Boris Ivashin. Voshozhdenie duha --------------------------------------------------------------- © Copyright Boris Ivashin Email: ivashin@mx.inbi.ras.ru Date: 26 Aug 2001 Moskva, izdatel'stvo "GOLOS-PRESS", 2000. --------------------------------------------------------------- Moskva Zakanchivaetsya epoha mraka, ustupaya svoi prava novoj vselenskoj epohe sveta. Novye toki s vysokimi vibraciyami uzhe nachinayut postupat' iz centra mirozdaniya i so vremenem blagotvorno povliyayut na vse zhivoe na planete. Ochistivshis' ot nravstvennoj gryazi, chelovek vozvysit duh svoj nad suetoj i bytom. V gryadushchem duh cheloveka, duh naroda, duh chelovechestva budut opredelyat' dal'nejshee mirovoe razvitie. Postepenno iz zhizni lyudej budut uhodit' uzhasnye yavleniya, porozhdaemye strahom i neobuzdannymi strastyami. Novaya epoha sveta dast shans kazhdomu stat' voistinu chelovekom ne tol'ko ploti, no i vysokogo duha, samym schastlivym chelovekom vo vsej istorii chelovechestva. Na avanscenu obshchestvennyh sobytij vyjdet duhovnoe velichie obitatelej Zemli. CHASTX PERVAYA VOSHOZHDENIE DUHA V CHELOVEKE CHELOVEK VETHIJ S momenta grehopadeniya pervyh lyudej i do rozhdeniya Hrista, ego spasitel'nogo ucheniya - vremya sushchestvovaniya vethogo cheloveka na Zemle. Kak povelel Bog, izgonyaya greshnikov iz raya, chelovek vethij vynuzhden byl v pote lica dobyvat' propitanie sebe i sem'e svoej. On byl bezzashchiten protiv posyagatel'stv bolee sil'nyh soplemennikov ili napadeniya chuzhezemcev, pytayas' oboronyat' svoj dom i nazhitoe im, zhivya v strahe za zavtrashnij den' i ne nahodya utesheniya, potomu chto nad mirom otchuzhdennyh lyudej vlastvovali zhivotnye instinkty i strasti nizmennye. CHtoby hot' kak-to protivostoyat' agressivnomu okruzheniyu, chelovek vynuzhden byl vyrabotat' v sebe voinstvennost' i zhestokost'. Ego odolevali tyazhelye mysli, napolnyavshie tonkoe material'noe prostranstvo nizkimi vibraciyami, eshche bolee usugublyaya ego sostoyanie. Dusha vethogo cheloveka yutilas' na zadvorkah ploti i skromno pomalkivala, ne vedala, kuda idet mir, kak on razvivaetsya, da i zachem chelovek rozhdaetsya, esli vek smenyaetsya vekom, a smysl obitaniya cheloveka na Zemle ne prosmatrivaetsya voobshche. I sushchestvoval chelovek tak zhe, kak promykali otpushchennoe vremya na belom svete ego roditeli i rodstvenniki. Ne osoznavaya sebya vostrebovannym svetlym mirom, ne pomyshlyaya o vysokom prednaznachenii, on fakticheski byl vragom samomu sebe, ibo tyazhelaya energetika ego porozhdala bezuderzhnye strasti i smertel'nye bolezni. Ob®edinyayas' dlya sovmestnogo prozhivaniya i truda, vethie lyudi vyrabatyvali neobhodimye tradicii i pravila vzaimootnoshenij - proizvodstvennye i nravstvennye. U kazhdoj obshchnosti lyudej, u kazhdogo plemeni ili naroda byli oni svoimi, za narushenie ih polagalis' mery vozdejstviya so storony sozhitelej i vlasti. Svoimi zhe u kazhdogo byli ponyatiya dobra i zla. To, chto bylo dobrom, nravstvennoj cennost'yu dlya odnih, moglo schitat'sya i neredko schitalos' zlom dlya drugih lyudej, bylo beznravstvennym, chto porozhdalo proizvol i nasilie. Velikie mysliteli i proroki drevnosti, nablyudaya prevratnosti obshchestvennogo bytiya, sozdavali ucheniya o dobre i zle, o protivoborstve etih nachal, pytalis' postich' vlecheniya dushi, skovannoj telom, iskali puti uhoda ot stradanij, ot social'nogo ugneteniya i otkrovennogo razboya. U raznyh narodov eti idei voploshchalis' v kul'tovye formy i obryady, privlekaya znachitel'noe chislo posledovatelej. Pochitalis' vsevozmozhnye bogi i bozhki. Kakih by vysot v svoem razvitii ne dostigali drevnie civilizacii, vethij chelovek prodolzhal zhit', udovletvoryaya v osnovnom potrebnosti tela. Nad nim davleli instinkty samosohraneniya i prodolzheniya roda, vazhnejshimi dlya cheloveka byli dejstviya, opredelyaemye pol'zoj, vygodoj, stremleniem k vlasti i obladaniyu, a potrebnosti zhe dushi nahodilis' v zachatochnom sostoyanii. Naevshis' i napivshis', vethij chelovek zhazhdal zrelishch i sam uchastvoval v nih. Oblaskannye kumiry, idoly tolpy nisprovergalis' bolee udachlivymi, bogami chasto ob®yavlyalis' vlasteliny ili zhrecy, hotya v dushah ih tailis' hitrost' i lozh'. Kakaya uzh tut duhovnost'? Da i predstavlenie o duhe, kak my sejchas ponimaem, togda vovse otsutstvovalo. Duh dremal do pory do vremeni v vethom cheloveke, tak kak ne bylo eshche yavleno lyudyam naivysshego duhovnogo ideala - Bogocheloveka na Zemle, zhivshego sredi obychnyh greshnikov. Ne bylo primera, k kotoromu vethij chelovek mog by ustremlyat'sya dushoj, vsej svoej sushchnost'yu. CHELOVEK BYTOVOJ Dva tysyacheletiya posle Hrista malo chto izmenili v dushah lyudej. Odnako zhivushchie nyne, glyadya v dal' istorii, chasten'ko razmyshlyayut vysokomerno o teh, kto yutilsya v peshcherah ili hizhinah, kto mchalsya v kolesnicah i stroil piramidy, o teh, kto ne imel ponyatiya ob avtomobilyah ili kosmicheskih stanciyah, kto ne prosizhival vechera pered ekranami televizorov. Vrode by sovremenniki ushli ot predkov tak daleko v svoem razvitii, chto sravnivat' ih net osnovanij. No sdelali li eti dostizheniya cheloveka duhovno okrylennym ili on po-prezhnemu prodolzhaet zahlebyvat'sya v bolote instinktov i strastej? Razumeetsya, duhovnoe sostoyanie lyudej so vremenem menyalos', potomu chto Spasitel' prines na Zemlyu uchenie - zapovedi duhovnoj zhizni, zapovedi lyubvi, chego ne imeli lyudi vethogo zaveta. Kazalos' by, proshche prostogo - vypolnyaj zapovedi i spasesh'sya, obretya uspokoenie i schast'e, ne zavisyashchee ot beskonechnyh hlopot. No slabym okazalsya chelovek pri vseh gromadnejshih poznaniyah v nauke i tehnike. Lish' nemnogim udavalos' i udaetsya peresilit' sebya i, pripodnyavshis' v duhe, vzglyanut' poverh suety. Oni mudry. Hotya veka znachitel'no uvelichili summu znanij, no okazalos', chto ne mnogoznanie nauchaet mudrosti. Esli ne schitat' mudryh, kotoryh nichtozhnaya chast' v lyubom obshchestve, a mysli ih, kak pravilo, pochti ne vostrebovany sovremennikami, to s uverennost'yu mozhno skazat', chto chelovechestvo pogloshcheno ne duhovnymi vlecheniyami, no temi zhe zabotami, chto i v minuvshie veka, a imenno, zabotami o propitanii, zhilishche, material'nyh blagah, pribiranii k svoim rukam chuzhogo imushchestva i chuzhih zemel'. CHelovek kak rvalsya , tak i rvetsya k uvelicheniyu material'nogo dostatka, a kogda udaetsya, to i k bogatstvu ili otkrovennoj roskoshi. Rozhdenie i zhizn' zemnaya Hrista - yavlenie Bogocheloveka grehovnym lyudyam. Bog Otec poslal Syna Vozlyublennogo v mir na unizhenie i raspyatie, chtoby yavit' zaplutavshim vo t'me strastej yarchajshij primer Duha Vysokogo, Duha Svyatogo, obretenie hot' chasticy kotorogo stalo by spaseniem dlya vsyakogo vethogo cheloveka. No voshozhdenie v duhe dlya obychnogo cheloveka trudno vypolnimaya zadacha, ibo ochen' ne hochetsya rasstavat'sya s privyazannost'yu ko vsemu privychnomu i vozbuzhdayushchemu chuvstva. Bytovomu cheloveku kuda milee vakhanaliya strastej i pogonya za material'nymi blagami. Radi etogo ispol'zuyutsya izoshchrennye metody, vplot' do varvarskih. Bezzhalostno vzryvayutsya zhilye doma vmeste s mirnymi zhitelyami, naemnye ubijcy otstrelivayut po zakazu sootechestvennikov. Bytovye i politicheskie nasiliya i omerzitel'nye razborki - prozaichnoe yavlenie. Finansovye potryaseniya, provociruemye magnatami i korrumpirovannymi vysshimi chinovnikami, razoryayut strany i narody. Krovoprolitnye vojny, strashnye i razrushitel'nye, prokatyvayutsya po materikam i okeanam. Esli ran'she chelovek raspravlyalsya s protivnikami dubinoj, kop'em ili mechom, to teper', v prosveshchennoe vremya, dlya teh zhe nizmennyh celej izgotovlen nabor vysokotochnogo i skorostrel'nogo oruzhiya s kolossal'noj ubojnoj siloj. A nakoplennye gory yadernyh bomb i boegolovok stavyat vse zhivoe na gran' gibeli. I vse eto sovershaetsya chelovekom - tvoreniem Bozh'im. Stal li cherez veka etot chelovek nravstvennee? Dazhe zapovedi Hrista ne oduhotvorili podavlyayushchee bol'shinstvo zemlyan, i lish' vyrabotannyj pokoleniyami etiket prikryvaet slegka zverinye strasti, bushuyushchie v dushah lyudskih, potomu chto oni ravnodushny k Bogocheloveku ili vosprinimayut ego kak mif, a ne kak voploshchenie Boga. Uslozhnivshiesya obshchestvennye i proizvodstvennye otnosheniya, burnoe razvitie sredstv massovoj informacii i svyazi sdelali obyvatelya prakticheski souchastnikom razlichnyh sobytij, a poroj i prestuplenij, ne sprashivaya na to ego soglasiya. Byt, kak omut, vse bol'she vtyagivaet v gubitel'nyj krugovorot ochumevshego ot povsednevnoj ozabochennosti cheloveka, sdelav ego rabom veshchej i pristrastij. V poslednee vremya, v svyazi s rasshireniem i sovershenstvovaniem material'nogo proizvodstva, poyavilos' mnozhestvo ranee ne izvestnyh tovarov i uslug. CHtoby imi pol'zovat'sya, chelovek, s zhadnymi i zavistlivymi glazami, eshche bolee aktiviziroval dejstviya po dobyvaniyu deneg, nuzhnyh dlya oplaty vozrosshih nepomerno potrebnostej. Emu, zashorennomu bytom, nekogda zhit' duhovno. Pochti vsem podavaj to material'noe, chto vchera eshche bylo nedostupno. A chto delaet navyazchivaya moda s obyvatelem? CHtoby modno odet' lyubitelya bezhat' vperedi Parizha, model'ery s uspehom vytryasayut iz nego den'zhishchi, zarabotannye im cenoj nervotrepki i nedosypaniya. I skol'ko zhe lyudej chut' li ne v cel' zhizni prevrashchayut dobyvanie vdrug stavshej modnoj yubki, shuby ili mashiny. U bogatyh samym rashozhim stalo slovo - prestizh. SHal'nye den'gi, perekachannye k nim v karmany iz byudzhetnoj kazny nepravednymi putyami, razbazarivayutsya s legkost'yu, udivlyayushchej zapadnyh biznesmenov. Novye russkie skoropalitel'no obzavodyatsya prestizhnymi dachami, prestizhnymi mashinami, prestizhnymi samoletami, prestizhnymi okeanskimi yahtami, a inogda i prosto tem, chego net u ih bogaten'kih konkurentov, chtoby te ot zavisti zagnulis'. I raduyutsya etomu, da radost'-to nesvetlaya. Hot' u oborotistogo del'ca vsego vdostal', no vse ravno on chelovek bytovoj, okutannyj nizkimi, temnymi energiyami, podpityvayushchimi ego nizmennye ustremleniya. Sosluzhivcy i znakomye chasto zaviduyut udachlivomu hvatu, ibo oni takogo zhe energeticheskogo plana, chto i on, nacelennyj na udovletvorenie material'nyh, mirskih, plotskih potrebnostej, no ne duhovnyh, do kotoryh emu i dela net. O nih on zabyvaet v kuter'me obremenitel'nyh del. Smysl sushchestvovaniya podobnyh lyudej - polnoe pogruzhenie v byt i polnaya zavisimost' ot nego. Bytovoj chelovek, s nizkoj duhovnost'yu, a inogda voobshche ee ne imeya, segodnya preuspevaet, on na kone i v atake, emu nekogda zadumat'sya o blizhnih, okruzhayushchih ego, o svoem narode. Na eto emu chihat'. Pravilo bytovogo cheloveka: sebe, sejchas i v lyubom potrebnom kolichestve, esli v zhizni bez etogo mozhno i obojtis'. No bytovoj chelovek - eto ne tol'ko bogatyj, no i bednyj. Bednomu chashche vsego nekogda razmyshlyat' o duhovnom, o vysokih idealah, on polon zabotami o kuske pitayushchem, chtoby nasytit' telo svoe, ne govorya o tom, chtoby zhirovat'. Bytovoj chelovek eshche i potomu bytovoj, chto dumy ego bultyhayutsya v kanave povsednevnosti, a vzglyad ne podnimaetsya vyshe obydenshchiny, interesy v predelah grubyh zhelanij, ne odolevayut vechnye voprosy chelovecheskogo sushchestvovaniya, ne tyanet sovershit' beskorystnyj postupok, a uzh tem bolee podvig vo blago blizhnego ili gosudarstva. Bytovomu cheloveku proshche zhivetsya: chuzhaya bol' ne bolit, chuzhie slezy ne kapayut na ego dushu. Vse bylo by horosho, no rano ili pozdno voznikayut voprosy: zachem prishel v etot mir? dlya chego rodilsya na svet Bozhij sredi etogo naroda? pochemu zhivesh' v etoj strane? Neuzheli lish' dlya togo, chtoby zarabatyvat' sebe propitanie, odezhdu, zhil'e, chto samo po sebe vazhno, no razve tol'ko dlya etogo? Ili est' kakoe-to predopredelenie svyshe, kasayushcheesya lichno prishedshego iz nebytiya na Zemlyu imenno v etu epohu? Esli kazhdyj iz nas pristal'no glyanul by v dushu svoyu, to priblizilsya by k postizheniyu istiny, obyazatel'no izmenilsya by sam i vybralsya iz bytovogo d'yavol'skogo bolota. CHELOVEK DUHOVNYJ CHelovek bytovoj holit telo, zabyvaya dushu prigolubit', a ved' telo nakormit, napoit i na progulku vyvedet, chtoby pokrasovat'sya v obshchestve, takzhe pomeshannom na telesnyh ublazheniyah. No kak zhe on vozvyshaet duh svoj, opredelyayushchij vsyu ego sut' chelovecheskuyu? I vozvyshaet li voobshche? Mir sotkan iz protivopolozhnostej i protivorechij - dvuedin. Esli otdat' predpochtenie telu nad duhom, to v cheloveke zvereet vethoe nachalo ego. Esli vozvysit' duh do nebes, chelovek stanovitsya nastol'ko sovershenen, chto perehodit v razryad neponimaemyh i neredko nenavidimyh okruzhayushchimi bytovymi lyud'mi. Smysl v garmonii, no pod voditel'stvom duha. Dlya etogo cheloveku nadobno styazhat' duh vysokij, a v civilizovannom obshchestve splosh' da ryadom nishcheta duha pri nalichii obshirnyh special'nyh znanij. V izbytke kichlivyh da populyarnyh povodyrej v strane razvelos', a duhovno ustremlennyh - skromnaya kuchka, ottogo i bedy navalivayutsya na Rossiyu. Hot' raz v zhizni lyuboj bytovoj chelovek predstavil by sebe, chto obespechen vsem do konca dnej svoih: deneg navalom, edy ot puza, odezhda naimodnejshaya, ne kvartira v panel'nom dome, a dvorec, mashina, dacha i vse prochee, chto zahochetsya, - skazochnyj raj, sploshnoj kurort i nikakoj raboty. I v chem zhe togda smysl dal'nejshej ego zhizni na Zemle? Dlya bytovogo cheloveka ni v chem, on vsego dostig. I chtoby snova obresti smysl zhizni, on dolzhen podnyat'sya na novyj, bolee vysokij uroven' soznaniya. Dlya etogo sleduet otorvat'sya ot byta, ot togo, chem on obespechen, i ponyat', chto est' neprehodyashchie cennosti, delayushchie ego chelovekom duhovnym. CHtoby oshchushchat' polnotu zhizni, nadlezhit emu sdelat' shag po lestnice duha, inache vypadaet iz evolyucionnogo processa. Eshche Hristos, buduchi Bogochelovekom, zapovedal lyudyam velikuyu lyubov', sposobnuyu vozvysit' cheloveka i oblagorodit' ego. Syn CHelovecheskij pokazal svoim zhiznennym primerom, kakim sovershennym dolzhen byt' zemnoj chelovek. I esli by vse lyudi na Zemle byli podobiem Bogocheloveka Iisusa, to nikogda i ni pri kakih obstoyatel'stvah ne bylo by ni vojn, ni konfliktov. Mir zemnoj obrel by polnyj pokoj i polnoe schast'e. Tak v ideale, no eto i put' chelovechestva, ukazannyj Spasitelem. No ogranichennye vethie lyudi, ne ponyav i ne prinyav ego, ne sterpeli ryadom s soboj nositelya utonchennoj materii, svetloj energetiki i raspravilis' s ego plotnym telom. Dlya utverzhdeniya very v svoe spasitel'noe uchenie Iisus Hristos yavilsya lyudyam v tonkom tele, chtoby pokazat' naglyadno, chto chelovek ne umiraet okonchatel'no, a lish' perehodit iz odnogo sostoyaniya v drugoe, chto sushchnost' cheloveka vovse ne v ego plotnom tele, kotoroe dejstvitel'no smertno, a v duhe ego. CHelovek potomu i chelovek, a ne zhivotnoe, chto obladaet duhom chelovecheskim. I nastol'ko on chelovek, naskol'ko vysok duh ego, priblizhayushchijsya po mere razvitiya k sostoyaniyu Bogocheloveka. So vremeni raspyatiya Spasitelya nemnogie smogli, preodolevaya prepyatstviya i soblazny, tak ukrepit'sya v sobstvennom duhe, chto vysoko vzoshli po lestnice Duha Hrista, t.e. Duha Svyatogo. I smysl zhizni, i put', i istina soderzhatsya vnutri cheloveka - eto voshozhdenie duha ego do urovnya bozhestvennyh vysot. Takoe kazhetsya nedostizhimym cheloveku bytovomu, s suetnymi interesami, begushchemu za obmanchivym sluchajnym schast'em vse gody naprolet. V real'noj zhizni ne zatuhaet bor'ba za mesto pod solncem. I voznikaet vopros: "Mozhet li chelovek ne ssorit'sya, ne voevat', ne vyhvatyvat' kusok izo rta soseda?" Vryad li, ibo dlya pogryazshih v bytu, oputannyh nizkimi ideologicheskimi brednyami i tradiciyami, chasto stanovyatsya smyslom sushchestvovaniya vlast' i prevoshodstvo nad prochimi sograzhdanami, a poetomu primenyayutsya imi i samye gadkie metody dlya dostizheniya korystnyh celej. No tak li uzh dejstvitel'no vazhno vse to, chem vy zanimaetes' vo vse dni? Drevnyaya kitajskaya mudrost' glasit: "Vzglyani na to, chto schitaesh' vazhnym, s vysoty poleta orla i cherez tysyachu let". Poprobovat' by myslenno kazhdomu vzglyanut' na svoyu zhizn' cherez tysyachu let, na ezhednevnye hlopoty, na te privyazannosti, iz-za kotoryh my stradaem, perezhivaem, terzaemsya, to uvideli by srazu, chto bol'shinstvo nashih zabot prevratilos' by v nichto i vovse by nas ne trogalo. A ezheli eto tak, to pochemu uzhe v segodnyashnej zhizni ne otnestis' tak zhe kriticheski ko vsemu tomu, chto my delaem, o chem dumaem, kakimi cennostyami dorozhim. Da po bol'shomu schetu samaya glavnaya cennost' v nas samih, v nashih dushah, v nashem soznanii. Zaglyanuv gluboko i vnimatel'no v dushu svoyu, porazmysliv nespeshno, my peremenim i otnoshenie k suete dnya, osnovatel'no ukrepimsya v duhe, i on vozvysitsya v nas. Predel deyanij vsyakogo zhivushchego na zemle - smert'. Vidim prah mogil'nyj i vrode nichego bolee. A na samom dele? Uzhe davno prodelan opyt po vzveshivaniyu cheloveka v mgnovenie uhoda ego iz zhizni, chuvstvitel'nye vesy pokazali izmenenie vesa. Kogda nastupila smert', pokojnik stal vesit' chut' men'she, chem zhivoj chelovek. Fizicheskie izmereniya podtverdili, chto v moment smerti duh chelovecheskij pokidaet brennoe telo. Dlya neveruyushchih - vesomyj dovod sushchestvovaniya duhovnoj substancii v cheloveke, a dlya veruyushchih dokazatel'stva izlishni: oni veruyut serdcem. Duh etot i est' istinnaya sushchnost' cheloveka, on i opredelyaet nepovtorimuyu lichnost'. Iznachal'nyj duh cheloveku dan Bogom pri rozhdenii, no zadacha i smysl zemnogo voploshcheniya cheloveka sostoit v razvitii i vozvyshenii etogo duha. Tak kak chelovek vnutri sebya vmeshchaet zemnoe i nadzemnoe, vethoe i duhovnoe, to zhivushchij svetloj i pravednoj zhizn'yu kak by voshodit po lestnice duha svoego, vse dal'she otdalyayas' ot zhivotnogo nachala i priblizhayas' energeticheski k sferam nebesnym. I chem vyshe duh sobstvennyj, tem bolee on srodni Duhu Bozhestvennomu. CHelovek v duhe tol'ko togda, kogda ochistilsya ot tyazhelyh energij, ot nizkih vibracij, kogda zhizn' ego ne v zhivotnyh strastyah, ne v bor'be s sosluzhivcami i domochadcami, ne vo vrazhde s obshchestvom, ne v nenavisti k sebe podobnym, a v lyubvi ko vsemu sushchemu na Zemle: k lyudyam i zhivotnym, k prirode, k Bogu. Esli duh posle smerti pokidaet telo i Zemlyu, ostavlyaya dobytye chelovekom s trudom material'nye cennosti, to neuzheli tak uzh vazhny byli oni dlya duha, kogda byl zhiv pokojnik? Naverno, net. No iz goda v god peksya s zhadnost'yu on o priobretenii imushchestva, zabyvaya o duhovnom nakoplenii svoem, kotoroe ne pogibaet, ne gniet i ne prevrashchaetsya v tlen, ego ne mogut ukrast' vory. Bogatstvo cheloveka sokryto v duhe ego. No ovladet' takim bogatstvom nelegko, ibo strashnaya bor'ba ne na zhizn', a na smert' vedetsya vnutri kazhdogo: kak v tom ili inom sluchae podojti k lyudyam - so zlom ili dobrom. Preodolevaya voznikshie nravstvennye prepyatstviya, voshodya v duhe, pobezhdaem v sebe vethogo i bytovogo cheloveka. Inogda hochetsya sovershit' dobroe delo, da nedrugi shepchut: "Ne v tvoyu pol'zu, ne vygadaesh' material'no". Lichnost' razdvaivaetsya: serdce vlechetsya k dobru, razum ishchet vygody. I chelovek ispytyvaet dushevnye terzaniya, ugryzeniya sovesti, perezhivaet iz-za sobstvennogo bessiliya preodolet' delyachestvo. Luchshe serdcu svoemu doverit'sya ne rassuzhdaya, polagayas' na ego vernoe reshenie. Tol'ko ono, vozmozhno, ne v pol'zu vashu i vashih blizkih, no zato prineset oblegchenie dushe i podtolknet vas k trope voshozhdeniya duha. I slava Bogu! Narashchivajte svoyu moshch' duhovnuyu i oduhotvoryajte kazhduyu svoyu mysl', kazhdoe stremlenie i dejstvie. I chasto, chtoby sovershit' postupok, sozvuchnyj duhu svoemu, prihoditsya perestupat' cherez obshcheprinyatye normy i obychai, okazyvayas' v odinochestve, terpet' nepriyatnosti, vyslushivat' upreki. Perezhivite stoicheski podobnoe, tem i spasete dushu svoyu. CHem vyshe na lestnice duha nahoditsya chelovek, tem bolee ne pohozh na ostal'nyh - belaya vorona. On s nimi, no ne ih po duhu, a inogda i smotritsya, kak chudak ili chuzhak. Emu, duhovno okrepshemu, neprosto obshchat'sya s otyagchennymi bytom, no zato legko shagat' po zhizni, izbegaya suetnye volneniya i material'nuyu zavisimost'. |to sovershenno ne oznachaet, chto nuzhno otstranit'sya ot zhiznennyh obstoyatel'stv i vzirat' na nih so storony. No nel'zya byt' plenennym obstoyatel'stvami i slepo sledovat' po techeniyu zhizni. Tak mozhno opustit'sya s uzhe dostignutoj vysoty duha, poteryat' sebya kak lichnost'. Voznikayushchie prepyatstviya sleduet nastojchivo preodolevat', ibo dayutsya oni dlya ispytaniya dushi i ukrepleniya duha, dlya priobreteniya opyta i mudrosti. Soprotivlenie negativnym obstoyatel'stvam usilit moshch' vashego duha, i vy pojmete, chto zhivete ne zrya, dejstvuya vo blago nravstvennogo rosta svoego i inyh lyudej, soprichastnyh s vami. Dobro, sdelannoe vami drugim, porodit dobro, kakim oni otplatyat tret'im licam ili zaronyat iskry yarkie v ih poserevshie dushi. Stremlenie k svetlym pomyslam i dejstviyam na obshchee blago prityagivaet k vashim energeticheskim centram novye toki vysokih vibracij s nebesnyh sfer, i vy preobrazhaetes', sootvetstvuya evolyucionno izmenyayushchemusya miru. Esli ne poluchaetsya sovershat' dobro, ugodnoe lyudyam i Gospodu, to yavno bytovoj chelovek vnutri vas davleet nad chelovekom duhovnym, no ne otchaivajtes', ne zanimajtes' samobichevaniem. Eshche ne vse poteryano. Nikogda ne pozdno snova sovershit' popytku voshozhdeniya po lestnice duha, no s kazhdym razom budet vse trudnee i trudnee: vinovaty oblenivshayasya dusha i privychnyj, ustoyavshijsya obraz myshleniya. Izmenite napravlennost' myslej, uverujte v Tvorca Neba i Zemli. Esli vy sovershili dobroe delo vo blago blizhnego, esli vy poradovali svoim dejstviem dushu ego, to polyubili Boga v nem, potomu kak chelovek podobie Bozhie, i pripodnyalis' sami v duhe. Duh ispytyvaetsya ne tol'ko krupnymi sobytiyami i prepyatstviyami v zhizni kazhdogo. Takzhe ser'eznoe ispytanie duha v preodolenii povsednevnyh soblaznov. Dlya duha net melochej. Plotskie zhelaniya, bytovye namereniya ezhechasno i ezhesekundno norovyat vzyat' verh nad ustremleniyami duhovnymi. Boryas' i pobezhdaya ih, po kaple svetloj dobavlyaete k duhu svoemu. Kapli, soedinyayas', prevrashchayutsya v voshodyashchij potok duha, sposobnogo tvorit' chudesa. CHelovek, ozaryayas' sam divnym vnutrennim svetom, pomogaet vozgorat'sya i dusham blizhnih. U lyubogo cheloveka hot' edinozhdy voznikaet moment, kogda on, sdelav chto-to na obshchestvennoe ili obshchenarodnoe blago, vo slavu svetlyh sil, kak by vzletaet, chuvstvuya sebya prekrasnym angelom, paryashchim v vyshine. I horosho by emu pomnit' tu trepetnuyu minutu, zhelaya ee povtorit', tak kak chelovek prihodit na Zemlyu, chtoby v konce zhiznennogo puti vzojti na vershinu sobstvennogo duha, priblizhayushchuyu ego k Duhu Bozhestvennomu, k oshchushcheniyu samogo sebya Bogochelovekom. SMENA |POHI Ciklichnost' razvitiya mirozdaniya davno izvestna. Sejchas my nahodimsya na styke dvuh grandioznyh epoh. |poha mraka, neobuzdannyh strastej, krovoprolitiya i nenavisti uhodit v bezvozvratnoe proshloe. I zhalet' ee nechego, ibo narushena garmoniya v edinoj mirovoj sisteme i lyudi, poteryav chuvstvo mery, obezumeli ot tehnicheskogo i nauchnogo progressa, prichiniv ogromnyj, a vo mnogih sluchayah i nepopravimyj vred prirode i samim sebe. Povsyudu nablyudaetsya upadok duhovnosti, potomu chto bol'shie den'gi zhestoko pravyat nedovol'nym mirom, a social'nye unizheniya i prinuzhdeniya kalechat dushi chelovecheskie. Posle 2003 goda novaya epoha nachnet otschet vremeni, poyavyatsya predposylki dlya kachestvennyh izmenenij vo vsem: v kosmose, prirode i cheloveke. Nikto i nichto ne ostanetsya bez peremen. Mir prodolzhit razvitie, podnimayas' na bolee vysokij evolyucionnyj vitok, soznanie zhe lyudej rasshiritsya, chto obespechit im samosohranenie i privedet k oblagorazhivaniyu civilizacii. Novaya epoha so vremenem stanet epohoj sveta, epohoj lyubvi. S kazhdym godom budut usilivat'sya postupayushchie iz centra mirozdaniya, takzhe neminuemo izmenyayushchegosya, neobychnye toki, nesushchie bolee tonkuyu, chem prezhde, ognennuyu materiyu, svetluyu energetiku. |ti toki yavlyayutsya dvigatelem razvitiya vsego sushchego na Zemle, zhivoj i nezhivoj prirody. Dlya ih uspeshnogo priema energeticheskie kanaly i uzly zhivogo organizma dolzhny ochistit'sya ot gruboj, chernoj energii, inache ne sovpadut sobstvennye kolebaniya energeticheskie s kolebaniyami postupayushchih tokov, i oni ne smogut proniknut' v centry cheloveka i podpitat' energeticheskie struktury ego organov. I esli chelovek ne peremenitsya k luchshemu, ne sbrosit s sebya okovy zla i nenavisti, t.e. chernuyu energetiku, to okazhetsya ne vospriimchivym k ukreplyayushchim, spasitel'nym tokam, ne vpishetsya v spiral' vseobshchej neotvratimoj evolyucii i budet ottorgnut ej. Zlobnye, nenavistnye dushi, ne zhelaya perestraivat'sya, zahlopnuv dveri serdca svoego pered miloserdiem, sostradaniem i lyubov'yu, poteryayut so vreme-nem vostrebovannost' v novoj epohe. CHto ne podverzheno budet pozitivnomu izmeneniyu, samo postavit na sebe smertel'nyj krest i ujdet v nebytie. Novaya epoha budet sodejstvovat' prosvetleniyu i cheloveka, i chelovechestva. Zemnoe i nebesnoe eshche bol'she sblizyatsya blagodarya prodvinutomu soznaniyu i vozmozhnosti vospriyatiya lyud'mi bolee tonkoj energii iz kosmosa. CHeloveku bytovomu, chtoby otvechat' trebovaniyam vysshih sil, vpityvat' energii nebesnyh sfer, neobhodimo osushchestvit' voshozhdenie v duhe, a vedomyj duhom on obyazatel'no priblizitsya k ponimaniyu bogochelovecheskoj sushchnosti, chto dast emu vozmozhnost' i samomu byt' duhovno pohozhim, hotya i otdalenno, na Bogocheloveka, posetivshego Zemlyu dva tysyacheletiya nazad, i zhit' pravedno. Vsyakij chelovek, vstupayushchij v novuyu epohu, budet ispytan vysshimi silami na sposobnost' k dvizheniyu duha. |to vovse ne dvizhenie cheloveka po zemle, peremeshchenie po vozduhu ili po vode. |to preobrazhenie ego vnutrennej suti, soznatel'nyj perehod ot delaniya zla k delaniyu dobra lyudyam, zhivotnym i prirode, eto i zarozhdenie v serdce vysokoj lyubvi k blizkim i k vragam. Ne nado boyat'sya nikakih peremen, soputstvuyushchih nastupayushchej epohe. Osmysliv i prinyav ih, nastroivshis' na preodolenie vnutrennih protivorechij i vneshnih trudnostej, spasemsya, tak kak smozhem propustit' cherez energeticheskie centry potok svetloj bozhestvennoj energii, kotoraya sozdast garmoniyu dushi i plotnogo tela, osvobodiv nas ot strastej besovskih. CHelovek dlya togo i rodilsya, chtoby utverdit'sya na puti evolyucii, nepreryvno sovershenstvuyas'. A vot sovershenstvovat'sya ili ne sovershenstvovat'sya - delo gluboko lichnoe. Dlya etogo i dan cheloveku Bogom svobodnyj vybor. Ili ostat'sya prezhnim, pozhiraemym instinktami i strastyami, pogloshchennym bytom suetnym, estestvenno, s rokovymi posledstviyami dlya samogo sebya, ili duhovno ozabotit'sya i shagnut' na put', nachertannyj evolyuciej. Vremeni na razdum'ya malovato, pora reshat', chtoby uspet' perestroit' svoe soznanie i vzglyanut' na zhizn', burlyashchuyu vokrug, glazami, ozhidayushchimi radost'. Esli hochetsya pozhit' ne v mucheniyah i v terzaniyah, to luchshe sumet' by poskoree postroit' v dushe altar' svyatosti, preobraziv svoe "YA", i nauchit'sya vosprinimat' novye toki i rezkie izmeneniya v prirode, nadvigayushchiesya na nas. Ved' nasha planeta nahoditsya na grani prirodnyh kataklizmov, a oni pryamoe sledstvie geologicheskogo razvitiya Zemli i chrezvychajnoj zasorennosti okolozemnogo prostranstva chelovecheskoj tyazheloj energetikoj, nakopivshejsya k koncu mrachnoj epohi. Predstoyat sil'nye zemletryaseniya, navodneniya, zatopleniya pribrezhnyh morskih zon, znachitel'nye klimaticheskie peremeny s sootvetstvuyushchimi posledstviyami. CHelovek, esli i spasetsya fizicheski s pomoshch'yu zashchitnyh mer, vse-taki budet potryasen neotvratimost'yu yavlenij. I v takih neimovernyh usloviyah mozhno zhit' uspeshno, esli peremenit'sya vnutrenne, perestroiv obraz myslej i vozvysiv duh svoj. Tol'ko izyskivaya vnutrennie rezervy, ukreplyaya nervnuyu sistemu, energeticheski ochishchayas', chelovek umen'shit zavisimost' svoyu ot prevratnostej zemnyh i vyzhivet v lyubyh obstoyatel'stvah. V posleduyushchih vremenah net inogo vyhoda u cheloveka razumnogo, kak stat' chelovekom duhovnym. Bezduhovnye - nenuzhnyj ballast v novoj epohe dobra i lyubvi. I eto vse ne za dal'yu let, a perspektivy obozrimogo budushchego. No boyat'sya etogo ne sleduet. Ne dlya ustrasheniya Gospod' posylaet ispytaniya chadu svoemu, opustivshemusya do uzhasnyh krovoprolitij i razgula beznravstvennosti, do popiraniya odnim chelovekom drugogo cheloveka, tozhe lyubimogo Bogom, a chtoby eto chado neposlushnoe obrazumilos', ponyalo, chto svobodnaya volya dana emu ne dlya sogreshenij v neobuzdannom bezumii, no chtoby stat' podlinnym synom ili podlinnoj docher'yu Otca vsego sushchego, chtoby podnyat'sya s kolen nravstvennogo padeniya i napravit'sya navstrechu Sozdatelyu, vozrastaya v sobstvennom duhe. Pokajtes' iskrenne i ne oskvernyajte dushu svoyu novymi grehami, vstupaya na put' duhovnogo obnovleniya. Net takogo puti, kotoryj by ne preodolel dvigayushchijsya putnik. I vy ne odni na etom ternistom, no spasitel'nom puti, vy vsegda s Gospodom, i on vas ne ostavit, esli polozhites' na ego voditel'stvo bez somneniya. PUTI ZEMNYE I NADZEMNYE CHeloveka bytovogo, zamotannogo zhizn'yu, ohvatyvaet zhutkij uzhas pered konchinoj. On ne smiryaetsya s tem, chto dni ego sochteny, tragicheski vosprinimaya estestvennyj uhod. CHeloveku zhizni okazalos' malo, chtoby uyasnit' smysl zemnogo prebyvaniya, opredelit' svoe mesto i prednaznachenie v mire. Emu kazhetsya, chto vse povergnetsya v prah. Bytovye lyudi ogranichivayut zhizn' chelovecheskuyu vidimym obrazom, no eto lish' ocherednoe voploshchenie duha v konkretnom plotnom tele. A do etogo u duha byli i drugie zhizni, v drugih plotnyh telah v raznoe vremya chelovecheskoj istorii. Po vsej veroyatnosti, prozhil on uzhe ne odnu sotnyu ili tysyachu zhiznej, uhodya posle smerti v tonkie miry, v bespredel'nost', a potom vozvrashchayas' na Zemlyu, imeya opredelennye zadachi dlya prosvetleniya i rasshireniya soznaniya. Dlinnyj ryad voploshchenij - real'noe sostoyanie chelovecheskogo duha, potrebnoe dlya ego voshozhdeniya. No bytovye lyudi chashche vsego podverzheny duhovnomu spadu i budut stradat' do teh por, poka ne osenit ih svetlaya mysl' o duhovnoj osnove chelovecheskoj zhizni. No esli oni eto ne urazumeyut, to tak i okonchat zhizn' zemnuyu poluchelovekami-poluzhivotnymi. I v sleduyushchih voploshcheniyah opyat' nachnut zhizn' s poslednego zemnogo urovnya kazhdyj po-svoemu. Kogo-to sobstvennyj opyt v novyh voploshcheniyah podtolknet k pravil'nomu resheniyu, a kogo-to nastavit prosvetlennyj chelovek na put' istinnyj, i dushi ih potyanutsya k svetu, nachnetsya ochishchenie i preobrazhenie. I vozraduyutsya oni, chto nakonec-to vybralis' iz zasasyvayushchej tryasiny bezduhovnosti. Zadavaya sebe vechnye voprosy, pytlivyj chelovek priblizhaetsya k raskrytiyu istiny, ponimaniyu suti prevrashchenij duha, k osoznaniyu svoego duhovnogo bessmertiya, hotya fizicheski on smerten. S tochki zreniya duhovnosti est' prichiny zaversheniya zemnogo puti cheloveka. Kogda chelovek, buduchi vethim ili bytovym, ostanavlivaetsya v svoem duhovnom razvitii, ne obrashchaetsya k Gospodu, duh ego ne voshodit, a shodit s dostignutoj ran'she vysoty. Ego dal'nejshee prebyvanie na Zemle poteryalo vsyakij smysl s tochki zreniya evolyucii, hotya, veroyatno, on polezen obshchestvu, horoshij rabotnik i ujmu deneg zarabatyvaet. No put' ego zemnoj mozhet byt' prervan vnezapno. No inogda nablyudaem, chto est' nelyudi, chut' li ne zveri, a zhivut na belom svete. Raz Spasitel' eshche ne otobral u nih zhizn', a oni na dne nravstvennogo padeniya, to, vidimo, predostavil im nadezhdu na ozarenie i vozmozhnost' sovershit' duhovnyj podvig. ZHivut takzhe potomu, chto oni kakim-to obrazom sposobstvuyut stanovleniyu inogo cheloveka, kotoryj, preodolevaya ih bezdushnoe zverstvo, vozvyshaetsya duhom. I tot chelovek, preobrazhennyj vnutrennim svetom, nuzhen Bogu. A my ob etom ne znaem, tak kak ne predstavlyaem ego zhizni v proshlyh voploshcheniyah, ne vedaem ego budushchego. Izvestny primery, kogda ubijcy, nasil'niki, grabiteli, goniteli, iskrenne raskayavshis' v tyazhkih postupkah, potom istovo smyvali gryaz' s dushi svoej, samozabvenno sluzha Bogu i lyudyam, i voshodili do svyatosti. Tot zhe apostol Pavel izbival i gnal pervyh hristian. No Bog oslepleniem ego fizicheskim zastavil prozret' duhovno, sdelav ego vmeste s apostolom Petrom osnovoj svoej Cerkvi. Esli chelovek ne razvit, byvaet so zverinym oskalom, soznanie chut' vyshe, chem u martyshki, to libo v prezhnih zhiznyah on slabo razvivalsya, buduchi vethim ili zauryadnym bytovym chelovekom, libo u ego duha maloe kolichestvo voploshchenij: on ne uspel eshche razvit'sya. No cherez neskol'ko voploshchenij duh mozhet sil'no vozvysit'sya i priblizit'sya k bozhestvennomu sostoyaniyu. No est' lyudi, duhu kotoryh ne trebuetsya tysyachi raz yavlyat'sya na Zemlyu dlya sovershenstvovaniya. Oni, zhivya v obychnom obshchestve, sposobny bystro prodvinut'sya duhovno i v odnoj zhizni. V takom cheloveke duh siloj vsepobezhdayushchej lyubvi k Bogu i k lyudyam nastol'ko vozvysilsya, chto ego plotnoe telo smoglo vmestit' v svoih energeticheskih centrah Duh Bozhestvennyj: chelovek ochistilsya ot chernyh energij i prosvetlel. I prichina smerti takogo cheloveka, kogda on maksimal'no duhovno prodvinulsya, sostoit v otsutstvii neobhodimosti v ego sovershenstvovanii na Zemle. Duh ego podnyalsya k sferam nebesnym, sdelav ego svyatym. I on othodit spokojno v mir inoj, chtoby ostat'sya navechno tam, v tonkom mire, ryadom s Bogom i svetlymi sushchnostyami. Podobnoe redkost' v nashem zemnom mire, no sluchaetsya. Pri zhizni takie lyudi ne zanimali vysokih dolzhnostej, im eto sovershenno ne nado, no ryadom s nimi horosho i sladko zhilos' okruzhayushchim. Mnogie stremilis' soprikosnut'sya s ih tonkimi energiyami spasitel'nymi, chtoby bolee effektivno ochishchat' svoi energeticheskie centry ot gryaznyh nazhityh energij. Priblizhayas' k koncu zhizni, kazhdyj oglyadyvaetsya na prozhitye gody, zadumyvaetsya nad tem, chego zhe on dostig. Bytovoj chelovek, podvodya itog svoego sushchestvovaniya, gorditsya sluzhebnym polozheniem, pochitaniem ego v obshchestve, skoplennym imushchestvom. A pri perehode v tonkij mir eti cennosti naproch' obescenivayutsya. Opredelyayushchaya zhe znachimost' - vysok li byl duh ego, preodolevavshij trudnosti i prepyatstviya zemnye, ne pokrivil li on dushoj, ne predaval li druzej i tovarishchej, ne stavil li mirskie udobstva i privilegii vyshe sostoyaniya dushi svoej. Inymi slovami, naskol'ko on byl duhoven v povsednevnoj zhizni, nastol'ko on budet ocenen ierarhami tonkogo mira tam, gde net snishozhdeniya i otkupit'sya nel'zya, kak delayut eto v greshnom obshchestve. I esli chelovek byl bezduhoven, to, skoree vsego, ne podnimetsya v chudesnyj tonkij mir, ibo ne preodoleet ego chernaya energetika grubye okolozemnye polya i uvyaznet v pautine nizkih vibracij, gde uchast' ego budet pechal'na: chto zasluzhil na zemle smradnoj zhizn'yu, to i poluchit posle smerti. Vse spravedlivo. Obratno vernetsya v sleduyushchem voploshchenii so svoej zhe chernoj energetikoj i ne izbavitsya ot nee do teh por, poka ne uyasnit, chto chelovek vozvrashchaetsya na Zemlyu ne dlya vygryzaniya zubami bytovyh blag, a dlya sovershenstvovaniya soznaniya, dlya vozvysheniya i ukrepleniya duha svoego. No v mirskoj zhizni nikomu ne udaetsya byt' svobodnym ot byta, potomu i soblyudat'sya dolzhna garmoniya duha i tela pri prioritete duha, a ne tela. No garmonii dostignut' neprosto, tak kak cheloveku nelegko urazumet' smysl ego sushchestvovaniya. Kak uzh tut otdat' predpochtenie duhovnomu, kogda vokrug massa bytovyh lyudej zanyata dobyvaniem sredstv sushchestvovaniya ili obogashcheniya. I eto pooshchryaetsya vlastyami i izvrashchennoj elitoj. Poetomu obyvatel' v silu raznyh konkretnyh prichin okazyvaetsya ne na zhelannoj, a na vygodnoj rabote, hotya ona, obespechivaya emu i ego sem'e blagopoluchie, k sozhaleniyu, ne dobavlyaet v kopilku ego dushi nichego svetlogo. Nahodyas' v zavisimosti ot grubyh energij, ne pytaetsya najti v sebe sily, chtoby zanyat'sya delom, kotoroe okrylit ego. I poluchaetsya kakaya-to tusklaya zhiznennaya volynka, inogda s toskoj, a chashche voobshche bez toski po vysokomu, nikchemnoe sytoe sushchestvovanie. Vrode by vse kak u lyudej. U kakih lyudej? Da u bytovyh, no ne u duhovnyh. No luchshe ne byt' bezvol'no plyvushchim po techeniyu vmeste so vsemi, a pereshagnut' cherez sderzhivayushchie vash duhovnyj rost pregrady, dazhe riskuya dostignutym v bytu, esli, razumeetsya, v vas sozreli glubinnye vnutrennie sily, dostatochnye dlya duhovnogo podviga. Stoit li unizhat'sya radi material'nyh blag, gubit' dushu svoyu, chtoby potom terzat'sya, kogda kusok zhirnyj ne polezet v gorlo bez gorestnyh myslej i slez, chto ne tak zhil, ne tak lyubil, ne tak otnosilsya k lyudyam. Ishchite svoj put'. Samyj yarkij put' chelovecheskij - eto put' podvizh-nichestva, kogda chelovek, dobrovol'no idya mnogotrudnoj stezej, smiriv sebya i utonchiv svoyu energetiku, stanovitsya nuzhen lyudyam. Ego lyubov', bezmernaya i beskorystnaya, ne pozvolyaet emu dumat' o sebe, on bespokoitsya o lyudyah, neset im ogon' svoego plamennogo serdca, ot kotorogo stanovitsya dushevno teplo i samomu zaputavshemusya greshniku. Takih zemnyh spodvizhnikov Gospoda edinicy, no imi derzhitsya mir. Nam zhe ostaetsya upovat' na ih podderzhku. I vse-taki stav'te pered soboj velikie celi duhovnye, uverujte v svoyu pobedu i ne budet takogo vneshnego prepyatstviya, kotoroe ne preodolel by duh vash, ibo samoe trudnoe prepyatstvie - sam chelovek, ego neznanie celej bytiya, neuverennost', popytka ocenit' vse v mire tol'ko umom. No razum obleplen rakushkami somnenij i oshibok. Ne skoncentrirovat' li vnimanie na serdce, na ego vlechenii. Serdce - barometr vernyj vo vseh zhitejskih buryah. Esli serdce ne raspolozheno k kakomu-to delu, a razum radi vygody ili blag nastaivaet na etom, otlozhite eto delo i proanalizirujte situaciyu eshche raz, otbrosiv pragmaticheskie popolznoveniya. Inache duh vash bez podpitki blagorodnymi myslyami i postupkami nachnet chahnut'. Ne pozvolyajte sebe podobnoj slabosti. I chem vyshe vash duh v dannom voploshchenii, tem k bolee tonkim materiyam, k bolee vysshim miram podnimetes' posle smerti, tem s bolee vysokim duhom, na bolee vysokom urovne vernetes' na Zemlyu v sleduyushchem voploshchenii. CHem vyshe duh i spokojnee chelovek, tem bolee radosten i schastliv on, tem bolee v nem vozrastaet lyubov' k lyudyam, a cherez nih i k Bogu. CHem sovershennee chelovek, tem skoree on prevratitsya iz cheloveka bytovogo v cheloveka duhovnogo. V tom i smysl evolyucii, chtoby duh cheloveka v konce vseh vozmozhnyh voploshchenij soedinilsya s Duhom Bozhestvennym, podnyavshis' nad greshnoj Zemlej dlya vechnogo blazhenstva. POJMI SEBYA YAsno, chto vzlet i padenie duha zavisit v pervuyu ochered' ot samoj lichnosti, ot del ee, ot celej namechennyh, k kotorym ona put' derzhit. Voznikayushchie zhe obstoyatel'stva i lyudi, okruzhayushchie lichnost', lish' pobuzhdayut myslit' i dejstvovat'. A k dobru ili k zlu ee deyatel'nost' zavisit ot sostoyaniya dushi. No dlya prinyatiya pravil'nogo resheniya sleduet prezhde ponyat' samogo sebya, ibo chelovek podoben interesnejshej planete, otrazhayushchej mnogolikij mir. Nam kazhetsya chasto, chto razbiraemsya v lyudyah, obsuzhdaem ih, pouchaem s uverennost'yu v svoej pravote, ne podozrevaya, chto postizhenie vsyakogo individuuma ogranicheno: vsegda ostaetsya v dushe ego ne razgadannaya nikem tajna, skryvayushchaya podlinnuyu sut' lichnosti. ZHelatel'no prezhde zaglyanut' pytlivo vnutr' sebya, popytat'sya ponablyudat' za soboj i, issledovav prospekty i zakoulki sobstvennoj dushi, raskryt' spryatavshuyusya na dne ee sobstvennuyu prichinu nashih oshibochnyh dejstvij. Ponyav sebya, pojmem i sobrat'ev, i sograzhdan, ne otkazhem im v sostradanii i lyubvi. V cheloveke vsegda est' mesto svetlomu i temnomu. Vnutri nas zarozhdayutsya dvizheniya dushi, privodyashchie k podvigam ili k prestupleniyam. Kak razgadat' igru sveta i t'my v dushah nashih i potesnit' t'mu? Dlya etogo, veroyatno, i prigoditsya ponimanie samogo sebya, hotya process ponimaniya dlitsya stol'ko, skol'ko prodolzhaetsya zhizn'. I zdes' vazhno intuitivnoe postizhenie svoej vnutrennej suti. Vnutrennee sostoyanie, kak i zhizn', bespreryvno menyaetsya, no vneshne srazu ne proyavlyaetsya. Vse vidennoe, slyshannoe, prochuvstvovannoe stanovitsya proshlym, a nastoyashchee - eto lish' mgnovenie, vmeshchayushchee siyumomentnye svetlye toki, dohodyashchie do nas iz vnezemnyh nebesnyh prostranstv, novye mysli i obnovlyayushchijsya na samuyu malost' mir. I eti vpechatleniya otkladyvayutsya v dushe, raspredelyayas' po svetlym i temnym storonam ee, oblegchaya ili zatrudnyaya ponimanie samogo sebya. I chem chashche zaglyadyvaem v svoyu dushu, tem glubzhe postigaem istinu, bespreryvno menyayushchuyusya vmeste so vr