emenem i mirom, tem
yasnee raspoznaem vlecheniya i nedostatki, gnetushchie nas.
Osoznavaya svoyu sushchnost', stremimsya ne zamechat' to, chego stydimsya sami,
hotya smysl duhovnogo sovershenstvovaniya v tom i sostoit, chtoby vyvedat'
temnye dushevnye sklonnosti i iskorenit' ih. Togda i vozmozhen shag na
ocherednuyu stupen' duha, kogda svetleet dusha, energetika utonchaetsya,
sposobstvuya vospriyatiyu plotnym telom vysokih vibracij, posylaemyh iz centra
mirozdaniya.
Ponimaniem sebya otkryvaem dver' v poznanie okruzhayushchego mira.
Prislushajtes' vnimatel'no k serdcu svoemu, otbrosiv predubezhdeniya i illyuzii,
i pojmite, kto vy i naskol'ko serdcu tesno v zemnyh setyah zabot
povsednevnyh. Emu hochetsya byt' krylatym i vzletet'. Serdcu vidnee, ne
sderzhivajte ego poryvy.
Vosprinimaya ne predvzyato sebya i mir, na vse proishodyashchee - lyubye
negativnye obstoyatel'stva, grozyashchie nepriyatnosti - sleduet smotret'
po-dobromu, svetlymi glazami i polagat', chto zhizn' zamechatel'na. Ona i budet
takovoj, esli vy ochen' etogo zahotite i budete nastojchivo dejstvovat', a ne
panikovat' i opuskat' ruki. Dazhe posle samyh strashnyh situacij po proshestvii
vremeni v pamyati ostaetsya chto-to horoshee, chto bylo hotya by mimoletnym sredi
zemnogo ada.
CHem yasnee pojmete sushchnost' dushi svoej, tem sil'nee oshchutite nerazryvnuyu
duhovnuyu svyaz' so svetlym mirom i s nebesnoj beskonechnost'yu.
MYSLX I SLOVO
V mozgu chelovecheskom bespreryvno voznikayut i ischezayut mysli, a tak kak
lyubaya mysl' material'na, to chelovek posylaet v prostranstvo myslitel'nuyu
energiyu, vliyayushchuyu i na nego samogo, i na okruzhayushchij mir, zhivoj i nezhivoj.
Mozhno skazat', chto chelovek est' to, chto on dumaet. Esli mysli ego o dobrom,
o svetlom, o prekrasnom, to okruzhaet on sebya pozitivnoj energetikoj, ot
kotoroj horosho samomu i blizkim ego lyudyam. Reshaya bytovye voprosy, ne meshalo
by ezhednevno porozhdat' hot' odnu-dve svetlye mysli, napravlennye na blago
obshchee, ne ogranichivayas' lichnymi interesami. Poslannye v prostranstvo svetlye
mysli vozvratyatsya neozhidanno k poslavshemu ih i obernutsya radost'yu dushevnoj,
ibo vse v mire vzaimosvyazano i vzaimoobuslovleno. Svetlyj obraz myshleniya
sposobstvuet ochishcheniyu cheloveka ot mnogoletnej energeticheskoj zagryaznennosti
i voshozhdeniyu duha, priblizhaet ego k nebesnym sferam, osobenno vo vremya sna,
kogda sobstvennoe tonkoe telo mozhet v odin mig okazat'sya v gornem mire, a
potom snova soedinit'sya s plotnym telom.
A ezheli zloj, zhelchnyj chelovek v poryve obidy i gneva brosaet v
prostranstvo vspleski tyazheloj myslitel'noj energii, to, vo-pervyh, ona
travmiruet storonnih lyudej, a, vo-vtoryh, v odin pasmurnyj den' udarit
bumerangom po istorgshemu ee, usilennaya takoj zhe pakostnoj energiej inyh
nenavistnikov, vminaya ili probivaya ego auru, dobavlyaya emu mrachnogo
nastroeniya ili boleznennogo oshchushcheniya. Poetomu zadacha v tom i sostoit, chtoby
ochistit'sya samomu i ne porozhdat' temnye mysli, ne peremyvat' kosti vstrechnyh
i poperechnyh, a dumat' i mechtat' o polozhitel'nyh momentah v zhizni, oblekaya
svoi mysli v dobrye slova, togda slovo-energiya ne ranit nikogo i ne vernetsya
k vam v negative. No esli voznikla mysl', rvushchayasya vo t'mu i okruzhayushchaya
avtora chernymi energiyami, luchshe postarat'sya ispravit' ee, napolniv
pozitivnym smyslom, i prinesti izvineniya tomu, o kom ili o chem ploho
podumalos': o lyudyah, o prirode, o brat'yah men'shih.
Mysl'yu prokladyvaetsya takzhe svoya tropa ili doroga sud'bonosnaya. Esli
stavitsya cel' v zhizni, to luchshe stavit' samuyu vysokuyu cel' i prezhde dejstvij
myslenno vystroit' plan realizacii zadumannogo. I chem chetche predstavlyaetsya
cel' i dejstviya neobhodimye, tem blizhe iskomoe. I nepremenno nuzhno
sosredotochit' vsyu svoyu polozhitel'nuyu energiyu na dostizhenii celi, kotoraya
prityanet sama vashi svetlye mysli i podtolknet k blagorodnym postupkam. Rech'
idet ne o material'nyh konkretnyh celyah, a o vysokom pomysle,
oblagorazhivayushchem dushu chelovecheskuyu.
Put' k vysokoj celi lezhit cherez povsednevnye blagie dela, vypolnyaya
kotorye chelovek vyrabatyvaet duhovnuyu osnovu zhizni, priuchaetsya razmyshlyat'
kategoriyami dobra. Kakie by ne voznikali zhiznennye situacii, samye vrode by
mrachnye, tragichnye, no reshenie ih, preodolenie ih dolzhno dat' vozmozhnost'
pripodnyat'sya v svoej duhovnosti blagodarya svetlym myslyam. I chem mrachnee
situaciya, tem spokojnee i chishche nuzhno myslit', chtoby inache ne pokatit'sya vniz
s lestnicy duha.
V nastoyashchee vremya, kogda vo vselenskom evolyucionnom processe
zakanchivaetsya naimrachnejshaya epoha, nad Zemlej skopilis' chernye energii. Tam,
v prostranstve tonkih materij, idet upornejshee srazhenie mezhdu svetlymi i
temnymi silami-myslyami. A tak kak novoj epohe zapovedano smenit' staruyu, to
pobeda sveta nad t'moj v etom srazhenii neminuema. I my vse prichastny k etoj
bor'be, hotya by oposredovanno, hotim togo libo net, znaem ob etom ili
nahodimsya v nevedenii. Dlya osvobozhdeniya ot energeticheskoj gryazi nadzemnogo
prostranstva i utverzhdeniya svetlyh energij zhelatel'no rukovodstvovat'sya ne
razumom, kotoryj praktichen i ostorozhen, a serdcem, sposobnym podderzhat'
velikie idei ochishcheniya i mysli, vedushchie k torzhestvu dobra nad zlom na Zemle.
Perezhivaniya zhe po povodu povsednevnyh del ne pozvolyayut mnogim otdat'sya
vysshim ustremleniyam, i popadayut oni v kabalu k bytovym navyazchivym myslyam,
posle chego poyavlyaetsya chuvstvo trevogi ot neudovletvoreniya soboj, okruzheniem,
rabotoj, chto privlekaet k etim lyudyam dobavochnuyu porciyu temnoj energii,
privodyashchej k negativnym posledstviyam. Zaputavshis' v povsednevnosti, ne vidyat
vyhoda: vse kazhetsya skvernym. A nado-to pomyslit' po-inomu, smenit' obraz
myshleniya na protivopolozhnyj, vospol'zovat'sya svetlymi dumami, nesmotrya na
napryazhennuyu situaciyu. Togda spasitel'noe mysletvorchestvo rasshirilo by
granicy ponimaniya i videniya. I esli eti mysli dostatochno sil'ny i
celeustremlenny, napravleny na dostizhenie blaga, osobenno obshchestvennogo, to
podtolknuli by oni k dejstviyu, razryazhayushchemu nakalennuyu atmosferu v lyuboj
slozhnoj obstanovke. Svetlaya mysl', oplodotvorennaya tokami vysshih sfer,
obespechit dejstviya vsyakogo cheloveka dostatochnoj energiej, i pobedit on, i
prodvinetsya v duhe eshche na odnu stupen'ku. Potom poslozhnee prepyatstviya budut
podsovyvat'sya emu sud'boj, proveryaya ego na prochnost' i tverdost' duha, na
uverennost' v dvizhenii k svetu cherez t'mu bytovyh otnoshenij.
Esli odolevayut somneniya, mysli bespreryvno menyayutsya ot svetlyh,
radostnyh k upadnicheskim, to v dushe cheloveka poyavlyaetsya smyatenie, v
energetike zastoj. On ne podpityvaetsya tonkoj energetikoj tokov vysshih.
Sledovatel'no, esli mel'knula blagodatnaya mysl', to ne upustit' nadobno ee,
chtoby vpitat' energeticheskimi centrami toki nebesnye, chto pozvolit legko
idti po zhizni, ne oglyadyvayas' na temnye ee storony. T'ma so rveniem budet
podsovyvat' vam merzkie mysli, chtoby ostanovit' vas. Ne sklonyajte golovu
pered trudnostyami. CHelovek, opustivshij golovu, dumaet o proshlom, a ne o
budushchem, perezhivaet svershivsheesya. I pust' starye problemy vcherashnego dnya ne
tyanut vas obratno. Oni ushli v nebytie. Perepisat' zhe stranicu zhizni nikomu
ne udavalos'. Ne luchshe li, idya po doroge v budushchee, perestat' spotykat'sya o
kamni, podbrasyvaemye iz proshlogo besovskoj siloj. Esli vy skazhite sebe, chto
net u vas proshlogo, kotoroe by tyagotilo vas i beredilo dushu, to ono
nepremenno otojdet ot vas i otkroetsya doroga v budushchee. Smotrite tol'ko
vpered bez trevozhnoj oglyadki nazad, dumajte bol'she o vysshih materiyah, ne
zazemlyajtes', hotya, konechno, zhit' v mire i byt' svobodnym ot nego
nevozmozhno, no nel'zya i polnost'yu otdat' sebya zemnym zabotam, zabyv, chto
sushchnost' cheloveka v duhe ego.
CHelovek razmyshlyaya, oblekaet svoi mysli v slova, v kakoj-to mere
vyrazhayushchie ego dushevnoe nastroenie. Po slovam dogadyvayutsya o nravstvennom
oblike govoryashchego, o prinadlezhnosti ego k tem ili inym social'nym sloyam.
Slovo raskryvaet kazhdogo pered slyshashchimi ego, zaklyuchaya v sebe opredelennyj
zaryad dobrogo ili zlogo nachala. Uchityvaya, chto proiznosimye slova
vozdejstvuyut na energeticheskoe sostoyanie lyudej, govoryashchij neset
otvetstvennost' za vsyakoe slovo, ibo ono sposobno, mnogokratno usilivshis' v
prostranstve, ovladet' tysyachami priverzhencev i imet' pozitivnoe ili
negativnoe vliyanie i na kakoj-to narod, i na vsyu stranu.
Esli hotite byt' uslyshannymi i pravil'no ponyatymi, to slova dolzhny byt'
pravdivymi. V pravde sila slova. Licemernye slova lishayutsya energeticheskoj
sily, teryayut vnutrennij smysl skazannogo. Poetomu licemer vse ravno pozhnet
gorech' razoblacheniya.
Esli zhelaete dostich' uspeha v kakom-to chestnom dele, nuzhno, krome
obychnyh dovodov, sumet' vyrazit' slovami, idushchimi ot serdca, i to, chto lezhit
vnutri dushi vashej. Iskrennost' i pravdivost' slov vashih blagotvorno
vozdejstvuyut na slushayushchego. No i molchanie govorit o mnogom. Luchshe sdelat'
delo, a potom povedat' o nem, inache otricatel'naya energetika zavistnikov i
vragov ne pozvolit vam vypolnit' namechennoe.
Slovami molitvy prityagivaem ogon' opalyayushchij, no i ochishchayushchij nas, i
otgonyayushchij proch' vrednuyu energetiku slov i myslej zlopyhatelej.
Slova svyashchennye Iisusa Hrista, preodolev veka i sogrevaya ozyabshie ot
mraka dushi, oblegchayut put' po grehovnoj zemle k vysokomu Duhu, vlastitelyu v
novoj epohe.
STRAH I STRASTI
Mirskoj okean bezbrezhnyj, v kotorom plyvut lyudi nevest' kuda,
perepolnen strastyami, pechalyami i skorbyami. Vsyakaya dusha, zapachkannaya moral'no
i obolgannaya, zahlebyvayas' obidami, tshchetno pytaetsya najti uteshenie u takih
zhe neprikayannyh, kak sama. I net ej oblegcheniya. Obychno dushevnye stradaniya
privodyat k fizicheskomu razrusheniyu tela.
Izvesten opyt, kogda vzyali kletku i peregorodili ee setkoj. V odnu
polovinu kletki posadili koshku, vo vtoruyu - myshku. Koshka glyadit na myshku, no
dostat' ee ne mozhet. Myshka takzhe vidit koshku, no ne ponimaet, chto ona v
bezopasnosti. Pered strashnoj koshach'ej mordoj myshka v besprestannom strahe.
Uzhas dlya myshki zakanchivaetsya smert'yu. Bol'she treh dnej ni odna myshka,
posazhennaya v kletku naprotiv zaklyatogo vraga, ne vyzhivala, hotya v kletke v
dostatke i vody, i pitaniya. No zhivotnyj strah bystro razrushal myshkinu
energetiku i nervnuyu sistemu, bez chego zhivoj organizm ne v sostoyanii
sushchestvovat'. Primer porazitelen: strah, dovedennyj do krajnosti, ne
sovmestim s zhizn'yu. Dlya myshki tot uzhas okazalsya nepreodolimym, no i dlya
lyudej podobnye sostoyaniya neredkost'. CHelovecheskij organizm takzhe podverzhen
gubitel'nomu vliyaniyu straha. Voznikayut situacii, kogda lyudi, ob®yatye strahom
pered kakimi-to prirodnymi razrushitel'nymi yavleniyami, obshchestvennymi
potryaseniyami i lichnymi tragediyami, tyazhelo zabolevayut ili skoropostizhno
otpravlyayutsya v mir inoj. |to byvaet v ekstremal'nyh situaciyah: cheloveku
kazhetsya, chto net vyhoda iz tragicheskih obstoyatel'stv. Vo vremya Velikoj
Otechestvennoj vojny otmechalis' sluchai, kogda vrazheskie tanki shli na
neobuchennyh soldat, a te stoyali, kak vkopannye, i, obezumev, ne mogli
otorvat' vzglyadov ot zheleznyh chudovishch, neumolimo nadvigayushchihsya na nih.
Stoilo lyubomu iz nih otskochit' v storonu, i tank prokatil by mimo, no soldat
byl v polozhenii toj myshki pered koshkoj, kogda mozgi v agonii, spasitel'naya
reakciya otsutstvuet, ocepenenie ne otpuskaet. Rezul'tat - gibel'
perepugannogo novobranca pod gusenicami vrazheskogo tanka.
No i v obydennoj zhizni lyudi okazyvayutsya v polozhenii myshki pered koshkoj:
libo pered groznym nachal'stvom, boyas' poteryat' rabotu, libo pered
razgnevannoj nelyubimoj zhenoj ili teshchej, libo pered ozverevshim p'yanym ili
revnivym muzhem, libo pered grabitelyami ili nasil'nikami i malo li eshche pered
kem ili chem. |ti vstryaski nervnoj sistemy ne so smertel'nym ishodom. No i
oni opasny, tak kak bessledno ne prohodyat, a ostavlyayut pust' i ne zametnyj
dlya glaza sled v organizme, medlenno i verno podtachivaya ego.
Strah porozhdaetsya v cheloveke ego nezhelaniem poteryat' chto-to ili
kogo-to, yakoby, s ego tochki zreniya, neobhodimogo i bessporno dolzhnogo
prinadlezhat' imenno emu, a ne komu-to drugomu. No obyazatel'no li eto dolzhno
prinadlezhat' tol'ko opredelennomu cheloveku? Da nichego podobnogo. Vse, chto
est' v mire, krome, konechno, sobstvennogo zdorov'ya, mozhet prinadlezhat'
lyubomu cheloveku, a mozhet i nikomu vovse - delo sluchaya. Odezhda na nem, zhivom,
snositsya, mashina zarzhaveet, dom mozhet razvalit'sya ili sgoret', zhena ili muzh
mogut brosit' i ujti v druguyu sem'yu, deti, povzroslev, raz®edutsya. CHelovek
yavilsya v mir greshnyj golen'kij i pokinet ego, yasnoe delo, ni s chem, ostaviv
vse nazhitoe i nagrablennoe rodstvennikam ili chuzhakam, kotorye i spasibo vryad
li skazhut. I chto postoyannogo u cheloveka? Po suti nichego, krome ego duha,
sformirovavshegosya v processe zhizni na Zemle. Tak pochemu zhe togda voznikaet
ubijstvennyj strah v cheloveke? Da potomu chto zamknulsya on v krugu bytovyh
problem, privyazalsya k bytovomu miru i boitsya hot' chto-to poteryat' iz
prinadlezhashchego fakticheski emu vremenno.
Strasti bushuyut vnutri cheloveka i vokrug nego, esli vzyal on za orientir
osnovnoj prizemlennye, bytovye celi, a oni-to sami izmenchivy, kak
bystrotekushchij den', tak kak menyaetsya chasto situaciya v sem'e, v gorode, v
strane. Hotelos' chego-to hapnut' ili po-blagorodnomu dostich', a ne
poluchaetsya: bolee hitryj i naglyj operedil. I chelovek schitaet sebya
obizhennym. On v gneve, emu ploho. A ploho potomu, chto strah, gnev, zavist',
nenavist', gordynya i prochie strasti porozhdayut temnuyu energiyu, kotoraya
zabivaet energeticheskie centry cheloveka nizkimi vibraciyami. Zatormazhivayutsya
vnutrikletochnye processy iz-za nedostatka tonkoj energii i ot izbytka
tyazheloj. Nizmennye zhelaniya, nizkie celi zhiznennye, postavlennye chelovekom
pered soboj, otricatel'no vliyayut na ego auru, delaya ee ne sposobnoj zashchitit'
plotnoe telo ot vneshnih vozdejstvij.
V konce koncov chelovek nachinaet postigat', chto v bytovom mire est'
tol'ko odno, chto prinadlezhit emu, imenno cheloveku, a ne zhivotnomu, ego
duhovnost', ego duh. I emu sleduet rasshiryat' svoe soznanie do ponimaniya
prostyh istin, chto i on, i sem'ya, i Zemlya s chelovechestvom, i zvezdnaya
beskonechnost' - ediny i vliyayut drug na druga. Kogda ne umom osmyslit
chelovek, a vnutrennim chut'em oshchutit vsyu bespredel'nost' i vzaimosvyaz' mirov
i sebya sredi nih, to nevol'no naprashivaetsya mysl', chto ni k chemu puskat'
ledenyashchij strah v serdce i v samyh tragicheskih situaciyah. Esli dusha, kak
tonkaya materiya, pytaetsya obshchat'sya s mirami, to ona svobodna. I prigvozhdaet
ee k telu, i skladyvaet ej kryl'ya kazhdyj sam, privyazyvayas' k neskonchaemym
problemam, brosaya yakor' na kamni serogo byta. Sohraniv zhe dushu svoyu, a takzhe
sposobnosti yasno myslit' i ponimat' sut' veshchej, chelovek ne stanet
otchaivat'sya i vpuskat' smyatenie vnutr' sebya. Osvobodit'sya ot straha i
navyazchivoj boyazni poteryat' chto-to vozmozhno, lish' ukrepiv dobrymi myslyami i
delami na obshchee blago duh svoj, soedinyayushchij cheloveka s vechnost'yu.
CHISTOTA VNUTRENNYAYA
Izmotannye strastyami lyudi ishchut vinovnyh v okruzhenii svoem, v obshchestve
ili mire. Pytayutsya prichinu svoih nepriyatnostej videt' v agressivnyh
dejstviyah ili slovah drugih, namerevayas' perevospitat' opponentov ili
zastavit' ih myslit' po-inomu. Ne vsyakij dogadyvaetsya, chto sam svoej
energetikoj, svoim obrazom myslej prityanul k sebe tu ili inuyu situaciyu, teh
ili inyh lyudej. Po ushi okruzhennyj sobstvennoj negativnoj energetikoj,
obrazovavshejsya po ego zhe vine, oburevaemyj temnymi obrazami i myslyami,
okazhetsya chelovek v toj obstanovke, kakaya budet sootvetstvovat' ego
energetike, prityanet k sebe takih zhe, kak on sam lyudej, dlya kotoryh t'ma v
dushe - estestvennoe sostoyanie. Nedarom govoryat: "Rybak rybaka vidit
izdaleka". Kogo zhe obvinyat' v svoih nepriyatnostyah, kol' sam sebe nedrug i
zapustil v dushu svoyu yadovityh zmej t'my.
Nado perestat' oshchushchat' sebya plennikom strastej. No zdes' ne obojtis'
bez neustannogo truda dushi svoej. Pridetsya vzleleyat' duh svoj, chto est' sut'
cheloveka, otrinut' ot sebya vse nesushchestvennoe i poradovat'sya lucham yarkim,
bozhestvennym, l'yushchimsya s nebes i sogrevayushchim vmeste s telom i dushu. I mir
dejstvitel'no pokazhetsya prekrasnym, kogda vzglyad na prirodu i lyudej ne
zamutnen, svetel.
Hochetsya vyglyadet' blagorodnym i nravstvennym v glazah znakomyh i
priyatelej, hotya real'no ne takoj. No chelovek navernyaka znaet, kakov on na
samom dele. Poetomu nuzhno snachala otkryt'sya i byt' interesnym samomu sebe,
togda i dlya okruzhayushchih mozhno stat' goryashchej svechkoj. Voshozhdenie duha
proishodit vnutri cheloveka, kogda on, ochishchaya dushu grehovnuyu, nachal
vozvedenie nerukotvornogo hrama dlya Duha Svyatogo. A kol' uzh pristupil k
duhovnomu delaniyu samogo sebya, to nikakih osuzhdenij blizhnih, nikakih v
golove temnyh myslej, nikakogo ottalkivaniya lyudej ot sebya. CHistotu dushevnuyu
i vysotu duha svoego luchshe poveryat' v sravnenii s Bogochelovekom, yavivshimsya v
drevnosti i ob®edinivshim v sebe zemnoe i nadzemnoe. Kakov byl on, zhivya sredi
lyudej, i kakovy my nynche? YAsno, chto sravnenie uslovno i ne v nashu pol'zu. No
naskol'ko my priblizilis' k nemu v svoej istinnoj chelovechnosti, ili,
veroyatno, udalilis' tak daleko, chto razverzlas' propast' mezhdu nami i
Bogochelovekom.
I chem nastojchivee ochishchaetsya chelovek blagimi delami, svetlymi myslyami i
molitvoj serdechnoj, tem bolee on prichasten ko vsemu mirozdaniyu, chetche
proyavlyaetsya rodstvo duhovnosti ego s Duhom Bogocheloveka. Tol'ko
prosvetlennomu priotkroetsya tajna veshchej v mire i glubina dushi ego, kotoraya
bespredel'na, kak i kosmos.
Stremyas' priobshchit'sya k Duhu Bozhestvennomu, vovse ne sleduet iskat' ego
v dal'nih mestah, gorodah ili stranah. Duh vezde i vo vsem. Osnovnaya prichina
nashej otstranennosti ot Duha v nas samih. My bol'she doveryaem svoej ploti,
chem dushe. A voshodit' v sobstvennom duhe mozhno, ne dvigayas' s mesta, gde
nahodites', esli preodolet' v sebe pristrastie k ploti. Raz zhit' bez ploti v
zemnyh usloviyah nel'zya, poetomu mezhdu duhom cheloveka i ego plot'yu zhelatel'na
garmonichnaya svyaz'. Esli plotskie strasti opredelyayut dejstviya cheloveka,
voshozhdenie v duhe zatrudnitel'no. Duh dolzhen voditel'stvovat', napravlyaya
nas po zhizni. Oblagorazhivaya dushu, upravlyaya svoimi chuvstvami, chelovek
preodolevaet put' ot zhivotnogo do Bogocheloveka.
Dazhe u vysokoduhovnyh lyudej pobeda duha ne postoyanna, a inogda ustupaet
torzhestvu ploti i byta. Otstupaya ot garmonii i okunuvshis' po makushku v
boloto bytovogo zastoya, ne zahlebnut'sya by i najti v sebe nravstvennye sily
vynyrnut', chtoby glotnut' svezhego vozduha duhovnoj svobody. Podpav zhe
osnovatel'no pod bytovye i plotskie strasti, chelovek budet vpityvat'
psihologiyu volkov. Volch'i otnosheniya, prikrytye obshcheprinyatymi eticheskimi i
esteticheskimi normami, budut opredelyat' ego deyatel'nost'. Klacaya zubami, on
vezde i vsegda budet rvat' i metat', chtoby obrasti bezgranichnymi
material'nymi blagami, budet davit' na psihiku sobrat'ev, utverzhdaya
bezzhalostno svoi volch'i principy.
Skol'ko by raz ne sryvalis' s lestnicy duha, nachinajte voshozhdenie
vnov', ne teryajte very v dostizhenie vysot svetlyh, i pust' nadezhda, chto vy
ne sob'etes' s puti pravednogo, ne pokinet vas.
Sleduet li vnutrenne ochishchat'sya i stremit'sya stat' chelovekom duhovnym?
Kak by bogato material'no ne zhil lyuboj iz zemlyan, polnost'yu pogruzivshis' v
mir zemnoj, ne najdet utesheniya sebe, v toj ili inoj mere budet stradat', tak
kak uvyaz v potrebitel'skih zabotah i uhishchreniyah.
Ne obuzdavshij svoih potrebnostej chelovek prebyvaet v rabstve
bezduhovnosti. Kazhdyj novyj den' dlya nego - novaya gonka za den'gami,
sobstvennost'yu, vlast'yu i prochim naborom zemnyh prehodyashchih cennostej,
sledstviem chego yavlyayutsya rasstrojstva nervov i bolezni.
Tol'ko opomnivshiesya pritormazhivayut svoj beg po bytovoj distancii,
stryahivaya nizkie energii s energeticheskih centrov svoih, vnutrenne ochishchayas',
i obrashchayut vzor k svetu vyshnemu. CHelovek sposoben obresti dushevnoe
uspokoenie, kogda v serdce ego zemnye zaboty budut uravnovesheny vysokoj
duhovnost'yu, kogda ostavit bez vnimaniyam blesk i mishuru obshcheprinyatyh
cennostej.
DUHOVNYJ PODVIG
Nastupayut minuty, kogda chelovek nachinaet zadumyvat'sya o vysshih
materiyah, dazhe sidya na meshke s zolotom. Bogatogo i bednogo glozhet so
vremenem mysl': "Zachem zhil? komu sogrel dushu i sogrel li?" A esli nikomu ne
sdelal beskorystnogo dobra, a tol'ko greb pod sebya, rastalkivaya i obrugivaya
sopernikov, da vdobavok izmaral svoyu i chuzhuyu dushu, to ne spitsya po nocham,
izvodyat ugryzeniya sovesti; chelovek ishchet opravdaniya svoim pakostnym dejstviyam
i ne nahodit ih. Esli dozhil do podobnogo, to ne reshit'sya li na duhovnyj
podvig. Podvig - ne vsyakoe deyanie, a dobroe svetloe dejstvie, sovershaemoe na
obshchee blago ne radi korysti, a iz lyubvi k lyudyam, k narodu, sredi kotorogo
zhivesh', k prirode. |to pozvolyaet ukrepit'sya v duhe, osvobodit' dushu ot
vsyakoj gryazi. I ne sleduet povtoryat' privychnyh somnitel'nyh del lish' dlya
svoej pol'zy i namerenno vo vred blizhnim. I esli proyavit' volyu k blagomu
poryvu i dobavlyat' po krupice dobra i lyubvi v hranilishche serdca svoego, to
nastanet vremya, kogda zapolnitsya eto hranilishche i prosvetleet dusha, sposobnaya
teper' uzhe na takie yarkie chuvstva, kakih byl lishen bytovoj chelovek.
Lyudi zhe, dovol'nye mirom razvrata i krovi, ne pojmut vas i osudyat vashi
dejstviya. Ne zhdite priznanij i pochestej ot lyudej s tyazheloj energetikoj.
Tyagostno budet vam obshchat'sya s nimi, no delajte dobro svoim blizhnim, svoemu
narodu, dazhe buduchi gonimy. SHagajte izbrannym putem ne koleblyas'. |to i est'
podvig. Stremites' k nemu, sogrevaya teplom dushi svoej nuzhdayushchihsya v podnyatii
duha.
Nuzhno otlichat' podvig dushi ot kazhdodnevnyh trudnostej, vozmozhno, i
samyh tyazhelyh na bytovom urovne, v fizicheskom plane. Tam net podviga. Da,
vam tyazhelo, vam ploho, vam bol'no, no esli eti stradaniya radi lichnogo blaga
ili dlya vozvysheniya sebya, radi prestizha, to eto obydennye trudnosti bytovogo
cheloveka.
Inogda nelegko razobrat'sya - k svetu li, vo t'mu li napravlen put'
cheloveka, k chemu privedut preodolevaemye im prepyatstviya, sud'boj ugotovannye
emu. Umom ponyat' byvaet slozhno, ibo on raschetliv i v pervuyu ochered' vidit
svoyu vygodu, a serdce ne skroet pravdu. Esli zaglyanut' vnutr' sebya i byt'
chestnym pered soboj, to tochno mozhno ocenit' vse svoi dejstviya i prozhitye
gody. I budet gorestno, esli okazhetsya, chto na altar' duhovnosti polozhit'-to
nechego, hotya vneshne vse vyglyadit solidno: po mode odet, pri den'gah i menee
udachlivye bytovye lyudi eshche i zaviduyut. No zakradyvaetsya somnenie, chto
zavidovat'-to i nechemu, ibo v dushe gulyaet holodnyj veter. CHeloveku, ne
sovsem propashchemu duhovno, zahochetsya sovershit' nravstvennyj podvig dlya
uspokoeniya zastydivshejsya dushi. Veroyatno, eto i budet pervyj shag ego
prozreniya, pozvolyayushchij trezvymi glazami vzglyanut' na svoe okruzhenie,
pereosmyslit' celi zhiznennye, postavlennye ranee pered soboj.
Sovershenie podviga dushi - stupen' k voshozhdeniyu duha, nachalo
vnutrennego perehoda ot bytovogo cheloveka k cheloveku duhovnomu. Ne pytajtes'
podvigom oblagodetel'stvovat' srazu celyj narod ili ves' mir. |to podvlastno
lish' sil'nomu duhom. Dostatochno oblagorodit' obraz vashego myshleniya, kak
izmenyatsya k luchshemu i vashi postupki. Daj Bog, chtoby stalo horosho ot vashih
del okruzheniyu vashemu ili odnoj zabludivshejsya dushe. Izo dnya v den'
prodvigajtes' malymi shazhkami, voshodya po lestnice duha, chistite sebya
vnutrenne, pomnya kakim byl Bogochelovekom na Zemle Gospod' Iisus Hristos. I
esli chto-to sovershaete, to dumajte: "Kak by postupil on v podobnoj
situacii?" Konechno, nikomu ne udastsya najti v sebe stol'ko duhovnyh sil,
chtoby postupit' tak, kak postupil by Bogochelovek, no vse-taki v zhelanii
stremites' k etomu, napryagaya vse sily i nevziraya na nasmeshnikov, nedrugov i
predatelej.
Trudno v nashi vremena byt' pravednikom, potomu chto eshche ne zakonchilas'
epoha zla i chernyh deyanij, kogda chelovek dobryj, svetlyj zadyhaetsya v
atmosfere temnyh energij, porozhdennyh besnuyushchimisya bytovymi lyud'mi. V tom-to
i podvig sostoit, chto nahodyashchemusya vo mrake, udaetsya zazhech' iskru sveta
duhovnogo. Esli odin prozrevayushchij zazheg iskru vtoroj, tretij i t.d., to
razgorayushchiesya iskry prevratyatsya v plamen', osveshchayushchij put' mnogostradal'nomu
narodu.
RADOSTX
Voshozhdenie v duhe zavisit ot togo, v kakom moral'nom sostoyanii
nahoditsya chelovek. Est' v zhizni momenty, kogda ne poluchaetsya namechennoe,
sploshnoe nevezenie, vse valitsya iz ruk. Tut i golova ponikla, i kazhetsya, chto
zhizn' ne udalas'. Ot neveselyh myslej i upadnicheskogo nastroeniya omrachaetsya
dusha, zabivayutsya energeticheskie kanaly tyazheloj energetikoj, predvestnicej
boleznej. Kakoj zhe vyhod iz udushlivogo tupika? Ochen' prostoj. Nuzhno
prevozmoch' sebya i ulybnut'sya, chtoby ulybka ozarila lico, glaza radostno
zablesteli. Ulybnites' i v slozhnejshih obstoyatel'stvah: ne vse poteryano, ne
poslednij den' zhivete. Ne vam opredelyat', skol'ko eshche zhit' predstoit, no vam
vybirat', kak zhit' - v pechali ili v radosti. Pechal' - tupikovyj put', a
radost' spasitel'na v lyubom sluchae. Vrode i radovat'sya nechemu. A pochemu
nechemu? Esli ne sejchas, tak potom pridet v vash dom udacha. Po vere daetsya
voshodyashchemu v duhe. Nado verit', chto prazdnik dushi pridet obyazatel'no k
tomu, kto ego ozhidaet i nastojchivo priblizhaet.
Padat' duhom greshno. Ne dlya togo vy, preodolevaya mirskie trudnosti,
voshodili po lestnice duha, chtoby skatit'sya vniz s dostignutoj vysoty iz-za
neveriya v sebya. Pechal' zhe voznikaet ot bessil'noj zlosti na sebya i na drugih
i ot samozhaleniya. Vam do boli zhalko samogo sebya, v sobstvennyh glazah takogo
rashoroshego i takogo neudachlivogo. Vosprinimajte vse proishodyashchee s vami
spokojno, bez nervov, ibo takov put' ugotovan vam svyshe. On nachertan vam s
kakoj-to cel'yu, kotoruyu v suete vy ne vidite. I projti etot put' vy
obrecheny, no odolet' ego bystree ili medlennee, s bol'shimi ili malymi
izderzhkami, lichno ot vas zavisit.
Idite s radost'yu po zhizni, i vasha radost' budet pitat'sya svetlymi
tokami nadzemnymi, pridavaya vam legkost', uverennost', svobodu. I nikakie
obstoyatel'stva ne smogut pokolebat' vas, esli preodolevaete ih s ulybkoj na
gubah, tak kak sily vysshie s vami. Radost' vselyaet uverennost'. Da i v
otnosheniyah s lyud'mi radost' v dushe pomogaet v obshchenii s nimi, v ponimanii
ih, tak kak legche vosprinyat' inogo cheloveka ne stol'ko umom, skol'ko
serdcem, v kotorom poselilas' radost'.
Podlinnaya radost' - sovershenno ne vneshnee proyavlenie, kogda chelovek
prygaet i veselitsya. |to odna iz krajnostej. Normal'naya radost' voznikaet
posle dushevnogo truda i rascvetaet ot priobshcheniya ne k material'nomu, a k
duhovnomu nachalu. Radost' postaraetsya provesti vas mimo pechali. Ona
spasitel'na i pomozhet vam vystoyat' v lyubyh ispytaniyah.
Kogda vy poselite v dushe radost', vy priobshchites' k bozhestvennomu svetu,
vy vpustite Gospoda v hram dushi svoej, vy obretete garmoniyu zhizni s samim
soboj, garmoniyu s prirodoj i obshchestvom, hotya ono i daleko ot sovershenstva.
LYUBOVX
CHto proshche lyubvi? Lyubi sebe i lyubi. A kogo lyubit'? Estestvenno, blizhnih,
no i, po zapovedyam Spasitelya, vragov svoih. I cherez lyubov' k lyudyam
zarozhdaetsya lyubov' k Gospodu, sozdatelyu vsego sushchego. Vysokaya lyubov'
cheloveka k cheloveku - redkost' sredi bytovyh lyudej. No esli posetila ona
cheloveka, to net nichego sil'nee i vyshe lyubvi, tak kak lyubov' est' proyavlenie
bozhestvennogo sveta v cheloveke. Lyubyashchij i ravnodushnyj - raznyatsya po
vnutrennemu sostoyaniyu i po vneshnemu vidu. Lyubyashchij oduhotvoren, svetitsya
nepoddel'noj radost'yu, izlivaya lasku i na lyudej, i na zhivotnyh, i na
rasteniya. Mir dlya nego voshititelen. Lyubyashchij chelovek lyubit vseh i vse, hotya
lyubit kogo-to konkretnogo.
Mnogie nahodyatsya v passivnom ozhidanii lyubvi, sozhaleya, chto ih ne lyubyat.
Nadobno snachala najti v sebe dushevnye sily, neobhodimye dlya blagodatnogo
nastroya serdca svoego, i polyubit' samomu. Kogda vasha lyubov' budet iskrenna i
gluboka, to toki svetlye, ishodyashchie ot vas, vyzovut otvetnuyu reakciyu so
storony lyubimogo, esli energetika ego blizka vashej. Tol'ko ne ostyn'te v
svoej lyubvi, ne predavajte poverivshego vam. Lyubov'yu oduhotvoryaetsya dusha
vasha, ochen' bystro ochishchayutsya energeticheskie kanaly i centry v plotnom tele
ot tyazhelyh energij dlya prinyatiya vibracij svetlyh tokov nebesnyh,
podpityvayushchih vas.
No v obydennoj zhizni chelovek praktichen, suetliv, privyazan k
obshcheprinyatym tradiciyam ili lichnym privychkam. Poetomu on zachastuyu prinimaet
za lyubov' opredelennye priyatnye chuvstva, vlechenie k drugomu i zhdet
polozhitel'nogo otveta. On nedovolen, kol' skoro ne otvechayut emu vzaimnost'yu,
schitaya sebya oskorblennym. Zdes' yavno primitivnoe, uproshchennoe ponyatie lyubvi.
Esli zarozhdaetsya nastoyashchaya lyubov' v cheloveke, ona nichego ne trebuet ni ot
kogo. Glavnoe dlya cheloveka lyubyashchego, chto vnutri ego vozgaraet ogon'
ochistitel'nyj, v kotorom opalyaetsya vse negativnoe, chernoe, chto bylo v ego
dushe. CHelovek, ochishchennyj lyubv'yu, voshodit v duhe i sposoben zazhech' druguyu
rodstvennuyu dushu, t.e. togo cheloveka, energeticheskie kolebaniya, vibracii
kotorogo, sovpadayut s energetikoj, s vibraciyami lyubyashchego. Dvoe ponimayut drug
druga bez slov, lyubyat s pervogo vzglyada, esli energetika ih odinakova, mysli
i vzglyady ih na okruzhayushchuyu dejstvitel'nost' ochen' blizki, t.e. oni duhovno
shozhi. No esli energetika raznaya, vibracii ih daleki ot sovpadeniya, est'
sushchestvennoe razlichie v obraze myshleniya, to ni o kakoj lyubvi mechtat' im ne
pridetsya: ravnodushie i nepriyazn' ottolknut ih drug ot druga. I ogorchat'sya v
takom sluchae ne sleduet. Lyubov' ili ona est', ili vovse ne voznikaet. A to,
chto v bytu nazyvaetsya chasten'ko lyubov'yu, zanyatiem lyubov'yu, nichego obshchego ne
imeet s istinnoj lyubov'yu dvuh serdec. Slovo - lyubov' - prevratilos' nynche v
rashozhuyu monetu. |to lish' prohodyashchee priyatnoe vlechenie ili uproshchennye
otnosheniya lyudej s nizkimi energiyami, bytovogo muzhchiny i bytovoj zhenshchiny. Im
i nevdomek, chto voznikaet inogda lyubov' prosvetlennaya, preobrazhaya i ochishchaya
dushi schastlivchikov, kotorym nisposlano Bogom velikoe chuvstvo.
Grustno, razumeetsya, videt', chto skorotechna molodost'. U molodyh lyudej
est' potrebnost' lyubit', no bol'shinstvo iz nih, duhovno ne uspev vozvysit'sya
i nasmotrevshis' gryaznyh fil'mov, nahoditsya v plenu nizkih energeticheskih
sloev. Otsyuda i prevratnyj vzglyad na lyubov'. Neredko vstrechayutsya dvoe,
sozdayut sem'yu, poyavlyayutsya deti: vrode by vse normal'no, da svetloe,
oblagorazhivayushchee schast'e ne posetilo ih dom, zapolnennyj myslyami skvernymi,
razgovorami tyazhkimi, delami splosh' merkantil'nymi. I poka ne ochistyatsya oni,
ne vospryanut duhom, lyubvi horoshej ne dozhdutsya.
Byvaet, chto u cheloveka vozvysivshegosya duhovno, begut dni i gody v
ozhidanii vstrechi s lyubov'yu. A ee vse net. Ne vstretiv svoej rodnoj dushi,
istoskovavshijsya chelovek vypleskivaet nakopivshuyusya energetiku na prosto
priglyanuvshegosya, a tot okazyvaetsya sovershenno s nepodhodyashchej energetikoj, no
s udovol'stviem pokupalsya v luchah vdrug vspyhnuvshego chuvstva i ushel
dovol'nyj, potomu kak vospol'zovalsya momentom. A tomu, kto byl s vozvyshennoj
dushoj, stalo, konechno zhe, gor'ko. Dusha i telo izmarany chuzhoj energetikoj. I
ploho etomu cheloveku. Obmanuvshayasya lyubov' ego ne vmestilas' v maloe,
nerazvitoe serdce lzhesuzhenogo, ne vskolyhnula ego neochishchennuyu dushu, tak kak
on byl na bolee nizkoj stupeni duha. Proizoshla pechal'naya oshibka, posle
kotoroj sleduet ostanovka v voshozhdenii duha, ohlazhdenie chuvstv na
dlitel'noe vremya.
No lyubov' proyavlyaetsya ne tol'ko v lichnyh otnosheniyah k kakomu-to
cheloveku. V budushchem lyubov' budet meroj vzaimootnoshenij v obshchestve. CHelovek
nesomnenno voshodit v duhe, esli s lyubov'yu ego dejstviya po otnosheniyu k sebe
podobnym, k prirode, a takzhe mysli i slova.
Lyubite i radujtes'. Skazat' legko, da vypolnit' neprosto, inache ne
lilas' by krov' ot prestuplenij, ne torzhestvovala by zloba v mire. Lyubov' -
eto velikij trud dushi, i chelovek obyazan potrudit'sya nad soboj, esli hochet
byt' podobiem Spasitelya, a ne rodstvennikom hishchnyh zhivotnyh. Lyubov' delaet
fizicheskogo cheloveka chelovekom duhovnym. Esli lishit' cheloveka lyubvi, to chem
zhe on budet otlichat'sya ot chetveronogih. Razve tem, chto razvil svoj holodnyj
razum. No razum bez lyubvi bystro privedet k opustosheniyu dushi i k gibeli
chelovechestva, ibo samo sushchestvovanie ego poteryaet smysl. CHelovek potomu i
chelovek, chto v nem zhivet bessmertnyj duh, oplodotvorennyj lyubov'yu.
No bytovoj chelovek rad by zapylat' velikoj lyubov'yu, no nravstvenno ne
gotov. I esli ne najdet v sebe dushevnyh sil vybrat'sya iz tyazhelyh
energeticheskih put, to tak i ostanetsya nedorazvitym, ne ispytav
voshititel'nyh, ni s chem ne sravnimyh chuvstv istinnoj lyubvi.
I chem bol'she chelovek v dushe svoej otstranyaetsya ot bytovyh
privyazannostej, tem bolee stanovitsya on spokojnym i lyubyashchim vseh i vsya. Lyudi
instinktivno tyanut'sya k nemu. Odni, s blagimi namereniyami, s pomoshch'yu ego
svetlyh energij hotyat prodvinut'sya v sobstvennom stanovlenii duhovnom.
Drugie zhe, s nizkimi energiyami, atakuyut ego, pytayas' neosoznanno vnesti
chernuyu energetiku v ego energeticheskie centry, sokrushit' serdce, chtoby
opustit' ego s duhovnyh vysot vniz, na svoj gryaznyj uroven'. No sila duha,
sila lyubvi takih lyudej dolzhna pobezhdat', inache mir obedneet, kogda
potuskneet svet ih blagostnyh serdec. |ti lyudi lyubyat tihoj, no glubokoj
lyubov'yu vseh bez razboru, im zhalko bredushchih po belomu svetu vo t'me
dushevnoj. I vechen put' lyubvi v mire lyudej. Svetel lik lyubyashchego vysokoj
lyubov'yu. I vokrug nego spasutsya mnogie.
SCHASTXE
Sprosite pervyh vstrechnyh: "CHto takoe schast'e?" I oni otvetyat v meru ih
privyazannosti k veshcham, k lyudyam, k chemu ugodno zemnomu. I vse otvety budut
raznye. To, chto odin pochitaet za schast'e, dlya drugogo obuza, on ne hotel by
imet' takogo schast'ya i bezhit ot nego. I chem nizhe vibracii energij,
sozdavaemyh chelovekom, tem bolee nizmennoe schitaet on za schast'e. I budet
ochen' dovolen, esli ego udostoitsya.
A schastliv li byl Iisus Hristos? ZHivya na zemle vmeste s soplemennikami,
vidya ih zaboty, zarabatyvaya propitanie plotnickim remeslom, pochemu zhe on ne
udovletvorilsya tem schast'em, kotoroe mog by imet', zavedya sem'yu i detej,
nazhiv hozyajstvo? On znal, chto istinnoe schast'e ne v privyazannosti k zemnym
blagam, prehodyashchim i peremenchivym. |to, konechno, krajnij sluchaj. Tak,
segodnya u vas bogatstvo, a zavtra lishilis' ego po prichine, ne zavisyashchej ot
vas. Vy gordites' rabotoj, a vas ne vozlyubil nachal'nik i pridirkami dovodit
do slez. Vernye druz'ya predayut vas, i vy v gor'kom odinochestve. I podobnyh
primerov ne schest', i schast'e zhitejskoe korotko i neulovimo. Gde zhe to, chto
postoyanno, chto vsegda ryadom s vami? Ono ne vne, a vnutri cheloveka.
Esli vy krepki duhom, vozvyshayushchim vas nad povsednevnost'yu, ne skupites'
na beskorystnye postupki vo blago lyudyam, dushoj boleete za unizhennyh i
obizhennyh, to vy obretaete uspokoennost' i schastlivuyu mudrost' v glazah. I
nastol'ko schast'e vashe budet polnym, naskol'ko svoimi postupkami i myslyami
priotkroete dver' dushi svoej i vpustite Duh Svyatoj. I vy budete gluboko
schastlivymi. I eto schast'e budet zaviset' lichno ot vas, a ne ot blizhnih ili
nachal'nikov, ne ot smeny vlastej v strane ili vojn v mire.
Doroga k schast'yu vedet cherez lyubov' k sebe, k blizkim, k Bogu. Lyudi,
kotoryh posetila vysokaya lyubov', a ne tol'ko vlechenie plotskoe, nepomerno
schastlivy i otlichayutsya ot vseh prochih svetloj radost'yu, ozarivshej ih.
Rodivshemusya na svet Bozhij ne zrya daetsya zemnoe prebyvanie, otmerennoe
sud'boj, no chtoby oschastlivit' sebya i drugih, vzrastit' duh i lyubov' v
serdce svoem.
Oschastlivit' mozhet i bogatyj, no lish' material'no, da bogatstvo ego,
pozhaluj, na chuzhih slezah i krovavom pote zameshano. Bogatyj potomu i bogatyj,
chto vospol'zovalsya trudom drugih i obobral ih, ostaviv im na sushchestvovanie
denezhnye krohi so svoego vnushitel'nogo bankovskogo scheta. Schast'e-to tut
bytovoe, bez dushevnoj radosti. A vot vysokoduhovnyj, s pylayushchim lyubov'yu
serdcem, sposoben pozvolit' drugim ispit' iz rodnika svoego duha glotok
zhivitel'noj tonkoj energii i tem samym vozrodit'sya, pochuvstvovat' sebya takzhe
schastlivymi.
Semejnoe schast'e zavisit ot samih suprugov. Redko v kakoj sem'e suprugi
oba vysokoduhovnye. CHasto odin prevoshodit drugogo, odin idet putem
voshozhdeniya duha, a vtoroj tipichnyj bytovoj chelovek. I bytovik bespreryvno
naskakivaet na vysokoduhovnogo, obvyazyvaya ego kanatami bytovyh zabot,
nagnetaya v sem'e nervoznuyu obstanovku neponimaniya, uprekaya ego za neradenie
k sem'e i detyam, ibo dlya bytovogo cheloveka glavnoe v zhizni dobyvanie deneg -
chem bol'she, tem luchshe, predela etomu net. CHeloveku duhovnomu stanovitsya
ploho ot neskonchaemogo bega za prizrakom material'nogo udovletvoreniya. Pora
by i ostanovit'sya na kakom-to snosnom urovne dostatka, inache on poteryaet
dushu svoyu, ego duh opustitsya s zavoevannyh ranee vysot i sravnyaetsya s nizkim
duhom bytovogo supruga, a vozmozhno i s ego bezduhovnost'yu.
Inogda pered svad'boj u odnogo iz budushchih suprugov est' eshche poryvy
posvyatit' sebya sluzheniyu vysokim idealam, to so vremenem pod vliyaniem sem'i
neredko skladyvaet on s neohotoj, vynuzhdenno kryl'ya svoi i uzhe ne vzletit,
esli ne razorvet opostylevshih put ili ne ogranichit vliyanie na sebya drugogo
supruga. On stanet neschastlivcem, pomnya o svoih vysokih mechtah, no mozhet
prinesti schast'e drugomu suprugu na bytovom urovne. I budut zhit' v dostatke,
vkusno est' i sladko spat', a v dushe inogda budet prosypat'sya toska po
svoemu podnebes'yu, gde kogda-to paril, vlekomyj voshodyashchim duhom.
U kazhdogo svoj vybor: ili samomu opustit'sya do bytovogo urovnya, ili
pripodnyat' duhovnost' supruga, chto trebuet titanicheskih usilij i terpeniya. I
esli poslednee udastsya, to radelyat odno na dvoih schast'e, kotoroe budet
svetlym, spasitel'nym i dolgovechnym. A schast'e prezhnee, bytovoe pokazhetsya im
smeshnym i melkim. Novoe svetloe schast'e prineset im i novuyu lyubov',
sogrevayushchuyu ne tol'ko tela ih, no i dushi. Tak bud'te schastlivy, vse
opredelyaetsya vashej duhovnost'yu.
PLOTNOE TELO
Tak kak chelovecheskoe plotnoe telo pronizano opredelennoj energetikoj,
to vse organy i kletki tela rabotayut normal'no, kogda poluchayut dostatochnoe
kolichestvo nuzhnoj im energii. Vo-pervyh, organizm razvivaetsya i
funkcioniruet v optimal'nom rezhime, esli obespechivaetsya neobhodimoj energiej
iz pishchi, luchshe vsego energiej syryh organicheskih produktov. Vo-vtoryh,
energiyu chelovek poluchaet ot solnca i zvezdnyh mirov, iz beskonechnogo
kosmosa. No sposobny li energeticheskie centry tela vospol'zovat'sya etoj
energiej i propustit' ee po energeticheskim kanalam, napitav vse kletki i
organy?
Narushenie ili normalizaciya balansa energii v tele prezhde vsego zavisit
ot duhovnogo, nravstvennogo sostoyaniya i obraza myshleniya samogo cheloveka.
Esli chelovek bol'she vremeni nahoditsya v pripodnyatom nastroenii ili v
radosti, to energeticheskie kanaly otkryty, svobodno propuskayut tonkie
energii kosmosa, a energeticheskie uzly prinimayut eti energii, raspredelyaya ih
po organam i nervnym kletkam. I chelovek chuvstvuet sebya velikolepno, ne
nuzhdaetsya v uslugah vrachej.
Esli chelovek v gneve ili v strahe, ili podverzhen drugim strastyam, to
voznikayushchaya chernaya energiya zabivaet energeticheskie uzly i prepyatstvuet
postupleniyu tuda spasitel'noj tonkoj energii, idushchej iz centra mirozdaniya.
Organy chelovecheskogo tela, nahodyas' kakoe-to vremya na golodnom
energeticheskom pajke, zabolevayut.
V mire sushchestvuet mnozhestvo bol'nic, klinik, medicinskih institutov i
centrov, osnashchennyh sovremennoj tehnikoj, a takzhe celaya armiya vrachej i
prochih medicinskih rabotnikov, no nikak ne mogut pokonchit' s boleznyami. Lyudi
vse bol'she i bol'she podverzheny zabolevaniyam, k tomu zhe poyavlyayutsya novye
bolezni, ranee ne izvestnye nauke. Pochemu? Po prostoj prichine: chelovek kak
byl vethim i bytovym, takim i ostalsya, strasti i neobuzdannye potr