ne
znaet ni odnoj sostoyatel'noj teorii NLO, no dazhe ne mozhet ob®yasnit' (hotya by
samomu sebe), chto takoe NLO, m-r SHiffer uzhe daet svoe zaklyuchenie po etomu
voprosu.
Prichem, on ne prosto vyskazyvaet svoe mnenie, -- net, vse kuda
udivitel'nee. On vynosit prigovor.
Kak vy ponyali, ya obychnyj nevezhestvennyj chelovek (podnabravshijsya zaumnoj
terminologii). No esli by vas obvinyali v tyazhkom prestuplenii, navernyaka vy
by hoteli videt' menya v zhyuri prisyazhnyh. I vryad li vy zahoteli by videt'
sredi prisyazhnyh gospodina SHiffera, dazhe esli by vas obvinyali v takom melkom
prestuplenii, kak narushenie pravil parkovki. Ego prigovor byl by
molnienosnym i kategorichnym.
Pochemu-to mne vdrug vspomnilsya sindrom cheloveka, kotoryj vsegda prav.
|to ne ponyatie iz klinicheskoj ili eksperimental'noj psihologii. |to
sugubo empiricheskoe obobshchenie, k kotoromu prishel pisatel' A. van Vogg,
sformulirovav ego v pamflete "Otchet o psihologii prestupnika". Vo vremya
raboty nad romanom o koncentracionnyh lageryah Van Vogt issledoval psihologiyu
voennyh i grazhdanskih prestupnikov. Emu pokazalos', chto on ulovil vo vseh
prestupnikah nechto obshchee. Prestupnikom, a, kak izvestno, bol'shinstvo
prestuplenij sovershayutsya muzhchinami, po ego mneniyu, stanovilsya chelovek,
kotoryj bukval'no ne dopuskaet mysli, chto on mozhet hotya by kogda-nibud'
oshibat'sya. On znaet, chto vsegda prav; eto polnaya protivopolozhnost'
agnostika, potomu chto u nego po vsem voprosam est' absolyutnoe znanie i
polnaya opredelennost'. Van Vogt obnaruzhil, chto podavlyayushchee bol'shinstvo
prestupnikov stradayut sindromom "cheloveka, kotoryj vsegda prav", potomu chto
takoj chelovek vsegda utverzhdaet, chto on prav. Bol'shinstvo prestuplenij v
istorii sovershalos' takim tipom lyudej, nezavisimo ot togo, schitalis' li oni
togda "prestupnikami" ili zanimali stol'ko vysokoe polozhenie, chto tol'ko
posle smerti ih povedenie nazyvalos' "prestupnym": ya imeyu v vidu politikov i
teologov, vinovnyh v smerti mnozhestva lyudej.
Vprochem, ne kazhdyj chelovek, kotoryj vsegda prav, stanovitsya
prestupnikom. Van Vogt obnaruzhil, chto mnogie lyudi s takim sindromom
figuriruyut v delah o razvode, prichem v kazhdom takom sluchae iniciatorom
razvoda byla zhena. CHelovek, kotoryj vsegda prav, ne tol'ko znaet, chto on
prav, no znaet i to, chto zhena obyazana s nim ostat'sya. Inogda, kak otmechaet
Van Vogt, u muzhchin, stradayushchih takim sindromom, perehod ot sostoyaniya "ya
vsegda prav" k nasiliyu proishodit tol'ko togda, kogda razvoda hochet zhena.
CHelovek, kotoryj vsegda prav, v nekotoryh otnosheniyah kazhetsya mne
hronicheskim proyavleniem avtoritarnoj lichnosti, kotoruyu frejdisty nazyvayut
anal'no sderzhannoj. |tim bolee myagkim formam proyavleniya sindroma svojstven
takoj zhe dogmatizm, no ne stol' blizko sosedstvuyushchij s nasiliem, hotya
avtoritarnaya lichnost' tozhe vsegda prava i obychno stremitsya k vlasti. Lyudi
etogo tipa chasto oderzhimy faktami i ciframi, i dovol'no ravnodushny k lyudyam
(vsledstvie travmaticheskogo opyta priucheniya k tualetu, o kotorom govoril
Frejd). Bol'shinstvo iz nih neohotno eksperimentiruyut s "neznakomoj" ili
"ekzoticheskoj" pishchej i krajne vrazhdebno otnosyatsya k filosofskim
rassuzhdeniyam. YA dumayu, imenno takie lyudi ubili Sokrata i sostavlyali verhushku
Staroj Inkvizicii.
Slava Bogu, v nashe vremya takih lyudej net.
Mnogo let nazad ya rabotal pomoshchnikom inzhenera v elektrotehnicheskom
otdele krupnoj konsaltingovoj inzhenernoj firmy. YA provodil mnozhestvo opytov,
svyazannyh s zakonom Oma, soglasno kotoromu
U=ER,
ili: napryazhenie ravno proizvedeniyu toka i soprotivleniya.
Soglasno etomu zakonu, pri toke 5 Amper i soprotivlenii 2 Om napryazhenie
dolzhno ravnyat'sya 5x2, ili 10 Vol't. No na praktike takoe znachenie poyavlyalos'
ochen' redko. Obychno vol'tmetr pokazyval 10. 1, 9. 9 ili 10. 2 i 9. 8 Vol't,
a inogda dazhe 8. 9 Vol't. Konechno, eto ochen' prosto ob®yasnyaetsya. Zakon Oma,
kak i lyuboj drugoj nauchnyj zakon, v tochnosti "vypolnyaetsya" lish' togda, kogda
nikakie postoronnie faktory ne vliyayut na pokazaniya instrumenta. Na praktike
v cepi vsegda proyavlyayutsya postoronnie vozdejstviya. No ved' i "v laboratornyh
usloviyah" universiteta inogda poyavlyalsya takoj razbros pokazanij. Mnogokratno
dokazyvaya spravedlivost' zakona Oma, vol'tmetr v kakoj-to moment vdrug snova
nachinal vydavat' pokazaniya 9. 8 V ili 9. 7 V, hotya dolzhen byl pokazyvat'
10V.
Takie "sboi" proishodili ne tol'ko s zakonom Oma, a so vsemi zakonami,
s kotorymi mne prihodilos' stalkivat'sya na praktike ili v laboratornyh
usloviyah. Razumeetsya, po oficial'noj versii eto ob®yasnyayut "pogreshnost'yu
priborov" ("vse pribory nesovershenny").
No eto znachit, chto "vechnye zakony", na kotorye ssylayutsya
fundamentalisty, ne vypolnyayutsya v nashem mire chuvstvennogo vospriyatiya, v
ekzistencial'nom mire povsednevnogo opyta, a otnosyatsya k kakomu-to
platonicheskomu ideal'nomu miru, lezhashchemu v osnove nashego haotichnogo
vosprinimaemogo mira?
Ne sovsem tak. Esli by my i nashi pribory byli sovershenny, to my
dejstvitel'no nablyudali by tochnoe vypolnenie vseh zakonov.
V samom dele? I kak eto mozhno dokazat'? Ved' my mozhem rabotat' lish' s
nashimi nesovershennymi organami chuvstv, nashimi nesovershennymi priborami i s
tem, na chto oni nastroeny.
Pohozhe, potrebuetsya eshche odin "skachok very", chtoby poverit' v
sushchestvovanie platonicheskogo ideal'nogo mira, no ya, kak agnostik, ne
sobirayus' ego sovershat', a ostanus' zdes' i zadumayus'. Vozmozhno, takoj mir
dejstvitel'no est', no poskol'ku my na nego ne mozhem nastroit'sya i ne
sposobny ego vosprinimat', to vse rassuzhdeniya o nem, kak govoryat
kopengagenisty, bessmyslenny. Navernoe, imenno poetomu oni otkazalis' ot
slova "real'nost'".
A teper' vernemsya v nadplatonicheskij haotichnyj mir, kotoryj my
vosprinimaem ili schitaem, chto vosprinimaem.
31 avgusta 1982 goda v dublinskoj gazete "Ajrish tajms" poyavilos'
soobshchenie o poyavlenii dvuh strannyh tvarej. Snachala v Loh-Stenforde byla
zamechena chajka, kotoraya obychno vstrechaetsya tol'ko na tihookeanskom poberezh'e
Meksiki, a cherez dva dnya u odnogo iz zapadnyh ostrovov SHotlandii obnaruzhili
plyvushchego pingvina Vozmozhno, nedobrosovestnyj reporter obosnovalsya v
Dubline, gde vypuskayut luchshee v mire pivo "Ginnes", i v budushchem nas ozhidaet,
eshche bol'she sensacij.
Vozmozhno, zlopoluchnuyu chajku prineslo uraganom ili ona perestala
orientirovat'sya v prostranstve? A pingvina ( kotoryj obychno ne letaet i
vstrechaetsya tol'ko v yuzhnom polusharii) v SHotlandiyu privez kakoj-to "shutnik"?
Vozmozhno. A vozmozhno, nash mir ne tol'ko nadplatonicheskij, no i
neustojchivyj? Vozmozhno, kto-to iz budushchego vmeshaetsya (i uzhe vmeshalsya) v
"bol'shoj vzryv" (o chem my govorili v predydushchej glave), i sovremennyj nam
mir -- eto zhalkij ostatok real'nogo mira, s kotorogo vse nachinalos'? Ili
platonicheskaya metafora v kvantovom predstavlenii.
V oktyabre 1984 goda v "Sajens dajdzhest" opublikovana stat'ya Dzhona
Glajdmana "Oprovergaya |jnshtejna", v kotoroj rasskazyvaetsya o nyneshnih
vzglyadah odnogo iz vydayushchihsya kvantovyh fizikov Dzhona Archibal'da Uilera. D-r
Uiler byl odnim iz sozdatelej modeli mnozhestvennyh vselennyh, v kotoroj
vektor sostoyaniya nikogda ne kollapsiruet, i vse, chto mozhet proizojti,
dejstvitel'no proishodit. So vremenem on otkazalsya ot etoj modeli, no zatem
snova k nej vernulsya.
Po mneniyu d-ra Uilera, poskol'ku nelokal'noe vzaimodejstvie v
prostranstve eksperimental'no dokazano Klozerom i Aspektom, nam pora
zadumat'sya nad nelokal'nym vzaimodejstviem vo vremeni, kotoroe tozhe
podrazumevaetsya teoremoj Bella. (Vspomnim, chto nelokal'nost' proyavlyaetsya
vezde i vsegda) D-r Uiler utverzhdaet, chto dejstvie nashih segodnyashnih
eksperimentov mozhet "rasprostranyat'sya na milliardy let nazad" i v bukval'nom
smysle sozdavat' proshloe, vklyuchaya "bol'shoj vzryv". S ego tochki zreniya, "my
oshibaemsya, schitaya, chto proshloe opredelenno sushchestvuet "gde-to tam": "bol'shoj
vzryv" proizvodilsya i proizvoditsya nashimi nyneshnimi "izmeritel'nymi
dejstviyami".
Est' lish' odno myslimoe dlya menya i dlya fizikov, s kotorymi ya ob etom
govoril, no nemyslimoe dlya dostopamyatnogo prof. Munge, ob®yasnenie etoj
obratnoj vo vremeni prichinnosti: "bol'shoj vzryv" porodil ne odnu, a
mnozhestvo vselennyh. Lyuboe drugoe ob®yasnenie snova privedet nas k "paradoksu
dedushki".
Tak chto, vozmozhno, ya ne shutil, predpolagaya, chto my nahodimsya v odnoj iz
samyh neustojchivyh vselennyh.
V fevrale 1965 goda v "Fortean tajms" poyavilos' soobshchenie, chto missis
Lorens Lob iz shtata Oklahoma uvidela volka s golovoj olenya.
Konechno, eto byla tol'ko vidimost', no ne kazhetsya li vam, chto v nashem
neustojchivom i nesovershennom mire my voobshche obrecheny stalkivat'sya s odnimi
vidimostyami?
Dalee v etoj zhe stat'e soobshchalos', chto dvoe ohotnikov iz shtata
Minnesota, D. B. Klark i G. G. Kristianson, videli zhivotnoe, kotoroe
pokazalos' im poluolenem-poluloshad'yu. Kogda Klark reshil poshumet' i vspugnut'
eto hodyachee narushenie "vechnogo zakona", chtoby posmotret', pobezhit li ono kak
olen' ili loshad', na tvar' eto ne proizvelo nikakogo vpechatleniya. Ona nikak
ne proreagirovala i na vystrel v vozduh. Kogda Klark vystrelil ej pod nogi,
ona, v otlichie ot olenya ili loshadi, medlenno udalilas'.
Klark i Kristianson dali pis'mennye pokazaniya pod prisyagoj, utverzhdaya,
chto vse bylo imenno tak, kak oni rasskazali.
21 maya 1921 goda v londonskoj "Ivning stenderd" pechataetsya soobshchenie,
chto nad Gibraltarom yakoby proshel liven' iz tysyach zhivyh lyagushek, kotorye
yakoby vozbuzhdenno prygali, kak prygali by my s vami, esli by pribyli v
Gibraltar takim zhe obrazom.
Eshche odin vypad nedobrosovestnogo reportera? Ili prodelki nashego vernogo
sputnika -- izbiratel'nogo smercha?
V soobshchenii upominaetsya, chto takoj zhe liven' iz lyagushek vypadal ili
yakoby vypadal, nad Gibraltarom v 1914 godu.
Vyhodit, eto "chistaya sluchajnost'", chto dva izbiratel'nyh smercha dvazhdy
"sbrasyvayut urozhaj" nad odnim i tem zhe mestom. I "chistaya sluchajnost'", chto
nad ZHenevoj trizhdy prolivayutsya teplye dozhdi. I "chistaya sluchajnost'", chto
takie "cepochki sluchajnostej" pozvolyayut parapsihologam s ih dremuchim
nevedeniem predpolozhit' sushchestvovanie nelokal'nogo vzaimodejstviya, kotoroe
oni nazyvayut "ekstrasensornym vospriyatiem".
Mozhet byt'.
21 iyulya 1979 goda v "Sov'et uikli" poyavlyaetsya soobshchenie, chto v
turkmenskoj derevne Dargan-Ata proshel ocherednoj liven' iz zhivyh i prygayushchih
lyagushek.
Snova izbiratel'nyj smerch? Ili ocherednaya "gnusnaya kommunisticheskaya
lozh'", kak skazal by Rejgan?
31 maya 1981 goda londonskaya "Sandi ekspress" soobshchaet o livne iz tysyach
zhivyh i skachushchih lyagushek nad Narplionom (Greciya). Po mneniyu sotrudnikov
afinskogo meteorologicheskogo instituta (bez somneniya, legkovernyh), eto byli
prodelki izbiratel'nogo smercha, no "udivitel'no to, chto lyagushki nichut' ne
postradali". I vpryam' udivitel'no.
Pomnite CHarl'za Forta, v kollekcii kotorogo bylo sobrano bolee trehsot
sluchaev padenij s neba zhivyh organizmov? Rukovodstvuyas' tem zhe stremleniem
osvobodit' chelovechestvo ot dogmy chto i ya, ili, kak skazala by Citadel',
rukovodstvuyas' razrushitel'nym stremleniem izvrashchat' i iskazhat', Fort
opublikoval svoyu kollekciyu strannyh yavlenij v ogromnom chetyrehtomnike "Trudy
CHarl'za Forta", kotoryj nastol'ko vzbesil Martina Gardnera. chto on nazval
Forta "zlonamerennym". Podozrevayu, to zhe samoe Gardner skazhet i obo mne.
CHem by ni rukovodstvovalsya Fort, on byl bol'shim nasmeshnikom, kogda
govoril, chto, vozmozhno, "Bog" peremeshchaet etih lyagushek tuda-syuda i
demonstriruet prochie anomalii prosto potomu, chto u nego "poehala krysha".
Ostal'nye fundamentalisty Forta tozhe ne lyubya?
Lichno ya bolee konservativen, chem Fort, i ne hochu perekladyvat' vinu za
eti sumasshedshie vyhodki na "Boga". Po krajnej mere sejchas, s tochki zreniya
moego agnosticheskogo relyativizma, ya bol'she sklonen schitat', chto kto-to
zabavlyaetsya s "bol'shim vzryvom", a my nahodimsya i odnoj iz nesovershennyh
vselennyh.
YA vnov' vozvrashchayus' k paradoksal'nomu simbiozu skepticizma i slepoj
very. Neuzheli legche poverit' v izbiratel'nye smerchi, chem v to, chto lyuboj
tunnel' real'nosti -- materializma-fundamentalizma, tomizma, metodizma,
seksual'nyh men'shinstv ili vegetarianstva -- eto chelovecheskaya konstrukciya,
kotoraya soderzhit avtoreferentnuyu sub®ektivnost' i gruppovye pravila igry?
Navernoe, vse zavisit ot temperamenta. Lyudi, u kotoryh est'
emocional'naya potrebnost' v materialisticheskom tunnele real'nosti, budut
ceplyat'sya za nego izo vseh sil, dazhe esli dlya etogo pridetsya vydumyvat'
nedobrosovestnyh reporterov, legkoverah uchenyh i dazhe "izbiratel'nye"
smerchi. Voistinu velika vera takih "skeptikov".
11 noyabrya 1979 goda v manchesterskom "Gardian" opublikovano soobshchenie ob
izbiratel'nom smerche-gurmane, kotoroj ne interesovali ni lyagushki, ni
pingviny, ni dazhe chajki: on prosto sbrosil na chetyre doma v Kesltone
(grafstvo Derbishir) krovyanuyu kolbasu, yajca, bekon i pomidory.
Harakter izbiratel'nosti, ili kazhushchejsya osoznannosti, sohranyaetsya.
Tol'ko na etot raz my imeem delo s antropomorfizm smerchem, sposobnym
sortirovat' tradicionnye produkty dlya sel'skogo zavtraka v severnoj Anglii.
No samoe nepriyatnoe to, chto on neskol'ko raz vozvrashchalsya, kak
vozvrashchalsya v Gibraltar smerch, "prolivavshijsya" lyagushkami v 1914 godu i v
1921 godu.
A mozhet, eto byl ne smerch, a kakoj-nibud' shal'noj letchik?
Policejskie ob etom tozhe podumali i nachali po nocham patrulirovat'
gorodok. Produkty padali s neba snova i snova. Tonnami. Pojmat' letchika ne
udalos'.
Togda policiya nachala vyyasnyat', byli li v mestnyh magazinah krupnye
krazhi ili krupnye zakupki produktov nezadolgo do strannogo yavleniya.
Okazalos' -- net.
Navernoe, letchik byl ochen' hitrym i zakupal produkty dlya bombardirovki
ne vo Francii.
Da, dolzhno byt', vse imenno tak i bylo. Skol'ko zhe mozhno ob®yasnyat'
takie sluchai prodelkami nedobrosovestnogo reportera? I eto pri tom, chto
"Gardian" slavitsya svoimi ob®ektivnymi zhurnalistami s solidnoj reputaciej.
Net, vse pravil'no, eto delo ruk letchika. No kakov hitrec: ved' policiya tak
ni razu i ne zametila ego samolet!
19 sentyabrya 1980 goda gazeta "Ivning eko" (|sseks) soobshchila o padenii
glyby l'da na mestnuyu ploshchadku dlya gol'fa. |to proizoshlo na glazah
neskol'kih igrokov, i odin iz nih, Rej Vud, skazal: "Ob®yasnit' eto nel'zya.
Nebo bylo golubym, na nem ne bylo ni oblachka, i vblizi ne proletal ni odin
samolet".
Vozmozhno, eto prodolzhal shalit' letchik iz Derbishira na svoem bezzvuchnom
i nevidimom samolete?
A vozmozhno, vo vselennoj dejstvitel'no poroj voznikaet rezonans i
proishodyat strannye yavleniya. A vera v lyubuyu sistemu podderzhivaetsya blagodarya
"zabyvaniyu" vsego, chto v etu sistemu ne vpisyvaetsya?
4 iyunya 1981 goda stokportskij "|kspress" (Angliya) pechataet soobshchenie o
monetnom dozhde, kotoryj prolilsya nad v Reddishem, raspolozhennym mezhdu
Stokportom i Manchesterom. S neba padali monety dostoinstvom ot 1 do 50
pensov.
Itak, smerchi ostavili v pokoe lyagushek i nachali sbrasyvat' pishchu, led i
monety. CHtoby sobrat' stol'ko monet dlya reddishskoj eskapady, mm. navernoe,
prishlos' dolgo ryt'sya v raznyh yashchichkah. Ochen' dotoshnye smerchi, chto tut
skazhesh'.
Ili bessovestnyj reporter-halturshchik k tomu vremeni perebralsya rabotat'
v Stokport?
Zimoj 1982 goda zhurnalisty svyazalis' s prepodobnym Gremom Marshallom iz
Reddisha, kotoryj podtverdil fakt padeniya s neba monet i skazal, chto ryadom s
mestom, gde proshel etot neobychnyj dozhd', net ni odnogo dostatochno vysokogo
zdaniya, s kotorogo mog by sbrasyvat' monetki kakoj-nibud' shutnik, reshivshij
oschastlivit' zhitelej goroda.
Vozmozhno, eto byl nash letchik na svoem nevidimom i bezzvuchnom samolete?
Po slovam prepodobnogo Marshalla, samym strannym v etom yavlenii bylo to,
chto, prizemlyayas', monety vhodili v zemlyu "rebrom", hotya pri obychnom padenii
monety padayut plashmya.
Teper' k kogorte lzhesvidetelej primknul etot nedobrosovestnyj
svyashchennik. YA i sam-to ne ochen' doveryayu svyashchennikam. Nekotorye iz nih takzhe
dogmatichny, kak uchenye.
CHitaem "Knigu chertovshchiny" CHarl'za Forta: v 1800 godu na indijskij gorod
Seringpatam upala ogromnaya glyba l'da razmerom so slona.
V to vremya eshche ne bylo samoletov, znachit, eto prodelki izbiratel'nogo
smercha. Kstati, Fort privodit eto soobshchenie so ssylkoj na "Otchet
Smitsonskogo instituta" (1870-479).
5 avgusta 1940 goda londonskaya "Dejli ekspress" soobshchaet, chto vo vremya
grozovogo livnya nad Meshcheroj (SSSR) s neba padali monety.
10 dekabrya 1968 goda londonskaya "Dejli mirror" soobshchaet o 15-minutnom
dozhde iz monet nad Gejtshedoi (grafstvo Darem), kotorye sognulis' popolam,
slovno prosili zastupnichestva u verhovnogo demona Uri Gellera, grozy
materialisticheskogo fundamentalizma.
V knige S. Blinkenberga "Grozovoe oruzhie" za 1911 god dolgo, ves'ma
dolgo perechislyayutsya yavleniya padeniya s neba "strel" i "toporov" nad Kitaem,
Birmoj i YAponiej s drevnih vremen do nashih dnej. Mnogie obrazcy etogo oruzhiya
hranyatsya v hramah i monastyryah.
D-r YAkob Bronovskij v knige "Nauka i chelovecheskie cennosti" speshit nas
zaverit', chto lyudi Vostoka nichego ne ponimayut v nauke i ne mogut otlichit'
fakt ot vymysla, poetomu im nel'zya verit'. Ne obrashchaya vnimaniya na lyubopytnyj
ottenok shovinizma i intellektual'nogo imperializma vo vzglyadah Bronovskogo
(v obshchem harakternyj dlya novogo fundamentalizma, kotoryj schitaet, ni odna iz
filosofij, krome nauchnogo materializma, razrabotannogo belymi lyud'mi v
poslednie trista let, ne smogla nichego predlozhit' miru), poznakomimsya s
sovershenno drugoj tochkoj zreniya avtora knigi "Nauka i civilizaciya Kitaya"
Dzhozefa Nidema. On utverzhdaet, chto kitajcy ne tol'ko namnogo ran'she Zapada
razrabotali nauchnyj metod, no i vsegda operezhali Zapad v oblasti nauchnyh
otkrytij. On perechislyaet sotni izobretenij, kotorye byli sdelany v Kitae
gorazdo ran'she, chem oni poyavilis' na Zapade, i utverzhdaet, chto lyudi s takimi
sposobnostyami v mehanike bezuslovno byli sposobny k akkuratnym nablyudeniyam i
racional'nomu myshleniyu.
Esli priznat' etu tochku zreniya, to materialisticheskij fundamentalizm
rassypaetsya na nashih glazah, a ostaetsya lish' liberal'nyj materializm,
proyavlyayushchij gotovnost' obmenivat'sya opytom s drugimi kul'turami i tunnelyami
real'nosti. Podozrevayu, chto fundamentalisty bol'she vsego boyatsya
liberalizacii i kosmopolitizacii, kak muzhchina, kotoryj vsegda prav, boitsya
vsego "neznakomogo" i "ekzoticheskogo".
V "Otchete Britanskoj Associacii" za 1860 god upominaetsya o pohozhem na
kolonnu obrabotannom kamne, kotoryj upal, ili yakoby upal na Konstantinopol'
v 416 godu. V knige "Neobyknovennye yavleniya" Michella i Rikarda opisano mnogo
sluchaev padeniya s neba obrabotannyh, ili s vidu obrabotannyh, predmetov, i
dazhe privoditsya fotografiya 12-dyujmovogo mramornogo cilindra, slovno
special'no izgotovlennogo, kotoryj upal na Ogajo v avguste 1910 goda.
V "Vestnike kanadskogo instituta" (3-7-8) privoditsya fotografiya
sotrudnika etogo instituta Dzh. |. Livingstona, kotoryj derzhit v rukah polyj
kvarcevyj shar, kotoryj, po ego slovam, upal s neba.
Eshche v 1649 godu Tallijs pisal, chto takie anomal'nye padeniya s neba
predmetov, real'nye ili kazhushchiesya, nablyudayutsya s nezapamyatnyh vremen v
rezul'tate "isparenij ot molnii, prinyavshih sfericheskuyu formu pod
vozdejstviem okruzhayushchej ih vlagi". Hotya ya ne mogu vystupat' v zashchitu etoj
teorii, tak kak ploho ee ponimayu, ona mne kazhetsya bolee pravdopodobnoj, chem
izbiratel'nye smerchi fundamentalizma.
"Mansli uvezer riv'yu" (1844-134) soobshchaet, chto 22 maya na Bismark (Sev.
Dakota) obrushilsya grad holodnyh kamnej nemeteoritnogo proishozhdeniya, kotoryj
snova povtorilsya cherez 15 chasov.
YAsno, chto eto ne moglo byt' delom ruk nashego letchika, poskol'ku i 1884
godu eshche ne bylo samoletov. Vozmozhno, on letel na vozdushnom share?
Tochno. Esli zadumat'sya, vsegda mozhno racional'no ob®yasnit' takie
yavleniya.
V mae 1932 goda londonskaya "Rejnoldz illyustrejtid n'yuspejpe" pishet, chto
nad paragvajskim gorodom Annuns'on nebo okrasilos' v krovavo-krasnyj cvet i
ostavalos' takim v techenie neskol'kih dnej, hotya v eto vremya poblizosti ne
nablyudalos' ni odnogo izverzheniya vulkana Navernyaka eto bylo ocherednoe
"isparenie ot molnii, prinyavshee sfericheskuyu formu pod vozdejstviem
okruzhayushchej ego vlagi".
V nedeli "bagrovogo neba" v etoj zone postoyanno proishodili slabye
zemletryaseniya. Po teorii, zemletryaseniya ne mogut izmenyat' cvet neba, a cvet
neba ne mozhet byt' prichinoj zemletryaseniya. Znachit, eto bylo "sovpadenie",
takaya zhe "chistaya sluchajnost'", kak dozhd', dvazhdy prolivavshijsya lyagushkami nad
Gibraltarom, ili kak kamnepad, dvazhdy bombardirovavshij Bismark, ili kak
mnozhestvo drugih anomal'nyh yavlenij.
V "Prostranstvenno-vremennyh perehodah i strannyh yavleniyah" Persindzher
i Lafren'e pishut, chto vo vremya krupnogo zemletryaseniya v shtatah Illinojs i
Missuri, proishodivshego v 1857 godu, lyudi videli NLO, a s neba padala ryba;
chto v Devonshire (Angliya) est' uchastok dorogi, kotoryj vse voditeli hotyat
podsoznatel'no ob®ehat'; chto v rajone goroda Santa-Kruz (Kaliforniya) shodyat
suma pribory, izmeryayushchie gravitaciyu i napryazhennost' magnitnogo polya; chto
takaya zhe gravitacionnaya i magnitnaya anomaliya nablyudaetsya v Odc-|jkrz
(Missuri); chto v 1954 godu na odnom iz uchastkov dorogi bliz Barri (Ontario,
Kanada), voditeli chuvstvovali, kak nevedomaya sila pytalas' stolknut' ih s
dorogi; chto v okrestnostyah Filadel'fii (Pensil'vaniya) est' oblast' "poyushchih"
kamnej, v kotoroj lyudi perezhivayut izmenennye sostoyaniya soznaniya.
Vozmozhno, est' prekrasnyj vechnyj mir, izvestnyj tol'ko platonistam i
prochim fundamentalistam, v kotorom takie yavleniya nikogda ne proishodyat.
Vozmozhno, nash vosprinimaemyj mir -- lish' blednaya kopiya platonicheskogo mira.
Vozmozhno, tamoshnie vol'tmetry vsegda, a ne inogda, dayut pravil'nye
pokazaniya, i s neba ne padayut ryby s lyagushkami, a po lesam ne brodyat
olene-loshadi...
Esli vy v nego verite, to prakticheski sposobny ego uvidet', ili, po
krajnej mere, vnushit' sebe, chto vse ostal'noe -- odna lish' vidimost',
gallyucinaciya.
No togda vyhodit, chto, vozmozhno, Nicshe byl prav. Vozmozhno, my sozdali
etot mir, prevrashchaya list1, list2, list3 v "list"; cheloveka1, cheloveka2,
cheloveka3 -- v "chelovechestvo"; izmerenie1, izmerenie2 i t. d. -- v "srednee"
"real'noe" "izmerenie", kotoroe dolzhno gde-to sushchestvovat'. Tshchatel'no
otbrasyvaya v hode etogo processa vse nestykovki, my vydumali prekrasnyj
abstraktnyj mir, kotoryj sushchestvuet lish' v nashih golovah.
Esli razvit' etu ideyu dostatochno gluboko, to, kak i Nicshe, my pridem k
haosu i bezdne. Vozmozhno, imenno poetomu my predpochitaem ee ne razvivat'.
Konechno, haos i bezdna -- eto metafory osobogo vida, "metafory o
metaforah", s pomoshch'yu kotoryh mozhno popytat'sya ponyat', chto ostanetsya, kogda
nash um osvoboditsya ot abstrakcij i lingvisticheskih tunnelej real'nosti.
Do zanyatij filosofiej Nicshe zanimalsya lingvistikoj i filologiej,
poetomu v osnove ego filosofii lezhit lingvisticheskij analiz. Odnim iz
pervyh, posle zagadochnogo Dzhambattisty Viko, Nicshe zametil, chto
lingvisticheskie sistemy formiruyut vospriyatie i ogranichivayut myshlenie. Ego
skandal'naya, veselaya i opasnaya (eto slovo emu ochen' nravilos') kritika
tradicionnoj morali byla kritikoj nejrosemanticheskih privychek, v silu
kotoryh slova nas gipnotiziruyut i predopredelyayut nashi mneniya. V konce
koncov, on sprosil sebya: a chto, esli lingvisticheskie sistemy nahodyatsya v
nashih golovah, a ne "snaruzhi"? CHto, esli eticheskaya real'nost', bytie v
chistom vide, ne otredaktirovannoe emicheskoj real'nost'yu nervnoj sistemy po
programmam mozga, besformenno, ili mnogoformenno, ili vechno evolyucioniruet,
-- inymi slovami, slishkom tekuche i dinamichno dlya odnoj modeli ili odnogo
lingvisticheskogo tunnelya real'nosti?
Esli eto tak, to vse kriterii ocenki oshibochny; i etot vyvod posluzhil
prichinoj poeticheskih vzletov i nevidannogo v istorii filosofii sarkazma
Nicshe.
Kriterij -- eto lish' sposob ocenit' sootvetstvie s etalonnoj sistemoj.
Esli sistemy tak zhe izmenchivy i smertny, kak lyudi, to vse, kto verit v lyubye
sistemy, nosyat na glazah povyazki.
Iskrivleniya prostranstva ne vpisyvalis' v sistemu znanij XIX veka tochno
tak zhe, kak obratnaya vo vremeni kvantovaya prichinnost' ne vpisyvaetsya v
sistemu professora Munge, a dozhd' iz lyagushek ne vpisyvaetsya ni v odnu
izvestnuyu mne sistemu. Esli priznat' ekzistencial'nyj relyativizm Nicshe, to
vsegda budut proishodit' real'nye sobytiya, kotorye ne vpisyvayutsya ni v odin
iz sushchestvuyushchih tunnelej real'nosti. Tochno tak zhe Gedel' prodemonstriroval v
matematike, chto vsegda budut poyavlyat'sya istinnye teoremy, kotorye ne
vyvodyatsya iz lyubogo nabora aksiom.
V sushchnosti, my pytaemsya opisat' neopisuemoe i vyrazit' nevyrazimoe,
ispol'zuya semanticheski kontrasty. Buddisty, pytayas' opisat' etu doverbal'nuyu
(ili zaverbal'nuyu) eticheskuyu real'nost', otreshenno nazyvayut ee pustotoj, kak
by davaya nam ponyat', chto ona nevyrazima. (Kstati, po slovam Nicshe, horosho
znavshego drevnegrecheskij yazyk, slovo "haos" na etom yazyke oznachaet
"pustota". ) V bol'shinstve sluchaev buddisty predpochitayut ne govorit' o tom,
o chem nel'zya skazat' slovami, a perezhivat' eto v meditacii, pytayas'
osvobodit' mozg ot verbal'nyh sistem. Drugie filosofy, naprotiv, aktivno
pytalis' vyrazit' nevyrazimoe, vvodya takie zvuchnye i bessmyslennye terminy,
kak "bytie", "chistoe bytie", "absolyutnoe bytie" i pr.
A prof. Nortrop voobshche zasluzhil orden za popytku opisat' etu
neopisuemost® v vide "nedifferencirovannogo esteticheskogo kontinuuma". ZHal',
chto ne ya eto pridumal.
Ottachivaya sposobnosti nazyvat' nenazyvaemoe i peredavat'
neperedavaemoe, d-r Dzhon Lilli v knige "Imitacii Boga" opredelyaet eticheskuyu
real'nost' kak sostoyanie cheloveka, kotoryj v techenie neskol'kih chasov
nahodilsya v polnoj izolyacii ot vneshnego mira, otrezannyj ot vseh tunnelej
real'nosti. Kak zamechaet Lilli, v etom sostoyanii chasto nahodyatsya moryaki,
drejfuyushchie v polnom odinochestve v malen'koj shlyupke posle korablekrusheniya, i
puteshestvenniki, nadolgo otrezannye ot vneshnego mira. Vozmozhno, eta
eticheskaya real'nost' byla dazhe original'nym znacheniem indoevropejskogo
kornya, ot kotorogo obrazovalsya nash glagol "byt'": zateryat'. obosobit'sya ot
plemennyh tunnelej real'nosti. I imenno o nej Vitgenshtejn govorit v
znamenitoj poslednej fraze "Traktata po logike i filosofii": "O chem nel'zya
govorit', nuzhno molchat'".
Koroche govorya, eto ta staromodnaya "real'nost'", kotoraya, kak nam
rezonno soobshchaet "Kopengagenskaya interpretaciya", ne mozhet soderzhat'sya ni v
odnoj nauchnoj modeli.
Ona ne mozhet soderzhat'sya ni v odnoj modeli.
Itak, lingvisticheskij analiz, ili analiz togo, chto ne otnositsya k
lingvistike, snova zastavlyaet vspomnit' vyskazyvanie Gribbina o kvantovoj
mehanike: "Libo vse real'no, libo vse nereal'no". Kazhdyj, tunnel' real'nosti
realen dlya teh, kto ego vosprinimaet, i ni odin iz nih ne "realen" v
tradicionnom smysle otdel'nogo ot nas sushchestvovaniya v platonicheskom
absolyute.
V haose i bezdne.
Vozmozhno, imenno strah pered haosom, pered "pereocenkoj vseh cennostej"
i zastavlyaet lyudej iskat' emocional'noe uteshenie v fundamentalizme.
S sociobiologicheskoj tochki zreniya, odomashnennye primaty ne hotyat, chtoby
stiralis' ih territorial'nye metki.
Vpered, v bezdnu...
V sentyabre 1982 goda "Omni" soobshchaet, chto v iyune 1982 goda nad Moskvoj
videli gigantskij NLO: desyatki tysyach lyudej yakoby begali po ulicam, opasayas'
yadernogo napadeniya, poyavilis' soobshcheniya o zamechennyh "gumanoidah":
inoplanetyane yakoby podkradyvalis' avtomobilyam i vysverlivali dyrki v oknah.
Dzhejms Oberg, ekspert ufologicheskoj kolonki v "Omni", ob®yasnyaet "effekt
NLO" zapuskom sputnika.
No ved' zapuskayutsya sotni sputnikov, i lyudi nikogda ne prinimayut ih
zapusk za yadernoe napadenie.
Oberg ob®yasnyaet, chto eto byl ogromnyj sputnik.
O... A kak byt' s "gumanoidami", kotoryh videli moskvichi?
Oberg ob®yasnyaet i eto. "KGB, -- pishet on, -- kak obychno, pryachet koncy v
vodu. Starayas' skryt' ot obshchestvennosti informaciyu o sushchestvovanii pod
Moskvoj voenno-kosmicheskogo centra, on rasprostranyaet neveroyatnye istorii o
prishel'cah, kotorye gonyayutsya za avtomobilyami i sverlyat dyrki v oknah". Eshche
odna "gnusnaya lozh' kommunistov". YA znal, chto v konce koncov vse
fundamentalisty horom zapoyut odno i tozhe. No po rezul'tatam oprosa
opublikovannogo Gellap bolee pyatnadcati tysyach amerikanskih grazhdan videli,
ili schitayut, chto videli, NLO. Neuzheli i eto proiski genial'nogo KGB? Ah net,
eto "massovaya gallyucinaciya". Konechno, kak ya mog zabyt'?
23 sentyabrya 1973 goda londonskaya "Tajms" soobshchaet, chto v Brin'ole
(Franciya) s neba upali "desyatki tysyach" zhab. Dolzhno byt', ocherednaya "massovaya
gallyucinaciya". Sejchas voobshche mnogo sluchaev massovyh gallyucinacij. Oni
stanovyatsya pochti takimi zhe povsemestnymi, kak poterya pamyati u geroev i
geroin' meksikanskih serialov.
Ili, vozmozhno, eto ocherednye prodelki izbiratel'nogo smercha. Ili
shal'nye vyhodki letchika. Ili ocherednoe "isparenie ot molnii, prinyavshee
sfericheskuyu formu pod vozdejstviem okruzhayushchej ego plati". A vozmozhno, eto
"kak obychno, pryatala koncy v vodu" francuzskaya voennaya razvedka i, "starayas'
skryt' ot obshchestvennosti informaciyu" o francuzskih voennyh sekretah,
"namerenno rasprostranyala dezinformaciyu" o padayushchih s neba zhabah?
A vozmozhno, bytie haotichno v nicsheanskom smysle, slishkom neob®yatno,
bezdonno i neustojchivo, chtoby vmeshchat'sya v odin tunnel' real'nosti?
Otkroem "Otchet Michiganskogo centra issledovanij anomal'nyh yavlenij"
(No7 za 1979 god) i poznakomimsya so stat'ej Loren Koulmen i Devida Fidelera
"Kenguru-fantomy: katalog".
Po soobshcheniyam neskol'kih desyatkov gazet, v okrestnostyah CHikago videli
skachushchih kenguru, popavshih tuda neob®yasnimym obrazom. Pervoe takoe soobshchenie
poyavilos' v 1940 godu, a poslednee -- 1978 godu. Ni odin iz zooparkov strany
ni razu ne zayavil ob ischeznovenii stada kenguru.
Navernoe, odni izbiratel'nye smerchi vybirayut lyagushek, drugie - monety,
tret'i -- pingvinov, a chetvertye, isklyuchitel'no nad okrestnostyami CHikago, --
kenguru? No esli oni ne "zahvatili" kenguru v zooparke, to, znachit,
"zahvatili" ih v Avstralii i pronesli 8 000 mil' po vozduhu, chtoby potom
akkuratno "vysadit'" v okrestnostyah CHikago?
Poka eti temperamentnye smerchi ne stali takimi zhe vsemogushchimi, kak
"orgon" d-ra Rajha i "teleportiruyushchaya sila" otpetyh eretikov-parapsihologov,
davajte sojdemsya na tom, chto v period s 1940 po 1978 god v CHikago proishodil
vseamerikanskij s®ezd nedobrosovestnyh reporterov.
No samoe nepriyatnoe eshche vperedi.
Kenguru vse eshche skachut, prichem ne tol'ko v okrestnostyah CHikago. Zimoj
1982 goda londonskaya "Fortean tajms" so ssylkoj na uzhe izvestnuyu nam Loren
Koulmen soobshchaet, chto v Viskonsine, YUte, Oklahome, Severnoj Karoline, a
takzhe v okrestnostyah kanadskih gorodov Ontario i N'yu-Brunsuik tozhe videli
kenguru. Ni odin zoopark ne zayavlyal o sbezhavshih zhivotnyh.
23 aprelya v Bruksfilde bliz Vokeshi chleny sem'i Nero videli dvuh
kenguru. Loren Koulmen sfotografirovala otpechatki ih sledov, i eta
fotografiya napechatana v otchete.
Ocherednoj fotomontazh? Ili massovye gallyucinacii ostavlyayut otpechatki
sledov? Ili eto "ispareniya ot molnii, prinyavshie sfericheskuyu formu pod
vozdejstviem okruzhayushchej ih vlagi?"
V mae 1978 goda neskol'kih kenguru videli na ulicah Toronto i v ego
okrestnostyah. Ochevidcami, ili uchastnikami massovoj gallyucinacii, byli
policejskij, ohrannik zavoda, voditel' i passazhir taksi, lyudi iz shtata Men
po tu storonu granicy.
V 1981 godu kenguru prodolzhayut skakat' po shtatam YUta, Oklahoma
i Severnaya Karolina.
Ne kazhetsya li vam, chto shabash haosa i bezdny neskol'ko zatyanulsya? Gde zhe
svet ili hotya by vidimost' sveta?
Esli my perestanem otnosit'sya k nicsheanskomu haosu slishkom bukval'no,
priznavaya, chto odni obobshcheniya byvayut neskol'ko luchshe drugih, i ne sobirayas'
prevrashchat'sya v absolyutnyh agnostikov ili solipsistov, to, vozmozhno, nam
pokazhetsya poleznoj model', predlozhennaya Persindzherom i Lafren'e.
|ti gospoda nazyvayut sebya "bihevioristami", podcherkivaya, chto im ne
nravitsya prezhnij termin "psihologi". Oni sobrali 6060 soobshchenij o strannyh
yavleniyah i proveli komp'yuternyj analiz vseh dannyh, pytayas' najti obshchie
zakonomernosti i korrelyacii. I, kak im kazhetsya, oni koe-chto nashli.
Esli vkratce, oni prishli k vyvodu, chto fizicheskie zakony -- eto ne
platonicheskie absolyuty (vot tak-to, professor Munge), a statisticheskie
obobshcheniya.
Dlya nas eto vovse ne novost', ved' pravda?
Po mneniyu Persindzhera i Lafren'e, ne stoit ustraivat' revolyucii v
nauke, operiruya gipoteticheskim organom ili postuliruya yavlenie
morfogeneticheskogo rezonansa dlya ob®yasneniya yavlenij, kotorye proishodyat v
momenty sil'nyh statisticheskih fluktuacii izvestnyh fizicheskih polej
(geomagnitnogo, gravitacionnogo i pr. ).
Da, v takie momenty dejstvitel'no proishodyat anomal'nye yavleniya, no i
mozg lyudej, okazavshihsya v zone vliyaniya etih fluktuacii, izluchaet anomal'nye
volny, kotorye vyzyvayut gallyucinacii.
Vozmozhno, nekotorym chitatelyam pokazhetsya, chto eto zatyagivaet nas v samuyu
gushchu haosa i mraka. Kuda proshche i spokojnee rabotat' s dvuznachnoj
aristotelevskoj model'yu, schitaya anomal'nye yavleniya libo "real'nymi", libo
"gallyucinatornymi", chem zadumyvat'sya nad mnogoznachnoj nearistotelevskoj
model'yu, dopuskayushchej sochetanie "real'nosti" i "gallyucinacii". Vprochem, dazhe
bez modeli fluktuiruyushchih polej Persindzhera-Lafren'e, nejrologiya pokazala,
chto vospriyatie s ego processami nalozheniya (proekcii) i vychitaniya
(abstrakcii) mozhet sluzhit' neplohim dokazatel'stvom sochetaniya chastichno
real'nogo s chastichno gallyucinatornym.
Mne kazhetsya, vo vseh soobshcheniyah o nablyudenii NLO proslezhivaetsya
harakternaya topologiya, kotoraya prekrasno soglasuetsya s model'yu fluktuacii.
Lyudi, kotorye nahodilis' na krayu zony fluktuacii energeticheskih polej,
obychno soobshchayut, chto videli lish' "strannoe svechenie" v nebe ili na zemle,
sharovye molnii i prochie elektromagnitnye yavleniya. Lyudi, kotorye nahodilis'
blizhe k epicentru fluktuacii, soobshchayut o bolee shirokom diapazone
elektromagnitnyh i, vozmozhno, gravitacionnyh yavlenij: sboyah v rabote
dvigatelej avtomobilej, samoproizvol'nom vklyuchenii i vyklyuchenii sveta,
prygayushchej mebeli i "poltergejste".
A te bednyagi, kotorye popadayut v epicentr fluktuacii, gde bezumstvuet
gravitaciya i izluchayutsya anomal'nye volny mozga, vposledstvii soobshchayut o
vstrechah s inoplanetyanami v nacistskoj forme, ili o poseshchenii kosmicheskogo
korablya s Iisusom Hristom na bortu, ili u nih prosypayutsya seksual'nye
fantazii i oni utverzhdayut, chto byli iznasilovany zlobnymi karlikami ili
sovrashcheny seksual'nymi damochkami s Venery.
A eshche Persindzher i Lafren'e predpolagayut, chto neknevse strannye padeniya
s neba "teleportirovannyh" predmetov mogut byt' proyavleniyami moshchnyh
gravitacionnyh fluktuacii. Pohozhe, chto neknevse geneticheskie urodstva mozhno
ob®yasnit' rezul'tatom vozdejstviya fluktuirovavshih energeticheskih voln na
DNK?
Mne kazhetsya, eta model' horosho soglasuetsya s nashimi dannymi. Po krajnej
mere, ona pozvolyaet izbezhat' absurdizma fundamentalistov, kotorye otricayut
vse soobshcheniya ob anomal'nyh yavleniyah, nazyvaya ih "massovymi gallyucinaciyami",
a pri nalichii neoproverzhimyh ulik vydumyvayut "podsadnyh utok", kotorye yakoby
pronikli v tolpu zhertv massovoj gallyucinacii i, ne shodya s mesta,
sfabrikova-li uliki.
Komp'yuternyj analiz Persindzhera i Lafren'e pozvolil obosnovat' etu
model' statisticheski. Vyyasnilos', chto vsplesk anomal'nyh yavlenij nablyudaetsya
v zonah sejsmicheskoj aktivnosti nezadolgo do nachala i vo vremya krupnyh
zemletryasenij.
Esli komu-to iz vas pokazalos', chto ya ob®yasnil vse zagadochnye yavleniya,
kotorye ne tol'ko perestali vas zabavlyat', no uzhe i nachali razdrazhat', to vy
oshibaetes'. YA lish' predlozhil odnu iz veroyatnyh modelej. Zamet'te, ya ne vynes
prigovor, a predlozhil lish' model', teoriyu.
Zadumajtes' nad sochetaniem "teorema Persindzhera-Lafren'e & teorema
Bella".
Popytajtes'. Mysli -- eto edinstvennaya chastnaya sobstvennost' v nashem
mire; nikto vas za nih ne shvatit i ne arestuet. Vam nechego teryat', krome
cepej vashego uma, no vy mozhete zavoevat' mir psihologicheskoj svobody -- mir
"tvorchestva".
A teper' pogovorim o zagadochnyh kitajskih monetah, najdennyh v t
Irlandii.
V pervye oni upomyanuty v 1839 godu v otchete Dzhozefa Habbarda Smita
pered irlandskoj korolevskoj akademiej. CHarl'z Fort, master ozornyh intrig,
nemalo pozabavilsya s etimi monetami v svoih "Trudah". Artur Klark,
izobretatel' sputnikov svyazi, kotorye segodnya sotnyami letayut vokrug Zemli,
uvy, byl k tomu zhe i avtorom bezumnyh knig napodobie moih, i otnosilsya k
etim monetam nastol'ko ser'ezno, chto dazhe podrobno opisal ih v romane
"Tainstvennyj mir".
|ti monety obnaruzheny na vsej territorii Irlandii. Nekotorye monety
valyayutsya na zemle, drugie nahodyat pod zemlej vo vremya zemlyanyh rabot. Nikto
ne v sostoyanii ob®yasnit', kak oni tuda popali. Predpolozhenie o prichastnosti
izbiratel'nogo smercha k ih poyavleniyu na vsej territorii Irlandii kazhetsya
neskol'ko absurdnym.
Vozmozhno, eto rezul'tat proizoshedshih v drevnosti gravitacionnyh
vozmushchenij, kotorye aukayutsya nam do sih por? Ili, vozmozhno, drevnie irlandcy
byli bolee derzkimi i otvazhnymi moreplavatelyami, chem nam kazhetsya?
Haos snova sgushchaetsya. Ne predstavlyayu, kak eto mozhno ob®yasnit' s pomoshch'yu
modeli geofizicheskih kolebanij Persindzhera-Lafren'e.
V sentyabre 1967 goda v "Fejte" vyhodit stat'ya Dzhona Kila "Noch', kogda
zazhglos' nebo", v kotoroj soobshchaetsya, chto 16 avgusta 1966 goda v gorode
Flandro (YUzhn. Dakota), proizoshlo odno iz samyh zrelishchnyh v istorii SSHA
nablyudenij NLO, soprovozhdavsheesya poyavleniem strannyh ognej na territorii
vsego Srednego Zapada. Po verhushkam derev'ev v Uokere (Minnesota) skakal
malen'kij ogonek razmerom 2-3 futa. V Port-Smite (Arkanzas) bolee 1500
chelovek nablyudali raznocvetnye ogni. Interesno, chto vezde, gde nablyudalis'
eti vidimosti, oni poyavlyalis' pod drugimi cvetami i razmerami.
|to uzhe bol'she pohozhe na geofizicheskuyu fluktuaciyu Persindzhera-Lafren'e.
Vot vidite? Dalee novaya i neznakomaya model' inogda kazhetsya luchshe, chem
voobshche otsutstvie modeli.
29 noyabrya 1913 goda v "Litreri dajdzhest" perepechatyvaetsya stat'ya iz
parizhskogo "Kosmosa" za 16 oktyabrya togo zhe goda, napisannaya
"predshestvennikom" Persindzhera i Lafren'e. Prof. Ignacio Galli issledoval
148 sluchaev poyavleniya v nebe strannyh ognej, zaregistrirovannyh s 89 goda do
n. e., i obnaruzhil ih korrelyaciyu s zemletryaseniyami. Uvy, statisticheskie
dannye ne privodyatsya.
V fevral'skom vypuske "Mansli uezer riv'yu" za 1959 god obsuzhdayutsya
strannye ogni, kotorye vidyat vo vremya tornado: inogda eto byvayut obychnye
molnii, inogda -- maloizuchennye sharovye molnii, a inogda -- maloponyatnye
"prochie