o  druz'ya pana  Jirzhi dazhe
opasat'sya stali...", -- pishet  Palackij, dobavlyaya dalee: "I sam on, esli  by
tol'ko mog predvidet' sud'bu svoyu i svoej strany pod sobstvennym pravleniem,
nepremenno  pervyj  by s nim (s predlozheniem francuzskogo  korolya  --  prim.
per.) soglasilsya".
     No eto uzhe rassuzhdeniya, kotorye istoriya tak ne lyubit: chto bylo by, esli
by...
     Na  sleduyushchij  god  Jirzhi iz  Podebrad stal cheshskim korolem  i  voshel v
cheshskuyu istoriyu (i ne tol'ko v nee) bolee chem dostojno.
     Nas interesuet, odnako, drugoe.
     Vskore,  prakticheski  srazu  posle smerti  Ladislava  Pogrobeka,  stali
rasprostranyat'sya sluhi,  porochashchie  chest' Jirzhi iz Podebrad. Doshli oni  i do
nashih vremen.
     <b>IZ "DELA" LADISLAVA POGROBEKA -- "DELO"  JIRZHI PODEBRADSKOGO</b>. Po  Prage
popolzli sluhi ob otravlenii. V otravlenii podozrevali Jirzhi Podebradskogo i
ego zhenu Joganu  iz Rozhmitalya. Avtorami  etogo utverzhdeniya byli, v osnovnom,
nemcy,  odnako  k  storonnikam  etoj  teorii  prinadlezhal  i   |neo  Sil'vio
Pikkolomini, pozdnee papa rimskij Pij II, napisavshij "Istoriyu CHehii", polnuyu
yada i nenavisti. Ot nego perenimayut takuyu tochku zreniya nekotorye sovremennye
istoriki. Vzglyad  papy  rimskogo  ne udivlyaet:  nenavist' k CHehii  chashnikov,
simvolom  kotoroj byl Jirzhi  iz Podebrad,  v katolicheskoj  Evrope byla v  te
vremena velikaya. CHeshskij zemskij namestnik, a pozdnee korol', vydavalsya chut'
li   ne   za   professional'nogo  otravitelya.  Emu  pripisyvali  vse  smerti
feodalov-katolikov, vklyuchaya  prestarelogo Mengarta iz Gradca  i Jindrzhiha iz
Rozhmberka, zarazivshegosya chumoj vo vremya epidemii v Vengrii i skonchavshegosya v
Vene.
     CHeshskie istoriki i sovremenniki, naprotiv, s samogo nachala, utverzhdali,
chto  Ladislav  zarazilsya chumoj. |tu versiyu, vprochem, oprovergal fakt,  chto v
Prage  togda  ne  bylo  ni  odnogo  sluchaya chumy. Spor velsya  stoletiyami,  i,
pozhaluj, tol'ko Palackij v 1856  godu v  svoej  rabote "Dopros  svidetelej o
smerti  korolya  Ladislava"   okonchatel'no   izbavil   gusitskogo  korolya  ot
podozreniya v otravitel'stve.
     Nesmotrya na  eto, golosa o vine Podebrada ne stihayut do  sih por.  Tak,
zapadnogermanskaya enciklopediya istorii cheshskih zemel', izdannaya v 1967 godu,
ostavlyaet  podozrenie v ubijstve Ladislava Pogrobeka  na Jirzhi Podebradskom.
Brokgauz, dvadcatitomnaya enciklopediya  1970 goda  izdaniya, govorit  o smerti
Ladislava  v rezul'tate  otravleniya. V istoricheskoj  rabote  "Felix Austria"
utverzhdaetsya,  chto  rech'  shla o  neuklyuzhem ubijstve  mysh'yakom. Dazhe pol'skie
istoriki  uzhe  v  1984 godu  pisali, chto  net  somnenij  v  tom,  chto  Jirzhi
Podebradskij -- ubijca Ladislava.
     Vprochem,  za  primerami  ne  prihoditsya daleko hodit'.  V  1977 godu  v
izdatel'stve  "Mlada fronta" vyshla fiktivnaya biografiya gusitskogo korolya (V.
|rben.  Memuary  cheshskogo  korolya  Jirzhi  iz Podebrad),  v  kotoroj napisano
bukval'no sleduyushchee:
     "Esli  by  zhil  korol'  Ladislav  -- umiralo  by korolevstvo.  Ladislav
Pogrobek  byl  odnoj dushoj.  Korolevstvo --  dushi  tysyach... YA  opravdyvayus'?
Konechno. Pered svoej sovest'yu? Net, tol'ko ne pered sovest'yu.  Ona ne  imeet
nichego obshchego s koronoj i zhezlom...".
     Eshche  bol'shee  izumlenie  vyzyvaet u  chitatelya  dal'nejshie  "otkroveniya"
literaturnogo Podebrada: "Bylo eto, esli mne ne izmenyaet pamyat', v to vremya,
kogda  ya  dogovarivalsya v Breslavle  o  priezde  korolya  Ladislava.  |ti ego
korolevskie da molodecheskie pirushki  po  publichnym  domam.  Togda  Ladislavu
povezlo. Tam, v Breslavle, u nas nichego ne vyshlo... s kakoj-nibud' bolezn'yu,
kotoruyu  mozhno  podhvatit' u  zhenshchin.  Poetomu pozdnee  mne prishlos'  reshit'
inache...".
     CHto mozhno dobavit' k etomu? Neveroyatno, do chego mozhet dojti "literatura
fakta" v pogone za original'nost'yu lyuboj cenoj...
     <b>OT CHEGO ZHE UMER LADISLAV?</b>  Poprobuem vosstanovit' ego poslednie dni.  V
voskresen'e 20  noyabrya 1457 goda korol'  prinyal uchastie  v krestinah rebenka
otsutstvuyushchego otca  Zdeneka Konopishtskogo iz  SHternberka. Vecherom, kogda on
vozvrashchalsya domoj, emu nezdorovilos'. Odnako na  sleduyushchij den',  21 noyabrya,
eto ne pomeshalo Ladislavu  zasedat' v  zemskom  sude, gde  razbiralis'  dela
luzhickih  i  silezskih  gorodov.  Korol' byl odet  v  "legkuyu  shubu", prichem
pozdnee  utverzhdalos',  chto  uzhe  togda  "telo  ego  opuhlo".  Na  sude,  po
svidetel'stvam  sovremennikov,  korol' byl grusten. K  vecheru nastroenie ego
uluchshilos',  on poel  ovoshchej i zapil ih pivom. Posle molitvy stal zhalovat'sya
na boli v zheludke, noch' provel, "mayas' zhivotom". Sudya po vsemu, imenno v etu
noch' "obrazovalos' u nego dva uzla v  pahu", kotorye on skryval "iz-za sramu
mesta".
     Vo  vtornik,  22  noyabrya,  posle vremennogo  oblegcheniya,  boli nachalis'
snova. Byli vyzvany vrachi. Mozhno  predpolozhit', chto rech' shla  ob avstrijskih
vrachah  iz  svity Ladislava. Pervyj ne nashel u nego nichego ser'eznogo,  zato
vtoroj byl obespokoen. Posle etogo korol' poluchil  potogonnye i slabitel'nye
lekarstva, soglasno mediko-terapevticheskim  obychayam togo  vremeni. Sostoyanie
korolya   ne  uluchshilos'.  Nazavtra,  23  noyabrya,  zdorov'e  ego   uhudshilos'
nastol'ko, chto vsyakaya nadezhda byla poteryana. Ladislav  slabel. Blagodaril (v
prisutstvii  avstrijskih i cheshskih dvoryan) Jirzhi Podebrada  za vernuyu sluzhbu
emu, korolyu, i za to, chto on ustanovil v CHehii poryadok i pokoj. Poprosil ego
ne  chinit' prepyatstvij  avstrijskim pridvornym,  chtoby  oni mogli  vernut'sya
domoj. Potom zanyalsya zaveshchaniem. Svoi sokrovishcha  zaveshchal soboru svyatogo Vita
i  prisluge.  Posle obeda prichastilsya i so svechoj  v rukah  chital  po latyni
"Otche nash". Proiznesya "libera nos a malo", vdrug umolk. Minutu spustya  vrachi
konstatirovali smert'.
     Vsya bolezn' Ladislava --  ot pervyh  priznakov  do poslednego vzdoha --
prodolzhalas' ne bolee semidesyati chasov.
     Telo pokojnogo korolya, nebal'zamirvannoe i --  iz opaseniya zarazy (uzly
v pahu) -- ne omytoe, bylo 24 noyabrya vystavleno na pogrebal'nyh nosilkah  na
korolevskom dvore (v mestah, gde  segodnya nahoditsya univermag "Kotva"). Telo
bylo pokryto zlatotkanoj parchoj -- "chtoby ne bylo vidno vzduvshegosya zhivota".
V pyatnicu, 25 noyabrya, sostoyalis' torzhestvennye pohorony. Traurnuyu rech', ili.
skoree, propoved',  proiznes Rokicana v Tynskom  sobore,  kotoryj byl  togda
kafedral'nym  kostelom  chashnikov.  Potom  ostanki   korolya  byli  ulozheny  v
usypal'nice  cheshskih  korolej  v sobore  svyatogo Vita, gde  oni nahodyatsya  i
segodnya.
     V  pohoronnoj  processii,  v  soprovozhdenii   cheshskogo  i  avstrijskogo
dvoryanstva, shel  Jirzhi Podebradskij.  Korolya nesli  na  nosilkah, s  kotoryh
padali ego dlinnye zolotye volosy, i lyudi  oplakivali ego molodost' i gromko
zhaleli ego.
     Jirzhi  Podebradskij  nemedlenno  sozval cheshskij  sejm  i predstavitelej
blizhajshih  stran korony,  chtoby  predotvratit'  besporyadki,  kotorye  obychno
proishodili  posle   smerti  korolej,  a  takzhe  uvolil  avstrijskih  dvoryan
Ladislava. Neskol'ko dnej  spustya  ot otpustil i molodogo Guniadi -- Matiasha
Korvina, kotoryj pribyl v den' smerti  korolya. Pozdnee  Jirzhi  vydal za nego
svoyu doch'. (CHto, nado skazat', ne bylo udachnym hodom Podebrada).
     V pervye zhe dni posle  smerti korolya  nachalas' polemika o ee  prichinah.
Kak uzhe bylo skazano,  za granicej, prezhde vsego  v germanskih zemlyah, poshli
sluhi o tom, chto Ladislav byl otravlen Jirzhi  Podebradskim. CHeshskie istoriki
i  chast' inostrannyh avtorov utverzhdala --  i utverzhdaet do sih por, --  chto
smert' byla estestvennoj, ot infekcii chumy.
     <b>OTRAVLENIE  KAK  PRICHINA  SMERTI  LADISLAVA</b>  predstavlyaetsya  sovershenno
nepravdopodobnym. Klinicheskaya kartina kratkoj  bolezni Ladislava ne otvechaet
otravleniyu ni odnim iz izvestnyh v tu  epohu i ispol'zovavshihsya v etih celyah
yadov. Otravlenie mysh'yakom  nosilo by bolee dlitel'nyj harakter.  Krome togo,
mysh'yak, kak pravilo, podavalsya v malyh dozah, chtoby otravlenie ne bylo stol'
yavnym, i ego zhertvy umirali ot hronicheskogo otravleniya.
     Drugim otkrytym voprosom v  sluchae otravleniya  byl by  sam fakt  podachi
yada:  korol' nahodilsya v  postoyannom okruzhenii svoih avstro-nemeckih dvoryan,
sredi kotoryh  mogli  vrashchat'sya tol'ko samye vernye emu  cheshskie feodaly. Vo
vremya zhe shternberkskih krestin sobralos' obshchestvo katolicheskogo men'shinstva,
kotoromu  byla  chuzhda  sama   ideya  ubijstva   korolya,  stol'  mnogoobeshchayushche
derzhavshego storonu etogo men'shinstva.
     Nu,  a versiya  chumy,  v kotoruyu  verilo  i  verit  bol'shinstvo  cheshskih
istorikov? My  uzhe  upomyanuli  o  ee slabom meste: chto v to vremya v Prage ne
bylo otmecheno nikakih  vspyshek chumy. Inogda utverzhdayut, chto  chuma poyavlyalas'
togda  i  sporadicheski,  a  znachit, mogli  proishodit'  i  edinichnye  sluchai
zarazheniya eyu. CHto zhe kasaetsya Ladislava, vozniklo dazhe predpolozhenie, chto on
mog zarazit'sya v  bane. Bani v to vremya byli odnovremenno publichnymi domami,
a  Ladislav, buduchi  uchenikom Oldrzhiha Celskogo, nesmotrya na svoyu molodost',
imel bol'shoj eroticheskij opyt i potrebnosti.  Trudno, odnako, poverit' v etu
versiyu,  osobenno  esli  uchest',  chto   obsluzhivaniyu  stol'  vysokogo  gostya
navernyaka udelyalos' i v takih zavedeniyah isklyuchitel'noe vnimanie.
     Takim  obrazom, diagnoz chumy u  Ladislava Pogrobka podkreplyaetsya tol'ko
svedeniem, chto u nego "obrazovalos' dva uzla  v pahu". Ih, odnako,  nikto ne
videl,  tak  kak -- snova citiruem  -- Ladislav nikomu ne hotel  pokazat' ih
"iz-za  sramu mesta".  Krome  togo,  v to  vremya pacientov  ne prinyato  bylo
osmatrivat' --  vrachi  ogranichivalis' shchupan'em pul'sa  i  vidom mochi.  Kogda
korol' skonchalsya,  ego trup,  iz  straha pered infekciej, dazhe  ne byl omyt.
Slovom, uzly v pahu nikto, krome samogo korolya, ne videl.
     Kak  izvestno,  chuma  --  ostroe  infekcionnoe  zabolevanie, vyzyvaemoe
chumnoj bakteriej  s  inkubacionnym periodom  ot  shesti do desyati  dnej. CHuma
imeet  dve  formy:  vo-pervyh, zabolevanie  zhelez,  pri  kotorom  proishodit
vospalitel'noe  opuhanie  limfaticheskih  uzlov  i  povyshaetsya   temperatura;
prodolzhitel'nost' bolezni  --  10--14  dnej.  Vo-vtoryh,  legochnuyu  formu  s
gemorragicheskoj  pnevmoniej;  pacient  otkashlivaet  temnuyu,  venoznuyu  krov'
("chernaya smert'"); eta forma osobenno ostraya.
     Sudya po  bubonam, u Ladislava Pogrobeka mogla byt' tol'ko  pervaya forma
chumy, odnako slishkom bystroe techenie  bolezni  svidetel'stvuet  protiv  nee.
Takim obrazom, ot versii chumy prihoditsya otkazat'sya.
     V  poslednee  desyatiletie  voznikla versiya, chto  Ladislav  Pogrobek mog
skonchat'sya ot botulizma (tak nazyvaemogo "otravleniya kolbasnym yadom").
     Botulizm -- infekcionnoe zabolevanie,  vyzyvaemoe  anaerobnym  (zhivushchim
bez   kisloroda)  mikrobom.  Infekciya   proishodit  v  rezul'tate   pishchevogo
otravleniya "bombirovannymi" konservami (vspuchennymi) ili drugimi produktami,
kotorye dolgoe vremya  nahodilis' v zakrytom  sostoyanii, bez dostupa vozduha.
Bolezn'   nachinaetsya   s   bolej   v   zhivote,   odnako   skoro  proyavlyayutsya
nevrologicheskie  priznaki,  tak  kak  toksin etogo  mikroba  podnimaetsya  po
nervnym  voloknam k  samomu  mozgu, ili k  stvolu  mozga,  gde porazhaet yadra
mozgovyh  nervov, chto privodit  k  dvustoronnemu paralichu  lica, povrezhdeniyu
zreniya  i  t.  d.  Esli  pacientu  ne  vvesti vovremya  protivobotulinicheskuyu
syvorotku  (kotoroj,  razumeetsya, ne  moglo byt'  v  pyatnadcatom  veke),  on
pogibaet ot ostanovki dyhaniya. Inkubacionnyj  period  pri  botulizme  krajne
korotok  -- 24  chasa. CHto sootvetstvuet techeniyu  bolezni u Ladislava. Korol'
mog  poluchit'  infekciyu  na shternberkskih krestinah,  gde emu  mogli  podat'
special'no dlya  nego  prigotovlennoe  lakomoe blyudo  tipa  mozgov ili drugih
vnutrennostej,  kotorye   yavlyayutsya   osobenno   blagopriyatnoj   sredoj   dlya
infekcionnyh bakterij. Ochen' skoro  posle pirshestva na krestinah proyavlyayutsya
pervye priznaki zabolevaniya.
     K sozhaleniyu,  eto  -- stol' zamanchivoe -- predpolozhenie ne  podkrepleno
nikakimi  dannymi  o  porazhenii  nervnoj  sistemy u korolya.  V  istoricheskih
istochnikah govoritsya tol'ko o  golovnyh bolyah.  Ni sleda o  paraliche licevyh
ili  okologlaznyh  myshc. A  pri etom takoe yavnoe porazhenie  ne  moglo projti
nezamechennym. I vse zhe predstavlyaetsya, chto
     <b>SHTERNBERKSKIE KRESTINY</b> sygrali svoyu  rol' v  bolezni korolya -- s nih  i
nachinaetsya vsya  tragediya.  Takim obrazom, vpolne veroyatno, chto Ladislav  mog
prinyat' zdes' kakuyu-to nedobrokachestvennuyu pishchu --  te zhe  mozgi  ili drugoe
lakomstvo,  beregsheesya special'no dlya redkih gostej. Pri  etom neobyazatel'no
mog vozniknut' imenno otnositel'no redkij  botulizm: skoree vsego, proizoshla
gorazdo bolee chastaya alimentarnaya intoksikaciya (otravlenie pishchej), vyzvannaya
infekciej  -- mikrobom  iz  gruppy  sal'monell. Skoree  vsego,  u  Ladislava
nachalsya  sal'monellez  --  klinicheskaya  kartina  dostatochno  tochno  otvechaet
infekcii sal'monelloj.
     Neprelozhnym  faktom  yavlyaetsya  to,  chto  v  Prage  vekami  endemicheskim
zabolevaniem byl bryushnoj tif. Ego  sluchai zaregistrirovany zdes' zadolgo  do
pervoj mirovoj vojny. Prichem  sami prazhane zabolevali im krajne redko: u nih
byli  vyrabotany  antiveshchestva protiv etoj  bolezni.  Zato  inostrancy  byli
podverzheny ugroze etogo zabolevaniya, a potomu naibolee svedushchie iz nih pered
poezdkoj v CHehoslovakiyu delali sebe privivki ot bryushnogo tifa.
     V  pol'zu  zabolevaniya  ot  sal'monelly  svidetel'stvuet   i   korotkij
inkubacionnyj period. U  bryushnogo tifa on  sostavlyaet 12--36  chasov, to est'
eshche koroche, chem pri botulizme.  Takim  obrazom, kartina zabolevaniya, kotoroe
vklyuchaet  i  golovnye boli, govorit  za tifoznyj sal'monellez. Golovnye boli
mogli byt' proyavleniem meningo-encefalita, kotoryj ne yavlyaetsya redkost'yu pri
takom zabolevanii. Voli  zheludka i  zhivota,  o kotoryh govoritsya v  svyazi  s
bolezn'yu Ladislava, -- naibolee banal'nye priznaki bryushnogo tifa.
     V  aprele  1979 goda  rajonnyj vrach iz Hinova  Vojteh  Strnad  vyskazal
mnenie,   chto  u  korolya  Ladislava   byla  ostraya   limfaticheskaya  lejkemiya
(interesno, chto podobnuyu mysl'  eshche v semnadcatom veke  vyrazil poet Mikulash
Dachickij).
     Paleoantropologicheskie issledovaniya skeleta korolya Ladislava Pogrobeka,
provodivshiesya  professorom  |mmanuelom  Vlchekom  i ego kollegami, odnoznachno
podtverdili etot diagnoz.
     Po  vsemu  skeletu  bylo  rasseyano  ogromnoe chislo  infil'tratov,  yasno
svidetel'stvuyushchih  o  lejkemii.  Ostaetsya,  odnako,  spornym,  byla  li  eta
lejkemiya ostroj. Takoe  kolichestvo infil'tratov,  postigshee  prakticheski vse
kosti, ne moglo razvit'sya za tri dnya.  Bolezn' dolzhna byla dlit'sya neskol'ko
let,  dazhe  ne   prichinyaya  bol'nomu  bol'shih  zatrudnenij.  Itak,  my  snova
okazyvaemsya u svoego pervonachal'nogo predpolozheniya.
     Nekotorye priznaki (uzly  v pahu) yavstvenno byli svyazany s zabolevaniem
krovi (limfaticheskoj lejkemiej), zato stremitel'noe techenie bolezni vyzyvaet
podozrenie   v   pishchevom  otravlenii   s  mennngo-encefalitnym,  toksicheskim
oslozhneniem,  kotorye  na  fone  lejkemii  i  razvivavshegosya  vsledstvie nee
immunodeficita priveli k stol' bystromu smertel'nomu ishodu.
     Nam kazhetsya, chto takaya traktovka diagnoza smerti cheshskogo i vengerskogo
korolya  Ladislava Pogrobeka, dopolnennaya antropologicheskimi  issledovaniyami,
imeet svoe obosnovanie i ochen' malo argumentov protiv. Mozhet byt', ee primut
te  istoriki i vrachi,  dlya kotoryh vnezapnaya smert' pravnuka Karla IV  bolee
pyatisot let tomu nazad do sih por ostaetsya zagadkoj.
     I krome togo, tochki  nad "i" v etoj istorii  neobhodimy dlya togo, chtoby
smert'  Ladislava  Pogrobeka   perestala  byt'  v   istorii  "delom"   Jirzhi
Podebradskogo  --  chestnejshego,  spravedlivejshego  i  gumannejshego  cheshskogo
korolya.


        FILIPP IV KRASIVYJ
     <b><i>"Istoriya  Filippa  Krasivogo  -- eto  cep' zagadok,  k pervaya  iz  etih
zagadok nazyvaetsya Filipp Krasivyj..."</i></b>
        ZHan FAVXE.

     Esli  posmotret'  vnimatel'no  na  paradnyj portret francuzskogo korolya
Filippa IV -- gravyuru, izgotovlennuyu  po pechati, --  na pervyj vzglyad stanet
ponyatno, pochemu  on  poluchil v  istorii  epitet  Le  Bel,  Krasivyj.  Tonkie
pravil'nye cherty i nezhnoe yunosheskoe  lico (Filipp byl  koronovan  v Rejmse v
semnadcat'  let)  yarko   vydelyayutsya   iz  nevyrazitel'nogo  ryada   portretov
mnogochislennyh  monarhov,  ostavlennyh  nam  epohoj   vysokogo   i  pozdnego
srednevekov'ya.  |to  vizual'noe  nablyudenie, odnako, otnyud' ne  podtverzhdaet
mnenie nekotoryh  istorikov,  chto  korol' Filipp  byl vsego lish' "igrushkoj v
rukah  lovkih sovetnikov" (J. SHusta)  ili chto  v  nem bylo chto-to "holodnoe,
nepodvizhnoe,  kak v  statue"  (V.  Kinast). Skoree  kazhetsya,  chto  eto  lico
izluchaet nekuyu osobuyu melanholiyu, pozhaluj, i zamknutost', tajnu. I vse  eto,
vmeste vzyatoe,  otvechaet  slovam  Fav'e,  chto Filipp Krasivyj  --  pervaya iz
zagadok, kotorymi oputana istoriya ego pochti tridcatiletnego pravleniya.
     Protivorechivye   vzglyady   na   lichnost'   etogo   korolya   obuslovleny
politicheskim   klimatom   epohi,  v   kotoroj  on  zhil.  Ego  stremlenie   k
nezavisimosti francuzskogo korolevstva i ob®edineniyu romanizirovannoj Gallii
rascenivaetsya inogda kak francuzskij imperializm -- prezhde vsego istorikami,
ishodyashchimi iz fikcii universal'noj rimskoj imperii. |ta fikciya, odnako, byla
anahronizmom  uzhe do Filippa  Krasivogo.  V  ego zhe  vremya ona uzhe  vyzyvala
tol'ko antipatiyu  evropejskih  narodov,  usmatrivavshih  v nej opeku  rimskoj
kurii i  dovleyushchee germanskoe nachalo. Krome togo, sama korona etoj fiktivnoj
imperii vse chashche stanovilas' yablokom razdora vo vsem hristianskom mire.
     Pravlenie  Filippa  IV  Krasivogo  (1285--1314),  odnogo  iz  poslednih
Kapetov po pryamoj linii, prihoditsya na period obostreniya stolknovenij  mezhdu
svetskoj i cerkovnoj vlast'yu. Prichem proishodyat oni uzhe  ne tol'ko na urovne
papskij  Rim -- rimskaya imperiya, kak eto bylo vo vremena  SHtaufenov: popytki
vozrodit'  svetskuyu  vlast'  papstva  natalkivayutsya   na  otpor  i  rastushchee
nacional'noe i gosudarstvennoe samosoznanie vsej Evropy.
     S prityazaniyami na verhovenstvo  nad svetskimi vlastyami vystupaet i papa
rimskij Bonifacij  VIII.  V  ego  lice na  odnoj storone  i  v lice  Filippa
Krasivogo  na  storone  drugoj   stalkivayutsya  dve   krajne  egocentricheskie
lichnosti,  zanimayushchie  po  otnosheniyu drug k  drugu neprimirimye pozicii. |to
stolknovenie  nalozhilo svoj otpechatok na vsyu epohu. Do sih por protivorechit'
papskomu prestolu (da i to  v ochen' vezhlivoj i ostorozhnoj forme) pozvolyalos'
razve chto rimskim imperatoram. I vdrug na eto otvazhilsya kakoj-to francuzskij
korol'!
     <b>PHILIPP  LE  BEL -- FILIPP KRASIVYJ</b> bylo koronovan v  Rejmse v vozraste
semnadcati let. On prishel k vlasti posle svoego otca Filippa III, kotoryj po
prikazu  rimskoj kurii vozglavil voennyj  pohod v  Aragoniyu, chtoby  nakazat'
mestnogo  korolya  za  to,  chto  on  osmelilsya  otobrat'  u  Karla Anzhujskogo
(neapolitanskogo korolya, vassala  i lyubimca papy  rimskogo)  Siciliyu.  Pohod
zakonchilsya  tyazhelym porazheniem  francuzskogo vojska, a  sam korol'  umer  na
obratnom puti. Molodoj Filipp  (budushchij Filipp IV  Krasivyj) takzhe  prinimal
uchastie  v pohode,  i uzhe togda  okazalos', chto vmeste s nim  prihodit novoe
pokolenie, s  novym  obrazom  politicheskogo myshleniya i sobstvennoj  sistemoj
cennostej.  Molodoj Filipp byl  protiv pohoda. Veroyatno, on schital, chto sily
gosudarstva ne sleduet stavit' na sluzhbu  chuzhim interesam  i  chto oni dolzhny
sluzhit' velichiyu i moshchi sobstvennoj strany.
     Dlya  srednevekovogo  tradicionalizma shokiruyushchim  bylo  samo  nachalo ego
pravleniya. On sozdal tak nazyvaemyj Korolevskij  sovet, sovershenno vyhodyashchij
za ramki sushchestvovavshih  v to vremya  predstavlenij. Svoi korolevskie  sovety
byli i  u  ego predshestvennikov - odnako oni skladyvalis',  v  osnovnom,  iz
predstavitelej  dvoryanstva i vysshego  klira, nezavisimo ot ih sposobnostej i
znanij.  Filipp  Krasivyj pri vybore  svoih  sovetnikov  ne rukovodstvovalsya
blagorodstvom proishozhdeniya. Bol'shinstvo ih bylo rodom iz melkogo dvoryanstva
i  zarozhdayushchegosya sosloviya gorozhan.  Oni poluchili nazvanie  legisty, tak kak
byli,  kak  pravilo,  horoshimi  znatokami  prava,  zachastuyu  obuchavshimisya  v
neskol'kih  universitetah  (v  to  vremya  v Parizhe, naprimer,  prepodavalos'
tol'ko cerkovnoe  pravo,  zato v Orleane  i Monpel'e -- obshchee pravo). Pomimo
etogo,  Korolevskij  sovet  Filippa  Krasivogo  byl  postoyannoj instituciej,
napominayushchej sovremennoe pravitel'stvo. Takim obrazom, byl zalozhen fundament
ispolnitel'noj  gosudarstvennoj  byurokratii  i  posleduyushchego  monarhicheskogo
absolyutizma.
     Nekotorye  istoriki  uprekayut etot institut v  tom, chto  on sostoyal  iz
lyudej "neblagorodnyh", "parvenyu". |to bylo  ne sovsem  tak: naryadu s nimi, v
sovete bylo predstavlena i vysshaya znat'. CHlenom  soveta byl dazhe brat korolya
Karl Valua, a pozdnee i korolevskie synov'ya.
     Vmeste  s  tem ni odin  istorik  ne  mozhet  otkazat' etim  "parvenyu"  v
isklyuchitel'nyh administrativnyh i organizacionnyh sposobnostyah i v uspehe ih
usilij  sdelat'  korolevstvo  Kapetov  sil'nym  gosudarstvom.   Bolee  togo,
korolevskij  sovet, ili  poprostu legisty,  kak  chashche  nazyvali  ego chlenov,
predvoshishchaet  i  takie  institucii,  kak v  chastnosti,  General'nye  shtaty.
Naprimer, v period  obostreniya otnoshenij  mezhdu  Filippom  Krasivym  i papoj
rimskim  Bonifaciem  VIII, v 1302 godu,  legisty sobrali  v parizhskom sobore
Notr-Dam   predstavitelej   svetskih   i   cerkovnyh   feodalov   vmeste   s
predstavitelyami korolevskih  gorodov,  dobivshis'  ot  nih  ne  tol'ko polnoj
podderzhki dejstviyam korolya, no i  probudiv v sobravshihsya "sosloviyah" dolzhnoe
nacional'noe samosoznanie.
     Usilenie   central'noj  korolevskoj   vlasti  i   uvelichenie   znacheniya
korolevskogo soveta  vyzvalo  neobhodimost'  nastoyashchej  stolicy  -- glavnogo
goroda, gde rabotali by central'nye organy, hranilis' gosudarstvennye bumagi
i proch. Hotya Kapety i ran'she priznavali Parizh svoej  rezidenciej, vse zhe oni
ne zaderzhivalis' v nem nadolgo, prozhivaya preimushchestvenno v zamkah -- svoih i
svoih  vassalov. Tol'ko pri  Filippe  Krasivom Parizh  stanovitsya stolicej  v
polnom smysle etogo slova.
     Odnovremenno v  centre Parizha, a zapadnoj  chasti ostrova Site  na  Sene
rastet velikolepnyj arhitekturnyj kompleks, do sih por vyzyvayushchij voshishchenie
turistov.  V  nego  vhodit korolevskij  dvorec,  mesto zasedanij ego soveta,
parizhskogo  parlamenta (tak  nazyvalsya  togda  sudebnyj  dvor),  pozdnee  --
organov soslovnogo predstavitel'stva.  Stroitel'stvo etogo  kompleksa velos'
mnogie gody i zavershilos' nezadolgo do smerti Filippa Krasivogo.
     V  to  vremya  kak  do  sih  por  korol'  byl edinstvennym  -- da  eshche v
znachitel'noj mere simvolicheskim - svyazuyushchim zvenom francuzskogo gosudarstva,
razdroblennogo  na  samoupravlyaemye  vassal'nye  pomest'ya,  nyne formiruetsya
produmannaya   sistema   gosudarstvennogo   upravleniya.   Voznikaet  institut
korolevskih  chinovnikov,  vozglavlyavshih  sudebno-administrativnye okrugi:  v
severnoj Francii -- bal'i, v yuzhnoj -- seneshaly.
     Pri  etom  parizhskie  -- uzhe  po-nastoyashchemu  central'nye --  uchrezhdeniya
rukovodyat   vsej  sistemoj  upravleniya  na  territorii  Francii.  V   sluchae
nesoglasiya s ih dejstviyami mozhno bylo apellirovat'  k korolyu. Sudya po vsemu,
Filipp  Krasivyj soznaval  rastushchij  ves  svoego mogushchestva:  ego  pravlenie
dostiglo  pochti absolyutistskoj stepeni. "On i korol',  i  imperator,  i papa
rimskij v svoej  strane",  -- harakterizoval Filippa IV aragonskij posol pri
francuzskom dvore. (CHto opyat'-taki ne soglasuetsya s utverzhdeniem, chto Filipp
byl vsego lish' "igrushkoj v rukah lovkih sovetnikov").
     Bylo, odnako,  neobhodimo  reshit' celyj ryad  problem,  svyazannyh kak  s
ogromnymi rasstoyaniyami, prepyatstvovavshimi v to vremya edinomu upravleniyu, tak
i  s  razlichiyami  v tradiciyah  i sposobah mestnogo upravleniya.  Naprimer,  v
severnoj  chasti  gosudarstvennye  chinovniki   --   bal'i  --  mogli  byt'  i
"neblagorodnogo proishozhdeniya"  i naznachalis' na korotkij  srok, v  to vremya
kak  ih kollegi-yuzhane vybiralis'  prezhde vsego iz rycarstva, prichem seneshal'
mog zanimat' svoj post mnogie gody.
     V yuzhnoj  Francii preobladalo  rimskoe pravo (chto bylo estestvennym, tak
kak  eta chast' byvshej Gallii byla romanizirovana ran'she vsego), a v severnoj
dejstvovalo  pravo  obychnoe. V  yuzhnoj Francii, sovsem  nedavno popavshej  pod
pryamoe    korolevskoe   upravlenie,   govorili   po-provansal'ski,   kotoryj
znachitel'no otlichalsya ot  severofrancuzskogo yazyka, stavshego pozdnee osnovoj
literaturnogo  francuzskogo.  Naryadu  s  etimi,  sushchestvoval  i  ryad  drugih
dialektov, s trudom ponimaemyh severnymi francuzami  (v okrestnostyah Parizha,
Orleana  i t.  d.). Naprimer, v Normandii, sovsem  nedavno  prisoedinennoj k
Francii,  mestnoe  naselenie  govorilo  na  yazyke,  tak  zhe  otlichavshemsya ot
srednefrancuzskogo,   kak   literaturnyj   cheshskij   otlichaetsya  segodnya  ot
literaturnogo slovackogo yazyka.
     K tomu  vremeni otnosyatsya i nekotorye zakony, zapreshchavshie ispol'zovanie
provansal'skogo narechiya v oficial'nyh bumagah, v sude i proch.
     Blagodarya vsem etim reformam -- trudno poverit', chto oni byli delom ruk
odnih  lish'  legistov pri  polnom  bezdejstvii  korolya --  Franciya  nachinaet
zanimat'
     <b>VAZHNUYU  POZICIYU NA SHAHMATNOJ  DOSKE EVROPY.</b>  Hotya v to  vremya ona  i ne
dostigala  eshche svoih  segodnyashnih granic (zakanchivayas' na yuge  u reki Rony i
daleko ne dohodya na severe do Rejna), tem ne menee vladela prakticheski samoj
krupnoj territoriej vo vsej Evrope. Prinadlezhal ej  evropejskij prioritet  i
po  chislennosti  naseleniya --  vo  Francii  prozhivalo  pyatnadcat'  millionov
chelovek.  Prichem frankoyazychnoe naselenie prostiralos' daleko  na  vostok  ot
rimskoj imperii.  Angliya  v  to vremya imela  edva  chetyre milliona  zhitelej,
Ispaniya byla razdroblennoj, rimskaya imperiya yavlyala soboj konglomerat stran i
zemel'. (Rossiya nahodilas' pod mongol'skim igom). Edinstvennym gosudarstvom,
konkurirovavshim  v nachale  XIV veka  svoej territoriej Francii, byl kompleks
cheshskogo,  pol'skogo   i  vengerskogo  korolevstva  pod  edinym   pravleniem
poslednih Przhemyslovichej. Odnako po chislennosti naseleniya, v vidu ego redkoj
plotnosti v Pol'she i Vengrii, i on ne mog ravnyat'sya Francii.
     Filipp Krasivyj  rano proyavil sebya  umelym diplomatom. Blagodarya svoemu
braku on prisoedinil k Francii navarrskoe korolevstvo  i  grafstvo  SHampan'.
Vse chashche ego vzglyad privlekala Flandriya. |to bylo bogatoe grafstvo. Odnako s
bystrym  rostom  promyshlennosti (preimushchestvenno  tekstil'noj)  i  razvitiem
gorodov  v   nem   sozdalis'   napryazhennye  otnosheniya  mezhdu  patriciatom  i
remeslennymi  cehami. Buduchi  v men'shinstve, patriciat  upravlyal gorodami  s
pozicij  vlasti.  Boyas' utratit'  etu  vlast',  on  obratilsya  za pomoshch'yu  k
francuzskomu korolyu. Filipp Krasivyj gotovno otozvalsya na etu pros'bu.
     Odnako  voennoe  schast'e  bylo ne na ego storone. Nesmotrya na nachal'nye
uspehi, emu tak i ne udalos' dobit'sya celi.
     Neudachnoj  byla  i parallel'naya vojna  s anglijskim korolem |duardom I,
cel'yu kotoroj bylo zavoevanie ostatkov anglijskih vladenij na materike.
     K etomu  vremeni  otnositsya  i  pervoe  stolknovenie  Filippa  s  papoj
rimskim. Bonifacij VIII avtoritarno obyazyvaet oboih monarhov bezotlagatel'no
zaklyuchit'  peremirie.  Ni Filipp  IV, odnako,  ni  |duard  I ne proyavlyayut ni
malejshego  zhelaniya  posledovat' etomu  sovetu.  S  etogo  epizoda nachinaetsya
dramaticheskij poedinok mezhdu  Filippom Krasivym i Bonifaciem VIII. Bor'ba  v
nem vedetsya ne iz-za voprosov religii i cerkvi (kazhetsya dazhe, chto korol' byl
kuda bolee nabozhnym katolikom, chem papa rimskij), a iz-za... vlasti i deneg.
     No k etomu my eshche vernemsya.
     <b>PAPA  RIMSKIJ BONIFACII VIII</b>  vstupaet  na  papskij prestol  v  period,
kotoryj nel'zya schitat' ni schastlivym, ni slavnym dlya rimskoj kurii. Triumfa,
kotoryj obeshchali krestovye pohody,  dlyashchiesya  vot uzhe  dvesti  let, tak i  ne
proizoshlo.  Islam  nastupal,  i  v rukah  hristian  ostavalsya tol'ko  Kipr i
ostrovnaya  oblast',  kotoroj  vladela  Veneciya  i  Genuya.  |tot   neuspeh  v
znachitel'noj stepeni vel k oslableniyu, i vmeste s tem k obostreniyu otnoshenij
mezhdu papskim prestolom  i rimskoj imperiej. Spory  voznikali ne  tol'ko pri
vybore imperatora, no i pri vybore papy. V to vremya kak zapadnyj klir mechtal
ob  uspeshnom  prodolzhenii  krestovyh  pohodov,  kardinaly  v  Rime  dva goda
ssorilis',  kto iz  nih zajmet  papskij prestol.  Nakonec v 1294  godu  bylo
najdeno  solomonovo  reshenie:  papoj  byl  izbran pustynnik Petr  --  "bozhij
chelovek",  zhivshij v  uedinenii so  svoimi uchenikami i otnyud'  ne mechtavshij o
prestole.  (Petr ne znal dazhe  latyni). So  storony minoritov-spiritualistov
(priverzhencev dvizheniya, voznikshego v  hode bor'by dvuh napravlenij v  ordene
franciskancev,  nastaivavshih  na  strogom  ideale  sovershennoj   prostoty  i
nishchety), kotorye vydvinuli  na prestol Petra, pustynnik  uzhe  pri zhizni  byl
ob®yavlen svyatym chelovekom. V konce koncov on dal kardinalam ugovorit' sebya i
vstupil v san papy  rimskogo  pod imenem Celestina V. Odnako emu  ne suzhdeno
bylo dolgo zanimat' eto mesto: cherez neskol'ko  mesyacev ambicioznyj kardinal
Benedetto Gaetani, pod vliyanie kotorogo popal neopytnyj  i ne znayushchij  sveta
Celestin, zastavil ego ujti v otstavku, to est' sovershit' akt, neslyhannyj v
istorii  rimskoj  kurii.  V  to  zhe vremya  on  prinudil  kardinalov  izbrat'
preemnikom  Celestina ego samogo, Gaetani.  Tak shestidesyatiletnij,  zhazhdushchij
vlasti  i  slavy   kardinal  stal  papoj  rimskim  Bonifaciem  VIII.  Svoego
predshestvennika  on  na  vsyakij sluchaj upryatal  v  tyur'mu, gde bednyj  Petr,
vopreki svoej vole lishennyj pokoya i uedineniya, vskore umer.
     Bonifacij  VIII  otlichalsya neobychajno lovkost'yu  v delah, byl  znatokom
cerkovnogo prava, zato teologiej vladel kuda huzhe. Vprochem, ona ego ne ochen'
i  zanimala.  Prezhde  vsego  Bonifaciya  interesovala  vlast'   --  plenitudo
potestatis (teokraticheskoe trebovanie  polkoj  vlasti -- kak duhovnoj, tak i
svetskoj). Obuyannyj d'yavol'skoj  gordynej, Bonifacij byl bolee  chem dalek ot
osnovnoj  hristianskoj zapovedi: "vozlyubi blizhnego svoego". CHto  i dokazyval
neodnokratno,  nachinaya   s  intrig  vokrug  svoego  predshestvennika.  Kogda,
naprimer,  v Palestre  emu sdalis'  myatezhniki Kolonny  (Bonifacij  neustanno
vrazhdoval s etim  znatnym rimskim rodom), on prikazal ves' gorod  sravnyat' s
zemlej.  A  poslannika ne priznavaemogo papoj aragonskogo  korolya  Bonifacij
poprostu  pnul nogoj v lico, kogda  tot  sklonilsya dlya tradicionnogo poceluya
ego tufli, da tak, chto u togo bryznula iz nosu krov'.
     Bonifacij  nastojchivo i grubo  treboval polnogo  podchineniya  sebe vsego
hristianskogo mira, vmeshivayas' v dela kazhdogo trona i kazhdogo gosudarstva. V
chastnosti, on metal gromy i molnii v adres cheshskogo korolya Vaclava III. ili,
tochnee, ego otca Vaclava II,  posadivshego posle smerti poslednego  Arpada na
vengerskij tron svoego mladshego  syna. Papa zamyshlyal "vydelit'" etot prestol
protezhiruemomu   im   neapol'skomu   rodu   Anzhu.   CHtoby   slomit'   vlast'
Przhemyslovichej, Bonifacij dazhe  ob®edinil  svoi usiliya  s Al'brehtom  (synom
Rudol'fa Gabsburgskogo), kotorogo on ne priznaval do etogo rimskim korolem i
dazhe  proklinal. Tak na  mezhdunarodnoj scene  uzhe  vo  vtoroj  raz poyavilis'
vsegda  gotovye sosluzhit'  sluzhbu Gabsburgi, kotorye vskore  -- poka  eshche ne
okonchatel'no -- dob'yutsya svoej zavetnoj celi -- stanut pochti nasledstvennymi
imperatorami "Svyashchennoj Rimskoj imperii germanskoj nacii".
     Togda eshche papsko-gabsburgkomu soyuzu ne udalos'  slomit'  predposlednego
Przhemyslovicha. V bor'be s Bonifaciem VIII u poslednego byl soyuznik -- Filipp
Krasivyj. No davajte vernemsya k nemu.
     <b>DENXGI IGRALI GLAVNUYU  ROLX</b> v nachal'nom spore mezhdu Filippom Krasivym i
Bonifaciem VIII. Reformy,  vvodimye francuzskim  korolem  v  gosudarstvennom
apparate (vpolne veroyatno, chto pri etom polnilis' i karmany legistov), kak i
vojna prakticheski na dvuh frontah s Angliej:  v Gieni i vo  Flandrii, -- vse
eto  stoilo  nemalyh  deneg.  Poetomu  Filipp  Krasivyj  (kak,  vprochem,   i
anglijskij korol' |duard I) oblozhil nalogom cerkovnoe imushchestvo.
     Razumeetsya, papa rezko vystupil protiv etogo, dazhe zapretiv special'noj
bulloj  v 1296 godu duhovnym licam v Anglii i Francii platit' eti "svetskie"
nalogi.  Francuzskij  i  anglijskij  koroli otreagirovali  na  eto tem,  chto
poprostu stali zabirat' pomest'ya u vseh, kto slushalsya papu, Filipp  Krasivyj
poshel eshche dal'she. V otvet na bullu on izdal zapret voobshche vydelyat'  sredstva
iz korolevstva na  papskij  dvor. A  kogda  spustya  dva  goda francuzskij  i
anglijskij koroli zaklyuchili mir i dazhe skrepili svoj soyuz rodstvennymi uzami
-- doch' Filippa Izabella stala suprugoj  syna i preemnika |duarda -- |duarda
II (chto, kak okazalos' vposledstvii, bylo neudachnym hodom so storony Filippa
Krasivogo i vskore posluzhilo  predlogom dlya  Stoletnej vojny), papa rimskij,
formal'no  priglashennyj  na  francuzsko-anglijskie  mirnye  peregovory,  byl
vynuzhden  vremenno otstupit'. Kak  raz v eto vremya  u nego  hvatalo  zabot s
sil'noj  oppoziciej  kardinalov,  vozglavlyaemyh  Kolonnami.   |ta  oppoziciya
uprekala  ego  v   nedopustimoj  protekcii  svoego  roda  Gaetani.   kotoryj
uvelichival  blagodarya  pape svoe imushchestvo i vlast'. Vmeste s franciskancami
Kolonny dazhe vydvinuli protiv Bonifaciya obvinenie,  chto on  yavlyaetsya ubijcej
svoego svyatogo predshestvennika, bezbozhnym  eretikom i ne imeet  ni malejshego
prava na papskij prestol.
     Bonifaciyu VIII udalos' podavit' oppoziciyu kardinalov. |tot uspeh, kak i
priliv palomnikov v Rim  po sluchayu yubilejnogo 1300  goda, eshche bol'she ukrepil
ego  nepokolebimuyu  samouverennost'.  On   predstal  pered  desyatkami  tysyach
sobravshihsya vo vseoruzhii  vseh svoih  regalij, i  gerol'd (ceremonijmejster)
prokrichal vozvelichivayushchee: <b>Ecse duo gladii!</b> Vot dva mecha!
     Bonifacij  vmeshivaetsya  v   spory  mezhdu  patricianskimi  frakciyami  vo
Florencii i cherez  svoego  legata prilagaet  usiliya  k  izgnaniyu krupnejshego
ital'yanskogo poeta Dante  Alig'eri.  |to izgnanie dlilos' dvadcat'  let,  do
samoj smerti poeta, i imenno v nem on sozdal svoyu bessmertnuyu  "Bozhestvennuyu
komediyu". Sam Bonifacij izobrazhen v nej zlodeem s boleznennoj zhazhdoj vlasti.
|ta  zhazhda  s  godami  vse  rosla  (nekriticheskoe   slavolyubie,   pereocenka
sobstvennogo  znacheniya  i  maniya  velichiya, vprochem,  dovol'no  chasto  byvayut
soprovozhdayushchimi  yavleniyami  starosti),  poka  sovershenno ne  zatumanila  ego
mysl'. K koncu zhizni Bonifacij chuvstvoval sebya chut' li ne vsemogushchim.
     <b>MECH ILI KREST?</b> Mezhdu tem spor Bonifaciya s Filippom Krasivym pereshel vse
granicy. Francuzskij korol'  (ili  legisty  ot  ego imeni?) reshil, chto on ne
pozvolit vmeshivat'sya pape dazhe v cerkovnye dela svoej strany. Na yuge Francii
korolevskij dvor reshitel'no vystupil protiv  episkopov, otkazavshihsya platit'
dan' s cerkovnogo imushchestva. Poetomu v 1301 godu papa izdaet srazu neskol'ko
bull, v kotoryh on rezko  osuzhdaet povedenie francuzskogo korolevskogo dvora
i zayavlyaet  o sozyve v Rime  obshchego  cerkovnogo  sobora,  gde  on  vmeste  s
francuzskimi  prelatami  i  episkopami nameren  osudit' i  nakazat'  Filippa
Krasivogo i obespechit' Francii luchshee pravitel'stvo.
     No  zdes',  kak  govoritsya, nashla  kosa  na kamen'. Korolevskie legisty
bystro  i  improvizirovanno  organizovali  prakticheski   pervyj  francuzskij
soslovnyj parlament,  kotoryj  ne tol'ko otverg papskie bully,  no i obvinil
Bonifaciya  VIII (po  primeru  rimskoj  oppozicii kardinalov)  v somnitel'noj
legitimnosti i v podozrenii v eresi.
     V to zhe  vremya, odnako, proizoshlo sobytie,  sygravshee, kak kazalos', na
ruku rimskoj kurii. Vo Flandrii, kotoroj Filippu  Krasivomu udalos' ovladet'
s  pomoshch'yu  mestnoj  patricianskoj  oligarhii,  vspyhnulo vosstanie. SHirokoe
narodnoe antifrancuzskoe dvizhenie bylo  vyzvano tyazhelym bremenem nalogov, to
i delo sobiravshihsya na voennye rashody. Den'gi  igrali pri  Filippe Krasivom
chrezmerno bol'shuyu rol': rastushchie dani, nalogi  i desyatiny  obespechili korolyu
nelestnoe  prozvishche "korol'-fal'shivomonetchik"  (pri  chekanke  monet on  stal
snizhat' soderzhanie v nih metalla).
     V 1301  godu remeslenniki  iz  Bryugge vzyalis' za oruzhie, chtoby ogradit'
sebya  ot  neposil'nyh  nalogov.  I   hotya  francuzskomu  vojsku  i  mestnomu
patriciatu  udalos'  na etot  raz  podavit' vosstanie, na  sleduyushchij god ono
vspyhnulo  na  tom  zhe meste  s eshche bol'shej siloj.  Vo  vremya tak nazyvaemoj
"bryuggskoj utrennej  molitvy"  -- nochnogo poboishcha francuzskogo  garnizona  i
mestnogo patriciata  --  lishilis' zhiznej  tysyachi  francuzov.  |to  posluzhilo
signalom  k  vosstaniyu  vsej Flandrii,  kotoroe polozhilo konec  francuzskomu
gospodstvu.
     Filipp  Krasivyj  nemedlenno organizoval i poslal  vo  Flandriyu sil'noe
vojsko. No. kak obychno,  voennaya fortuna  byla  ne  na  ego  storone. Horosho
vooruzhennoe rycarskoe vojsko vstretilos' s peshimi flandrskimi remeslennikami
i krest'yanami v bitve u Kortrejka i... poterpelo sokrushitel'noe porazhenie...
(|ta  slavnaya bitva predvoshitila  gusitskuyu boevuyu taktiku, kotoraya  spustya
stoletie udivila mir...).
     V bitve pogiblo mnogo rycarej -- v plen ih ne  brali.  I hotya poslednee
slovo eshche ne bylo  skazano -- Filippu Krasivomu udalos' pozdnee uderzhat'  za
soboj territorii vokrug Lillya, Due,  Betyuna, -- Bonifacij VIII likoval posle
bitvy u Kortrejka.
     Sicut garcionem  --  YA nakazhu ego kak  mal'chishku,  --  pohvalyalsya pered
kollegiej kardinalov  papa  rimskij.  Na  torzhestvennom  sinode (na kotoryj,
vprochem,  pribylo  nemnogo francuzskih episkopov  i opatov, tak  kak  Filipp
Krasivyj zapretil uchastie v nem francuzskomu  kliru) Bonifacij  VIII ob®yavil
vysokoparnuyu  bullu Unam  Sanctam, v kotoroj  on  obosnovyvaet pravo  cerkvi
vlastvovat' "oboimi mechami" i prikazyvaet svoemu legatu vo Francii  nalozhit'
proklyatie na Filippa Krasivogo. A vsem francuzam  adresuet uprek: "Vy nikogo
ne lyubite -- poetomu i vas nikto ne lyubit!" Korol' v otvet brosaet legata  v
tyur'mu, a bullu szhigaet.
     S etogo momenta sobytiya prinimayut dramaticheskij oborot. Lovkie legisty,
pol'zuyas'  situaciej, na  novyh "soslovnyh sobraniyah" vystupayut protiv papy,
vydvigaya  protiv   nego  pravdivye  i  vymyshlennye  obvineniya,  sodeyannye  i
predpolagaemye prestupleniya protiv korolevstva. |ta agitaciya  sklonyaet na ih
storonu universitety, monastyri i goroda: razdayutsya golosa, trebuyushchie sozyva
cerkovnogo sobora  i  smeshcheniya nedostojnogo  papy. Na  etot  raz sbor dolzhen
proishodit' ne v Rime, a vo Francii.
     Odin  iz  vidnyh  (i naibolee  hitroumnyh)  chlenov korolevskogo soveta,
legist  Gijom  Nogare  dazhe napravlen k  pape s vyzovom na  cerkovnyj sobor.
Bonifacij v to vremya, odnako, prebyvaet  ne v Rime, a v svoem  rodnom gorode
Anan'i  (kuda, po nekotorym istochnikam,  on  udalilsya, skryvayas' ot  rimskoj
znati  vo glave s  Kolonnami), gde gotovitsya ob®yavit' novuyu bullu, vynosyashchuyu
okonchatel'noe  proklyatie  Filippu  Krasivomu.  Mezhdu  tem Kolonny  i  drugie
vliyatel'nye nedrugi  papy iz Rima (podkuplennye,  po nekotorym utverzhdeniyam,
agentami  Filippa)   posylayut  v   Anan'i  vooruzhennyh  poslov  s  gramotoj,
soderzhanie kotoroj v tochnosti  segodnya neizvestno. V gorode i papskom dvorce
vspyhivayut  volneniya,  a  potom i  stolknoveniya  mezhdu  vooruzhennymi otryadom
rimlyan i zhitelyami goroda -- zashchitnikami papy.
     I  posredi vsej etoj sumatohi  (besporyadki prodolzhalis'  dva dnya) vdrug
poyavlyaetsya  Nogare  s  vyzovom.  Sluchajnost'?  Ili  umysel?  Bonifacij  VIII
prinimaet  neproshenogo  gostya  v  svoej  spal'ne, do  kotoroj uzhe dokatilis'
dvorcovye  shvatki, vozlezha  na lozhe s  krestom  v rukah.  Papa  rimskij byl
bolen: vo vseobshchem game, po Fav'e, kto-to ugostil ego opleuhoj. Kto -- tak i
ne bylo ustanovleno, hotya utverzhdayut, chto Nogare.
     Bonifacij VIII nenadolgo perezhil  eto unizhenie -- ne isklyucheno, chto ego
skoraya smert' stala rezul'tatom psihicheskogo potryaseniya ot takogo napadeniya.
     Mnogie francuzskie istoriki  staralis'  izbavit' Nogare  ot  nelestnogo
podozreniya  i  svesti  vinu   za  incident  v  papskoj  spal'ne  na  rimskih
prisluzhnikov. Odnako, nesmotrya na ih  staraniya, za Nogare tak i  sohranilas'
reputaciya cheloveka, "davshego poshchechinu pape", ostavshayasya za nim na vsyu zhizn'.
     Vest'  ob  etom  incidente  byla  vstrechena  v  mire holodno,  chto tozhe
svidetel'stvovalo  o revolyucionnyh  peremenah v  obshchestvennom  myshlenii  toj
epohi.
     Podvodya  itog  skazannomu,  mozhno  konstatirovat',  chto  v  mnogoletnem
sopernichestve  s   rimskimi   imperatorami  papskaya  kuriya  nakonec   vsegda
prazdnovala  triumf.  Zato ona poterpela polnoe porazhenie  v stolknovenii  s
nacional'nymi silami kapetovskoj Francii.
     <b>VAVILONSKIM,  ILI  AVINXONSKIM  PLENENIEM   PAP</b>   nazyvaet  bol'shinstvo
istorikov posledovavshij period.  Posle pontifikata Benedikta  XI, dlivshegosya
vsego  neskol'ko  mesyacev,  kardinaly  snova pochti  celyj  god  ssorilis'  v
Perudzhe,  nikak ne  prihodya  k  soglasiyu  v  vybore kandidatury  na  papskij
prestol.  Tol'ko  v iyune 1305 goda nakonec byl izbran (prichem  ne  iz  chisla
kardinalov) arhiepiskop iz Bordo Bertran de  Go, voshedshij v istoriyu kak papa
rimskij Kliment V.
     Kliment V byl  po proishozhdeniyu  francuzom. Francuzom on ostavalsya i na
svoem postu,  hotya  sfera ego deyatel'nost