enie v dushe i bor'bu s mirom lyudej. Net pokoya u kopyashchego i oboronyayushchego svoe bogatstvo, a carstvo Bozhie vnutri kazhdogo, kogda nastupaet smirenie i uspokoenie. Bogatye zainteresovany ostavit' bez izmenenij sushchestvuyushchij mirovoj poryadok na veki vechnye, chtoby v novoj epohe takzhe procvetat' za schet pota i slez obezdolennyh narodnyh mass. No nuzhen li takoj gnetushchij mirovoj poryadok trudovomu narodu? Net, konechno. Kto zhe hochet vsyu zhizn' imet' na shee yarmo, t.e. chuvstvovat' sebya zapryazhennym v povozku, prinadlezhashchuyu sil'nym mira sego. Social'naya nespravedlivost' - eto detonator, sposobnyj vzorvat' situaciyu v lyuboj strane v lyuboe vremya. Tak bylo i poka eshche est', ibo my v konce chernoj epohi. No v novoj epohe gryadut i drugie vzaimodejstviya mezhdu lyud'mi. CHem bol'she budet vstupat' v svoi prava epoha sveta i lyubvi, tem yavstvennee budet vidna neobhodimost' izmenenij social'nyh. |kspluataciya i unizhenie odnih lyudej drugimi budut ustupat' mesto spravedlivomu raspredeleniyu trudovyh obyazannostej i blag v obshchestve, bogatstvo ne spaset nikogo, da i malo chto ono budet opredelyat' v gryadushchie vremena, ibo glavnoe bogatstvo chelovechestva v duhe. Duhovnye cennosti budut prioritetami v stanovlenii cheloveka i v ego obshchestvennom polozhenii. CHelovechestvo, sleduya po puti evolyucii, podnimetsya v novoj epohe na sleduyushchij vitok ne dlya torzhestva lyudej, popirayushchih dostoinstvo sozdannyh po obrazu i podobiyu Boga, a chtoby u vsyakogo cheloveka poyavilas' vozmozhnost' dlya raskrytiya ego duha. I esli on vospol'zuetsya takoj vozmozhnost'yu, poznaet sebya, a cherez sebya i mir, to raspahnet dushu svoyu dlya lyubvi iskrennej, dlya sostradaniya i legko projdet proverku tokami, porozhdaemymi vysshimi sferami, i udlinyatsya dni ego, tak kak energetika ego budet blizka energetike svetloj epohi. CHelovechestvo, chtoby vyzhit' na Zemle, dolzhno budet nepremenno vyrabotat' inye moral'no-esteticheskie normy, sootvetstvovat' trebovaniyam vysokoj nravstvennosti. Togda bratstvo lyudej i narodov stanet vazhnejshim zakonom posle zakona lyubvi. Pervym ochistitsya i ukrepitsya v duhe russkij narod, i, schishchaya s sebya gadkuyu nakip' chernoj epohi, dejstvuya vo imya dobra, priobretet duhovnyj opyt, kotoryj pomozhet emu v dal'nejshej zhizni. Blagodarya postupleniyu svezhih tokov, nesushchih vysokuyu vibraciyu, u nego poyavyatsya novye kachestva, neobhodimye dlya preobrazheniya synov i docherej. Ne vechno zhe budut glavenstvovat' v strane te, dlya kogo Rossiya dojnaya korova. Poka ona daet moloko, ee doyat izo vseh sil, naplevatel'ski k nej otnosyas', a kak nachnet izdyhat', prirezhut na myaso. Vot i vsya lyubov' etih zahrebetnikov k russkoj zemle. Postepenno nad Rossiej prosvetleet prostranstvennaya energetika, poyavyatsya vo vlasti lyudi blagorodnyh ustremlenij, lyubyashchie trudovoj narod, a ne podachki finansovyh vorotil. Osobaya golovnaya bol' - upravlency vseh mastej, vol'gotno pravyashchie i pozhinayushchie urozhaj iz poborov i privilegij. Budushchee prinudit vysshuyu vlast' postavit' nachal'stvuyushchih i sluzhashchih pod kontrol' trudyashchihsya, inache oni vojdut v protivorechie s trebovaniyami epohi. So vremenem, po zavershenii bor'by v duhovnoj sfere, v Rossii budet sformirovan takoj stroj, kakogo eshche nikogda ne bylo za vse veka sushchestvovaniya chelovechestva, stroj v interesah podavlyayushchego bol'shinstva naseleniya, stroj, otvechayushchij chayaniyam trudovogo naroda. Rossiya stanet primerom dlya vsego ostal'nogo mira. V budushchem glavnym budet ne to, skol'ko strana imeet zavodov, boevyh raket, s kem ona v soyuze i protiv kogo etot soyuz, a to, naskol'ko vysoka duhovnost' naroda. Takovo velenie vremeni, a ono yavlyaetsya avtoritetnejshim uchitelem i dlya cheloveka, i dlya narodov. Dlya vseh nastupaet period ispytanij i ochishcheniya. I nikto ne smozhet ostat'sya v storone ot processa vhozhdeniya v novuyu epohu, a ona proekzamenuet pristrastno: shagat' v nogu s nej, voshodya v duhe, ili obrech' sebya na ugasanie, okazavshis' v plenu zhivotnyh instinktov i zhelanij, t.e. tyazhelyh svoih energij, shlejfom polzushchih za lyud'mi t'my. Esli russkij narod najdet v sebe reshimost' i sily bystro ochistit'sya, to ryadom s nim spasutsya i drugie narody. Kak skoro Rossiya postroit spravedlivyj stroj, gde trudovoj narod izbavitsya ot social'nogo ugneteniya i unizheniya, tak nezamedlitel'no i drugie strany ne ostanutsya bezuchastnymi, vynuzhdenno stanut perestraivat'sya, a ih narody - vozrastat' v duhe, chtoby sushchestvovat' v epohu sveta i lyubvi normal'no, bez vnutrennih social'nyh i nacional'nyh trudnostej. CHelovechestvo vospryanet, kogda mirovoj poryadok budet ustanavlivat'sya ne krupnymi sobstvennikami, a lyud'mi truda, kogda dejstviya liderov i narodov budut napravleny na ustanovlenie ne volch'ih, a bratskih otnoshenij. CHelovechestvo otvetstvenno i za sostoyanie vsej planety, izurodovannoj varvarskoj ekspluataciej zemel' i prirodnyh resursov. Susha i okean iznemogayut ot fizicheskogo nasiliya nad nimi, a takzhe podverzheny eshche i prirodnym kataklizmam, voznikayushchim ot vozdejstviya na bezzashchitnuyu planetu chernoj myslitel'noj energii, porozhdaemoj razgnevannymi obitatelyami kontinentov. Im by zapastis' terpeniem, dogovorit'sya o mire, polyubit', nakonec, drug druga, kak podobaet lyubit' detyam Boga Edinogo. To zloradstvo i zlopyhatel'stvo, chto bylo v obihode vo vremena uhodyashchej epohi, nepriemlemo dlya epohi sveta i lyubvi, a stalo byt', nepriemlem i sushchestvuyushchij mirovoj poryadok, nagnetayushchij zlo. Tol'ko pripodnyavshis' v duhe nad ochagami vojn i protivostoyaniyami, nad politicheskimi sklokami, mozhno osoznat' bessmyslennost' vrazhdy i besperspektivnost' otnoshenij, kogda v serdcah lyudej gnezdyatsya nenavist' i nedoverie, kogda iskusstvenno podpityvaetsya nepriyazn' odnih narodov k drugim. Ne prinosit uspokoenie v dushi i obogashchenie za schet drugih lyudej i narodov. Vse, chto tvoritsya nechestnogo i nespravedlivogo, obyazatel'no udarit material'no ili moral'no po delayushchim eto, lishit ih svetloj radosti i schast'ya. CHelovechestvo k koncu chernoj epohi imeet surovoe, ozabochennoe lico, s krovopodtekami i ssadinami. Pochemu? Da potomu chto lyudi i narody na planete, privykshie k vrazhde i agressivnosti iz-za social'noj nespravedlivosti, zhazhdut dlya sebya vsego veshchestvennogo i chuvstvennogo i chem bol'she, tem, s ih tochki zreniya, luchshe, no ne kogda-nibud', a nezamedlitel'no, tak kak vospitany potrebitelyami, pogloshchatelyami, priucheny otpihivat' soseda ot kormushki. CHtoby stradayushchee lico chelovechestva prosvetlelo i oschastlivilos', predstoit zhivushchim na Zemle, celeustremlenno podnimayas' po stupenyam duha, izryadno potrudit'sya, preodolevaya nravstvennye prepyatstviya i soblazny, vyrvat'sya iz bytovyh put, vytravit' iz dush svoih strah rabov bystrotechnoj zhizni. No poka chto mir, obrosshij raketami s yadernymi boegolovkami, balansiruet na krayu bezdny. K udivleniyu, vstrechayutsya goryachie golovy, napichkannye nizkimi energiyami, gotovye sprovocirovat' global'nuyu vojnu. I sprashivaetsya: "Komu vygodno shirokomasshtabnoe poboishche?" YAsno, chto trudovomu narodu vseh stran vojna sovsem ni k chemu, oni kak byli bednymi, tak imi i ostanutsya posle vojny, esli, konechno, vyzhivut. Lyubye vojny vsegda snachala vyzrevayut v golovah mirovyh bogateev, krupnyh chastnyh sobstvennikov, voshotevshih priumnozhit' svoe sostoyanie, zhelayushchih igrat' znachitel'nuyu rol' v politike. U nih vse splanirovano: skol'ko nuzhno brosit' deneg v koster vojny, chtoby razzhech' ego, i skol'ko eti vlozheniya dadut pribyli na postavkah vooruzhenij, amunicii, pitaniya, a takzhe pri vosstanovlenii razrushennogo, skol'ko mozhno vykachat' prirodnyh resursov s zahvachennyh territorij i t.d. I v nastoyashchee vremya krovavye voennye dejstviya provociruyut oligarhi, finansovye tuzy, uverennye, chto sami spasutsya i eshche bol'she nazhivutsya, stalkivaya lbami narody, ispol'zuemye imi, slovno karty v shulerskoj igre. Primer etomu - chechenskaya vojna, v kotoroj narody ne byli zainteresovany, im zadurili golovy, zato vlastnye i finansovye del'cy s toj i s drugoj storony nagreli ruki na gore prostyh lyudej. A s novoispechennyh burzhuev vzyatki gladki, potomu chto vlast' v strane poka blyudet ih interesy, zabyv naproch' o narode. Tak proishodit i vo vsem mire, kogda v teh ili inyh mestah vspyhivayut vooruzhennye konflikty, pererastayushchie poroj v vojny. Sootvetstvenno ideologicheski obrabotannye narody terzayut s osterveneniem drug druga, a istinnye razzhirevshie kuklovody - strategi, dovol'nye soboj, podschityvayut baryshi. Besovskie sily osobenno sil'ny na perelome epohi i podtalkivayut bytovyh lyudej, zamotannyh zhizn'yu, k tragicheskim postupkam. Nepremenno protivostoyat im svetlye sily, moshch'yu duha svoego ne pozvolyayushchie chernoj napasti do bespredela zlobstvovat' na Zemle, v kakoj-to mere sderzhivayut mrakobesie. Ochistivshiesya, ukrepivshiesya v duhe, oni-to i besyat oderzhimyh yastrebov, vseh porabotitelej narodov. Stremyas' raspravit'sya s vosshedshimi v duhe, mirovye zapravily, s zhivotnymi strastyami i nepomernymi potrebnostyami, otvergayut vsyakuyu vlast' trudyashchihsya, hotyat po-prezhnemu povelevat' vsem chelovechestvom, gnut' trudovoj lyud, nazhivat' kapitaly. No zachem im ogromnye bogatstva, s kotorymi oni vynuzhdeny rasstat'sya, ved' ih dni sochteny. Zloboj i ugrozami v adres prosvetlennyh spasitelej mira oni lish' ukorachivayut svoyu zhizn', a im by prislushat'sya k veleniyu vremeni, k vesennemu zovu nadvigayushchejsya epohi sveta i lyubvi. Mirovoj poryadok sformirovan tysyacheletiyami epohi mraka. |to poryadok moral'nogo, ekonomicheskogo i voennogo davleniya cheloveka na cheloveka, naroda na narod, poryadok ugneteniya slabogo sil'nym, eto ukorenivshayasya ekspluataciya sobstvennikom cheloveka bednogo. Istoriya sovremennogo kapitalizma - eto istoriya samyh gadkih, samyh podlyh prestuplenij pered chelovekom i chelovechestvom, eto istoriya vseh vojn i krovavyh peredelov zemel' i sobstvennosti, eto ogoltelaya bezduhovnost', porozhdaemaya kapitalisticheskimi otnosheniyami. Stoletiya prohodyat za stoletiyami, a kapitalizm kak byl stroem social'nogo ugneteniya i unizheniya, takim i ostalsya. Drugim on byt' ne mozhet. Takoj mirovoj poryadok besperspektiven dlya duhovnogo rosta chelovechestva, i on ne vechen, tak kak ne vpishetsya bezboleznenno v novuyu epohu, gde vostrebovany budut lyubov' i bratstvo mezhdu lyud'mi i narodami. CHem dol'she budut lyudi uporstvovat' v zashchite sushchestvuyushchih nespravedlivyh chelovecheskih vzaimootnoshenij, tem bol'she mir budet obrechen na moral'noe razlozhenie i vyrozhdenie. V gryadushchem pod dejstviem svetlyh tokov, postupayushchih iz centra mirozdaniya, prozojdut kachestvennye izmeneniya v organizme cheloveka, v ego myshlenii, v obshchestvennoj organizacii lyudej, v mirovom poryadke, tak kak novye pokoleniya lyudej, ne obremenennye energetikoj epohi mraka, preobrazyatsya na puti sblizheniya s nadzemnymi tonkimi materiyami. Ih energeticheskaya struktura pozvolit im stroit' vzaimootnosheniya mezhdu lyud'mi na osnove bratstva i social'noj spravedlivosti. A nyne zhivushchie budut ispytany tokami epohi sveta. I lish' prosvetlennym dushoj udastsya prodlit' dni svoi, a prochim budet ukorochen ih put' zemnoj. |to i budet sud Bozhij: kazhdomu vozdastsya po delam ego v staroj epohe. Gospod' dlya togo i dal chadam svoim svobodnuyu volyu, chtoby v krizisnye periody zhizni oni sami delali vybor mezhdu mrakom i svetom. Mnogim bytovym lyudyam segodnya v eto ne veritsya. Odnako kachestvennye izmeneniya v lyudyah, v prirode, klimate, a takzhe aktivizaciya geologicheskih processov, svojstvennyh novomu, bolee vysokomu evolyucionnomu vitku, zastavyat zadumat'sya i teh, kto v neverii podoben apostolu Fome. Luchshe by lyudyam samim stremit'sya blagimi myslyami i delami privesti sebya v soglasie s epohoj sveta, chem podvergnut'sya ee strogomu sprosu. Bogom ne zapovedana gibel' planety, a sledovatel'no, i chelovechestva, poetomu nado oberegat' lyudej sveta i prosvetlyat'sya samim. I pervoj na put', vedushchij v novuyu epohu, vstupila Rossiya. Potomu i napadayut na nee so vseh storon, osobenno chernye sily iz Zapadnoj Evropy i Ameriki. Oni pytayutsya prinudit' Rossiyu sledovat' ih kursu, plestis' toj zhe izbitoj dorogoj, na kotoroj oni prolili mnogo krovi i gde luzhi slez ekspluatiruemyh narodov. |ta doroga iz starogo mira v staryj zhe mir, ona ne vedet k svetu. Rossiya, gde prozhivaet izbrannyj dlya voshozhdeniya v duhe narod, dolzhna yarko myslit' i sama namechat' svoi orientiry na neprotorennom, no spasitel'nom puti, chtoby uverenno vojti v novuyu svetluyu epohu. NOVAYA RELIGIYA U vsyakogo naroda s nezapamyatnyh vremen voznikali i izmenyalis' obryady, verovaniya i religii, otrazhayushchie vzglyady lyudej na samih sebya, na mir beskonechnyj i na vsemogushchuyu silu tvoreniya, k postizheniyu kotoroj izdavna vleklo i umy, i serdca. Nyne naibol'shee chislo priverzhencev u induizma, buddizma, iudaizma, hristianstva i islama, da eshche u osnovnyh religij Kitaya i YAponii. Vnutri etih religij obrazovalis' obosoblennye napravleniya i sekty. Storonniki ih pytalis' i do sih por pytayutsya dokazt' vsem pravotu svoyu ne tol'ko ubezhdeniyami, no i nasiliyami i prinuzhdeniyami. Religioznye raspri i poboishcha ne utihli i k koncu dvadcatogo stoletiya. Lyudi nikak ne najdut zhelannogo primireniya, ispoveduya raznye religii. Esli vspomnim istoriyu, to uvidim, chto r'yanye ispovedniki teh ili inyh religij vekami ne ostavlyali namerenij raspravit'sya s inovercami ili obratit' ih v svoyu veru, schitaya sebya samymi veruyushchimi iz veruyushchih i nepogreshimymi, a svoi religioznye vozzreniya naibolee pravil'nymi. Dostatochno brosit' vzglyad na stanovlenie katolicheskogo hristianstva, chtoby ubedit'sya v beschislennyh krovavyh deyaniyah retivyh pastyrej, utverzhdavshih siloj i podlost'yu dogmaty cerkvi. Vo vremena krestovyh pohodov rycari v sutanah bezzhalostno pritesnyali mestnoe naselenie i raspravlyalis' s nepokornymi nekatolikami i yazychnikami, otkrovenno ignoriruya evangel'skie zapovedi o lyubvi. A rycari Tevtonskogo ordena poshli eshche dal'she v svoih kovarnyh zamyslah. Poyavivshis' na beregah Visly po pros'be knyazya Konrada Mazoveckogo dlya obrashcheniya yazychnikov v hristianstvo, oni zavoevali ne tol'ko prusskie zemli, no i, obnaglev, zahvatili Gdan'skoe Pomor'e, naselennoe pol'skimi katolikami, posle chego sozdali celoe gosudarstvo so stolicej v Mal'borke, gde vozdvigli naigromadnejshij zamok v Evrope. Tevtonskij orden vtorgalsya i na Rus', da byl razgromlen druzhinoj knyazya Aleksandra Nevskogo. Ispol'zuya inkvizicionnye tribunaly i kongregaciyu rimskoj i vselenskoj inkvizicii, razdelyvayas' s neugodnymi, katolicheskie cerkovnye ierarhi vkupe so svetskimi pravitelyami stoletiya za stoletiyami ukreplyali svoyu lichnuyu vlast' v stranah Starogo i Novogo Sveta. Religiya fakticheski byla v bol'shej mere sredstvom dostizheniya inyh, ne bogoslovskih celej: pomogala derazhat' v povinovenii narodnye massy. Poetomu v Evrope voznikali religioznye volneniya i vojny, kogda selyane i gorozhane stremilis' oslabit' cerkovnuyu i feodal'nuyu hvatku, trebuya oblegchayushchih reform ot papstva i mestnyh upravitelej. Vera veroj, a papskie sluzhiteli ne zabyvali v pervuyu ochered' o korystnyh interesah, obogashchayas', imeya v usluzhenii poslushnuyu chelyad'. A ved' dva tysyacheletiya nazad, v gody zarozhdeniya hristianstva vse bylo po-drugomu, posledovateli Hrista zhili po zapovedyam Spasitelya, ibo pervye tajnye obshchiny very v Rimskoj imperii ob®edinyali bednejshie sloi naseleniya i rabov. Oni byli voistinu schastlivy vmeste, veruya v voskresshego Gospoda i serdechno lyubya drug druga, tak kak v ih srede otsutstvovalo social'noe neravenstvo i unizhenie. Oni verovali po-detski, bez teni somneniya, chuvstvuya sebya det'mi Otca Nebesnogo. No po mere rasprostraneniya hristianstva k vere priobshchalis' sostoyatel'nye i bogatye lyudi, chto privelo k rassloeniyu sredi hristian, poyavilos' social'noe neravenstvo, izmenivshee otnosheniya v obshchinah. Togo bratskogo edineniya v obshchinah poubavilos', tak kak bogatye svoj gonor i barskie zamashki ne ostavlyali pered porogami obshchin. SHli veka, stroilis' cerkvi, hramy, monastyri, obzavodivshiesya dorogim imushchestvom i den'gami i stanovivshiesya poroj spodruchnikami svetskoj vlasti v podchinenii i zakabalenii naroda. So vremenem vse bolee razrostalas' ierarhicheskaya sistema v hristianskoj cerkvi. To zhe samoe mozhno skazat' i o drugih religiyah. Prosto hristianstvo nam blizhe. V nastoyashchee vremya nablyudaem: s odnoj storony, vera, kotoruyu ispoveduyut lyudi, a s drugoj storony - religioznye struktury, organizacii, ierarhicheski skreplennye, vliyayushchie na obychnuyu zhizn' v tom ili inom gosudarstve. Katolicheskie svyashchenniki, k primeru, rasprostranyaya hristianstvo po vsemu miru, presleduyut takzhe politicheskie celi Vatikana i vedushchih evropejskih stran. Ih ne sovsem pastyrskie dejstviya v Zapadnoj Ukraine i missionerskie usiliya v Rossii, svyazannye s popytkami vytesneniya pravoslaviya iz dush lyudskih, ne otvechayut zapovedyam Hrista. |to lishnij raz podtverzhdaet, chto vera Hristova i slugi cerkvi byvayut ochen' daleki drug ot druga. Delo v tom, chto est' ierarhi i sluzhiteli v raznyh religiyah, dlya kotoryh vera ne yavlyaetsya opredelyayushchej v ih dejstviyah, veroj zhe prikryvayutsya ih korystnye zaprosy. Oni strastno hotyat zhit' v dovol'stve i dazhe v roskoshi, upravlyaya prihozhanami. Im dostavlyaet udovol'stvie torzhestvenno shestvovat' v dorogih cerkovnyh oblacheniyah pri bol'shom stechenii naroda. Oni, buduchi nizki v pomyslah, nahodyatsya na sed'mom bytovom nebe. Oni hotyat chto-to znachit' v obshchestve i izbrali hram mestom svoej raboty, a ne sluzheniya. Oni lyubyat sebya, a ne lyudej i ne Boga, gotovy vnimayushchej im pastve propovedovat' nepriyazn' k inovercam, inoplemennikam, zavoevyvaya etimi nizkimi deyaniyami lipovyj avtoritet v narode. Da vozdastsya im za kozni d'yavol'skie. Uchityvaya, chto v uhodyashchej mrachnoj epohe postupala iz centra mirozdaniya preimushchestvenno temnaya energetika, to svetlyh lyudej v lyuboj religii bylo men'shinstvo. Osnovnaya zhe massa veruyushchih bytovye lyudi, v umah i dushah ih vera v Boga nevol'no i chasto podmenyalas' veroj v sluzhitelej toj ili inoj cerkvi, v religioznyh arhipastyrej, kotorye vo vse veka redko byli prosvetlennymi, vosshedshimi v duhe. Lyudi, duhovno poluzryachie, sledovali za takimi zhe, no energichnymi propovednikami razlichnyh religij i schitali, chto oni obreli nastoyashchuyu veru i chto ih bog samyj pravil'nyj. V istorii chelovechestva sredi togo ili inogo naroda poyavlyalsya chelovek, duh kotorogo vozvelichivalsya nad prochimi, podnimalsya vysoko po lestnice Duha Svyatogo. I obyvateli pochitali takih svetlyh lyudej, kak bogov. Estestvenno, chto vo vse vremena chelovechestvo pochitalo mnozhestvo bogov. Ne vmeshchalos' v soznanii mnogih veruyushchih, chto v dejstvitel'nosti, komu by lyudi ne poklonyalis', oni verovali v Otca Nebesnogo, Tvorca Neba i Zemli. CHasto byvaet, chto i v odnom narode pererugayutsya i peregryzutsya vokrug odnogo boga, ponapridumyvav kuchu obremenitel'nyh pravil i dogm religioznyh. |to govorit o tom, chto oni duhovno ne razvity, soznanie suzheno, v dushe ne zarodilas' glubokaya lyubov' k Gospodu. Duhovno zrelye lyudi terpimy k pochitaniyu svoimi blizhnimi drugih bogov i religioznyh nastavnikov, ibo ponimayut, chto mnogobozhie real'no sushchestvuet tol'ko potomu, chto lyudi postigayut odnu i tu zhe bozhestvennuyu sushchnost' na raznyh duhovnyh urovnyah, sootvetstvuyushchih ih razvitiyu. Prosvetlennye zhe s glubokim uvazheniem otnosyatsya k lyubomu bogu, kotoromu poklonyayutsya sobrat'ya po planete. I esli kto-to yavitsya v kakom-to narode i skazhet, chto on predlagaet otmesti uzhe sushchestvuyushchie verovaniya i religii, a vmesto nih nadobno po-inomu molit'sya, sluzhit' inomu bogu, to dolzhno byt' yasno vsyakomu, chto on opyat', kak i ego predshestvenniki, predlagaet vzglyanut' svoeobychno na odnu i tu zhe bozhestvennuyu sushchnost' - Edinogo Boga, nameren prisposobit' kakuyu-to sistemu religioznyh vzglyadov k izmenivshimsya social'nym usloviyam. Emu li, slabovidyashchemu duhovno, vesti za soboj lyudej, esli on sam ne dostig ponimaniya togo, chto glavnoe v vere ne vneshnee pochitanie Boga, ono mozhet byt' samym svoeobraznym, neprivychnym i kakim komu ugodno, a vnutrennij dushevnyj nastroj, vnutrennee blagogovenie pered Vsevyshnim, kogda proishodit nravstvennoe ochishchenie i delaetsya eshche odin shag k voshozhdeniyu v duhe. Altar' Duha Bozhestvennogo dolzhen byt' vozveden vnutri cheloveka, v serdce ego. Iisus Hristos, buduchi synom CHelovecheskim, uchil, chto nuzhno pochitat' i lyubit' Otca Nebesnogo, chtoby obresti smirenie i zhizn' dolguyu. Lyudi i narody, kogda posle nravstvennyh tyazhkih trudov vozvelichatsya v duhe v novoj epohe sveta, pripodnimutsya nad temi uslovnostyami, kakimi ogradili sebya v toj ili inoj religii. Postizhenie Boga Edinogo budet nastol'ko glubokim, chto sami postepenno otpadut religioznye dogmaty, otpadet obmanchivoe zhelanie schitat' sebya blizhe prochih k Bogu. Esli sejchas lyudi vtyagivayutsya v bor'bu mezhdu soboj na religioznoj pochve, to mozhno odnoznachno skazat', chto oni ne lyubyat Boga, a lyubyat sebya pri provedenii religioznyh obryadov, narushayut zapovedi i ne ugodny Gospodu. Oni raby uzkih, primitivnyh vzglyadov i svoih, i teh religioznyh pastyrej, kotorye prizyvayut ih k vrazhde s predstavitelyami drugih religij. Oni raby ne very, a lozhnyh, chuzhdyh predstavlenij o vere. Lyubyashchij Boga nikogda ne upreknet sobrata, prinyavshego druguyu religiyu, ibo religiya - eto lish' forma vyrazheniya soznaniya veruyushchego. A forma mozhet byt' lyuboj. Po mere voshozhdeniya duha v chelovechestve prekratyatsya mezhnacional'nye i mezhreligioznye konflikty, rasshiritsya soznanie, proizojdet sblizhenie raznyh religij. Ne nuzhno budet v dushah nichego lomat', vykorchevyvat'. Vobrav v sebya vse verovaniya i religii, postepnno slozhitsya odna edinaya - novaya religiya, osnovannaya na pochitanii Edinogo Boga, Otca Nebesnogo. Novaya religiya poyavitsya tol'ko togda, kogda chelovechestvo podnimetsya v svoem razvitii do vysokoj duhovnosti, kogda lyudi budut molit'sya Otcu Nebesnomu tam, gde oni nahodyatsya, ibo hram budut imet' v dushe svoej, kogda lyubov' k Gospodu i k blizhnim svoim budet sushchnost'yu chelovecheskoj. I etomu budut sposobstvovat' v novoj epohe svetlye toki, posylaemye iz centra mirozdaniya, kotorye kachestvenno povliyayut ne tol'ko na biohimicheskie processy v plotnom tele cheloveka, no i podvignut cheloveka myslit' svetlo i smirenno, a strasti na bytovom urovne ne smogut sil'no uvlekat' lyudej. Duh vysokij stanet opredelyat' dal'nejshee razvitie chelovechestva na puti duhovnogo vozrozhdeniya. |to i privedet k pochitaniyu Edinogo Boga, k kachestvennomu sliyaniyu vseh religij, k edinoj vere v Otca Nebesnogo. Net inogo puti u chelovechestva, evolyucionno razvivayushchegosya. Inoj put' v propast' bezduhovnosti i vyrozhdeniya. Put' voshozhdeniya v duhe nachertan davno, eshche Spasitelem, da dolgo dlilas' mrachnaya epoha. No i ej prishel konec. Tak vojdem zhe v novuyu epohu sveta i lyubvi. S chem vojdem, s tem i budem zhit': s Bogom ili s d'yavolom. Kto s d'yavolom v dushe, dolgo ne zaderzhitsya na belom svete, zemlya-matushka po nem soskuchilas', a kto s Gospodom v serdce svoem po zhizni pojdet, udlinyatsya dni ego. |poha sveta, epoha lyubvi vstrechaet grehovodnikov i blagovolit k prosvetleniyu dush, k trudam pravednym, potrebnym dlya skorogo voshozhdeniya v Duhe. 1999 SODERZHANIE CHASTX PERVAYA. VOSHOZHDENIE DUHA V CHELOVEKE 3 CHelovek vethij 4 CHelovek bytovoj 5 CHelovek duhovnyj 8 Smena epohi 13 Puti zemnye i nadzemnye 16 Pojmi sebya 20 Mysl' i slovo 21 Strah i strasti 25 CHistota vnutrennyaya 27 Duhovnyj podvig 30 Radost' 32 Lyubov' 33 Schast'e 36 Plotnoe telo 38 Istina 43 Spasenie 45 CHASTX VTORAYA. VOSHOZHDENIE DUHA V NARODE 50 Isterzannaya derzhava 51 Smyatenie v dushah 56 Izbrannyj narod v novoj epohe 59 Put' v bor'bu 63 Vozrozhdenie naroda 71 V edinenii - sila 77 Lyubite otchiznu 79 Naihristiannejshij narod 83 CHASTX TRETXYA. VOSHOZHDENIE DUHA V CHELOVECHESTVE 87 Povsednevnost' mira 88 Mezhdu svetom i t'moj 94 Iscelenie mira 97 Ochishchenie serdec 101 Vremya peremen 102 Mirovoj poryadok 110 Novaya religiya 117