, kogda on nablyudaet za Risom. -- Mne kazhetsya, chto on chuvstvoval, chto eto ego poslednyaya messa.--skazal Ris Kamberu, kogda vse zavershilos'.--Ego otchayanie bylo nastol'ko veliko, chto ya mog oshchushchat' eto v vozduhe, budto seraya pelena okruzhala altar'. Razve ty ne pochuvstvoval etogo? (Kamber Kuldskij.) Konechno, umenie peredavat' emocional'nyj zaryad messy ne yavlyaetsya sposobnost'yu, prisushchej isklyuchitel'no derini. Oni prosto imeyut bol'shuyu sklonnost' k etomu. Velichina potoka energii, veroyatno, ne zavisit ot sposobnostej, chego ne skazhesh' o vospriyatii etogo potoka. Tem ne menee nam ne izvestny primery podobnogo vozdejstviya messy na nablyudatelya iz prostyh lyudej (hotya v nashem mire sushchestvuet dostatochno svidetel'stv, podtverzhdayushchih takoe yavlenie). Ochevidno, derini sposobny s legkost'yu koncentrirovat' svoe vnimanie na energii, peredavaemoj posredstvom svyashchennika-cheloveka, dlya togo, chtoby poluchit' bol'shij effekt. Odnako kakim by ni byl istochnik, i kakim by obrazom on ni vosprinimalsya, blagotvornoe vozdejstvie dannogo tainstva kak potencial'nogo istochnika sily, isceleniya i primireniya v mire derini, kak i v nashem mire ne trebuet dokazatel'stv; i to, chto lyudi, naselyayushchie Gvinedd, byli ne sposobny priznat' eto, i stalo prichinoj protivodejstviya cerkovnoj teokratii Gvinedda, kotoroe ona okazyvala po otnosheniyu k derini. GLAVA 4 TELEPATICHESKIE FUNKCII: OBSHCHIE RAZ某ASNENIYA, |TIKA, ZASHCHITNYE POLYA, PEREDACHA MYSLEJ NA RASSTOYANIE, UVELICHENIE |NERGETICHESKOGO POTENCIALA Veroyatno, odnoj iz naibolee izvestnyh i navodyashchih strah sposobnostej derini, dejstvitel'noj ili voobrazhaemoj, yavlyaetsya umenie schityvat' mysli. Dlya cheloveka vtorzhenie v ego razum pomimo ego voli, huzhe togo, esli podvergayushchijsya takomu vozdejstviyu ne osoznaet etogo, oznachaet krajnyuyu stepen' nasiliya nad lichnost'yu i vmeshatel'stvo v chastnuyu zhizn', nastoyashchee predatel'stvo samogo sebya, eshche bolee verolomnoe ottogo, chto ono ne poddaetsya kontrolyu. Kto znaet, raskryt' kakie tajny i sdelat' kakie priznaniya pridetsya cheloveku, nahodyashchemusya ryadom s derini, spasaya svoe dostoinstvo, svoyu zhizn' ili bessmertnuyu dushu. Sut' voprosa zaklyuchaetsya v tom, chto mysli bol'shinstva lyudej kasayutsya ih samih i, veroyatno, ih blizkih. V konce koncov, chto za tajny skryvaet obychnyj chelovek v svoej golove, raskrytie kotoryh otrazilos' by na kom-libo, krome lyudej, okruzhayushchih ego? Bol'shinstvo--zakonoposlushnye grazhdane, kotorym, krome togo, chto imeet znachenie lish' dlya nih samih, i skryvat' nechego. Pustyachnye pregresheniya i lichnye neudachi--ne to, iz chego pletutsya nastoyashchie intrigi. Iz-za paranoji, okruzhayushchej predstavlenie o dejstvitel'nyh granicah sposobnostej derini, i iz-za svojstvennogo lyudyam stremleniya otnosit'sya k sebe kak k chemu-to dejstvitel'no unikal'nomu i neobychajno vazhnomu v sisteme mirozdaniya (dazhe esli ty vsego lish' vintik ogromnogo mehanizma) tipichnyj chelovek, idushchij na kontakt s derini, ubezhden, chto on ili ona otlichayutsya ot drugih i chto, konechno, derini zahochetsya uznat', o chem zhe on dumaet, i chto on ili ona znaet takogo, chego ne znaet nikto drugoj; chto derini tol'ko i dozhidaetsya sluchaya, chtoby vorvat'sya v ch'e-libo nevinnoe chelovecheskoe soznanie i vyudit' vse siloj! Istina, konechno zhe, v drugom. Pri sootvetstvuyushchih usloviyah i vozmozhnostyah derini sposoben chitat' mysli lyubogo iz lyudej gde zahochet i kogda zahochet, nevziraya na soglasie ili nesoglasie ob容kta. Prakticheski zhe tipichnyj derini (esli takovoj sushchestvuet) ne sklonen utruzhdat' sebya, teryaya vremya i sily na schityvanie myslej neznakomogo cheloveka bez veskih na to osnovanij, dazhe esli eto pozvolyayut uslovnosti etiketa, dovleyushchie nad etikoj kontakta odnogo razuma s drugim. Kelson dostatochno szhato vyrazhaet obshchee otnoshenie k etomu v "Naslednike episkopa", kogda Dugal, pohodiv vokrug da okolo, nakonec sobiraetsya s duhom i sprashivaet ego ob etom napryamik. -- YA dumal, chto derini mogut chitat' mysli,--prosheptal Dugal. -- Da, mogut,--tiho otvetil Kelson.--No my ne delaem etogo v krugu druzej, esli nas ne poprosyat ob etom. Dazhe sredi derini dlya etogo prezhde vsego neobhodim fizicheskij kontakt. (Naslednik episkopa.) Dannoe utverzhdenie ukazyvaet na odin iz pervyh ogranichivayushchih faktorov bol'shinstva funkcij derini--neobhodimost' v fizicheskom kontakte. My mozhem pojti dalee, utverzhdaya, chto fizicheskij kontakt--prakticheski odno iz neot容mlemyh uslovij dlya pervogo obmena myslyami i po krajnej mere sposobstvuet dostizheniyu polozhitel'nogo effekta vo vseh drugih psihicheskih operaciyah, dostupnyh derini, yavlyaetsya li eto kontaktom na urovne podsoznaniya, raznogo roda kontrolem, induktivnym transom i tomu podobnym. Bez psihicheskogo kontakta, esli tol'ko mezhdu derini i ob容ktom ne byla zablagovremenno ustanovlena svyaz', sposobnost' derini pronikat' v soznanie drugogo ogranichena beglym schityvaniem myslej, lezhashchih na poverhnosti, osobenno esli etot process dolzhen projti nezamechennym. Takim obrazom, fizicheskij kontakt sozdaet optimal'nye usloviya dlya kontakta psihicheskogo. Praktika vyrabotala naibolee udobnye i oboyudopriemlemye sposoby takogo kontakta. Pochti vsegda, kak vo vremya kontaktov derini s derini, tak i derini s chelovekom, pervyj kasaetsya kakoj-libo chasti golovy ob容kta: lba, viskov, perenosicy, zony sonnoj arterii u mesta prikrepleniya chelyusti, zadnej chasti shei ili kakih-libo drugih kombinacij, sostavlennyh iz vysheperechislennogo. Kazhdyj otdaet predpochtenie chemu-to svoemu. Na praktike kontakt s rukoj, zapyast'em ili lyuboj drugoj kozhnyj kontakt pozvolyaet dostich' togo zhe effekta, odnako tradiciya predpisyvaet obrashchat' vnimanie prezhde vsego na golovu kak centr pervostepennogo znacheniya, veroyatno, simvolicheski svyazyvaya eto s ubezhdeniem, chto informaciya izvlekaetsya iz mozga. Ko vremeni, o kotorom vedetsya rech', v "Korolevskom pravosudii", lyudi, po krajnej mere v voennoj oblasti, stali prisposablivat'sya k novoizobretennomu neposredstvennomu schityvaniyu donesenij razvedki. Vse razvedchiki znali, chto, kogda by oni ni pribyli k korolyu ili ego doverennomu licu s doneseniem, esli eto vnosilo yasnost', ih mogli podvergnut' procedure schityvaniya myslej, i bol'shinstvo iz nih ponyali, chto protivit'sya etomu ne sleduet, tem bolee boyat'sya. Oni takzhe prinyali novoe pravilo, soznatel'no pooshchryaemoe Kelsonom i Morganom, v sootvetstvii s kotorym derini vsegda dolzhny prikasat'sya k golove ili shee teh, mysli oni obyazany prochest'. V dejstvitel'nosti zhe ruka, zapyast'e ili drugaya chast' tela s takim zhe uspehom podoshli by dlya etogo, a derini smogli by proniknut' v soznanie dazhe skvoz' perchatku ili druguyu odezhdu, esli eto neobhodimo; odnako Kelson chuvstvoval, chto esli lyudi budut po krajnej mere dumat', chto vozmozhnosti derini ogranicheny hotya by v etom plane, eto mozhet rasseyat' nekotorye iz opasenij, kasayushchihsya neposredstvennogo obshcheniya s nimi na regulyarnoj osnove. (Korolevskoe pravosudie.) Na chto, pomimo tehniki, osobenno stoit obratit' zdes' vnimanie, tak eto na vozmozhnoe vozniknovenie eticheskoj dilemmy imenno takogo primeneniya sposobnostej derini. S voennoj tochki zreniya sama procedura govorit v svoyu pol'zu, tak kak ona ne otnimaet mnogo vremeni, vo vremya nee ne proiznositsya ni slova i isklyuchaetsya vozmozhnost' opushcheniya vazhnyh detalej ili nevernogo istolkovaniya rezul'tatov nablyudeniya. S drugoj storony, kto mozhet garantirovat', vse ogranichitsya chteniem razvedyvatel'nogo doneseniya, a ne pererastet v posyagatel'stvo na pravo lichnosti na chastnuyu zhizn'? Mozhno vozrazit', chto vassal ne dolzhen imet' sekretov ot korolya, odnako gde provesti chertu mezhdu tem, chto otnosit' k interesam korolya, a chto dolzhno otnesti v lichnuyu sferu grazhdan. V teorii i v dejstvitel'nosti derini imeet dostup k informacii, kotoruyu ob容kt, veroyatno, ne pozhelaet razdelit' dazhe s duhovnikom. Na praktike zhe bol'shinstvo derini ne stanut zahodit' dalee ogovorennyh zaranee predelov ili togo, chto otnositsya po svoej prirode k obyazannostyam sub容kta. Tak, proniknovenie v soznanie razvedchika obychno ogranichivaetsya ego razvedyvatel'nym doneseniem i soputstvuyushchimi nablyudeniyami. Esli zhe voznikaet podozrenie v chestnosti obsleduemogo sub容kta, to bol'shinstvo derini ne stanut teryat' vremya i usiliya na "lovlyu rybki v mutnoj vode". Odnako eto eshche ne govorit o tom, chto podobnoe ne mozhet proizojti. Lyudi byli prekrasno osvedomleny, chto nekotorye Derini--i koroli v tom chisle--pol'zovalis' etim preimushchestvom. |tot davnishnij strah, kotoryj tol'ko nedavno nachal bylo rasseivat'sya blagodarya spravedlivoj beskompromissnoj pozicii, kotoruyu zanyal po otnosheniyu k etomu Kelson, vsegda tailsya gde-to v podsoznanii. Odnim iz sposobov umen'shit' etot strah stalo stremlenie delat' process schityvaniya korotkim, naskol'ko eto vozmozhno. Pri osobom primenenii i pri bolee shirokom i intensivnom proniknovenii v soznanie, kotoroe obychno ispol'zuetsya pri doprosah zaklyuchennyh ili kakih-libo drugih vrazhdebno nastroennyh ili neustupchivyh ob容ktov, process mozhet byt' takim zhe bystrotechnym, kak i promezhutok mezhdu dvumya vdohami. V dejstvitel'nosti pervyj vdoh yavlyaetsya sleduyushchim usloviem, kotoroe my budem otnosit' k pochti universal'nym sredstvam lyuboj deyatel'nosti derini. Kogda Kelson prosit Kerkona sdelat' glubokij vdoh, on vovlekaet v process ne tol'ko soznanie razvedchika, no i pobuzhdaet ego sdelat' ochen' prostoe uprazhnenie, predshestvuyushchee rasslableniyu, koncentrirovaniyu i podgotovke razuma ob容kta k perehodu v izmenennoe sostoyanie soznaniya. Ochevidno, Kerkon ne byl osvedomlen o tom, chto proizojdet mezhdu ego pervym i vtorym vdohom, kogda korol' budet izvlekat' neobhodimuyu informaciyu iz ego razuma. Ego pervym osoznannym oshchushcheniem, posledovavshim za etim, bylo legkoe, dlyashcheesya ne bolee mgnoveniya golovokruzhenie, kotoroe bystro unyali uverennye ruki Morgana, i slaboe oshchushchenie oblegcheniya, kogda on osoznal, chto vse uzhe konchilos'. Pomimo vsego etogo, v process, konechno, pri sodejstvii Kerkona i drugih, takih zhe, kak on, byla vovlechena vera v slovo korolya, chto ni on, ni Morgan ne perestupyat v svoih poiskah granic, ocherchennyh raportom razvedki, i ne popytayutsya vozdejstvovat' na ego volyu; inymi slovami, oni ne ispol'zuyut okazannoe im doverie vo vred lichnosti, podvergaemoj schityvaniyu. |to doverie i est' klyuch k otnosheniyam mezhdu derini i lyud'mi, dlyashchimsya v techenie neskol'kih vekov, dostich' kotoryh mozhno bylo lish' posredstvom postoyannogo vzaimodejstviya. Odnako mozhet sluchit'sya tak, chto odnazhdy poluchennoe doverie ochen' legko vskore stanut prinimat' kak samo soboj razumeyushcheesya. Primerom togo, o chem vedetsya rech' vyshe, yavlyaetsya pervyj psihicheskij kontakt Kelsona s ego novym yunym oruzhenoscem Ajvo Herbernom. Veroyatno, u Kelsona ne bylo prichin somnevat'sya v loyal'nosti ili blagorazumii yunogo Ajvo, inache by on ne byl naznachen na dolzhnost' korolevskogo oruzhenosca. Odnako, nesmotrya na eto, kogda dvenadcatiletnij mal'chik vstaet na koleni, chtoby snyat' shpory i sapogi Kelsona, korol' dotragivaetsya do sklonennoj golovy svoego oruzhenosca i dotyagivaetsya do nego svoim soznaniem. -- Rasslab'sya, Ajvo,--prikazal on, usilivaya psihicheskoe soprikosnovenie, tak kak molodoj razum vnezapno oshchutil vtorzhenie, i telo mal'chika stalo napryagat'sya.--Zakroj glaza i ne soprotivlyajsya mne. Obeshchayu, chto ne sdelayu tebe bol'no--my zhe dali klyatvu drug drugu. Kelson chuvstvoval, chto mal'chik uzhe zhdal nechto podobnoe, nikto ne v sostoyanii provesti bol'shuyu chast' svoej zhizni pri dvore i ne slyshat' nichego o tom. chto sposoben sovershit' korol' s pomoshch'yu tainstvennyh sil, kotorymi on obladaet; odnako emu dostavilo udovol'stvie to, chto soprotivlenie srazu zhe prekratilos', i yunyj razum popytalsya uspokoit'sya, hotya on vse eshche mog chuvstvovat' slabuyu drozh' pod svoej rukoj. Prodolzhaya tiho obodryat' i uspokaivat' mal'chika, korol' laskovo prityanul temnovolosuyu golovu svoego oruzhenosca k svoemu kolenu i pronik v ego soznanie, zatem tihon'ko pododvinulsya k nemu tak, chtoby dostat' rukami ego viski, polozhiv na nih svoi bol'shie pal'cy, kasayas' ostal'nymi ego kudrej dlya togo, chtoby dostich' polnogo kontakta. Drozh' srazu zhe prekratilas'. Pristal'nyj vzglyad Kelsona skol'znul k sredotochiyu skvoz' ogon', v to vremya kak on daval nastavleniya. (V poiskah svyatogo Kambera.) |ti nastavleniya vyglyadyat dostatochno bezobidno. Ajvo bylo veleno ne povtoryat' nichego iz togo, chto on mozhet sluchajno uslyshat', kasayushcheesya korolya: "Ne smej vspominat' ob etom do teh por, poka ya sam ne poproshu". (V poiskah svyatogo Kambera.) S pervogo vzglyada vse eto mozhet pokazat'sya dostatochno razumnym trebovaniem korolya k svoim vassalam. Odnako to, chto Kelson pytaetsya dobit'sya siloj dannogo bez prinuzhdeniya,--my zhe dali klyatvy drug drugu -- vyvodit eto stolknovenie korolya so svoim oruzhenoscem za granicy oblasti eticheskogo. |tim Kelson priznaet, chto, esli Ajvo predostavit' samomu sebe, on libo ne smozhet nastol'ko kontrolirovat' sebya, chtoby derzhat' yazyk za zubami, libo, huzhe togo, soznatel'no budet raspuskat' spletni o tom, chto slyshit. V kakoj-to mere Kelson, vidimo, ne soznaval, chto eto govorit o takom zhe polnom otsutstvii doveriya s ego storony k lyudyam, kakoe ispytyvali oni k derini, za chto, v svoyu ochered', on porical ih, prichem povedenie nevinnogo Ajvo v sravnenii s tem, chto obychno proishodit, kogda lyudi vstupayut v kakie-libo otnosheniya s derini, kotorym navryad li znakomy ugryzeniya sovesti, eshche v men'shej stepeni moglo posluzhit' prichinoj dlya takogo nedoveriya. Nichto v haraktere Kelsona ne daet nam osnovanij predpolagat', chto on Upotreblyaet svoi sposobnosti vo vred drugim, hotya nikto ne mozhet skazat', gde nahoditsya ta cherta, za kotoroj nachinaetsya process vnutrennego razlozheniya. Budem nadeyat'sya, chto Kelson peresmotrit svoyu liniyu povedeniya i vspomnit te vremena, kogda podsoznatel'naya podozritel'nost' i otsutstvie doveriya eshche ne stali dlya nego privychkoj. Osoznav eto, on navernyaka pridet k vyvodu, chto togda te vassaly, kotoryh ne nado bylo zastavlyat' byt' vernym i prinuzhdat' derzhat' yazyk za zubami, sluzhat emu namnogo luchshe, chem te, ch'ya vernost' i molchanie--sledstvie prinuzhdeniya. Vse eto govorit o tom, chto nam samim sleduet peresmotret' svoe otnoshenie k postupku Kelsona, tak kak dannoe stolknovenie bylo skoree ne schityvaniem myslej sub容kta, a ustanovkoj togo receptivnogo sostoyaniya, v kotorom on budet prinimat' ukazaniya, dannye operatorom. My mozhem rassmatrivat' eto kak svoego roda paragipnoz, navyazannoe siloj sostoyanie, v kotorom komandy operatora ne mogut byt' osporeny sub容ktom. Takim obrazom, my prihodim k vyvodu, chto bol'shinstvo sluchaev pryamogo kontrolya soznaniya ob容kta, osushchestvlyaemogo derini, budut soderzhat' v sebe do nekotoroj stepeni elementy paragipnoza, kotoryj, esli ispol'zovat' ego vozmozhnosti polnost'yu, mozhet byt' nezamenim dlya ustanovki svyazi bolee vysokogo urovnya, neobhodimoj pri vypolnenii razlichnyh bolee slozhnyh operacij, pri vvedenii pacienta v sostoyanie sna, pri uskorenii processa vyzdorovleniya ili pri vvedenii vraga v bessoznatel'noe sostoyanie, esli net neobhodimosti ego ubivat'. Vozmozhnosti takogo ispol'zovaniya so storony derini zaklyuchayutsya v tom, chto ukazaniya, vvedennye siloj voli derini, pomimo prochego, mogut preodolet' lyuboe soprotivlenie, i chelovek obychno vynuzhden vypolnyat' lyubye ukazaniya. Programmirovanie Ajvo, sverhlegkoe i v osnove svoej miloserdnoe, ne idet ni v kakoe sravnenie s tem, chto, naprimer, Uensit sdelal s Derri. Pod vozdejstviem paragipnoza ob容kta mozhno zastavit' vydat' kogo-libo ili chto-libo i dazhe vynudit' ego lishit' sebya zhizni. Takaya komanda byla v sostoyanii ustranit' soprotivlenie so storony strazhnika Majkla Deforesta, kogda Jan so znaniem dela udaryaet ego kinzhalom v serdce. Nechto Podobnoe zastavlyaet vassala Morgana, |dgarda Meteluejta, skoree zakolot' sebya, chem podvergnut'sya doprosu so storony sen'ora. Odnako ne tol'ko lyudi okazyvayutsya zhertvami takogo programmirovaniya. Volya Hamfri Gallaro, svyashchennika-mihajlinca, shvachennogo lyud'mi korolya Imra, byla polnost'yu slomlena Imrom i ego kogortoj. On pereprogrammiruetsya kak agent Imra i zatem vnedryaetsya v ryady povstancev, chto privelo k ves'ma tragicheskim posledstviyam. Nesposobnyj soprotivlyat'sya, neschastnyj svyashchennik podsypaet yad v sol', ispol'zuemuyu pri kreshchenii pervogo syna Sinila, a potom pytaetsya ubit' ego samogo, kogda tot ponimaet, chto proizoshlo. Dannyj incident, odnako, imeet svoj polozhitel'nyj effekt: shok pozvolyaet Sinilu soznatel'no ispol'zovat' svoi sposobnosti, kotorye Kamber i ego sorodichi pytayutsya probudit' v nem; neschastnomu zhe Hamfri suzhdeno umeret' smert'yu izmennika v magicheskom poedinke. (Kamber Kuldskij.) Nam, konechno, hotelos' by dumat', chto postupki Kelsona i drugih polozhitel'nyh geroev, izvestnyh nam, opredelyayutsya sovest'yu, otsutstvuyushchej v harakterah, tol'ko chto privedennyh. Povedenie Kelsona svidetel'stvuet o tom, chto ego postoyanno terzali somneniya otnositel'no roli, kotoruyu emu navyazyvayut, hotya on i ne vidit sposoba, pozvolyayushchego uklonit'sya ot nee. Odnako Joram somnevaetsya v nravstvennosti preobrazheniya Devina MakRori v yunogo strazha |jdiyarda Klyurskogo ne iz-za kakih-libo vozrazhenij so storony pervogo, tak kak Devin gotov k etomu, nesmotrya na opasnost', no iz-za togo, chto dannyj postupok po suti svoej nasilie. Joram muchaetsya tem, chto |jdiyard vynuzhden otkazat'sya ot svoej individual'nosti i prava na normal'nuyu zhizn', ne govorya uzhe o drugih prichinah. Jorama takzhe bespokoit, chto Sinil byl vynuzhden ostavit' svoj san i prinyat' koronu, hotya on i ne vidit putej, pozvolyayushchih izbezhat' etoj zhertvy, tak kak eto neobhodimo sdelat' radi spaseniya korolevstva. Joram somnevaetsya i v tom, budut li oni s |vajn v prave vernut' Kambera. Ot sluchaya k sluchayu my vidim, chto derini byvayut vynuzhdeny prinimat' za drugih resheniya podobnogo roda, obychno za lyudej, kotorye ne sposobny etomu protivit'sya, no, po pravde govorya, takoe manipulirovanie vsegda sushchestvovalo i sushchestvuet v nashem mire, hotya ne na tom urovne, kotoryj dostupen Derini. Tem ne menee episkop |rilan sovershenno uveren v pravomernosti pryamogo schityvaniya Morganom myslej princa-svyashchennika Mearana, otca Dzhudaelya, hotya, kazalos', dlya etogo ne bylo nikakih osnovanij. Kelson, konechno zhe, imeet predstavlenie o razumnyh predelah togo, kak daleko mozhet prostirat'sya ego vlast', hotya schitaet, chto nekotorye ego postupki prostitel'ny emu kak korolyu. On utverzhdaet, chto nikogda by ne vospol'zovalsya svoimi sposobnostyami dlya togo, chtoby zastavit' Sidanu otvetit' soglasiem na ego predlozhenie vyjti za nego zamuzh, i ego ochen' bespokoit, chto vremya ot vremeni on ser'ezno razdumyvaet, ne primenit' li ih. V dejstvitel'nosti u nas net nikakih svidetel'stv, podtverzhdayushchih, chto on mog poddat'sya iskusheniyu podobnogo roda. "Obeshchayu tebe, chto pervyj i edinstvennyj raz ya tak postupayu s toboj bez tvoego na to soglasiya, konechno, esli eto ne vopros zhizni i smerti",--uveryaet on yunogo Ajvo. (V poiskah svyatogo Kambera.) Inymi slovami, Kelson obeshchaet ne ispol'zovat' svoi sposobnosti v obydennyh situaciyah dlya togo, chtoby prochest' mysli Ajvo ili kontrolirovat' ego razum radi sobstvennogo lyubopytstva ili korysti. Sleduyushchim utrom eto namerenie podvergaetsya ispytaniyu, kogda on i Dugal shutya zagovarivayut o vozmozhnosti proverit', chto na ume u oruzhenosca Konala, chtoby pobol'she uznat' o ego tainstvennoj neveste, hotya razgovor etot, bez somneniya, daet ponyat', chto ni odin iz molodyh lyudej nikogda ne pojdet na eto. V otlichie ot derini, zloupotreblyavshih svoimi sposobnostyami, Kelson ponimaet, chto poslushanie, poluchennoe pri pomoshchi prinuzhdeniya, budet dlit'sya ne dol'she togo vremeni, pokuda chelovek nahoditsya v ego vlasti, i chto dolgoe carstvovanie dolzhno opirat'sya prezhde vsego na vzaimnoe doverie. Postupki Kelsona mogut inogda kazat'sya sovershennymi radi vygody v bol'shej mere, chem eto neobhodimo v ideale, tem ne menee dostizhenie etogo ideala dlya Kelsona vsegda ostaetsya konechnoj cel'yu. Mozhno vozrazit', chto rassuzhdeniya podobnogo roda otdayut situativnoj moral'yu, prostoj i beshitrostnoj, i v dejstvitel'nosti eto tak. Odnako realii zhizni diktuyut nam, chto moral'nye soobrazheniya dolzhny byt' predmetom otdel'nogo rassmotreniya v sootvetstvii so znacheniem kazhdoj situacii, osobenno togda, kogda neobhodimo prinyat' reshenie, osnovyvayas' ne tol'ko na sobstvennyh interesah, no i na interesah drugih, vverennyh vashej zabote. I snova my stanovimsya svidetelyami togo, kak derini pytayutsya primenyat' dannyj balans pri prinyatii reshenij, protivopostavlyaya blago mnogih ushcherbu odnogo. Koroli postoyanno vynuzhdeny prinimat' resheniya podobnogo roda, koroli-derini--ne isklyuchenie, esli ne prinimat' vo vnimanie, chto oni obladayut kuda bolee shirokim vyborom dlya togo, chtoby dovesti zadumannoe do konca. Kogda Kamber i chleny ego sem'i vozdejstvuyut na soznanie princa Sinila, chtoby pohitit' ego iz monastyrya, a zatem probudit' ego potencial Haldejna, oni dejstvuyut, kak kazhetsya im, v sootvetstvii s interesami svoej strany. Tem zhe Kamber rukovodstvuetsya i togda, kogda prinimaet vneshnost' ubitogo Arielloj Alistera Kallena; vse posleduyushchie postupki vyzvany neobhodimost'yu sohranit' etu vneshnost', i on ispol'zuet svoi sposobnosti skoree radi togo, chto on schitaet blagom drugih, chem svoim lichno. Vremenami my vidim, kak derini vliyayut na postupki i dazhe mysli drugih radi togo, chto oni schitayut blagom. Do teh zhe por, poka motivaciya etih postupkov ostaetsya nezapyatnannoj, my, veroyatno, mozhem schitat' eto yavleniem polozhitel'nym v polnom smysle etogo slova, hotya, v obshchem, nel'zya schitat', chto Kamber i chleny ego sem'i dejstvuyut, ne nadeyas' dostich' kakoj-libo lichnoj celi. My ne mozhem takzhe schitat', chto Kelson ili Morgan, ili Dunkan, ili kto-libo drugoj iz derini, zalozhivshih osnovy Ordena, zloupotrebili svoimi vozmozhnostyami. Odnako ne vsegda derini chuzhdy takim zloupotrebleniyam, i imenno takie sluchai ostayutsya v pamyati lyudej. I esli mozhno utverzhdat', chto absolyutnaya vlast' sposobna absolyutno isportit' cheloveka, to otsyuda, veroyatno, mozhno zaklyuchit', chto pochti nichem ne ogranichennaya vlast' sposobna isportit' cheloveka do toj zhe stepeni, chto i vlast' absolyutnaya. Kogda derini postupayut, soobrazuyas' s chest'yu, kogda oni stremyatsya pomoch' ili dobit'sya spravedlivosti, oni dejstvitel'no mogut stat' mogushchestvennoj siloj. Kogda zhe oni ispol'zuyut svoi sposobnosti, chtoby za schet drugih dostich' svoej sobstvennoj celi, ih razrushitel'naya sila sposobna vnushit' lish' otvrashchenie. Illyustraciej etogo mogut sluzhit' sobytiya Mezhducarstviya, uchastnikami kotoryh stanovyatsya Imr i Ariella, ch'i dejstviya-- tipichnyj primer zloupotrebleniya sposobnostyami derini radi sobstvennyh interesov. K sozhaleniyu, imenno takie zloupotrebleniya okrashivayut vospominaniya lyudej na protyazhenii pochti dvuh vekov. Nastorozhennoe i sderzhannoe proyavlenie terpimosti po otnosheniyu k derini nachinaet poyavlyat'sya lish' vo vremena carstvovaniya Kelsona i yavlyaetsya otnositel'no nedavnim obrazovaniem v otnosheniyah mezhdu derini i lyud'mi. Vplot' do vstupleniya na prestol Kelsona i dazhe v gody, predshestvuyushchie Restavracii, kogda derini mogli otkryto dejstvovat' lish' v Gvinedde, ih vlast' fakticheski byla neogranichena, esli voobshche imelis' kakie-libo ogranicheniya po otnosheniyu k nim. I dejstvitel'no, praviteli Mezhducarstviya, bez somneniya, pooshchryali sluhi o svoem vsemogushchestve i o tom, chto mogut byt' takzhe i vsevedushchi, esli tol'ko pozhelayut etogo, vnimatel'no vzglyanuv na cheloveka. Strah pered vzglyadom derini v osnovnom rasseivaetsya ko vremeni vstupleniya na prestol Kelsona, i hotya dlya togo, chtoby uznat', chto u cheloveka na ume, ne trebuetsya neposredstvennogo kontakta -- dannaya procedura yavlyaetsya osoboj raznovidnost'yu chteniya myslej--nastorozhennoe otnoshenie k prikosnoveniyu derini sohranilos', chto imelo pod soboj dostatochno osnovanij. |to i imeet v vidu |rilan, napominaya Dunkanu sobytiya rokovogo utra Pepel'noj sredy 1125 goda. -- Tebe chertovski povezlo, chto vse zapory byli snyaty etim utrom, kogda ty razdaval pepel. Nadeyus', ty ponimaesh' eto. I ty, i ya, my oba znaem, chto esli by ty tol'ko zahotel pojti dazhe na korotkij kontakt, dostatochno bylo perekrestit' lob lyubogo, kto priblizilsya by k altarnoj ograde. K schast'yu, oni ne znali etogo. (V poiskah svyatogo Kambera.) |rilan neskol'ko preuvelichivaet, tak kak, stolknuvshis' s lyubym soprotivleniem, derini ponadobitsya nekotoroe vremya dlya togo, chtoby podchinit' sebe izbrannogo im cheloveka; odnako strah pered prikosnoveniem tem ne menee imel pod soboj dostatochno osnovanij, krome togo, lyudi nichego ne znali o sushchestvovanii kakih-libo ogranichenij, kasayushchihsya sposobnostej derini. Ottogo poslednie vsegda otdayut sebe otchet, chto ih magiya ne sposobna mgnovenno prijti v dejstvie; chtoby vvesti sebya v trebuemoe sostoyanie soznaniya, im ponadobitsya nekotoroe vremya dlya privlecheniya teh sil, nahodyashchihsya v ih rasporyazhenii, i chto strela, pushchennaya s rasstoyaniya, mozhet oborvat' zhizn' derini-volshebnika v tot moment, kogda on sobiraet sily, chtoby brosit'sya v ataku ili perejti k oborone. A raz uzh my zagovorili ob oborone, to, veroyatno, budet umestnym upomyanut' o ee samoj pervoj linii--zashchitnyh polyah. ZASHCHITNYE POLYA V nekotoroj stepeni vse derini imeyut zashchitnye polya ili, po krajnej mere, obladayut sposobnost'yu generirovat' ih, chto yavlyaetsya estestvennym psihicheskim svojstvom derini, ne pozvolyayushchim postoronnemu razumu vtorgnut'sya v ego soznanie. Do teh por poka derini ne ugrozhaet opasnost', ego zashchitnye polya nahodyatsya po bol'shoj mere v passivnom sostoyanii, ostavlyaya otkrytym kanal vvoda obychnoj informacii, dostupnoj ego vospriyatiyu. Sposobnost' polej vyzyvat' razlichnye zritel'nye obrazy var'iruetsya ot steklyannyh kupolov i mercayushchih zanavesov do stal'nyh shchitov, v zavisimosti ot vkusa i, veroyatno, trenirovannosti kazhdogo. Derini, otkazyvayushchijsya opustit' svoi zashchitnye polya, fakticheski nedostupen vozdejstviyu drugogo, konechno, esli ego polya obladayut dostatochnoj prochnost'yu. Dazhe ochen' umelyj derini, v kachestve protivnika kotorogo budet vystavlen ob容kt, okruzhennyj nepovrezhdennymi zashchitami, obladaet ves'ma ogranichennymi vozmozhnostyami. On ne v sostoyanii vospol'zovat'sya svoej sposobnost'yu schityvat' mysli s zashchishchennogo ob容kta ili dobit'sya kakogo-libo inogo kontrolya nad nim. On ne sposoben ni usypit' ego, ni vvesti v bessoznatel'noe sostoyanie, ni proniknut' v ego razum. Lish' Celiteli mogut vozdejstvovat' na ob容kt, zashchishchennyj polyami, ne pronikaya skvoz' nih, dlya togo, chtoby izlechit' ego, hotya vozdejstvie Celitelya bylo by namnogo effektivnee, esli by on i ego pacient dejstvovali sovmestno. To, chto derini poluchayut formal'nye navyki upravleniya svoimi zashchitnymi polyami, v rannem vozraste stavit ih v dostatochno vygodnye usloviya. Odnako umenie opuskat' svoi zashchitnye polya i uderzhivat' ih v etom sostoyanii ne menee vazhno, chem sposobnost' podnimat' ih i vyderzhivat' natisk pri napadenii. Vnezapnoe zahlopyvanie zashchitnyh polej, veroyatno, ves'ma nepriyatnaya perspektiva, o chem i bespokoitsya Ris, vyskazyvaya Kveronu svoi opaseniya po etomu povodu pered tem, kak prodemonstrirovat' emu svoj tol'ko chto obnaruzhennyj talant blokirovat' sposobnosti derini. "Mne hotelos' byt' uverennym v tom, chto ty ne stanesh' panikovat' i ne prihlopnesh' menya svoimi zashchitami",--govorit on svyashchenniku-Celitelyu, na chto tot otvechaet, chto sposoben namnogo luchshe upravlyat' svoimi zashchitami, chem tot o nem dumaet! (Kamber-eretik.) Odnako, kogda Ris vozvrashchaet svoemu pacientu sily, zashchitnye polya Kverona mgnovenno zahlopyvayutsya s pochti yavno oshchutimym SHCHelchkom, edva ne vytolknuv vseh siloj otdachi. Dannyj "shchelchok", veroyatno, yavlyaetsya harakternym priznakom vozvrashchayushchihsya v ishodnoe polozhenie zashchitnyh polej i, ochevidno, est' reakciya refleksivnaya, i esli eto zahlopyvanie proishodit neozhidanno, to tot, kto rabotaet za etimi zashchitami, mozhet okazat'sya zazhatym v zazore mezhdu nimi. Naibolee obychnaya preventivnaya mera protiv takogo sluchajnogo zahlopyvaniya--peredacha ob容ktom operatoru kontrolya nad ego polyami, odnako eto trebuet takogo doveriya, kakoe ne vsegda mozhet sushchestvovat' mezhdu ob容ktom i operatorom. Umenie opuskat' zashchitnye polya vazhno ne menee, tak kak oni mogut byt' tyur'moj s takim zhe uspehom, kak i krepost'yu, zaklyuchaya v takoj zhe stepeni, kak i ukryvaya. Dlya togo zhe, chtoby oshchutit' vse preimushchestva, kotorye daruyut talanty derini, neobhodimo, chtoby zashchitnye polya byli podnyaty. V dejstvitel'nosti mezhdu dvumya derini, razdelennymi zashchitami, vozmozhno lish' neznachitel'noe psihicheskogo vzaimodejstvie. Naglyadnym primerom trudnostej, kotorye mogut voznikat' v rezul'tate etogo, yavlyaetsya sluchaj s Dugalom, kogda on pervoe vremya byl ne v sostoyanii opustit' svoi zashchity. Konechno, zashchitnoe pole mozhno zastavit' opustit' i siloj. Balans i koncentraciya, uchastvuyushchie v podderzhanii po-nastoyashchemu moshchnogo zashchitnogo polya, ukryvayushchego ot opredelennogo vozdejstviya, v dejstvitel'nosti dostatochno sluchajny i mogut byt' razrusheny pri pomoshchi neskol'kih razlichnyh snadobij derini, neskol'kimi ne namnogo otlichayushchimisya drug ot druga sposobami. Nekotorye drugie veshchestva sposobny razrushat' zashchitnye polya po mere ih fizicheskogo vozdejstviya na telo, otkryvaya pered iskusnym operatorom prakticheski neogranichennyj dostup k razumu ob容kta. V dopolnenie k etomu, zashchitnye polya mogut byt' zaimstvovany pri pomoshchi gruboj sily bolee mogushchestvennogo razuma--process, svyazannyj s proniknoveniem v soznanie, kotoryj my obsudim pozzhe, hotya on i svyazan s vozmozhnym, esli ne polnym, to, po krajnej mere, chastichnym razrusheniem razuma ob容kta, ne podlezhashchego vosstanovleniyu. V zaklyuchenie neobhodimo zametit', chto zashchitnye polya yavlyayutsya prinadlezhnost'yu lish' derini i teh, kto obladaet shodnymi s nimi sposobnostyami. Lyudi zashchitnymi polyami ne obladayut. Pri bolee podrobnom rassmotrenii sluchaev, kogda u lyudej obnaruzhivaetsya nalichie zashchit, obychno okazyvaetsya, chto ih proishozhdenie idet ot derini, dazhe esli razryv mezhdu pokoleniyami ochen' znachitelen. Veroyatno, bol'shinstvo iz nih potomki derini, kotorye vynuzhdeny byli skryvat'sya vo vremena velikih presledovanij, ch'e nasledie iznachal'no zamalchivalos' kak znanie opasnoe i v konce koncov bylo poteryano. Neispol'zovanie sposobnostej derini moglo stat' prichinoj togo, chto geneticheskij material, nevostrebovannyj inogda na protyazhenii neskol'kih pokolenij, probuzhdaetsya lish' v stressovyh situaciyah, kogda neobhodimost' privodit etot material vnov' v dvizhenie. Postepennoe probuzhdenie nasledstvennogo potenciala v Dugale--lish' odin iz naibolee yarkih primerov obnaruzheniya takogo roda. Vposledstvii my bolee podrobno obratimsya k aspektam ispol'zovaniya zashchitnyh polej i skrytogo naslediya derini. Teper' zhe davajte rassmotrim specificheskie cherty ispol'zovaniya derini telepaticheskih funkcij psihicheskoj magii. PEREDACHA MYSLEJ NA RASSTOYANIE Peredacha myslej na rasstoyanie predstavlyaet soboj telepaticheskuyu kommunikaciyu mezhdu dvumya individuumami, esli hotya by odin iz nih--derini. Dannaya informaciya peredaetsya posredstvom slov, slovno uchastvuyushchie v kommunikacii razgovarivayut vsluh, otlichie sostoit lish' v tom, chto informaciya obretaet svoyu slovesnuyu formu tol'ko v soznanii otpravitelya i poluchatelya. Verbal'nye poslaniya mogut takzhe soprovozhdat'sya kakimi-libo zritel'nymi obrazami, odnako sushchnost'yu peredachi myslej vse-taki ostaetsya bezzvuchnyj razgovor. Vedenie takogo razgovora na rasstoyanii obychno podrazumevaet sushchestvovanie do etogo nekoego telepaticheskogo kontakta mezhdu ego uchastnikami, ustranyayushchego potrebnost' v pryamom fizicheskom kontakte. Odnako vpolne veroyatno, chto i "podsoznatel'nyj" psihicheskij krik o pomoshchi mozhet byt' dostatochno moshchnym dlya togo, chtoby byt' prinyatym kem-libo, kto do etogo ne byl znakom otpravitelyu. I dejstvitel'no, esli potencial'nyj poluchatel' predraspolozhen k telepaticheskoj kommunikacii, esli on "otkryt" dlya takogo kontakta, to vpolne veroyatno, chto on mozhet "podslushat'" mysli, prednaznachennye dlya drugogo, tak kak peredacha myslej na rasstoyanie trebuet bolee moshchnoj i shirokoj energeticheskoj "polosy chastot",--chto v svoyu ochered' usilivaet veroyatnost' utechki,--k kotoroj mozhet podklyuchit'sya tot, kto nahoditsya v zone priema i "zhdet" peredachi. Nekotorye iz derini, kogo osobenno bespokoit problema psihicheskogo podslushivaniya, chasto ispol'zuyut neposredstvenno fizicheskij kontakt, chtoby ustranit' ili ne dopustit' "utechku". Morgan i Dunkan starayutsya sest' kak mozhno blizhe drug k drugu, kogda ispol'zuyut peredachu myslej na rasstoyanie, posle togo kak im byl ustroen dopros |rilanom i Kardielom v Dasse, hotya ni tot, ni drugoj ne podozrevayut, chto |rilan derini. Kamber-Alister, chtoby ego ne podslushali sobravshiesya episkopy, ispol'zuet neposredstvennyj fizicheskij kontakt s Joramom, polozhiv svoi ruki emu na viski i delaya vid, chto provodit sudebnoe issledovanie ego razuma, obmenivayas' s nim v to zhe samoe vremya myslyami na telepaticheskom urovne s takoj zhe legkost'yu, kak esli by oni razgovarivali vsluh, i pytayas' sostryapat' ob座asnenie, kotoroe by ne zastavlyalo Jorama lzhesvidetel'stvovat' i odnovremenno pozvolilo Kamberu i dal'she vydavat' sebya za Alistera. I im udalos' sdelat' eto, hotya ne sovsem tak, kak eto planiroval Kamber. Kak eto chasto sluchaetsya, Kamber ne smog predvidet' vsego, tem ne menee eto masterski provedennaya operaciya i otlichnyj primer togo, chto mozhet byt' sdelano pri pomoshchi obmena myslyami. Obychnyj myslennyj obmen, hotya on i mozhet byt' oblegchen pri pomoshchi fizicheskogo kontakta, ispol'zuetsya, kogda sobesednikov razdelyaet kakoe-libo rasstoyanie i kogda obychnye formy kommunikacii nevozmozhny. |nergeticheskaya moshchnost', neobhodimaya dlya ustanovleniya myslennogo kontakta, nahoditsya, veroyatno, v pryamoj zavisimosti ot rasstoyaniya, razdelyayushchego poluchatelya i otpravitelya. Pri optimal'nyh usloviyah dal'nost' peredachi mozhet sostavlyat' rasstoyanie, preodolevaemoe verhom za neskol'ko dnej, nesmotrya na to, chto granicy prakticheskogo kontakta, provodimogo bez ch'ej-libo pomoshchi, znachitel'no men'she, hotya pri neobhodimosti osushchestvit' peredachu na bol'shoe rasstoyanie uchastniki mogut uvelichit' svoj potencial pri pomoshchi privlecheniya energeticheskih resursov drugih, v ideale s ih soglasiya i pri ih pomoshchi. Imenno takim obrazom Kelson ispol'zuet energeticheskij potencial Koleya i Dugala, kogda pytaetsya ulovit' to, chto ishodit ot Morgana. (Naslednik episkopa.) Morgan sam razreshaet Kelsonu uvelichit' ego energeticheskij potencial vo vremya priema donesenij ot Dunkana v pole dlya togo, chtoby uberech' ego ot narastayushchego i chasto povtoryayushchegosya upadka sil. (Korolevskoe pravosudie.) Dugal zhe, chtoby predupredit' Kelsona o porazhenii Dunkana, ispol'zuet energiyu Kajarda i eshche odnogo svoego priverzhenca (Korolevskoe pravosudie.) Sam po sebe diapazon vozmozhnostej derini ne mozhet byt' uvelichen posredstvom privlecheniya energeticheskogo potenciala drugih--sily podobnogo roda nevozmozhno akkumulirovat',--odnako energeticheskij potencial individuuma dlya prinyatiya potoka ekstraenergii sposoben uvelichivat'sya, kak eto uzhe govorilos'. Uvelichenie potenciala mozhet byt' polezno i pri sovershenii mnozhestva operacij drugogo roda, pomimo uvelicheniya zony peredachi. Tak, pri ustanovke energeticheskogo polya Portala v Lugah Hlindruta |rilan ispol'zuet aktivnuyu energiyu Kelsona, Morgana i Dunkana, peredavaemuyu posredstvom linij svyazi, ustanovlennyh mezhdu nimi, i passivnuyu energiyu Nigelya, Kardielya i Uorena (Velikie derini.); Tavis O'Nejll, prezhde chem popytat'sya izlechit' svoyu iskalechennuyu ruku, isprashivaet razresheniya u princa Dzhavana privlech' ego energiyu, imenno on i ostavlyaet nam opisanie togo, chto oshchushchaesh', kogda dobrovol'no otdaesh' svoyu energiyu. -- Ty pochuvstvuesh' slaboe davlenie v golove, kak budto chto-to medlenno vytyagivayut skvoz' tvoe telo cherez golovu, no boyat'sya nechego--ya ne nachnu do teh por, poka ty ne usnesh'. Rasslab'sya, pozvol' mne vesti. Usni. Nikto ne prichinit tebe vreda. Kak tol'ko golos Tavisa smolk, Dzhavan oshchutil znakomoe chuvstvo istomy, razlivayushchejsya po ego chlenam, ishodyashchee ot ruki prikosnuvshegosya k nemu Celitelya. On pochuvstvoval, chto pogruzhaetsya v to sumerechnoe sostoyanie sna, kotoroe on ispytyval uzhe mnogo raz. On oshchutil teplo, priyatnoe peremeshchenie energii, dvigayushchejsya v nem. legkoe pokalyvanie v osnovanii cherepa, ves'ma priyatnoe... (Kamber-eretik.) V otlichie ot O'Nejlla, Kelson daet Dugalu dostatochno shematichnoe opisanie, na sluchaj, esli emu ponadobitsya vospol'zovat'sya ego energiej, preduprezhdaya, chto on pochuvstvuet "slaboe shchekotan'e v golove" (Naslednik episkopa.), odnako iz reakcii Dugala mozhno zaklyuchit', chto soprotivlenie, dazhe neosoznannoe, porozhdaet sovershenno inoe oshchushchenie. Bol', vyzvannaya soprotivleniem, mozhet byt' predvestnicej ves'ma real'noj opasnosti, illyustraciej k kotoroj mogut sluzhit' dva negativnyh primera uvelicheniya energeticheskogo potenciala. Dvazhdy lord Jan Hovell ispol'zoval energiyu svoih nesoprotivlyayushchihsya priverzhencev protiv ih voli, chtoby provesti peredachu, ustanoviv s CHarissoj edva li ne spiriticheskuyu svyaz', posredstvom kotoroj CHarissa ispol'zovala golos ob容kta dlya razgovora s Janom. Legkost', s kotoroj on vse privodit v dvizhenie, Daet vozmozhnost' predpolozhit', chto dannaya operaciya ne tol'ko ne predstavlyaet nikakoj ugrozy operatoru, no i ne sostavlyaet osobogo truda (sam Jan, nederini po rozhdeniyu, poluchaet sposobnosti, shodnye so sposobnostyami derini, lish' blagodarya blagosklonnosti i talantu CHarissy); odnako CHarissa preduprezhdaet ego o tom, chtoby on ne istoshchal polnost'yu potencial ob容kta, chto predpolagaet nalichie kakoj-libo opasnosti dlya nego. Pervoe vremya eto ne osobo zabotit Jana, tak kak on vse ravno sobiraetsya ubit' Deforesta, odnako on namerenno vybiraet dlya peredachi bolee sil'nogo Dzhona |lsuortskogo, i snova CHarissa napominaet emu o tom, chtoby on ne dovodil ob容kta do toj stepeni, kogda ego uzhe nel'zya budet vernut' k zhizni, ved' prezhdevremennaya smert' mozhet vyzvat' podozreniya. (Vozvyshenie derini.) |ti predosterezheniya dayut ponyat', chto sushchestvuet vozmozhnost' istoshchit' energeticheskie resursy ob容kta, esli ne do fatal'no nizkogo urovnya, to po krajnej mere do urovnya, opasnogo dlya ego zhizni, prichem operator dazhe ne budet osoznavat', chto ob容kt nahoditsya v opasnosti. CHtoby ne dopustit' etogo, naibolee dobrosovestnye iz teh, kto praktikuet takoe/ispol'zovanie potenciala, pytayutsya postoyanno kontrolirovat' sostoyanie ob容kta, kotorogo oni ispol'zuyut vo vremya operacii, trebuyushchej dostatochno bol'shih izderzhek energii, podobno tomu, kak |rilan kontroliruet sostoyanie Kelsona, Morgana i Dunkana pri ustanovke energeticheskogo polya Portala v Lugah Hlindruta. (Velikij derini.) I dejstvitel'no, my mozhem ubedit'sya, chto aktivnyj kontrol' za dyhaniem i chastotoj serdechnyh sokrashchenij predprinimaetsya kak dolzhnoe dazhe sredi velichajshih mudrecov pri provedenii operacij, vklyuchayushchih vvedenie sebya v glubokij trans; odnako dlya teh, kto polnost'yu pogruzhen vo vnutrennie preobrazheniya, zabota o takih zemnyh problemah mozhet stat' slishkom obremenitel'noj. Klassicheskij primer--kontrol' Risa nad sostoyaniem Kambera vo vremya prinyatiya poslednim vospominanij Alistera. (Svyatoj Kamber.) Kontrol' ishodyashchego potoka energii neskol'ko otlichaetsya ot kontrolya za zhiznennymi funkciyami organizma, tem ne menee Celiteli i bol'shinstvo drugih adeptov derini, kotorye vynuzhdeny chasto ispol'zovat' uvelichenie energeticheskogo potenciala, obychno umeyut sledit' za etim, pochti ne soznavaya togo, kak eto, bez somneniya, delaet Tavis, ispol'zuya energiyu Dzhavana. Takim obrazom, esli sposobnost' ispol'zovat' energiyu drugogo bez kakih-libo ogranichenij dovesti do logicheskogo konca, to