kola sposobstvuet sozrevaniyu talanta, no dushit genij. Krome togo, gosudarstvennaya shkola ne goditsya dlya edinstvennogo syna - naslednika horoshego pomest'ya: ona razvivaet privychki k svoevoliyu i rastochitel'nosti, a vashe imenie trebuet zabotlivogo upravleniya. Ne goditsya, chtoby naslednik vlezal v dolgi za schet nasledstva. V obshchem, ya protiv togo, chtoby Kenelm vospityvalsya v gosudarstvennoj shkole. - Nu chto zh, otdadim ego v chastnuyu. - Postojte, - skazal pastor, - i chastnaya shkola imeet svoi nedostatki. Trudno razvodit' bol'shih ryb v malen'kih prudah. V chastnyh shkolah pochti otsutstvuet sorevnovanie mezhdu uchenikami, ih energiya ne nahodit sebe vyhoda. ZHena direktora takoj shkoly obychno vmeshivaetsya v vospitanie detej i nepomerno ih baluet. V etih shkolah ne vospityvayut muzhestva, ne priuchayut pochitat' starshih, i mal'chishki slishkom malo derutsya. Iz sposobnogo parnya poluchaetsya pedant, iz mal'chika s bolee slabymi umstvennymi sposobnostyami - primernaya devica v bryukah. |ta sistema ne vospityvaet v cheloveke muzhestva. Net, tezka i potomok Kenelma Digbi ne dolzhen vospityvat'sya v chastnoj shkole. - Naskol'ko ya ponyal iz vashih rassuzhdenij, - skazal ser Piter s prisushchim emu blagodushnym spokojstviem, - Kenelma CHillingli vovse ne sleduet otdavat' v shkolu. - Da, pohozhe na to, - priznalsya pastor. - No, esli horoshen'ko podumat', mozhno najti kompromiss. Byvayut shkoly, soedinyayushchie v sebe luchshie storony gosudarstvennyh i chastnyh: oni stremyatsya pooshchryat' i razvivat' umstvennuyu i fizicheskuyu energiyu uchashchihsya, i v to zhe vremya tam ne starayutsya podognat' um i harakter detej pod odnu merku. Naprimer, ya znayu shkolu, direktor kotoroj - odin iz pervyh uchenyh v Evrope; ottuda vyshlo mnogo zamechatel'nyh lyudej. Direktor umeet s pervogo vzglyada opredelit' sposobnosti rebenka i, vospityvaya ego, prinimaet ih vo vnimanie. On uchit detej ne tol'ko gekzametram i sapficheskim strofam: ucheniki osnovatel'no znakomyatsya so vsej drevnej i sovremennoj literaturoj. On i sam horoshij pisatel' i tonkij kritik - bol'shoj poklonnik Vordsvorta. Na draki smotrit skvoz' pal'cy, ego vospitanniki prekrasno umeyut dejstvovat' kulakami, i sredi nih net yuncov, kotorye v pyatnadcat' let uzhe postigli nauku podpisyvat' dolgovye obyazatel'stva. Mertonskaya shkola - samoe podhodyashchee mesto dlya Kenelma. - Blagodaryu, - skazal ser Pater. - Priyatno, kogda nahodish' cheloveka, sposobnogo prinimat' resheniya za tebya. Sam ya nereshitelen i vo vseh domashnih delah predostavlyayu komandovanie mnoyu ledi CHillingli. - Hotel by ya videt' zhenshchinu, kotoraya vzdumala by komandovat' mnoyu! - voskliknul bravyj pastor. - No vy ved' zhenaty ne na ledi CHillingli. A teper' pojdemte v sad, vzglyanem na vashi georginy. GLAVA VIII  YUnogo protivnika lokkovskih filosofskih teorij otpravili v shkolu Mertona i zachislili sootvetstvenno ego zaslugam v predposlednij klass. Kogda Kenelm priehal domoj na rozhdestvenskie kanikuly, on kazalsya ugryumee obychnogo. Dejstvitel'no, na lice ego otrazhalos' kakoe-to tajnoe, vsepogloshchayushchee gore. Vse zhe on skazal, chto shkola emu ochen' nravitsya, no ot opisaniya podrobnostej uklonilsya. Na sleduyushchij den', rano utrom, on sel na svoego chernogo poni i poehal v dom pastora. Prepodobnyj Dzhon prebyval vo dvore svoej fermy i osmatrival volov, kogda tuda yavilsya Kenelm i bez vsyakih predislovij ob®yavil: - Ser, ya obescheshchen i umru, esli vy ne pomozhete mne vosstanovit' moyu chest' v sobstvennyh glazah. - Moj milyj mal'chik, ne govori tak. Pojdem-ka ko mne v kabinet. Kak tol'ko oni voshli v komnatu, pastor staratel'no zakryl dver' i, vzyav Kenelma za ruku, povernul ego, k svetu; on totchas uvidel, chto u mal'chika dejstvitel'no tyazhelo na dushe. Vzyav ego za podborodok, pastor bodrym tonom skazal: - Golovu vyshe, Kenelm! YA uveren, chto ty ne sdelal nichego nedostojnogo dzhentl'mena. - Ne znayu. YA dralsya s mal'chishkoj chut' povyshe menya, i on menya pobil. No ya ne sdavalsya, a potom uzhe ne mog stoyat' na nogah, i drugie mal'chiki podnyali menya. A etot paren' - strashnyj drachun... Zovut ego Batt... On syn advokata... Zazhal moyu golovu pod myshkoj i kolotil, kolotil... YA snova vyzval ego na draku posle kanikul... I esli vy ne pomozhete mne vzdut' ego kak sleduet, ya nikogda bol'she ni na chto ne budu goden... da, nikogda! |to razob'et moe serdce. - YA rad slyshat', chto u tebya hvatilo muzhestva vyzvat' ego. Nu-ka, pokazhi, kak ty szhimaesh' ruku v kulak. CHto zhe, nedurno. Teper' stan' v poziciyu i bej menya - da sil'nej, sil'nej! |h ty, tak ne goditsya! Ty dolzhen nanosit' udary pryamo i tochno. Da i stoish' ty ne tak, kak nado. Nu-ka, perenesi oporu na levuyu nosu - prekrasno! Naden' perchatki; ya prepodam tebe urok boksa. Pyat' minut spustya missis Dzhon CHillingli, vojdya v komnatu, chtoby pozvat' muzha zavtrakat', byla porazhena, uvidev ego bez syurtuka, otrazhayushchim udary Kenelma, kotoryj naletal na nego, kak molodoj tigr. Dobryj pastor v etu minutu, konechno, predstavlyal soboj prekrasnyj obrazec muskul'nogo hristianstva, no, uzh konechno, malo pohodil na teh hristian, kotorye stanovyatsya arhiepiskopami Kenterberijskimi. - Bozhe milostivyj! - prolepetala perepugannaya missis Dzhon CHillingli i kak dobraya zhena brosilas' zashchishchat' muzha. Shvativ Kenelma za plechi, ona stala tryasti ego izo vseh sil. Pastor, kotoryj uzhe poryadkom zapyhalsya, dazhe obradovalsya etomu vmeshatel'stvu i, nadevaya syurtuk, skazal: - Zavtra my eto povtorim. A teper' pojdem zavtrakat'. No i vo vremya zavtraka lico Kenelma po-prezhnemu ne proyasnilos'; on govoril malo, a el eshche men'she. Posle zavtraka on potashchil pastora v sad i skazal: - Mne dumaetsya, ser, chto, mozhet byt', s moej storony nechestno po otnosheniyu k Battu brat' eti uroki, i esli eto tak, ya uzh luchshe obojdus' bez nih... - Tvoyu ruku, druzhok! - vostorzhenno vskrichal pastor. - Nedarom tebya nazvali Kenelmom. Vpolne estestvenno zhelanie cheloveka, kak i vsyakogo drugogo zhivotnogo, pobedit' protivnika, i zdes' on, kazhetsya, nastojchivee vseh zhivyh tvarej, krome razve petuha i perepela. No cheloveku, kotoryj nazyvaetsya dzhentl'menom, dolzhno byt' svojstvenno zhelanie pobit' svoego protivnika chestnym putem. Dzhentl'men skoree soglasitsya, chtob ego samogo pobili, chem budet drat'sya nechestno. Ved' ty imenno eto hotel skazat'? - Da, - tverdo otvetil Kenelm. I filosofski zametil, - eto samo soboj razumeetsya, potomu chto, esli ya pob'yu kogo-libo nechestnym putem, eto budet oznachat', chto, v sushchnosti, ya sovsem ego ne pobil. - Prevoshodno! No predpolozhim, chto ty i kakoj-nibud' drugoj mal'chik gotovite k ekzamenu "Kommentarii" Cezarya ili tablicu umnozheniya, i tot, drugoj sposobnee tebya, no ty dobrosovestno vyuchil zadannoe, a on net. Skazhi, v etom sluchae ty tozhe postupil nechestno? Kenelm podumal nemnogo, potom reshitel'no skazal: - Net. - Ponyatie chestnosti ne menyaetsya, idet li rech' o tvoih mozgah ili kulakah. Tebe yasno? - Da, ser. Teper' yasno. - Vo vremena, kogda zhil tvoj tezka ser Kenelm Digbi, dzhentl'meny nosili shpagi i uchilis', kak obrashchat'sya s nimi, potomu chto pri ssorah oni chasto dolzhny byli puskat' ih v hod. V nashi dni uzhe nikto, po krajnej mere v Anglii, ne deretsya na shpagah. Nash vek - vek demokratizma, i kogda prihoditsya drat'sya, ty dolzhen ogranichivat'sya kulakami. I esli Kenelm Digbi uchilsya fehtovat', to Kenelm CHillingli obyazan uchit'sya boksu. Kogda dzhentl'men pokolotit lomovogo izvozchika vdvoe vyshe rostom, no ne umeyushchego drat'sya kak sleduet, my ne nazyvaem takoj postupok nechestnym: on tol'ko lishnij raz podtverzhdaet tu istinu, chto znanie - sila. Itak, druzhok, zavtra ya opyat' prepodam tebe urok boksa. Kenelm sel na svoego poni i vernulsya domoj. Ego otec progulivalsya po sadu s knigoj. - Papa, - obratilsya k nemu Kenelm, - ob®yasni mne, kak dzhentl'men dolzhen pisat' drugomu dzhentl'menu, s kotorym on ne poladil i ne hochet mirit'sya, esli emu nuzhno soobshchit' tomu chto-nibud' po povodu ih ssory? - YA ne ponimayu, chto ty hochesh' skazat'. - Pered tem, kak menya otdali v shkolu, ty kak-to govoril, chto possorilsya s lordom Hotfortom. Ty skazal togda, chto on osel i emu sleduet ob etom napisat'. Tak vot, ty emu tak pryamo i napisal: "Vy - osel"? Ob®yasni, imenno tak dzhentl'men i dolzhen pisat' drugomu dzhentl'menu? - Pravo, Kenelm, ty zadaesh' strannye voprosy. No tebe sleduet znat' - i chem ran'she, tem luchshe, - chto tam, gde grubyj i nevospitannyj chelovek stanet prosto rugat'sya, lico obrazovannoe puskaet v hod ironiyu. Kogda odin dzhentl'men schitaet drugogo dzhentl'mena oslom, on ne govorit emu etogo pryamo, a lish' daet eto ponyat' v samyh tonkih vyrazheniyah. Lord Hotfort schitaet, chto ya ne imeyu prava udit' forel' v ruch'e, kotoryj protekaet po ego zemle. Menya ochen' malo interesuet lovlya forelej, no moe pravo lovit' rybu v etom ruch'e ne podlezhit somneniyu. Konechno, on osel, raz vzdumal podnimat' etot vopros. Ne zatej on takoj glupoj istorii, ya, mozhet byt', ni razu i ne vospol'zovalsya by svoim pravom. No tut uzh ya dolzhen lovit' ego forel' prosto iz principa. - I ty napisal emu? - Napisal. - Kak zhe ty napisal, papa? - Nu, priblizitel'no v takom rode: "Ser Piter CHillingli imeet chest' privetstvovat' lorda Hotforta i schitaet svoim dolgom soobshchit' ego svetlosti, chto on sovetovalsya s luchshimi yuristami po povodu svoih prav na rybnuyu lovlyu i prosit izvineniya, esli osmelitsya predlozhit' lordu Hotfortu tozhe posovetovat'sya s yuristom, prezhde chem osparivat' eti prava". - Spasibo, papa, teper' ya ponyal... V etot vecher Kenelm napisal sleduyushchee pis'mo: "Mister CHillingli imeet chest' privetstvovat' mistera Batta i schitaet svoim dolgom soobshchit', chto beret uroki boksa, i prosit izvineniya, esli osmelitsya predlozhit' misteru Battu takzhe brat' uroki boksa, prezhde chem drat'sya s misterom CHillingli v sleduyushchem semestre". - Papa, - skazal Kenelm na sleduyushchee utro, - mne nuzhno napisat' shkol'nomu tovarishchu, kotorogo zovut Batt. On syn advokata, kotorogo vse zovut sud'ej. No ya ne znayu ego adresa. - |to legko uladit', - skazal ser Piter, - sud'ya Batt - chelovek izvestnyj, i ego adres mozhno najti v sudebnom spravochnike. Adres byl - "Blumsberi-skver". Kenelm poslal tuda svoe pis'mo i skoro poluchil sleduyushchij otvet: "Ty prosto nahal'nyj bolvan, i ya vzduyu tebya do polusmerti. Robert Batt". |to vezhlivoe poslanie okonchatel'no podavilo ugryzeniya sovesti u Kenelma CHillingli, i on stal ezhednevno brat' uroki muskul'nogo hristianstva u prepodobnogo Dzhona Stoluorza. Posle kanikul Kenelm poehal v shkolu, i chelo ego uzhe ne bylo omracheno zabotami. CHerez tri dnya on napisal prepodobnomu Dzhonu: "Lyubeznyj ser, ya otkolotil Batta. Znanie - sila; Lyubyashchij Vas Kenelm. P. S. Posle togo kak ya pobil Batta, ya s nim pomirilsya". S etogo vremeni Kenelm stal preuspevat'. Pohval'nye pis'ma ot znamenitogo direktora shkoly tak i sypalis' na sera Pitera. K shestnadcati godam Kenelm stal starshinoj shkoly i po okonchanii ee privez domoj pis'mo ot svoego Orbiliya s nadpis'yu "sekretno". Ser Piter prochel: "Lyubeznyj ser Piter CHillingli! Menya nikogda tak ne trevozhila budushchaya kar'era moih vospitannikov, kak kar'era Vashego syna. YUnosha stol' talantliv, chto iz nego legko mozhet vyjti velikij chelovek. No on nastol'ko svoeobrazen, chto mozhet stat' izvestnym vsemu svetu svoimi strannostyami. Vydayushchijsya pedagog doktor Arnol'd govorit, chto raznica mezhdu mal'chikami zaklyuchaetsya ne stol'ko v darovaniyah, skol'ko v energii. U Vashego syna est' darovaniya, est' i energiya, a v to zhe vremya emu koe-chto nedostaet dlya uspeha v zhizni; emu ne hvataet sposobnosti shodit'sya s lyud'mi. Nrav u nego melanholicheskij i poetomu nelyudimyj. On nikogda ne budet dejstvovat' zaodno s drugimi. Po nature on dovol'no laskov; drugie mal'chiki lyubyat Vashego syna, osobenno malen'kie, kotorye schitayut ego geroem, no u nego net ni odnogo blizkogo druga. CHto kasaetsya ego znanij, to on hot' sejchas mog by postupit' v kolledzh i nepremenno tam otlichitsya, esli tol'ko zahochet prilozhit' k etomu hot' nebol'shie usiliya. No ya osmelyus' podat' Vam sovet: pust' on eshche paru let znakomitsya s zhizn'yu. |to priv'et emu bolee prakticheskie vzglyady na dejstvitel'nost'. Horosho by poslat' ego k chastnomu nastavniku, ne pedantu, a cheloveku svetskomu, ponimayushchemu v literature, i luchshe vsego v stolicu. Slovom, ya hochu skazat', chto moj yunyj: vospitannik nepohozh na vseh ostal'nyh. Esli Vy ne sumeete sblizit' ego s lyud'mi, on, obladaya kachestvami, s kotorymi mozhno sdelat' v zhizni nemalo, boyus', ne, sdelaet nichego. Prostite za smelost', s kakoyu ya k Vam obrashchayus', i pripishite ee tol'ko isklyuchitel'nom uchastiyu k sud'be Vashego syna. Iskrenne Vam predannyj Uil'yam Horgon". Poluchiv eto pis'mo, ser Piter ne stal sozyvat' semejnyj sovet, tak kak ego tri nezamuzhnie sestry edva li mogli skazat' chto-libo putnoe. CHto zhe kasaetsya mistera Gordona, to on v konce koncov vse-taki podal v sud na sera Pitera, obviniv ego v porubke lesa, i tak kak delo svoe on, konechno, proigral, to nemedlenno zayavil seru Piteru, chto bol'she ne schitaet ego rodstvennikom i preziraet kak cheloveka. |to bylo skazano ne sovsem v takih vyrazheniyah, a v bolee prikrytyh, no tem samym eshche bolee yazvitel'nyh. Ostavalis' eshche dvoe CHillingli. Ser Piter priglasil Majversa na nedelyu poohotit'sya v |ksmondeme, a pastora Dzhona poprosil navestit' ego. Mister Majvers priehal. SHestnadcat' let, protekshie s teh por, kak on vpervye byl predstavlen chitatelyu, malo izmenili ego naruzhnost'. On lyubil govorit', chto v molodosti svetskij chelovek dolzhen kazat'sya starshe svoih let, a v srednem vozraste i do samoj smerti - molozhe. I sam otkryval sekret, kak etogo dostignut': "Nadevajte poran'she parik, i vy nikogda ne budete sedym". Ne v primer bol'shinstvu filosofov, Majvers primenyal svoi teorii na praktike. V rascvete yunosti on stal nosit' parik takogo fasona, kotoromu ne strashno bylo vremya, to est' ne kudryavyj i shchegol'skoj, a s pryamymi volosami i bez vsyakih pretenzij, S togo dnya, kak on nadel etot parik - emu togda bylo dvadcat' pyat' let, - on stal kazat'sya tridcatipyatiletnim. Takim on kazalsya i teper', kogda emu uzhe stuknulo pyat'desyat. - YA nameren, - govoril on, - ostavat'sya tridcatipyatiletnim vsyu zhizn'. Prekrasnyj vozrast! Pust' govoryat, chto mne bol'she, no ya ne stanu v etom priznavat'sya. Nikto ne obyazan sam sebya oblichat'. U mistera Majversa byli eshche drugie aforizmy na etu ser'eznuyu temu. Odin iz nih glasil: "Nikogda ne soglashajtes' byt' bol'nym. Nikogda ne priznavajtes' ni sebe, ni drugim, chto vy bol'ny, i nikogda ne priznavajtes' v etom samomu sebe. Bolezn' - takaya veshch', kotoroj chelovek obyazan protivit'sya s samogo nachala. Ne davajte ej probrat'sya v vashe telo. No soobrazujtes' so svoim zdorov'em i, vyyasniv, kakoj imenno obraz zhizni dlya vas poleznee, soblyudajte ego v tochnosti". Majvers ni za chto ne propustil by svoej obychnoj peshej progulki v parke pered zavtrakom, hotya, poehav v Sent-Dzhajls v ekipazhe, on mog spasti by etim London ot gibeli. Drugoj aforizm Majversa takov: "Esli vy hotite vsegda byt' molodym, zhivite v stolice i nikogda ne ostavajtes' v provincii bol'she chem na neskol'ko nedel'. Voz'mite dlya sravneniya dvuh chelovek odinakovogo slozheniya i vozrasta, skazhem, let dvadcati pyati. Pust' odin zhivet v Londone i vedet regulyarnyj obraz zhizni anglijskogo klubmena, drugoj zhe provodit vse vremya v kakoj-nibud' sel'skoj mestnosti, kakuyu obychno nelepo nazyvayut zdorovoj. Vzglyanite na oboih, kogda oni dostignut sorokapyatiletnego vozrasta. Londonec sohranil figuru - u sel'skogo zhitelya obrazovalos' bryushko. U londonca prekrasnyj, rovnyj cvet lica - kozha na lice sel'skogo zhitelya obvetrennaya, a mozhet byt', i dryablaya". Tret'ya aksioma Majversa byla takogo roda: "Nikogda ne obzavodites' sem'ej - nichto tak ne starit, kak semejnye radosti i roditel'skie uzy. Ne mnozh'te svoih zabot i zamknite zhizn' samym tesnym krugom. Zachem pribavlyat' k chemodanu vashih nepriyatnostej eshche shlyapnye kartonki ledi i celyj furgon dlya detskoj? Ne bud'te chestolyubivy - eto privodit k podagre. CHestolyubie trebuet ot cheloveka bol'shih lishenij i nichego ne daet emu vzamen do toj pory, kogda on uzhe perestaet chemu-libo radovat'sya". Interesno eshche takoe ego izrechenie: "Svezhij um sposobstvuet fizicheskoj svezhesti. Vpityvajte v sebya lish' segodnyashnie idei, vcherashnie otbrasyvajte. A chto kasaetsya zavtrashnih, to budet dostatochno vremeni obdumat' ih, prezhde chem zavtra prevratitsya v segodnya". Sohraniv zdorov'e i molodost' soblyudeniem vseh etih pravil, Majvers poyavilsya v |ksmondeme lotus, teres {Celyj, plotnyj (lat.).}, no ne rotundus {Okruglyj (lat.).}. |to byl chelovek srednego rosta, strojnyj, pryamoj, s pravil'nymi^ chetkimi, hotya i melkimi chertami lica, tonkimi gubami i prevoshodnymi zubami, rovnymi i belymi, chemu byl obyazan otnyud' ne zubnomu vrachu. Radi zubov on izbegal kislyh vin, osobenno rejnvejna, sladkih blyud i goryachih napitkov. On dazhe chaj pil holodnym. "Est' dve veshchi v zhizni, - govoril Majvers, - kotorye mudrec dolzhen sohranyat' cenoj vsevozmozhnyh zhertv: zdorovyj zheludok i emal' zubov. Dlya mnogih bedstvij est' uteshenie, no pri nesvarenii zheludka i zubnoj boli vas ne uteshit uzhe nichto". Literator, on v to zhe vremya ostavalsya chelovekom svetskim i v toj i drugoj deyatel'nosti dostig takih rezul'tatov, chto ego boyalis' kak literatora i lyubili kak svetskogo cheloveka. Kak literator on preziral svet, kak svetskij chelovek - literaturu. No sebya uvazhal kak predstavitelya togo i drugogo. GLAVA IX  Vecherom tret'ego dnya posle priezda Majversa on sam, pastor i ser Piter sideli v gostinoj. Pastor raspolozhilsya v kresle u ognya i pokurival koroten'kuyu penkovuyu trubku. Majvers rastyanulsya na kushetke, s naslazhdeniem vdyhaya aromat odnoj iz svoih otbornyh "trabukos". Ser zhe Piter ne kuril nikogda. Pastor slavilsya iskusstvom prigotovlyat' punsh. Poetomu byla zaranee prigotovlena goryachaya voda. Na stole stoyali spirtnye napitki, lezhali limony. Bremya ot vremeni pastor prihlebyval iz stakana, ser Piter delal to zhe, no neskol'ko rezhe. Samo soboj razumeetsya, Majvers punsha ne pil: vozle nego na stul postavili stakan i bol'shoj: grafin s ledyanoj vodoj, Ser Piter. Kuzen Majvers, u vas bylo dostatochno vremeni, chtoby prismotret'sya k Kenelmu i sostavit' sebe mnenie, sootvetstvuet li ego harakter opisaniyu direktora. Majvers (vyalo). Da-a... Ser Piter. YA obrashchayus' k vam kak k svetskomu cheloveku: chto, po vashemu mneniyu, nado delat' s mal'chikom? Poslat' ego k takomu nastavniku, kakogo predlagaet direktor? Kuzen Dzhon ne soglasen s direktorom; on polagaet, chto strannosti Kenelma po-svoemu sovsem neplohi i chto ih vovse ne sleduet prezhdevremenno podavlyat' soprikosnoveniem so svetskimi nastavnikami i londonskimi mostovymi. - Da, - eshche bolee vyalym tonom povtoril Majvers. Posle nekotorogo molchaniya on dobavil: - Davajte poslushaem pastora Dzhona. Pastor otlozhil trubku, osushil chetvertyj stakan punsha i, otkinuv nazad golovu, prinyal zadumchivyj vid - kak velikij Kolridzh, kogda proiznosil monolog. Potom on nachal, nemnogo gnusavya: - Na zare zhizni... Tut Majvers pozhal plechami, zavorochalsya na kushetke i zakryl glaza so vzdohom cheloveka, gotovogo pokorno vyslushat' skuchnuyu propoved'. - Na zare zhizni, kogda rosa... - YA tak i znal, chto vypadet rosa, - ne vyderzhal Majvers. - Dorogoj, osushite ee, pozhalujsta, skorej - nichego ne mozhet byt' vrednee rosy. My ponimaem, chto vy hotite skazat', a imenno: "Mal'chik v shestnadcat' let yun i svezh". Nu, on dejstvitel'no yun i svezh; prodolzhajte, chto dal'she? - Esli vy namereny perebivat' menya svoimi obychnymi cinichnymi zamechaniyami, - skazal pastor, - zachem togda vy prosili menya govorit'? - |to byla oshibka, proshu proshcheniya. No kto mog znat', chto vy stanete govorit' tak pyshno i cvetisto? "Zarya zhizni". CHto za vzdor na samom dele! - Kuzen Majvers, - vmeshalsya ser Piter, - vy sejchas ne kritikuete slog Dzhona v svoem "Londonce". Proshu vas pomnit', chto zarya zhizni syna - pora, ser'eznaya dlya otca, i nel'zya gubit' delo v zarodyshe. Prodolzhajte, Dzhon! Pastor dobrodushno prodolzhal: - YA postarayus' prisposobit' svoj slog k vkusu moego kritika. Kogda mal'chiku shestnadcat' i zhizn' ego tol'ko nachalas', vstaet vopros, dolzhen li on tak rano menyat' vzglyady, prisushchie yunosti, na vzglyady lyudej zrelyh? Sleduet li emu uzhe priobretat' znanie sveta, obychnoe v lyudyah zrelogo vozrasta? YA etogo ne dumayu. Po-moemu, gorazdo luchshe ostavit' ego podol'she v obshchestve poetov. Pust' on naslazhdaetsya velikolepnymi nadezhdami i chudesnymi grezami, mechtaet o geroyah, kotoryh budet stavit' sebe v obrazec, kogda pridet ego pora vstupit' v svet vzroslym muzhchinoj. Est' dve velikie shkoly dlya vospitaniya haraktera: realisticheskaya i idealisticheskaya. YA storonnik vtoroj. Ona delaet cheloveka smelee, svobodnee, vyshe, kogda on zajmet mesto v obydennoj zhizni, kotoruyu nazyvayut real'noj. Poetomu ya ne sovetoval by otdavat' potomka sera Kenelma Digbi do postupleniya v kolledzh svetskomu cheloveku, ves'ma veroyatno - kakomu-nibud' ciniku vrode kuzena Majversa, zhivushchemu v labirinte kamennyh londonskih ulic. Mister Majers (ponemnogu razgoryachayas'). Prezhde chem pogruzit'sya v tryasinu sporov o preimushchestvah realisticheskogo i idealisticheskogo vospitaniya, mne kazhetsya, nado reshit', kogo vy hotite sdelat' iz Kenelma. Kogda mne prihoditsya zakazyvat' obuv', ya zaranee reshayu, budut li eto lakirovannye tufli dlya pridvornogo bala ili prochnye bashmaki dlya progulki, i ya ne proshu sapozhnika prochest' mne vvodnuyu lekciyu o razlichnyh vidah peredvizheniya, dlya kotoryh mozhet byt' ispol'zovana kozha. Esli vy zhelaete, ser Piter, chtoby Kenelm sochinyal chuvstvitel'nye stishki, - poslushajtes' pastora Dzhona; esli vy zhelaete nabit' emu golovu vsyakim pastusheskim vzdorom o nevinnoj lyubvi, chto mozhet konchit'sya ego zhenit'boj na docheri mel'nika, - poslushajtes' pastora Dzhona; esli vy zhelaete, chtob on vstupil v zhizn' slaboumnym prostofilej, kotoryj budet podpisyvat' vekselya, kogda kakoj-nibud' molodoj bezdel'nik poprosit poruchit'sya za nego, - poslushajtes' pastora Dzhona. Slovom, esli vy zhelaete, chtoby sposobnyj malyj vyros nevinnoj gorlinkoj, legkovernym prostakom ili sentimental'noj baboj, - mozhete vpolne doverit'sya sovetam pastora Dzhona. - YA vovse ne hochu sdelat' iz svoego syna chto-nibud' v etom rode. - Togda ne slushajte pastora Dzhona - i delo s koncom. - Net. Ved' ya eshche ne vyslushal vashego soveta, chto zhe delat' s Kenelmom, esli schitat' sovety Dzhona nepriemlemymi? Majvers kolebalsya. Kazalos', on byl v zameshatel'stve. - Delo v tom, - skazal pastor, - chto Majvers vsegda priderzhivaetsya odnogo principa, kotoryj provodit i v svoej gazete: nahodit' nedostatki vo vsem, chto delaetsya na svete, nikogda ne predlagaya sposobov ih iskoreneniya. - |to pravda, - otkrovenno priznalsya Majvers, - strast' k razrusheniyu redko uzhivaetsya so strast'yu k sozidaniyu. Kak "Londonec", tak i ya sam v svoej politike skoree razrushiteli. My mozhem prevratit' zdanie v musor, no my ne beremsya sdelat' iz musora zdanie. My kritiki i, kak vy sami govorite, ne takie duraki, chtoby komprometirovat' sebya proektami preobrazovanij, kotorye mogut byt' raskritikovany drugimi. Odnako dlya vas, kuzen Piter, - s usloviem, chto vy ne budete razglashat' skazannogo mnoyu i chto, prinyav moj sovet, nikogda ne budete uprekat' menya, esli delo obernetsya hudo, kak eto byvaet s bol'shinstvom sovetov, ya otstuplyu ot svoih pravil i risknu vyskazat' svoe mnenie. - Prinimayu vashi usloviya. - Delo vot v chem. S kazhdym novym pokoleniem rozhdaetsya i sistema novyh idej. CHem ran'she chelovek proniknetsya ideyami, kotorye budut okazyvat' vliyanie na lyudej ego pokoleniya, tem bol'she u nego preimushchestv v sorevnovanii s sovremennikami. Esli Kenelm v shestnadcat' let ponimaet duh vremeni, a postupiv v kolledzh, zastanet tam molodyh lyudej vosemnadcati ili dvadcati let, kotorye tol'ko eshche gotovyatsya ponyat' to zhe samoe, on proizvedet neobyknovennoe vpechatlenie glubinoj rassuzhdenij i znaniem dejstvitel'noj zhizni, a eto vposledstvii budet dlya nego chrezvychajno vazhno. Idei, - vliyayushchie na molodoe pokolenie, nikogda ne rozhdayutsya v srede lyudej etogo pokoleniya: oni voznikayut v predshestvuyushchem pokolenii, obychno - kak sozdanie men'shinstva, preziraemogo bol'shinstvom, kotoroe vposledstvii vse zhe pronikaetsya imi. Sledovatel'no, shestnadcatiletnij yunosha, esli on hochet postich' idei epohi, dolzhen obshchat'sya s chelovekom vysokogo uma, v kotorom oni zarodilis' uzhe let dvadcat' - tridcat' nazad. Poetomu ya togo mneniya, chto Kenelma nado poselit' u cheloveka, kotoryj mozhet prepodat' emu novye idei. YA stoyu takzhe za to, chtoby on v eto vremya zhil v stolice. Pri nashih obshirnyh svyazyah on mozhet poznakomit'sya ne tol'ko s novymi ideyami, no i s vydayushchimisya lyud'mi raznyh professii. Velikoe dela obshchat'sya s umnymi lyud'mi - bessoznatel'no zaimstvuesh' ih sposob myshleniya. Est' eshche drugoe preimushchestvo, tozhe nemalovazhnoe, kogda rano nachinaesh' vrashchat'sya v horoshem obshchestve. Molodoj chelovek nauchaetsya svetskomu obrashcheniyu, samoobladaniyu, nahodchivosti, on ne tak legko popadaet vprosak i men'she sklonen k porokam i rastochitel'nosti, esli vstupaet v zhizn', uzhe priobretya vkus k obshchestvu utonchennomu, pod rukovodstvom lyudej, umeyushchih ego dlya nas vybrat'. Vprochem, ya zashel slishkom daleko. I vam nado kak mozhno skoree soglasit'sya s moim sovetom, potomu chto vy znaete, kakoj u menya protivorechivyj harakter: veroyatno, zavtra ya budu otricat' to, chto vyskazal segodnya. Na sera Pitera ubeditel'noe krasnorechie kuzena proizvelo sil'noe vpechatlenie. Pastor molcha kuril svoyu penkovuyu trubku, i, kogda ser Piter predlozhil emu vyskazat'sya, on promolvil: - Esli eto programma dlya vospitaniya dzhentl'mena-hristianina, to mne kazhetsya, chto hristianinu kak takovomu sovsem ne udeleno vnimaniya. - V nash vek, - nevozmutimo otvetil Majvers, - malo kto obrashchaet vnimanie na etu storonu vospitaniya. Tendenciya k svetskomu vospitaniyu voznikla kak estestvennaya reakciya na vospitanie duhovnoe, razvivavsheesya v atmosfere vrazhdy odnih cerkvej s drugimi. A poskol'ku vrazhdebnye storony nikogda ne pridut k soglasheniyu, kak imenno sleduet vnushat' religioznye chuvstva, luchshe voobshche otkazat'sya ot vsyakogo prepodavaniya ili zhe iz®yat' religiyu iz programm shkol'nogo obucheniya. - Vashi principy, mozhet byt', i primenimy v gigantskom dele narodnogo obrazovaniya, - skazal ser Piter, - no Kenelmu, proishodyashchemu iz roda, vsegda prinadlezhavshego k gosudarstvennoj cerkvi, eto ne goditsya. On dolzhen vospityvat'sya v vere svoih predkov bez obidy dlya dissidentskih cerkvej. - A k kakoj, sobstvenno, cerkvi on dolzhen prinadlezhat'? - sprosil Majvers. - K vysokoj, nizkoj, umerennoj, p'yuzeitskoj, ritualisticheskoj ili kakoj-libo inoj oficial'noj cerkvi? Kakaya sejchas v mode? - Nu, hvatit! - skazal pastor. - Vashi nasmeshki neumestny. Vy prekrasno znaete, chto odna iz zaslug nashej cerkvi - ee veroterpimost': ona ne rassmatrivaet malejshee otstuplenie ot obshcheprinyatogo mneniya kak prestupnuyu eres'. No esli ser Piter otdast svoego shestnadcatiletnego syna nastavniku, v programmu prepodavaniya kotorogo ne vhodit religiya, on zasluzhivaet surovogo nakazaniya. I, - prodolzhal pastor, mrachno glyadya na sera Pitera i mashinal'no zasuchiv rukava, - ya, pozhaluj, ne otkazalsya by ot udovol'stviya samomu otkolotit' ego. - Potishe, Dzhon, - prodolzhal ser Piter, otodvigayas', - potishe, lyubeznyj rodstvennik! Konechno, moj naslednik ne dolzhen vospityvat'sya kak yazychnik. Majvere prosto podshuchivaet nad nami. Skazhite, Majvers, est' li sredi vashih londonskih druzej chelovek uchenyj i svetskij, no nastoyashchij hristianin? - Hristianin - v smysle prinadlezhnosti k gosudarstvennoj cerkvi? - Nu da. - I kotoryj soglasilsya by vzyat' Kenelma v kachestve uchenika? - Razumeetsya, ya zadayu vam etot vopros ne iz prazdnogo lyubopytstva. - U menya est' uzhe na primete takoj chelovek. On pervonachal'no gotovil sebya k duhovnomu sanu i poetomu obladaet bol'shimi bogoslovskimi znaniyami. No, posle skoropostizhnoj smerti starshego brata, on poluchil v nasledstvo nebol'shoe pomest'e, brosil mysl' o sane, priehal v London i tam dorogoj cenoj nabralsya opyta. On, po nature shchedryj, legko poddalsya obmanu, skoro zaputalsya v dolgah - i pomest'e otdali v opeku v pol'zu kreditorov, a emu stali vyplachivat' chetyresta funtov v god. K etomu vremeni on uzhe byl zhenat i imel dvuh detej. Nuzhda zastavila ego vzyat'sya za pero, i on vskore sdelalsya odnim iz samyh talantlivyh zhurnalistov. |to - tonkij uchenyj, blestyashchij pisatel', emu vozdayut dolzhnoe mnogie obshchestvennye deyateli. On nastoyashchij dzhentl'men i prinimaet v svoem dome luchshee obshchestvo. Popav odin raz v bedu, on teper' nikomu ne dast sebya provesti. ZHitejskij opyt, v obshchem, dostalsya emu ne slishkom dorogo. Net bolee ostroumnogo i obrazovannogo svetskogo cheloveka. Trista funtov v god, kotorye vy stanete platit' emu za Kenelma, pridutsya emu ochen' kstati. Zovut ego Uelbi, i zhivet on na CHester-skvere. - Bez somneniya, sotrudnik "Londonca"! - sarkasticheski zametil pastor. - Da, eto tak. On pishet nam stat'i na klassicheskie, bogoslovskie i metafizicheskie temy. Hotite, ya dnya na dva priglashu ego syuda? Vy uvidite ego, ser Piter, i smozhete sami sudit' o nem. - Nu, chto zh, ya soglasen. GLAVA X  Uelbi priehal: i srazu vsem ponravilsya. |to byl chelovek vospitannyj, vezhlivyj i privetlivyj. On byl lishen pedantizma, odnako kazhdyj skoro ubezhdalsya, chto Uelbi-ves'ma nachitan i v nekotoryh oblastyah ego znaniya otlichayutsya bol'shoj glubinoj. Pastora on voshitil svoimi kommentariyami k Zlatoustu, sera Pitera oslepil poznaniyami o britanskih drevnostyah, Kenelma plenil gotovnost'yu besedovat' o samoj spornoj iz nauk, imenuemoj metafizikoj. Bol'shoj uspeh imel on takzhe u ledi CHillingli i treh sester, kotoryh priglasili, chtoby oni mogli poznakomit'sya s nim. Znaya tolk i v romanah i v "horoshih knigah", on dal devicam spisok nevinnyh sochinenij oboego roda, a ledi CHillingli rasskazal nemalo anekdotov iz svetskoj zhizni, peresypaya ih novejshimi bons mots {Ostrotami (lat.).} i samymi poslednimi spletnyami. Koroche govorya, Uelbi byl odnim iz teh blestyashchih lyudej, kotorye mogut ukrasit' svoim prisutstviem lyuboe obshchestvo. CHelovek s razocharovannoj dushoj, on, odnako, umel skryt' svoe razocharovanie pod maskoj postoyanno rovnogo i bezmyatezhnogo sostoyaniya duha. Prezhde on pital bol'shie i nebezosnovatel'nye nadezhdy na blistatel'nuyu kar'eru bogoslova i propovednika; nasledstvo, kotoroe dostalos' emu, kogda on dostig dvadcati treh let, izmenilo harakter ego chestolyubiya. Lichnost' Uelbi byla nastol'ko obayatel'na, chto on srazu priobrel populyarnost' v obshchestve i blagodarya zhivomu nravu bystro zabyl o svoih prezhnih stremleniyah, dovol'stvuyas' uspehom v svete i naslazhdayas' zhizn'yu. Kogda obstoyatel'stva vynudili ego izvlekat' dohod iz svoih literaturnyh darovanij, on vsecelo posvyatil sebya sotrudnichestvu v gazetah i zhurnalah, otkazavshis' ot vsyakoj mysli o bol'shom i ser'eznom nauchnom trude, kotoryj mog zanyat' slishkom mnogo vremeni, a vygodu dat' nebol'shuyu. Ego populyarnost' v obshchestve ostavalas' neizmennoj, i, mozhet byt', boyazn' poteryat' lestnuyu dlya nego reputaciyu talantlivogo cheloveka i byla podlinnoj prichinoj togo, chto on ne reshalsya vzyat'sya za kakoe-nibud' kapital'noe sochinenie. On ne preziral, kak Majvers, vseh i vse na svete, no smotrel na lyudej i na ih dela, kak ravnodushnyj zritel' smotrit iz okna gostinoj na perepolnennye tolpoj, shumnye ulicy. Ego nel'zya bylo nazvat' blase {Peresyshchennyj (fr.).}, no on byl sovershenno desillusionne {Razocharovannyj (fr.).}. Kogda-to on byl nastroen ves'ma romanticheski, no ego harakter tak propitalsya serymi tonami zhizni, chto romantizm stal dazhe oskorblyat' ego vkus, kak yarkoe pyatno na temnoj tkani. V svoih kriticheskih suzhdeniyah, postupkah i obraze myslej on sdelalsya nastoyashchim realistom. No pastor Dzhon nichego etogo ne zamechal, potomu chto Uelbi terpelivo i bez vozrazhenij vyslushival ego pohvaly idealisticheskomu vospitaniyu. Mister Uelbi ne lyubil sporit' o chastnostyah i tol'ko kak kritik obnaruzhival zador i yazvitel'nuyu pridirchivost', svojstvennuyu ego sarkasticheskomu umu. Pastor i ser Piter uchinili emu nastoyashchij ekzamen, kasayushchijsya ego religioznyh vzglyadov, i Uelbi s chest'yu ego vyderzhal. No sredi tumana bogoslovskoj uchenosti lichnoe mnenie mistera Uelbi kak-to rastvorilos' v vyskazyvaniyah otcov cerkvi. Na samom dele v voprosah religii on byl takim zhe realistom, kak i vo vsem ostal'nom, i na hristianstvo smotrel kak na odno iz proyavlenij civilizacii, k kotoromu sleduet otnosit'sya s dolzhnoj pochtitel'nost'yu, kak i k drugim vidam civilizacii: svobode pechati, predstavitel'nomu politicheskomu stroyu, obyazatel'nym belym galstukam i chernym frakam na balah i t. p. Poetomu on prichislyal sebya, po ego sobstvennomu vyrazheniyu, k "eklekticheskomu hristianstvu", prisposoblyaya deisticheskie doktriny k ucheniyu cerkvi, i, takim obrazom, sozdaval dlya sebya esli ne osobuyu veru, to nekij lichnyj religioznyj ustav. V konce koncov golosa vseh CHillingli byli otdany v ego pol'zu. Uezzhaya, on vzyal s soboyu Kenelma, s tem chtoby tot priobshchalsya k novym ideyam, kotorym predstoyalo vlastvovat' nad ego pokoleniem. GLAVA XI  Poltora goda ostavalsya Kenelm u etogo vydayushchegosya nastavnika. Za eto vremya on poglotil nemalo uchenyh knig i chasto vstrechalsya so znamenitymi lyud'mi - pisatelyami, yuristami i uchenymi. Pri veem etom on mnogo byval v svete. Znatnye damy, podrugi molodosti ego materi, uhvatilis' za nego, okruzhili vnimaniem, sovetami, laskami - osobenno odna iz nih, markiza Glenelvon, kotoraya pitala k Kenelmu neizmennoe chuvstvo blagodarnosti: ee mladshego syna, tovarishcha Kenelma po Mertonskoj shkole, Kenelm kak-to raz vytashchil iz vody. Bednyj mal'chik vposledstvii umer ot chahotki, i gore materi posle utraty -rebenka eshche bolee usilivalo ee privyazannost' k Kenelmu. Ledi Glenelvon schitalas' odnoj iz pervyh zvezd londonskogo svetskogo obshchestva. Ej shel uzhe pyatidesyatyj god, no ona byla eshche horosha soboj, pri etom prekrasno obrazovana, umna i dobra dushoj, kakimi izredka byvayut svetskie damy. Odna iz teh zhenshchin, kotorym net ravnyh v umenii nauchit' svetskomu obrashcheniyu i vozvysit' harakter molodyh lyudej, prizvannyh igrat' znachitel'nuyu rol' v zhizni. Ledi Glenelvon byla ochen' nedovol'na soboj, vidya, chto ej ne udaetsya probudit' blagorodnoe chestolyubie v naslednike roda CHillingli. Kenelm obladal ves'ma privlekatel'noj naruzhnost'yu. On byl vysok i po-yunosheski stroen. Proporcional'nost' ego slozheniya skryvala isklyuchitel'nuyu fizicheskuyu silu, osnovannuyu skoree na stojkosti organizma, nezheli na razvitii myshc. Hotya licu ego nedostavalo priyatnej yunosheskoj okruglosti, ono, odnako, ne lisheno bylo svoeobraznoj, mrachnoj i surovoj krase. Ego cherty nel'zya bylo nazvat' pravil'nymi, no lice porazhalo yarkoj original'nost'yu, bol'shimi chernymi vyrazitel'nymi glazami i kakoj-to neulovimej smes'yu nezhnosti i grusti v spokojnoj ulybke. On nikogda ne smeyalsya gromko, no horosho ponimal yumor, i eto chitalos' v ego vzglyadah. Ot nego mozhno bylo uslyshat' strannye, neozhidannye veshchi, kotorye vyzyvali ulybku. No esli by ne lukavyj blesk v glazah, on ne mog by proiznosit' ih s bolee nevinnym i ser'eznym vidom, chem monah-trappist, kogda, podnyav golovu nad mogiloj, kotoruyu roet, on vozglashaet svoe "memento mori" {Pomni o smerti (lat.).}. V ego lice bylo: chto-to prityagatel'noe. ZHenshchinam ono kazalos' polnym romanticheskogo chuvstva. Oni dumali, chto chelovek s takim licom dolzhen legko vlyublyat'sya i ego lyubov' budet ispolnena poezii i strasti. No on, kak yunyj Ippolit, ostavalsya ravnodushen k zhenskim charam. Kenelm voshishchal pastora tem, chto prodolzhal svoi atleticheskie zanyatiya i dazhe sdelalsya znamenit v shkole boksa, kotoruyu akkuratno poseshchal, kak i podobaet londonskomu dzhentl'menu. On priobrel mnogo znakomstv, no druzej u nego vse eshche ne bylo. A mezhdu tem vse, s kem on stalkivalsya, neizmenno chuvstvovali k nemu simpatiyu. Hotya Kenelm i ne otvechal vzaimnost'yu na etu simpatiyu, no i ne ottalkival ee. Golos ego i manery vsegda otlichalis' myagkost'yu, ot otca on unasledoval vse ego nevozmutimoe spokojstvie - deti i sobaki instinktivno privyazyvalis' k nemu. Rasstavshis' s Uelbi, Kenelm yavilsya v Kembridzh, propitannyj novymi ideyami, kotorye raspuskalis', kak molodye rostki. On porazhal drugih pervokursnikov, a inogda privodil v nedoumenie i samih professorov kolledzhej Troicy i sv. Ioanna. Pri etom Kenelm vse bol'she zamykalsya v sebya, izbegaya obshcheniya so sverstnikami. V samom dele, on byl umen ne po letam i posle luchshego stolichnogo obshchestva ne nahodil bol'shoj prelesti v studencheskih uzhinah i popojkah. Vremya ot vremeni on opravdyval svoyu slavu otlichnogo boksera - chashche vsego eto sluchalos', kogda kakogo-nibud' shchuplogo studenta obizhal zdorovennyj molodec. Tut muskul'noe hristianstvo Kenelma proyavlyalo sebya v polnom bleske. V akademicheskih zanyatiyah on ne osobenno staralsya otlichit'sya. Tem ne menee odnim iz pervyh sdal vypusknye ekzameny, poluchil dve universitetskie nagrady i horoshij diplom, posle chego vernulsya domoj eshche bolee strannym i ugryumym molodym chelovekom - slovom, stal eshche menee pohozh na drugih lyudej. Iz nitej sobstvennogo serdca on sotkal vokrug sebya odinochestvo i pritailsya v nem, tihij i nastorozhennyj, kak pauk v pautine. Blagodarya li prirodnomu temperamentu ili vospitaniyu pod egidoj takih nastavnikov, kak Majvers, dlya kotorogo novye idei oznachali polnoe prenebrezhenie ko vsemu staromu, ili Uelbi, kotoryj prinimal rutinu nastoyashchego kak realisticheskuyu i preziral vsyakie prorochestva budushchego kak idealisticheskie, - harakternoj chertoj uma Kenelma stalo spokojnoe bezrazlichie ko vsemu. V nem trudno bylo obnaruzhit' te stimuly, kotorye obychno pobuzhdayut cheloveka k dejstviyu: tshcheslavie ili chestolyubie, zhazhdu pohval ili zhazhdu vlasti. Dlya zhenskogo ocharovaniya on do sih por byl neuyazvim. Sam ne ispytav lyubvi, on, odnako, mnogo chital o nej, i eta strast' kazalas' emu neponyatnym pomracheniem chelovecheskogo rassudka i besslavnym otrecheniem ot nevozmutimogo spokojstviya duha, neobhodimogo muzhchine. Odna krasnorechivaya kniga v pol'zu bezbrachiya pod nazvaniem "Priblizhenie k angelam", napisannaya vydayushchimsya oksfordskim uchenym Decimusom Rouchem, proizvela na yunosheskij um Kenelma takoe sil'noe vpechatlenie, chto, bud' on katolikom, to nepremenno sdelalsya by monahom. Esli u nego i byla sklonnost', to tol'ko k otvlechennoj istine, to est' k tomu, chto on schital istinoj. A tak kak to, chto predstavlyaetsya istinoj odnomu, nepremenno kazhetsya lozh'yu drugomu, eto pristrastie vleklo za soboj ryad neudobstv i dazhe opasnostej, kak chitatel' ubeditsya iz sleduyushchej glavy. V to zhe vremya, chtoby vernee ocenit' posleduyushchee povedenie Kenelma, umolyayu tebya, o chistoserdechnyj chitatel' - hotya kakoj zhe chitatel' byvaet chistoserdechen! - umolyayu tebya vspomnit', chto Kenelm byl perepolnen novymi ideyami, kotorye pri stolknovenii s glubokim i vrazhdebnym potokom staryh idej obrazuyut sil'nye volny, podobnye morskomu priboyu. GLAVA XII  V |ksmondeme - bol'shoe torzhestvo: prazdnovalos' velikoe dlya mira sobytie, zaklyuchavsheesya v tom, chto Kenelm CHillingli soblagovolil prozhit' v etom mire dvadcat' odin god. Molodoj naslednik proiznes rech' pered fermerami i drugimi licami, dopushchennymi k pirshestvu, - rech', malo sposobstvovavshuyu ozhivleniyu sredi gostej. On govoril uverenno i s polnym samoobladaniem, udivitel'nym v yunoshe, v pervyj raz obrashchavshemsya k tolpe. No rech' ego byla ne iz veselyh. Glavnyj arendator predlozhil tost za zdorov'e naslednika, estestvenno upomyanuv o dlinnom ryade ego predkov. Gosti neustanno voshvalyali dostoinstva ego otca kak cheloveka i zemlevladel'ca i predska