vero-vostochnyj ugol...
     Novye pokryvala poyavilis' na altare,  svechki takzhe zamenilis' novymi, a
lampadu zapolnili  maslom... CHetyre  podsvechnika  s  raznocvetnymi  steklami
oboznachali storony sveta v komnate. (Kamber eretik.)
     Posle  etogo Dzhebediya  prines  mech v reznyh, usypannyh  dragocennostyami
nozhnah, a Kamber-Alister polozhil ego  na altar' pered svechami. Na  malen'kom
stolike  v  centre   spal'ni  |vajn  razlozhila   predmety  pomen'she,   takzhe
neobhodimye dlya rituala,  napominavshie te, kotorye Sinil ispol'zoval v svoem
sobstvennom rituale: kadilo,  malen'kij  kubok  s vodoj, izyashchnyj  serebryanyj
kinzhal (Sinil otmetil, chto on uzhe videl etot kinzhal na poyase |vajn).
     Nakonec pod stolom takzhe byli razlozheny razlichnye predmety: medicinskaya
sumka  Risa,  para  sdelannyh iz  kruchenoj zolotoj  provoloki  serezhek i tri
malen'kih kusochka  pergamenta  s  pozhelaniyami Sinila kazhdomu iz  svoih  treh
synovej.
     Nezadolgo  do  nachala  rituala  vnesli  spyashchih  synovej  Sinila.  |lroya
polozhili na kover okolo central'nogo stola, a Dzhavana i Risa Majkla ostavili
na malen'kom kovre. Pered tem kak  pristupit' k ritualu, vsem trem mal'chikam
prokololi  mochku na  pravom uhe dlya togo, chtoby vstavit'  |lroyu kak  pryamomu
nasledniku  Glaz  Cygana;  Dzhavan i Ris Majkl  poluchili  ukrasheniya pomen'she,
simvoliziruyushchie   ih    vozmozhnost'   v   dal'nejshem   unasledovat'   rubin.
Kamber-Alister vynes mech Haldejna na seredinu i polozhil na stol. Vse gotovo.


        PEREDACHA MOGUSHCHESTVA DERINI NIGELYU
     Priobretenie mogushchestva derini Nagelem imeet mnogo shodnogo  s ritualom
nadeleniya  mogushchestvom  synovej  Sinila, no  est'  i  opredelennye  otlichiya,
svyazannye  ne  tol'ko s  tem, chto Nigel', buduchi vzroslym, osoznaval, chto on
soboyu  predstavlyaet i nes  opredelennye obyazatel'stva, no  i s  tem, chto  on
podrazumevalsya tol'ko  kak vremennyj  naslednik.  Nekotorye  razlichiya  mozhno
takzhe  ob®yasnit' tem, chto ritual provodilsya  razlichnymi sposobami. Naprimer,
yavnoe tyagotenie Richendy k vostoku skazalos' na  manere vyzova  storon sveta.
Krome  togo, na razlichiya vliyala takzhe poterya opredelennyh znanij  v  techenie
dvuhsotletnih  presledovali derini. My,  naprimer, vidim, chto Denis  |rilan,
chlen Kamberianskogo soveta  togo vremeni, sohranil tajnye znaniya i teoriyu na
ochen' vysokom urovne;  no Kelson, Morgan  i Dunkan, u  kotoryh otsutstvovala
formal'naya  trenirovka, dolzhny  byli  polagat'sya  na instinkt,  reguliruemyj
|rilanom.  No do sih  por ritual  sohranil klassicheskie shtampy i prohodil po
ustanovlennoj procedure.
     Za  samim  kandidatom  ne bylo takoj  uzh  neobhodimosti  prismatrivat'.
Nigel' byl vzroslym dyadej korolya i prohodil proceduru lish' po neobhodimosti,
v  kachestve vremennogo  naslednika do  togo vremeni,  kak u Kelsona  roditsya
rebenok. Nigelya reshili ispol'zovat' v etom kachestve posle togo, kak v yanvare
1124 goda byla ubita Sidana, a vesnoj  etogo zhe goda  Kelson  otpravilsya  na
vojnu, mezhdu dvumya etimi sobytiyami proshlo dva mesyaca. Poetomu v rasporyazhenii
Nigelya  bylo  gorazdo  bol'she  vremeni,  chem  u  drugih   kandidatov,  chtoby
podgotovit'  sebya  k tyazhelomu  ispytaniyu,  predstavlyavshemu  soboj magicheskoe
posvyashchenie v klassicheskom smysle.
     To, chto ritual posvyashcheniya Nigelya provoditsya v malen'koj chasovne svyatogo
Kambera, pridaet emu bolee yavnuyu prinadlezhnost' k ritualu derini, chem ritual
Sinila.  Material'nuyu  podgotovku   proveli   Dunkan  i   Dugal.  Dal'nejshie
prigotovleniya  byli   napravleny  v  odinakovoj   mere   i  na   to,   chtoby
skoncentrirovat' i ukrepit'  uchastnikov, i na  to, chtoby  ochistit' svyashchennuyu
komnatu. (Korolevskoe pravosudie.)
     Dunkan, kropya chasovnyu, proiznosil stroki pisaniya, a Dugal emu vtoril:
     -- Okropi  menya, Gospodi, i ya  ochishchus', opolosni menya, i  ya budu  belee
snega.
     -- Amin'.
     -- Mir etomu domu.
     -- I vsem, kto v nem obitaet. (Korolevskoe pravosudie.)
     Vse  proishodyashchee v chasovne my nablyudaem  glazami Nigelya, i mozhno legko
sopostavit'  ego  vospriyatie  s  vospriyatiem Sinila. Nigel' ne  sklonyalsya  k
soblyudeniyu  formal'nyh religioznyh  obryadov, a  poetomu organizatory rituala
sveli formal'nosti k minimumu. Vozmozhno, imenno eto stalo prichinoj togo, chto
byli uprazdneny dazhe ritual'nye naryady, vprochem, temi, kto privyk k  vedeniyu
rituala, eto bylo vosprinyato dazhe s gotovnost'yu.
     V polutemnoj komnate bylo  tesno. Sleva i sprava u sten stoyali |rilan i
Morgan, Richenda vsya v temnom stoyala po pravuyu ruku  ot  nego, no kak  tol'ko
Nigel' voshel, ego vnimanie tut zhe prikoval Kelson.
     Ego plemyannik--net, korol'--korol' stoyal spinoj k  nim  v  samom centre
komnaty, s zakinutoj nazad  golovoj, svobodno  opustiv ruki... Vzglyad korolya
byl,  kazalos', sosredotochen na  bogato  ukrashennom raspyatii chernogo dereva,
pomeshchennom nad altarem u vostochnoj  steny: a vozmozhno, chto polunochnoe  nebo,
ispeshchrennoe cherno-zolotymi  zvezdami, otrazhavshimi svet  ot shesti  zolotistyh
svechej,  izobrazhennoe na stene, vleklo ego  k  sebe.  Zvezdy  mercali skvoz'
plamya svechi, i nozdri Nigelya shchekotal slabyj zapah voska i fimiama.
     --  Podojdi  i vstan' okolo  menya, dyadya,--legko  skazal  Kelson, slegka
povernuvshis' i  pomaniv  ego  pravoj  rukoj,  hotya  v etom  i ne bylo osoboj
neobhodimosti, ved'  ego  zhivye  glaza tak  i  manili k  sebe.  (Korolevskoe
pravosudie.)
     Na  altare  lezhali  mech  Haldejnov, malen'kaya  hirurgicheskaya  sumochka s
instrumentami,  neobhodimymi  dlya prokalyvaniya uha  Migelya (na sej  raz  eto
dolzhno bylo proizojti posle snyatiya kruga), chasha s vodoj, kusok pergamenta  s
perechislennymi korolevskimi  zvaniyami  Nngelya,  vezdesushchee  kadilo i  mednyj
naperstok   s   zhidkost'yu,   prednaznachennoj  dlya   smyagcheniya   psihicheskogo
soprotivleniya--unikal'noe prinoshenie |rilana.


        PEREDACHA MOGUSHCHESTVA KONALU
     Posle togo  kak Kelson ischez,  a Nigel' byl  priznan nedeesposobnym, po
krajnej mere vremenno, mandat Haldejnov pereshel  k  Konalu.  Poskol'ku takaya
situaciya voznikla vpervye, to kompaniya Morgana, Dunkana i  |rilana vynuzhdena
byla  provodit'  ritual  ne  po zadannoj  sheme,  i  ot etogo v nem  zametno
opredelennoe novshestvo.
     Dlya fokusirovki  ispol'zovalos' komatoznoe telo Nagelya, poetomu  ritual
prohodil v ego spal'ne. V pervoj chasti rituala, eshche do togo, kak byl ocherchen
krug v zaklyaty storony sveta telo Nigelya stanovitsya chem-to napodobie altarya.
Okolo ego  tela  polozhili  obnazhennyj  mech  Haldejnov,  nevdaleke  razlozhili
dokument s ukazaniem delya rituala, kotoryj dolzhen byl podpisat' Konal, ruchku
i chernila,  chashku,  v kotoroj dokument,  okroplennyj  krov'yu  oboih  muzhchin,
dolzhny  byli szhech',  hirurgicheskuyu  sumku Dunkana  i novyj  zamenitel' Glaza
Cygana--Zvezdu-sapfir, obramlennuyu kruchenym zolotom.


     Vo  vtoroj polovine rituala  malen'kij stolik s  altarem  peredvinuli v
centr komnaty. Na nem, po obychayu, zazhgli svechi, polozhili ampulu so svyashchennym
maslom,  obil'no sdobrennym veshchestvom  dlya smyagcheniya soprotivleniya,  kusochek
tkani i massivnuyu zolotuyu brosh' Alogo L'va s zastezhkoj, smazannoj narkotikom
Dunkana  dlya umen'sheniya soprotivleniya Konala tem silam,  kotorye dolzhny byli
byt'  na nego napravleny. Zdes'  zhe  byla skameechka, kotoroj  vospol'zovalsya
|rilan vo vremya pomazaniya Konala.
     Vse,  chto bylo  opisano  ranee, yavlyalo soboj  mnogoobrazie material'nyh
prigotovlenij dlya ritualov, svojstvennyh tol'ko derini. V sleduyushchej glave my
rassmotrim  neposredstvennuyu obrabotku svyashchennogo  prostranstva,  v  kotorom
provoditsya ritual,  ona vklyuchaet  v sebya ocherchivanie kruga i ohranu rabochego
mesta, takzhe izvestnuyu kak zaklinanie storon sveta.

        GLAVA 21
     RITUAL: OCHERCHIVANIE KRUGA I OHRANA RABOCHEGO MESTA

     Ocherchivanie  magicheskogo   kruga  prohodit  v   tri  etapa:  podgotovka
svyashchennogo   prostranstva,   v   kotorom   dolzhen   ispol'zovat'sya   ritual;
sosredotochivanie sily dlya  togo, chtoby vo vremya  rituala  imet'  vozmozhnost'
podnyat'sya na bolee vysokij uroven', i  ogranichenie vtorzheniya chuzherodnyh sil,
prepyatstvuyushchih  rabote.  Obychno  oficial'noe  ocherchivanie  magicheskogo kruga
predpolagaetsya  tremya  okruzhnostyami  vnutri kruga.  Po tradiciyam derini, vse
dvizhenie  v  kruge nachinaetsya  i  zakanchivaetsya na vostoke,  simvoliziruyushchem
istochnik Sveta, i proishodyat po chasovoj strelke otnositel'no centra.

     Dvizhenie  razlichnyh  uchastnikov  rituala vo vremya  ocherchivaniya  s  yuga,
zapada i severa
     Dvizheniya  protiv chasovoj strelki izbegayutsya, potomu chto  soprovozhdayutsya
obychno povorotom nalevo, a eto associirovalos' s otricatel'noj energiej.
     Ocherchivanie  pervyh dvuh  okruzhnostej imeet ochistitel'noe  znachenie,  a
takzhe ustanavlivaet svyazi s osnovnymi  silami,  kotorye  proyavyatsya pozdnee v
hode rituala.
     Obychno  pered  tem,  kak  neposredstvenno  ochertit'   krug  mechom  (ili
kinzhalom, ili bol'shim i ukazatel'nym pal'cami  pravoj ruki), mesto okroplyayut
svyatoj vodoj so shchepotkoj  soli, simvoliziruyushchej elementy Vody i Zemli; zatem
hodyat s kadilom, vyzyvaya simvolicheskoe prisutstvie Vozduha i Ognya.
     Daleko  ne vsegda vse  proishodit po ukazannoj  sheme. Inogda k chetyrem
material'nym  nachalam   (Voda,  Zemlya,  Vozduh,   Ogon')  dobavlyayut  eshche   i
pyatoe--duhovnoe.  Inogda  ritual  obhoda kruga s ognem  i  zazhzhenie  svechej,
kotorymi  otmecheny chasti sveta, zamenyaet kroplenie  vodoj, ili  vmesto  treh
okruzhnostej ispol'zuyut chetyre (ili pyat').

        OHRANA KRUGA: ZAKLINANIE STORON SVETA
     Ohrana mozhet prinimat' razlichnye formy, a v kachestve  strazhnikov storon
sveta  derini  pochti  vsegda  predpochitayut  biblejskie  simvoly--Arhangelov.
Nekotorye  tradicii nashego sobstvennogo mira  predusmatrivayut dlya voploshcheniya
osnovnyh  atributov vozduha, ognya, vody  i zemli prizyv  sil'fov, salamandr,
undin i gnomov,  drugie--osnovnyh  korolej: Paral'da, Dzhina,  Niksa i  Hoba.
Ostal'nye zhe vyzyvayut chetyreh svyashchennyh sushchestv, associiruemyh s Evangeliem:
muzhchinu svyatogo  Matveya, l'va svyatogo  Marka,  orla  svyatogo  Ioanna  i byka
svyatogo Luki.  Simvoly  snaryazheniya Taro takzhe sootvetstvuyushchie: mechi,  zhezly,
kubki  i magicheskie  figury.  Poskol'ku sistema  uzhe ustoyavshayasya,  ne  stol'
vazhno,  kakie  specificheskie  formy  ona  obretaet.  V hode popytki  vyzvat'
opredelennye   zritel'nye   obrazy  privodili  k  poyavleniyu   allegoricheskih
izobrazhenij.  V  techenie  vekov  derini  stremilis' uvidet'  Arhangelov  kak
real'nyh sushchestv s opredelennymi,  prisushchimi  im  svojstvami, vneshnost'yu.  I
dejstvitel'no, nekotorye  priznaki byli  ustanovleny kak  rezul'tat  vekovyh
stremlenij magii.
     Storony sveta  nazyvayutsya v  opredelennom  poryadke, nachinaya  s vostoka,
obychno  otdel'nyj  individuum  predstavlyaet  kazhduyu  storonu  sveta,  prichem
raspredelenie proishodit  na osnove togo, kakim obrazom  predstavlen  dannyj
individuum.  Rafail,  naprimer,  prakticheski  vsegda  predstaet   v   obraze
Celitelya,  Mihail--v   obraze  voina,  a  Gavriil,  po  associacii  s  Devoj
Mariej,--zhenshchinoj. No sever  obychno prednaznachaetsya Arielyu, za kotorym stoit
mudrost' vekov.
     Itak,  my  imeli  vozmozhnost' naglyadno rassmotret' principy ocherchivaniya
kruga i  ego ohrany, kotorye opyat' zhe ochen' raznoobrazny blagodarya razlichiyam
v  stilyah i  istochnikah  masterstva. Kontrasty mozhno  vyyavit', esli  izvlech'
podnogotnuyu processa  ocherchivaniya i ohrany i ispol'zovat' v kachestve rabochej
gipotezy.

        NADELENIE MOGUSHCHESTVOM DERINI SINILA
     Poskol'ku ispol'zovanie nehristianskih simvolov  rasstroilo  by  Sinila
sverh  mery,  to  ocherchivanie  kruga  i  ego  ohrana  provodilis'  kak mozhno
skromnee.  Kak budto skvoz' tuman, razlichal Sinil |vajn, zazhigavshuyu svechi, i
Jorama, okurivayushchego krug ladanom, i teh, kto dolzhen  byl ispolnyat' Dvadcat'
tretij   psalom,  special'no  dlya  uspokoeniya  Sinila,  stol'  priverzhennogo
tradiciyam.
     My ne  uvideli  specificheskogo ocherchivaniya  kruga mechom,  no Sinil, ch'e
vnimanie bylo rasseyano vo vremya prigotovlenij, prosto ne osoznal etogo.
     Veroyatno, chastichnaya ohrana i zaklinanie storon sveta byli provedeny eshche
do  togo, kak vveli Sinila,  vozmozhno, eto bylo svyazano s  tem, chto Dzhebediya
vremenno  oslabil ohranu. Zaklinanie  |vajn,  stavshee vposledstvii  "znakom"
Kamberianskogo soveta, posluzhilo otpravnoj tochkoj dlya nachala samogo rituala.
     --  My  nahodimsya  vne vremeni i vne prostranstva.  Kak predveshchali nashi
predki,  my  slivaemsya  voedino...  Vo  imya Tvoih  blagoslovennyh  apostolov
Matfeya, Marka, Luki, i Ioanna, vo imya vseh Tvoih svyatyh angelov, vo imya vseh
sil Sveta i T'my, spasi i sohrani nas ot vseh bed, o,  Vsevyshnij.  Da  budet
tak i nyne, i prisno, i vo veki vekov. (Kamber Kuldskij.)
     Podobnoe  zaklinanie povtoryalos'  i vo vremya podgotovki chashi.  Zametim,
chto  v kazhdom prizyve upominalis'  harakternye cherty Arhangelov. Takzhe nuzhno
otmetit', chto v konce kazhdogo prizyva povtoryalos': "Da ispolnitsya volya moya".
     Ris:
     --  YA prizyvayu mogushchestvennogo Arhangela Rafaila,  Celitelya, povelitelya
Vetrov i Bur'. Kak  Svyatoj Duh.  paryashchij  nad vodoj,  vlej  svoyu zhizn' v etu
chashu, i tot,  kto vyp'et iz nee, smozhet po spravedlivosti  povelevat' silami
Vozduha. Da ispolnitsya volya moya.
     Joram:
     --  YA prizyvayu  mogushchestvennogo  Arhangela Mihaila,  Zashchitnika,  Strazha
vorot Raya. Kak ognennyj tvoj mech ohranyaet. Otca Nebesnogo, poshli svoyu zashchitu
etoj  chashe, i tot, kto  vyp'et iz nee,  po  spravedlivosti  smozhet  ovladet'
mogushchestvom Ognya. Da ispolnitsya volya moya.
     |vajn:
     -- YA prizyvayu mogushchestvennogo  Arhangela Gavriila, Vestnika, prinesshego
schastlivuyu  vest'  Bogomateri.  Poshli svoyu mudrost' v  etu chashu,  i tot, kto
vyp'et iz nee, po pravu mozhet poznat' tajny Vody. Da ispolnitsya volya moya.
     Kamber:
     --  YA  prizyvayu  mogushchestvennogo Arhangela  Arielya,  Angela Smerti, kto
prinosit vse dushi v Ad. Zaryadi etu chashu, i tot, kto otop'et iz nee, mozhet po
pravu  ustanovit' svyaz' s silami  Zemli.  Da  ispolnitsya volya  moya.  (Kamber
Kuldskij.)

        PEREDACHA MOGUSHCHESTVA DERINI SYNOVXYAM SINILA
     Kamber i ego storonniki pozvolili Sinilu samomu provesti osnovnuyu chast'
rituala,  hotya  i ne  vypuskali  situaciyu iz-pod  kontrolya. Oni pristupayut k
obhodu magicheskogo kruga, a  Sinil zavershaet etot  obryad. Ritual sovershaetsya
sleduyushchim obrazom:
     |vajn zazhigaet drevesnyj ugol' v  kadile, zatem beret svechku, s vostoka
dvizhetsya  po  chasovoj  strelke, zazhigaya svechi,  oboznachayushchie  storony sveta.
Joram  okurivaet  ladanom  po  krugu,  napevaya  Psalom  23,  okurivaet  vseh
uchastnikov rituala,  stoyashchih  vnutri  kruga,  vklyuchaya  spyashchego princa |lroya.
Samogo Jorama kadit Kamber-Alister, kogda Joram zakonchil, on kladet kadilo v
centr stola i  beret  mech Haldejnov, do  poloviny  vynimaet  ego iz nozhen  i
protyagivaet Sinilu. V to  vremya  kak Sinil  ocherchivaet krug mechom, on  takzhe
nachinaet nazyvat' storony sveta, ostanavlivayas' okolo kazhdoj otmetki storony
sveta,  i  proiznosit  sootvetstvuyushchee   zaklinanie.   Nado   zametit',  chto
zaklinanie  storon  sveta  odnovremenno  s  ocherchivaniem  kruga  ne   sovsem
obychno--tak  vybral  Kamber  (pozdnee  stanet  yasno,  chto  Sinil  s  pomoshch'yu
podcherknutogo  nachal'nogo zaklinaniya storon sveta zaryazhaet  chashu, iz kotoroj
budut pit' ego synov'ya).
     Sinil:
     -- Svyatoj Rafail,  Celitel', povelitel' Vetrov i Bur',  ohrani i isceli
nashi umy, dushi i tela etoj noch'yu. Napravlyaetsya k yugu.
     -- Svyatoj Mihail, Zashchitnik, strazh Raya, zashchiti nas v trudnyj chas.
     Napravlyaetsya k zapadu.
     -- Svyatoj Gavriil, Vestnik Nebes, donesi nashu mol'bu do Bozh'ej  Materi.
Napravlyaetsya na sever.
     -- Svyatoj  Ariel',  Temnyj Angel,  pridi  neslyshno i  unesi vse  strahi
otsyuda. (Kamber-eretik.)
     Kogda,  zavershaya  krug,  Sinil napravilsya  na  vostok,  |vajn povtorila
zaklinanie.
     |vajn:
     -- My  nahodimsya vne vremeni i vne  prostranstva.  Kak predveshchali  nashi
predki, my slivaemsya voedino. Vo imya blagoslovennyh Apostolov Matfeya, Marka,
Luki i  Ioanna, vo imya vseh sil Sveta i T'my, spasi  i sohrani  nas ot  vseh
bed, o, Vsevyshnij, i nyne, i prisno, i vo veki vekov. (Kamber-eretik.)

        PEREDACHA MOGUSHCHESTVA DERINI NIGELYU
     Ocherchivanie  kruga v etom  sluchae proishodit po  klassicheskim  kanonam,
vozmozhno,  skazyvaetsya  vliyanie   |rilana,  hotya  okroplenie   i  okurivanie
provodilis'  fakticheski  odnovremenno  |rilanom i Dunkanom.  Posle  togo kak
Morgan ochertil tret'yu  okruzhnost' mechom Haldejnov, |rilan izlagaet po pamyati
pervuyu  chast' standartnogo zaklinaniya, rasprostranennogo eshche v Kamberianskom
sovete vo vremena Kambera, a vozmozhno, i eshche ranee. No on opuskaet obrashchenie
k chetyrem Apostolam, vozmozhno, soglasovyvayas' s vostochnym sposobom zaklinat'
vse storony sveta, primenyaemym Richendoj.
     |rilan:
     -- My  nahodimsya  vne  vremeni,  vne prostranstva. Kak predveshchali  nashi
predki, my slivaemsya voedino.
     Otvet:
     -- Amin'.
     Richenda, podnimaya pravuyu ruku i obvodya krug na vostoke:
     -- Pered nami... Rafail... Bog iscelil.
     Otvet:
     -- Bog iscelil.
     Vse povorachivayutsya na yug.
     Richenda, obrashchaya krasnyj blestyashchij treugol'nik k yugu:
     -- Pered nami... Mihail... kto podoben Bogu.
     Otvet:
     -- Kto podoben Bogu. Vse povorachivayutsya na zapad.
     Richenda, provodya belym polumesyacem v napravlenii. zapada:
     -- Pered nami... Dzhibrail... Bog--moya sila.
     Vse povorachivayutsya na sever.
     Richenda, provodya zolotym kvadratom na sever:
     -- Pered nami Ariel'... Bozhij Ogon'.
     Otvet:
     -- Bozhij ogon'.
     Vse povorachivayutsya k centru, v to  vremya  kak Richenda opuskaet obe ruki
na poyas.
     Richenda:
     -- V osnove nas Duh kak prodolzhenie.
     Richenda  razvodit  ruki  v  storony  i  slegka  povorachivaet  ih  vniz:
materializuetsya  fioletovaya  zvezda  i plyvet k  polu. Ona podnimaet ruki  k
nebesam.
     Richenda:
     --  Nad nami zhivotvoryashchij  krest,  opredelyayushchij i svyazuyushchij vse  vnutri
odnogo.
     Zelenyj krest poyavlyaetsya i plyvet k potolku. (Korolevskoe pravosudie.)
     Kogda Richenda zakonchila zaklinanie storon  sveta, |rilan vnov' citiruet
zaklinanie, zaimstvovannoe u Kamberianskogo soveta,  no  dobavlyaet cerkovnoe
vyrazhenie, vidimo, iz svoego sobstvennogo zapasa. Fakticheski  eto zaklinanie
neset na sebe yavnoe vliyanie  gavrillitov,  i, vozmozhno, predydushchie pokoleniya
peredali ego tem, kto obuchal |rilana vysshej magii. To zhe samoe mozhno skazat'
i v otnoshenii biblejskoj repliki Kelsona, yavno podskazannoj |rilanom.
     |rilan:
     --  Teper'  my  vstretilis'. Teper'  my  edinoe  celoe,  nesushchee  Svet.
Oglyadyvaemsya na starye puti. My ne pojdem snova  po etoj  trope.  Pust' Tvoe
mogushchestvo, Bozhe, vojdet v nas...
     Richenda:
     -- Da budet tak. Amin'.
     Kelson, osenyaya sebya krestom:
     -- Pust'  svet Hrista rasseet t'mu  nashih  serdec i  umov. (Korolevskoe
pravosudie.)
     Vsled  za  etim  Kelson  zamechaet,  chto  zaklyuchenie  bylo  zaimstvovano
"chastichno iz  tradicij,  v  kotoryh  vospityvalas'  Richenda,  i priznavalos'
dovol'no blizkim k forme, upotreblyavshejsya vo vremena Kambera, za isklyucheniem
mavritanskih elementov, poyavivshihsya s godami.  Hotya etogo nel'zya  utverzhdat'
navernyaka".
     Nesomnenno, chto  chastichno material doshel neizmennym  so vremen Kambera,
my  mozhem byt' uvereny v  etom,  znaya mnogie veshchi  o Kambere i ego  vremeni,
kotorye ne byli izvestny vo vremena Kelsona, no chast'  informacii byla, hotya
by neznachitel'no, iskazhena v rezul'tate oshibok,  dopushchennyh perepischikami, i
pogreshnostej pamyati. Znaya sklonnost' |rilana k proizvol'nym dejstviyam, mozhno
predpolozhit', chto on okazyval sodejstvie podlinno starinnoj tradicii. Kak by
tam ni bylo, on cherpal svoi  svedeniya, osnovyvayas'  na opyte  Kamberianskogo
soveta, kotoryj so vremen Kambera preterpel sil'nye izmeneniya, i ne vsegda v
luchshuyu storonu.

        PEREDACHA MOGUSHCHESTVA KONALU
     Mnogo  novogo proyavlyaetsya v rituale priobreteniya mogushchestva  Konalom  i
iz®yatiya potenciala  Haldejnov  u  Nigelya--emu  predshestvuet podgotovitel'nyj
ritual,  proishodyashchij  eshche  do ocherchivaniya kruga. Mezhdu  podgotovitel'nym  i
osnovnym ritualom proishodit zaklinanie storon sveta.
     Itak, v podgotovitel'nom rituale proishodyat tri veshchi:
     1) Morgan oficial'no  zaprashivaet Kopala, dobrovol'no li on otdaet sebya
dushoj i telom v ruki iniciatorov,  na  chto  Konal daet utverditel'nyj otvet.
(|to prinyato v lyubom nachal'nom rituale.)
     2)  Dunkan delaet  oficial'noe zayavlenie  o  peredache mandata Haldejnov
Konalu,  utverzhdaya  svoe,  Morgana i  |rilana  polnomochie  sdelat' eto. (|to
vysvechivaet cel' rituala.)
     3) Dokument podpisan  i osvidetel'stvovan uchastnikami i skreplen krov'yu
dvuh principalov, posle  chego Konalu vruchayut golubuyu  v  vide Zvezdy-sapfira
ser'gu  v  kachestve  zameny poteryannogo Glaza  Cygana (hotya ser'ga  v dannom
sluchae skoree  dejstvuet  kak  predmet ukrasheniya,  ne imeya toj sily, kotoraya
associirovalas' s Glazom Cygana).
     Posle zaklinaniya storon Sveta proishodit osvidetel'stvovanie podlinnogo
mandata Nagelya. Obratite vnimanie, kak povliyalo na manery  Morgana obshchenie s
takimi  opytnymi derini, kak Richenda i  |rilan. On stoit,  skrestiv  ruki na
grudi,  v  klassicheskoj poze posvyashchennyh (inogda nazyvaemoj pozoj Osirisa) i
raspevaet monotonno imena Arhangelov.
     Morgan, skrestiv ruki na grudi:
     -- YA proshu i  prikazyvayu tebe, Konal Blejn Klajm Utir, zakonnorozhdennyj
naslednik Nigelya Klajma  Gvidiona Risa,  zaverit' zakonnoe  iz®yatie  mandata
Haldejnov u  Nigelya Klajma Gvidiona  Risa,--zakryvaya glaza, Morgan podnimaet
ladoni  na  uroven'  plech.--YA  prizyvayu  nevidimyh  svidetelej  utverdit'  i
ratificirovat' etot akt. Da zashchitit nas Rafail ot  vseh opasnostej, grozyashchih
s vostoka.
     Otvet:
     -- Amin'.
     Morgan:
     -- I da zashchitit nas Mihail ot vseh opasnostej, idushchih s yuga.
     Otvet:
     -- Amin'.
     Morgan:
     -- A takzhe Gavriil ohranit nas ot vseh napastej na zapade.
     Otvet:
     -- Amin'.
     Morgan:
     -- I,  nakonec,  da  zashchitit nas Ariel' ot vseh opasnostej i neschastij,
grozyashchih s severa.
     Otvet:
     --  Amin', Amin', Amin' i da pristupim k delu,  otkryv serdca  nashi. (V
poiskah Svyatogo Kambera.)
     Zatem  |rilan vyzyvaet  dremlyushchee  mogushchestvo v Nigele, fokusiruet ego,
primenyaya  pri etom  formulu,  ispol'zovanie  kotoroj  my nablyudali do  etogo
dvazhdy--Kamberom   dlya  osvyashcheniya   vody   pri  gadanii,  a   takzhe  chlenami
Kamberianskogo  soveta  dlya  ustanovleniya  granic   magicheskoj  dueli  mezhdu
Kelsonom i Uensitom.
     |rilan, risuya pravoj rukoj krest po telu i plecham Nigelya:
     --  Blagosloven  Sozdatel', Vchera  i  Segodnya, Nachalo a Konec, Al'fa  i
Omega.
     Vyvodit grecheskie  bukvy na golove i nogah Nigelya, simvoly  elementov v
uglah kresta.
     --  Vremya Ego i  veka, slava Ego i vladychestvo vo  veka vekov. Da budet
volya Tvoya. Da svyatitsya imya Tvoe. (V poiskah Svyatogo Kambera.)
     Posle  togo  kak   Morgan  i  Dunkan  naglyadno  predstavili  izvlechenie
mogushchestva  iz Nigelya,  zashchitnyj  krug  byl  oboznachen  priemom,  blizkim  k
klassicheskomu:
     1) Morgan neset mech Haldejnov v centr komnaty.
     2) |rilan okroplyaet perimetr, nachinaya i zakanchivaya dvizhenie na vostoke.
     3) Dunkan:
     a) zazhigaet svechi na central'nom altare;
     b) szhigaet dokument, okroplennyj krov'yu Nigelya i Konala;
     v) prizyvaet blagoslovenie na ladan, kotorym zatem okurivaet krug.
     4) Morgan  obhodit krug s  mechom  v  ruke  tretij raz,  zamykaya ego  na
vostoke, i vozvrashchaetsya k centru, zdes'  on podnimaet mech  gorizontal'no nad
golovoj,  upiraya  konchik  v levuyu  ruku.  Znakomye  uzhe  zaklinaniya  |rilana
soprovozhdayut vse dejstviya Morgana. |rilan:
     -- Teper' my vstretilis'.
     Morgan  razvodit  ruki  shiroko  v  storony  i, smykaya  ih nad  golovoj,
opisyvaet arku v vozduhe. |rilan. naklonyaya golovu:
     --  Teper'  my  edinoe celoe, nesushchee  Svet.  Oglyadyvaemsya  na  proshlye
dorogi. My ne posleduem snova po etomu puti.
     Dunkan:
     -- Da pust' Tvoe mogushchestvo, o. Bozhe, peredastsya nam.
     Morgan:
     -- Da budet tak. Amin'.
     |rilan, podnimaya ruku dlya blagosloveniya, v to vremya kak Morgan i Dunkan
osenyayut sebya krestom:
     -- Vo imya  Tvoego miloserdiya, Bozhe, rassej  t'mu nashih umov. (V poiskah
Svyatogo Kambera.)
     Rassmotrev podrobno material'nye prigotovleniya  k  ritualu, ocherchivanie
kruga  i ustanovku ego zashchity pri  pomoshchi zaklinaniya storon Sveta, my  mozhem
poglubzhe zaglyanut'  v osobye  celi  rituala, odnako oni  uzhe dovol'no  polno
opisyvalis' v razlichnyh knigah, i my ne budem  zaostryat' na nih vnimanie.  A
vmesto etogo rassmotrim zavershayushchuyu chast' rituala, vprochem, stol' zhe vazhnuyu,
kak i ostal'nye.

        GLAVA 22

        RITUAL: OKONCHANIE

     Ochen' chasto okonchanie rituala rassmatrivaetsya kak pustaya  formal'nost',
i lish' nemnogie opytnye okkul'tisty  znayut, chto okonchanie  presleduet vazhnye
celi. Sozdateli  rituala, odnako, vynuzhdeny, chtoby ne zatyanut' ves' process,
opuskat'   mnogie   podrobnosti.   |to  sozdaet  vpechatlenie,   chto   ritual
zakanchivaetsya  slishkom  bystro, bez soblyudeniya  dolzhnyh  form.  V rezul'tate
mozhet narushit'sya moshchnyj energeticheskij  balans, a nekotorye uchastniki oshchutyat
noyushchuyu  golovnuyu  bol'. Inogda  rezkij  obryv  rituala  privodit  i  k bolee
ser'eznym posledstviyam. Tak, edva ne sluchilos' neschast'ya, kogda dusha Sinila,
vhodya v sferu bez predvaritel'noj podgotovki, razbivaet vdrebezgi magicheskij
zashchitnyj  kupol  (Kamber-eretik.)  V  dejstvitel'nosti, rezkij  perehod dushi
Sinila  iz mira zhivyh v mir inoj  sozdaet  vakuum v  kosmicheskom balanse, no
odnovremenno i osvobozhdaet energiyu  osnovnyh sil, zapolnyayushchih obrazovavshijsya
vakuum. V rezul'tate proishodit takoj moshchnyj vybros energii, sosredotochennoj
vnutri sfery,  chto tol'ko protivopostavlenie energii svyatyh  gostij  spasaet
ego, po mneniyu Kambera, ot  smertel'noj opasnosti. Razumeetsya,  eto  krajnij
primer, no on  vyyavlyaet real'nuyu opasnost'.  Kamber i ego deti imeyut bol'shoj
opyt v  provedenii ritualov,  no etot sluchaj zastal  ih  vrasploh. No Kamber
instinktivno  stanovitsya  edinstvennym  posrednikom  energii,  hotya v sluchae
polnocennogo zakrytiya sfery posrednikom dolzhna byla byt' vsya gruppa. Esli by
emu vdrug ne udalos' sosredotochit' v sebe takoe kolichestvo energii, to Sinil
Haldejn preterpel by eshche  odnu neudachu vo vremya nochnoj raboty. Hotya Kamberu,
vozmozhno, stoilo by posle zakrytiya sfery pozvolit' Sinilu perejti pod ohranu
Arhangelov. No net  garantij,  chto eto imelo by stoprocentnyj  uspeh. V etom
sluchae, kak, vprochem, i  vo mnogih drugih,  disbalans ne  byl namerennym, no
posledstviya mogli i dolzhny byli byt' predusmotreny.
     K  schast'yu, nesovershennoe  raspredelenie ostatochnoj  energii  ne  chasto
privodit  k takim uzhasnym  rezul'tatam.  Osobenno  v  nachale tajnyh zanyatij,
kogda u uchenikov centry mogushchestva eshche  ne funkcioniruyut v polnoj mere i oni
mogut s uspehom priglushit' svoi sposobnosti. V posleduyushchie  dni uchenik mozhet
chuvstvovat'   golovnuyu  bol'   ili   obshchee  nedomoganie.  V  dal'nejshem,   s
priobreteniem opyta, takie nedomoganiya ischezayut, ved' process sosredotocheniya
i raspredeleniya energii  vpolne estestvenen. No v processe obucheniya golovnye
boli--normal'noe  yavlenie.  Prakticheski  vo  vseh  sluchayah  estestvennyj son
prinosit oblegchenie.
     Obychno  v  organizovannom  dolzhnym obrazom rituale  otvetstvennost'  za
raspredelenie energii lezhit na vseh uchastnikah,  tak, chtoby izlishnyaya energiya
rasseyalas',  ne prichiniv vreda. Vnutrennyaya  podopleka  rituala  oblekaetsya v
simvoly rituala vneshnego. On vklyuchaet  v sebya soznatel'noe svyazyvanie lishnej
energij, snyatie zaklyatiya so storon Sveta i razryv kruga.

        SVYAZYVANIE |NERGII
     Obychno  svyazyvanie energii  oznachaet  rasseivanie  pod kontrolem  lyuboj
ostatochnoj energii, ne ispol'zovannoj v celyah  rituala. Vo vremya magicheskogo
processa   energiya   proizvoditsya   i   soderzhitsya   vnutri  kruga.   Inogda
neposredstvenno dlya  rituala,  a  inogda  kak  pobochnyj produkt lyuboj drugoj
operacii. Horosho, esli vsya ona ispol'zuetsya pri dostizhenii  celi rituala. No
v  sluchae, esli  etogo  ne proishodit, zaryad dolzhen byt'  nadlezhashchim obrazom
rasseyan,  a ne  vypushchen ves' razom, kak  eto proizoshlo v  sluchae s Kamberom.
Svyaz'  energii  mozhet  provodit'sya  razlichnymi sposobami. Odin  iz  naibolee
prostyh zaklyuchaetsya v tom,  chto vse  uchastniki  sceplyayut  ruki  i  progonyayut
ostavshuyusya   energiyu  "potokom"   po  krugu,  obychno  po  chasovoj   strelke,
raspredelyaya  ee  mezhdu soboj. Zatem oni mogut  ispol'zovat'  ee dlya kakoj-to
osobennoj  celi,  ili prosto  kazhdyj  uchastnik s  ee pomoshch'yu vospolnit  svoi
psihicheskie zapasy, ili dlya obogashcheniya planety oni propuskayut ee  cherez sebya
v zemlyu. A vozmozhno sochetanie v hode raboty vseh etih treh upotreblenij.
     Kakim by  ni byl  sposob svyazi energii, v rezul'tate dolzhny umen'shit'sya
silovye urovni sfery i sohranit'sya tol'ko ta energiya, kotoraya neobhodima dlya
podderzhaniya  sfery.  Dokazatel'stvom  togo,  chto  eto  proishodilo,   sluzhit
medlennoe razrushenie svoda  sfery, napominavshej gigantskij myl'nyj puzyr', i
v konce koncov  ostaetsya  vidno  tol'ko  slegka svetyashcheesya  kol'co ot  linii
tret'ej poluokruzhnosti. Vmesto kol'ca mozhno inogda nablyudat' svechenie  vsego
sfericheskogo kupola, yavno svidetel'stvuyushchee o nalichii  v nem energii), ochen'
yarkoe v  centre i razmytoe po krayam, postepenno gasnushchee  u  zemli, i  kupol
napominaet  v eto vremya  ogromnyj raskryvayushchijsya iris.  (Predpolagalos', chto
Sfera  Kambera  ischezaet  imenno takim obrazom, a ne raspadaetsya  na  kuski,
vybrasyvaya  ostatok  energii  iz kupola sfery).  Posle  togo  kak ostatochnaya
energiya,   skol'ko  by  ee  ne  bylo,  uhodit  v  zemlyu,  sfera   postepenno
rastvoryaetsya, a znachit, mozhno snyat' zaklinanie s ohrany storon Sveta.

        SNYATIE ZAKLYATIYA SO STORON SVETA
     Fakticheski  termin "snyatie  zaklyatiya  so  storon  sveta" ne veren, ved'
smertnyj  ne obladaet vozmozhnost'yu snyat'  zaklyatie  s  takih  mogushchestvennyh
sushchestv,  kak  Glavnye  Poveliteli. I  kogda  kto-to vyzyvaet eti sushchestva v
obrazah  chetyreh  velikih Arhangelov, to on v dejstvitel'nosti priglashaet ih
ili dazhe prosit ob ih prisutstvii. Priglashayut ih obychno dlya razlichnyh celej:
ohranit' i  zashchitit', zaverit'  i  ratificirovat' dokumenty. Zatem nuzhno kak
mozhno  yasnee  predstavit'  ih zritel'nye  obrazy,  i  togda  oni  ob®yavyatsya.
(Interesno,  chto elementy osnovnoj  sily,  olicetvoryaemye Arhangelami, imeyut
sposobnost' prisutstvovat' tak zhe, kak vsemogushchij Bog prisutstvuet vo vsem i
vezde).
     Lyudi privykli dumat' ob  etih  osnovnyh prototipah  kak  o lichnostyah so
svojstvami elementov, kotorye oni olicetvoryayut, so sposobnost'yu sushchestvovat'
v mestah povyshennoj magnitnoj pronicaemosti, a poetomu oni starayutsya dat' im
znak, kogda ih prisutstvie bol'she ne trebuetsya, poblagodarit' ih  za pomoshch',
a  zatem  poproshchat'sya  pered tem, kak  oni vernutsya v svoi  privychnye  mesta
obitaniya. Snyatie  zaklyatiya  obychno  idet  po  toj zhe  formule, chto  i  vyzov
Arhangelov.  Prichem k kazhdomu iz nih obrashchayutsya otdel'no i v tom  poryadke, v
kotorom  oni  byli  vyzvany. Naprimer,  esli  Rafail  byl  vyzvan  sleduyushchim
obrazom: "YA prizyvayu mogushchestvennogo Arhangela Rafaila, Celitelya, povelitelya
Vetrov i  Bur'. My  prosim  tebya, bud' s nami, ty, Bog  Vozduha, ohrani nashu
sferu i zasvidetel'stvuj nash ritual".
     To  pri Rafaile govoryashchij  ob osvobozhdenii dolzhen povernut'sya v  nuzhnom
napravlenii, podnyat' pravuyu ruku v privetstvii i skazat': "Privetstvuyu tebya,
mogushchestvennyj  Rafail, Arhangel  Vozduha, Celitel'  i povelitel'  Vetrov  i
Bur'.  Blagodarim  tebya  za  tvoe   prisutstvie  zdes'   i   pokrovitel'stvo
segodnyashnej noch'yu pered  tem, kak  ty vernesh'sya  v  svoi vozdushnye vladeniya,
primi nashi privetstviya i v dobryj put'!"
     Na  chto ostal'nye  uchastniki, tak zhe podnyav pravuyu ruku v  privetstvii,
dolzhny  otkliknut'sya: "V dobryj put'!"  i poklonit'sya, prizhav  pravuyu ruku k
serdcu. (I pust' chitateli ne udivlyayutsya tonkomu druzhelyubnomu proshchaniyu, ved',
soglasno  tradiciyam,  Arhangely  Storon Sveta  (Glavnye  Poveliteli)  vsegda
pol'zovalis' pochetom i uvazheniem.)
     Vysheopisannyj  ritual  povtoryayut  v  otnoshenii   vseh  ostavshihsya  treh
Arhangelov,  razumeetsya, podstavlyaya  nuzhnye  imena i harakteristiki.  Prichem
snimat'  zaklyatie  dolzhen tot zhe sub®ekt,  kotoryj vyzyval Arhangela, a  vse
ostal'nye  uchastniki  v eto  vremya  povorachivayutsya  v nuzhnom napravlenii,  i
poslednee privetstvie  vsegda zakanchivaetsya  na vostoke. K etomu vremeni vsya
energiya  samoj sfery perehodit  na bolee nizkij uroven', i poetomu  ostaetsya
tol'ko okonchatel'no rasseyat' sferu.

        RAZREZANIE SFERY
     V zaklyuchenie  tot,  kto  ocherchival sferu mechom tretij  i  poslednij raz
(obychno  hozyain rituala), povorachivaet  mech na  vostok, salyutuet,  sovershaet
H-obraznoe   razrezayushchee    dvizhenie,   simvoliziruyushchee   razryv   poslednih
energeticheskih svyazej. |to povtoryaetsya v napravlenii yuga, zapada i severa, i
nakonec, poslednij povorot na vostok--i privetstvie istochniku sveta.
     Soglasno nekotorym  tradiciyam,  sferu  likvidiruyut,  sovershaya  dvizhenie
protiv chasovoj  strelki i kak  by stiraya ili razmatyvaya sferu, no  i  v etom
sluchae  dvizhenie  nachinaetsya  i  zakanchivaetsya  na  vostoke.  Drugoj  sposob
unichtozheniya  sfery--  smatyvanie  verevki, ispol'zovavshejsya dlya  oboznacheniya
granic sfery, proizvodimoe protiv chasovoj strelki.
     |to obychno proishodit srazu zhe posle togo, kak hozyain razrezaet  sferu,
no pered tem, kak on snimet poslednee zaklyatie.
     Posle poslednego privetstviya,  napravlennogo na  vostok, hozyain vonzaet
mech v zemlyu i, povernuvshis' k centru, provozglashaet:
     "Ritual zakonchen, idite s mirom!" Ostal'nye otvechayut: "Amin'".

        SOZDANIE STRUKTURY RITUALA
     Itak, chto zhe sostavlyaet osnovu "rodovogo" rituala derini?

        MATERIALXNOE OFORMLENIE
     Dlya  togo  chtoby  razmetit'  storony  sveta,  trebuetsya  chetyre  svechi.
Vspomnim, chto u derini prinyaty  (po krajnej mere  na zapade) sleduyushchie cveta
dlya Arhangelov storon sveta:
     Vostok: Rafail--zheltyj ili zolotistyj.
     YUg: Mihail--krasnyj.
     Zapad: Gavriil--sinij.
     Sever: Ariel'--zelenyj.
     |ti cveta mogut byt'  podcherknuty raznocvetnymi abazhurami  nad plamenem
svechki  ili samimi  svechami. Lyubye  dopolnitel'nye ogni,  naprimer, svechi na
altare, obychno belye  ili bledno-kremovye iz  natural'nogo  voska. (Konechno,
svechi,  otmechayushchie  storony  sveta,  takzhe  mogut byt'  belymi,  no  k  chemu
zaostryat'  na etom vnimanie,  ved' vo  vremya rituala  kuda bolee vazhnye veshchi
dolzhny  volnovat'  uchastnikov. Da  k tomu  zhe  opytnye  okkul'tisty, kotorye
utverzhdayut, chto nastoyashchij  mag mozhet  provodit'  seansy vysshej magii, voobshche
obhodyas' bez  material'nogo snaryazheniya,  sovetuyut  ispol'zovat' raznocvetnye
svechi dlya uluchsheniya myslennoj orientacii.)
     V  centre  kruga  obychno stoit  stolik--altar', pokrytyj  beloj tkan'yu.
Prednaznachennyj  dlya opredelennyh  celej, on  malo  napominaet  hristianskij
zhertvennyj  altar' i  sluzhit edinstvennoj central'noj  tochkoj  rituala.  (On
inogda mozhet i  otsutstvovat',  esli  ritual  sosredotochen  isklyuchitel'no na
vnutrennej  rabote,  naprimer,  v  sluchae,  kogda |vajn pytalas'  osvobodit'
svoego otca.) Esli  ritual  priobreteniya zashchity Arhangelov provodyat v cerkvi
ili  chasovne, to  krug obychno ocherchivayut za predelami komnaty,  chtoby v nego
voshel  i  hristianskij altar'  u vostochnoj steny. V takom  sluchae  na altare
obychno zazhigayut po krajnej mere dve belye svechi.
     Stolik-altar', kak i hristianskij altar', vsegda orientirovan na vostok
kak na istochnik sveta, ved' vse dvizhenie v kruge nachinaetsya i  zakanchivaetsya
na vostoke.  Na  stolike-altare  vsegda  zazhigayut  dve  belye svechi,  a  pri
neobhodimosti dobavlyayut i drugie predmety. Inogda  vmesto dvuh  belyh  mogut
ispol'zovat'sya  raznocvetnye svechi ili  i  te i  drugie,  esli  togo trebuet
sootvetstvuyushchaya  cel' rituala. Vse ostal'noe  snaryazhenie luchshe pomestit' pod
stolom  i  prikryt' beloj  tkan'yu,  potomu  chto  nagromozhdenie iskusstvennyh
predmetov mozhet rasseyat' vnimanie.

        OBLACHENIE
     Professionaly-derini   ne   pridayut   osobogo   znacheniya   special'nomu
ceremonial'nomu  oblacheniyu,  za  isklyucheniem  svyashchennikov,  podgotavlivayushchih
sootvetstvuyushchij cerkovnyj naryad  dlya vypolneniya obyazannostej  duhovnikov  vo
vremya rituala.  Po krajnej mere vo vremena Kambera bolee cenilas' opryatnost'
i  praktichnost', chem kakoj-libo  stil' ili cvet odezhdy, hotya inogda naryady s
opredelennoj  simvolikoj  pomogali ustanovit' nadlezhashchuyu atmosferu. Mantil'i
Celitelej,   odezhdy  gavrillitov   ili  sinie  nakidki  mihajlincev   budili
sovershenno razlichnye emocii. Ochen' polezno  nosit'  vo  vremya  meditacii ili
podgotovitel'nogo rituala mantij,  pal'to ili  nakidki s  kapyushonom, kotorye
sposobstvuyut koncentracii vnikaniya.
     Tak Morgan, ne buduchi svyashchennikom, oblachaetsya v chernuyu ryasu dlya rituala
iz®yatiya  mandata  Haldejnov  u  Nigelya  i  peredachi  ego Konalu,  ved' naryad
cerkovnika mog  okazat' polozhitel'noe vliyanie  na  Konala. Vo  vremya gadaniya
Kamber odet  v  alyj  barhatnyj halat,  kak  eto  i  prinyato  po instrukcii.
Vprochem, takie ukazaniya vstrechayutsya dovol'no redko.
     Ris prakticheski  vsegda nosit zelenoe--cvet  Celitelej, podcherkivaya tem
samym  svoe  naznachenie  v  magicheskom  kruge.  Svyashchenniki--Joram,  Kveron i
Dunkan--oblacheny v monasheskie odezhdy mihajlincev, sochetayushchie sinij, belyj  i
chernyj  cveta. Episkop  |rilan  nosit izumrudnoe.  |vajn,  odna  iz nemnogih
zhenshchin, dopushchennyh k rabote  v rituale, predpochitaet  nebroskie  nejtral'nye
cveta, esli ona voobshche special'no podbiraet odezhdu dlya rituala. Edinstvennyj
raz, kogda my videli  Richendu vo vremya peredachi potenciala Nigelyu, ee odezhda
sostoyala  iz dlinnoj beloj  tuniki--  opyat' zhe nejtral'nyj tip oblacheniya; ee
partnery otkazalis' ot izlishnej obuzy v odezhde, dazhe rasstegnuli vorotnichki,
tak  kak  lyuboe   fizicheskoe   neudobstvo  prepyatstvovalo  koncentracii.   V
zaklyuchenie sleduet skazat', chto derini predpochitayut nosit'  to, chto podhodit
k opredelennoj situacii.

        RASPREDELENIE ROLEJ
     Na vypolnenie opredelennyh funkcij  uchastnikami rituala chastichno vliyaet
rod ih zanyatij v real'nom mire. Esli v rituale prinimaet uchastie mihajlinec,
to  on vsegda vyzyvaet  Arhangela YUga i  chasto  (hotya  i  ne vsegda) vladeet
mechom.   Celitel'   obychno   stanovitsya    na    vostoke,    ved'   Arhangel
Rafail--Celitel'.  Gavrillit  obychno  rabotaet  s zapadom,  no  ustupaet ego
zhenshchine, esli  takovaya prisutstvuet, poskol'ku zapad associiruetsya so svyatoj
Devoj  Mariej.  Starshij,  samyj  svedushchij,  takoj,  kak   Kamber,  ispolnyaet
obyazannosti na severe.

        OCHERCHIVANIE KRUGA
     Dlya  ocherchivaniya  kruga neobhodima  svyataya voda, kotoruyu podgotavlivayut
zaranee. (Obychno svyashchennik proiznosit nad vodoj zaklinanie, progonyaya iz  nee
zlyh duhov, i daet blagoslovenie. Malen'kaya  shchepotka  soli  brosaetsya v vodu
kak simvol chistoty, Vody i Zemli.)
     Svyataya voda razbryzgivaetsya  vdol' granicy kruga  tradicionnym kropilom
ili puchkom zeleni,  ili dazhe konchikami pal'cev s cel'yu ochistit'sya  s pomoshch'yu
Vody  i Zemli. Poskol'ku  Voda i Zemlya schitayutsya zhenskimi atributami,  to  v
kachestve   okropitelya   chasto  vystupaet   zhenshchina.   Vo   vremya  okropleniya
predpochitayut  ispolnyat' Psalom 23,  izvestnyj  tak  zhe  kak Psalom  Pastuha.
Schitaetsya, chto on  sozdaet  spokojnuyu atmosferu i  k  tomu zhe  znakom vsem s
detstva.  Inogda ispolnyayut  nachalo voskresnoj messy so slov: "O, Bog, okropi
menya, i ya ochishchus'; omoj menya,  i ya  stanu  belee snega". S takim  zhe uspehom
mozhet  ispol'zovat'sya  i  lyuboe   drugoe   podhodyashchee   zaklinanie.  Glavnaya
zadacha--ochistit'sya.
     Prinimaya  eto vo vnimanie, okropitel'  obhodit krug, obrashchayas' ko  vsem
storonam sveta, usilenno kropya ih vodoj i  klanyayas', nachinaya, kak  obychno, s
vostoka. V zavershenie on okroplyaet  vseh drugih uchastnikov,  a zatem odin iz
nih, v svoyu ochered', okroplyaet ego.
     Neobhodimy takzhe ladan i posudina, gde  ego mozhno szhech'. |to mozhet byt'
kak  natural'noe  kadilo,  podveshennoe  na cepyah, tak i  prosto  ogneupornyj
gorshok, kuda  kladut  plitku drevesnogo uglya, oblituyu ladanom. A zapah imeet
ogromnuyu silu.  Dazhe  edva ulovimyj znakomyj  aromat  sposoben vyzvat' potok
vospominanij,  associacij  i  obrazov,  i  vse  ih  mozhno  ispol'zovat'  dlya
podderzhaniya  zhelaemogo  dushevnogo sostoyaniya. Ostryj i chistyj zapah kedrovogo
masla vyzval u Kamber-Alistera potok vospominanij, a pryanyj zapah cerkovnogo
ladana   ne   zabyt'   nikogda--pripominaetsya   velikolepie   svyatyh   mest,
priglushennoe mercanie  svechej  na altare i belosnezhnost'  pokryvala,  myagkoe
shelkovoe shurshanie riz v tishine,  zhurchanie golosov. I vse eti obrazy  vyzvany
lish' slabym zapahom.  Kurit  fimiam obychno muzhchina, ved' on  osvyashchen Ognem i
Vozduhom--muzhskimi atributami.  Tak  zhe,  kak  i okropitel', on  prohodit po
chasovoj  strelke  ot vostoka k vostoku, otdavaya poklony vsem storonam sveta,
okurivaya ladanom drugih uchastnikov posle obhoda kruga. On takzhe mozhet chitat'
psalom ili drugoe izrechenie.
     Dlya ocherchivaniya poslednej okruzhnosti magicheskogo kruga  ispol'zuyut mech,
kinzhal ili dazhe  bol'shoj  i ukazatel'nyj pal'cy. (Esli  vybirayut mech,  to im
obychno  vladeet  muzhchina.)  Konchik  mecha,  ne  kasayas'  zemli,  obrisovyvaet
okruzhnost',  radius  kotoroj  uzhe  oboznachen  dvumya pervymi okruzhnostyami,  i
otbrasyvaet svetyashchijsya  sine-fioletovyj  puchok  energii  na  granicu  kruga.
Vidimo