e kotorogo mogut byt' vvedeny tela dlya predotvrashcheniya razlozheniya, po-vidimomu, nechto nemnogo bol'shee, chem popytka sohranit' uzy, svyazyvayushchie telo na grani zhizni i smerti s dushoj". (Kamber-eretik.) V techenie posledovavshih za etim neskol'kih nedel' on, ochevidno, razreshaet etu zadachu. I kogda on sam, umiraya, dolzhen prinyat' poslednee reshenie otnositel'no etogo zaklinaniya, ego nakonec poseshchaet prozrenie. Teper'-to on dejstvitel'no znaet, pochemu Ariella poterpela neudachu i chto ego ne postignet etot zhe udel, i ubezhdaetsya, chto on ne imel prava prinimat' reshenie za Risa. Sam on, odnako, mozhet prinyat' eto reshenie: pojti na ispytanie, kotoroe inogda vstaet pered adeptami ego urovnya, dostigshimi svoej duhovnoj zrelosti: ...otvergnut' smert' radi nastoyashchego, no vzamen vojti v inoe, sumerechnoe carstvo duha, gde mozhno sluzhit' kak Gospodu, tak i cheloveku raznymi putyami--no raznyatsya li oni? I emu bylo dano znanie, posredstvom kotorogo on mog prinyat' eto ispytanie, mog oblech' sebya v dospehi Gospoda i prodolzhat' trudit'sya ne pokladaya ruk vo imya Sveta. (Kamber-eretik.) V techenie nekotorogo vremeni my ne znaem, udalos' li eto Kamberu. Odnako vskore, posle togo kak |vajn uznaet, chto on smog po-nastoyashchemu ispytat' na sebe eto zaklinanie, ona i Joram sporyat, srabotalo li ono i kakie vozmozhnye posledstviya eto povlechet za soboj, esli oni ne smogut vernut' Kambera nazad. I |vajn postepenno prihodit k ponimaniyu toj ceny, kotoruyu zaplatil Kamber, tak i ne dojdya do zhelannoj celi, i kakova budet cena ispravleniya ego oshibki, kotoruyu pridetsya zaplatit', chtoby osvobodit' ego, otkryv dorogu k zavetnoj celi. Sami oshchutiv, chto perezhivaet |vajn v svoej dushe, zaklyuchaya sdelku radi osvobozhdeniya svoego otca, my poluchaem lish' mimoletnoe predstavlenie o tom, chto dolzhno ozhidat' Kambera vperedi, kogda on zajmet svoe mesto sredi velikih masterov. S trudom |vajn popytalas' ponyat', lish' postepenno vniknuv, chto sdelal ee otec. Ego zaklinanie srabotalo. Kamber minoval smert', no zaplatil za eto ogromnuyu cenu. V obmen na svobodu peredvigat'sya mezhdu mirami, prodolzhaya rabotu, kotoruyu bolee ne bylo vozmozhnosti vypolnyat' v ego povrezhdennom tele, po krajnej mere na vremya, on poplatilsya vselyayushchim trepet ekstazom edineniya so Vsevyshnim. On vsegda umelo obrashchalsya s charami, podvlastnymi emu, on imel dostup k oboim miram kak poslannik i posrednik Gospoda. No Kamber vse-taki ne do konca ponyal zaklinanie, kotoroe on privel v dejstvie v mig nadvigayushchejsya smerti. Net, smerti ne udalos' svyazat' ego svoimi putami. No tem ne menee on byl svyazan. Lish' neimovernym usiliem voli on izredka mog prorvat'sya v nash mir i sdelat' svoe prisutstvie oshchutimym, no sdelat' on mog eto ochen' redko i stoilo eto emu slishkom mnogogo, i postich' eto mogli lish' te, komu na mgnovenie otkrylsya Lik Gospoda, ili komu bylo otkazano v etom. I do teh por, poka ravnovesie ne budet vosstanovleno bezzavetnoj zhertvoj togo, kto soznatel'no gotov zaplatit' polnovesnoj monetoj, etot Lik dolzhen ostat'sya naveki skrytym ot Kambera Kirilla MakRori. Takim obrazom, ona dolzhna otkryt' emu dorogu k toj radostnoj celi, lezhashchej za predelami, ocherchennymi zhizn'yu, radi dostizheniya kotoroj gotovy trudit'sya ne pokladaya ruk velichajshie mudrecy, otrekayas' ot Velikogo Vozvrashcheniya radi osobogo prednaznacheniya, nastavlyaya chelovechestvo v tom, kak priblizit'sya k Gospodu. Dlya nee samoj etot vybor budet oznachat' smert' ee tela, tak kak smertnaya plot' ne v sostoyanii vyderzhat' izliyanie energii, trebuyushcheesya, chtoby otoslat' ego v sleduyushchee izmerenie, no ona znala, chto zhertva neobhodima. Drugie bez straha poshli navstrechu smerti, ne poboitsya i ona. Tam zhe ee budet zhdat' Ris, ee lyubimyj |jdan, budut zhdat' drugie druz'ya i tovarishchi po Velikomu Tancu, kotorye tozhe pali vo imya Sveta. Takoj konec ne postyden. Tak kak eto vovse ne. konec. (Skorb' Gvinedda.) Ko vremeni, kogda |vajn zavershaet svoyu missiyu, my ponimaem, chto ee zhertva ne byla naprasnoj, chto ona na samom dele pozvolila Kamberu polnost'yu vojti v novoe izmerenie, v kotorom on mozhet svobodno peremeshchat'sya mezhdu mirami. Sdelalo li eto ego nakonec svyatym? Skazhet lish' vremya. My uzhe zametili, chto derini s ih talantami mogut vosproizvodit' mnogoe iz togo, chto, kak polagayut, mogut tvorit' svyatye. I deyaniya Kambera, vydayushchie ego prisutstvie v Odinnadcati Korolevstvah, stanut predmetom, besprestanno vyzyvayushchim udivlenie i peresudy. GLAVA 12 ZAGOVORY I ZAGOVARIVANIE: STRAZHI CHETYREH STORON SVETA Po Tirselyu de Kleronu, zagovory yavlyayutsya "raznovidnost'yu magicheskogo pokrovitel'stva i zashchity". (V poiskah svyatogo Kambera.) Zagovarivanie v shirokom smysle etogo slova obychno yavlyaetsya processom vozvedeniya zashchitnogo energeticheskogo bar'era vokrug ohranyaemogo cheloveka ili mesta. I dejstvitel'no, zagovory, privedennye v dejstvie, mogut ochen' prigodit'sya, kak, naprimer, tot, kotoryj ustanavlivaet Tirsel' u dveri, vedushchej v kabinet Dunkana, chtoby ne dopustit' nezhelatel'nogo vtorzheniya, ili tot, kotoryj nakladyvaet Kamber-Alister vokrug svoego zhilishcha, chtoby izbezhat' soglyadataev, pokuda on razgovarivaet s delegaciej episkopov, prishedshih predlozhit' emu mitru arhiepiskopa (Kamber-eretik.)--kratkoe zaklyatie, privedennoe v dejstvie bez lishnej suety i ceremonial'nosti opytnejshim iz adeptov. Ohrannye zagovory obychno nakladyvayut na mesto privala, vo izbezhanie fizicheskogo ili psihicheskogo maroderstva, poka armiya spit. Postoyannye zhe zaklyatiya obychno vstraivayut v steny. Vozvedenie bar'era--osnova zagovarivaniya lyubogo tipa. Vyrazhayas' slovami klassicheskoj ceremonial'noj magii, zagovarivanie obychno vklyuchaet v sebya zaklyatie magicheskogo kruga, chtoby ne dopustit' proniknoveniya vnutr' vrednyh ili vrazhdebnyh sil izvne. V sootvetstvii s drugim podhodom krug prednaznachaetsya dlya sohraneniya polozhitel'nyh i poleznyh sil vnutri. V oboih sluchayah on yavlyaetsya mostom mezhdu mirami, gde nahodyashchiesya vnutri prebyvayut "vne vremeni i vne zemnogo prostranstva", kak v bukval'nom, tak i v perenosnom smysle. Podhodya zhe k etoj probleme s pozicij rituala, mozhno skazat', chto zagovarivanie yavlyaetsya osvobozhdeniem prostranstva dlya rabochego mesta. V obshchem, ponimanie processa zagovarivaniya derini imeet tendenciyu sklonyat'sya v pol'zu klassicheskoj interpretacii kak sposoba predotvrashcheniya proniknoveniya v rabochuyu zonu vneshnih sil i zashchity teh, kto nahoditsya vnutri hotya naryadu s etim v processe prisutstvuet i aspekt sderzhivaniya. Tem ne menee prakticheski vo vseh ritual'nyh kontekstah zagovarivanie vklyuchaet v sebya prizyv sil chetyreh stihij--Vozduha, Ognya, Vody i Zemli--kak personifikacii Arhangelov CHetyreh Storon Sveta. Hotya ohotno priznaetsya, chto takie sushchnosti ne obladayut dejstvitel'noj fizicheskoj formoj, kazhdaya imeet svoi atributy, bolee ili menee obshcheprinyatye, dlya togo, chtoby pomoch' praktikuyushchemu v vizualizacii, neobhodimoj dlya stabilizacii koncepta v ego soznanii. Esli zhe eto oblegchaet ustanovku sootvetstvuyushchih svyazej na bolee vysokom urovne, to praktikuyushchij i v samom dele budet sposoben uvidet' to, chto on vyzyvaet. ARHANGELY CHETYREH STORON SVETA Prizyvat' Arhangelov nachinayut s vostoka, istochnika Sveta, chto zastavlyaet sdelat' nekotoroe otstuplenie ot temy, kasayushcheesya "orientacii". Sam po sebe etot termin vedet svoe proishozhdenie ot orior--"voshodit'", kotoryj imeet neposredstvennoe otnoshenie k voshodyashchemu solncu. Solyarnye religii, odna iz kotoryh--Hristianstvo (Hristos schitaetsya Svetom Mira, Solncem Spravedlivosti), instinktivno orientiruyut svoi ritualy i svyashchennye postrojki po napravleniyu k vostoku. V obshchem zhe etot termin stal oznachat' lyubuyu koordinaciyu ob®ekta po otnosheniyu k storonam sveta. V sootvetstvii s nekotorymi tradiciyami, "orient" proizvodyat po otnosheniyu k severu kak pervichnomu fokusu, i dazhe v vostochnyh tradiciyah opredelennye magicheskie intencii, osobo otnosyashchiesya k nekotorym prirodnym atributam, obychno sootnosyatsya s toj storonoj sveta, kotoraya associiruetsya s dannoj stihiej. Kak tol'ko k kul'tovym postrojkam stali pred®yavlyat' osobye trebovaniya po orientacii, stroiteli stali predprinimat' znachitel'nye usiliya po koordinacii cerkvej v sootvetstvii s napravleniem vostok--zapad, s altarem v vostochnoj chasti zdaniya. Odnako, esli prostranstvennye soobrazheniya prepyatstvuyut tochnoj orientacii, stroiteli prosto oboznachayut "liturgicheskij vostok" dlya ispol'zovaniya ego v ritual'nyh celyah. V nekotoryh sluchayah eto obshcheprinyatoe pravilo soblyudaetsya dazhe v sovremennyh kul'tovyh sooruzheniyah. Odnako vernemsya k procedure sozyva Arhangelov. V sootvetstvii s tradiciej, vozvrashchennoj k zhizni derini, fakticheski lyuboe, nosyashchee pozitivnyj harakter dejstvie nachinayut, obernuvshis' k vostoku, hotya zatem vnimanie mozhet byt' pereneseno i na samo dejstvie (kak togda, kogda |vajn dolzhna byla vojti v Carstvo Strazha Severa). Arhangel vostoka Rafail, kotoryj pravit stihiej Vozduha, obychno izobrazhaetsya v razvevayushchihsya odezhdah, pronizannyh vozduhom, blednogo zolotisto-zheltogo cveta. Tradicionnaya iudejsko-hristianskaya simvolika svyazyvaet Rafaila s milost'yu isceleniya i identificiruet ego kak angela, volnuyushchego vody istochnika v Tobite, otkuda i beret nachalo ego izobrazhenie s ryboj v rukah. V klassicheskih ezotericheskih trudah stihiyu Vozduha svyazyvayut s mysl'yu, intellektom i sluhom. Simvolom ego yavlyaetsya Mech, kotoryj iznachal'no, veroyatno, byl streloj--ochevidnym atributom Vozduha. Pri zagovarivanii kruga naibolee rasprostranennyj simvol Vozduha--dym ladana. Vtorym v panteone Arhangelov yavlyaetsya svyatoj Mihail, Glava Nebesnyh Voinstv, kotoryj upravlyaet stihiej Ognya i associiruetsya s yugom. Osnovnoj cvet Mihaila--krasnyj; ego obychno izobrazhayut vooruzhennym, derzhashchim v rukah ognennyj mech ili piku. V sootvetstvii s nekotorymi tradiciyami imenno on storozhit vorota |dema posle izgnaniya Adama i Evy iz Raya, i imenno on budet derzhat' vesy vo vremya poslednego Suda. V obshcheprinyatoj agiografii on chashche vsego izobrazhaetsya s mechom ili kop'em v ruke, odna noga stoit na shee zakovannogo v cepi podobnogo drakonu d'yavola, kotorogo on tol'ko chto pokoril; odnako na freskah Ordena svyatogo Mihaila, ch'im pokrovitelem on yavlyaetsya, on izobrazhaetsya stoyashchim svobodno, ishudalye ruki pokoyatsya na poperechine rukoyatki ogromnogo mecha; ostrie nahoditsya u ego nog, dospehi siyayut svetom, kotoryj izluchaet rasplavlennoe chervonnoe zoloto, a ognennye kryl'ya slozheny za ego spinoj, slovno plamennaya mantil'ya, chto predstavlyaet soboj arhetip voina Sveta. V etom smysle on takzhe schitaetsya pokrovitelem vseh voinov voobshche. Stihiya Ognya associiruetsya s intuiciej i zreniem, no oruzhie ego ne mech svyatogo Mihaila, a volshebnaya palochka, inogda obozhzhennaya ognem trost' ili posoh, ispol'zuemyj, chtoby povelevat' ognem, naprimer, pokerov ili fakelov. V ritual'nom kruge simvoly ognya--zazhzhennye svechi i goryashchij ladan. Tretij Arhangel--Gavriil, Strazh zapada i Vody, obychno izobrazhaetsya v sinih tonah ili v tonah akvamarina. Po ustanovivshejsya tradicii, Gavriila schitayut Angelom Blagoveshcheniya, chto prinosit novost' o rozhdenii Hrista Blagoslovennoj Deve Marii, nachinayushchuyusya s bessmertnogo privetstviya: "Privetstvuyu tebya, Mariya, ispolnennaya blagodati..." Gavriila takzhe schitayut angelom Poslednego Suda, kotoryj budet dut' v svoyu nebesnuyu trubu, chtoby podnyat' mertvyh. Po associacii s etim, Gavriil--takzhe nebesnyj Gerol'd, k kotoromu pitayut glubokoe uvazhenie kak k otrazheniyu zhenskogo aspekta Samogo Bozhestva. Voda svyazyvaetsya s chuvstvom, lyubov'yu i vkusom, simvol ee-- Kubok, iznachal'no--kotel bessmertiya, obshchaya chasha, otkuda ishodit pishcha. Po associacii, eto stanovitsya takzhe Svyatym Graalem. Svyataya voda, ispol'zuemaya dlya okropleniya kruga, yavlyaetsya ritual'nym simvolom Vody. I, nakonec, Arhangel severa--Ariel' (po nekotorym istochnikam--Uriel', Oriel'), kotoryj upravlyaet stihiej Zemli. V odnom iz svoih oblichij Ariel'--Angel Smerti, odnako smerti ne kak rezul'tata bolezni, on vystupaet skoree kak voploshchenie estestvennogo cikla rozhdeniya, smerti i pererozhdeniya. Hotya ego izobrazhayut mrachnym i surovym, on mozhet byt' i milostivym, poskol'ku, otdelyaya dushi ot togo, chto svyazyvalo ih na zemle, ob®edinyaya ih v Carstve Mertvyh, osvobozhdaet ih ot zemnyh stradanij. Lish' Ariel' obladaet po-nastoyashchemu pokrytymi per'yami kryl'yami, obychno pohozhimi na kryl'ya sizyh golubej, cveta voronova kryla ili kryla soroki, libo perelivayushchegosya zelenogo cveta kryla dikoj utki. Stihiya Zemli svyazyvaetsya so znaniem, oshchushcheniem i prikosnoveniem. Ee simvol--SHCHit ili Penakl, iznachal'no--lopata, kotoroj vskapyvayut zemlyu, chtoby posadit' semena, otsyuda svyaz' so svyashchennymi kamnyami. Sol', dobavlyaemaya v svyatuyu vodu, ispol'zuemuyu dlya okropleniya kruga, predstavlyaet soboj ritual'nyj simvol Zemli. V sootvetstvii s nekotorymi tradiciyami v etot ryad vklyuchayut i pyatyj element, stihiyu Duha, kotoraya chasto associiruetsya s velikim Angelom Sandalfonom i Mater'yu Zemli, Planetarnoj Sushchnost'yu, svyazyvayushchej ili ob®edinyayushchej drugie chetyre. My budem imet' vozmozhnost' uznat' pobol'she ob etih sushchnostyah pozdnee, kogda rassmotrim neskol'ko sposobov ih ispol'zovaniya v kontekste neposredstvennyh magicheskih procedur. Odnako nevol'no zadaesh'sya voprosom: esli prisutstvie Arhangelov-popechitelej, vyzvannyh vizualizaciej nabora atributov, po svoej suti--yavlenie polozhitel'noe, nuzhno li voobshche nakladyvat' zaklyatie? Sposoben li nahodyashchijsya v zdravom rassudke praktikuyushchij soznatel'no vyzvat' nechto, chto mozhet obratit'sya emu vo vred? Otvet zaklyuchaetsya v tom, chto, hotya ot etih mogushchestvennyh Sushchnostej zhdut dobra i zashchity, nepodkontrol'naya energetika samogo ih prisutstviya takova, chto prostym lyudyam neposredstvennym kontaktom mozhet byt' nanesen nevospolnimyj uron. Poetomu krug schitaetsya zashchitnoj pregradoj ih slishkom blizkomu priblizheniyu, zastavlyayushchej ih derzhat'sya na bezopasnom rasstoyanii. Nepoddel'naya drozh', kotoruyu ispytyvaet Kveron v "Skorbi Gvinedda.", kogda Strazhi Storon Sveta sobirayutsya pered ego vstupleniem v Kamberianskij sovet, illyustriruet, naskol'ko mogushchestvenny mogut byt' "prostye" mental'nye vizualizacii dlya opytnogo okkul'tista. Kveron zhdet vne predelov zagovorennogo kruga, na nekotoroe vremya zashchitiv sebya stazisnym zaklinaniem, ustanovlennym mezhdu dvumya kolonnami, gde on stoit, osoznavaya, chto v konce koncov on budet vynuzhden pokinut' eto ubezhishche i vojti v krug. -- Obryadami drevnimi i mogushchestvennymi my podgotovili eto mesto,--tiho progovoril Gregori, vnov' polozhiv pal'cy obeih ruk na mech, no ne podnyal ego.--Teper' my prizovem, privedem v dvizhenie i zastavim priblizit'sya velikie sily nebesnye. Obernuvshis' k vostoku, |nsel' otkinul nazad golovu i vozdel ruki v mol'be, ego proniknovennyj golos byl tverd. -- Imenem vosstayushchego Sveta my prizyvaem Rafaila. strazha Vozduha, Vetra i Buri,--proiznes On,--zashchitit' nas i stat' svidetelem klyatv, chto my dadim. Pridi, mogushchestvennyj Rafail, i udostoj nas svoim prisutstviem. Pokuda on govoril, v ego ruke vspyhnul ogon'--shar zolotistogo sveta, kotoryj podnyalsya nad ego golovoj i zatem, po ego poveleniyu, streloj proletel skvoz' t'mu svodchatogo potolka kiillya, chtoby slit'sya s plamenem vostochnogo fakela vspyshkoj belogo zolota. Kveron byl oshelomlen, on nikogda ne videl takogo prezhde. Zashchishchennyj vual'yu zaklinaniya, on ne smog oshchutit' mgnovennogo poyavleniya Arhangela, no videl, zaglyanuv v lico |nselya, chto tot oshchushchaet ego prisutstvie. Postepenno Kverona ohvatilo chuvstvo, chto sil'nyj veter, stenaya, zapolnil kiill', i on kozhej oshchutil etot ston. Poryv vetra rastrepal ego dlinnye volosy, vyzvav ledyanuyu drozh', proshedshuyu vdol' spiny, i on sil'nee vzhalsya v ukryvayushchuyu ego nishu, nadeyas', chto ego ne zametyat, v to vremya kak ruki |nselya opuskalis', a Joram, v svoyu ochered', podnimal ruki. -- Imenem Sveta razgorayushchegosya, my prizyvaem Mihaila, Zashchitnika, Povelitelya Ognya, Glavu Legionov Nebesnyh,--proiznes Joram, i golos ego ehom prokatilsya po podzemel'yu, kogda on otkinul nazad golovu.--Ohrani teh, kto sobralsya zdes', i otdaj dolzhnoe klyatvam, kotorye my dadim. Pridi, mogushchestvennyj Mihail, i udostoj nas svoim prisutstviem. Ognennyj shar Jorama s bystrotoj udara molnii proletel po napravleniyu k yuzhnomu fakelu, i, vernuvshis' k svoemu nachalu, oslepitel'no yarko vspyhnul. Kogda Kveron vnov' smog vzglyanut' na nego, v serdcevine svoej plamya okrasilos' v krovavo-krasnyj cvet. Vnezapnoe, ne vyzyvayushchee somnenij poyavlenie Arhangela on mog lish' chuvstvovat': vdrug on voznik iz tenej pozadi Jorama, yarko vspyhnuv, no svet etot ne byl dostupen glazam. |vajn uzhe byla gotova vyzvat' Gavriila. -- Imenem Sveta nishodyashchego,--proiznesla |vajn. voznosya svoi mol'by,--my prizyvaem Gavriila, Povelitelya Vod, nebesnogo Gerol'da, chto prines radostnuyu vest' Blagoslovennoj Bogomateri nashej. Ohrani teh, kto sobralsya zdes', i stan' svidetelem klyatv nashih. Pridi, Gavriil, i udostoj nas svoim prisutstviem. Myagkij, cveta morya, svet, kotoryj vyzvala |vajn, byl uspokoitel'nym bal'zamom dlya neveryashchego oshchushcheniyam svoim Kverona, i on tihon'ko i zastenchivo poblagodaril Boga za to, chto emu ne nuzhno smotret', chtoby videt' priblizhenie Gavriila. SHepcha pro sebya molitvu, Kveron na nekotoroe mgnovenie zakryl glaza, chuvstvuya. chto nakonec-to pogruzilsya vo chto-to, nesushchee uspokoenie, teper', kogda Gavriil byl blizok, chtoby podderzhat' ego. Dzhess prizval poslednego svidetelya ih obryada. Dzhess, samyj yunyj iz nih, nemnogo ustalyj, no uverennyj v sebe, podnimal svoi ruki v mol'be, budto skreplyaya vse sdelannoe vernoj pechat'yu. -- Imenem Sveta vozvrashchayushchegosya, my takzhe prizyvaem Arielya, Temnogo Povelitelya Zemli, kto privodit v konce koncov kazhdogo na Bereg Smerti,--tiho, no tverdo prozvuchal prizyv Dzhessa.--Sputnik vseh, otdavshih svoi zhizni v zashchitu drugih, ohrani teh, kto sobralsya zdes', i stan' svidetelem nashih klyatv. Pridi, moguchij Ariel', i udostoj nas svoim prisutstviem. Srazu zhe, kak tol'ko ognennyj shar izumrudno-zelenogo cveta Dzhessa slilsya s fakelom ryadom s nishej Kverona, pokrytye temnymi per'yami kryl'ya zasvisteli v vozduhe s vneshnej storony stazisnoj zavesy. Edva perevodya dyhanie, Kveron sklonil golovu, chuvstvuya, chto eto To Nechto, pered kem, on vnezapno ponyal, on dolzhen otvetit', prezhde chem zavershitsya noch'. Teper' on byl vynuzhden priznat', chto Kamberianskij sovet imeet dostup k znaniyu i silam, namnogo bolee mogushchestvennym, chem ogromnoe znanie ego Ordena, a shkola gavrillitov schitalas' samoj luchshej. Segodnya ego zhizn' po-nastoyashchemu byla broshena na chashu vesov. V techenie neskol'kih udarov serdca on ne mog unyat' drozh', osoznavaya eto, slishkom horosho predstavlyaya, kakie vselyayushchie trepet Sily sobralis' v prostranstve mezhdu etimi kolonnami i kupolom, i vidya, kak smertnye, nahodyashchiesya v kiille, vnov' sobralis' vokrug altarya, pokuda Bessmertnye neyasno vyrisovyvalis' snaruzhi kruga. I on dolzhen projti mimo nih, dazhe prosto dlya togo, chtoby vymolit' razreshenie vojti v spasitel'nyj krug! Prosto chudo, chto on ukryt stazisnoj zavesoj, no chto on budet delat', kogda ona budet podnyata? (Skorb' Gvinedda.) Privedennaya vyshe scena--veroyatno, naibolee yarkij primer formal'noj storony sozyva Strazhej Storon Sveta, kotorym my raspolagaem na nyneshnij den',--v opredelennoj mere daet ponyat' prichiny, vyzyvayushchie neobhodimost' ispol'zovaniya zashchitnogo kruga. Odnako inogda dannaya funkciya mozhet byt' vklyuchena neposredstvenno v ritual. Kogda Sinil namerevaetsya nadelit' svoih synovej derinijskim mogushchestvom, Kamber i ego rodstvenniki soobshchayut korolyu osnovnye pravila, kotoryh sleduet priderzhivat'sya v zagovarivanii magicheskogo kruga i pri neposredstvennom privedenii v dejstvie processa nadeleniya mogushchestvom, odnako imenno on dolzhen napravlyat' vse eto. Pervaya popytka Sinila vyzvat' Prisutstvie Sil Stihij dovol'no neposledovatel'na, tak kak on ne znaet sootvetstvuyushchih slov. On proiznosit slova, chto idut u nego ot serdca, verya, chto Te, Kto slushayut ego, raspoznayut ego dobroe namerenie. My mozhem protivopostavit' eti izliyaniya tem, bolee napyshchennym, chto ispol'zovalis' v privedennom nami otryvke. -- Svyatoj Rafail, Celitel', Hranitel' Vetra i Buri, hrani i isceli nash razum, dushu i telo nyneshnej noch'yu... -- Svyatoj Mihail, Zashchitnik, Hranitel' |dema, zashchiti nas v chas nuzhdy nashej... -- Svyatoj Gavriil, Gerol'd Nebesnyj, otnesi molitvy nashi Bogorodice Nashej... -- Svyatoj Ariel', Angel Temnyj, tiho pridi, esli dolzhen, i sdelaj tak, chtoby strah pokinul eto mesto... (Kamber-eretik.) Odnako s dal'nejshim razvitiem situacii Sinil, ochevidno, stanovitsya ne sovsem uverennym v sile svoej vizualizacii, tak kak uvelichivaet svoi usiliya, pristupaya k podgotovke chashi, kotoraya privedet v dejstvie process peredachi potenciala ego synov'yam. Korol' izlagaet svoyu mol'bu v forme evharisticheskoj molitvy, kotoraya byla emu znakoma i v to zhe vremya obodryala ego, soratniki-derini podhvatyvayut ee strukturu i usilivayut, ishodya iz obraznosti, izbrannoj samim Sinilom. Obratite vnimanie na to, kak kazhdyj trebuemyj element proyavlyaet svoe prisutstvie v kakom-libo harakternom priznake. Kogda vnov' stali ryadom Joram po levuyu ruku, a Alister--po pravuyu, on bestrepetno prinyal chashu iz ruk Alistera i, obernuvshis' k altaryu, slegka pripodnyal ee, privetstvuya prisutstvie Vysshih Sil. -- O, Gospodi, svyaty deyaniya Tvoi. S drozh'yu i smireniem predstaem my pred Toboj s nashimi mol'bami. Blagoslovi i zashchiti nas v tom, chto dolzhny my sovershit' etoj noch'yu. On povernulsya k synu, opustil chashu i nakryl ee rukoj. -- Poshli svoego Arhangela Rafaila, o, Gospodi, chtoby dyhaniem svoim osvyatil etu vodu, daby p'yushchie ee mogli po pravu vladet' Vozduhom. Amin'. Stuk ego serdca razdavalsya v tishine magicheskogo kruga. Drozha vsem telom, on podderzhival chashu dvumya rukami i pochuvstvoval, kak na beloj glazuri dna shevel'nulos' i zadrozhalo kol'co. Legkij tok vozduha vskolyhnul skladki odezhdy Sinila, poigral volosami, prines zapah blagovonij i, vse uskoryayas', zavertelsya v kruge. Kogda veterok prevratilsya v vihr', Sinil zametil v glazah syna dikij vzglyad, veter pribival odezhdy k telu, brosal volosy v lico. U |vajn s golovy sdulo kapyushon, volosy rassypalis' kaskadom, a na kover popadali blestyashchie zolotye shpil'ki. Volosy metalis', tochno zhivye, obrazuya nimby nad golovami Jorama i Alistera,--pshenichnyj i sero-stal'noj, no oni stoyali nepodvizhno, skrestiv ruki na grudi, spokojnye i nepokolebimye, hotya Sinil uspel zametit', kak na kratkij mig episkop prikryl glaza. Prezhde chem kto-nibud' uspel zashchitit'sya ot vihrya, burya prekratilas'. Poslednij poryv podhvatil struyu dyma i prevratilsya v kroshechnyj smerch nad chashej, kotoruyu vse eshche derzhal Sinil. On znal, chto vse vzglyady ustremleny na nego, derini udivleny ego osmyslennym povedeniem i uverennost'yu. I v to zhe vremya on chuvstvoval ih molchalivoe soglasie i gotovnost' sledovat' za nim kak ugodno daleko. Mezhdu tem vo vremya buri v magicheskom kruge on ne otvazhivalsya dyshat'. Sejchas on videl tol'ko malen'kij smerch nad chashej. Voronka vihrya kosnulas' poverhnosti vody, podnyav ryab', zatem vse stihlo. Kogda voda v chashe uspokoilas' i edinstvennym dvizheniem v kruge ostavalas' drozh' v ego rukah, Sinil zakryl glaza i peredal chashu Joramu. Joram, niskol'ko ne smushchennyj proishodyashchim, torzhestvenno poklonilsya, i nepomernaya glubina otkrylas' v ego seryh glazah, glyadevshih iz-pod kapyushona. Podnesya chashu k |lroyu, on nakryl ee tochno tak zhe, kak ran'she delal Sinil. -- O, Gospodi, svyashchenny deyaniya Tvoi. Molim Tebya, poshli Arhangela ognya, blagoslovennogo Mihaila, chtoby voda eta zazhglas' Tvoej lyubov'yu i stala svyashchenna, chtoby vse, kto p'et ee, mogli upravlyat' Ognem. Amin'. Eshche odno mgnovenie Joram derzhal ruku nad chashej, zatem otvel ee nemnogo v storonu, hotya po-prezhnemu prikryval bol'shuyu chast' poverhnosti. V otkryvshemsya prostranstve blesnulo plamya, prevrativsheesya v ognennyj shar velichinoj s yajco. SHar podnyalsya vverh na ladon' i povis. Plamya revelo, tochno v kuznice, napolnyaya krug svoej siloj. Vyzhdav nemnogo, Joram stal ostorozhno opuskat' ruku i, kazalos', prizhimat' ognennyj shar k poverhnosti vody. Nad chashej s shipeniem vzvilsya par. no cherez mgnovenie vse stihlo--plamya prevratilos' v holodnyj ogon', kotoryj edva zametnym golubym pyatnyshkom proplyl nad vodoj i, skol'znuv za kraj, propal. Joram povernulsya k sestre i ostorozhno, s pochteniem peredal chashu. Gracioznym dvizheniem ona otkinula nazad vzlohmachennye vetrom volosy, prinyala dragocennuyu noshu i podnesla ee k grudi, vglyadyvayas' v vodu. Zatem |vajn podnyala chashu vysoko nad golovoj i, pristal'no glyadya na nee, nachala molitvu. -- O, Gospodi, svyashchenny deyaniya Tvoi. Pozvol' svoemu Arhangelu Gavriilu, Vlastelinu burnyh vod, obrushit' na etu chashu dozhd' Tvoej mudrosti, chtoby te, kto p'yut iz nee, mogli po pravu povelevat' Vodoj. Amin'. Vocarilas' tishina, i v vozduhe poyavilos' svechenie. Potom molniya sverknula nad golovami, poslyshalis' raskaty groma, i nad chashej vozniklo malen'koe temnoe oblako. Sinil tyazhelo vzdohnul, reshimost' vdrug ostavila ego, no ostal'nye ne dvinulis' s mesta, i emu prishlos' posledovat' ih primeru. Lico |vajn pylalo, a ee golubye glaza ustremilis' na to, chto ona vyzvala. Snova prorokotal grom, no teper' tishe i ne tak ugrozhayushche. Oblako prolilos' dozhdem. Pochti vse kapli upali v chashu, lish' neskol'ko--na uchastnikov obryada. Kogda dozhdevaya kaplya kosnulas' shcheki Sinila, on otshatnulsya, preodolevaya muchitel'noe zhelanie perekrestit'sya, no dozhd' prekratilsya pochti tak zhe vnezapno, kak i nachalsya. CHasha v rukah |vajn snova byla prosto chashej. Po stenkam stekali kapli i padali na dorogoj keldishskij kover. |vajn s poklonom peredala chashu Alisteru. Kogda Alister zaglyanul v magicheskij sosud i podnyal ego k licu, glyadya tuda, gde neskol'kimi sekundami ran'she viselo oblako, Sinil snova tyazhko vzdohnul. -- O, Gospodi, svyashchenny deyaniya Tvoi. Pozvol' Arielyu, Tvoemu poslanniku T'my i Smerti, napolnit' etu chashu siloj i sekretami Zemli, chtoby vse, kto p'et iz nee, po pravu smogli upravlyat' Zemlej. Alister proiznes: "Amin'", i v to zhe mgnovenie chasha v rukah episkopa zadrozhala, kol'co so zvonom bilos' o stenki, voda zaburlila s takoj siloj, chto grozila vot-vot vyplesnut'sya cherez kraj. Snachala Sinil podumal. chto eto nevernye ruki Alistera, kak prezhde ego sobstvennye, sotryasayut chashu, no nechto sovsem inoe porozhdalo tryasku i grohot. Tolchki usilivalis', dazhe pol pod nogami zahodil hodunom, i Sinil ispugalsya, chto popadayut svechi na altare. No tut zhe pochuvstvoval pod nogami nekolebimuyu tverd'. Vse uspokoilos' v magicheskom kruge. Alister podnyal chashu eshche vyshe i v znak blagodarnosti toj Sile, chto pobyvala v ego rukah, poklonilsya. Potom opustil chashu i vzglyanul na Sinila. -- CHasha gotova, sir,--proiznes on tihim golosom.-- Ostal'noe v vashih rukah. (Kamber-eretik.) Teper' stanovitsya opredelenno yasno, dazhe Sinilu, chto Strazhi kruga real'ny i sushchestvuyut v dejstvitel'nosti. Odnako ih real'nost' i dejstvitel'nost' stanovyatsya ochevidnymi lish' togda, kogda sam ritual zakonchen, i dusha pererozhdennogo Sinila gotovitsya projti skvoz' vorota, kotorye otkryvaet dlya nego v Carstvo Mertvyh Joram. Tot podnyal ruku v proshchal'nom privete, potom perestupil chertu i vyshel iz kruga. Siyanie obvolakivalo ego, menyaya znakomye Kamberu cherty. On uvidel ryadom s udalyayushchimsya Sinilom dvuh mal'chikov, pohozhih na nego, kakuyu-to krasivuyu zhenshchinu s pshenichnymi volosami i drugie obrazy, kotorye bylo ne raspoznat' v siyanii. Dunovenie vozduha i shelest kryl'ev vozvestili priblizhenie Hranitelej magicheskogo kruga. I oni yavilis'. Sushchestva, pohozhie na besplotnye, rezko ocherchennye teni, ispolnennye mogushchestva, bezmernogo, no ne nesushchego ugrozy. Pervoe--ogromnoe, moguche", s cherno-zelenymi kryl'yami, zakryvalo svoej ten'yu severnyj ugol komnaty. Vtoroe--sverkayushchee, slovno samo solnce, edva ne oslepilo Kambera. Ono poyavilos' pered altarem, vyskol'znuv iz-pod zolotistogo stekla vostochnoj svechi, ili vozniklo iz blikov sveta, otrazhennogo granyami darohranitel'nicy. Tret'e--prineslos' na ognennyh kryl'yah s rychaniem preispodnej. YAzyki plameni vzmetnulis' nad golovoj Sinila, no tot bestrepetno prodolzhal put'. I nakonec, chetvertoe sushchestvo predstalo serebristo-golubym, perelivayushchimsya, slovno volna. Na Kambera obrushilsya neosyazaemyj, bezzvuchnyj i vse zhe oglushayushchij val titanicheskoj sily, zapolnyaya kazhduyu kletochku ego sushchestva. Steny kruga nachali sami soboj raspadat'sya na kuski, budto nevedomaya muzyka zazvuchala na vysokoj note, i magicheskaya pregrada ne smogla vystoyat' pered etim zvukom. Emu yavstvenno slyshalsya etot zvuk, i Kamber ponyal, chto edinstvennym ego spaseniem ot neizlechimogo bezumiya byli i ostayutsya Svyatye dary, i sejchas oni byli ryadom, na ritual'nom stole. Oskolki kupola prodolzhali padat' na kover i plity, a Sinil i ego sputniki nachali tayat', tochno ostrovki snega vesnoj, snachala medlenno, potom vse bystree i bystree, poka nakonec ne ostalos' nichego, krome blestyashchih luchikov, slozhivshihsya v radugu. A potom i oni ischezli. (Kamber-eretik.) Ishodya iz obshchej dlya vseh reakcii straha, vyrazhennoj ostavshimisya v zhivyh svidetelyami imenno etogo magicheskogo dejstva, my mozhem zaklyuchit', chto vse eto bylo ne sovsem obychnym sposobom rastvoreniya kruga. Odnako etogo dostatochno, chtoby proillyustrirovat' real'nye oshchushcheniya ot poseshcheniya Bessmertnyh, prizvannyh v svideteli. Takim obrazom, zagovarivaniya obladayut ves'ma prakticheskoj i inogda proizvodyashchej znachitel'nye vpechatleniya funkciej, zashchishchaya teh, kto nahoditsya vnutri ot slishkom blizkoj demonstracii sil, lezhashchih vne predelov vynoslivosti organizma smertnyh. Krome chisto zashchitnyh funkcij, zagovory mogut sluzhit' sredstvom koncentracii pozitivnyh energeticheskih potokov kak pri yasnovidenii, tak i pri namerenii ustanovit' telepaticheskuyu svyaz' ili proizvesti kommunikaciyu s kem-libo, nahodyashchimsya vne predelov zagovorennoj zony. Primery poslednego ispol'zovaniya vklyuchayut zagovarivanie, osushchestvlennoe pered seansom yasnovideniya, provedennoe s kol'e Arielly, pered izmeneniem vneshnosti Devina MakRori i pered popytkoj Morgana i Dunkana najti Kelsona i Dugala posredstvom telepaticheskih uz. Odnako kakimi by ne zadumyvalis' zagovory--zashchitnymi, sderzhivayushchimi ili zashchitnymi i sderzhivayushchimi odnovremenno--oni mogut byt' nalozheny libo posredstvom rituala, libo pri privedenii v dejstvie opredelennogo mental'nogo sostoyaniya, libo ispol'zuya magicheskie kuby. GLAVA 13 MAGICHESKIE KUBY: OSNOVY Magicheskie kuby yavlyayutsya fizicheskim vspomoshchestvovaniem dlya vozdvizheniya magicheskih zashchitnyh bar'erov, hotya v dejstvitel'nosti kompetentnyj praktikuyushchij mag v takom snaryazhenii neobhodimosti ne ispytyvaet. Kak govorit Konalu Tirsel': "V konce koncov ty nauchish'sya ispol'zovat' ih v svoej magii naryadu s drugimi zaklinaniyami. Hotya ne vsegda neobhodimo ispol'zovat' fizicheskie matricy, chtoby nalozhit' zaklyatie, no eto pomogaet, osobenno v nachale". (V poiskah svyatogo Kambera.) My uzhe videli, kak kratkovremennye zashchity mogut byt' vozvedeny vokrug kakogo-libo mesta prostoj psihicheskoj operaciej, hotya obychno oni vozvodyatsya pri pomoshchi kakogo-nibud' fizicheskogo klyucha, naprimer, zhesta ruki. Zaklyatiya mogut byt' takzhe vstroeny v steny komnat i nahodit'sya v inertnom sostoyanii, poka ih ne privedut v dejstvie. Takuyu komnatu my vidim v rabochih apartamentah |mrisa v abbatstve svyatogo Neota (Kamber-eretik.), syuda zhe mozhno otnesti i spal'nyu Risa i |vajn v SHiile. (Arhivy derini.) Tak chto zhe takoe magicheskie kuby, vyrazhayas' tochnee? Vkratce--oni yavlyayutsya udobnymi simvolami, kotorye nesut opredelennuyu mnemonicheskuyu informaciyu, kotoraya, esli ee aktivizirovali, zapuskaet ves'ma specificheskie psihicheskie processy i imeet rezul'tatom transformaciyu energii v zashchitnyj "kupol". Vneshnij vid kubov prinyal uzhe dovol'no standartnye formy. V obshchem, magicheskie kuby predstavlyayut teper' nabor iz chetyreh belyh i chetyreh chernyh kubov razmerom primerno s igral'nye kosti, no bez tochek. Fakticheski zhe, na chto obrashchaet vnimanie Konala Tirsel', obuchaya poslednego pol'zovat'sya kubami, iznachal'no oni, veroyatno, i byli igral'nymi kostyami ili "ih delali pohozhimi na igral'nye kosti, chtoby ne privlekat' vnimaniya, kogda byt' derini stalo opasno. YA kak-to videl kuby s tochkami, i oni dejstvovali nichut' ne huzhe". (V poiskah svyatogo Kambera.) I dejstvitel'no, sozdaetsya vpechatlenie, chto Derri ubezhden, budto kuby Morgana na samom dele lish' kakie-to neobychnye igral'nye kosti. (Vozvyshenie derini.) Tradicionnye i naibolee rasprostranennye materialy--slonovaya kost' i ebenovoe derevo, organicheskaya priroda oboih materialov, veroyatno, blagopriyatstvuet naneseniyu uzora, kotoryj dolzhen byt' pomeshchen na novyj nabor kubov, prezhde chem oni mogut byt' ispol'zovany vpervye. (V dejstvitel'nosti pervyj nabor magicheskih kubov, neposredstvenno izvestnyh avtoru, byl vyrezan iz kuska voloknistogo bal'zovogo dereva razmerom v poldyujma, polovina iz kotoryh byla okrashena v chernyj indijskimi chernilami. Vposledstvii etot iznachal'nyj nabor byl zamenen chernoj i okrashennoj v cvet slonovoj kosti plastmassoj--esteticheski, veroyatno, ne stol' optimal'noj, odnako, po krajnej mere, oni vyglyadyat kak eben i slonovaya kost', i luchshe peredayushchej vneshnij vid slonovoj kosti i ebena, nezheli krashenoe derevo, tak kak plastmassa hotya by edinoobrazno peredaet cvet. V konechnom schete, to, iz chego oni sdelany, znachit ne tak uzh mnogo, esli cveta dvuh naborov chetko razlichimy, simvoliziruya ponyatiya svetlogo i temnogo, polozhitel'nogo i otricatel'nogo, muzhskogo i zhenskogo i peredavaya otnosheniya mezhdu etimi parami protivopolozhnostej, tak kak edinstvennaya funkciya magicheskih kubov--pomogat' v dostizhenii opredelennogo mental'nogo sostoyaniya. Do sih por odnoj iz imeyushchih glubokie korni tradicij ezotericheskogo ceremoniala ostaetsya to, chto magicheskie prinadlezhnosti dolzhny byt' sdelany iz naibolee dorogih materialov, kakie tol'ko mozhet pozvolit' sebe praktikuyushchij mag, hotya kuby, sdelannye iz deshevogo dereva, special'no prednaznachennye dlya etoj celi i ispol'zuemye prilezhno, budut dejstvovat' nichut' ne huzhe, chem samye dorogie, sdelannye iz poludragocennyh kamnej. V real'nosti kvarc, mramor i belyj opal neodnokratno pytalis' ispol'zovat' dlya belyh kubov, a obsidian i slezu apachi (kamen' chistogo dymchato-chernogo cveta), chernyj opal i dazhe malahit--dlya chernogo nabora. Kuby Tirselya opisyvayutsya kak "belye, chut' zheltovatye, tochno staraya slonovaya kost'... chernye zhe, skoree serye, cveta drevesnogo uglya, chem cveta nastoyashchego ebenovogo dereva ili obsidiana". (V poiskah svyatogo Kambera.) Sozdaetsya vpechatlenie, chto pri aktivacii vse belye kuby svetyatsya molochno-belym svetom ili svetom, kotoryj obychno ishodit ot belogo opala. CHernye zhe kuby, kak Tirselya, tak i Morgana, prinimayut chernyj cvet s zelenovatym otlivom, hotya kuby Kambera pri aktivacii stanovyatsya "temnymi, mercayushchimi issinya-chernym nepronicaemym ognem opala". (Kamber-eretik.) Nam takzhe izvestno, chto magicheskie kuby po mere ih ispol'zovaniya priobretayut "podpis'", svojstvennuyu ih vladel'cam, kotoraya mozhet sposobstvovat' libo protivostoyat' ih ispol'zovaniyu drugim praktikuyushchim magom v zavisimosti ot otnoshenij mezhdu nimi. My takzhe mozhem predpolozhit', chto na nekotorye nabory magicheskih kubov mozhet byt' nalozhena takaya telepaticheskaya informaciya, chto oni ne smogut primenyat'sya nikem, krome teh, komu vladelec razreshit ih ispol'zovat', hotya my ne videli eshche primerov etogo. Nashe pervoe kratkoe znakomstvo s magicheskimi kubami proishodit v "Vozvyshenii derini", kogda Morgan ispol'zuet nabor, chtoby nalozhit' obshchee zaklyatie vokrug spyashchego Kelsona. Sozdaetsya vpechatlenie, chto ko vremeni poyavleniya na svet Morgana ispol'zovanie takih kubov ogranichivaetsya lish' zashchitnoj funkciej, kotoroj i vospol'zovalsya Morgan. I dejstvitel'no, on i ego sovremenniki, kazhetsya, ne znayut ni o kakih drugih funkciyah magicheskih kubov, za isklyucheniem nalozheniya zaklyatiya vokrug chego-libo. Tem ne menee utverzhdaetsya, chto bol'shinstvo detej derini nachinayut svoe formal'noe obuchenie imenno s etih kubov. Na praktike magicheskie kuby mogut predstavlyat' soboj pervoe, dejstvitel'no ser'eznoe orudie ritual'noj magii, s kotorym stalkivayutsya samye yunye derini v processe ih formal'nogo obucheniya, i yavlyayutsya pervym, po-nastoyashchemu magicheskim "instrumentom", umenie pol'zovat'sya kotorym oni priobretayut. Sozdaetsya vpechatlenie, chto Tirsel' de Kleron ne ispytyvaet osobogo entuziazma po povodu perspektivy obucheniya Konala pol'zovaniyu imi, hotya znachitel'no ozhivlyaetsya, kogda Konal opravdyvaet nadezhdy kak uchenik, shvatyvayushchij na letu. (V poiskah svyatogo Kambera.) My ne stanem ostanavlivat'sya na tom, kak prepodaet etu nauku Tirsel', lish' upomyanem, chto on propuskaet neskol'ko interesnyh momentov, kotorye mogut pomoch' nam ponyat', kak dejstvuyut magicheskie kuby. Cveta kubov--svetlyj i temnyj,--po vsej vidimosti, simvoliziruyut ravnovesie, kotoroe dolzhno byt' dostignuto pri obrashchenii s potokami energii, ispol'zuemymi kubami dlya obespecheniya protekcionnoj funkcii. V dejstvitel'nosti, ravnovesie, ochevidno, yavlyaetsya zhiznenno vazhnoj prinadlezhnost'yu vsej magii derini. Kogda Tirsel' prosit Konala pomenyat' ruki s chernymi i belymi kubami, Konal oshchushchaet raznicu--veroyatno, protivopolozhnost' pravogo i levogo, svetlogo i temnogo, polozhitel'nogo i otricatel'nogo, otrazhenie kotorogo my zatem uvidim v "Skorbi Gvinedda" v obraznosti kubicheskogo altarya v podzemel'yah Grekoty. Kuby tam sostavleny tak, chtoby obrazovat' kolonny hrama s telom Orina, lezhashchim vdol' nih, slovno srednyaya kolonna, CHelovek mezhdu silami Dobra i Zla. OBSHCHEE ZAKLYATIE Klyuchom k neposredstvennomu ispol'zovaniyu kubov dlya nalozheniya zaklyatiya yavlyaetsya horoshaya koncentraciya--prichina, po kotoroj Tirsel' zastavlyal Konala praktikovat'sya vsyu zimu. Nazyvanie kubov v opredelennoj posledovatel'nosti privodit operatora k osobomu mental'nomu sostoyaniyu, sluzha dlya koncentracii sil i sozdavaya opredelennoe ravnovesie, pri dostizhenii kotorogo nazvannyj komponent svetitsya. Snachala chetyre belyh kuba skladyvayut v kvadrat, vvodya ih v soprikosnovenie, chernye raspolagayut po chetyrem diagonal'nym uglam. Zatem kuby nazyvayut po imenam ili nomenam, kazhdogo kuba kasayutsya posle togo, kak operator proiznosit nomen imenno etogo kuba. (Nomeny berut svoe nachalo ot vos'mi zashchitnyh vypadov s mechom--eshche odna iz simvolicheskih svyazej, vysoko chtimaya mihajlincami.) My mozhem otnesti iomeny k mnemonicheskim puskovym mehanizmam, kotorye neobhodimy dlya iniciacii mental'nogo sostoyaniya pri manipulirovanii i uravnoveshivanii potokov energii, kotorye obrazuyut matricu zaklyatiya. Belye kuby nazyvayutsya pervymi, uderzhivaya v fokuse pozitivnye potoki energii, v sleduyushchem poryadke. Kazhdyj nachinaet svetit'sya belym iznutri, kak tol'ko ego aktiviziruyut. Zatem nazyvayut chernye kuby, smeshchaya balans k otricatel'nym polyusam--otricatel'nym ne prosto v obshchem, neopredelennom smysle etogo slova, a otricatel'nym po otnosheniyu k belym, uzhe nazvannym kubam. Teper' nazvannye kuby dolzhny byt' uravnovesheny, kazhdaya para privoditsya v sootvetstvie ne tol'ko neposredstvenno drug s drugom, no i po otnosheniyu k ostal'nym trem param. Uderzhivaya na etom svoe vnimanie, operator teper' protivopostavlyaet belomu kubu chernye v sleduyushchem poryadke i daet kazhdoj pare svoj patronim. |ti patronimy yavlyayutsya sbalansirovannymi mnemonicheskimi priemami, privodyashchimi v dejstvie psihicheskie processy, proishodyashchie v razume operatora. Sliyanie protivopolozhnostej daet chetyre serebristo-seryh "rektoida", ili dvojnyh kuba, kotorye Tirsel' otnosit k komponentam zaklyatiya. Nekoto