Nikolaj Vladimirovich Toman. Voskreshenie iz mertvyh --------------------------------------------------------------- "Voskreshenie iz mertvyh", #2 OCR: Andrej iz Arhangel'ska --------------------------------------------------------------- Priklyuchencheskie povesti Risunki L. Gol'dberga "Detskaya literatura" Moskva 1980 PRESTUPLENIE MAGISTRA TRAVICKOGO 1 Esli by Travickij znal, chto sestra pokojnogo arhiereya, vedavshego mestnoj eparhiej, okazhetsya takoj upryamoj staruhoj, on by, pozhaluj, otkazalsya ot vstrechi s ee vnukom, kandidatom fiziko-matematicheskih nauk YAroslavom Kuravlevym. Dazhe kogda Travickij soobshchil ej, chto on magistr bogosloviya i prepodaet v mestnoj duhovnoj seminarii, eto ne smyagchilo ee. - Poka vy ne skazhete, zachem vam moj vnuk, ya ne pushchu vas k nemu, - tverdo stoit ona na svoem. - On ne sovsem zdorov. Vrachi predpisali emu polnyj pokoj, i ya dolzhna znat', o chem budet razgovor. - |to mne trudno ob®yasnit'... U Travickogo uzhe ne ostaetsya nikakih somnenij - ona ne pustit ego k vnuku. No tut poyavlyaetsya sam Kuravlev. - Vy tak gromko razgovarivali, chto ya vse slyshal, - obrashchaetsya on k Travickomu. - Razdevajtes', pozhalujsta. - No ved' tebe nel'zya, Slava... - pytaetsya protestovat' babushka. - Net, luchshe uzh ya s nim pogovoryu, - perebivaet ee Kuravlev, - budu znat', zachem k nam pozhaloval magistr bogosloviya. - Nu, kak znaesh'... Travickij snimaet pal'to i idet vsled za Kuravlevym. - Sadites', - kivaet Kuravlev na kreslo v uglu odnoj iz komnat prostornogo arhierejskogo doma, - i rasskazyvajte, chto vas ko mne privelo. - YA chital vashu stat'yu v "ZHurnale Moskovskoj patriarhii". V nej govorilos' o vozmozhnosti eksperimental'nogo, tak skazat', obshcheniya so vsevyshnim... - Da, no ved' ya opublikoval ee pochti god nazad. - Delo, vidite li, v tom, chto nashu seminariyu posetil nedavno podmoskovnyj svyashchennik otec Nikanor... - Pozhalujsta, pokoroche. - Izvinite, no ya i tak lish' o samom glavnom... Iz sluchajno uslyshannogo mnoyu razgovora etogo svyashchennika s ego plemyannikom-seminaristom ya uznal, chto pohozhij eksperiment zamyshlyaetsya eshche kakimi-to fizikami. Vozmozhno li eto, odnako? - A kakoj eksperiment? - zametno ozhivlyaetsya Kuravlev. - Fizicheskij ili matematicheskij? - Kazhetsya, fizicheskij, ibo s pomoshch'yu kakoj-to apparatury. - A oni ne sharlatany, eti fiziki? - Otec Nikanor uveryaet, chto oni poryadochnye lyudi, iskrenne veryashchie v boga. Vot i hotelos' by znat' vashe mnenie, osushchestvimy li ih zamysly? - Ne znayu. - No ved' vy pisali... - Da, ya pisal, no o matematicheskom eksperimente. Vernee, o matematicheskoj modeli vsevyshnego. Dlya lyudej, dalekih ot sovremennoj nauki, navernoe, eto zvuchit koshchunstvenno... - Prostite, pozhalujsta, chto ya perebivayu vas, no ya smyslyu koe-chto v sovremennoj nauke. Do duhovnoj akademii uchilsya v universitete. Slezhu i teper' za razvitiem estestvennyh nauk. - Boyus', chto vam vse ravno menya ne ponyat'. - Pochemu zhe... - Dlya vas ved' matematika vsego lish' nauka o kolichestve, - pochti s neskryvaemoj dosadoj perebivaet ego Kuravlev. - A na samom dele ni odno znachitel'noe issledovanie sovremennoj matematiki prosto nevozmozhno vyrazit' cherez ponyatie kolichestva. Matematika potomu i pokorila fiziku, chto davno uzhe stala nekolichestvennoj i nemetricheskoj. S ee pomoshch'yu ya berus' dokazat' vse, chto ugodno. V tom chisle i sushchestvovanie vsevyshnego... - A bez matematiki?.. - Edva li... Odnimi logicheskimi rassuzhdeniyami sdelat' eto voobshche nemyslimo. Tut my upremsya v takie paradoksy, kotorye nichego ot mogushchestva vsevyshnego ne ostavyat. - Dazhe tak? - Nu vot voz'mite hotya by takoe: mozhet li vsevyshnij sozdat' kamen', kotoryj sam ne sumeet podnyat'? - |tot paradoks mne izvesten, - ulybaetsya Travickij. - K schast'yu, nashi seminaristy ne zadayut nam poka takih voprosov. A to chto zhe poluchaetsya: esli vsevyshnij ne smozhet sozdat' takogo kamnya, znachit, on ne vsemogushch? A esli sozdast, po ne smozhet podnyat', to tozhe ved' ne vsesilen? - A mezhdu prochim, etot paradoks lish' odin iz mnogih, svyazannyh s matematicheskim ponyatiem beskonechnosti. - YA imeyu nekotoroe predstavlenie i ob etom, - ne bez samodovol'stva zamechaet Travickij. - I takie ponyatiya matematicheskoj beskonechnosti, kak delenie nulya na nul' i beskonechnosti na beskonechnost', ne kazhutsya mne nelepymi. Nu, a vy ne poteryali eshche ohoty postavit' svoj eksperiment? - Nadeyus' ego postavit', - ubezhdenno zayavlyaet Kuravlev. No v eto vremya slyshitsya strogij golos babushki: - YAroslav! - Nu, ya ne budu vas bol'she bespokoit', - pospeshno podnimaetsya so svoego kresla Travickij. - Izvinite, radi boga... Magistr bogosloviya Stefan Travickij dejstvitel'no uchilsya kogda-to v universitete i pokinul ego, usomnivshis' v vozmozhnosti postich' absolyutnuyu istinu. A znakomstvo molodogo Travickogo s bogoslovami soblaznilo ego vozmozhnost'yu "bogopoznaniya". Vot on i okazalsya v duhovnoj akademii. Nemaluyu rol' v etom sygral i dyadya ego, doktor bogosloviya. Poznat' boga okazalos', odnako, eshche trudnee, chem proniknut' v tajny prirody. O tom svidetel'stvovali ne tol'ko katolicheskie, no i pravoslavnye bogoslovy. Odin iz nih priznalsya dazhe: "Bog stol'ko poznaetsya nami, skol'ko mozhet kto uvidet' bezbrezhnogo morya, stoya na krayu ego noch'yu s maloyu v rukah zazhzhennoyu svechoyu". Stefan Travinskij i prezhde ne veril, tem bolee ne verit teper' v togo primitivnogo boga, o kotorom povestvuyut Bibliya i drugie svyashchennye knigi. Dlya nego ne sushchestvuet ni iudejskogo YAhve-Iegovy, ni islamskogo Allaha, ni hristianskoj troicy. V etih voprosah on vpolne razdelyaet tochku zreniya ateistov, schitayushchih, chto lyudi sozdali bogov po obrazu svoemu i podobiyu. V otkrovennyh besedah so svoim dyadej, pravovernym pravoslavnym bogoslovom, on priznalsya, chto verit lish' v vysshuyu nematerial'nuyu silu, budto by sotvorivshuyu mir, davshuyu emu opredelennoe ustrojstvo i upravlyayushchuyu im. No sam dyadya ne byl uveren v iskrennosti i etoj ego very. V glubine dushi on schital svoego plemyannika prisposoblencem, specializiruyushchemsya na modernizacii obvetshalyh religioznyh dogmatov. V bogoslovskih stat'yah, kotorye on teper' vse chashche posylal v "ZHurnal Moskovskoj patriarhii", Travickij stal snachala ostorozhno, a zatem vse bolee uverenno vyskazyvat' svoi idei. Vdohnovlyali ego na eto eksperimenty vatikanskih kolleg, smelo osushchestvlyayushchih "addzhornamento" - osovremenivanie katolicheskoj cerkvi. Magistr Travickij vnimatel'no chital vse, chto soobshchalos' o vatikanskih soborah i ego sessiyah. Emu osobenno zapomnilos' vystuplenie indijskogo episkopa Souza, zayavivshego, chto cerkov' vsegda opazdyvala, kogda rech' shla o problemah nauki. V samom dele - skol'ko zhe mozhno plestis' za naukoj, za ee novymi otkrytiyami, chtoby potom istolkovyvat' ih v religioznom duhe. Ne pora li perehodit' v kontrataku i samim otkryvat' ili hotya by predskazyvat' novye yavleniya prirody? A eshche by luchshe - postavit' kakoj-nibud' eksperiment. Takoj, naprimer, kak "obshchenie so vsevyshnim", predlozhennyj Kuravlevym. Soobshchenie otca Nikanora o kakih-to fizikah, uzhe postavivshih ili sobirayushchihsya stavit' pochti takoj zhe eksperiment, tozhe mozhet prigodit'sya. Podobnaya ideya mogla vozniknut', skoree vsego, u avantyuristov, no ves'ma vozmozhno, chto oni i ne moshenniki vovse, a lyudi, svihnuvshiesya na religioznoj pochve. V protivnom sluchae oni obratilis' by za pomoshch'yu ne k podmoskovnomu svyashchenniku, a v sinod ili k samomu patriarhu. Nuzhno by najti poskoree etih lyudej i pogovorit' s nimi. A potom, esli tol'ko oni okazhutsya dostatochno vmenyaemymi i dejstvitel'no svedushchimi v naukah, svyazat' ih s Kuravlevym i pomoch' vsem neobhodimym dlya ih eksperimenta. I nezavisimo ot ego ishoda soobshchit' ob etom ne tol'ko v "ZHurnal Moskovskoj patriarhii", no i v zagranichnuyu katolicheskuyu pressu. Magistr tak vdohnovlen etoj ideej, chto gotov dejstvovat' nemedlenno. Nado by srazu k glave eparhii, no luchshe snachala k rektoru seminarii, k otcu Arseniyu, hotya ego ne tak-to prosto vdohnovit' na takoe delo. On tipichnyj tradicionalist, otvergayushchij ne tol'ko allegoricheskoe tolkovanie Biblii, no i chastichnuyu ee modernizaciyu. Pri vsem svoem tradicionalizme otec Arsenij, odnako zhe, ne glup i ponimaet, chto bez etogo teper' nel'zya, ne ta nyne pastva. Dolzhen, znachit, urazumet', kak vazhno podkrepit' biblejskie teksty nauchnym eksperimentom. - Kak upustit' takoj sluchaj, otec Arsenij? - sprashivaet ego Travickij, izlozhiv svoj plan rozyska eksperimentatorov. - Predstavlyaete, kak ukrepitsya vera, esli udastsya prinyat' kakoj-nibud' znak vsevyshnego? - Da, zamanchivo, konechno, - bez osobogo entuziazma soglashaetsya s nim rektor, a sam dumaet: "Gordynya v nem eto... ZHazhda slavy... Razve zh bog i bez togo ne podaet nam vesti o sebe lyubym tvoreniem svoim, koi zrim vokrug..." Otec Arsenij daleko ne molod. On okonchil duhovnuyu akademiyu eshche v tu poru, kogda vseh etih novyh veyanij ne bylo i v pomine. A teper', vsled za papami rimskimi da kardinalami katolicheskimi i nashi pravoslavnye bogoslovy stali pochityvat' nauchnye knigi i dazhe sochineniya Marksa. Otsyuda i somneniya vo vsevyshnem i potrebnost' v dokazatel'stve ego sushchestvovaniya. Amerikanskij bogoslov CHarl'z Genri zayavil dazhe, budto nauka upravlyaet centrom chelovecheskoj kul'tury, a religiya vlachit sushchestvovanie peremeshchennogo bezhenca... Nado bylo by skazat' etomu chestolyubivomu bogoslovu vse, chto on o nem dumaet, predosterech' ego ot soblazna, a on opasaetsya, chto budet eto rasceneno magistrom kak dremuchee ego nevezhestvo. - Reshit' etogo sam ya ne vlasten, - molvit nakonec rektor posle dolgogo razdum'ya. - Nadobno posovetovat'sya s glavoj eparhii. V tot zhe den' on otpravlyaetsya k vikarnomu episkopu - pomoshchniku eparhial'nogo arhiereya. A neskol'ko dnej spustya prihodit ukazanie - otkomandirovat' Travickogo v rasporyazhenie eparhii. Arhierej, prezhde chem nachat' razgovor s magistrom, pristal'no vsmatrivaetsya v ego lico. - Tak vy, znachit, polagaete, chto eksperimentatory, o koih povedal vam podmoskovnyj svyashchennik, ne sharlatany? - sprashivaet on Travickogo i, ne ozhidaya otveta, prodolzhaet: - Dopustim, chto eto tak. A chto zhe dalee? - Oni, vidimo, bez sredstv, i im nado by... - Soglasen, im nadobno pomoch'. A kak? Privezti syuda? No kak zhe byt' s sinodom? Bez ego vedoma sie negozhe... Nu, a esli dolozhit', mogut i ne nam eto poruchit'. Tam u nih pod bokom duhovnaya akademiya s doktorami bogosloviya. YA by i sam na ih meste imenno tak i rasporyadilsya. Odnako zh zhal' upuskat' takoe... U nas v seminarii tozhe est' lyudi myslyashchie, obrazovannye - vy, Dionisij Desnicyn, vnuk ego Andrej. Konechno, sredstv mozhet ne hvatit'. Neizvestno ved', vo skol'ko vse eto obojdetsya. U Travickogo est' svoi soobrazheniya na etot schet, no arhierej ne daet emu ih vyskazat'. Sdelav znak magistru, chtoby tot pomolchal, on nekotoroe vremya prohazhivaetsya po svoemu prostornomu kabinetu. - Vot chto davajte predprimem, - reshaet on nakonec. - Najdem snachala etih eksperimentatorov, a tam vidno budet. A poka ob etom nikomu ni slova. U vas est' gde ostanovit'sya v Moskve? - Sestra u menya tam. - Vot i poedete v stolicu k rodnoj sestre v gosti. 2 V Moskvu Travickij pribyvaet rannim utrom. Dobravshis' na taksi do kvartiry sestry i pozavtrakav, magistr v tot zhe den' prigorodnym poezdom edet v Timofeevku. Otca Nikanora zastaet on v cerkvi v obshchestve d'yakona Epifaniya. Sudya po vsemu, oni gotovyat hram k vecherne. Otec Nikanor totchas zhe uznaet Travickogo i speshit k nemu s takim radushiem, kakogo magistr yavno ne ozhidal. I voobshche po vsemu vidno, chto on ne tol'ko rad, no i krajne pol'shchen vizitom bogoslova. Ne dav Travickomu vozmozhnosti ob®yasnit' prichinu stol' neozhidannogo poseshcheniya, otec Nikanor toropitsya poznakomit' ego s d'yakonom. Potom vedet k ikonostasu, ibo ot svoego plemyannika-seminarista znaet, chto magistr bol'shoj znatok starinnoj ikonopisi. "Pohozhe, chto etot molodoj i, vidimo, nedalekij svyashchennik po-nastoyashchemu schastliv i vpolne dovolen svoej sud'boj, - dumaet magistr. - On, konechno, i ryasu svoyu nosit ne bez gordosti i vse sluzhby sovershaet samozabvenno..." Nadolgo li tol'ko hvatit etogo rveniya? Hot' on i glup, no rano ili pozdno vozniknet zhe i pered nim vopros: est' li vse-taki tot bog, kotoromu tak predanno on sluzhit? A chtoby podobnym prostakam ne iskat' otveta na takie voprosy, on, myslyashchij i mnogoe postigshij bogoslov Travickij, dolzhen sdelat' vse vozmozhnoe, chtoby ukrepit' ih v etoj vere. I esli eto emu udastsya, pravoslavnaya cerkov' ne ostanetsya pered nim v dolgu... - A eksperimentatoram, o kotoryh vy plemyanniku svoemu rasskazyvali, kakie zhe ikony podarili? - kak by mezhdu prochim, sprashivaet Travickij otca Nikanora, vse eshche lyubuyas' ikonostasom. - Da, prishlos' im pomoch', - vzdyhaet otec Nikanor, i v tone ego ulavlivaet Travickij notki trevogi. - Polagaya zamysel ih delom bogougodnym, podaril ya im neskol'ko ikonok, koi obratili oni na priobretenie nauchnoj apparatury... - Vy naprasno opravdyvaetes', otec Nikanor, - speshit uspokoit' ego Travickij. - YA ne vizhu v etom nichego ne dozvolennogo i vspomnil-to o nih tak prosto, glyadya na etot chudesnyj ikonostas. Nu, a eksperimentatory-to dobilis' li chego? - O tom ne vedayu, - snova vzdyhaet otec Nikanor. "Vidno, ne ochen' udachno povel ya razgovor, - dosaduet na sebya Travickij. - Pohozhe, chto pobaivaetsya on otvetstvennosti za razbazarivanie cerkovnogo imushchestva, dorozhit mestom..." - Vy govorili, budto odin iz nih restavratorom u vas rabotal? - snova obrashchaetsya on k otcu Nikanoru. - Dejstvitel'no rabotal, a teper' ne yavlyaetsya ne tol'ko v hram moj, no i v sosednij, v koem poluchil bol'shoj zakaz na rospis' sten. - Zabolel, mozhet byt'? - Pravo, ne vedayu... - Moglo i sluchit'sya chto-nibud'. - A chto zhe? Bog esli tol'ko pokaral? Vsevyshnemu moglo i ne ponravit'sya vmeshatel'stvo v ego dela... - |to, konechno, ne isklyucheno, - soglashaetsya s nim bogoslov. - Pointeresovat'sya ih sud'boj nuzhno by, odnako. Vy znaete, gde oni zhivut? - U hudozhnika Lavreckogo byl odnazhdy. - A adres fizika vam razve ne izvesten? - K sozhaleniyu, nevedom. YA s nim u Lavrent'eva vstrechalsya, na Trifonovskoj ulice, v dome ne to dvadcat' odin, kvartira trinadcat', ne to trinadcat', kvartira dvadcat' odin. Travickomu uzhe nichego bolee ne nuzhno ot otca Nikanora, i on lish' podyskivaet blagovidnyj predlog, chtoby rasproshchat'sya. A spustya poltora chasa magistr nazhimaet knopku zvonka u dverej kvartiry Mihaila Lavrent'eva. Otkryvaet emu huden'kaya starushka v chernom plat'e. Ona predstavlyaetsya Dar'ej Petrovnoj Lavrent'evoj - mater'yu Mihaila. - A vy po kakomu zhe povodu k nemu? - vpuskaya Travickogo, nastorozhenno sprashivaet ona, blizoruko vsmatrivayas' v ego holenoe lico s akkuratnoj borodkoj. Osmotrevshis' i zametiv v uglu komnaty starinnyj kiot s ikonami, Travickij reshaetsya nazvat' sebya: - YA, matushka Dar'ya Petrovna, bogoslov, prepodavatel' duhovnoj seminarii... - A, k Mishe, naverno, naschet zakaza? - zhivo perebivaet ego starushka. - Ne v poru, odnako. Vyslan Misha iz Moskvy, a ved' kakoj master byl svyatye liki pisat'! - Kak - vyslan? Neuzheli... - Da net, batyushka, - perebivaet ego Dar'ya Petrovna, - ne za remeslo svoe, a iz-za priyatelej svoih. Teh i vovse svobody lishili, a moj vyslan tol'ko. - Za chto zhe, odnako? - Oh, ne vedayu ya togo, - tyazhko vzdyhaet starushka, osenyaya sebya krestnym znameniem. - Izobreli oni vrode chto-to da i zaprodali chut' li ne za granicu... - A chto zhe imenno izobreli, ne znaete? - Misha mne nichego ob etom ne rasskazyval. Vidno, ne veleno bylo. No, kazhetsya, pridumali apparat kakoj-to dlya obshcheniya azh s samim gospodom bogom... |to ya sluchajno uslyshala, kogda ego priyatel', inzhener kakoj-to ili, kazhetsya, fizik, na kvartire tut u nas v proshlom godu s timofeevskim batyushkoj otcom Nikanorom razgovarival. Uzh potom Misha sam mne rasskazal, chto zabrali togo fizika i eshche kakogo-to ih kompan'ona za obshchenie uzhe ne s gospodom, a s inostrancami. Vidno, prodali oni im apparat svoj dlya peregovorov so vsevyshnim. Mozhet, bog ih za to i pokaral... Spustya dva dnya magistr Travickij dokladyvaet o rezul'tatah svoej poezdki eparhial'nomu arhiereyu. - Kak vy dumaete, prodali oni svoyu apparaturu inostrancam ili net? - ozabochenno sprashivaet ego arhierej. - Dumayu, chto eto im ne udalos', raz v delo vmeshalas' gosbezopasnost'... - Nu, a esli vse-taki oni ee prodali, a uzhe potom popalis'? Togda etot eksperiment tam, na Zapade, nepremenno postavyat. - Vne vsyakih somnenij. Potomu i nado by potoropit'sya, chtoby ih operedit'... - Operedit'? - Da, s pomoshch'yu Kuravleva. Raz podobnaya ideya rodilas' pochti odnovremenno u raznyh lyudej, znachit... - Teper' v etom ne mozhet byt' somnenij. Nuzhno dejstvovat'. 3 Na ulice uzhe temno, no Andrej srazu zhe uznaet Nastyu Boyarskuyu. Ona idet vperedi nego s nebol'shim chemodanchikom v rukah, vidimo tozhe tol'ko chto vernulas' iz Moskvy. Ona teper' chasto priezzhaet k svoim roditelyam. V odnom poezde, znachit, ehali. On, pravda, ne iz Moskvy, a iz oblastnogo centra, no vse ravno mog by okazat'sya s neyu v odnom vagone. Nu, a chto, esli by dazhe ehal on s neyu vmeste? Teper' oni pri vstrechah lish' klanyayutsya drug drugu, a to, chto zhivut po sosedstvu, imelo znachenie tol'ko v detstve, kogda hodili v odnu i tu zhe shkolu. Ih razdelyaet bol'shee, chem sblizhaet... I vse-taki poezdka v odnom vagone s Nastej byla by emu priyatna, i on dosaduet na sebya za upushchennuyu vozmozhnost' posidet' s neyu ryadom. Konechno, teper' smeshno vspomnit' eto, a ved' mal'chishkoj on pytalsya kak-to ob®yasnit'sya ej v lyubvi... Ona ne krasavica, no energichnye cherty ee lica, pochti geometricheski tochnyj izlom brovej, sheya, chem-to napominayushchaya sheyu Nefertiti, - vse eto po-prezhnemu predstavlyaetsya Andreyu prekrasnym, no pochti takim zhe dalekim, kak sama egipetskaya carica Nefertiti. Razoshlis' ih puti, i znachitel'no: ona okonchila aspiranturu i rabotaet teper' nad temoj, posvyashchennoj filosofskim voprosam sovremennogo estestvoznaniya, a on kandidat bogosloviya, prepodavatel' mestnoj duhovnoj seminarii. Kak, odnako, slabo osveshcheny ulicy. Esli by ne sneg, Nastyu uzhe nel'zya bylo by razlichit'. A chto, esli dognat' ee i pozdorovat'sya? Neudobno, pozhaluj... Von k tomu zhe podhodyat k nej kakie-to parni - znakomye, naverno. No net, ne pohozhi chto-to na znakomyh. Da i derzhatsya vrode ne ochen' tverdo. Uzh ne p'yanye li? Nu da, konechno, p'yanye! Nastya sil'no tolkaet odnogo iz nih, i on letit v sugrob. A drugoj... No Andreyu uzhe nekogda dozhidat'sya, chto predprimet drugoj. On toroplivo bezhit k Naste. Molodoj bogoslov nikogda ne zanimalsya nikakim sportom, no ot otca i deda unasledoval takuyu fizicheskuyu silu, chto emu ne strashna vstrecha dazhe s nastoyashchimi bokserami, a tut vsego lish' podvypivshie parni. Odin iz nih vse eshche barahtaetsya v glubokom snegu, vtorogo Andrej hvataet za shivorot i s razmahu shvyryaet v eshche bolee glubokij sugrob. - Spasibo vam, tovarishch... - ne uznav Andreya, vzvolnovanno blagodarit Nastya, no, razglyadev znakomoe lico, obradovanno vosklicaet: - Ah, eto ty, Andrej? Prosti, ne znayu dazhe, kak mne teper' tebya nazyvat'? Otcom Andreem, mozhet byt'?.. Tak ved' my rovesniki, - smeetsya Nastya. - Nazyvaj, kak prezhde... - smushchenno ulybaetsya Andrej. - Vmeste ved' kogda-to v shkolu begali... - Esli uzh kak prezhde, to i menya zovi Nastej. Ladno? - Ladno, - zhivo otklikaetsya Andrej. - YA chasto vspominayu eto "prezhde"... No Naste ne hochetsya, navernoe, prodolzhat' etot razgovor, i ona snova perebivaet ego: - Vovremya ty na pomoshch' mne podospel, a to by eti p'yanchugi menya... - Sudya po tomu, kak ty s pervym raspravilas', - smeetsya Andrej, - vtorogo zhdala ta zhe uchast'. - Vse ravno spasibo! Nu, a kak ty zhivesh'? Deda ya tvoego nedavno vstretila. On soobshchil, budto ty uzhe kandidat bogosloviya. - Da, udostoilsya podobnogo zvaniya, - s zametnoj ironiej proiznosit Andrej. - Ty, konechno, osuzhdaesh' menya za eto?.. - Pochemu zhe? Ty iz kastovogo duhovenstva, i ne udivitel'no, chto izbral etot put'. Hotya, esli po dedu tvoemu sudit', mog by i po-inomu... My ved' s Denisom Dorofeevichem chashche chem s toboj vstrechaemsya i o mnogom beseduem. I hot' on professor duhovnoj akademii... - Byl takovym, a teper' uzhe ne prepodaet. - Gody, navernoe? Skol'ko emu? - Vos'moj desyatok. - Vyglyadit on, odnako, pryamo-taki bylinnym bogatyrem. K tomu zhe, kak ya ponyala s ego slov, on vse eshche pri seminarii. - Da, koe-chto ispolnyaet tam po porucheniyu rektora. - A golova u nego svetlaya - mog by, navernoe, i prepodavat'. Ne usomnilsya li v chem? Izvini ty menya, odnako, za takie voprosy! YA ih potomu zadayu, chto on mne ne ochen' blagochestivye mysli vyskazyval... SHutil, navernoe. On vsegda ved' byl shutnikom. - Pri ego sane doktora bogosloviya takoe vol'nodumstvo ne polozheno, konechno, - smushchenno priznaetsya Andrej, - no za nim eto voditsya... Odnako zh shutki ego dazhe sam rektor proshchaet. - Pravoslavie ochen' uzh strogo k svoim bogoslovam, - zamechaet Nastya. - Ne to chto u katolikov. Oni v svoih zhurnalah i papskih enciklikah vse chashche vyrazhayut stremlenie k dialogu s mirom, v kotorom zhivut sovremennye veruyushchie. V tom chisle i s kommunistami... No vot my i prishli. Protyanuv ruku Andreyu, Nastya snova blagodarit ego. - A ty ne zashla by k nam kak-nibud' dlya prodolzheniya dialoga filosofa-marksista s pravoslavnymi bogoslovami? - polushutya, poluser'ezno sprashivaet Andrej, ne vypuskaya Nastinoj ruki. - Ohotno prinimayu tvoe predlozhenie. YA teper' chasto budu k roditelyam priezzhat'. Moi zanyatiya v aspiranture zakonchilis', truzhus' nad kandidatskoj... Nu, vsego tebe dobrogo! Nastya eshche raz pozhimaet ruku Andreyu i napravlyaetsya k svoemu domu. No pered tem kak vojti v kalitku, zamechaet, kak iz doma Desnicynyh vyhodyat dvoe muzhchin. Odin srednego rosta, dlinnolicyj, s nebol'shoj temnoj borodkoj. I hotya po odezhde nel'zya opredelit' prinadlezhnost' ego k duhovenstvu, Nastya pochti ne somnevaetsya, chto on duhovnogo zvaniya. Lico ego sputnika kazhetsya Naste znakomym, budto ona uzhe videla ego gde-to. I dazhe doma, rascelovavshis' s roditelyami i vyslushav ih upreki za to, chto ne soobshchila o svoem priezde, Nastya prodolzhaet dumat' ob etom cheloveke, i ej kazhetsya, chto ona vot-vot vspomnit nakonec, gde zhe videla ego. No ej eto tak i ne udaetsya. 4 V poslednee vremya Andreyu Desnicynu vse trudnee ponyat', kogda ded ego Dionisij shutit, a kogda govorit ser'ezno. Nadelennyj chuvstvom yumora, on vsegda pol'zovalsya lyubov'yu u vospitannikov seminarii. Terpimo otnosilis' k ego ostrotam i prepodavateli. Da i yumor ego byl, v obshchem, bezobidnym. Lish' doma, sredi blizkih, podshuchival on i nad nesoobraznostyami svyashchennogo pisaniya. A teper', perestav prepodavat', ostrit uzhe ne tak bezobidno. Da i chitaet ne stol'ko bogovdohnovennye sochineniya, skol'ko filosofskie. Na ironicheskij vopros Andreya, ne zapisalsya li on v ateisty, byvshij professor bogosloviya otvetil: - YA star, vnuk moj, i mne davno uzhe pora dumat' o smerti. A tak kak ya ne byl takim uzh besspornym pravednikom i pozvolyal sebe slishkom chasto i pritom vo mnogom somnevat'sya, to i ne uveren, kuda menya prichislyat na tom svete. Vot i hochu teper' ubedit' sebya, chto nikakogo "togo sveta" net. Risk, konechno, nemalyj - a vdrug vse-taki est'! Za odni tol'ko mysli eti znaesh' chto mne budet? A ty ne smushchajsya, ne zakryvaj ushej, a slushaj. Esli v tebe est' istinnaya vera, tebya nichto ne razuverit. Tol'ko ya i sam ne znayu, chto ono takoe - istinnaya vera. Mozhet byt', otsutstvie razuma... A chto zhe mne delat' s moim razumom, koli on protivitsya nesuraznostyam? Vyshibat' ego postom, telesnymi istyazaniyami, prinyat' velikuyu shimu?.. Razve zh v chelovecheskih silah podavit' ego? A bog ne idet mne na pomoshch'... - Konechno, luchshe by mne ne chitat' filosofskih sochinenij, - priznalsya on kak-to. - No chto zhe eto togda za vera takaya, esli ee tak prosto oprovergnut' razumom? Zadumyvalsya ty kogda-nibud' nad etim? Da, Andrej zadumyvalsya, konechno, i ne tol'ko nad etim. On dumal i nad tem, pochemu otec ego soglasilsya byt' rektorom duhovnoj seminarii chut' li ne na drugom konce strany, otkazavshis' ot takogo zhe predlozheniya mestnoj eparhii. Ne boyazn' li poddat'sya somneniyam svoego otca Dionisiya pobudila ego k etomu? I kak byt' teper' emu, Andreyu: ostavat'sya tut v seminarii ili prinyat' svyashchennicheskij san i uehat' k otcu? Mysl' eta kazhetsya emu soblaznitel'noj po mnogim prichinam. Glavnym zhe obrazom potomu, chto hochetsya uteshat' slabyh, nuzhdayushchihsya v slove bozh'em, a ne vdalblivat' v golovy seminaristam osnovy bogosloviya. No kak zhe ostavit' tut deda odnogo? On, pravda, eshche ochen' krepok i derzhitsya s duhovenstvom vpolne dostojno, no ved' mozhet zhe sorvat'sya i nagovorit' bog znaet chto... Net, on ne ostavit ego odnogo! K tomu zhe dlya posvyashcheniya v san emu neobhodimo zhenit'sya, a zhenit'sya on hotel by tol'ko na odnoj devushke, kotoraya, esli by dazhe i lyubila ego, ni za chto ne pojdet za svyashchennika... Vse eti mysli toroplivo i besporyadochno pronosyatsya v ego mozgu, poka on stoit na ulice, glyadya vsled uhodyashchim gostyam deda. A kogda zahodit v dom, zastaet Dionisiya v krajnej zadumchivosti. On vrode i ne zamechaet prihoda vnuka. Podperev golovu rukami i vperiv vzglyad v kakie-to ispisannye ciframi i formulami listki, nepodvizhno sidit on za svoim ogromnym dubovym stolom. Lish' spustya neskol'ko minut sprashivaet Andreya, budto ochnuvshis' ot dremoty: - Ty vstretil ih? On ne poyasnyaet, kogo imenno, no Andrej i tak dogadyvaetsya. - Vstretil. Kto eto byl s Travickim? - Avtor nadelavshej mnogo shuma stat'i v "ZHurnale Moskovskoj patriarhii" Kuravlev. - Kotoryj predlagal dokazat' sushchestvovanie vsevyshnego s pomoshch'yu matematiki? On chto, uchenyj kakoj-to? - CHut' li ne doktor nauk, a na menya proizvel vpechatlenie sumasshedshego. Govoril tak bystro, chto ya pochti nichego ne ponyal. I pisal. Vsyu bumagu, kotoraya byla u menya na stole, ispisal vot etimi ciframi i formulami... Mozhet byt', i v samom dele kakoj-nibud' genial'nyj fizik? Govoryat, chto oni vse nemnogo sumasshedshie. - A magistr Travickij kak sebya derzhal? - On u nas, kak ty i sam znaesh', oderzhim ideej modernizacii Biblii, no, v obshchem, govoril dovol'no pravil'nye veshchi. CHto ne v tom sut', kakoj bog sushchestvuet - hristianskij ili musul'manskij, - a v tom, chtoby sredstvami sovremennoj nauki dokazat' ego sushchestvovanie. No kak on govoril? On govoril, kak srednevekovyj fanatik, s toj tol'ko raznicej, chto ne prizyval k krestovomu pohodu protiv ateistov, a treboval... Da, imenno treboval, chtoby cerkov'... "Horosho by, govorit, chtoby vse cerkvi mira ob®edinili svoi sredstva na postanovku lyubogo eksperimenta, dokazyvayushchego sushchestvovanie vsevyshnego. Ibo, govorit, v nash prakticheskij vek nikto uzhe ne verit nikakim propovedyam i svyashchennym knigam". - Vyhodit, chto oni s Kuravlevym edinomyshlenniki? - I ne tol'ko oni. Pohozhe, chto i iz vysshego duhovenstva koe-kto podderzhal by ideyu zadumannogo imi eksperimenta. - A zachem? V svoe vremya v "ZHurnale Moskovskoj patriarhii" bylo ved' skazano: "Bog est' nevedomaya, nedostupnaya, nepostizhimaya, neizrechennaya tajna... Vsyakaya popytka izlozhit' etu tajnu v obychnyh chelovecheskih ponyatiyah, izmerit' puchinu bozhestva, beznadezhna". - YA im privel gorazdo bol'she argumentov v zashchitu etih myslej. Napomnil dazhe slova papy Piya Dvenadcatogo, adresovannye uchenym: "Pust' oni vsemi svoimi silami otdayutsya progressu nauki, no da osteregayutsya perehodit' granicy, kotorye my ustanovili dlya zashchity istinnosti very". A Travickij mne v otvet - vyskazyvaniya togo zhe Piya Dvenadcatogo o chelovecheskom razume, kotoryj mozhet s uverennost'yu dokazat' sushchestvovanie boga putem umozaklyuchenij, vyvedennyh iz izucheniya prirody. - No ved' eti vyskazyvaniya Piya protivorechat drug drugu! - Da, protivorechat, tak zhe kak vse nashi svyashchennye knigi protivorechat ne tol'ko zdravomu smyslu, no i drug drugu. Razve ne sleduet iz etogo, chto vse oni pisalis' ne bogami, a lyud'mi? - Kak vy lyubite vse oslozhnyat'! - ukoriznenno kachaet golovoj Andrej. - Nu horosho, ne budem sejchas ob etom. Poslushaj luchshe, chto oni mne skazali. Dazhe etot fizik, kotoryj pomalkival snachala, sprosil vdrug: "A to, chto nyneshnij papa Pavel SHestoj, otpravlyayas' na Mezhdunarodnyj evharisticheskij kongress v Bombej, sdelal i sebe i svoej svite protivoospennye privivki, doverie eto ili nedoverie k nauke? Da i ne peshkom oni napravilis' tuda, kak v dobroe staroe vremya piligrimy, a na reaktivnom lajnere "Boing-707". Nu, a chto kasaetsya beznadezhnosti vsyakoj popytki izlozhit' tajnu sushchestvovaniya boga obychnymi chelovecheskimi ponyatiyami, to i na eto byl u nih otvet. Okazyvaetsya, ne prostymi chelovecheskimi slovami, a vot etimi pis'menami namereny oni dokazyvat' sushchestvovanie vsevyshnego. Dionisij Desnicyn razbrasyvaet po stolu stranicy, pestryashchie ne stol'ko ciframi, skol'ko latinskimi i grecheskimi bukvami, znakami plyus i minus, skobkami raznyh form, kornyami, znakami beskonechnosti i vezdesushchej postoyannoj Planka. - Vot yazyk, na kotorom iz®yasnyayutsya segodnyashnie uchenye. Oni nazyvayut ego "bozhestvennoj latyn'yu" sovremennoj teoreticheskoj fiziki. Kuravlev govoril tut ob ischislenii beskonechno malyh, o teorii mnozhestv, lokal'no-vypuklyh i yadernyh prostranstvah, ob algebraicheskoj topologii, algebre Li i rassloenii prostranstva. Travickij vse vremya emu poddakival, budto tozhe razbiraetsya v etom... - Vy polagaete, chto on nevezhestven v takih voprosah? - Da ved' chtoby vo vsem etom razbirat'sya, ne duhovnuyu akademiyu nadobno konchat', a universitet, da, pozhaluj, eshche i aspiranturu. - Nu, a chto zhe govorili oni o samom eksperimente obshcheniya so vsevyshnim? Real'no li eto? - Travickij uveryal, chto takoj eksperiment byl uzhe budto by postavlen v proshlom godu drugimi fizikami. - Togda ih by i nuzhno bylo priglasit'... - Priglasili uzhe, okazyvaetsya, - smeetsya Dionisij. - Organy gosbezopasnosti priglasili. Travickij utverzhdaet, pravda, chto za to budto by tol'ko, chto prodali oni svoyu apparaturu amerikancam. So vzdohom podnyavshis' so svoego mesta, Dionisij tyazhelo shagaet po komnate. Derevyannye polovicy s nudnym skripom prosedayut pod tyazhest'yu ego gruznogo tela. A u Andreya vse tosklivee stanovitsya na dushe. - Ty ne vstrechaesh' dochku soseda nashego, doktora Boyarskogo? - neozhidanno ostanovivshis', sprashivaet ego ded. - Ona teper' chasto k roditelyam priezzhaet. - Nastyu? - zametno smutivshis', peresprashivaet Andrej. - Da, Anastasiyu. Ona ved' filosofskij fakul'tet okonchila. - Teper' uzhe i aspiranturu tozhe, - utochnyaet Andrej. - Tol'ko chto vstretilsya s neyu po puti so stancii. Vmeste, okazyvaetsya, ehali, tol'ko v raznyh vagonah... - Da, ne povezlo tebe, - ponimayushche ulybaetsya Dionisij. - Horosha ona! A ty kakogo mneniya? Nu ladno, ladno, ne hmur'sya, i bez togo znayu o davnej tvoej simpatii k nej. Hot' ty i ne v ryase i vyglyadish' molodcom, no vse ravno, vidno, ne sud'ba... Besedovali my s neyu kak-to o estestvennyh naukah, a tochnee, o mikromire. I znaesh', ona v etom razbiraetsya ne huzhe kakogo-nibud' mastitogo uchenogo. Dogadyvaesh'sya, k chemu ya ob etom? - Net, ne dogadyvayus', - vse eshche hmuro otzyvaetsya Andrej. - Priglasit' by ee nuzhno da listki eti pokazat', - kivaet Dionisij na bumagu, ispisannuyu Kuravlevym. - Pust' posmotrit. - Tak ved' ona ne matematik... - Ona filosofskimi voprosami estestvennyh nauk zanimaetsya, znachit, dolzhna znat'. Sluchajno, dumaesh', magistr s etim fizikom ko mne zaglyanuli? Okazyvaetsya, sam rektor posovetoval Travickomu zajti s nim ko mne. Zavtra ya emu dolzhen budu svoi soobrazheniya o Kuravleve vylozhit'. Rektor nash, sam znaesh', chelovek zdravomyslyashchij i ostorozhnyj. A o tom, chto ya v fizike bolee drugih bogoslovov svedushch, emu izvestno. S mneniem moim on, konechno, poschitaetsya, a mne ne hotelos' by ego podvesti. No tut takoj sluchaj, chto bez pomoshchi Anastasii mne ne obojtis'. 5 Naste ploho spitsya v etu noch'. Snyatsya snachala p'yanye shalopai, ot kotoryh spas ee Andrej. A potom i sam Andrej v obraze Hrista i v takom vide, v kakom izobrazil Iisusa Kramskoj v svoej znamenitoj kartine "Hristos v pustyne". V sliyanii dvuh etih obrazov ona ne vidit nichego sverh®estestvennogo. Hristos Kramskogo i nayavu predstavlyalsya ved' ej ne bogom, a chelovekom, pogruzhennym v glubokoe razdum'e... Prosnuvshis' sredi nochi, ona uzhe ne mozhet bol'she zasnut'. Tak i lezhit s otkrytymi glazami do togo chasa, kogda obychno prosypaetsya po utram. I vse pytaetsya vspomnit' hotya by odno slovo iz togo, chto govorila vo sne Andreyu, no tak i ne mozhet. Razmyshlyaya ob Andree, ona vspominaet i teh dvuh muzhchin, kotorye vyshli vchera vecherom iz doma ego deda. Osobenno togo, kotoryj byl postarshe. Gde zhe vse-taki ona videla ego? Potom ej vspomnilas' speshka pered ot®ezdom iz Moskvy, i ee ohvatyvaet chuvstvo dosady na sebya za to, chto tak i ne uspela pobyvat' u bol'nogo professora Krechetova, konsul'tiruyushchego ee po atomnoj fizike. I kak tol'ko vspominaet o Krechetove, srazu zhe vsplyvaet v pamyati konferenc-zal universiteta, perepolnennyj molodymi uchenymi i studentami. A na tribune tot samyj chelovek, kotorogo videla ona vchera vozle doma Desnicynyh. Vspominaet eto Nastya i sama ne hochet verit'. On zashchishchal togda doktorskuyu dissertaciyu, temu kotoroj ona ne pomnit, no chto-to iz oblaet kvantovoj fiziki. Professor Krechetov byl ego opponentom i osnovatel'no raskritikoval za otricanie principa prichinnosti v mikromire. Nesmotrya na to chto kritika professora byla ochen' delikatnoj, doktorant prishel pochti v beshenstvo, nazval Krechetova konservatorom i voobshche nagovoril emu takih grubostej, chto uchenyj sovet prekratil obsuzhdenie dissertacii i potreboval ot doktoranta nemedlennyh izvinenij. Pretendent na doktorskoe zvanie etogo ne sdelal, i uchenyj sovet lishil ego prava zashchity dissertacii na kakoj-to srok... Srazu zhe posle zavtraka Nastya reshaet zajti k Desnicynym i popytat'sya uznat', chto za chelovek byl u nih vchera vecherom. Dver' ej otkryvaet Andrej. - Ah, kak horosho, chto ty prishla! My s Dionisiem Dorofeevichem vspominali tebya tol'ko chto... Zahodi, pozhalujsta! Navstrechu ej iz starinnogo kozhanogo kresla s vysokoj spinkoj podnimaetsya moguchaya figura Dionisiya v shirochennom podryasnike. - Vot uzh dejstvitel'no legka na pomine, - protyagivaet on ruku Naste. - Sadites', pozhalujsta, ochen' nadobno s vami posovetovat'sya po voprosam fiziki. - YA ne fizik, a filosof. - No ved' s fizikoj znakomy? - S ee filosofskimi problemami. - Nu, a kak obstoit u vas delo s matematikoj? - Koe-chto smyslyu... - Da chto vy ee ekzamenuete? - podaet golos Andrej. - Pokazyvajte, a uzh ona kak-nibud' sama razberetsya. - A ty pomolchi, - hmurit gustye brovi Dionisij. - Kvantovaya fizika - eto tebe ne bogoslovskij traktat, tut bez matematiki ne obojtis'. Vy ne udivlyajtes' moim voprosam, Anastasiya Ivanovna, ya ved', krome bogoslovskih, eshche i koe-kakie nauchnye knigi pochityvayu. |to, kstati, u nas teper' ne vozbranyaetsya. - YA ob etom davno dogadyvayus', - ulybaetsya Nastya, pochuvstvovav sebya v etom dome pochti tak zhe neprinuzhdenno, kak kogda-to v detstve. Ona chasto byvala u Desnicynyh, kogda uchilas' v odnoj shkole s Andreem. Naste voobshche priyatno smotret' na etih bogatyrski slozhennyh lyudej. Pozhaluj, ih predki tozhe byli duhovnymi licami ili prosto krepostnymi krest'yanami, prozhivavshimi vo vladeniyah zdeshnego monastyrya. Byli, naverno, sredi nih i mastera-ikonopiscy, ucheniki ili predshestvenniki Andreya Rubleva. A mozhet byt', byli Desnicyny rezchikami po derevu, serebryanikami i yuvelirami, raboty kotoryh i sejchas eshche mozhno uvidet' v mestnyh cerkvah i riznicah monastyrya. - CHitala ya traktaty katolicheskih bogoslovov i koe-kakie sochineniya vashih kolleg v "ZHurnale Moskovskoj patriarhii", - prodolzhaet Nastya, glyadya na Dionisiya i udivlyayas' gustote ego borody, pochti ne tronutoj sedinoj. - Tozhe proyavlyayut interes k problemam sovremennoj nauki. - A my s Andreem ne pishem, my tol'ko pochityvaem, - dobrodushno posmeivaetsya byvshij professor bogosloviya. - Ne o tom rech', odnako. My hoteli pokazat' vam raschety odnogo fizika, nashedshego sposob obshcheniya so vsevyshnim posredstvom matematicheskogo modelirovaniya. Sam on do etogo doshel ili gospod' bog ego na eto nadoumil, sie nam nevedomo, tol'ko on pohvalyalsya, budto v sostoyanii smodelirovat' s pomoshch'yu matematiki chut' li ne samogo gospoda boga. Hotya ot Nasti ne uskol'zaet ironiya, tayashchayasya v slovah starogo bogoslova, ona ne bez lyubopytstva vsmatrivaetsya v matematicheskie formuly i kakie-to geometricheskie figury, nachertannye na listkah, protyanutyh ej Desnicynym. - Razbiraetes', chto tut u nego takoe? - shchurya glaza, sprashivaet Dionisij. - Ne bessmyslica li kakaya? - Da net, ne bessmyslica, - zadumchivo proiznosit Nastya. - Odnako ob®yasnit' vam, chto tut takoe, ya ne smogu. - Nu da eto sejchas ne tak vazhno, glavnoe, chtoby ne bylo beliberdy, vydavaemoj za vysokuyu premudrost'. - Pohozhe, chto eto napisano chelovekom dejstvitel'no svedushchim v fizike elementarnyh chastic. O chem on tut s vami govoril? - sprashivaet Nastya, teper' uzhe pochti ne somnevayas', chto eto tot samyj fizik, na zashchite dissertacii kotorogo ona prisutstvovala. - Da obo vsem. Tak i sypal vsyacheskimi novshestvami iz oblasti mikromira. A smysl ego razglagol'stvovanij svodilsya, naskol'ko ya ponyal, k tomu, chto v mire etom ne dejstvitel'ny pochti vse sushchestvuyushchie nyne zakony fiziki... - Nu, polozhim, daleko ne vse, - usmehaetsya Nastya. - No glavnye. Zakon prichinnosti, naprimer, - snova lukavo shchurit glaza staryj bogoslov. - Po ego utverzhdeniyu vyhodit, chto prichinnost'yu obuslovleny tam ne vse yavleniya. V sootnoshenii neopredelennostej, naprimer, vy i sami dopuskaete nekotoroe narushenie prichinnosti, ibo ne v sostoyanii s dostatochnoj ubeditel'nost'yu ob®yasnit', pochemu mikrochastica ne mozhet odnovremenno imet' strogo opredelennuyu, koordinatu i impul's. Zametiv udivlennyj vzglyad vnuka, Dionisij posmeivaetsya. - On vse nikak ne mozhet primirit'sya s tem, chto mne, bogoslovu, izvestny eti premudrosti sovremennoj fiziki. No eto i tebe nadobno znat', ibo eto dlya nas, bogoslovov, ne tol'ko lazejka, kak uveryayut ateisty, a nastoyashchaya bresh' v strojnoj sisteme materialisticheskoj nauki. Doktor bogosloviya Dionisij Desnicyn govorit ob etom legko, svobodno i dazhe s kakim-to udovol'stviem, budto on prepodaval vsyu zhizn' ne bogoslovie, a dialekticheskij materializm. I Nastya dumaet: "Vot ved' chto sovremennaya nauka delaet s otcami pravoslaviya!" So vse vozrastayushchim lyubopytstvom vsmatrivaetsya ona v lico Dionisiya - chto-to on eshche skazhet, k chemu klonit? - No sootnoshenie neopredelennostej Gejzenberga, v obshchem-to, ponyatno. Ob etom mnogo pisalos', - prodolzhaet Desnicyn-starshij. - A est' ved' i novye dannye o kaprizah mikromira. Kak s nimi byt'? - Kakie zhe imenno novye dannye? - lyubopytstvuet Nastya. - Da to hotya by, chto v mikromire techenie vremeni okazyvaetsya obratimym. CHto techet ono ne tol'ko ot proshlogo k nastoyashchemu, no i ot nastoyashchego k proshlomu. - Nu, eto lish' predpolozhenie nekotoryh teoretikov, i ves'ma spornye pritom. - Potomu chto ne dokazany eksperimental'no ili eto voobshche "zapreshcheno" marksistskoj teoriej? - lukavo usmehaetsya staryj bogoslov. - Pochemu zhe zapreshcheno? - udivlyaetsya Nastya. - Prosto net nichego udivitel'nogo v