prisushchie tol'ko Celitelyam, dolzhny byt' svyazany s polom, tak kak "muzhskaya liniya perenosit dar s bol'shej legkost'yu, nezheli zhenskaya". Bolee togo, poskol'ku Celiteli rozhdayutsya oboih polov, eto daet vozmozhnost' predpolozhit', chto po krajnej mere nekotorye geny, upravlyayushchie potencialom Celitelya, perenosyatsya na H-hromosome. Usilivaet li dvojnaya H-konfiguraciya zhenshchin negativnye aspekty naslediya Celitelej ili zhe negativnoe vozdejstvie odnoj H-hromosomy modificiruetsya faktorami, perenosimymi U-hromosomami, my ne znaem, znaem lish', chto muzhchin-Celitelej rozhdaetsya bol'she, chem zhenshchin. Tak kak roditeli, ne proyavlyayushchie sposobnostej Celitelej, mogut proizvesti na svet detej s takovymi talantami, my mozhem zaklyuchit', chto po krajnej mere chast' etogo naslediya dolzhna imet' recessivnyj harakter. Potencial mozhet proyavlyat'sya cherez neskol'ko pokolenij derini, ne obladavshih sposobnostyami Celitelej. CHto proishodit togda, kogda sochetanie recessivnyh faktorov daet dominantnye harakteristiki, privodyashchie k poyavleniyu na svet Celitelya, obychno muzhchiny. Malochislennost' zhenshchin-Celitel'nic daet vozmozhnost' predpolozhit', chto dvojnaya H-konfiguraciya Celitelya mozhet naryadu so vsem potencializirovat' fatal'nuyu geneticheskuyu svyaz', privodyashchuyu k vykidysham i mertvorozhdeniyam mnogih ili bol'shinstva plodov zhenskogo pola s chertami Celitelej. |to i ob®yasnyaet polnuyu nesposobnost' zhenskoj linii peredavat' etot dar. Tak kak geneticheskaya teoriya smertnosti ne mozhet byt' dokazana inache, eto daet osnovanie dlya razumnoj rabochej gipotezy, ob®yasnyayushchej nemnogochislennost' zhenshchin-Celitel'nic. V dejstvitel'nosti, faktory, svyazannye s muzhskoj nasledstvennost'yu, takzhe sposobny formirovat' letal'nye kombinacii--vykidyshi plodov-Celitelej muzhskogo pola proishodyat namnogo chashche, chem obychnyh muzhskih plodov-derini,--no ogromnyj pereves muzhchin-Celitelej daet vozmozhnost' predpolozhit', chto v obshchem rejting vyzhivaniya plodov-Celitelej muzhskogo pola namnogo vyshe. V svyazi so vsem etim my dumaem, ne stalkivayutsya li zhenshchiny-Celitel'nicy, naryadu so vsem, s problemami detorozhdeniya, osnovyvayas' otchasti na predpolozhenii, chto trudnosti v pravil'noj kombinacii faktorov Celitelya v dvojnoj H-konfiguracii ves'ma mogut skazat'sya na rezul'tatah rasshchepleniya genov i problem s reprodukciej, dazhe esli zhenshchina sovershenno zdorova vo vseh drugih otnosheniyah. Konechno zhe, eto sluchaetsya ne vsegda i ne povsemestno. Svidetel'stvo Risa i |vajn ne yavlyaetsya osnovaniem dlya togo, chto ih doch'--Celitel'nica--mozhet byt' besplodnoj, takim obrazom, polagaya, chto, veroyatno, bol'shinstvo zhenshchin-Celitel'nic sposobny producirovat' zhiznesposobnoe potomstvo i chto Ris ne predvidit nikakih trudnostej po etomu povodu. Odnako i eto mozhet byt' osporeno tem, chto Ris imel v vidu mnogoe drugoe, pomimo sposobnostej k vosproizvedeniyu ego eshche ne rodivshejsya docheri. |vajn takzhe odolevayut zaboty o ee budushchej docheri vo vremya togo korotkogo promezhutka, kotoryj ona provela s nej. CHto takzhe kosvenno zastavlyaet podderzhivat' ideyu o vozmozhnom uhudshenii sposobnostej k vosproizvodstvu--i eto mozhet byt' vyvedeno takzhe iz togo, chto ne bylo vyskazano, tak i iz togo, chto skazano,--tak eto to, chto takoj shiroko izvestnyj kompetentnyj Celitel', kak Ris, znaet lish' chetyreh zhenshchin-Celitel'nic i mozhet perechislit' ih. Dannoe ogranichenie, nakladyvaemoe na "respektabel'nyh zhenshchin" ego obshchestva--ledi blagorodnogo proishozhdeniya mogut byt' docher'mi, zhenami i materyami ili sestrami po religioznomu Ordenu--tak chto edva veroyatno, chto Ris znal by imena kogo-libo iz perechislennyh vyshe, tak kak docheryam, zhenam i materyam ne dozvolili by ispol'zovat' ih sposobnosti Celitelya vne doma ili sem'i. I gde smogut poluchit' svoe obrazovanie zhenshchiny-Celiteli? Monastyrskie shkoly mogut obespechit' nekotorye iz napravlenij, neobhodimye neopytnomu Celitelyu, no bol'shinstvo Celitelej-- i bol'shinstvo uchitelej--muzhchiny. Sovmestnoe zhe obuchenie ne prinyato v Odinnadcati Korolevstvah. Fakticheski lyuboe obrazovanie dlya znatnyh zhenshchin, pomimo osnov chteniya i pis'ma, elementarnogo scheta i vedeniya domashnego hozyajstva, pochti ne izvestny. (My mozhem vspomnit', chego stoit Kamberu dobit'sya razresheniya dlya |vajn poseshchat' otdel'nye universitetskie lekcii. CHitateli, znakomye s fil'mom "CHelovek dlya vseh vremen goda" Roberta Boulta, mogut bez truda zametit' shodstvo mezhdu lyubimoj docher'yu sera Tomasa Mora Margaret i |vajn MakRori: obe zhenshchiny lyubimicy svoih otcov i poluchili obrazovanie na urovne, daleko prevoshodyashchem obychno dostupnyj dlya zhenshchiny ih vremeni.) Lish' v predelah religioznoj obshchiny zhenshchina v sostoyanii po-nastoyashchemu dostich' izvestnosti vne granic domashnego ochaga. Ee dobroe imya i sama ona oberegayutsya skoree cerkov'yu, nezheli otcom, bratom ili muzhem. Bezuslovno, monasheskij obet celomudriya ne pozvolit dazhe popytat'sya peredat' potencial Celitelya, odnako esli zhenshchina-Celitel'nica podverzhena trudnostyam detorozhdeniya, gde mozhno najti mesto luchshe, chem monastyr', chtoby obratit' vozmozhnyj nedostatok v preimushchestvo, iscelyaya detej drugih zhenshchin i posvyashchaya sebya drugim dobrym delam v atmosfere chesti i uvazheniya, okruzhayushchej ee v otvet na dannyj Gospodom dar? V vozraste, kogda besplodie mozhet posluzhit' osnovaniem dlya rastorzheniya braka, v rezul'tate chego otvergnutaya zhenshchina stremitsya ukryt'sya v monastyre, zhenshchina-Celitel'nica, opasayas' pozora besplodiya, skoree vyberet monasheskij pokrov, predpochtya dostoinstvo cerkovnoj zhizni i predostavlyaemuyu ej svobodu zanimat'sya ee celitel'skoj deyatel'nost'yu. Redkostnost' zhenshchin-Celitel'nic sdelaet ee zhelannoj v lyuboj religioznoj obshchine-- dragocennym kamnem v abbatskom vence, leleemym i lyubimym, predostavlyaya ej luchshih lichnyh uchitelej i vse usloviya dlya zanyatij, imya zhe ee prevratyat v simvol miloserdiya i sostradaniya, s blagogoveniem proiznosimyj i vne sten abbatstva. Krome maloletnej docheri Risa i |vajn Dzherushi, my znaem eshche odno imya zhenshchiny-Celitel'nicy: Dzhodoty--velikoj uchenicy Orina. My takzhe znaem, chto oba--uchitel' i uchenica--byli chlenami nekoego religioznogo Ordena. Kogda-nibud' my uznaem o nih bol'she, ob ih Ordene i ih svyazi s korolem Hlarikom Haldejnom i ego synov'yami. Ostaetsya zagadkoj, kak Dzherusha Turin v konce koncov ovladeet svoim naslediem Celitel'nicy i proneset li svoi sposobnosti po zhizni nezapyatnannymi. Muzhchiny-Celiteli imeyut kuda bol'shij vybor. Nesmotrya na slavu i horoshuyu reputaciyu Celitelej-gavrillitov i mnogochislennyh Celitelej-svyashchennikov, sobrannyh pod kryshej abbatstva svyatogo Neota, my ne dolzhny zabyvat', chto gavrillity byli edinstvennym Ordenom, special'no prisposoblennym dlya obucheniya Celitelej, v kotoryj prinimalis' lish' derini. (Celiteli byli i sredi mihajlincev i drugih smeshannyh Ordenov, odnako pochti vse Celiteli-svyashchennosluzhiteli provodili po krajnej mere god, obuchayas' u gavrillitov.) Vne sten svyatogo Neota, odnako, bol'shinstvo Celitelej predpochitayut rabotat', ne imeya svyashchennicheskogo sana, i po suti starayutsya ne vdavat'sya v cerkovnuyu zhizn', a ispolnyat' svoe prizvanie Celitelya v miru, v konechnom schete obretaya zhen i rozhaya detej, tak kak lish' takim obrazom mogla prodolzhat'sya liniya Celitelej. (Celiteli zhe gavrillity veli bezbrachnyj obraz zhizni i obychno byli odarivaemy uvazheniem, no lish' te, v kom dar k religioznoj zhizni gorel yarche, chem dar isceleniya. Oni i dopuskalis' k tomu, chtoby prinyat' obet.) CHELOVECHESKOE VOSPRIYATIE CELITELYA Celiteli vsegda pol'zovalis' namnogo luchshej reputaciej, chem vse ostal'nye derini. Lyudi men'she opasalis' Celitelej, i lish' nemnogie iz Celitelej kogda-libo byli obvineny v zloupotrebleniyah sposobnostyami, dazhe v techenie mrachnejshego vremeni Mezhducarstviya. Hotya Restavraciya Haldejnov vernula lyudyam prava, privilegii i silu, kotorye podavlyalis' v Mezhducarstvie, ona, tem ne menee, byla proizvedena blagodarya tomu, chto zaplatili za eto Derini--vse derini. Po okonchanii korotkogo perioda, vo vremya kotorogo nekotorye Celiteli byli vynuzhdeny sotrudnichat' s regentami, inogda predavaya ne tol'ko svoih, no i narushaya obet Celitelya, dazhe oni podverglis' obshchemu posramleniyu, kotoroe obratilos' na vseh derini povsemestno. Posledovavshij za Restavraciej period, naryadu s razrusheniem institutov velikih derini, nachalom vse bolee raznuzdannyh presledovanij, formal'noe obuchenie Celitelej i po sushchestvu vseh derini polnost'yu prekratilos'. Ni odna iz sposobnostej derini ne mogla byt' ispol'zovana otkryto, dazhe v Celitel'stve. Otdel'nym Celitelyam, po vsej vidimosti, udalos' sohranit' svoe iskusstvo dlya neskol'kih posleduyushchih pokolenij uchenikov, v tajne obuchaya preemnikov pod vidom prostyh podmaster'ev, ne raspolagaya central'nymi koordiniruyushchimi organami, chtoby sohranit' glavnuyu chast' znaniya Celitelej, testirovat' na professional'nost' i podderzhivat' standarty; osnovnaya zhe chast' specializirovannogo znaniya, nakoplennogo za veka, postepenno ugasala i vskore byla poteryana. Lish' spustya neskol'ko pokolenij, kogda davlenie, okazyvaemoe v celom na derini, nachalo oslabevat', talanty Celitelej smogli vnov' spontanno proyavit'sya v derini, takih, kak Morgan i Dunkan, kotorye snachala ispol'zovali ih instinktivno, postepenno nakaplivaya znaniya putem prob i oshibok, bez kakogo-libo obucheniya i opeki ili dazhe ponimaniya potencialov, kotorye oni nesli. Posle smerti v 917 godu korolya Sinila ne tol'ko derini v obshchem, no dazhe Celiteli nahodilis' v glubochajshem upadke. Odnako blagodarya prezhnej znachimosti neskol'kih uchrezhdenij po obucheniyu Celitelej, kak, naprimer, abbatstva svyatogo Neota gavrillitov i shkoly varnaritov, a takzhe vidnyh rolej, sygrannyh otdel'nymi Celitelyami v istorii Post-Mezhducarstviya korolevstva, trudno ustoyat' ot soblazna, chtoby ne vzyat' na sebya smelost' utverzhdat', chto Celiteli togda byli vse eshche dostatochno rasprostraneny. Ko vremeni koronacii yunogo korolya |lroya, kogda vse derini sistematicheski smeshchalis' so vseh vliyatel'nyh polnomochnyh postov, znamenatel'no to, chto, vopreki korolevskim prizyvam, lish' otnositel'no neopytnyj Oriel' smog nemedlenno otozvat'sya na to, chtoby provesti operaciyu s otrublennoj rukoj Tavisa O'Nejlla. V eto vremya prozhivat' v gorode dolzhny byli po krajnej mere neskol'ko drugih Celitelej, tak kak sekretar' arhiepiskopa rekomenduet ih, odnako ih ne smogli najti dostatochno bystro. Vozmozhno, oni uzhe byli zanyaty vyzovom, ih uslugi stanovilis' vse menee dostupnymi iz-za umen'shayushchegosya ih chisla, ili, po-vidimomu, oni prosto vospol'zovalis' etim predlogom, chtoby ne otvetit' na vyzov vo dvorec, gde ih uslugi stali cenit' vse men'she i men'she. Drugaya veroyatnost' zaklyuchaetsya v tom, chto strazhniki, poslannye najti Celitelya, poprostu prekratili dal'nejshie poiski, kak tol'ko otyskali Orielya, ne zhelaya peretruzhdat'sya radi ranenogo derini, dazhe dlya togo, chtoby ugodit' svoemu yunomu princu. Bezuslovno, eshche neskol'ko Celitelej dolzhny byli zhit' nepodaleku na voennom polozhenii, tak kak dazhe regenty byli ne nastol'ko slepy, chtoby otkazat'sya ot ispol'zovaniya Celitelej dlya vrachevaniya ran, nanesennyh v srazhenii. S drugoj storony, strazhu sostavlyali lyudi, imevshie predstavlenie o boevyh ranah. Takie lyudi dolzhny byli ponimat' tshchetnost' popytok prirastit' povrezhdennuyu ruku k obozhzhennomu obrubku. Zachem zhe bespokoit'sya radi togo, chtoby tol'ko pokonchit' s odnorukim Celitelem? Celitel', ne sposobnyj celit', byl vsego lish' eshche odin derini--etogo bylo uzhe dostatochno dlya etih lyudej! Status derini prodolzhal razrushat'sya i posle etogo, v tom chisle i status Celitelej. Odnako vskore i Celiteli i obyknovennye derini stali aktivno, s primeneniem sily, verbovat'sya dlya nuzhd regentov, kogda ideya ispol'zovaniya kollaboracionistov nakonec vozymela vozdejstvie. Skoro zakonodatel'stvo otnositel'no derini zakrylo vse lazejki dazhe dlya "lyubimcev" regentov, kotorye pozvolyali im ispol'zovat' svoi sposobnosti. Slepaya nenavist' regentov k tomu, chego oni byli nesposobny ponyat' ili kontrolirovat', privela k unichtozheniyu besschetnogo kolichestva muzhchin, zhenshchin i detej v posleduyushchie za etim desyatiletiya, ch'e edinstvennoe prestuplenie sostoyalo lish' v tom, chto oni byli rozhdeny s darom, ne razdelyaemym i ne ponimaemym ostal'noj chast'yu chelovechestva. MEHANIZM ISCELENIYA Otbrasyvaya filosofskie razlichiya napravlenij v obuchenii Celitelej, my mozhem sdelat' neskol'ko obshchih posylok otnositel'no togo, kak proishodit iscelenie. Prezhde vsego Celitel'stvo trebuet fizicheskogo kontakta. Celitel' dolzhen prikosnut'sya k svoemu pacientu, zhelatel'no nedaleko ot rany ili mesta povrezhdeniya. |to trebovanie sovpadaet so mnogimi biblejskimi upominaniyami, kotorye svyazyvayut iscelenie s nalozheniem ruk, eta zhe tema podnimaetsya v gorestnom razgovore Tavisa s Risom otnositel'no dal'nejshej vozmozhnosti Tavisa iscelyat', ne imeya odnoj ruki. "CHto tolku ot Celitelya, u kotorogo vsego odna ruka", zadaet vopros Tavis. -- Tot zhe, chto i ot togo, u kogo dve,--ozadachenno nachinaet Ris. -- Net,-- voskliknul Tavis.--Razve ty ne ponimaesh', teper' balansa ne dostich'. Teper' na mne pyatno defek... -- Tavis! -- Net, vyslushaj menya! Dazhe svyashchennoe pisanie... -- Tavis! -- Svyashchennoe pisanie govorit: "Oni vozlozhat ruki na bol'nogo, i on vyzdoroveet". Ruki, a ne ruku! I Adsum priznaet eto. Cum manibus consecratus--i osvyashchennymi rukami sdelajte celymi raz®yatoe... -- Adsum takzhe govorit: Tu es manus sanatio mea--ty moya celitel'naya ruka. nalozhennaya na etot mir,--Ris prervalsya, bystro soobrazhaya.--a vse tvoi argumenty i zhalost' k sebe--nechto sovershenno protivopolozhnoe. V Biblii nichego ne skazano o tom, chto dlya isceleniya neobhodimy dve ruki. Iisus protyanul ruku, chtoby iscelit' prokazhennogo... -- Net!--zakrichal Tavis pochti v isterike. -- Tavis, prekrati--vyrvalos' u Risa,--Prekrati rassuzhdat' o tom. chego u tebya net! Dumaj o tom, chto ty imeesh'! Ty vse eshche Celitel'. Ot togo, chto sluchilos' s toboj segodnya, postradal ne tvoj razum--vsego lish' tvoya ruka! (Kamber-eretik.) Takim obrazom, sily razuma Celitelya--osnova; balans zhe etih sil kak by simvoliziruetsya dvumya rukami Celitelya. Odnako simvol ostaetsya vsego lish' simvolom, udobnaya zacepka, na kotoruyu mozhet operet'sya mental'noe sostoyanie. Esli zhe, kak utverzhdaet Tavis, staroe sootnoshenie bolee nevozmozhno podderzhivat', esli staraya simvolika bolee neprimenima, togda mozhet byt' ustanovlena novaya, kak tol'ko Tavis osoznaet svoyu ogranichennost' i primet zhizn' takoj, kakaya ona est', chto v konce koncov on i delaet. Konechno, nekotorye ogranicheniya ne obojti. I raspolagat' vsego lish' odnoj rukoj oznachaet, chto inogda Tavis budet stalkivat'sya s nekotorymi trudnostyami vo vremya fizicheskih manipulyacij, kotorye inogda byvaet neobhodimo provesti Celitelyu, chtoby dobit'sya istinnogo isceleniya--chto na samom dele i proishodit, kogda on posredstvom Portala privodit s soboj ranenogo |nselya v svyatilishche mihajlincev v "Skorbi Gvinedda" i vynuzhden prizvat' drugih Celitelej na pomoshch'; odnako lyuboj iz nih byl by vynuzhden prosit' o pomoshchi v takom sluchae. V dannyh obstoyatel'stvah delaetsya vse ot nego zavisyashchee. CHasto Celiteli rabotayut s necelitelyami ili dazhe lyud'mi-assistentami. Tak |vajn nastol'ko chasto rabotaet s Risom, chto v konce koncov stanovitsya sposobnoj napravlyat' celitel'skie vozmozhnosti svoego syna-Celitelya, hotya sama Celitelem ne yavlyaetsya. Pervyj assistent, kotorogo my vidim vmeste s Risom--sluga po imeni Dzhiford--ne byl dazhe prosto derini. Dazhe takoj polnocennyj derini, kak Sereld, korolevskij Celitel', vyzvannyj, chtoby uhazhivat' za povredivshim suhozhilie Risom, privlekaet pomoshch' necelitelya. -- Ne dvigajsya poka, synok. YA hochu udostoverit'sya, chto ya ubral vse sgustki krovi, prezhde chem ty dvinesh' etoj nogoj. Konechno, chto-to napodobie povrezhdeniya suhozhiliya lechit' odnomu nemnogo trudnovato,--prodolzhal on, sgibaya vosstanovlennuyu nogu Risa v kolene i provodya rukami chut' vyshe zony, gde byla rana.--Mne nuzhna pomoshch' lorda Kambera, chtoby provesti fizicheskie procedury. Process izlecheniya prohodit namnogo proshche, esli pered nachalom zatyanut' ranu. Ochen' trudno zazhivlyat' ranu velichinoj s ladon', odnovremenno starayas' soedinit' ee kraya. (Arhivy derini.) Takim obrazom, v opredelennye momenty lyuboj Celitel' mozhet byt' vynuzhden pribegnut' k fizicheskoj pomoshchi. Tavis prosto mozhet nuzhdat'sya v etom bolee chasto, chem Celitel', u kotorogo dve ruki. Odnako ego ushcherbnost' budet svedena k minimumu, kak tol'ko on nauchitsya podderzhivat' balans i privlekat' pomoshch', kogda on nuzhdaetsya v nej. Vse delo ne v rukah samih po sebe, hotya mozhno predpolozhit', chto Celitel' voobshche bez ruk mozhet vstretit'sya s bolee chem obychnymi trudnostyami vo vremya ispol'zovaniya imenno etogo dara. |to govorit o tom, chto nam sleduet dvigat'sya dal'she, ne obrashchaya vnimaniya na to, chto ruki Celitelya obladayut eshche i dopolnitel'nym znacheniem, chego, veroyatno, poka ne ponyal Tavis, no chto, nesomnenno, bylo otmecheno na kakom-to iz ego podsoznatel'nyh urovnej. |to takzhe mozhet ob®yasnit' ego pochti istericheskuyu reakciyu. Tak kak po effektivnosti vozdejstviya i vlasti ruki Celitelya kak naibolee zametnyj instrument proyavleniya ego sily imeli pochti takoe zhe znachenie, kak i ruki svyashchennika. V samom dele professiya Celitelya schitalas' nastol'ko blizkoj professii svyashchennika po sokrovennosti prizyvaemyh sil, chto vo vremya poslednego prinyatiya i oblecheniya polnomochiyami Celitelya ego ruki pomazyvalis' i osvyashchalis' tem zhe obrazom, kak i ruki svyashchennika. My vidim reakciyu Sikarda MakArdri na to, chto bylo sdelano s rukami svyashchennika Dunkana vo vremya pytki (Korolevskoe pravosudie.), i opravdanie Lorisom etogo postupka na tom osnovanii, chto Dunkan kak derini oskvernil etimi rukami samu zhertvu, kotoruyu on osmelilsya predlozhit'. Nam takzhe sleduet vspomnit' Risa, sozercayushchego, chto sdelali ego ruki i chto mogut delat', kogda on razmyshlyaet nad svoej novoj sposobnost'yu blokirovat' mogushchestvo derini, chto daruyut emu ego talanty. Vot oni, ruki. Celitelya, osvyashchennye, chtoby sluzhit' chelovechestvu, kak lyudyam, tak i derini. YA poklyalsya vypolnyat' etot dolg mnogo let nazad, davaya obet Celitelya. CHasto v etih rukah byla sama zhizn'--inogda zhizni. Teper', po-vidimomu, mne darovany ne prosto otdel'nye zhizni, no zhizn' nashego naroda--zdes', mezhdu etimi dvumya brennymi rukami... (Kamber-eretik.) Tavis daet tu zhe klyatvu Celitelya, i ruki oboih byli osvyashcheny v torzhestvennom rituale. Ne udivitel'no, chto poterya ruki byla dlya Tavisa takim udarom. Takim obrazom, my mozhem prijti k zaklyucheniyu, chto fizicheskij kontakt s pacientom sostavlyaet sushchnost' celitel'stva, zhelatel'no dvumya rukami, hotya dopuskaetsya i kontakt odnoj. Zatem Celitel' dolzhen ochen' otchetlivo predstavit' sebe, chto on sobiraetsya sovershit'. |to predpolagaet, chto emu neobhodimo raspolagat' sokrovennym znaniem togo, kak dolzhno vyglyadet' normal'noe zdorovoe telo. Iz etogo my mozhem vynesti, chto Celiteli vo vremya ih obucheniya priobretayut bazovye znaniya o normativnoj anatomii i fiziologii cheloveka tak zhe, kak vrachi i voennye hirurgi, V sluchae krupnyh povrezhdenij, takih, kak perelom kostej ili razlichnye tipy razryvov tkanej, vizualizaciya Celitelya v znachitel'noj mere bolee neposredstvenna. Slozhnee i trudnee lechit', kogda povrezhdeniya ne stol' ochevidny ili zadevayut bolee slozhnye struktury, takie, kak vnutrennie organy, o ch'em funkcionirovanii izvestno namnogo men'she. Neposredstvennye hirurgicheskie procedury, otlichnye ot isceleniya povrezhdenij, ohvatyvayut druguyu opredelennuyu, esli ne ogranichennuyu oblast' sposobnostej Celitelya. Pervyj primer isceleniya etogo roda, svidetelyami kotorogo my stali, sluchaj s Celitelem Simonnom, proizoshedshij shest'desyat let spustya posle togo, kak my vpervye vstrechaemsya s molodym poslushnikom-Celitelem v abbatstve svyatogo Neota, kogda on udalyaet opuhol' na predplech'e Gilre d'|jriala. (Arhivy derini.) Drugie hirurgicheskie manipulyacii mogut vklyuchat' vskrytie i drenazh abscessov, udalenie inorodnyh tel, takih, kak nakonechniki strel, i inogda dazhe provedenie kesareva secheniya. Principial'noe ogranichenie takogo celitel'stva budet zaklyuchat'sya v sposobnosti vizualizirovat' telo pacienta, kotoromu vozvrashcheno zdorov'e. (Ochevidno, vse povrezhdeniya na mikroskopicheskom urovne, kak, naprimer, predotvrashchenie razrastaniya rakovoj opuholi, nedostupny vozdejstviyu Celitelya.) To, chto Simonn sposoben raspoznat', veroyatno, zlokachestvennuyu opuhol' na ruke Gilre, opredelit', chto davlenie, okazyvaemoe na nervy etoj opuhol'yu, veroyatno, i yavlyaetsya prichinoj togo, chto molodoj chelovek ne v sostoyanii dejstvovat' etoj rukoj, i provesti sootvetstvuyushchuyu hirurgicheskuyu operaciyu v polevyh usloviyah, sdelav anesteziyu, prooperirovav opuhol' i zalechiv razrez, pozvolyaet priznat', chto on po krajnej mere sposoben prodolzhit' sam svoe obuchenie posle rospuska Ordena gavrillitov v 917 godu. Postoyannoe prebyvanie Simonna u ruin svyatogo Neota daet vozmozhnost' predpolozhit', chto, po-vidimomu, drugie Celiteli tozhe vozvratilis' v Gvinedd posle togo, kak pervonachal'nyj razmah presledovanij, razvernutyh regentami, poshel na ubyl', vozmozhno, byli ob®edineny sekretnoj missionerskoj podpol'noj organizaciej, kotoraya, veroyatno, protyanula svoi chutkie usiki po vsemu Gvineddu. (Ego priglashenie Gilre prisoedinit'sya k nemu u nezapyatnannogo altarya oznachaet, chto kakoe-to otvetvlenie starogo Ordena gavrillitov dolzhno bylo sohranit'sya, dazhe esli v nego teper' lyudi prinimalis' naravne s derini.) Takim obrazom, znanie anatomii--klyuch k uspehu Celitelya, no, k sozhaleniyu, ono ne imeet otnosheniya k obshchemu razdelu mediciny i mehanizmu zabolevanij--otrasl', v kotoroj naibolee obrazovannyj Celitel' mozhet ne na mnogo prevzojti horosho obuchennogo vracha-cheloveka. Svyaz' mezhdu zagryazneniem ran i infekciyami tem ne menee byla zamechena. I chistota ran i predmetov, okruzhayushchih pacienta, schitalas' vazhnym elementom kak lyud'mi, tak i vrachami-derini, odnako teoriya virusa fakticheski ne imela razvitiya v techenie mnogih stoletij. Standartnaya farmakopeya obychnogo lecheniya simptomov byla dostupna praktikuyushchim vracham lyubyh ubezhdenij. Derini zhe imeli, krome togo, dostup k nemnogim osobym snadob'yam derini, otlichayushchimsya po svoim svojstvam ot izvestnyh nauke togo vremeni prirodnyh sredstv, takih, kak moh-sfagnum i sinevatyj poroshok, kotoryj, po-vidimomu, byl plesen'yu, podobnoj penicillinu; meshok Celitelya vovse nebogat, kogda delo dohodit do neposredstvennogo medikamentoznogo vmeshatel'stva. Celiteli ne sposobny lechit' obychnuyu prostudu ili lyubye iz drugih ser'eznyh zabolevanij, kotorye muchili chelovechestvo na protyazhenii stoletij. Drugie sposobnosti derini, ne imeyushchie neposredstvennogo otnosheniya k Celitelyam, tak zhe mogli byt' ispol'zovany v kontekste celitel'stva. Sposobnost' "bezboleznenno usypit' pacienta, prezhde chem operirovat' ego... blagoslovenie svyshe, i ne vazhno, otkuda ono ishodit", zamechaet Dugal posle togo, kak Kelson pomogaet emu nalozhit' shov na ranenogo soldata po okonchanii srazheniya. (Naslednik episkopa). I v samom dele, navyazannyj son"--odno iz naibolee shiroko primenyaemyh sredstv naryadu so snyatiem boli, i obe sposobnosti obychno dostupny vsem derini, kakim by ni bylo ih obuchenie. V opredelennoj mere bol'shinstvo derini takzhe mogut nauchit'sya ostanavlivat' krovotechenie, chto po suti sostavlyaet prostoe primenenie psihokineticheskih principov, hotya dlya etogo sleduet znat', kogda, gde i na kakoj srok prilagat' sootvetstvuyushchee davlenie, chtoby ne nadelat' bol'shego vreda, chem pol'zy. Odnako sama poterya krovi ne mozhet byt' vosstanovlena magiej derini, chto poteryavshij ot gorya rassudok Kelson imel vse osnovaniya pochuvstvovat' ochen' horosho, nablyudaya, kak uhodit zhizn' Sidany iz-pod neistovyh ruk Morgana i Dunkana. Esli pacient umiraet v rezul'tate poteri krovi, on ne mozhet byt' vozvrashchen k zhizni, dazhe esli travma, posluzhivshaya prichinoj etoj poteri, iscelena. (Kamber uznaet eto v rezul'tate neodnokratnogo obshcheniya s Risom. Takim obrazom, on dolzhen byl nalozhit' zaklinanie, sohranyayushchee zhizn', prezhde, chem on umret ot poteri krovi.) Celitel' ne v sostoyanii proizvesti novuyu krov', chtoby vnov' zapolnit' cirkulyatornuyu sistemu, ne doshla do perelivaniya krovi i nauka Odinnadcati Korolevstv. Tradicionnaya medicina byla lish' znakoma s osnovnoj koncepciej zameny poteryannoj zhidkosti cherez rot i schitala, chto pogloshchenie pacientom pishchi i napitkov pozvolyaet podderzhivat' vosproizvodstvo novoj krovi, odnako takie mery, konechno, ne vsegda byli dostatochny. Dlya togo chtoby est' i pit', pacient dolzhen byt' zhiv. Celiteli inogda mogut byt' "chudotvorcami" i ne pozvolyat' smerti priblizit'sya v techenie nekotorogo vremeni, no oni, k sozhaleniyu, ne obladayut absolyutnoj vlast'yu nad zhizn'yu i smert'yu. Naryadu s etim obyknovennye derini, kotorye postoyanno rabotayut s Celitelyami, chasto obuchayutsya primeneniyu i drugih polumedicinskih metodov, kak, naprimer, monitoring, regulyaciya dyhaniya i serdechnoj deyatel'nosti--zashchitnye meropriyatiya, takzhe shiroko primenyaemye vo vremya ispolneniya opredelennyh magicheskih procedur, vklyuchayushchih vhozhdenie v ochen' glubokij trans, nahodyas' v kotorom, operator mozhet poteryat' kontrol' nad funkciyami svoego tela i zabyt', chto dyshat' neobhodimo. Do nekotoroj stepeni kontrol' nad temperaturoj tela takzhe mozhno ispol'zovat' v etom sluchae, hotya primenenie ego ogranichivaetsya neznachitel'noj regulirovkoj temperatury, svyazannoj skoree s ponizheniem temperatury tela, chem s prichinami, vyzvavshimi ee povyshenie. Kamber sposoben neskol'ko ponizit' svoyu temperaturu, poka on nahoditsya v ozhidanii, prezhde chem pojti na ritual ego posvyashcheniya v episkopy (Svyatoj Kamber.), odnako, kogda Migel' sprashivaet o temperaturnom kontrole pered nalozheniem potencialov Haldejna, Dunkan soobshchaet emu, chto eto potrebuet rashoda energii, kotoraya ponadobitsya im dlya drugogo. "Krome togo, ty ne derini". (Korolevskoe pravosudie.) S takim zhe uspehom Celiteli sposobny dejstvovat' i vne fizicheskih rezhimov. Razum mozhet byt' istochnikom boleznej, ne menee ser'eznyh, chem telo. I imenno v etoj sfere celitel'stva derini neCelitel' sposoben dejstvovat' s toj zhe effektivnost'yu, chto i tot, kto raspolagaet darom iscelyat'--kak parapsihiator-- derini-psiholog, sposobnyj otlichit' pravdu ot lzhi i dazhe chitat' mysli pacienta, chasto mozhet preodolet' podsoznatel'noe soprotivlenie i dostich' urovnej formirovaniya lozhnyh ustanovok i dazhe inogda poluchit' pryamoj dostup k prichinam psihologicheskih narushenij. Primery etogo tipa lecheniya my vidim v popytkah Risa i Jorama pomoch' Katanu sovladat' so svoim gorem i chuvstvom viny (Kamber Kuldskij.) i v rabote Orielya so slomlennym Deklanom Karmodi v "Skorbi Gvinedda". Kveron utverzhdaet, chto tehnika, kotoruyu on ispol'zuet dlya proecirovaniya vospominanij G'yuera, takzhe yavlyaetsya effektivnym sposobom lecheniya opredelennyh mental'nyh zabolevanij. V sfere duhovnoj i pastorskoj podderzhki kak Celiteli, tak i neCeliteli-derini imeyut otchetlivye preimushchestva nad prostymi vrachami, lechashchimi dushu. |tim i mozhet ob®yasnyat'sya otchasti vrazhdebnost' institucional'noj cerkvi po otnosheniyu k duhovenstvu derini, tak kak sposobnost' derini kak duhovnikov razglyadet' imenno to, chto lezhit na serdce kayushchegosya, sposobstvuet bol'shej effektivnosti pastorskoj deyatel'nosti derini po sravneniyu so svyashchennikom-chelovekom. S drugoj storony, kakoj zashchitoj raspolagaet bednyj bezzashchitnyj smertnyj, soblaznyaemyj predpolagaemoj konfidencial'nost'yu ispoveduyushchego po otnosheniyu k ulovkam derini-svyashchennika, kotoryj mozhet dobit'sya togo, chtoby kayushchijsya otkryl emu to, chto on mog by sohranit' v tajke dazhe ot ispovednika? Derini znayut luchshe, chem kto by to ni bylo, chto ni odin iz po-nastoyashchemu dobrosovestnyh svyashchennikov nikogda ne narushit svoj svyashchennyj obet, raskryv tajnu ispovedi dazhe pod strahom smerti. Odnako cerkovnaya teokratiya, v kotoroj dominiruyut lyudi, osobenno posle Restavracii Haldejnov, vse s bol'shim nedoveriem otnosilas' k derini. Nesmotrya na eto, u nas sozdaetsya vpechatlenie, chto metody meditacii derini inogda pozvolyayut dostich' urovnej religioznogo pyla i ekstaza, edva li dostupnyh prostym lyudyam. Navernoe, derini blizhe k Gospodu! I dazhe esli net, kak osmelivayutsya oni pretendovat' na eto? I razve religioznye Ordena derini ne provodyat obryady cerkvi neskol'ko inache? Vozmozhno, derini voobshche ne svyazuyutsya s Gospodom! No strahi eti v obshchem-to ne okazali kakogo-libo osobogo vliyaniya na umy, uzhe otravlennye zavist'yu i zamknuvshiesya na sebe iz nezhelaniya ponyat'. Celiteli-svyashchenniki? Oni ne luchshe ostal'nyh derini, esli uzh na to poshlo! BLOKIROVANIE SPOSOBNOSTEJ DERINI Prezhde chem perevesti vzglyad na obuchenie Celitelej, nam sleduet vkratce rassmotret' sposobnost' blokirovaniya mogushchestva derini. Opirayas' na primery chetyreh derini, sposobnyh delat' eto, my mozhem vyvesti teoreticheskoe predpolozhenie, chto blokiruyushchaya sposobnost' yavlyaetsya odnoj iz storon dara iscelyat'. Na samom dele nam ne sleduet udivlyat'sya, chto sposobnost' blokirovaniya oborachivaetsya otdel'noj otrasl'yu celitel'stva, ved' chto mozhno najti luchshe dlya Celitelya, chem sposobnost' snimat' soprotivlenie pacienta, ser'ezno ranennogo ili bol'nogo i nesposobnogo dat' soznatel'noe soglasie na lechenie? Bezuslovno, eta sfera eshche bol'she podverzhena zloupotrebleniyam, chem mnogie iz ostal'nyh sposobnostej derini. No eto ne umolyaet ee poleznosti kak odnogo iz sredstv iscelyat'. Na praktike my vpervye vstrechaemsya s etoj sposobnost'yu, kogda Ris, pogruzivshis' v glubokij trans, pytaetsya izlechit' ranenogo Gregori |borskogo i vynuzhden ispol'zovat' ee v otvet na sluchivshijsya ranee pripadok, vo vremya kotorogo vyhodyat iz-pod kontrolya derinijskie sposobnosti bol'nogo iz-za raneniya v golovu. |to yavlyaetsya spontannoj i iznachal'no instinktivnoj popytkoj so storony Risa zashchitit'sya ot dal'nejshih pripadkov, kotorye mogut zastavit' Gregori dejstvitel'no nanesti vred komu-libo. Kakoe by sredstvo ne primenil Ris, ono smoglo zatronut' mehanizmy razuma Gregori, "otklyuchiv" ego vozmozhnost' ispol'zovat' svoi sposobnosti. K schast'yu, otlichno obuchennyj Ris okazalsya sposoben povtorit' svoi shagi, najti, gde imel mesto dannyj process i obratit' ego vspyat', odnako eto daet osnovanie dlya znachitel'nyh razmyshlenij po povodu smysla vsego etogo, tak kak nikto ne byl uveren, smogut li sposobnosti Gregori vernut'sya k nemu v polozhennoe vremya bez dal'nejshih vmeshatel'stv Risa. Tem ne menee vopreki svoemu zhelaniyu i motivaciyam Ris ne sposoben obuchit' etoj procedure drugih--Celitelej li, prostyh li derini. On znaet, gde proishodit etot process, i mozhet pokazat' eto drugim, no ne znaet, kak on prodelal eto. Lish' sluchajno Tavis uznaet o tom, chto takoj dar voobshche sushchestvuet, sam ishchet etu sposobnost' v sebe i nahodit, chto on tozhe obladaet etim talantom. K sozhaleniyu, Ris pogibaet prezhde, chem on i Tavis mogut vmeste issledovat' skrytyj smysl etogo otkrytiya, ostavlyaya Tavisu pravo odnomu preodolet' prepyatstviya. Nahodka eshche odnogo cheloveka s takoj zhe sposobnost'yu chisto sluchajna i ne predskazuema--nahodka zhe drugogo uzhe zakonomerna, esli prinyat' vo vnimanie, chto kul't krestitelya rasprostranyalsya, kak i predpolagal Ris. Tak kak lish' Celiteli byli izvestny do segodnyashnego dnya tem, chto mogut proyavlyat' takuyu sposobnost',-- Ris i Tavis, naprimer,--Kveron predpolagaet, chto sleduyushchim, u kogo budet najden etot dar, tozhe dolzhen byt' Celitel'. A gde samaya vysokaya koncentraciya Celitelej v Odinnadcati Korolevstvah teper', kogda Celiteli abbatstva svyatogo Neota rasseyany po vsej strane? Teper' ih mozhno otyskat' lish' v neprekrashchayushchemsya potoke bezhencev, sochivshemsya skvoz' novoe pomest'e Gregori Trevalga. CHtoby dat' vozmozhnost' Tavisu obsledovat' ih, Kveron daet Gregori i Dzhessu pravo propuskat' Celitelej cherez citadel' mihajlincev. Odnako otchego dar Silvana O'Sallivana ne byl otkryt ranee? V konce koncov on byl Celitelem doma Gregori i voennym hirurgom. V proshlom on chasto rabotal s Risom, prezhde chem tot otkryl sposob blokirovaniya. Dazhe to, chto Ris operiroval Gregori v tot samyj den', sluchilos' iz-za togo, chto uslugi Silvana potrebovalis' gde-to eshche. My mogli by ozhidat', chto ego blizost' k tem, kto vinovat v sluchivshemsya, privelo by k tomu, chto on mog by byt' osmotren eshche v samom nachale poiskov, esli ne prinimat' vo vnimanie, chto so vremeni smerti Risa i otkrytii Tavisom etoj sposobnosti v sebe proshlo men'she mesyaca. Krome togo, my mozhem predpolozhit', chto Silvan postoyanno byl zanyat otseivaniem bezhencev. Kogda Gregori privodit ego s Orelianom v otvet na prizyv Tavisa o pomoshchi, ih bystroe poyavlenie daet vozmozhnost' predpolozhit', chto Gregori privel pervyh dvuh Celitelej, popavshihsya emu pod ruku, i podumal o tom, chtoby proverit' ih, lish' posle togo, kak oni uzhe byli tam, operiruya |nselya. Orelian, veroyatno, byl priveden dlya proverki, na Silvana zhe prosto ne obrashchali kakoe-to vremya vnimanie iz-za togo, chto on byl horosho znakomoj i zametnoj figuroj v Trevalga. Otkrytie sposobnostej Tiega popadaet pod inuyu kategoriyu. Malen'kij Tieg Turin, kotoromu eshche net i chetyreh let, polon syurprizov. On ochen' naglyadno illyustriruet te oslozhneniya, kotorye mogut vozniknut', kogda sposobnosti derini proyavlyayutsya v slishkom rannem vozraste, do togo, kak lichnost' stanovitsya sposobnoj kontrolirovat' sebya, vynosit' suzhdeniya ili pronikat' v sut'. K schast'yu, kak my uzhe zaklyuchili, eticheskie soobrazheniya pozvolyayut nakladyvat' kontrol' na takih detej, chtoby sderzhivat' proyavlenie ih chuvstv do togo vremeni, poka oni ne nauchatsya blagorazumiyu i sderzhannosti. Odnako my mozhem ponyat' i ozabochennost' |vajn otnositel'no budushchego syna, kogda ona razmyshlyaet nad skrytym smyslom teh sposobnostej, kotorymi raspolagaet ee rebenok. V takom yunom vozraste lish' ego talanty Celitelya uzhe byli prichinoj kak radosti, tak i obosnovannyh strahov. Ego pervaya popytka blokirovaniya mogla povlech' za soboj uzhasnye posledstviya, esli by strahi |vajn ne byli ponyaty i na togo, kto blokiroval, ne byli nalozheny ogranicheniya. Znachenie sposobnostej Tiega teper' izvestno i nikogda ne budet preumen'sheno, hotya iz vseh ostavshihsya derini v priyute mihajlincev |vajn i, navernoe, Joram znayut luchshe vsego, kak zhestok inogda ty dolzhen byt', sluzha tomu, chto schitaetsya spravedlivym delom. Sama ona sovershala zhestokie postupki v interesah bolee vysokih celej i sovershit eshche nemalo ih v budushchem. Esli budet resheno, chto nichego ne ostaetsya, kak tol'ko ispol'zovat' Tiega i ego talant blokirovat', togda oni budut ispol'zovat' ego. Mysl' naibolee zdravaya. Odnako dostatochno diskussij otnositel'no togo, chto predstavlyaet soboj talant, ispol'zuemyj v nepravednyh celyah, tak kak eto svodit k nulyu te sily, kotorye dayut vozmozhnost' emu sushchestvovat'. Davajte vozvratimsya k Celitelyam i ih obucheniyu. GLAVA 16 OBUCHENIE CELITELEJ Obuchenie Celitelej do Restavracii dinastii Haldejnov stalo dostatochno standartizirovannym, hotya v nem vse eshche ostavalis' razlichnye filosofskie techeniya vnutri raznyh shkol. Takie uchebnye zavedeniya, kak shkola gavrillitov v abbatstve svyatogo Neota, ispol'zovali v nemaloj stepeni teoriyu i praktiku tajnogo ucheniya v podgotovke Celitelej. Obuchenie u varnaritov bylo bolee pragmatichno i v osnovnom napravleno na podgotovku vysokokvalificirovannyh voennyh hirurgov, no ego uchenikam chasto ne hvatalo duhovnyh aspektov obucheniya. Kak otmechaet Kamber-Alister (Kamber-eretik.), Tavis, proshedshij kurs podgotovki u Varnaritov, izuchal "standartnye podhody k celitel'stvu" kak pervichnye dlya ustanovleniya vzaimootnoshenij veshchej. Nekotorye ne stol' bol'shie nezavisimye shkoly, takie, kak shkoly v Hlentiete, Najforde, vyrabotali svoi sobstvennye sistemy podgotovki, hotya vse Celiteli, poluchayushchie pravo nosit' zelenuyu mantiyu, v konce koncov sdavali ekzamen ne menee, chem trem priznannym Celitelyam, dostigaya vysot na vstupitel'nyh ekzamenah v vysshie uchebnye zavedeniya i v religioznoj sluzhbe. Nekotoryh Celitelej podgotavlivali individual'no, vne shkoly, uchitelya-Celiteli, kotorym otdavali v obuchenie, no esli eto byl edinstvennyj istochnik obucheniya, eto rassmatrivalos' kak bol'shoj minus. Obuchenie u gavrillitov bylo, vozmozhno, luchshim iz vseh sushchestvuyushchih. Dejstvitel'no, znaniya, poluchennye u gavrillitov na budushchih Celitelej, tak vysoko cenilis', chto vse Celiteli, imeyushchie duhovnoe zvanie, i dazhe bol'shinstvo svetskih, provodili po krajnej mere semestr ili dva v abbatstve svyatogo Neota v konce obucheniya, nezavisimo ot togo, kakoj celitel'skoj deyatel'nost'yu konkretno oni sobiralis' zanimat'sya posle ee okonchaniya. Gavrillity verili v vozmozhnost' podgotovki vseh derini kak duhovno, tak i v trenirovke ih uma i tela, a ne tol'ko teh, kto obladal darom Celitelya. Hotya sami gavrillity davali klyatvu ne primenyat' nasilie, vse zhe oni priznavali, chto, nahodyas' na voennoj sluzhbe, voiny dolzhny obladat' vsem neobhodimym, chtoby, esli potrebuetsya, otvetit' nasiliem na nasilie. Poetomu eticheskaya storona voennoj podgotovki byla chast'yu programmy obucheniya vseh molodyh derini, kotorye prihodili v abbatstvo svyatogo Neota, nezavisimo ot togo, imeli oni prizvanie k celitel'stvu ili net, kak zametil Kamber-Alister vo vremya svoego pervogo poseshcheniya abbatstva gavrillitov. Oni progulivalis' vdol' monastyrskoj allei, poka ne podoshli k gruppe mal'chikov, sidyashchih pod derevom v monastyrskom sadu. Po ih prostym belym tunikam bylo vidno, chto eto ucheniki. Molozhavyj muzhchina, odezhdoj i pricheskoj pohozhij na gavrillitskogo svyashchennika, myagkim rovnym golosom lektora rasskazyval im o chem-to, hotya ego golos ne donosilsya do Kambera i |mrisa. Kamber podumal, chto eto ne sluchajno. -- |to nashi 10--12-letnie ucheniki, prohodyashchie obshchuyu podgotovku,--tiho skazal |mris.--Oni zdes' vsego okolo chetyreh mesyacev. Ego Preosvyashchenstvo Tivar--nastavnik po oruzhiyu, odin iz nashih specialistov. No poka on eshche ne pozvolil im dazhe prikosnut'sya k oruzhiyu. Prezhde vsego oni dolzhny nauchit'sya videt' dvizhenie svoego protivnika vnutrennim zreniem, dazhe esli etot protivnik--derini. No, konechno, vashe, mihajlincev, obuchenie v etom otnoshenii ochen' pohozhe na nashe. -- Da, eto tak. Kogda on otvechal, mal'chiki vskochili na nogi po kakomu-to neizvestnomu emu signalu i, podelivshis' parami, nachali medlenno vypolnyat' dvizheniya s zakrytymi glazami, raskachivayas' i pritancovyvaya v privychnom uprazhnenii po bor'be, otrazhaya udary protivnika kistyami i loktyami, kotorye, kazalos', sami chuvstvovali dvizhenie. V yunosti Kamber sam vypolnyal takie zhe uprazhneniya, i ego dvojnoe soznanie Kambera-Alistera moglo luchshe ocenit' takoe obuchenie. -- O da, ya pomnyu eto uprazhnenie. Hotya my v CHelttheme vypolnyali ego nemnogo po-drugomu,--dobavil on.-- Vy pomnite ushiby i sinyaki, kogda odnazhdy vypolnenie uprazhnenij uskorilos'? Celiteli poluchayut takoe zhe voennoe obuchenie? -- YA net, no mnogie poluchayut,--ulybnulsya |mris.-- Pojdemte, i ya pokazhu vam nemnogo bol'she iz neposredstvennogo obucheniya Celitelej, esli hotite. YA uveren, Risu eto budet ochen' znakomo. (Kamber-eretik.) To, chto Kamber upomyanul CHeltthem, podcherkivaet, chto Alistera Kallena obuchali tradicionnym voennym metodam, prinyatym u mihajlincev, hotya my dolzhny pomnit', chto dazhe u nih obuchenie ne bylo celikom podchineno voinskim celyam. Ono predusmatrivalo nekotorye otstupleniya, poskol'ku bol'shaya chast' obucheniya sovpadala s tradicionnym. O nevoennoj storone obucheniya u mihajlincev govoritsya malo, my znaem tol'ko, chto mihajlinskaya shkola v abbatstve svyatogo Lajema mogla gordit'sya takimi izvestnymi imenami sredi svoih byvshih uchenikov, kak otec Joram MakRori i lord Ris Turin. My mozhem predpolozhit' aktivnuyu duhovnuyu zhizn', kak ishodya iz obshchej duhovn