unskie naryady, tak chto egeryam
dejstvitel'no prihoditsya ih usyplyat' i razdevat'. "My imeem delo s ochen'
bol'noj psihikoj", - skazal starshij eger' reporteram.
Glava trinadcataya. Informacionnaya peregruzka
V kotoroj my zadumyvaemsya o vliyanii magii
i marihuany na "Pechat' zla" Orsona Uellsa
Tvoya metodologiya zaimstvovana!
"ZHenshchiny-kannibaly iz avokadijskih dzhunglej smerti"
Vse horosho - my na storone svobody i spravedlivosti.
"Stil'yard Blyuz"
Kritiki beskonechno analizirovali i razbirali znamenityj pervyj kadr v
"Pechati zla" Orsona Uellsa (1958), no pri etom, kak v lyubom groznom
iskusstve, v nem po-prezhnemu otkryvalis' vse novye potryasayushchie grani. Prezhde
vsego, v etom kadre est' magicheskij tryuk, kotoryj do sih por ne zametil ni
odin kommentator. Krome togo, etot kadr dezorientiruet nashi
kondicionirovannye ozhidaniya - "reorganizuet dannye vospriyatiya, vvodya zritelya
v zabluzhdenie" (kak napisal Terri Komito v svoem vvedenii k tekstu
opublikovannogo scenariya0. Tochnee govorya, Uells vvodit zritelya v
prostranstvo narkoticheskogo kajfa, kogda prosto "edet krysha". V techenie
pervogo kadra iz fil'ma o narkotikah i "perehodah granicy" Uellsu udaetsya
mgnovenno protashchit' publiku "za granicu" v psihodelicheskij mir.
Poyasnyu na primere:
1. Kadr dlitsya dve minuty pyatnadcat' sekund i nakachivaet publiku takim
kolichestvom bajtov snogsshibatel'noj informacii, na kotoroe obychnyj rezhisser
potratil by dvadcat' kadrov s redakciej i montazhom.
No montazh, kak napisal ZHan Kolle, vsegda srabatyvaet "propagandistski"
i "grubo", namerenno napravlyaya zritel'skoe vospriyatie v zaranee
podgotovlennyj tunnel' real'nosti. Lyuboj kadr Uellsa, snyatyj nervno
bluzhdayushchej kameroj, kotoraya prosto registriruet dvizhenie akterov v samyh
raznyh napravleniyah, protivodejstvuet takomu totalitarnomu "uklonizmu" i ne
zanimaetsya propagandoj: on predostavlyaet vam pravo samostoyatel'no reshat', na
kakie elementy obrashchat' vnimanie i kak logicheski uvyazyvat' ih drug s drugom.
2. Za vse 135 sekund kadra Uells ni razu ne poddalsya iskusheniyu pokazat'
to, chto francuzskie rezhissery "novoj volny" nazyvayut le plan Americain -
tipichno gollivudskij kadr, v kotorom ob容ktiv nahoditsya na urovne glaz
"ob容ktivnogo" zritelya v neskol'kih futah ot mesta sobytiya.
Le plan Americain opredelyaet granicy obychnoj "real'nosti", zastavlyaya
nas videt' ih tak, kak navyazyvayut nam stereotipnye priemy gollivudskih
rezhisserov. Uells zhestko vvodit vas v neopredelennoe prostranstvo, kotoroe
postoyanno pereopredelyaetsya (v stile luchshih proizvedenij Pikasso, |l'mira ili
togo, kto napisal velikie kubistskie kartiny, stavshie potryaseniem dlya
psihiki zritelya).
3. Esli govorit' konkretno, Orson snimal dvizhushchejsya kameroj, kotoraya
nahodilas' na dvadcatifutovoj vysote. Dvadcat' izobiluyushchih informaciej
montazhnyh kadrov prevratilis' v odin tekuchij, podvizhnyj, sovershenno
neuderzhimyj i nepovtorimyj kadr. Kamera nikogda ne dvizhetsya tuda, kuda my
ozhidaem, a vsegda snimaet pod samym neozhidannym rakursom.
Kak i marihuana, "obshchij plan" Uellsa sozdaet informacionnuyu peregruzku,
zastavlyaya nas rasshirit' tunnel' real'nosti, chtoby vmestit' postupayushchuyu
informaciyu. Montazh i le plan Americain vvodyat vas v gipnoticheskij trans;
priemy Uellsa besheno vas tryasut i zastavlyayut s trudom probudit'sya. Pod dikim
krenom, s ogromnymi neudobstvami, brosayas' ot komedii k melodrame, tragedii
i naoborot, "Pechat' zla" vziraet na "narkov" [Narki (zharg.) - agenty
Federal'nogo byuro po narkotikam] (i drugih policejskih) nakurivshimisya
glazami puteshestvennika, i hotya etot fil'm vyshel v konce pyatidesyatyh, sejchas
on kazhetsya arhetipom fil'mov shestidesyatyh.
4. Razumeetsya, Uells ispol'zuet svoj lyubimyj shirokougol'nyj ob容ktiv
(18,5 mm) s glubokim fokusom. S容mki takim ob容ktivom sozdayut oshchushchenie
"splava realizma s syurrealizmom" (kak odnazhdy skazal kommentator Bi-Bi-Si),
kotoryj my schitaem vizitnoj kartochkoj "uellsovskogo kino".
Realisticheski takoj ob容ktiv chetche prorisovyvaet zadnij plan v glubine
kadra, dostigaya bol'shego sootvetstviya s tem, chto vidit glaz v obychnom "ne
kinematograficheskom" mire; eto pozvolyaet Uellsu, mechtavshemu v otrochestve o
kar'ere hudozhnika, sozdavat' kazhdyj kadr v velikolepno zadumannom
"zhivopisnom" stile.
Syurrealisticheski takoj ob容ktiv vvodit nas v to, chto ya nazyvayu
"prostranstvo narkoticheskogo kajfa". Matematicheski, kogda s容mki vedutsya
normal'nym "gollivudskim" ob容ktivom, esli akter prohodit vpered tri shaga,
to na ekrane vidno, chto on prohodit vpered tri shaga. Pri s容mkah
shirokougol'nym ob容ktivom dvizheniya aktera v prostranstve fil'ma stanovyatsya
otnositel'nymi, i on okazyvaetsya na devyat' shagov blizhe k zritelyu, chto
pridaet emu ugrozhayushchij ili smeshnoj vid. Takoe sochetanie bolee rezkogo fokusa
i neevklidova relyativistskogo prostranstva kazhetsya nailuchshej (na segodnyashnij
den') kinematograficheskoj peredachej psihodelicheskogo vospriyatiya.
Stereotipnye mneniya, soglasno kotorym "normal'nyj" uzkougol'nyj
ob容ktiv vidit "real'nost'" otchetlivee, chem shirokougol'nyj, ili chelovecheskij
glaz vidit "real'nost'", a sobachij - ne vidit, predstavlyayut raznovidnost'
kul'turnogo shovinizma. Imenno ego i pytaetsya razrushit' postmodernistskoe
iskusstvo, zastavlyaya nas videt' mir mnogomerno.
Kak skazal "pevec yagnyat i volkov", my dolzhny postich' mir za predelami
"odnomernogo zreniya i n'yutonovskogo sna".
(Da, nam dostoverno izvestno, chto neskol'ko raz Uells upotreblyal
marihuanu. Dzhazovaya pevica Billi Hollidej priznaetsya, chto oni s Orsonom
izryadno pokurivali travku vo vremya s容mok "Grazhdanina Kejna". Sm. ee
avtobiografiyu "Ledi poet blyuz").
Zaglyanem glubzhe v prostranstvo narkoticheskogo kajfa, kuda popadaem v
pervye 135 sekund "Pechati zla".
Prezhde chem my nachinaem chto-libo videt', zvuchit zloveshchaya muzyka
(rok-n-roll, perekryvaemyj tyazhelym ritmichnym tikan'em mehanicheskih chasov).
Postepenno iz temnoty naplyvaet kadr, v kotorom my vidim chelovecheskie ruki,
a v nih - bombu s chasovym mehanizmom; my vidim kostyum i rubashku "bombista",
no ego lica ne vidno. P'yanyj (ili idiotskij?) zhenskij smeh "zastavlyaet"
kameru nervno metnut'sya vlevo. My vidim, kak po ploshchadke dlya stoyanki
avtomobilej k nam priblizhayutsya muzhchina i zhenshchina, oba "pod gradusom". Kamera
vse trevozhnee dergaetsya, nyryaya tuda i syuda, zastavlyaya nas videt'
proishodyashchee glazami ubijcy, zatem reshitel'no dvizhetsya vpered, kogda on
podkladyvaet bombu v bagazhnik avtomobilya. S etogo momenta i do samogo konca
kadra tikan'e chasovogo mehanizma napominaet nam o bombe.
Tem vremenem kamera otodvigaetsya nazad, i my vidim ubijcu, kotoryj
bystro bezhit pered nej, presleduemyj sobstvennoj gigantskoj ten'yu. No kamera
razgonyaetsya i, sudya po vsemu, ni odin iz tolkovatelej fil'ma ne zametil, chto
delaet v etot moment Uells, velikij mag. (My k etomu eshche vernemsya). Kamera
"otstupaet", slovno pytayas' kak mozhno dal'she otodvinut'sya ot bomby, i
podnimaetsya vverh, pokidaya mesto stoyanki; naposledok my mel'kom uspevaem
zametit', kak muzhchina s zhenshchinoj sadyatsya v mashinu i povorachivayut klyuch
zazhiganiya. Kamera "teryaet" ih iz vidu, rezko nabiraya vysotu i podnimayas' nad
zdaniyami, zatem snova mel'kom pokazyvaet mashinu v otdalenii, opuskayas' na
druguyu ulicu, i tak do samogo konca kadra prodolzhaet ih to "teryat'" iz vidu,
to "nahodit'". Tikan'e chasovogo mehanizma ni na mig ne daet nam zabyt' o
bombe.
Tem vremenem my popadaem vo "vrashchayushchijsya labirint" (fraza Terri Komito)
Los-Roblesa, gorodka na granice mezhdu SSHA i Meksikoj. Smutno vyrisovyvayutsya
temnye figury Migelya Vargasa, meksikanskogo policejskogo iz otdela po bor'be
s narkotikami (CHarlton Heston), i ego novoj zheny S'yuzen (Dzhanet Li), zatem
my vidim ih otchetlivo i tut zhe vnov' teryaem. Kamera dvizhetsya medlennee,
slovno dozhidayas', poka k nam i k Vargasam priblizitsya mashina, zatem snova
nabiraet skorost' i ostavlyaet ih pozadi. My vidim dvuh chlenov parlamenta,
oni nepodvizhny; krome togo, poyavlyaetsya dyuzhina amerikanskih i meksikanskih
peshehodov, oni dvizhutsya; zatem my snova "nahodim" mashinu. Pered kameroj
prohodyat drugie mashiny, starik-meksikanec tolkaet pered soboj telezhku s
ovoshchami, veter gonit po ulicam musor, my vidim pritony dlya narkomanov, bary
i vezdesushchuyu vyvesku IISUS SPAS汽 na frontonah zdanij missionerskih
organizacij. Nikto neposredstvenno ne dvigaetsya ni v storonu kamery, ni ot
nee. Nu razve chto na mgnovenie; gde-to ot pyatidesyati do semidesyati statistov
prodolzhayut dvigat'sya v razlichnyh napravleniyah, pod nepravil'nym uglami, poka
my vdrug ne okazyvaemsya v otnositel'no "normal'nom" kinematograficheskom
prostranstve - kak raz kogda Vargasy i mashina odnovremenno (sinhronistichno?)
pribyvayut k pogranichnoj zastave.
Tikan'e chasovogo mehanizma, neotstupno soprovozhdayushchee muzyku,
stanovitsya gromche na neskol'ko decibel my uznaem "geroya" i "geroinyu", i
teper' oni stoyat v neskol'kih futah ot bomby, smertel'no riskuya i ne znaya o
grozyashchej im opasnosti.
V tot moment, kogda my peresekaem granicu, kamera vnov' teryaet iz vidu
mashinu, a my sledim za Vargasami i nachinaem koe-chto o nih uznavat'. S'yuzen,
"horoshaya devushka" iz Filadel'fii, nabralas' muzhestva vyjti zamuzh za
meksikanca, no v nej eshche ne izzhit skrytyj rasizm obyvatelya, kotoryj to i
delo nevol'no vyryvaetsya. Migel' Vargas vyglyadit sverhpredupreditel'nym -
kachestvo, kotoroe proyavlyaetsya vse vremya (po ironii sud'by on s golovoj
pogruzhaetsya v rabotu i sovershenno prekrashchaet ee zashchishchat', kogda ej
dejstvitel'no nuzhna ego pomoshch'). Kogda oni perestayut celovat'sya, gde-to za
kadrom slyshitsya strashnyj vzryv bomby - i na etom zakanchivaetsya pervyj kadr,
kotoryj dlitsya 135 sekund. (My vidim lish' otrazhennyj svet vzryva, no ne sam
vzryv).
Dal'nejshaya istoriya (naskol'ko my smogli "svernut'" etot "vrashchayushchijsya
labirint" v istoriyu v tradicionnom smysle) povestvuet o smertel'nom poedinke
Vargasa (Heston), "polozhitel'nogo" policejskogo - borca s narkotikami,
kotoryj dejstvuet po pravilam. S kapitanom Henkom Kuinlanom (Uells),
rasistom, detektivom iz otdela ubijstv i "zavyazavshim" alkogolikom, kotoryj
rukovodstvuetsya tainstvennoj "intuiciej".
V reshayushchej scene - eshche odin dolgij kadr, kotoryj dlitsya 200 sekund (tri
minuty i dvadcat' sekund): Uells ispolnyaet svoj vtoroj magicheskij tryuk. (K
pervomu my eshche vernemsya). Vtisnuv bolee dyuzhiny akterov v malen'kij
gostinichnyj nomer, Uells zastavlyaet ih snovat' mezhdu gostinoj, spal'nej i
vannoj. Oni ssoryatsya, pererugivayutsya, govoryat odnovremenno, zaglushaya drug
druga (tipichnyj uellsovskij priem), i ne dayut pokoya obitatelyu nomera, Manolo
Sanchesu (Viktor Milan), glavnomu podozrevaemomu po delu o vzryve bomby
zamedlennogo dejstviya.
Rasistskie vyhodki Kuinlana i gnevnoe vozmushchenie Vargasa narastayut, a
Sanches s pylom i strast'yu otstaivaet svoyu nevinovnost'. Poka aktery snuyut po
komnatam, kamera sudorozhno vyhvatyvaet odnogo aktera ili gruppu akterov, na
kotoryh pristal'no fokusiruetsya, potom vdrug nervno otskakivaet v storonu,
"proveryaya", chem v eto vremya zanimaetsya drugoj akter ili gruppa. Tak ili
inache, v etoj nerazberihe vazhnye sobytiya okazyvayutsya za kadrom (my slyshim,
kak Kuinlan izbivaet Sanchesa, no na ekrane eto ne vidim). Samoe vazhnoe
sobytie ostaetsya ne tol'ko nevidimym dlya pytlivoj kamery, no dazhe neslyshimym
dlya mikrofona. Poka nashim vnimaniem zavladevaet Sanches, kotoryj prisyagaet v
tom, chto nevinoven i klyanetsya mogiloj materi, kto-to nezametno podbrasyvaet
v vannuyu komnatu dve paki dinamita. Ih nahodit drugoj policejskij, i eta
nahodka delaet arest Sanchesa opravdannym.
Ostavshayasya chast' fil'ma posvyashchena popytkam Vargasa dokazat', chto Kuilan
podbrosil dinamit i sfabrikoval delo protiv meksikanca-podozrevaemogo, a
takzhe popytke Kuinlana diskreditirovat' Vargasa, lozhno obvinyaya ego i S'yuzen
v upotreblenii marihuany i geroina. Vargas, reshitel'nyj i tolkovyj, nesmotrya
na svoj liberalizm, effektivno otrazhaet ego udary. Za kakie-to dvadcat'
chetyre chasa ves' mir Kuinlana rushitsya kak kartochnyj domik. Pereproverka
dokazatel'stv stavit pod somnenie ne nekotorye i dazhe ne mnogie, a vse
priznaniya, kotoryh on dobilsya za tridcat' let sluzhby detektivom. Kogda
lovushka zahlopyvaetsya, on nachinaet snova pit', zabyv o dvenadcati godah
trezvogo obraza zhizni i konchaet tem, chto - p'yanyj vdryzg, otchayavshijsya i
zhalkij, - ubivaet svoego naparnika, kotoryj na samom dele im voshishchalsya,
schitaya "intuiciyu" Kuinlana darom svyshe.
Liberalizm, kak v lyubom "normal'nom" gollivudskom fil'me, torzhestvuet
nad fashizmom, i u vseh u nas na dushe teplo i neopredelenno.
I vot togda Uells vytyagivaet kovrik iz-pod nashih nog. Sanches
priznaetsya, chto eto on podlozhil bombu. Vyyasnyaetsya, chto intuiciya Kuinlana
dejstvitel'no ne podvodila - po krajnej mere, chast' vremeni; a my tem
vremenem zadnim chislom smushchenno zamechaem, chto liberal'nyj Vargas dlya
dostizheniya pobedy v shvatke s Kuinlanom, - kogda emu udalos' dokazat', chto
obvinenie v upotreblenii narkotikov sfabrikovano, - vse shire ispol'zuet
kuinlanovskie taktiki i vse bol'she podryvaet nashu veru v tradicionnuyu moral'
boevikov o "horoshih policejskih" i "plohih prestupnikah".
Nam tak nikogda i ne uznat', skol'ko lyudej, "lozhno obvinennyh"
Kuinlanom, dejstvitel'no sovershili prestupleniya, kotorye on im
inkriminiroval, - tochno tak zhe, kak nam nikogda ne uznat' tochnoe polozhenie
kvantovoj chasticy ili kolichestvo kartin Pikasso, kotorye v dejstvitel'nosti
dolzhny nazyvat'sya kartinami |l'mira. Postmodernizm - eto ne rezul'tat
prihoti, a sledstvie rastushchih svidetel'stv, chto prosto my ne zhivem v
aristotelevskoj vselennoj "istinno-lozhno". Kak govorit UMMO, my zhivem "s
tret'im vklyuchennym", kotoroe isklyuchil Aristotel'.
Na udivlenie, nekotorye kommentatory, osobenno vo Francii, otkazalis'
verit' v priznanie Sanchesa; ochevidno, im hotelos' uvidet' nezatejlivuyu
skazku o pobede dobra nad zlom. Takie kritiki ne zametili magicheskij tryuk
pervyh 135 sekund. Esli vy perezapustite fil'm na video, vnov' i vnov'
perematyvaya lentu k nachal'nomu kadru, to, kak i ya. Okonchatel'no ubedites',
chto bombu i v samom dele podlozhil Sanches. My vidim tol'ko ego kostyum,
rubashku i rezkij bokovoj skos chasti ego profilya, no Sanchesa vpolne mozhno
opoznat'. Uells s uverennost'yu maestro, praktikuyushchego scenicheskuyu magiyu s
detstva, dazhe pozvolyaet Sanchesu (Viktor Milan) nosit' tot zhe kostyum i
rubashku, kogda my snova vidim ego v kvartire. Mag znaet, chto v situacii
informacionnoj peregruzki zriteli vidyat tol'ko to, chto zaprogrammirovany
uvidet'.
Predstavlenie Uellsa o dvojstvennosti chelovecheskogo "haraktera" idet ot
SHekspira, ego lyubimogo poeta s devyatiletnego vozrasta; politicheskie
ubezhdeniya Uellsa sformirovany antifashistskim dvizheniem v tridcatye gody. |to
napryazhenie mezhdu shekspirovskimi serymi tenyami neopredelennosti i
idealisticheskim cherno-belym moralizmom lezhit v osnove vseh utok i trevog.
Kotorye pridayut p'esam i fil'mam Uellsa besporyadochnyj i pessimistichnyj
gumanizm. Posle smerti Kuinlana madam iz publichnogo doma proiznosit
edinstvennuyu "epitafiyu", uzhe citirovannuyu, no zasluzhivayushchuyu togo. CHtoby ee
povtorili snova, poskol'ku ona ne smyagchaet nashe otnoshenie k Kuinlanu, a
prosto obostryaet oshchushchenie neopredelennosti: "On byl chelovekom, vot i vse.
Kakoe imeet znachenie, chto govoryat o lyudyah?"
Esli vglyadet'sya pristal'nee, ves' fil'm "Pechat' zla" izobiluet
elementami magii. Vse kommentatory soglashayutsya. CHto v konce fil'ma nashi
simpatii zavoevyvaet osuzhdennyj i umirayushchij Kuinlan. Ostaetsya strannoe
oshchushchenie, chto Uells, kotoryj znal vse "ulovki", delayushchie samogo strashnogo
zlodeya simpatichnym, - i dazhe igral samogo ocharovatel'nogo sociopata na
ekrane v fil'me "Tretij chelovek", - sistematicheski izbegaet vseh obychnyh
priemov, "ochelovechivayushchih" Kuinlana. Akter Uells sam grimirovalsya, pridavaya
svoemu Kuinlanu bezobraznuyu vneshnost' cirkovogo uroda. On obkladyval telo
vatoj, prevrashchaya i bez togo tuchnoe telo v otvratitel'nyj dryablyj studen'. On
zhestko kontroliroval svoj bezuderzhnyj yumor, ni razu ne pozvoliv Kuinlanu
proiznesti ni odnoj ostroty, kotorye pozvolyalis' drugim zlodeyam Uellsa. V
celom Kuinlan olicetvoryaet vse, chto pozdnee v shestidesyatye gody budet
ponimat'sya pod terminom "policejskij".
I pri etom, kogda Kuinlan v p'yanom ugare pytaetsya smyt' s ruk krov'
svoego naparnika - nelepo, v gryaznoj ilistoj reke, - my vidim bezumny
syurrealisticheskij smysl shekspirovskoj tragedii, kotoraya podnimaet etogo
rasistskogo "syshchika" do urovnya rokovogo tragicheskogo geroya. Kogda sam
Kuinlan padaet zamertvo v tu zhe gryaznuyu vodu, on kazhetsya central'noj figuroj
fil'ma, a Vargas, tradicionnyj "geroj", prevrashchaetsya v a deus ex mashina
[po-latyni "bog iz mashiny"; v antichnom teatre bog poyavlyalsya na scene s
pomoshch'yu mashiny, privodya svoim vmeshatel'stvom p'esu k razvyazke], - orudie,
unichtozhivshee kapitana Henka Kuinlana. (CHarlton Heston, davaya interv'yu dlya
dokumental'nogo fil'ma Bi-Bi-Si "Orson Uells: ZHizn' v kino", nazyvaet
Vargasa "svidetelem" tragedii Kuinlana).
Poskol'ku Uells kak liberal vsegda utverzhdal, chto preziraet Kuinlana -
hotya v tom zhe dokumental'nom fil'me Bi-Bi-Si on govorit, chto "u kazhdogo
zlodeya est' voi opravdaniya", - my ne v sostoyanii ob座asnit', kak etot monstr
v poslednej treti fil'ma sumel prevratit'sya v tragicheskogo geroya. Dzhejms
Narmor v "Volshebnom mire Orsona Uellsa" nashel u Kuinlana neskol'ko
chelovecheskih chert, no ne dumayu, chto on ubedil kogo-nibud', krome sebya.
(Konechno, kak tol'ko Kuinlan poyavlyaetsya na ekrane, vsem srazu yasno, chto eta
tolstaya prihramyvayushchaya razvalina, zhadnaya do edy i spirtnogo, neveroyatno
ranima. Pri zhelanii mozhno dazhe predpolozhit', chto obzhorstvo i p'yanstvo
ukazyvayut na bol'shuyu neuverennost' v sebe, v kotoroj on nikogda vsluh ne
priznaetsya. Dazhe v konce Kuinlan nastaivaet na vinovnosti vseh lyudej,
kotoryh on zastavlyal soznat'sya v sovershenii prestupleniya, podbrasyvaya im
"uliki": "Vinoven! Vinoven! Kazhdyj iz nih vinoven!" Uzh on-to znaet. Emu
podskazyvaet intuiciya).
Prizrak Kuinlana brodit ryadom s Makbet, Otello i Lirom tol'ko potomu,
chto ego perenes tuda Orson Uells. Prichem Uells osushchestvil eto isklyuchitel'no
s pomoshch'yu "magii" esteticheskogo ritma. Struktura "Pechati zla" - chasovoj
mehanizm chastej, sinhronno tikayushchih v edinom esteticheskom prostranstve, -
privodit k tragicheskomu kreshchendo, kotoroe tak zhe klassichno po forme, kak
uellsovskie kinoversii SHekspira - "Makbet" (1948), "Otello" (1952) i
"Polunochnye kolokola" (1966). Kuinlan stanovitsya tragicheskoj figuroj, potomu
chto sama struktura tragedii - abstraktnaya hudozhestvennaya forma - podnimaet
ego nad vonyuchim policejskim mirkom i pridaet poetichnost' ego obrazu.
Odin iz pervyh urokov marihuany: mir soderzhit slishkom mnogo bajtov
informacii, chtoby oni mogli vpisat'sya v kakuyu-to odnu model'. Urok vtoroj:
lyubaya model', kotoruyu vy sozdaete, izmenyaet vosprinimaemye bajty informacii,
poka oni ne nachinayut v nee ukladyvat'sya. V glazah paranoika vash luchshij drug
mozhet "okazat'sya" uchastnikom zagovora protiv vas. V glazah takogo
shekspirovskogo gumanista, kak Orson Uells, Henk Kuinlan stanovitsya ne prosto
krasnomordym rasistom-policejskim, a uvelichennym i iskazhennym otrazheniem
porokov, kotorye prisutstvuyut v kazhdom iz nas.
A eshche etot osobenno "chernyj" personazh fil'ma-chernuhi napominaet nam,
chto podbroshennye uliki i sfabrikovannye dokazatel'stva mogut sluzhit'
podtverzhdeniem istinnogo polozheniya del. Paradoks, nad kotorym stoit
zadumat'sya...
Glava chetyrnadcataya. Iisus i Mariya Hristos
V kotoroj my uznaem o Sionskom Abbatstve
vse bol'she, no ponimaem vse men'she
Kak zdorovo byt' carem!
"Istoriya mira", chast' pervaya
V storonku, - my s porucheniem ot Boga!
"Brat'ya Blyuz"
Ocherednoe "otkrovenie" v tainstvennom dele o Sionskom Abbatstve, - esli
ugodno, mozhete nazvat' eto ocherednoj "mistifikaciej" - prishlo v 1982 godu,
kogda vyshla v svet kniga Bajdzhenta, Linkol'na i Li "Svyashchennaya krov',
Svyashchennyj Graal'", edinstvennaya kniga po etoj tematike, kotoraya stala
bestsellerom.
"SKSG" zanovo issleduet te zhe dannye, chto de Sad, Paoli i avtory,
pisavshie pod psevdonimami dlya polok Nacional'noj biblioteki. Ubijstvo
Dagobera II, yavno vypolnennoe rukami agentov Vatikana; boginya-medvedica,
kotoraya uporno kochuet iz knigi v knigu, hotya znachenie etogo simvola ostaetsya
sovershenno neponyatnym; astrologicheskij i germeticheskij misticizm... koroche,
obychnaya "purga"... I vdrug potryasayushchie otkrytiya.
Ili naglaya lozh'.
Vo-pervyh, avtory brali interv'yu u ZHerara de Sada, i on bolee ili menee
priznal, vernee, yavno nameknul, chto pisal issledovanie ob Abbatstve ne kak
postoronnij issledovatel', a kak polnopravnyj ego chlen, uchastvovavshij v
processe postepennogo "otkroveniya", kotoroe rasprostranyalo Abbatstvo na
protyazhenii neskol'kih desyatiletij.
U cheloveka s takim izoshchrennym skladom uma, kak moj, ne mog ne
vozniknut' vopros: dolzhen li ya schitat' shvejcarskogo zhurnalista Paoli tozhe
posvyashchennym, kotoryj razygryval iz sebya ob容ktivnogo storonnego nablyudatelya?
A kak naschet avtorov broshyur iz Nacional'noj biblioteki, ostavshihsya
anonimnymi ili pryachushchihsya pod psevdonimami? I, estestvenno, samyj glavnyj
vopros: mozhno li polozhit'sya na ob容ktiv, v zerkalo kotorogo my sejchas
smotrim? Drugimi slovami. A chto za pticy eti Bajdzhent, Linkol'n i Li? Dolzhny
li my ih schitat' akterami v teatre masok ili zhe zritelyami? No nastoyashchij
azart konspirativnoj ohoty prosypaetsya v tot moment, kogda vy ponimaete, chto
ne mozhete verit' nikomu (o chem izvestno lyubomu paranoiku).
U paranoikov eto uglublyaet paranojyu, i, sudya po vsemu, oni ot etogo
prosto baldeyut. Takomu partizanu ontologii, kak ya, eto dobavlyaet
agnosticizma. Agnosticizm mne kazhetsya namnogo predpochtitel'nee paranoji,
poskol'ku on namnogo interesnee, uvlekatel'nee i ne stol' udruchayushch.
Itak, v chem by i kogo by my ni podozrevali, no esli verit' "SKSG", pri
pervoj vstreche Bajdzhenta, Linkol'na i Li s M. De Sadom oni obsuzhdali glavnym
obrazom druguyu ego knigu "L'or de Rennes-le-Chatteau" ("Sokrovishcha
Rene-le-SHato"). |ta kniga rasskazyvaet o dal'nejshih tajnah Merovingov i
strannoj cerkvi v gorodke Rene-le-SHato, postroennoj v devyanostyh godah
proshlogo stoletiya eshche bolee strannym svyashchennikom po imeni Berzhene Son'e. Nad
vhodom v etu cerkov', ili Kafedral'nyj sobor Marii Magdaliny, vygravirovana
nadpis': |TO MESTO PROKLYATO. Vnutri cerkvi tozhe nemalo strannogo: na
izobrazhenii ostanovok Hrista na krestnom puti pokazana figura shotlandskogo
gorca v kletchatoj yubke, nablyudayushchego za scenoj raspyatiya. Govoryat, chto otec
Son'e finansiroval etu teologicheskuyu Komnatu Smeha s pomoshch'yu "sokrovishch"
Rene-le-SHato, kotorye, v svoyu ochered', on yakoby nashel, rasshifrovav kakoj-to
starinnyj dokument. Uvy, samo rasshifrovannoe poslanie nuzhdaetsya v
ob座asnenii, ibo prezhde chem v nem voobshche upominayutsya slova "Sion" i
"sokrovishche", chitatelyu prihoditsya probirat'sya skvoz' bessvyaznye i putanye
rassuzhdeniya. V kotoryh figuriruyut strannye frazy vrode "loshad' Boga" i
"poludennye sinie yabloki".
Vse my slyshali o "priyute Boga", no chto ponimat' pod "loshad'yu Boga"? Po
nekotorym arheologicheskim svidetel'stvam, drevnie gally i kel'ty poklonyalis'
bogu-loshadi, no, kak i v sluchae s boginej-medvedicej, my ne mozhem prosledit'
svyaz' mezhdu etim pervobytnym bozhestvom i drugimi "abbatskimi" tajnami...(ili
ya oshibayus'?) a ne sleduet li nam vspomnit' zagadochnye "Puteshestviya v
otdalennye chasti sveta", sbroshennye iz zakrytogo ekipazha (neizvestnym
karlikom, vozmozhno, m-rom Aleksom Poupom tak nazyvaemomu avtoru. Lemu
Gulliveru iz Nottingemshira) - knigu, v kotoroj loshad' so sverhchelovecheskim
razumom uchit Gullivera prosveshchennym (to est' loshadinym) vzglyadam na nash
bogom proklyatyj chelovecheskij rod? A vdrug Svift posluzhil ocherednoj maskoj
dlya Loshadi Boga?
CHto zhe kasaetsya "poludennyh sinih yablok", to priznayus', oni menya stavyat
v tupik, hotya moego priyatelya |rika Vagnera iz Arizony oni nastol'ko
vdohnovili, chto on nachal vypuskat' poeticheskij zhurnal pod takim nazvaniem.
Mezhdu prochim, Arlen vyskazala svoyu gipotezu o tom, chto Sionskoe
Abbatstvo sozdano syurrealistami, kogda prochitala ob etom shifre i samoj
cerkvi. Uvy, eta cerkov' sushchestvuet s 1895 goda, a syurrealizm - s 1923 goda.
Vozmozhno, kakie-to zagadochnye "pataceliteli" v soyuze s Dzharri snachala
sozdali "Sionskoe Abbatstvo", a pozdnee - syurrealizm? (No pochemu togda
nazvanie "Sionskoe Abbatstvo" namereno zastavlyaet vspomnit' znamenituyu bajku
o Sionskih mudrecah?)
Kak govoryat sami francuzy, eto zastavlyaet lihoradochno razmyshlyat', a
potom prosto razvesti rukami...
Na drugom izobrazhenii ostanovok Hrista na krestnom puti vnutri sobora
Marii Magdaliny pokazany zagovorshchiki, kotorye noch'yu tajkom vynosyat telo
Hrista iz groba, zastavlyaya vspomnit' znamenituyu ereticheskuyu gipotezu,
soglasno kotoroj Iisus voobshche ne umer: kto-to nezametno dal emu narkotik,
kotoryj simuliroval smert'. A potom spryatal Iisusa v ukromnom meste. Provedya
nekotoroe vremya v nadezhnom ukrytii, Iisus ili podstroil voskresenie i (ili)
otpravilsya propovedovat' v indii, i (ili), v konce koncov, umer v YAponii. (V
raznoe vremya rasprostranyalis' raznye versii etoj istorii. Vspomnim
zagadochnuyu frazu Iisusa iz Korana: "Oni dumali, chto raspyali menya, no ya
smeyalsya nad nimi". A v nekotoryh, hotya i ne vo vseh rannih rukopisyah Tacita
est' eshche bolee udivitel'nye rasskazy o tom. CHto Iisus vozglavlyal myatezhi v
Rime cherez sorok let posle svoej fiktivnoj smerti).
Dal'nejshie podrobnosti o hrame Marii Magdaliny vyzyvayut vse bol'shee
lyubopytstvo. Kak upominalos' vyshe. Svyashchennik otec Son'e postroil sobor v
devyanostyh godah devyatnadcatogo veka posle togo, kak yakoby nashel "sokrovishcha"
Rene-le-SHato. Za proshedshee s teh por stoletie poyavlyalis' razlichnye versii o
tom. CHto predstavlyali soboj eti "sokrovishcha". Koe-kto utverzhdaet, chto
sokrovishcha byli ne zolotom ili serebrom, a chistym znaniem. Soglasno etoj
teorii, Son'e nashel dokumenty, pozvolivshie emu shantazhirovat' Vazhnyh Osob.
Dejstvitel'no, pogovarivayut. CHto odin iz chlenov korolevskoj sem'i fon
Gabsburgov polozhil ogromnuyu denezhnuyu summu na bankovskij schet svyashchennika.
Poskol'ku ya ne raspolagayu vozmozhnost'yu proverit' francuzskie bankovskie
scheta stoletnej davnosti, to lish' soobshchayu vam etu versiyu, hotya ne mogu ee ni
proverit'. Ni oprovergnut'. (prishlo vremya nechetkoj logiki, narod...)
Bejdzhent, Linkol'n i Li v konce koncov ustanovili lichnost' Velikogo
magistra Sionskogo Abbatstva. Im okazalsya vse tot zhe P'er Planto de
Sen-Kler, s kotorym my ranee vstrechalis'. Pomnite, on izdaval "Krugovorot"
iz shtab-kvartiry komiteta obshchestvennoj bezopasnosti, gde rabotal s Andre
Malru. Planto govoril mnogo, no v osnovnom zagadkami, kak podobaet Velikomu
magistru tajnogo obshchestva. Kogda rech' zashla o "sokrovishchah" Rene-le-SHato, to
Planto skazal, chto oni ne "material'nogo", a "duhovnogo" poryadka i
prinadlezhali Izrailyu. On takzhe poobeshchal, chto "v svoe vremya ih vernut
Izrailyu".
V "SKSG" Abbatstvo svyazyvaetsya - inogda ubeditel'no, inogda ne ochen' -
s nekotorymi interesnymi istoricheskimi figurami i gruppami. Sredi nih:
(1) rycari-tampliery, rycarskij orden, sto dvadcat' tri chlena kotorogo
byli sozhzheny inkviziciej v 1307 godu (po mneniyu mnogih teoretikov, uchenie
tamplierov unasledovali vse posleduyushchie antipapskie tajnye obshchestva);
(2) frankmasony so svoimi ritualami i osobenno arhetipom syna vdovy
(istoriki masonstva utverzhdayut, chto vse eto zaimstvovano u tamplierov);
(3) rozenkrejcery i illyuminaty;
(4) takie znamenitosti, kak Isaak N'yuton i Klod Debyussi. Kotorye yakoby
byli Velikimi magistrami Abbatstva eshche do Kokto i Planto de Sen-Klera.
Mne kazhetsya, avtoram dejstvitel'no udalos' dokumental'no dokazat', chto
otec Son'e byl chlenom odnogo ili neskol'kih okkul'tnyh ordenov v Parizhe. No
oni ni slovom ne obmolvilis' o tom, chto s pervogo vzglyada ochevidno lyubomu
sovremennomu okkul'tistu: vse bez isklyucheniya parizhskie germeticheskie gruppy
okazali vliyanie na Alistera Krouli, a cherez Krouli (ili cherez P. B.
Randol'fa) v dal'nejshem povliyali na vse sovremennye magicheskie ordena, v
kotoryh praktikuetsya masonskij stil' ritualov i simvolizm, a takzhe tajnoe
tantricheskoe uchenie ("seksual'naya magiya").
I, nakonec, Bajdzhent, Linkol'n i Li vydvigayut svoyu versiyu "tajny".
Kotoruyu poetapno namereno raskryt' Abbatstvo. Po etoj versii, vo-pervyh,
Iisus zhenilsya na Marii Magdaline [Ves'ma veroyatno, mne kazhetsya. Dazhe v
podvergnutyh strogoj cenzure, redaktirovaniyu i perepisyvaniyu kanonicheskih
evangeliyah, kotorymi snabdili nas vatikanskie eksperty (i kotorye, na
udivlenie, priznany dazhe protestantskimi ekspertami), sohranilos' obrashchenie
samyh raznyh lyudej k Iisusu kak k "rabbi". V ortodoksal'noj Iudee cheloveka
nikogda ne nazyvali "rabbi", esli u nego ne bylo zheny. V iudejskoj tradicii
holostyackaya zhizn' schitaetsya pochti takim zhe nebogougodnym delom, kak
samoubijstvo. Bog povelel synam Adama naslazhdat'sya zemnoj zhizn'yu, hranit'
veru i razmnozhat'sya]. Vo-vtoryh, u nih rodilsya rebenok, tot samyj Syn Vdovy
iz tradicii. V-tret'ih, etot rebenok posle raspyatiya Hrista sbezhal vo Franciyu
i stal praotcom Merovingov.
Koroche govorya, Bajdzhent, Linkol'n i Li pytayutsya "prodat'" nam samuyu
staruyu legendu tysyacheletiya: skoro, ochen' skoro vernetsya nastoyashchij korol' i
uzh on pokazhet uzurpatoram... Oni dazhe utverzhdayut, chto etot arhetipicheskij
mif mozhno obnaruzhit' vo vseh evropejskih stranah, potomu chto on nasazhdalsya
Abbatstvom, gotovivshim nas k tomu dnyu, kogda potomstvo Iisusovo stanet
vershit' surovyj sud nad vsemi narodami.
Poskol'ku takoj arhetipicheskij agon proslezhivaetsya eshche v
drevnegrecheskoj "Odissee" epohi Bronzovogo veka, ya somnevayus', chto on i tam
byl nasazhden Abbatstvom, hotya, vozmozhno, rebyata iz Abbatstva ne preminut
vygodno ego ispol'zovat'. A versiya o tom, chto Abbatstvo yakoby zastavilo
SHekspira polozhit' etot mif v osnovu "Gamleta", srodni fantasticheskim teoriyam
Bakunina. Net: mif o Nastoyashchem Korole, kotoryj vernetsya i progonit
uzurpatorov, sushchestvuet nezavisimo ot abbatstva.
V genealogii, predlozhennoj avtorami, sredi vseh potomkov Iisusa i Marii
Magdaliny mne kazhutsya osobenno interesnymi troe.
1. Sam P'er Planto de Sen-Kler - neveroyatno obrazovannyj okkul'tist,
ochen' bogatyj chelovek, proverennyj geroj Soprotivleniya. Pomoshchnik de Gollya,
chastichno unasledovavshij harizmu de Gollya. P'er Planto de Sen-Kler s pomoshch'yu
horoshej "piarovskoj" kampanii mog by zaprosto vydat' sebya za potomka Iisusa
i vosstanovit' "bogom dannuyu monarhiyu". On mog by prekratit' demokraticheskij
haos i besporyadok poslednih stoletij, uvodya nas obratno v Mrachnoe
Srednevekov'e. (No togda kakoe "sokrovishche" on nameren vernut' Izrailyu?)
2. Princ Bernard iz Niderlandov. Po genealogii "SKSG" on ne tol'ko
potomok Iisusa, no eshche i figurant neskol'kih populyarnyh teorij o zagovorah.
On osnoval Bil'derbergers, ul'trazakrytyj klub dlya bogatyh belyh muzhchin.
Kotorye vstrechayutsya odin raz v godu i (tak po krajnej mere schitayut te, kto
nedostatochno bogat, nedostatochno bel ili nedostatochno muzhchina, chtoby
vstupit' v etot klub) pridumyvayut, kak ekspluatirovat' vseh ostal'nyh. To
est' nas. Krome togo, princ vhodil v Trehstoronnyuyu Komissiyu Devida
Rokfellera, eshche odin mezhdunarodnyj klub bogatyh, belyh (i ne belyh) muzhchin,
takzhe podozrevaemyh v zagovore protiv nas.
Vse eti podozreniya o prichastnosti k Bil'derbergersu i Trehstoronnikam
vyskazyvayutsya lyud'mi, kotorye obychno schitayut sebya ne tak chtoby bogatymi, ne
tak chtoby muzhchinami, i ne tak chtoby belymi. YA dumayu, eto ob座asnyaetsya prosto.
Tochno tak zhe ob座asnyaetsya "strannost'", kotoruyu podmetil filosof Dzhordzh
Karlin: Vy nikogda ne vstretite naklejku "Dela - der'mo" na bampere
rolls-rojsa. (Dlya spravki: ni Bil'derbergers, ni Trehstoronniki nikogda ne
priznavali sebya vinovnymi ni v odnom sude i ni razu ne obvinyalis' v
sovershenii prestuplenij. Odnako dolzhen priznat'sya, - ne iz zhelaniya
oporochit', - chto razdelyayu shiroko rasprostranennoe mnenie, soglasno kotoromu
bogatye lyudi iz parlamenta vo vremya tajnyh vstrech vryad li sushat sebe mozgi,
obdumyvaya, chto by takoe poleznoe sdelat' dlya "prostogo naroda" vrode menya i
vas).
3. D-r Otto fon Gabsburg. On nosit semejnyj titul carya Ierusalimskogo,
kotoryj sohranyaetsya za etoj sem'ej so vremen krestovyh pohodov. On rabotaet
prezidentom obshchestva "Za Soedinennye SHtaty Evropy", - gruppy, na protyazhenii
mnogih desyatiletij neustanno rabotavshej nad ob容dineniem Evropy, kotoroe
nyne proishodit. Krome togo, on - rycar' mal'tijskogo ordena,
rimsko-katolicheskogo tajnogo obshchestva, kotoroe mnogie protestanty i
nekotorye gumanisty podozrevayut v podgotovke zagovora s cel'yu unichtozheniya
demokratii i protestantizma i vosstanovleniya papskogo gospodstva nad vsej
Evropoj.
Svyaz' s ordenom mal'tijskih rycarej menya zaintrigovala. Mnogie klyuchevye
figury v ital'yanskom zagovore R2 tozhe vhodili v mal'tijskij orden. Vspomnim
Roberto Kal'vi, vladevshego Bankom Ambroziano. Imenno v etom banke otmyvalis'
den'gi dlya mafii i CRU, zarabotannye ot torgovli narkotikami; Lyuchio Dzhelli.
Velikogo magistra R2, mastera politicheskogo shantazha, a v semidesyatye -
vos'midesyatye gody dvojnogo agenta CRU i KGB; Mikele Sindonu i znamenitoe
bankrotstvo ego Nacional'nogo banka Franklina. (Sm Sindona, byvshij advokat
mafii, obvinyalsya po shestidesyati pyati punktam stat'i o birzhevom i valyutnom
moshennichestve v N'yu-Jorke, a takzhe v zakaze ubijstva bankovskogo revizora v
Rime. On byl tainstvennym obrazom otravlen, nahodyas' v ozhidanii sudebnogo
rassmotreniya vydvinutogo protiv nego obvineniya. Ego vmeste s Dzhelli, Kal'vi
i ostal'nymi obvinyali v podgotovke fashistskogo putcha v Italii).
Koe-kto pogovarivaet, chto Sindona pokonchil zhizn' samoubijstvom.
Nekotorye utverzhdayut, chto pered smert'yu on uspel kriknut': "Menya otravili!"
Smert' Kal'vi v Londone, kogda ego telo bylo najdeno v petle, mozhet
schitat'sya kak ubijstvom, tak i samoubijstvom, v zavisimosti ot togo, kakomu
ekspertu vy doveryaete...
Na moj vzglyad, analiziruya vse eti fakty, mozhno prijti k edinstvennomu
razumnomu vyvodu: mnogie mogushchestvennye i (ili) "konspirativnye" gruppy,
kotorye stavyat pered soboj razlichnye i dazhe protivopolozhnye celi, mogut
vremya ot vremeni ob容dinyat'sya dlya sotrudnichestva, kogda oni nastol'ko
napugany dejstviyami drug druga, chto predpochitayut plohoj mir horoshej vojne.
Fil'm Koppoly "Krestnyj otec III" prekrasno illyustriruet etu mysl', prichem v
nem otkryto upominaetsya R2. Pravda, o drugoj gruppe, rabotayushchej gde-to v
Evrope, bolee mogushchestvennoj i opasnoj, chem R2, govoritsya tol'ko namekami...
(Larri Gurvin iz londonskoj "Fajneshnel Tajms" schitaet. CHto ital'yanskie
sledovateli razdelyayut etu tochku zreniya i predpolagayut, chto R2 dejstvuet pod
rukovodstvom bolee zasekrechennoj gruppy iz Monte-Karlo. Bolee podrobnuyu
informaciyu mozhno poluchit' iz ego knigi "Delo Kal'vi").
Mezhdu prochim, fon Gabsburgi ne tol'ko dolgoe vremya byli imperatorami i
ne tol'ko nosyat titul Ierusalimskih carej, no odin iz nih legalizoval
frankmasonstvo v Avstrii i uprazdnil vseobshche-katolicheskuyu shkol'nuyu sistemu,
zameniv ee sistemoj svetskih srednih shkol, kotorye do sih por sushchestvuyut v
nekatolicheskih stranah. YA imeyu v vidu imperatora Iosifa, syna Marii-Terezy i
geroya pervogo krupnogo proizvedeniya Bethovena - kantaty "Imperator Iosif". V
knige Mejnarda Solomona "Bethoven", izdannoj v 1978 godu v N'yu-Jorke,
govoritsya, chto za sochinenie etogo gimna v chest' promasona i antikatolika
imperatora Iosifa Bethoven poluchil komissionnye - dogadyvaetes' ot kogo? -
ot samih bavarskih illyuminatov.
Sudya po vsemu, Solomon ne znaet, chto priverzhencev teorii zagovorov
po-prezhnemu volnuyut illyuminaty. On neskol'ko raz upominaet o svyazi Bethovena
s illyuminatami, illyustriruya glubokoe uvlechenie kompozitora
"prosvetitel'skimi ideyami" i "demokraticheskimi idealami" togo vremeni.
Glava pyatnadcataya. Kak prozhit' odinnadcat' dnej za dvadcat' chetyre chasa?
V kotoroj my smotrim na lokal'nost' v
prostranstve-vremeni s novoj tochki zreniya
Ty dolzhen spasti hristianstvo, Richard! Ty dolzhen!
"Krestovye pohody"
Kazhdyj den' - eto rozhdestvo v nebesah.
"Smysl zhizni"
Vot uzhe pochti celyj god ya prostavlyayu daty na vseh pis'mah po
sobstvennomu nezavisimomu mul'tikul'turnomu kalendaryu. Konechno, ya znayu, chto
mul'tikul'turnaya hronologiya kazhetsya ves'ma politicheski korrektnoj, no pust'
vas eto ne shokiruet. Tak uzh vyshlo, chto ya po mnogim voprosam soglasen s
kul'tom PK.
(V sushchnosti, edinstvennoe otlichie mezhdu mnoj i kul'tom PK zaklyuchaetsya v
tom, chto mne ne nravitsya ego neterpimost', fashistskaya taktika dejstvij,
ispol'zovanie v obuchenii maoczedunovskih tehnik promyvaniya mozgov., yavnoe
otsutstvie chuvstva yumora, postoyannoe protivostoyanie obychnomu zdravomu
smyslu, ochevidnoe zhelanie unichtozhit' Konstituciyu i prostaya chelovecheskaya
neporyadochnost'. Esli ne schitat' etih malen'kih rashozhdenij vo vzglyadah, v
ostal'nom ya prakticheski odobryayu programmu PK).
Na samom dele ya nachal pol'zovat'sya edinym nezapadnym kalendarem eshche v
1969 -1971 gg., kogda rabotal s Bobom SHi nad "Illyuminatusom!". YA ponimal,
chto grigorianskij kalendar' (standartnaya zapadnaya kalendarnaya sistema
letoischisleniya) datiruet vse sobytiya s tak nazyvaemogo dnya rozhdeniya boga ili
poluboga, kotorogo ya schitayu plodom fantazii (predpolozhitel'no, ego mama byla
devstvennicej, papa - golubem. A slepyh on delal zryachimi, prosto puskaya im
pyl' v glaza... nadeyus', vy ponimaete, pochemu ya byl polon somnenij eshche
zadolgo do togo, kak natknulsya na zayavlenie. Budto ego geny pereshli k
nekotorym korolevskim i carskim domam Evropy, slavivshimsya tem, chto chasto
proizvodili na svet idiotov, slaboumnyh i nevmenyaemyh).
No letoischislenie po sisteme "a la papa Grigorij" ne tol'ko
podsoznatel'no navyazyvaet nam mifologiyu Vatikana, no i iskusstvenno delit
istoriyu chelovechestva nadvoe, sozdavaya haos v predstavlenii o tom. Kak zhe v
dejstvitel'nosti razvivalis' sobytiya so vremen neolita.
Naprimer, po grigorianskomu kalendaryu pervaya egipetskaya dinastiya nachala
pravit' primerno za 300 let do Rozhdestva Hristova, Rim byl osnovan v 509
godu do Rozhdestva Hristova, a kandidatura borova Pegasa vydvinuta na post
prezidenta SSHA v 1968 godu ot Rozhdestva Hristova. Popytka vybrat'sya iz
papskoj lovushki, upotreblyaya vmesto "do R.H." i "ot R.H." abbreviatury "do
n.e." ("do nashej ery") i "n.e." ("nashej ery"), uspeha ne prinosit. My
po-prezhnemu ostaemsya v rimsko-katolicheskom tunnele real'nosti.
No s samymi nepriyatnymi pobochnymi effektami ispol'zovaniya
grigorianskogo kalendarya my stalkivaemsya togda, kogda pytaemsya ponyat', kakoj
promezhutok vremeni razdelyaet tol'ko chto upomyanutye daty. Zdes' ne obojtis'
bez napryazhennoj raboty uma, istoricheskogo voobrazheniya, a dlya takih
dryahleyushchih starcev, kak ya, vozmozhno dazhe bez bumagi i ruchki. Odnako po
kalendaryu illyuminatov vse eti sobytiya vystraivayutsya v odnu liniyu po shkale
vremeni: pervaya egipetskaya dinastiya nachinaet pravit' okolo 600 g.s.,
stroitel'stvo Rima nachinaetsya v 392 g.s., a apofeoz borova Pegasa prihoditsya
na 5968 g.s. ("g.s.", kak i v masonstve, oznachaet god sveta). Rassmotrim eshche
neskol'ko dat. Tak nazyvaemoe sotvorenie mira v ortodoksal'nom iudaizme
datiruetsya 240 g.s., marafonskaya bitva proishodit v 3510 g.s., kitajcy
izobretayut bumagu v 4105 g.s., Brajan Boroime ob容dinyaet Irlandiyu i izgonyaet
datchan v 5014 g.s., Gasan-i-Sabbah perezhivaet prosvetlenie v 5092 g.s.,
indejcy "otkryvayut" Kolumba v 5492 g.s., deklaraciya Nezavisimosti SSHA
prinimaetsya v 5776 g.s., blagorodnyj Dryu Ali rozhdaetsya v 5886 g.s. Devyanosto
vtoroj - i poslednij iz vstrechayushchihsya