensivno razvivayutsya.
     Nuzhda v  fizicheskih uprazhneniyah imeet tendenciyu s vozrastom umen'shat'sya
bystree,  chem  potrebnost'  v umstvennoj  deyatel'nosti. Telo  obychno stareet
bystree razuma. No esli  my  ne nahodim vyhoda  svoej energii, ona  nachinaet
ustremlyat'sya  vnutr'  organizma,  unichtozhaya  svoi istoki, kotorye stanovyatsya
zhertvami  boleznennogo  samorazrusheniya. Vynuzhdennoe  bezdejstvie - bud'  ono
sledstviem leni ili otstraneniya ot del ne po svoej vole  - porozhdaet chuvstvo
neuverennosti  v sebe, depressiyu,  ipohondricheskuyu ozabochennost'  sostoyaniem
svoego  tela  i razuma. Zanyatyj chelovek ne imeet vremeni  reshat'  dazhe samye
ser'eznye  problemy,  a bezdejstvuyushchij  - izvodit sebya, chtoby  kak-to  ubit'
vremya.
     Tvorcheskie lyudi zanyaty  intensivnym poiskom  "duhovnyh otdushin", i esli
oni uzhe priobreli vkus  k ser'eznym  umstvennym  uprazhneniyam, vse  drugoe  v
sravnenii s etim predstavlyaetsya im ne  stoyashchim vnimaniya. Malo kto iz  uchenyh
uvlekaetsya chem-to  eshche, krome  nauki, i ya dumayu, chto imenno  uzhasnaya  boyazn'
skuki  s takoj zhe  siloj  ne  daet im  zanyat'sya  "mirskimi"  delami, s kakoj
strast' k nauke vlechet ih k issledovaniyam.




        *2. KTO DOLZHEN ZANIMATXSYA NAUKOJ?*


     Esli pytat'sya perechislit' harakteristiki, predstavlyayushchiesya mne naibolee
vazhnymi   dlya  nauchnoj  deyatel'nosti   -  lyuboznatel'nost',   osnovannuyu  na
voobrazhenii pronicatel'nost', sposobnost' k kriticheskim  ocenkam, absolyutnuyu
chestnost', horoshuyu pamyat', terpenie, dobroe zdorov'e, shchedrost' i prochee,- ne
sleduet  vzveshivat'  ih  otnositel'nuyu cennost'. V  lyubom sluchae eto  ves'ma
zatrudnitel'no.
     U. Kennon

     Esli govorit'  korotko, to mozhno  skazat',  chto  pri sozdanii  gipotezy
uchenym trebuetsya stol'ko zhe smelosti, skol'ko shchepetil'nosti oni vkladyvayut v
eksperimentirovanie.
     SH. Rishe


     Iz vseh  voprosov,  zatragivaemyh mnoyu  v  etih  zametkah,  chashche  vsego
prihoditsya  slyshat'  sleduyushchij: "Schitaete  li vy, chto ya obladayu  kachestvami,
neobhodimymi dlya nauchnoj raboty?" CHto  eto za kachestva? Vopros principial'no
vazhnyj.  Kogda chelovek reshaetsya zanyat'sya  naukoj ili kogda  ego privlekayut k
issledovatel'skoj  rabote,  to eto  sovershaetsya v uverennosti,  chto  chelovek
obladaet  sootvetstvuyushchimi  sposobnostyami.  Dazhe  slozhivshijsya  issledovatel'
poroj  dolzhen sprashivat' sebya,  kakie cherty v sebe emu sleduet  razvivat', a
kakie  podavlyat'.  YA obsuzhdal etot vopros  s  ochen' mnogimi lyud'mi (uchenymi,
pedagogami,  psihologami, sluzhashchimi),  i  mneniya  ih  chrezvychajno  raznyatsya.
Intellekt, voobrazhenie,  lyuboznatel'nost', nastojchivost', dar nablyudeniya ili
abstraktnogo myshleniya, iniciativnost', tehnicheskie navyki i mnozhestvo drugih
kachestv byli vydeleny  kak  osobenno vazhnye.  Umestny  li  zdes'  obobshcheniya?
Morfolog  nuzhdaetsya  v  sposobnosti  k  vizual'nomu  nablyudeniyu  znachitel'no
bol'she,  chem  biostatistik;   hirurg-eksperimentator   ili  sozdatel'  novyh
medicinskih  instrumentov gorazdo sil'nee  zavisit  ot  tehnicheskih navykov,
nezheli istorik mediciny.
     YA ne  nastol'ko kompetenten, chtoby  obsuzhdat'  kachestva neobhodimye dlya
vseh tipov  issledovanii, poetomu ya zajmus' tem, chto mne  blizhe. Naprimer, ya
oshchushchayu  nastoyatel'nuyu neobhodimost' v svedenii  voedino ogromnogo kolichestva
dannyh, publikuemyh v nastoyashchee vremya v medicinskih zhurnalah; no, chem bol'she
publikacij,  tem men'she lyudej, zhelayushchih zanimat'sya takoj integraciej dannyh.
A ved' sushchnost' nauki zaklyuchaetsya v uporyadochennom sravnenii  i klassifikacii
znanij, a  ne  v prostoj registracii  faktov. Nepreryvnyj  poisk  vse  novyh
detalej  budet  i  dolzhen  prodolzhat'sya naryadu s  sovershenstvovaniem metodov
razrabotki,  no etot tip  deyatel'nosti trebuet skoree  special'nyh  navykov,
nezheli podlinno nauchnogo talanta.
     V lyubom sluchae, naskol'ko eto vozmozhno, ya predpochitayu govorit' o veshchah,
izvestnyh mne po  sobstvennomu opytu,  a  ne iz otvlechennyh spekulyacij.  Dlya
etogo  v  kachestve primerov  ya budu ispol'zovat'  otkrytiya, sdelannye  nashej
gruppoj,  dazhe  esli v  literature mozhno  najti  i bolee  vazhnye.  Iz  opyta
provedeniya nashih seminarov ya znayu, kak poroj byvaet trudno vosstanovit' cep'
rassuzhdenij,  privedshuyu k kakoj-libo  nahodke. Retrospektivnyj vzglyad vsegda
sklonen k idealizacii,  i pri popytke rekonstruirovat' put', po kotoromu shli
k  svoim otkrytiyam  drugie  issledovateli,  "retushirovanie" mozhet  dostigat'
chudovishchnyh  razmerov.  Vsyakogo  roda  kritiki,   vystupavshie  v  medicinskoj
literature s analizom odnogo  sdelannogo  nami otkrytiya, pripisyvali nam kak
neobychajnoe  predvidenie,  tak  i  polnoe  otsutstvie takovogo.  Vozmozhnost'
podobnogo neponimaniya  uvelichivaetsya  eshche bolee,  kogda rech'  idet  o  nashih
predshestvennikah,  tvorivshih  v  proshlye  stoletiya,-  ved'  nam  prakticheski
neizvestny ni osobennosti lichnosti etih uchenyh, ni ih kollegi, ni usloviya ih
raboty.
     Analiz prirody nauchnogo talanta  nichego ne daet tem, u kogo  ego prosto
net.  Genij  zhe  ne  nuzhdaetsya  v poucheniyah.  I  vse  zhe  esli  govorit'  ob
issledovatelyah  voobshche  -  ot  samogo posredstvennogo  do  geniya,-  to, imeya
ob容ktivnoe   predstavlenie  ob   ih  sposobnostyah,  kazhdyj   mozhet  izvlech'
chto-nibud' priemlemoe dlya sebya.
     Kak sleduet stroit' takoj  analiz? Pri izuchenii bolezni prinyato snachala
rassmatrivat' ee sindromy v celom, a zatem raschlenyat' ih na sostavnye chasti.
     My dolzhny, k primeru, dlya nachala nauchit'sya razlichat' takie zabolevaniya,
kak  tuberkulez, tif ili rak,  prezhde chem  smozhem  opredelit' individual'nye
proyavleniya etih zabolevanij v porazhennyh imi organah.
     Pochemu by i v nashem sluchae - analize nauchnogo sklada uma - ne postupit'
tochno tak  zhe? Dlya nachala sdelaem nabroski  neskol'kih  naibolee harakternyh
lichnostnyh tipov, vstrechayushchihsya v stenah laboratorii, a zatem  rassmotrim ih
osnovnye individual'nye sposobnosti (tak zhe kak i nesposobnosti).


        Tipy lichnosti uchenogo

     Esli pri popytke obrisovat' razlichnye tipy lyudej ispytyvaesh' k predmetu
izobrazheniya sil'nye chuvstva to takie nabroski  imeyut  tendenciyu prevrashchat'sya
libo v karikatury,  libo v idealizirovannye portrety. Dolzhen priznat'sya, chto
ne mogu spravit'sya so svoim predvzyatym otnosheniem k nekotorym  tipam uchenyh.
Odni vyzyvayut vo  mne lyubov' i voshishchenie,  drugie - nenavist'  i prezrenie.
Pozvol'te mne  nachat' s utrirovannogo izobrazheniya naibolee nesimpatichnyh dlya
menya  tipazhej,  a   zatem  narisovat'  gipoteticheskie  portrety   ideal'nogo
rukovoditelya  i  ideal'nogo  sotrudnika.  Ni  odin  iz  etih  tipov lyudej ne
sushchestvuet v chistom vide,  a dlya opisaniya lichnostej uchenyh  kak oni  est' na
samom dele potrebovalsya by  talant Tolstogo ili Dostoevskogo... |ti nabroski
nizmennyh i velichestvennyh chert  izvestnyh  mne lyudej  nauki - luchshee, chto ya
mogu  predlozhit'  s  cel'yu  napomnit'  vam, chego  sleduet  izbegat'  i  chemu
podrazhat' Kstati, mezhdu nami: v sebe samom ya obnaruzhivayu (po krajnej  mere v
zachatochnom sostoyanii) vse tipy etih lyudej...


        "DELATELI"

     1. Sobiratel'  faktov.  Ego interesuet tol'ko obnaruzhenie novyh faktov.
Poskol'ku  eti  fakty  ranee  ne byli  opublikovany,  vse  nahodki dlya  nego
odinakovo interesny (i  v ravnoj stepeni lisheny  smysla) i  on  ne  pytaetsya
podvergat' ih ocenke.
     Obychno on horoshij nablyudatel' i dobrosovestno otnositsya k svoej rabote,
no nachisto lishen voobrazheniya, On strogo soblyudaet rasporyadok  rabochego  dnya,
no ne sklonen "peresizhivat'". Ego uchitelya ili kollegi pytayutsya ubedit' ego v
neobhodimosti  aktivnogo  analiza  svoih  nahodok,  no  ih  rechi obrashcheny  k
gluhomu...  On  v  sostoyanii,  k  primeru,  godami  skrupulezno  issledovat'
mikrostrukturu  krohotnoj shishkovidnoj zhelezy u vseh vidov zhivotnyh, dazhe  ne
pytayas'  udalit' ee  operacionnym  putem ili sdelat'  iz nee  vytyazhku,  daby
ponyat',  zachem  nuzhen  etot  organ.   On   mozhet  dobrosovestnejshim  obrazom
opredelyat' vliyanie  kazhdogo  vnov'  sintezirovannogo  steroidnogo gormona na
zhelezu  krajnej ploti, ne proyavlyaya ni malejshego interesa  k  drugim effektam
preparata ili zhe k funkciyam etoj zhelezy.
     "Sobirateli faktov" mogut obnaruzhivat'  materialy, nuzhnye  vposledstvii
dlya drugih uchenyh... I vse-taki ya rad,  chto  etot tip uchenogo v chistom  vide
vstrechaetsya krajne redko.

     2.  Usovershenstvovatel'.  |ta raznovidnost'  uchenogo  blizko svyazana  s
predydushchej. Ee predstavitel' postoyanno pytaetsya uluchshit' apparaturu i metody
issledovaniya, nastol'ko uvlekayas' ih sovershenstvovaniem, chto ruki u nego tak
i  ne  dohodyat  do   primeneniya  dostignutogo  im   po  naznacheniyu.  Podobno
"sobiratelyu faktov", on rassmatrivaet issledovatel'skij material kak "veshch' v
sebe". Vprochem, "usovershenstvovatel'" mnogo original'nee,  obladaet  bol'shim
voobrazheniem  i  bol'she   uvlechen   rabotoj.  On  redko  ogranichivaet   svoyu
deyatel'nost' rabochimi chasami.


        "DUMATELI"

     1. Knizhnyj cherv'. |to--naibolee chistaya forma teoretika. On - nenasytnyj
chitatel', obladayushchij poroj poznaniyami enciklopedista. "Knizhnyj cherv'" obychno
ochen' intelligenten i demonstriruet bol'shuyu predraspolozhennost' k filosofii,
matematike ili  statistike;  on  prekrasno informirovan o  naibolee  slozhnyh
teoreticheskih   aspektah  biohimii  i  biofiziki.  CHasy,  provodimye   im  v
biblioteke, lishayut ego ruki snorovki, neobhodimoj  dlya laboratornoj  raboty.
Pered  tem  kak reshit'sya na eksperiment, on doskonal'no  vse izuchit  v  etoj
oblasti, posle chego reshit vovse ne provodit' eksperimenta, poskol'ku tot uzhe
proveden ili besperspektiven.
     "Kto mozhet - delaet. Kto ne mozhet - uchit",- govoril Dzhordzh Bernard SHou.
"Knizhnyj cherv'" lyubit uchit',  i  uchit  horosho.  Ego zanyatiya  ochen'  nasyshcheny
informaciej, no  bezliki.  Podobno  otstavnomu baletnomu  tancoru,  on mozhet
obuchat' svoemu iskusstvu drugih, s toj  lish' raznicej,  chto "knizhnyj  cherv'"
tak  nikogda i  ne  i ne "vystupal". On  bezzhalosten  na  ekzamenah, kotorye
ispol'zuet v  osnovnom dlya demonstracii svoih poznanij. Ego blestyashchaya pamyat'
i opyt po  chasti  indeksacii i katalogizacii v  sochetanii  s  talantom  yasno
vyrazhat'   svoi  vzglyady   mogut  prevratit'sya  v   neocenimoe  podspor'e  v
deyatel'nosti  razlichnyh  komitetov  i  komissij.  "Knizhnyj  cherv'"  soglasen
zasedat' vo mnogih  iz nih i zanimat'sya prepodavatel'skoj deyatel'nost'yu, chto
sluzhit pristojnym opravdaniem ego neuspehov v laboratorii.

     2. Klassifikator. Eshche rebenkom  on zanimalsya kollekcionirovaniem marok,
spichechnyh  korobkov  ili  babochek, raspredelyaya  vse eto  po  al'bomam.  Svoyu
nauchnuyu  deyatel'nost' on  mozhet  sochetat' s kollekcionirovaniem  babochek ili
rastenij v celyah  ih sistematizacii  po  Linneyu ili zhe  s klassificirovaniem
nauchnoj literatury,  steroidnyh gormonov, farmakologicheskih sredstv - vsego,
chto mozhet  pomoch' ustranit' vozmozhnuyu putanicu pri sobiranii pohozhih drug na
druga ob容ktov. "Klassifikator"  sostoit  v blizkom rodstve  s  "sobiratelem
faktov",  no  predpochitaet  tol'ko  tesno  svyazannye  fakty,  kotorye  mozhno
vystraivat' v ryady. Do nekotoroj stepeni on teoretik, poskol'ku predpolagaet
nechto sushchestvenno  obshchee v sozdavaemyh  im  gruppah ob容ktov,  no redko idet
dal'she i analiziruet prirodu etoj obshchnosti. Davaya etim gruppam  oboznacheniya,
on  tem  samym  udovletvoryaet  svoyu  potrebnost'  v  etom  otnoshenii.  Sredi
medicinskih   special'nostej    "klassifikatory"   bolee   vsego    "obzhili"
dermatologiyu.  Po  primeru zoologicheskoj, botanicheskoj i  mikrobiologicheskoj
sistem terminologii beschislennye variacii kozhnyh zabolevanij poluchili uchenye
greko-latinskie nazvaniya (neredko vklyuchayushchie imena ih "krestnyh").
     "Klassifikatory" vnesli ogromnyj vklad  v  sozdanie  sovremennoj nauki,
ibo identifikaciya estestvennyh yavlenij i ih sistematicheskaya klassifikaciya  -
eto pervyj shag na puti sozdaniya teorii. U "klassifikatora" podlinno  nauchnaya
dusha; on poluchaet naslazhdenie ot sozercaniya sovershenstva prirody, hotya redko
idet dal'she svoej  udachnoj  popytki soedinit' vzaimopodobnye veshchi. Inogda  v
svoem uvlechenii "klassifikatorstvom" on dohodit do uporyadocheniya predmetov po
samym  neznachitel'nym harakteristikam i pitaet  strast' k neologizmam, poroj
shchedro sdobrennuyu  ispol'zovaniem v  izobretaemyh  naimenovaniyah  sobstvennoj
familii.

     3. Analitik.  V detstve on razobral na  chasti naruchnye  chasy (i ne smog
sobrat' ih snova), potomu chto hotel  uznat' otchego  oni  tikayut. Pozzhe,  uzhe
stav uchenym, on prodolzhaet demonstrirovat' tot  zhe tip lyubopytstva. Odnim iz
chistejshih  variantov podobnoj lichnosti yavlyaetsya  himik-analitik,  provodyashchij
vse vremya v  poiskah komponentov  i  ne  otyagoshchayushchij sebya myslyami o sozdanii
novyh soedinenij putem  sinteza. V  oblasti mediciny "analitik" predpochitaet
anatomiyu,  gistologiyu i analiticheskuyu biohimiyu (kak  pokazyvayut eti zametki,
ego interesuet dazhe,  kakaya "pruzhinka" zastavlyaet "tikat'" ego samogo  i ego
druzej, i on ispytyvaet ostroe zhelanie analizirovat' psihologiyu uchenogo).
     Opredelennaya  analiticheskaya  rabota yavlyaetsya  obyazatel'noj predposylkoj
vseh  vidov klassifikacii  i sinteza, ibo bez nee  ni  odno issledovanie  ne
budet  imet'   dolzhnoj  polnoty.  K  sozhaleniyu,  odnako,  "analitik"  prosto
zabyvaet, chto razbirat' veshchi na sostavnye chasti mozhno s edinstvennoj cel'yu -
uznat', kak ih potom sobrat' vmeste, po vozmozhnosti usovershenstvovav.

     4. Sintezator.  Rebenkom on lyubil stroit' kartochnye  domiki ili mosty i
bashni iz  plastilina i spichek. V  nauke  ego sintezatorskij talant zavisit v
osnovnom  ot   prakticheskih  i  intellektual'nyh   navykov.  Sposobnost'   k
sintezirovaniyu   proyavlyaetsya   v   samyh   raznoobraznyh  oblastyah:   himii,
izmeritel'nyh  procedurah,  teoretizirovanii ili zhe v plasticheskoj hirurgii.
"Sintezator" - eto  vysshij  tip  uchenogo,  poskol'ku  analiz i klassifikaciya
sluzhat  tol'ko  predposylkami  dlya  sinteza.  Velichajshaya opasnost' dlya  nego
zaklyuchaetsya  v tom, chto  on mozhet zabyt'  sprosit' samogo sebya, na samom  li
dele veshch', kotoruyu on pytaetsya sozdat', zasluzhivaet  etogo.  Sintezirovanie,
kak i vse  prochie  sposobnosti, mozhet prevratit'sya  v samocel' i  nikogda ne
vyjti za ramki kartochnyh domikov.


        "CHUVSTVOVATELI"

     1. Krupnyj  boss.  V detstve  on  byl kapitanom komandy -  toj, kotoraya
vyigryvala. Pozzhe on poshel v nauku, potomu chto eto - "klass".  On  znal, chto
smozhet pobedit'  i  v etoj  igre, i  byl prav,  potomu chto on - prirozhdennyj
lider. Ego glavnaya cel'  - uspeh, uspeh v chem ugodno, uspeh radi uspeha. Ego
izvrashchennyj   um  napravlyaetsya  monumental'nym  kompleksom  nepolnocennosti,
kotoryj   on   preziraet   i   vynuzhden   skryvat'   za   zheleznym   fasadom
samouverennosti.  Ego glubokie rany priobreteny v rannem  detstve. Oni mogli
byt'  vyzvany  unizhayushchej  bednost'yu,  urodlivoj  vneshnost'yu  ili  social'nym
ostrakizmom,  kotoromu ego sem'ya  podvergalas' iz-za rasovoj ili religioznoj
prinadlezhnosti, alkogolizma i t. p. V lyubom sluchae on tverdo reshil vybrat'sya
naverh; on pokazhet vsem, chto v  etom "vselenskom kazino" on obstavit lyubogo.
On mog by sdelat' pochti takuyu zhe kar'eru v biznese, politike ili v armii, no
volej  obstoyatel'stv  popal  v "nauchnuyu  karusel'",  gde, buduchi  igrokom po
prirode, ne nameren upuskat' svoj shans.
     Na   pervyh  stupenyah  svoej  kar'ery  v   kachestve  ryadovogo  nauchnogo
sotrudnika on opublikoval neskol'ko vpolne prilichnyh rabot v soavtorstve, no
tak i ne yasno, kakaya chast' etoj raboty sdelana im samim.
     U  nego  bylo  mnogo  lyubovnyh  istorij,  kotorye on  vsegda  prekrashchal
dostatochno  grubo, i  v konce koncov udachno zhenilsya, uluchshiv  pri  etom svoe
obshchestvennoe   i   finansovoe   polozhenie.   Kak   prevoshodnomu   politiku,
organizatoru i "zasedatelyu" v razlichnyh komitetah emu ne potrebovalos' mnogo
vremeni, chtoby stat' zaveduyushchim nauchno-issledovatel'skim podrazdeleniem.
     Dazhe  teper'  ego  samoe  bol'shoe  dostoinstvo  sostoit  v  tom,  chtoby
"nazhimat'  na  rychagi" i  perekladyvat'  na  drugih svoyu  rabotu. Ego  glaza
nikogda  ne  smotryat  pryamo  na  vas,  krome  teh  sluchaev,  kogda  on  daet
rasporyazhenie, kotoroe,  kak  on  znaet,  budet  vypolneno.  Nesmotrya  na ego
egoisticheskuyu zhestkost', on druzhelyuben - v stile soboleznuyushchego pohlopyvaniya
po  plechu.  On legko perehodit na "ty",  osobenno  s  podchinennymi,  i lyubit
ispol'zovat'   nauchnyj   zhargon.   V   zavisimosti   ot   sluchaya   on   libo
sverherudirovan, libo vul'garen, prichem s odinakovoj  legkost'yu perehodit ot
roli  nedostupnogo uchenogo  muzha  k roli demokraticheski nastroennogo "svoego
parnya".  Stradaya kompleksom primadonny  i narcissizmom, on  ochen' gord svoim
"videniem  togo, chto  vazhno v nauke", hotya  ego  pokazushnyj,  samodovleyushchij,
zhelezobetonnyj um  ne v sostoyanii postigat' istinnye cennosti, ne lezhashchie na
poverhnosti. Blagodarya  postoyannomu uchastiyu  v  rabote  razlichnyh  sovetov i
komissij,  a takzhe  v  zastol'yah "s sil'nymi  mira  sego"  on preuspevaet  v
vybivanii  sredstv  dlya  svoego nauchnogo  uchrezhdeniya.  V  itoge emu  udaetsya
uvelichit'  razmery  i  shtat  vverennogo  emu  nauchnogo  podrazdeleniya  rovno
nastol'ko,  chtoby  byt' v  kurse del  i  soobshchat'  o nih (prichem  ne  vsegda
pravil'no) v sootvetstvuyushchie instancii. U  nego uzhe net vremeni dlya raboty v
laboratorii,  no  chto  kasaetsya  material'no   oshchutimyh  simvolov   nauchnogo
polozheniya, on preuspevaet ne  huzhe "yajcegolovyh", predayushchihsya razmyshleniyam v
svoih "bashnyah iz slonovoj kosti". I on udovletvoren. Pravda, v redkie minuty
razmyshlenij, kogda on ustal ili slegka vypil, on sprashivaet sebya: a ne luchshe
li bylo... da net, net, vse, chto nuzhno,- eto nemnogo otdyha.
     Kak vy  mogli ponyat',  mne ne ochen' imponiruet  etot tip. No ne sleduet
ego  nedoocenivat':  pod  nachalom  takogo  ili  podobnogo  emu  cheloveka  vy
rabotaete v techenie vsej svoej zhizni.

     2. Hlopotun.  On ispytyvaet  nastol'ko  sil'noe  neterpenie sdelat' vse
pobystree,  chto  u  nego ne ostaetsya vremeni podumat',  a chto zhe imenno nado
delat'. Umeya ispol'zovat' sluchaj i  buduchi  trudyagoj, on issleduet vopros ne
potomu, chto tot ego osobenno  interesuet, a potomu,  chto voleyu obstoyatel'stv
on  raspolagaet vsem neobhodimym dlya polucheniya bystrogo  otveta. V molodosti
on toropitsya  dostich' ocherednoj stupen'ki kar'ery, potomu chto do vershiny eshche
tak  daleko; dostignuv zhe vershiny, on toropitsya, potomu chto ostalos' slishkom
malo vremeni. Na  samom zhe dele on lyubit bystrotu radi nee samoj,  napodobie
sportsmena.
     |ti vechno speshashchie molodye lyudi ne  lyubyat Prirodu,  a lish' nasiluyut ee.
Oni, kak i my, sposobny ovladet' ee telom, no ne dushoj.

     3. Ryb'ya krov'. On demonstrativno nevozmutimyj skeptik. S otsutstvuyushchim
vidom on bormochet chto-to  vrode: "Nichego, ne  stoit rasstraivat'sya", "Skoree
vsego  eto ne  budet rabotat'", "Vy ne dokazali svoyu tochku  zreniya, esli  ee
voobshche vozmozhno dokazat'", "Vy ne pervyj eto obnaruzhili...". V  obshchestvennoj
zhizni on  rukovodstvuetsya  pravilom: "Ne  prosi ob  odolzheniyah  i  ne  delaj
odolzhenij".  Konec zhe ego puti soprovozhdaetsya epitafiej: "Ni  dostizhenij, ni
popytok, ni oshibok".

     4. Vysush