- lish'  inaya gran' pervonachal'nogo.  Mashiah hranit
svidetel'stvo, napisannoe  rukoj  ego  izbrannicy  -  <i>SHhiny,</i>  ona zhe  <i>Kneset
Israel'</i>. Lish' emu izvestna ee tajna i vedom put' k osvobozhdeniyu. Izbavlenie,
vruchennoe  v  ruki  Mashiaha,  i  burya,  kotoraya  zabrasyvaet ego  daleko  ot
naselennyh mest, v izmenennoj forme horosho  izvestny  iz mnogih  istochnikov.
|ti istochniki opisyvayut pohishchenie rodivshegosya Mashiaha, kotorogo podhvatyvaet
naletevshij  uragan i unosit proch' ot lyudej. I s toj pory  on ozhidaet v svoem
ubezhishche, v rajskom sadu, chasa blagovoleniya.
     Rasskaz  o  svatovstve  vlyublennyh  v  princessu  carej  inoskazatel'no
povestvuet  o  mnozhestve  popytok  uzret'  <i>SHhinu</i>,  predprinyatyh  velichajshimi
pravednikami i myslitelyami raznyh  pokolenij. Kazhdomu dozvoleno spet'  pered
neyu pesn' svoej  lyubvi.  Odnako <i>SHhina</i> ne  yavlyaetsya  im, ibo dlya nedostojnogo
licezrenie ee  smertonosno. Vspomnim izvestnyj talmudicheskij rasskaz  (33) o
chetyreh mudrecah,  voshedshih  v <i>Pardes</i> (34), chtoby uvidet' lik <i>SHhiny</i>. Odin iz
nih "voshel - i soshel s uma", drugoj "voshel i  umer", tretij "voshel - i nachal
lomat' tam vetvi". I lish' odin iz nih "voshel s mirom i vyshel s mirom", uzrev
lik <i>SHhiny</i>.
     Itak,  mnogie  pytayutsya   zapoluchit'  v  zheny  udivitel'nuyu  krasavicu,
stremyatsya svyazat' sebya so <i>SHhinoj</i> v etom ee proyavlenii. Odnako <i>Kneset Israel'</i>
dozhidaetsya togo, komu ona prednaznachena, i potomu pretendenty na ee ruku  ne
dopuskayutsya blizko k nej dazhe  posle togo, kak im pozvoleno predstat'  pered
ee  ochami. Ibo B-zhestvennaya  krasota mozhet okazat'sya gubitel'noj  dlya nih. V
Talmude nedarom rasskazyvaetsya, chto lish' nemnogie izbrannye sposobny vynesti
malejshee licezrenie <i>SHhiny</i>, ne govorya o polnom ee raskrytii. Te, kto pytaetsya
uvidet'  ee,  umirayut  ili  lishayutsya  rassudka.  Odnako  dazhe  izbrannye  iz
izbrannyh, te, kto dostoin licezreniya, ne mogut vstat' ryadom s Mashiahom, ibo
ne dostigayut ego duhovnogo urovnya.
     Syn kupca -  Mashiah  - obitaet  v svoem  rajskom  sadu, kotoryj  on tak
nikogda  by i  ne pokinul,  esli  by sohranil uverennost' v tom, chto v lyuboe
vremya mozhet  otyskat'  svoyu suzhenuyu,  doch' carya.  Odnako emu zapreshcheno vechno
ostavat'sya  v rayu.  Vremya ot  vremeni  on  dolzhen  probuzhdat'sya i probuzhdat'
lyubov'. I potomu vnov' yavlyaetsya vihr' (vetry, buri, uragany simvol  zla,  ob
etom sm., naprimer, <i>"Likutej-Maharan",</i>  8)  i  valit derev'ya  rajskogo sada,
lishaya  kupecheskogo  syna  poslaniya  princessy  - glavnogo  svidetel'stva, po
kotoromu <i>Kneset Israel'</i> uznaet  svoego Mashiaha. Togda on otpravlyaetsya v mir,
chtoby popytat'sya osvobodit' ee, ne imeya znakov. I tut my vidim, kak v raznyh
pokoleniyah  poyavlyayutsya lzhemessii, v rukah kotoryh - podlinnye svidetel'stva.
Ibo  Mashiah bezvesten  i odinok, u  nego, kak emu  kazhetsya, net ni  malejshej
nadezhdy dobit'sya vstrechi  so  svoej  narechennoj.  I togda,  v  otchayanii,  on
raskryvaet  chast' svoih tajn  neskol'kim caryam,  odnomu  za  drugim. No  te,
vmesto togo, chtoby pomoch' emu, ispol'zuyut uslyshannoe v korystnyh celyah: sami
otpravlyayutsya k carevne.  Kazhdyj pytaetsya uverit' ee,  chto  on -  ee suzhenyj,
stremyas' sniskat'  sebe koronu Mashiaha. Odin za drugim pered docher'yu carya  -
<i>Kneset Israel'</i> - predstayut zhenihi-obmanshchiki, lzhemessii,  kazhdyj  iz  kotoryh
pred座avlyaet znameniya  i  znaki, prinadlezhashchie  istinnomu Mashiahu. I ponachalu
oni pomogayut samozvancu sniskat' doverie dazhe u velichajshih mudrecov Izrailya,
kak eto udalos', naprimer, Bar Kohbe.
     Kazhdomu  iz  lzhemessij, vozmozhno,  dovelos'  perezhit'  moment istinnogo
otkroveniya, kogda on byl prizvan k sluzheniyu v  kachestve oruzhenosca gryadushchego
Mashiaha,  i  potomu kazhdyj  pred座avlyaet bolee  ubeditel'nye  znaki,  chem ego
predshestvennik. Odnako teper'  nauchennyj  gor'kim  opytom Izrail'  kak  ognya
boitsya samozvancev,  ibo v  proshlom oni  ne  raz navlekali na narod strashnye
bedy.   Strah   i   razocharovanie  nastol'ko   veliki,   chto   oborachivayutsya
negotovnost'yu   prinyat'   istinnogo  Izbavitelya,   dazhe   kogda  nalico  vse
svidetel'stva  i   priznaki.  Ot   syna  kupca  trebuyut  sverh容stestvennogo
dokazatel'stva: pis'ma, napisannogo sobstvennoj  rukoj  carskoj docheri. Togo
samogo, chto  on poteryal... Po  mneniyu  rabi Nahmana, odin-edinstvennyj raz v
istorii  istinnyj  Mashiah  dejstvitel'no  yavilsya,  no  ot  nego  potrebovali
dokazatel'stv, kotorye  on ne mog pred座avit'. Kto imenno v ryadu istoricheskih
lichnostej,  pretendovavshih  na eto zvanie, dejstvitel'no byl  Mashiahom - etu
zagadku rabi Nahman ostavil bez razgadki...
     Kak  nam  eshche  predstoit uvidet', usilij  odnogo Mashiaha  nedostatochno,
chtoby privesti  Izbavlenie.  Docheri  Carya,  <i>SHhine</i>,  ozhidayushchej  osvobozhdeniya,
sleduet vyjti navstrechu Mashiahu, chtoby stat' dostojnoj ego. Ona dolzhna najti
svoego izbavitelya,  i  muki izgnaniya - cena,  kotoruyu ej prihoditsya  za  eto
zaplatit'.
     Doch',  kak  i  ee  mat',  ne  dovol'stvuetsya  odnimi  vospominaniyami  o
perenesennyh   radi   nee   stradaniyah.  Ona   gotova   sama   podvergnut'sya
presledovaniyam i bedstviyam izgnaniya, hotya smysl i cel' ee <i>galuta</i> - inye.
     V  razbojnike, pohishchayushchem  doch' caricy,  voplotilis'  vse  sily zla.  V
originale  istorii razbojnik nazvan  slovom "ubijca", i v  etom ego sut'. On
seet smert',  on  i est' sama  smert',  kak skazano v Talmude:  "On  - <i>Satan</i>
(Protivorechashchij), on - zloe nachalo, on - sama smert'". Sam zlobnyj ubijca ne
vozhdeleet  k krasavice, ibo on  - bessil'nyj skopec, takovo  kabalisticheskoe
opredelenie.   Soglasno  vozzreniyam  Kabaly,  zlo   lisheno  samostoyatel'nogo
tvorcheskogo nachala,  ono nesposobno k nastoyashchemu  rozhdeniyu  i  sozidaniyu. Ob
etom  skazano  v knige <i>"Zohar"</i>: "Sitra ahara (35)  - evnuh,  ne sposobnyj  k
oplodotvoreniyu".  Ubijca pohishchaet carskuyu doch' ne iz vozhdeleniya k  nej i tem
bolee   ne  iz  lyubvi,  a  s  cel'yu  nazhivy,   chtoby  "prodat'"   ee,   t.e.
vospol'zovat'sya chuzhoj zhiznennost'yu dlya svoego paraziticheskogo sushchestvovaniya.
Sposob, kotorym zlu udaetsya soblaznit' i pohitit' carevnu, ves'ma harakteren
i vydaet ego sushchnost'  vladeya sokrovishchami - zolotom  i serebrom, - ono umeet
izgotovlyat'  iz nih  iskusnye  podobiya  zhizni. |to izoshchrennoe umenie kak  by
kompensiruet  ego sobstvennuyu bezzhiznennost'. Sily  zla  nedarom maskiruyutsya
pod  bogatogo  "torgovca"  (36),  ibo vsyakoe zlo osnovano  na sdelke:  Satan
predlagaet   cheloveku   vozhdelennyj   predmet,   a  vzamen   trebuet   dushu.
Privlekatel'nost', kotoruyu zlo pridaet svoemu tovaru, stol' velika, chto dazhe
carskaya  doch' ne  v silah ustoyat'  pered soblaznom.  Ona popadaet  v lovushku
ubijcy ne srazu, a shag  za shagom. Zlo provodit cheloveka, kotorogo zaputyvaet
v svoi teneta,  cherez neskol'ko stadij. Vse nachinaetsya s pustyaka, na kotoryj
edva li stoit  obrashchat'  vnimanie.  Odnako ot raza k razu predmet vozhdeleniya
delaetsya vse  privlekatel'nej,  vlechenie  k  nemu  usilivaetsya,  poka vera v
iskusnye poddelki ne pobezhdaet. I togda zlo stavit pered chelovekom poslednij
soblazn: tam, v zapredel'nosti zla, po tu ego storonu, nahoditsya  nevidannoe
chudo. Odnako, chtoby dostich' ego, nado pogruzit'sya v puchinu zla, perezhit' ego
sokrovennuyu sushchnost'.  Kogda zhertva soblazna,  reshivshis'  na eto, dohodit do
vnutrennih predelov zla, to obnaruzhivaet - uvy, kak pravilo, slishkom pozdno,
- chto tam net nichego, krome uzhasa absolyutnoj pustoty. Ibo v svoej  poslednej
ipostasi  zlo - vsego lish' polnaya  opustoshennost' i nichego  bolee.  I  togda
nastupaet vremya izgnaniya, <i>galut</i>. S carskoj docheri sryvayut  roskoshnye odeyaniya
i shvyryayut ej  vzamen  ubogie  lohmot'ya (37). Ona lishaetsya  vneshnih atributov
svoego velichiya, zhalkoe rubishche - simvol ee  padeniya.  Ne  dovol'stvuyas' etim,
zlodej sovershaet podmenu: pereodevaet v naryad carskoj docheri odnogo iz svoih
matrosov  (38). Bessmyslennaya  fikciya  podmenyaet svyatost' i otkrovenie.  Ibo
takovy  priemy zla pohishchaya istinu, ono grimiruetsya  pod nee, iskusno skryvaya
svoyu  pustotu.  |tu  zadachu  zlu  oblegchaet  tainstvennost', kotoroj okutana
carskaya doch':  ved'  ee lico skryto, nemnogie mogut priblizit'sya k nej,  ona
otkryvaetsya  lish'  dostojnym.  Imenno  blagodarya  skrytnosti i nedostupnosti
carevny prostomu  matrosu udaetsya nekotoroe vremya nosit' ee odeyaniya, hotya on
sovershenno  ne  ponimaet  proishodyashchego s  nim i  vokrug nego. Zlo okutyvaet
pokryvalom tainstvennosti pustotu, prikrytuyu chuzhim imenem,  sozdaet  shedevry
fal'sifikacii   -   mnogoznachitel'nye   kul'ty,   do   soderzhaniya,   vernee,
bessoderzhatel'nosti   kotoryh  nelegko  dokopat'sya.   Podobno   <i>SHhine</i>,   zlo
skryvaetsya za zavesoj, no  pryachet za nej  ne  prekrasnoe  lico  otkroveniya i
istiny,  a mertvyj oskal pustoty. Matros  - nevol'nyj uchastnik etoj istorii.
Ego  edinstvennoe  naznachenie - zanimat' chuzhoe  mesto, kotoroe  samo zlo  ne
sposobno zanyat' v silu svoej absolyutnoj  bessoderzhatel'nosti. Poetomu, kogda
obman  raskryvaetsya, dvojnika, po suti  dela, ne za chto nakazyvat' - ved' on
sam byl igrushkoj v rukah zla. Nadavav emu poshchechin, ego s pozorom izgonyayut.
     Okazavshis' v rukah  ubijcy, carskaya doch'  vynuzhdena skitat'sya vmeste  s
nim,  podvergayas'  lisheniyam  i  preterpevaya   muki.  Pohititel'  ne  dorozhit
sobstvennoj  zhizn'yu,  i ona dejstvitel'no  nichego ne stoit:  eto i  ne zhizn'
vovse, a prizrak, ibo svoyu  energiyu, zhiznennye sily zlo vysasyvaet iz dobra.
Stranstviya pohishchennoj docheri  srodni skitaniyam ee  materi  v poru begstva iz
plena  (39).  Shodstvo  usugublyaetsya tem,  chto,  podobno izbavitelyu  materi,
ubijca ne posyagaet na celomudrie docheri. Odnako otrazhenie perevernuto,  sut'
sobytij  polyarno  protivopolozhna  v pervom  sluchae -  izbavlenie,  pod容m  i
duhovnoe vozvyshenie, vo  vtorom  - padenie  i  plen. Dlya togo,  chtoby <i>Kneset
Israel'</i>, <i>SHhina</i>  -  byla  izbavlena, nedostatochno znaniya  o  pervom izgnanii.
<i>SHhina</i> sama  dolzhna perezhit'  <i>galut</i>,  chtoby  zasluzhit'  Izbavlenie,  gryadushchee
sledom.  I potomu v  konechnom  itoge ee padenie  sovershaetsya  radi  budushchego
pod容ma. U etogo padeniya  est' eshche odin vazhnyj aspekt:  izvlechenie iz bezdny
iskr svyatosti. |to  proishodit, kogda pohititel' so svoej zhertvoj popadayut v
pustynyu  - mesto ego pogibeli. Pustynya - allegoriya "pustyni narodov", imenno
tam  zanimaetsya  zarya  Izbavleniya  (40).  Ibo podobno  tomu, kak  matros byl
oblachen v  carskie odezhdy, carevna nosit ego naryad - odeyanie nizosti. Odnako
padenie ne beskonechno: dostignuv samogo dna, carskaya doch' ostanavlivaetsya, i
togda  zlo  utrachivaet nad  nej  vlast'  (41).  Neudivitel'no, chto,  upustiv
zhertvu, pohititel' pogibaet, ibo lishaetsya vozmozhnosti parazitirovat' na nej.
Hishchniki nabrasyvayutsya na nego, i on ischezaet iz mira.
     Tem vremenem v  polozhenii carskoj  docheri  proizoshli peremeny.  V  etoj
istorii oni bolee  razitel'ny, chem  v  predydushchej:  carevna  menyaet  zhenskuyu
odezhdu na  muzhskuyu.  ZHenskoe  nachalo passivno,  nyne zhe prishla pora aktivnyh
dejstvij - takov smysl pereodevaniya. CHtoby  privesti Izbavlenie,  neobhodimo
dejstvovat' samoj, i radi etogo carevna oblachaetsya v muzhskoj naryad.
     Skitaniya  privodyat ee  v oazis,  rajskij  sad, gde v  uedinenii obitaet
Mashiah.  Odnako ih vstrecha ne oznachaet  razvyazki, ibo  oni  ne  uznayut  drug
druga, kazhdyj ne  ubezhden v dostovernosti  drugogo. Carskaya doch' ne do konca
uverena, chto pered nej ee izbrannik, a Mashiah ne uznaet v izmenennom oblich'e
tu, k kotoroj stremilos' ego serdce.
     Imperator,  obobshchennyj tip nevezhestvennogo vyhodca iz nizov, dostigshego
procvetaniya blagodarya chuzhim zaslugam,  po-prezhnemu prebyvaet  v uverennosti,
chto  ego  sobstvennye  talanty priveli  ego  k bogatstvu  i vlasti.  Po etoj
prichine on protivodejstvuet  <i>Geule</i>. No  lishivshis' podderzhki  zheny i  docheri,
kotorym  obyazan  vsem,  imperator  bystro katitsya vniz. Kak  vsyakij chelovek,
vynuzhdennyj borot'sya za  svoe polozhenie, on vinit v svoih neudachah drugih. V
konce koncov nizvergnutyj imperator takzhe vynuzhden otpravit'sya v izgnanie, a
na prestol  voshodit ego supruga, v kotoroj  voploshcheny luchshie cherty prostogo
naroda. Ona gotova  prinyat' Mashiaha, kogda tot yavitsya. Takim obrazom "snizu"
pochva dlya ego prihoda sozrela.  Tem ne  menee,  dlya  togo, chtoby  Izbavlenie
svershilos', neobhodimo bolee prochnoe sceplenie  obstoyatel'stv.  Razvenchannyj
imperator takzhe dolzhen okazat'sya v oazise posredi pustyni, v tajnom ubezhishche,
po sushchestvu, za predelami etogo mira. Vazhno, chtoby on izmenilsya.
     Mashiah kazhetsya otchayavshimsya.  Sozdaetsya vpechatlenie,  chto  on  ne zhazhdet
Izbavleniya,  otkazalsya  ot nadezhdy spasti mir. On dovol'stvuetsya sozercaniem
vysshih mirov, gde derevo dragocennyh porod  idet  na drova. Tam ego istinnaya
zhizn'. Svoih sputnikov Mashiah sklonyaet posledovat'  ego primeru i otkazat'sya
ot real'nogo mira, otkuda oni yavilis', radi  tumannogo mira grez, v kotorom,
pravda, net Izbavleniya, no izgnanie tozhe ne oshchushchaetsya.
     Odnako i v svoem duhovnom ubezhishche  Mashiah ne mozhet  izbezhat' podobayushchej
emu roli lidera. On uznaet otca svoej  suzhenoj i primiryaetsya  s  nim. Byvshij
imperator, vnov' vpavshij v nishchetu, uzhe  ne v silah pomeshat' prihodu Mashiaha;
Izbavlenie rasprostranitsya i na nego,  ibo on  ostaetsya  otcom svoej docheri.
Kazhetsya, chto Mashiah otchayalsya v sobstvennom prihode. Odnako  on do sih por ne
ostavil popytok  najti propavshee pis'mo carevny. Nadezhda pochti ugasla v  ego
serdce, i vse zhe, tem ne menee, on prodolzhaet iskat' pis'mo. No tshchetno - kak
vidno, emu ne suzhdeno  najti ego. V konce koncov pis'mo nahodit ta, ch'ya ruka
ego  napisala, - carskaya doch'.  Ona  ne  dovol'stvuetsya  stradatel'noj rol'yu
plennicy, ozhidayushchej Izbavleniya,  a aktivno sposobstvuet  emu. Svidetel'stvo,
najdennoe eyu, vazhno  i dlya nee samoj, i dlya Mashiaha,  kotoryj razuverilsya  v
svoej missii i ne vidit vozmozhnosti osvobodit' <i>SHhinu</i>, pohishchennuyu silami zla,
kak  emu  kazhetsya, bezvozvratno.  Carskaya  doch' ponimaet,  chto nel'zya sidet'
slozha  ruki,  nadeyas'  na obeshchannyj prihod  Mashiaha,  o  kotorom  napisano v
knigah.  Izbavlenie  ne pridet,  esli  nichego  ne predprinimat'  radi  nego.
Izbavitel' davnym-davno ozhidaet, kogda te, kogo on dolzhen osvobodit', vyjdut
emu navstrechu. Na ih plechi lozhitsya glavnaya chast' truda po spaseniyu mira i ih
sobstvennomu spaseniyu. Takovo  uslovie prihoda Mashiaha.  Takov ego prizyv  k
miru i  evrejskomu narodu:  ne  zhdat',  chto  on  yavitsya izvne,  ibo  glavnye
predposylki  Izbavleniya dolzhny  sozret'  vnutri.  Carskoj docheri  prihoditsya
samoj  projti  cherez  gornilo izgnaniya,  chtoby  otyskat'  ubezhishche  Mashiaha i
dokazat'  emu,  chto  on sposoben ispolnit'  svoe  prednaznachenie, chto  on  -
istinnyj Izbavitel'.
     Vse gotovo  dlya prihoda Mashiaha, kotoryj prizvan lish' pomoch' lyudyam v ih
usiliyah. Ego lichnost', kak i  ego  torzhestvo, uzhe  ne  nastol'ko  vazhny. Tri
faktora, neobhodimye  dlya  prihoda  Izbavleniya, nakonec, soedinilis',  i tri
izgnannika mogut vernut'sya v mir: imperator, ch'ya nizost' v proshlom ne lishila
ego doli v <i>Geule</i>, ego doch' i istinnyj Izbavitel', Mashiah.
     Carskoj docheri  ne  tol'ko  prinadlezhit samaya  aktivnaya rol'  v usiliyah
privesti  Mashiaha. Ona  takzhe sluzhit  svoego roda predtechej,  predveshchaya  ego
prihod.  Lish' posle  togo, kak ee  vest' prinyata lyud'mi, im otkryvaetsya, kto
byl vestnikom. Posle etogo  vestnik ispolnyaet  svoyu pervuyu missiyu: vodvoryaet
mir  v  carstvuyushchem dome,  olicetvoryayushchem  vse  chelovechestvo. Kak skazano  u
proroka:  "Vot  YA  posylayu  vam   |liyahu  ha-Navi  (v   russkoj  tradicii  -
Il'ya-prorok. -  Prim. per.) pered nastupleniem  dnya G-spoda, dnya  velikogo i
strashnogo. I obratit on serdce  otcov k synov'yam, i serdce synovej - k otcam
ih, daby  ne prishel YA  i  ne  porazil  zemlyu  istrebleniem"  (42). Vsled  za
ustanovleniem  vseobshchego   mira  nastupaet  zavershayushchaya  stadiya  Izbavleniya:
carskaya doch' raskryvaet svoe inkognito i sochetaetsya s Mashiahom brakom.
     Staryj  imperator, olicetvoryayushchij protivnikov  <i>Geuly</i> iz chisla nevezhd iz
prostonarod'ya, ne osuzhden na vechnoe izgnanie.  Odnako prezhnee velichie otnyato
u nego navsegda. Otnyne  on zajmet podobayushchee emu vtorostepennoe mesto. V to
zhe vremya pervyj  izbavitel'  - on  zhe  i  poslednij  - naveki sohranit  svoe
vysokoe polozhenie.  Skazano v traktate <i>"Sanhedrin"</i>, chto Mashiah i David budut
carstvovat' vmeste.


     Rasskaz 4
     O SYNE CARYA I SYNE SLUZHANKI

     ZHil  nekogda  odin  car',  i byla u  nego vo  dvorce sluzhanka,  kotoraya
prisluzhivala carice; i byl u  etoj zhenshchiny, ne v primer kakoj-nibud' prostoj
kuharke, dostup  v carskie pokoi.  Ozhidala carica rebenka  i  vot-vot dolzhna
byla  rodit',  v  to  zhe  samoe vremya dolzhna  byla razrodit'sya  i  sluzhanka.
Proizveli oni obe na  svet synovej. Interesno stalo  tut povival'noj  babke,
chto proizojdet, esli ona pomenyaet  mladencev. Vzyala ona carevicha i  polozhila
podle  sluzhanki,  a  ee  syna  otnesla  k  carice.  Vremya  shlo,  i  mal'chiki
podrastali.  Rebenok,  kotoryj ros  v carskih pokoyah, uchilsya  i  razvivalsya,
dostigaya vse bol'shih i  bol'shih  uspehov,  i vyros tolkovym i lovkim parnem.
Podros  mezhdu tem i nastoyashchij carevich, kotoryj vospityvalsya u  sluzhanki. Oba
yunoshi  uchilis' v  odnoj shkole.  U togo, kotorogo vse schitali synom sluzhanki,
byla poistine carskaya natura: on tyanulsya ko vsemu vozvyshennomu, hot' i ros v
dome nevol'nikov. A nastoyashchij syn sluzhanki, kotorogo lyudi schitali carevichem,
obladal naklonnostyami, chuzhdymi istinnym caryam; no tak kak vospityvalsya on vo
dvorce monarha, to vynuzhden byl vesti  sebya sootvetstvenno svoemu polozheniyu,
kak ego tomu obuchali.
     A povituha odnazhdy iz-za  bab'ego svoego legkomysliya raspustila  yazyk i
proboltalas' odnomu iz svoih znakomyh o tom, chto natvorila. A ved' izvestno,
chto u kazhdogo cheloveka est' drug, a u togo - svoj priyatel'; tak, ot odnogo k
drugomu,  tajna vyshla  naruzhu, kak obychno  v nashem  mire i  sluchaetsya. Stali
pogovarivat' v narode, chto carevicha podmenili, odnako  lyudi sheptali eto drug
drugu  na uho, chtoby  sluh ne  doshel  do carya. Schitali vse, chto znat' emu ob
etom  ne sleduet:  smozhet li  on ispravit'  sluchivsheesya?  To, chto proizoshlo,
nepopravimo. Car', konechno, nikomu ne poverit, da i voobshche vsya istoriya mozhet
okazat'sya vymyslom. I tak kak vse  ponimali, chto  izmenit' vse  ravno nichego
nel'zya, to bylo resheno,  chto  rasskazyvat' ob etom  caryu ne  sleduet. Tem ne
menee, lyudi ne perestavali sudachit' o podmene.
     I  vse  zhe  nashelsya  chelovek,  zayavivshijsya  v  odin  prekrasnyj  den' k
carevichu, kotoryj byl na samom dele synom sluzhanki, i rasskazavshij o sluhah,
kotorye hodyat v narode.
     - Govoryat, - skazal on, - chto ty ne carskij syn, chto kogda vy rodilis',
togo podmenili toboyu.  Nachat' doznavat'sya, est'  li v etih sluhah pravda, ty
ne mozhesh': eto bylo by nizhe tvoego dostoinstva. Da i mozhno li voobshche v takom
dele uznat'  pravdu? A rasskazal ya tebe ob etom dlya togo, chtoby ty byl gotov
k vozmozhnym nepriyatnostyam: esli vdrug  lyudi  podnimut bunt  protiv carya,  to
nemaluyu silu obretut oni, esli provozglasyat nastoyashchim carevichem togo  parnya,
kotoryj zhivet v dome sluzhanki.  Poetomu tebe stoilo by podumat', kak ot nego
izbavit'sya.
     Nachal  tut carevich  presledovat'  muzha  sluzhanki, ne dumaya  o tom,  chto
vredit svoemu sobstvennomu  otcu; postoyanno prichinyal on zlo etomu  cheloveku,
ustraival  emu odnu nepriyatnost'  za drugoj, chtoby zastavit'  togo  pokinut'
stranu, vzyav s soboyu syna. Poka zhiv byl sam car', carevich ne obladal bol'shoj
vlast'yu, i vse zhe ushcherb,  prichinennyj im etim lyudyam, byl  dostatochno  velik.
Kogda  zhe  car'  sostarilsya  i  umer,  carevich,  vstupiv  na  prestol,  stal
presledovat' ih eshche bolee zhestoko,  odnako  dejstvoval  pri etom ispodtishka,
chtoby ego  samogo nikto  ne smog  zapodozrit': ponimal molodoj car',  chto  v
glazah lyudej eto budet vyglyadet' nekrasivo.
     Uvidel muzh sluzhanki, chto  car'  nameren  pogubit'  ego,  i  ponyal,  chto
prichinoj tomu byli sluhi,  kotorye hodili v  narode. Pozval on svoego  syna,
soobshchil emu o proishodyashchem i skazal:
     - V lyubom  sluchae mne  ochen' zhal' tebya.  Esli ty moe  ditya, to ponyatno,
pochemu  ya tebya zhaleyu. Esli zhe ty ne moj rebenok, a i vpravdu carskij syn, to
ty eshche bol'she  dostoin  zhalosti:  ved' molodoj pravitel' hochet sovsem  szhit'
tebya so sveta, ne privedi G-spod'! Neobhodimo tebe pokinut' stranu.
     Bol'no i gor'ko bylo yunoshe  vyslushat' takoj sovet, no vyhoda u  nego ne
bylo: car'  ne  prekrashchal presledovat'  ih.  Reshil on ostavit'  rodnye kraya;
shchedro nadelil otec ego den'gami na dorogu, i yunosha otpravilsya v put'.
     Ochen' byl  on ogorchen, chto ego, ni v chem ne  provinivshegosya,  zastavili
pokinut'  otchij  dom,  i  razmyshlyal:  "Za  kakoj   prostupok  menya  nakazali
izgnaniem? Esli ya i vpravdu carskij syn, to za chto zhe progonyat' menya? A esli
ya ne  syn carya,  to pochemu iz-za  etogo dolzhen bezhat' iz strany, ni v chem ne
buduchi vinovatym? V chem moj greh, v chem moe prestuplenie?!"
     Takaya  dosada vzyala  yunoshu, chto stal  on pit'  gor'kuyu,  hodit'  v  dom
terpimosti i, oskorblennyj nezasluzhennym izgnaniem, namerevalsya provesti tak
vsyu svoyu zhizn' - v p'yanstve i razgule, sleduya prihotyam sobstvennogo serdca.
     Tem vremenem molodoj car' pravil krepkoj rukoj. Kogda, byvalo, donosili
emu,  chto  lyudi  prodolzhayut  sudachit'  o tom,  chto  on  ne  nastoyashchij  car',
prikazyval  on  lovit'  rasprostranitelej  sluhov i  zhestoko  nakazyval  ih.
Vlastno i reshitel'no rukovodil stranoj novyj pravitel'.
     V odin prekrasnyj  den' otpravilsya  car' so svoimi ministrami na ohotu.
Ochutilis'  oni v zhivopisnom meste i reshili sdelat' korotkij prival na beregu
rechki.
     Prileg  car' nenadolgo  otdohnut',  i prishla  emu vdrug v golovu mysl':
"CHto zhe ya nadelal? Za chto prognal togo cheloveka, za kakuyu vinu? Ved' v lyubom
sluchae nakazyvat' ego  bylo ne za chto:  esli on i vpryam' syn carya, to  razve
podmena  sama po  sebe ne  byla  dlya  nego nezasluzhennym  nakazaniem? A ego,
bednogo, eshche  i iz strany vygnali!  A esli on ne carskij syn, to v chem zhe on
provinilsya, chtoby  uslat' ego na chuzhbinu?.." Dolgo razmyshlyal  ob  etom car',
raskaivayas'  v svoem  grehe  i sozhaleya o  velikoj nespravedlivosti,  kotoruyu
sotvoril. Dumal-dumal car', kak emu teper'  postupit', no  tak  nichego i  ne
reshil, a  za  sovetom  v  takom dele  on  ni k  komu  ne  mog  obratit'sya...
Rasstroilsya  car',  pomrachnel i velel svoim  ministram sobirat'sya v obratnyj
put'. Trevozhno bylo u nego na dushe, i o prodolzhenii ohoty uzhe ne  moglo byt'
i rechi.
     Vernuvshis' vo dvorec, pogruzilsya car' v obychnye svoi dela i zaboty  - a
ih bylo mnozhestvo - i  zabyl o nepriyatnyh  minutah, kotorye perezhil, dumaya o
svoej vine...
     A  izgnannik mezhdu  tem vel tot obraz  zhizni, kotoryj izbral,  poka  ne
rastratil vse svoi den'gi.
     Odnazhdy vo vremya progulki prileg on na trave i stal razmyshlyat' nad tem,
chto s  nim proizoshlo: "Gospodi, chto Ty sdelal so  mnoyu! Esli ya  i vpryam' syn
carya, za chto  zhe bylo menya nakazyvat'? A esli ya ne carskij syn, to razve  iz
etogo sleduet,  chto nuzhno bylo vynudit'  menya stat' brodyagoj, izgnannikom?..
No  esli byla volya G-spoda, blagoslovenno  Imya  Ego, - vdrug  prishla  emu  v
golovu mysl', - na to, chtoby carevicha  podmenili, i esli vse, chto  sluchilos'
so mnoyu, bylo zadumano samim Vsevyshnim,  to pravil'nyj li obraz zhizni ya  dlya
sebya izbral? Podobaet li mne takoe povedenie?"
     Stal on  tut  gorevat' i  raskaivat'sya  v teh durnyh postupkah, kotorye
sovershil za poslednee  vremya;  odnako,  vernuvshis' s progulki  domoj,  vnov'
prinyalsya za vypivku. I vse zhe, ispytav odnazhdy dosadu na samogo sebya, on uzhe
ne mog otmahnut'sya ot pokayannyh myslej, kotorye trevozhili ego i smushchali.
     Kak-to raz  prisnilos'  emu, chto v  opredelennom meste v takoj-to  den'
dolzhna otkryt'sya  yarmarka. Bylo  skazano vo sne izgnanniku,  chto emu sleduet
tuda pojti i chto  tam on dolzhen nemedlenno soglasit'sya  na pervuyu zhe rabotu,
kotoraya emu podvernetsya, dazhe esli ona budet nizhe ego dostoinstva.
     Prosnuvshis', vspomnil izgnannik svoj son,  i tot  uzhe ne vyhodil u nego
iz  golovy. Lyudi, kak pravilo, bystro zabyvayut o  tom, chto im prisnilos', no
eto snovidenie krepko vrezalos' yunoshe v pamyat' Odnako trebovanie, kotoroe on
uslyshal  vo  sne,  pokazalos'  emu  trudnovypolnimym,  i  prodolzhal on  pit'
gor'kuyu, kak i prezhde.
     Uvidel izgnannik son etot eshche neskol'ko raz i lishilsya iz-za nego pokoya.
V odnu iz nochej emu bylo skazano: "Esli zhaleesh' ty samogo sebya - ispolni to,
chto ot tebya potrebovali!"
     Delat' nechego - reshil yunosha postupit' tak, kak emu velyat; sobralsya on v
dorogu,  otdal svoi  poslednie  den'gi  hozyainu postoyalogo dvora,  gde  zhil,
ostavil emu svoe  bogatoe plat'e,  vzyav vzamen  odezhdu,  kakuyu nosyat prostye
torgovcy,  i otpravilsya v put'. Priehav v to mesto, perenocheval izgnannik, a
rano  poutru  otpravilsya na yarmarku. Po  doroge vstretil  on kupca,  kotoryj
obratilsya k nemu:
     - Hochesh' zarabotat'?
     - Hochu, - otvetil yunosha.
     - Mne nuzhno peregnat' otsyuda skot, nanimajsya ko mne na sluzhbu.
     Ne bylo u izgnannika vremeni  na razmyshlenie ved' vo sne potrebovali ot
nego soglasit'sya na  pervuyu zhe podvernuvshuyusya rabotu, - i on srazu zhe prinyal
predlozhenie  kupca. Kak tol'ko dogovorilis'  oni, stal torgovec obrashchat'sya s
yunoshej, kak gospodin so svoim slugoj, i tol'ko togda tot spohvatilsya: "CHto ya
natvoril!  Podhodit  li mne takaya rabota?" - ved' byl on  chelovekom tonkim i
iznezhennym, a teper' dolzhen budet  stat' pogonshchikom  skota i sovershat' peshie
perehody vmeste so stadom.
     Odnako  sozhalet'  o  sluchivshemsya  bylo  uzhe  pozdno.  Hozyain  prodolzhal
rasporyazhat'sya im kak svoej sobstvennost'yu.
     - Spravlyus' li ya so stadom v odinochku? - sprosil yunosha torgovca.
     - U menya est' eshche pogonshchiki, - otvetil tot, - vy pojdete vmeste.
     Peredal on yunoshe neskol'ko korov i  bykov, i  tot vyvel ih  iz  goroda,
napravlyayas' k mestu vstrechi vseh pogonshchikov. Kogda vse sobralis', to pognali
oni stado dal'she; vse shli peshkom, a hozyain garceval na kone ryadom so stadom.
Okazalsya kupec  chelovekom  zhestokim: svoego skakuna  on ne  shchadil, a k yunoshe
otnosilsya eshche huzhe, i tot stal boyat'sya hozyaina. Opasalsya pogonshchik, chto kupec
mozhet udarit' ego palkoj:  ved' takim hrupkim byl  yunosha, chto dazhe odin udar
mog lishit' ego zhizni.
     Dolgo  shli  oni  i,  nakonec,  reshili  ostanovit'sya,  chtoby  otdohnut'.
Razvyazal tut hozyain meshok, v kotorom byl hleb dlya pogonshchikov, i razdelil edu
mezhdu nimi. Poluchil svoyu dolyu i yunosha. Poobedav, otpravilis' oni dal'she.
     Kogda stado okazalos' poblizosti ot dremuchego lesa,  dve korovy zabreli
v samuyu chashchu. Raskrichalsya tut  kupec na yunoshu, i  prishlos'  tomu otpravit'sya
vsled za zhivotnymi, chtoby pojmat' ih i vernut' v stado.
     Korovy  mezhdu  tem  zabiralis'  vse  dal'she  i dal'she  v  chashchobu; yunosha
presledoval  ih i, sojdya s dorogi i srazu zhe okazavshis' v dremuchih zaroslyah,
poteryal  iz vidu  svoih  sputnikov, kak  i  oni ego.  Nikak ne udavalos' emu
dognat' beglyanok; te zabiralis' vse glubzhe i  glubzhe v les, uvlekaya i ego za
soboyu.
     "Teper' ya v lyubom sluchae pogib: esli vernus' bez zhivotnyh - kupec ub'et
menya, a esli ostanus' zdes', to  rasterzayut menya lesnye zveri! Net, ne stanu
ya  vozvrashchat'sya  k  kupcu,  tem bolee - s pustymi rukami!" - reshil yunosha, na
kotorogo nagnal strahu ego hozyain.
     Vnov' ustremilsya on vsled za korovami, no te ne podpuskali ego k sebe i
prodolzhali bezhat' dal'she.
     Tem vremenem stemnelo. Nikogda eshche ne prihodilos' yunoshe nochevat' odnomu
v takom  dremuchem  lesu.  Uslyshal on rychanie  hishchnikov, vyshedshih  na  nochnuyu
ohotu, i reshil vzobrat'sya na derevo. Tam on i provel  noch', prislushivayas'  k
donosivshimsya so vseh storon golosam dikih zverej.
     Kogda  rassvelo,  posmotrel  yunosha  vniz  i  uvidel,  chto  zhivotnye, za
kotorymi on gnalsya, pasutsya poblizosti.  Spustilsya on s dereva i  brosilsya k
nim,  a te -  ot  nego. Vse  povtorilos', kak  i nakanune: yunosha presledoval
korov,  a te zabiralis' vse dal'she i  dal'she  v les, ne davaya emu  podojti k
nim. Inogda  oni  ostanavlivalis', chtoby  poshchipat' travy, no  kak  tol'ko on
priblizhalsya - ubegali.
     Tak prodolzhalos' do teh  por, poka ne ochutilis' oni  v takoj glushi, gde
ne  stupala  eshche  noga  cheloveka;  daleko nahodilos' eto  mesto ot blizhajshih
poselenij,  i obitavshie  v nem  zveri  ne ispytyvali nikakogo  straha  pered
lyud'mi.
     Snova  nastupila noch'. Vnov' uslyshal yunosha rychanie hishchnikov  i zadrozhal
ot straha.  Uvidel on tut ogromnoe derevo i  vzobralsya na  nego;  okazavshis'
naverhu, obnaruzhil tam  cheloveka, raspolozhivshegosya  sredi vetvej, i  snachala
perepugalsya, a potom obradovalsya: teper' on ne odin v lesu!
     - Kto ty takoj? - sprosil yunosha neznakomca.
     - CHelovek, - otvetil tot.
     - A ty kto?
     - I ya - chelovek.
     - Kak ty popal v eti mesta?
     Ne hotelos'  izgnanniku  rasskazyvat'  vsyu  svoyu istoriyu, i otvetil  on
prosto:
     - Ot stada, kotoroe ya pas, otbilis' dve korovy i zabreli syuda. Pognalsya
ya za nimi i tak okazalsya zdes'. A ty kak tut ochutilsya?
     -  Iz-za konya svoego. Skakal ya verhom, a potom  reshil otdohnut'. Poka ya
otdyhal, kon' moj zabrel v les; poshel ya za nim i popal v eto mesto.
     Reshili oba derzhat'sya vmeste i dogovorilis' ne rasstavat'sya  dazhe  v tom
sluchae, esli vyjdut k chelovecheskomu zhil'yu.
     Proveli oni  noch' na  dereve,  prislushivayas' k revu  i  rychaniyu  hishchnyh
zverej.
     Na  rassvete uslyshal yunosha gromovoj hohot, potryasshij ves' les;  derevo,
na kotorom oni sideli, zadrozhalo ot raskatov etogo smeha. Perepugalsya on, no
neznakomec skazal:
     - YA  uzhe perestal boyat'sya. Tak  bylo kazhduyu noch' iz  teh, chto  ya provel
zdes'. Na rassvete vsegda razdaetsya etot hohot, sotryasayushchij les.
     Pohozhe, chto my  popali  v  mesto,  gde zhivet  nechistaya sila!  -  skazal
ispuganno yunosha.  -  Poblizosti ot chelovecheskogo  zhil'ya nikogda  ne uslyshish'
takoj zhutkij smeh, kotoryj sotryasaet ves' mir!
     Kogda hohot prekratilsya, stalo sovsem  svetlo. Posmotreli  oba vniz  i,
uvidev svoih zhivotnyh, pasushchihsya nepodaleku, spustilis' s dereva i brosilis'
ih  lovit': odin  -  svoih  korov,  drugoj  -  svoego konya.  Bezhal yunosha  za
korovami, a  neznakomec -  za konem, i poteryali drug druga iz vidu, i  vnov'
razoshlis' ih puti.
     Nashel yunosha  po doroge meshok s hlebom; v takom  bezlyudnom meste nahodka
eta byla emu, konechno, horoshej podderzhkoj; vzvalil on meshok na plechi i snova
poshel vsled za svoimi korovami.
     Uvidev  vnezapno na trope cheloveka,  ponachalu ispugalsya putnik, a potom
obradovalsya: on snova ne odin v etom lesu!
     Sprosil ego tot:
     - Kak ty popal syuda?
     - A ty kak ochutilsya zdes'? - otvetil yunosha voprosom na vopros.
     - YA kak ochutilsya zdes'?!  -  izumlenno voskliknul tot. - I moi roditeli
vyrosli tut, i dedy  zhili v etom meste. No vot kak ty okazalsya  v etom lesu,
gde eshche ne byval nikto iz lyudej?
     Uzhasnulsya yunosha, ponyav,  chto sobesednik  ego - ne chelovek. Ved' esli on
skazal, chto roditeli ego vyrosli zdes', a potom dobavil, chto nikomu iz lyudej
v etom lesu ne prihodilos' byvat', to, vyhodit,  sam on  nikak ne mozhet byt'
chelovekom!
     Tak ili  inache,  lesnoj  zhitel' ne sdelal  izgnanniku  nichego  plohogo,
podoshel k nemu i zagovoril s nim privetlivo. Snova sprosil on:
     - Tak chto ty zdes' delaesh'?
     - Gonyus' za zhivotnymi, kotorye otbilis' ot stada.
     - Prekrati gnat'sya za nimi! - voskliknul tot. Nikakie eto ne  zhivotnye,
eto grehi tvoi, kotorye vodyat tebya po krugu. Dovol'no s tebya, svoe nakazanie
ty uzhe poluchil. Prekrashchaj-ka svoyu pogonyu  i pojdem  so mnoyu, i  ty dob'esh'sya
togo, chto tebe prednaznacheno v zhizni.
     Poshel yunosha  s nim  i vse vremya molchal, ibo boyalsya  zagovorit' s lesnym
zhitelem: "A nu kak sproshu ya  ego o chem-nibud', a  on voz'met da i s容st menya
zhiv'em!"
     SHel  on  vsled za sputnikom  i vdrug uvidel  svoego tovarishcha,  kotorogo
poteryal iz vidu posle togo, kak tot pognalsya za konem. Kak tol'ko on zametil
ego, srazu zhe  ukazal  emu na lesnogo zhitelya, ob座asniv znakami, chto  sputnik
ego - ne  chelovek  i k  nemu ne sleduet obrashchat'sya  s razgovorami. Podojdya k
tovarishchu, yunosha shepotom podelilsya s nim svoej dogadkoj.
     Uvidel tot meshok s hlebom u nego na plechah i stal prosit':
     - Bratec, u menya stol'ko dnej kroshki vo rtu ne bylo! Daj mne hleba!
     Otvetil emu  yunosha:  - On mne  nuzhen samomu. YA  obyazan dumat' prezhde  o
svoej sobstvennoj zhizni: v etoj glushi nichto, krome hleba, ne imeet znacheniya.
     - YA otdam tebe vse, chto u menya est', - vzmolilsya tot.
     - CHem ty mozhesh' rasplatit'sya so mnoj za hleb v etom bezlyudnom meste?
     - Samim soboyu! YA stanu rabom tvoim za hleb!
     Obdumal yunosha eto predlozhenie,  i reshil, chto stoit rasplatit'sya hlebom,
chtoby priobresti sebe raba, i soglasilsya. Stal tot ego rabom na veki vechnye,
i poklyalsya emu, chto ostanetsya  ego slugoyu dazhe v tom sluchae, esli vyjdut oni
k chelovecheskomu zhil'yu. Vzamen yunosha obyazalsya delit'sya so svoim rabom hlebom,
poka oni ne s容dyat vse do poslednej kroshki.
     Otpravilis' oni  vdvoem vsled za provozhatym: yunosha  shel vperedi,  a rab
sledoval za nim. Legche stalo teper' v puti izgnanniku: bol'shaya chast' putevyh
tyagot legla na plechi ego  raba, kotoryj  vypolnyal razlichnye porucheniya svoego
hozyaina.
     SHli  oni za lesnym zhitelem, i tot privel ih v mesto,  kishevshee zmeyami i
skorpionami. Uzhasnulsya yunosha, i strah vynudil ego obratit'sya k provozhatomu s
voprosom:
     - Kak zhe my projdem zdes'?
     - |to ne  trudnee, chem  podnyat'sya v moe zhil'e, skazal  lesnoj zhitel'  i
ukazal na dom, visyashchij v vozduhe.
     Poshli oni vsled za svoim provozhatym, i tot blagopoluchno perepravil ih k
sebe domoj. Tam on nakormil ih i napoil, a sam ushel kuda-to.
     YUnosha  mezhdu  tem  otdaval  svoemu  rabu  rasporyazheniya,   svyazannye   s
ustrojstvom  na  novom  meste,  i  podumal  razdosadovannyj  sluga:  "CHto  ya
natvoril!  Prodal sebya  v rabstvo iz-za  kuska hleba,  a  esli  by  poterpel
kakoj-nibud' chas, bylo by u menya i tak edy  vdovol'!  Teper' zhe  v  obmen za
odin lish' chas sytosti ya dolzhen byt' vechnym rabom!"
     - Do chego ya doshel! Stal rabom naveki! - proiznes on, tyazhelo vzdohnuv.
     - Kakim  takim vel'mozhej ty byl ran'she, chto teper'  tak sokrushaesh'sya? -
sprosil u nego hozyain.
     Povedal emu tot svoyu  istoriyu: o tom, chto byl carem; o sluhah,  kotorye
hodili v  narode; o tom, kak on  zastavil svoego tovarishcha detskih let ujti v
izgnanie; o svoem raskayanii za sovershennuyu nespravedlivost'... Rasskazal  on
yunoshe o tom, chto sozhalenie o sodeyannom ne pokidalo ego, i o tom, kak odnazhdy
vo sne emu bylo skazano, chto vo iskuplenie svoego greha on dolzhen otkazat'sya
ot carstva i ujti iz svoej  strany kuda glaza glyadyat: tol'ko tak on ispravit
zlo, prichinennoe tovarishchu.
     -  Ponachalu, -  rasskazyval rab,  -  mne ne  hotelos'  sledovat'  etomu
sovetu, no son vozvrashchalsya snova i snova i bespokoil  menya, poka ya ne prishel
k  mysli,  chto  dolzhen  postupit'  imenno tak.  Otkazalsya  ya  ot  carstva  i
otpravilsya kuda glaza glyadyat, poka ne popal  syuda. A teper' ya doshel do togo,
chto stal rabom...
     Molcha  vyslushal etot rasskaz hozyain raba i podumal: "Teper' ya znayu, kak
s toboj obrashchat'sya".
     Vecherom lesnoj  zhitel'  vernulsya domoj, vnov'  nakormil i  napoil svoih
gostej,  i legli  oni spat'.  Na  rassvete  uslyshali vse  gromovoj hohot, ot
kotorogo zadrozhali vse derev'ya v lesu.
     Obratilsya rab k yunoshe:
     - Sprosi u lesnogo zhitelya, kto eto tak hohochet.
     -  Pochemu  kazhdyj  raz na  rassvete razdaetsya etot  gromovoj  hohot?  -
sprosil tot hozyaina doma.
     - |to den' smeetsya nad  noch'yu,  - otvetil lesnoj zhitel'.  - Noch' kazhdyj
raz sprashivaet u dnya: "Pochemu, kogda ty prihodish', ya stanovlyus' bezymyannoj?"
Tut nachinaet den' hohotat',  i stanovitsya  svetlo. |tot-to  smeh i slyshen na
rassvete.
     Izumilsya yunosha,  uslyshav ob etom chude, no  bol'she voprosov hozyainu doma
ne zadaval.
     Utrom  lesnoj  zhitel'  snova ushel, ostaviv svoim gostyam edu i  pit'e, a
vecherom vernulsya. Pouzhinali  yunosha i ego rab i legli spat', prislushivayas'  k
razdavavshimsya v nochi golosam dikih zverej, pronzitel'nym  krikam  i voyu. Oni
slyshali  l'vinyj ryk i rychanie leoparda, razlichali  golosa  drugih zhivotnyh,
naselyavshih  les;  do  ih  ushej  donosilsya  ptichij shchebet.  Drozha  ot  straha,
vslushivalis'  oni  v  etot  mnogogolosyj  zhutkij  hor, a  kogda  uspokoilis'
nemnogo,  to ne  poverili  svoim usham:  vse lesnye  golosa  slilis'  v  odnu
priyatnuyu  melodiyu. Mozhno li bylo predstavit'  sebe takoe chudo? Udovol'stvie,
kotoroe  vdrug dostavili  im eti  volshebnye  zvuki,  bylo  neopisuemym - vse
radosti mira ne shli ni v kakoe sravnenie s etoj neobychajnoj melodiej.
     Stali tut sovetovat'sya yunosha i ego rab: a  ne ostat'sya li im zdes'? Edy
i  pit'ya tut dostatochno,  a glavnoe -  gde eshche  na svete  poluchat oni  takoe
velikoe naslazhdenie, pered kotorym lyubye drugie udovol'stviya - nichto!
     Obratilsya rab k svoemu hozyainu:
     - Sprosi u lesnogo zhitelya, chto eto byla za muzyka.
     V otvet na svoj vopros uslyshal yunosha:
     - Solnce naryadilo lunu v odezhdy iz sveta. A vse zveri lesnye ispytyvayut
k lune blagodarnost' za tu  uslugu, kotoruyu ona im okazyvaet, osveshchaya mir po
nocham. Ved' lish'  togda sil'ny oni, kogda pri  svete  ee probirayutsya k zhil'yu
chelovecheskomu; dnem  takoj  sily  net u nih, tol'ko  noch'yu.  I  dogovorilis'
odnazhdy vse zveri slozhit' v chest' luny  krasivuyu melodiyu. Ee-to vy sejchas  i
slyshite.
     Kogda  uznali  yunosha  i  ego  sluga,  chto  za  melodiya  zvuchit v  lesu,
prislushalis' eshche  vnimatel'nee i reshili, chto nichego sladostnej etoj chudesnoj
muzyki net na svete.
     - CHemu vy  tak udivlyaetes'?  - sprosil ih  hozyain doma. - U  menya  est'
osobennyj muzykal'nyj  instrument, kotoryj dostalsya  mne ot otca i materi, a
te poluchili ego v nasledstvo ot svoih dedov. Sozdatel' instrumenta raskrasil
ego  osobym obrazom,  raspisav  ego list'yami, i  tak  ustroil  ego, chto esli
prikosnut'sya etim instrumentom k lyubomu zveryu ili  ptice, on tut zhe nachinaet
igrat' melodiyu, kotoruyu vy sejchas slyshite.
     Reshil  tut yunosha  poiskat' etot  chudesnyj  instrument;  obsharil on  vsyu
komnatu,  v kotoroj  oni  nahodilis', no  nichego ne obnaruzhil,  a zahodit' v
drugie pomeshcheniya doma emu bylo strashno.
     Mezhdu tem zahotelos' oboim - i emu, i rabu ego vnov' vernut'sya k lyudyam,
no obratit'sya k lesnomu zhitelyu s pros'boj pomoch' im v etom oni boyalis'.
     Vskore hozyain doma vernulsya i sam predlozhil  otvesti ih k chelovecheskomu
zhil'yu. Dovel on ih do  naselennogo lyud'mi mesta i protyanul yunoshe, nastoyashchemu
synu carya, instrument, o kotorom im rasskazyval:
     -  Voz'mi eto  v podarok. A o tom, kak tebe  sleduet obrashchat'sya s rabom
tvoim, ty i sam dogadaesh'sya.
     - Kuda zhe nam teper' idti? - sprosili oni ego.
     Otvetil on im:
     - Sprashivajte u vseh, gde nahoditsya Glupaya Strana s Umnym Carem.
     - V kakoj storone nam sleduet nachat' poiski?
     - Von v toj, - protyanul on ruku, ukazav napravlenie, i  skazal carskomu
synu:
     - Stupaj v etu stranu, tam ty dostignesh' prednaznachennogo tebe velichiya.
     Napravilis' oni  v ukazannuyu lesnym  zhitelem storonu,  osmatrivayas'  po
puti -  ne popadetsya li im kakoj-nibud' zver' ili  domashnee zhivotnoe,  chtoby
proverit' na nem muzykal'nyj instrument. Odnako doroga byla pustynna, i lish'
poblizosti   ot  chelovecheskogo   zhil'ya  uvideli   oni  korovu.  Kak   tol'ko
prikosnulis' oni k nej etim instrumentom, zaigral on znakomuyu im melodiyu.
     Prodolzhili oni svoj put' i rano li, pozdno li doshli do kakoj-to strany,
kotoraya  byla  okruzhena  krepostnoj  stenoj. Vojti  v  etu stranu mozhno bylo
tol'ko cherez vorota, kotorye nahodilis' za mnogo mil'  ot etogo mesta. Kogda
zhe  oni,  obognuv  stenu, doshli do  vorot,  strazha otkazalas'  ih  vpustit'.
Ob座asnili im, chto  car' etoj  strany umer,  ostaviv posle sebya syna. Napisal
car' v svoem zaveshchanii sleduyushchee: "Do  sih  por stranu  moyu imenovali Glupoj
Stranoj s Umnym Carem, teper' zhe ona budet nazyvat'sya naoborot: Umnaya Strana
s  Glupym Carem.  I tot,  komu udastsya vernut'  ej pervonachal'noe  nazvanie,
stanet carstvovat' v etoj strane". Poetomu-to nikogo i ne vpuskayut v vorota,
krome teh, kto obeshchaet popytat'sya vernut' strane ee utrachennoe imya.
     - Mozhesh' li ty eto sdelat'? - sprosili yunoshu.
     Ponyatno, chto tot ne byl gotov k etomu.
     Uvidel rab, chto vojti v stranu im ne udaetsya, i stal ugovarivat' svoego
hozyaina vernut'sya otsyuda v rodnye mesta.  No ne  hotel tot vozvrashchat'sya, ibo
lesnoj  zhitel' napravil ego v etu  stranu i obeshchal, chto  v  nej on dostignet
svoego istinnogo velichiya.
     Tem  vremenem u  vorot  speshilsya  kakoj-to  vsadnik  i popytalsya projti
vnutr', no  ego tozhe ne pustili. Podoshel carskij syn k konyu, na kotorom  tot
priskakal,  i  prikosnulsya  k  nemu instrumentom.  Razdalas'  tut prekrasnaya
melodiya,  uslyshav  kotoruyu,   neznakomec  stal   uprashivat'   yunoshu  prodat'
instrument.
     - CHem ty mozhesh' zaplatit' mne za takoe sokrovishche? - sprosil ego carskij
syn.
     -  A  tebe  ono k  chemu?  Ustraivat' predstavleniya  i sobirat'  zolotye
monety? U menya est' koe-chto poluchshe tvoego instrumenta, - skazal neznakomec.
- Mne izvesten odin sekret, kotoryj ya poluchil po nasledstvu ot svoih  dedov:
kak pronikat' v tajnuyu sut' veshchej. Uslyshav slovo, skazannoe lyubym chelovekom,
ya  mogu ponyat'  ego skrytyj smysl s pomoshch'yu  sekreta, kotorym  vladeyu.  |toj
tajnoj nikto v mire krome menya ne obladaet. Otdaj mne instrument, a ya vzamen
peredam tebe svoe umenie.
     Obdumal  carskij syn  eto  predlozhenie  i  reshil,  chto  budet  poistine
zamechatel'no,  esli  on  nauchitsya