y nichego ne znali, esli by ne podarok, sdelannyj emu zapadnogermanskim turistom, da rasskaz o nem Fomenko, kotoryj utverzhdaet, chto Travickij ne tol'ko fanatik, no i "temnaya lichnost'". - Est' u nego dlya etogo prichiny? - My tozhe zadali emu takoj vopros. On poobeshchal nam predstavit' ubeditel'nye dokazatel'stva. A poka soobshchil, chto Travickij chasto byvaet v portu, kogda prihodyat inostrannye parohody. Odin raz my dejstvitel'no videli ego na Primorskom bul'vare. On hodil polchasa vdol' Potemkinskoj lestnicy i ushel, tak i ne spustivshis' v port. - I eto byl den', kogda prishel v Odessu inostrannyj parohod? - V tot den' v Odessu pribyl ital'yanskij lajner. Potom v nash port prihodili drugie inostrannye parohody, v tom chisle i ital'yanskie, no Travickij bol'she ni na Primorskom bul'vare, ni v portu ne poyavlyalsya. - Mozhet byt', ego chto-to nastorozhilo? On mog zametit', chto za nim... - |to isklyucheno. - A pochemu ne dopustit', chto nastorozhil ego Fomenko? Raz on hotel ego izoblichit', to, navernoe, hodil za nim bukval'no po pyatam. - My predupredili Vladimira, chtoby on prekratil svoe sherlokholmstvo. - CHto vy znaete o samom Fomenko? - On syn izvestnogo v gorode vracha. Mechtal pojti po stopam otca, no ne nabral nuzhnogo kolichestva ballov na vstupitel'nyh ekzamenah. |to by on eshche perenes, nadlomila ego nerazdelennaya lyubov'. Vlyubilsya v "skvernuyu devchonku", kak zayavil ego otec. Malo togo, chto ona ne otvetila vzaimnost'yu na ego lyubov', stala izdevat'sya nad nim, uznav, chto on vnuk svyashchennika. A svyashchennik etot dobrovol'cem na front poshel vo vremya Velikoj Otechestvennoj vojny i pogib smert'yu hrabryh. - Kak zhe devchonka eta mogla!.. - Mogla, Tat'yana Petrovna. Ona dejstvitel'no skvernaya, zhestokaya devchonka. S neyu Volodya Fomenko poznakomilsya v tipografii. Posle neudachi s postupleniem v institut on ustroilsya tuda uchenikom naborshchika. No kogda possorilsya s etoj devchonkoj, vidimo, ej nazlo reshil postupit' v duhovnuyu seminariyu. "Moj ded byl chestnym russkim patriotom, - zayavil on ej, - i ya tozhe dokazhu vsem, chto mozhno byt' svyashchennikom i nastoyashchim chelovekom, patriotom i borcom za mir". Otec Fomenko schitaet, chto u Volodi byl "nervnyj sryv" i tol'ko potomu postupil on v seminariyu. A kogda ego syna isklyuchili iz seminarii, doktor bukval'no likoval. Vas zainteresovalo chto-nibud' v biografii Vladimira Fomenko? - Zainteresovalo. - CHto zhe imenno? - To, chto on rabotal v tipografii. Mozhete vy organizovat' moyu vstrechu s nim? - Poprobuyu. 20 Vladimir Fomenko hudoshchavyj, vysokij, krasivyj molodoj chelovek s nervnymi dvizheniyami tonkih ruk. Golos u nego negromkij, no toroplivyj, budto on boitsya, chto ego ne doslushayut, potomu, navernoe, speshit vyskazat'sya prezhde, chem ego prervut. Tat'yana Vladimira ne toropit, daet vozmozhnost' "razryadit'sya". - Snachala ya schital Travickogo istinnym borcom za pravoslavie, - slegka zaikayas', bystro govorit Fomenko, - a okazalos', chto on - vsego lish' melkij klevetnik... - A vy chitali proizvedeniya, kotorye on vam daval? - sprashivaet Tat'yana. - Sperva prosto tak ih rasprostranyal po pros'be Travickogo, a potom reshil pochitat'. Oni tam za rubezhom bezo vsyakogo razboru vse pechatayut. Vidat', im strashno hochetsya hot' kakih-nibud' dokazatel'stv goneniya na veruyushchih za ih ubezhdeniya u nas. Osobenno papa rimskij staraetsya. Special'nuyu kongregaciyu po voprosam vostochnoj cerkvi sozdal u sebya v Vatikane. Ochen' uzh pechetsya o soglasii mezhdu katolicizmom i pravoslaviem, odnako s nepremennym usloviem priznaniya pravoslaviem verhovnoj vlasti papy rimskogo, kak namestnika Hrista na zemle. - Vam-to otkuda vse eto izvestno? - udivlyaetsya Tat'yana uverennosti, s kotoroj govorit Fomenko. - Moya mama ital'yanka. Ee rodstvenniki chasto pishut ej iz Italii, prisylayut zhurnaly. Ona i menya ital'yanskomu obuchila. YA mnogo interesnogo v zhurnalah etih vychital. No teper' sovsem drugimi glazami na vse smotryu. CHitayu to, o chem ran'she i ne slyshal, chego seminarskoe nachal'stvo chitat' ne pozvolyalo. Disputy Lunacharskogo, naprimer, s mitropolitom Vvedenskim. Zdorovo ego Anatolij Vasil'evich razdelyval. Vot by poprisutstvovat' na takih bataliyah! Sejchas pryamo ne otryvayas' chitayu vse ateisticheskie proizvedeniya Lunacharskogo. - A "otec Feodosij" chemu zhe vas uchil? - lyubopytstvuet Tat'yana. - On staralsya nam vnushit', chto sovremennaya nauka ne tol'ko ne protivorechit religii, a chut' li ne podtverzhdaet ee. Papu rimskogo, Piya Dvenadcatogo, kazhetsya, citiroval nam. Ego obrashchenie k "papskoj Akademii nauk" na temu "Dokazatel'stva bytiya boga v svete sovremennogo estestvoznaniya". - I ubezhdalo vas eto v chem-nibud'? - Togda kazalos' ubeditel'nym. On privodil nam vyskazyvaniya zapadnogermanskogo episkopa Otto SHpyul'beka, kotoryj budto by dokazal, chto tol'ko v starom estestvoznanii, s ego zakonami o strogoj prichinnosti vseh fizicheskih yavlenij, ne bylo mesta dlya boga. A novoe estestvoznanie, podchinyayushcheesya zakonam kvantovoj fiziki, vedet budto by cheloveka k "vratam boga i religii". I on ne goloslovno, a na primerah eto nam dokazyval. Vot by pogovorit' ob etom s nastoyashchimi uchenymi-marksistami. - Tak v chem zhe delo? Net razve v Odesse takih uchenyh? - Est', konechno, - smushchenno proiznosit Vladimir, - no mne k nim neudobno... Oni moego otca horosho znayut i to, chto ya v duhovnoj seminarii byl... - No ved' vy ushli iz nee. - Vse ravno neudobno... - Nu horosho. Zapishite togda vse eti voprosy i peredajte mne. YA znakoma s odnim izvestnym moskovskim uchenym, poproshu ego otvetit' vam na nih. - Spasibo, Tat'yana Petrovna! |to ochen' mne prigoditsya. YA togda koe-kogo iz byvshih moih tovarishchej po seminarii postarayus' prosvetit'. Vy sebe predstavit' ne mozhete, kak oni, bogoslovy otechestvennye i zarubezhnye, nas odurmanivayut! - YA eto predstavlyayu sebe, Volodya... - Net, vy eto prosto ne mozhete sebe predstavit'. U vas zhiznennyj opyt, znaniya, tverdye ubezhdeniya, a u nas, molodyh i zelenyh... - Vy tol'ko ne volnujtes' tak, Volodya... - YA ne volnuyus', Tat'yana Petrovna, ya negoduyu. Vse zlopyhateli tam, na Zapade, uchat nas, kak nado zhit', vo chto verit'. Arhiepiskop Ioann iz San-Francisko, naprimer. |tot byvshij russkij knyaz', byvshij arhimandrit i nastoyatel' pravoslavnogo hrama svyatogo Vladimira v Berline, prosluzhivshij v etom hrame do konca vojny i blagoslovivshij pohod Gitlera protiv Rossii, teper' chitaet nam dushespasitel'nye propovedi po radiostancii "Golos Ameriki" i pokrovitel'stvuet vsem antisovetchikam. "Nuzhno ego kak-to pereklyuchit' na druguyu temu, - trevozhno dumaet Tat'yana, - nel'zya emu tak vzvinchivat'sya..." - Vy mne mnogo interesnogo rasskazali, Volodya, tol'ko slishkom uzh bol'shoe znachenie pridaete takim oderzhimym, kak arhiepiskop Ioann... - Vy dumaete, on oderzhim veroj v gospoda boga? Nenavist'yu k Sovetskomu Soyuzu on oderzhim! Ne mozhet takoj chelovekonenavistnik verit' v boga. - A magistr Travickij verit? Vy skazali, chto on fanatik. - |to v seminarii schitayut ego fanatikom, a po-moemu, zhulik on, a ne fanatik! Sprosil kak-to, ne mogu li dostat' tipografskie shrifty. No eto uzh ne znayu dlya chego... - Nu, a vy chto emu otvetili? - |to bylo eshche do togo, kak menya vystavili iz seminarii. YA togda ne uspel v nem razobrat'sya i dazhe nemnogo uvazhal za erudiciyu. On ne ob座asnil mne, zachem emu shrifty, a ya postesnyalsya rassprashivat'. Da i chego bylo sprashivat', raz ya ne mog eti shrifty dostat'. Ne vorovat' zhe ih bylo iz tipografii, hotya teper' dumayu, chto on ne stal by menya otgovarivat', esli by ya skazal emu, chto smogu ih ukrast'. - A vas isklyuchili tol'ko za to, chto vy Travickomu nagrubili? - Ne tol'ko... - Esli eto sekret, to ya ne nastaivayu, - pochuvstvovav smushchenie Vladimira, govorit Tat'yana. - Nikakogo sekreta, Tat'yana Petrovna, prosto protivno govorit' ob etom cheloveke. YA ved' byl sovsem zelenym i vo mnogom ne mog razobrat'sya. Bez konca zadaval emu voprosy. Sprashival, naprimer, kak ponimat' svobodu sovesti? Kak ispovedovat' religiyu? Ili, mozhet byt', svoboda sovesti razreshaet byt' ateistom? Hot' ne ochen' ohotno, no otvetil on mne na eto polozhitel'no. Togda ya snova: "A pochemu zhe v Amerike, v kotoroj budto by garantiruetsya svoboda sovesti, sushchestvuet obyazatel'naya religioznaya prisyaga v vide klyatvy na Biblii, a v nekotoryh shtatah neveruyushchih ne prinimayut na gosudarstvennuyu sluzhbu?" - I chto zhe on na eto? - Otvetil shutkoj. Skazal, chto odin ne ochen' umnyj chelovek mozhet zadat' stol'ko voprosov, chto na nih i sto mudrecov ne smogut otvetit'. No ya prodolzhal zadavat' emu novye voprosy. Sprashival, pochemu v Biblii napisano, budto vsyakaya vlast' ot boga? Sovetskaya vlast', znachit, tozhe ot boga? YA byl emu nuzhen, i on ne donosil na menya rektoru. A kogda ya otkazalsya vypolnyat' ego zadaniya, on totchas zhe vse rektoru vylozhil, da eshche i prisochinil. YA potom mnogo dumal ob etom i ni kapli ne somnevayus' teper', chto on temnaya lichnost'. No ya nepremenno ego razoblachu. - Mozhet byt', ya pomogla by vam ili podskazala chto-nibud'? - Net, Tat'yana Petrovna, pozvol'te mne eto samomu. 21 Dionisij Desnicyn ne vozlagaet bol'shih nadezhd na poezdku Tat'yany Gruninoj v Odessu. CHto smozhet ona tam uznat' o Travickom, v kakie plany ego proniknut'? A tem bolee vo vzaimootnosheniya ego s Korneliem Telushkinym. V seminariyu ona ved' ne pojdet, a tak u kogo zhe ej uznat' chto-nibud' interesuyushchee ee? Da i v samoj seminarii v zamysly ego edva li kto-libo posvyashchen. A esli i posvyashchen, to ne stanet zhe vykladyvat' ih sotrudnice Ministerstva vnutrennih del. Net, nichego ona tam ne dob'etsya, vremya tol'ko poteryaet. A to i togo huzhe - Travickogo nastorozhit. Dejstvovat', konechno, nuzhno zdes', v Blagove, da poenergichnee. Ne mozhet byt', chtoby etot paren', kotorogo Telushkin privlek k osushchestvleniyu svoih celej, ni o chem ne dogadyvalsya. On, navernoe, v samom dele krepko travmirovan, odnako mozhno zhe ego chem-to rasshevelit'. Est', dolzhno byt', lyudi, s kotorymi on druzhil. - Slushaj, Andrej, - obrashchaetsya Dionisij k vnuku, - a tot priyatel' tvoj, kotoryj pomog milicii banditov v nashem dome vzyat', v kakih otnosheniyah s etim Vadimom? Poslushalsya by on ego, esli by... - Edva li, - zadumchivo pokachivaet golovoj Andrej, - ne dumayu, chtoby poslushalsya! A vot Olega Rudakova, pozhaluj. Ego on bol'she drugih uvazhal. My vse ego nashim vozhakom schitaem. - |to ne tot li, kotoryj u vas na zavode brigadirom? - Sejchas on uzhe master instrumental'nogo ceha. - Tak v chem zhe delo togda? Pochemu ty ne mozhesh' poprosit' ego priehat' k nam dlya vstrechi s Mavrinym? Razve Rudakova ne interesuet ego sud'ba? - No kak zhe my etu vstrechu organizuem? - Uzh eto ya beru na sebya. A sejchas mne nuzhno sobirat'sya. Prosil navestit' ego otec Arsenij i, konechno, ne bez prichiny. Kstati, u menya mel'knula odna ideya. Sejchas skol'ko? Sem'? Nu, tak ya kak raz k ego tradicionnomu vechernemu chayu uspeyu. Uzhinaj bez menya. Dionisij Desnicyn byval u rektora ne raz. Poslednee vremya redko, pravda, no v dome protoiereya Arseniya Blagoveshchenskogo vse emu horosho znakomo. Tut nichego ne izmenilos' za poslednie tridcat', a mozhet byt', i vse pyat'desyat let, vse, kak pri ego pokojnom otce, tozhe protoieree. Posle smerti zheny zhivet otec Arsenij odinoko, deti raz容halis' po raznym gorodam, otca naveshchayut redko, stesnyayutsya ego duhovnogo sana. A on, dobraya dusha, i ne vinit ih za eto, lish' by zdorovy da schastlivy byli. Vot uzhe vtoroj chas sidyat za chaem dva staryh cheloveka, mirno tolkuya o tvorce, kotoromu odin davno uzhe perestal sluzhit', a drugoj vse eshche sluzhit. Oni ne osuzhdayut drug druga, govoryat spokojno i otkrovenno. Desnicynu voobshche nechego tait', a otec Arsenij naedine s Dionisiem ne lukavit. - YA slabyj chelovek, - priznalsya on kak-to Dionisiyu. - |to o takih, kak ya, Ivan Petrovich Pavlov skazal: "Est' slabye lyudi, dlya kotoryh religiya imeet silu". Mne horosho s bogom, spokojno. Vse, chto ni sluchis', mozhno ego blagovoleniem ili gnevom ob座asnit'. - A vy vrode i ni pri chem? - Na vse volya gospodnya, - vzdohnul otec Arsenij. - Udobnaya filosofiya, - rassmeyalsya Dionisij. Blagoveshchenskij ne vozrazhal. No on i ne pritvoryalsya, emu dejstvitel'no bylo by nelegko bez boga. On v nego iskrenne verit i ne pozvolyaet rassudku usomnit'sya v sushchestvovanii vsevyshnego, ne muchaetsya etim voprosom, schitaet, chto huda ne budet, esli boga i ne okazhetsya. Nu, a esli on est', a ty v etom somnevalsya? Togda ved'... Vprochem, i eto ego ne volnuet, on ne pozvolyaet sebe takih somnenij. Arseniya, odnako, ne upreknesh' v primitivnosti, on chitaet ne tol'ko bogoslovskuyu literaturu, no i koe-chto iz nauchnoj. A pri vstrechah s inostrannymi bogoslovami, pozvolyayushchimi sebe za ryumkoj vodki raznye shutochki v adres "dremuchih pravoslavnyh tradicionalistov", otvechaet im na vpolne nauchnom urovne: "Vot vy polagaete, chto mnogie psihicheskie travmy i stressy u pravoslavnyh prihozhan ot chrezmerno strogogo sledovaniya bukve svyashchennogo pisaniya. A ya schitayu, chto vse naoborot. Travmy i stressy, skoree, ot modernizacij, ot postoyannyh peresmotrov i prinoravlivanij k sovremennosti, togda kak tradicionnoe vospriyatie i Evangeliya i drugih svyashchennyh knig dejstvuet podobno psihoterapii". Vot i sejchas, sidya pod starinnymi obrazami, otec Arsenij terpelivo slushaet Dionisiya, ne tol'ko ne vozrazhaya emu, no i ne pytayas' vniknut' v smysl ego slov, propuskaya ih mimo ushej. - YA vas znaete za chto uvazhayu, Arsenij Ivanovich? - govorit Dionisij. - Za to, chto vy ne mudrite. Verite sebe v boga, kak verili kogda-to, kogda i nauki-to nikakoj ne sushchestvovalo. A teper' chelovek tak mnogo i dostoverno znaet, chto dlya boga ne ostaetsya mesta. Dionisij delaet pauzu, otpivaya chaj iz blyudca i razdumyvaya, kak dal'she vesti besedu. - Nuzhno li v svyazi s etim hitrit', podtasovyvat' fakty, pridumyvat', po suti dela, novuyu religiyu? - voproshaet on Arseniya, pomolchav s minutu. - Kogda vy mne soobshchili o zamysle Feodosiya, ya snachala podumal, chto eto nikomu ne povredit. A potom, porazmysliv horoshen'ko, reshil, chto cerkvi, a tochnee, nashej seminarii i vam lichno, kak ee rektoru, eto mozhet prinesti bol'shie nepriyatnosti. CHerez vnuka i zhenu ego, kandidata filosofskih nauk, poprosil ya navesti spravku u ser'eznyh uchenyh o "prishel'cah" i o vozmozhnosti ostavleniya imi nauchnyh svedenij dlya zemnogo chelovechestva. Okazyvaetsya, mnogie uchenye ochen' v etom somnevayutsya. Nekotorye iz nih polagayut dazhe, chto my vo Vselennoj odinoki. V svyazi s etim, v sluchae opublikovaniya "nahodki" Feodosiya, my budem vyglyadet' zhalkimi fal'sifikatorami. Zachem zhe nam takaya slava? Da i vladyka nash kak eshche na eto posmotrit. K tomu zhe izgotovlenie shriftov da eshche pechatanie pust' dazhe drevnejshih tekstov bez razresheniya na to vlastej kak by ne voshlo v protivorechie s Ugolovnym kodeksom. Arsenij Blagoveshchenskij teper' samo vnimanie. On znaet, chto Sovetskaya vlast' vsegda byla spravedliva k duhovenstvu. |to na Zapade shumeli i shumyat o goneniyah na pravoslavnuyu cerkov' v Sovetskom Soyuze, a on-to znaet, chto v gody revolyucii sudebnye processy nad, nekotorymi predstavitelyami duhovenstva byli vyzvany ih antisovetskoj deyatel'nost'yu. Blagoveshchenskij dazhe prochel stat'yu Lenina "Ob otnoshenii rabochej partii k religii", i emu ponravilis' pryamye, chestnye slova vozhdya russkih kommunistov, kotoryj zayavil: "Gluboko oshibochno bylo by dumat', chto kazhushchayasya "umerennost'" marksizma po otnosheniyu k religii ob座asnyaetsya tak nazyvaemymi "takticheskimi" soobrazheniyami v smysle zhelaniya "ne otpugnut'" i tomu podobnoe. Naprotiv, politicheskaya liniya marksizma v etom voprose nerazryvno svyazana s ego filosofskimi osnovami". Otec Arsenij horosho znaet, chto nikakaya religiya s etimi osnovami ne sovmestima. No emu izvestno i to, chto marksisty religiyu ne otmenyayut, a preodolevayut terpelivoj vospitatel'noj rabotoj. Da i sama sovetskaya dejstvitel'nost', preobrazuyushchaya zhizn' sovetskogo naroda, vse osnovatel'nee unichtozhaet tu pochvu, v kotoroj vekami ukorenyalas' i proizrastala religiya. Kak ni pechal'no, no emu prihoditsya eto priznat'. Russkogo cheloveka, a osobenno russkogo muzhika, naprasno mnogie schitali, a nekotorye zarubezhnye bogoslovy i sejchas schitayut slishkom uzh religioznym. On, otec Arsenij, prozhivshij dolguyu zhizn' i mnogoe povidavshij, chto-to ne zamechal v nem etogo. A vzyat' russkie skazki narodnye, pogovorki, poslovicy, mnogo li v nih religioznosti? Skoree, pozhaluj, bogohul'stvo. A uzh zdravogo smysla i yumora hot' otbavlyaj. Ne edinozhdy razmyshlyal otec Arsenij i nad ustarevshimi predstavleniyami ob asketizme russkogo cheloveka, kak by vytekavshem iz ego religioznosti. Snova ved' prihoditsya perestraivat'sya, prisposablivat'sya i utverzhdat', chto rech' uzhe idet ne o prenebrezhenii zemnymi radostyami, a o samosovershenstvovanii, ob asketizme, otnosyashchemsya lish' k oblasti duhovnoj zhizni. Esli by dazhe otec Arsenij ne chital ob etom v "ZHurnale Moskovskoj patriarhii", sama zhizn' zastavila by ego imenno tak istolkovyvat' eto svoim seminaristam. Oh kak trudno ostavat'sya na poziciyah tradicionalizma pod naporom novoj zhizni, potomu i prihoditsya idti na sdelki ne tol'ko s sobstvennoj sovest'yu, no i s raznymi fanatikami vrode magistra Travickogo ili s takimi lovkachami, a mozhet byt', i avantyuristami, kak otec Feodosij. Rektor Blagovskoj duhovnoj seminarii k tomu zhe ne iz hrabryh, on horosho znaet, chto religioznye organizacii ne mogut dejstvovat' sovershenno beskontrol'no. Poskol'ku sushchestvuyut oni v gosudarstve, to i dejstvovat' obyazany v ramkah gosudarstvennogo zakonodatel'stva. - CHto zhe teper' delat', Dionisij Dorofeevich? - sprashivaet on Desnicyna. - Ne v miliciyu zhe zayavlyat'? - Obojdemsya poka bez milicii, - uspokaivaet ego Dionisij. - Nuzhno tol'ko uslat' kuda-nibud' Feodosiya. V eparhiyu ili v vedomstvo samogo patriarha. Najdutsya tam kakie-nibud' dela? - Najdutsya. Tol'ko ya otca Vladimira hotel poslat'... - Poshlite Feodosiya, no chtoby on nichego ne zapodozril. I zhelatel'no poskoree. - Mozhno dazhe zavtra. - Luchshe poslezavtra i horosho by na ves' den'. - Postarayus', - obeshchaet rektor. 22 Snova sobirayutsya u Rudakova Anatolij YAmshchikov, Nastya Boyarskaya i Valya Kunicyna. Oleg soobshchaet: - Pozvonil Andrej. Ego ded Dionisij ugovoril rektora duhovnoj seminarii poslat' Korneliya Telushkina na ves' den' k eparhial'nomu arhiereyu. U Dionisiya Dorofeevicha kontakt s privratnikom osobnyaka, v kotorom zatochen Vadim. - Zatochen? - udivlyaetsya Anatolij. - Pochti. Vo vsyakom sluchae, Vadim na ulicu ne vyhodit, tak chto, mozhet byt', Telushkin ego i ne vypuskaet. A zavtra budet vozmozhnost' proniknut' k nemu i pogovorit'. Rasshevelit' ego i ob座asnit', v ch'i ruki on popal. Andrej schitaet, chto eto smogu sdelat' tol'ko ya. I esli vy togo zhe mneniya... - Net, ya ne togo zhe mneniya! - vosklicaet Valya. - Ty izvini menya, no s etoj zadachej tebe ne spravit'sya. - Pochemu zhe? - hmuritsya Rudakov. - Vadim vsegda uvazhal menya, i Andrej schitaet... - A ya etogo ne schitayu, - upryamo tryaset golovoj malen'kaya Valya. - YA luchshe znayu Vadima, chem Andrej. I tebya tozhe znayu dostatochno horosho. Pozhalujsta, ne obizhajsya tol'ko, delo slishkom ser'eznoe... - No pochemu takoe nedoverie ko mne? - V samom dele, Valya, s chego eto ty vdrug?.. - vstupaetsya za Olega Anatolij. - Pochemu - vdrug? Vy prosto ne znaete, v kakom sostoyanii Vadim. Na nego nikakie dovody Olega ne podejstvuyut. Emu sejchas ne dovody nuzhny, a horoshaya vstryaska. Ty smozhesh' ego vstryahnut', Oleg? - CHto ty imeesh' v vidu pod vstryaskoj? - Ne perenosnyj, a bukval'nyj smysl etogo slova. Vzyat', kak govoritsya, za grudki i vskolyhnut'. Pozhaluj, dazhe dat' po morde, a eto smozhet sdelat' tol'ko Anatolij. - Da ya emu ne tol'ko po morde, - vskakivaet Anatolij, - ya mogu ego i vovse prishibit', esli tol'ko on... - Nu, znaete, - preryvaet YAmshchikova Nastya, - eto zhe ne ser'ezno. CHto my sobiraemsya - vyruchit' ego ili prouchit'? - A ya povtoryayu - nuzhno znat', v kakom sostoyanii Vadim, - stremitel'no povorachivaetsya k Naste Valentina. - On nevmenyaem. V kakom-to smysle dazhe pochti mertvec. Rassudok ego otklyuchen, rabotayut tol'ko myshcy da organy pishchevareniya. A Oleg nachnet emu... - Nichego ya ne nachnu! I voobshche ne naprashivayus' v Iisusy, chtoby voskreshat' mertvyh... - Uzhe i obidelsya! - ukoriznenno kachaet golovoj Valentina. - A ved' my kogda-to tvoej vyderzhke zavidovali. - V samom dele, rebyata, mozhet byt', vzyat'sya za Vadima mne? - sprashivaet Anatolij, voprositel'no glyadya na Olega. - CHto ty na menya smotrish'? - nedovol'nym tonom govorit Oleg. - Kak vse reshat, tak pust' i budet. - Tol'ko vy ego ne prishibite tam, Tolya, - prosit Nastya. - Nu, ya vizhu, vse za Anatoliya, - vzyav sebya v ruki, zaklyuchaet Rudakov. - ZHal', Tat'yany Petrovny net, ona by eto ne odobrila. Vadim, pohudevshij, nebrityj, s vsklokochennymi volosami, budto ego tol'ko chto podnyali s posteli, udivlenno smotrit na Anatoliya, ne to ne uznavaya, ne to glazam svoim ne verya. - Nu, kak ty tut zhivesh', v etoj krysinoj nore? - sprashivaet ego Anatolij. - Uznaesh' li eshche staryh svoih druzej? - Druzej? - peresprashivaet Vadim. - A kogo zhe eshche? Ili ty teper' so svyashchennosluzhitelyami tol'ko? Krest-to tebe vydali uzhe? Povesil ego na sheyu? Za skol'ko zhe srebrenikov predal nas? Kakoe zhalovan'e tebe tut polozhili? - Da chto ty govorish' takoe? Kogo ya predal? - Vseh! Menya, Olega, Andreya, a glavnoe - Varyu. - I Varyu? - Da, i ee. - Da ty!.. Da kak ty smeesh'? - Smeyu, Vadim. Imenem Vari smeyu skazat' tebe eto. Mavrin oshalelo smotrit na Anatoliya, s trudom vnikaya v smysl ego strashnyh slov. I vdrug glaza ego nalivayutsya krov'yu, i on zamahivaetsya na Anatoliya. - Tol'ko eto tebe i ostaetsya, iuda, - spokojno proiznosit Anatolij, ne pytayas' zashchishchat'sya. - Da ya tebya za takie slova!.. - hripit Mavrin, vse eshche ne opuskaya podnyatoj ruki. - V zhizni svoej nikogo ne predaval, a ty? CHto vy, chert vas poberi, vcepilis' vse v menya?.. - Ne bogohul'stvuj, Vadim, na tebe krest svyatoj. - Da net na mne nikakogo kresta! - rvet vorot rubahi Mavrin. - Nikakoj ya very ne prinimal i nikogo ne predaval!.. - Prosti menya, Vadim, no ty zhe formennyj kretin. Kak zhe togda, skazhi, pozhalujsta, ponimat' tvoe rabstvo u Korneliya? Ty zhe tut, kak srednevekovyj nevol'nik pod ohranoj kakogo-to kapucina, vkalyvaesh' na svoego byvshego bossa... - Kakogo kapucina? - Nu, byvshego monaha Blagovskogo monastyrya, kotoryj tut tebya sterezhet. YA ele prorvalsya k tebe mimo etogo cerbera. Da i ne v strazhe tvoej delo. Kak zhe ty opyat' v holuyah u Korneliya okazalsya? Zabyl razve, skol'ko krovi on Vare isportil? A ty k nemu snova... Nuzhno zhe tak nadrugat'sya nad pamyat'yu Vari! My ego ishchem chut' li ne po vsemu Sovetskomu Soyuzu, a on tut v arhierejskom podvale podonku etomu religioznye fal'shivki kakie-to masterit, chtoby s ih pomoshch'yu veru v boga ukreplyat'. - CHto ty nesesh', Anatolij?.. - Dumaesh', chto Kornelij tvoj san duhovnyj poluchil da otcom Feodosiem stal imenovat'sya, tak ot shakal'ih povadok svoih otkazalsya? Ne tak-to prosto ot etogo izbavit'sya. Po sebe mozhesh' sudit'... - Kak eto - po sebe? - Kakim ty byl, takim, vyhodit, i ostalsya, i vse Variny trudy - nasmarku. - Zamolchi sejchas zhe, Anatolij! - snova zamahivaetsya na YAmshchikova Mavrin. - A ty bej, raz uzh ruku podnyal. Ty uzhe vognal Leonida Aleksandrovicha v infarkt, konchaj teper' i menya. - V kakoj infarkt? - V takoj, ot kotorogo bogu dushu otdayut. Leonid Aleksandrovich ved' dumal, chto ty iz-za Varinoj smerti s soboj pokonchil. Vadim tret lob, silyas' ponyat' smysl skazannogo. - Kak zhe tak?.. - shepchet on chut' slyshno. - Pochemu iz-za menya? Kto ya emu takoj? - Kak - kto? - krichit Anatolij. - Ty muzh ego plemyannicy! I ne potomu tol'ko. On voobshche k tebe privyazalsya... - ZHiv on hot'? - Poka zhiv. - Esli on dejstvitel'no iz-za menya, to soobshchi emu, chto i ya zhiv. I voobshche vsem: Olegu, Andreyu, rebyatam na zavode... - Net, ty dlya nas vse eshche mertvec, huzhe mertveca. Pust' uzh luchshe Leonid Aleksandrovich dumaet, chto ty mertv, chem uznaet, kem ty stal. - A chto ya sdelal takogo? Prosto ot soboleznovanij vashih, ot samogo sebya hotel sbezhat'... - Kuda? V tihuyu obitel', v lono duhovnoj seminarii? A tochnee, snova v kompaniyu Korneliya. Dlya nego ty takaya nahodka, kakuyu emu tol'ko sam chert mog podkinut'. Tihij, bezmolvnyj, ko vsemu bezrazlichnyj i master na vse ruki. Nado zhe, chtoby tak povezlo! Vadim postepenno prihodit v sebya i zametno preobrazhaetsya. V ego potusknevshih glazah poyavlyaetsya osmyslennoe vyrazhenie. - Kornelij, znachit, snova zatevaet chto-to? - sprashivaet on Anatoliya. - Mne on skazal, chto kakie-to drevnecerkovnye rukopisi hochet vosstanovit'. Ne vizhu v etom nichego prestupnogo... - Zachem zhe togda sekretnost' takaya? Pochemu tajkom, v pogrebe? Rukopisi eti s pomoshch'yu arhiereya ili samogo patriarha mozhno ved' v lyuboj tipografii otpechatat'. Pechatayut zhe oni gde-to svoj "ZHurnal Moskovskoj patriarhii" da i drugie duhovnye knigi. - |ti na drevnecerkovnoslavyanskom. Govorit, chto takih shriftov ni v odnoj tipografii net. - A chto hot' pechatat' budesh', znaesh' li? - Ne znayu. Mne tol'ko pechatnuyu mashinu nuzhno naladit', a uzh ostal'noe oni sami. - Kakuyu mashinu? - Razdobyl Kornelij kakuyu-to dopotopnuyu. Videl ya, kak na takih podpol'shchiki v kinofil'mah listovki svoi pechatali. Vse vruchnuyu. - Tak ved' i on kakoe-to podpol'noe delo zateyal i budet, navernoe, ne tol'ko religioznye fal'shivki pechatat'. Mozhet byt', dazhe i antisovetchinu. - Da ne stanet on etim zanimat'sya! Bol'shoj ved' srok poluchil za prezhnee i zakayalsya nebos'... - Teper' budet poostorozhnee. A v sluchae chego, na tebya smozhet vse svalit'. - Nu, na eto pust' ne nadeetsya! |to uzh pridetsya emu bez menya... YA ujdu otsyuda vmeste s toboj. - Ty, znachit, ujdesh', a on pust' pechataet vsyakuyu antisovetchinu? - Nauchi togda, chto zhe delat'? - Posmotri na eto Varinymi glazami i sam uvidish', v chem tvoj dolg. Mozhno razve ostavit' tut Korneliya, chtoby on... - Ty prav, Tolya! Nuzhno kak-to emu pomeshat'. YA sejchas vzlomayu zamok na pogrebe, i my... - Tak on, znachit, i tebe ne doveryaet? Klyucha dazhe ne ostavil. Zakryl vse ot tebya, kak ot milicii. Lomat', odnako, my nichego ne budem. Ty ostanesh'sya tut i budesh'... - Net, bol'she ya ne budu! - |to ty zabud', Vadim! Hochesh' vernut'sya k lyudyam - zhivi po devizu "nado", a ne "hochu - ne hochu". Prinimaesh' takoe uslovie? - Prinimayu, - ne ochen' ohotno molvit Vadim. - Nu, togda vedi sebya kak i do sih por - nik chemu nikakogo interesa. Net tebe ni do chego dela. Delaj, chto prikazhut, i ne zadavaj voprosov. Povozis' tol'ko s ego pechatnoj mashinoj podol'she, a potom zayavi, chto tebe odnomu ee ne pochinit', chto nuzhen pomoshchnik i chto ty znaesh' nadezhnogo parnya, kotoryj... - No ved' ya uzhe pochti vse tam naladil. - Nezametno slomaj chto-nibud' i prosi pomoshchnika. Skazhi, chto na tvoem zavode est' paren', kotoryj za den'gi vse, chto ugodno, sdelaet. Slovom, vse nuzhno tak organizovat', chtoby tvoim pomoshchnikom okazalsya ya. A uzh my vdvoem dovedem eto delo do konca. Do estestvennogo vo vseh otnosheniyah konca "otca Feodosiya". Zavershilos' chtob na etom ego evolyuciya na poprishche avantyurizma. - YA poprobuyu... - Ne poprobuesh', a sdelaesh' vse, kak nado, ponyal? - Ponyal... Soobshchi tol'ko Leonidu Aleksandrovichu, chto ya zhiv... - Povtoryayu - chto ty zhiv, eto nuzhno eshche dokazat' delom, - obryvaet Vadima Anatolij. - Ob etom ne zabyvaj. Svyaz' budem podderzhivat' cherez Andreeva deda Dionisiya ili cherez ohrannika tvoego, monaha Avdiya. - No ved' ty zhe skazal... - |to ya slegka sgustil kraski. Na nego mozhesh' polozhit'sya, kak i na Dionisiya. - Andrej tozhe, navernoe, zdes'? Vse vy tut iz-za menya... - My iskali tol'ko tebya, no raz okazalos', chto oruduet tut takoj prohodimec, kak Kornelij, my ego ne ostavim v pokoe. Nu, bud' zdorov, Vadim! - Peredaj privet rebyatam i Leonidu Aleksandrovichu, a ya postarayus'... - Ladno, ya v etom ne somnevayus'. 23 Kornelij vozvrashchaetsya ot eparhial'nogo arhiereya v shest' vechera. Dolozhiv rektoru o rezul'tatah poezdki, on speshit v osobnyak Troickogo. - Nu kak nash otshel'nik? - sprashivaet on Avdiya, podmetayushchego dvor. - CHto delal v moe otsutstvie? - Pochti vse vremya pochival. - Obedal? - Ponachalu ne zhelal. Motal golovoj i rugalsya. YA ne stal prinuzhdat'. Golod, odnako, ne tetka. S容l otshel'nik etot vse, chto ya na ego stole ostavil. - Nikto ne zahodil? - Vrata i kalitka u menya vse vremya na zapore, otec Feodosij. - Sprashival tebya Vadim o chem-nibud'? - Ni slova ne molvil. I chego tak zamknulsya - ne mogu urazumet'. Kornelij, ne udostoiv Avdiya otvetom, toroplivo idet v dom. Vadim lezhit na starinnom divane licom k stene. - Privet, starina! - bodro proiznosit Kornelij. - Skol'ko zhe, odnako, mozhno spat'? - A ya ne splyu, - ne povorachivayas', otzyvaetsya Vadim. - Bessonnicej, stalo byt', stradaesh', - shutit Kornelij. Emu hochetsya rastormoshit' Vadima, zainteresovat' predstoyashchej rabotoj. - Mne Avdij dokladyval, kak ty tut hrapaka zadaval. Otdohnul, znachit, vvolyu, davaj togda za delo! Povernis' hot', o ser'eznom hochu s toboj pogovorit'. - YA i tak horosho slyshu. - Nu ladno, slushaj tak, tol'ko povnimatel'nej. SHrifty, kakie mne nuzhny byli, privezut segodnya. Delo, znachit, tol'ko za stankom. Tam ved' pustyaki ostalis'? - Pustyaki-to pustyaki, tol'ko mne ih ne odolet'. - CHego eto vdrug? - udivlyaetsya Kornelij. - Pochemu vchera ne skazal? Vse vrode shlo gladko... - Prostuyu rabotu delal, potomu i gladko. Teper' samoe trudnoe ostalos'. - Da povernis' zhe ty ko mne nakonec! - zlitsya Kornelij. - CHto eto za fokusy takie? Vadim medlenno povorachivaetsya i govorit, ne povyshaya golosa: - Ty na menya ne ori, ya tebe ne Avdij. - YA voobshche ni na kogo ne oru, - uzhe spokojno proiznosit Kornelij. - Dazhe na Avdiya, hot' on i gluhovat. Na tebya i vovse net prichiny. Ne ponimayu tol'ko, chto eto ty vdrug?.. - Pochemu - vdrug? Prosto zabyl skazat', chto k samomu trudnomu podoshel. Dumal, chto spravlyus'. A segodnya porazmyslil i reshil, chto nado prosit' ch'ej-to pomoshchi, a to kak by ne naporot'... - Net, Vadim, ob etom ne mozhet byt' i rechi. Nikogo ya bol'she k etomu stanku ne podpushchu. - YA znayu odnogo ochen' tolkovogo i nadezhnogo cheloveka... - Davaj ne budem bol'she ob etom! - A pechatat' kto zhe budet? - Ob etom pust' u tebya golova ne bolit. Vadim ne zadaet bol'she voprosov, Kornelij tozhe molchit. Potom ne vyderzhivaet i sprashivaet: - Tebya ne interesuet, chto pechatat' budem? - Ne interesuet. - Nu i ravnodushnoe zhe ty sushchestvo. YA dumal, chto tebe Varya tvoya... - O Vare ty ne smej!.. - povyshaet golos Vadim. - Izvini, ya ne hotel tebya obidet'. A kogda rabotat' pojdesh'? - Kogda prikazhesh'. - YA tebe ne prikazyvayu, Vadim, a proshu. I postarajsya, pozhalujsta, obojtis' bez postoronnej pomoshchi. - Postarayus'. - YA segodnya v eparhii posovetovalsya koe s kem, ochen' zainteresovalis' tam nashej ideej. Esli nam udastsya ee osushchestvit', my s toboj znaesh' kak proslavimsya! - Mne slava ni k chemu. Pust' uzh ona tebe odnomu... - Ladno, ya ne otkazhus', - usmehaetsya Kornelij. - V Moskve ya posmotrel nedavno zapadnogermanskij fil'm "Vospominanie o budushchem". Bolee gruboj podtasovki faktov mne eshche ne prihodilos' videt'. Snyato, pravda, effektno. No posudi sam, priletayut inoplanetyane na nashu Zemlyu vo vremena egipetskih faraonov, i chto, ty dumaesh', demonstriruyut zemlyanam? Vysokuyu nauku i tehniku? Nichut' ne byvalo! Oni sooruzhayut na Zemle vse to, chto i bez nih umeli delat' narody togo vremeni: obeliski, hramy i kolodcy. Nu razve ne smeshno? - Mne ne smeshno i voobshche ne interesno, - unylo otzyvaetsya Vadim. - Tebya nauka voobshche nikogda ne interesovala, a iz menya mog by vyjti ne tol'ko nikomu poka ne izvestnyj bogoslov, a krupnyj, mozhet byt', dazhe znamenityj uchenyj. - Tak v chem zhe delo? Pochemu zhe ty ne stal uchenym? - Terpeniya ne hvatilo. Slishkom speshil zhit', kogda nuzhno bylo uchit'sya, a teper' uzh pozdno... No slushaj dal'she. YA opyat' ob etom "Vospominanii o budushchem". CHego stoit v nem odno lish' utverzhdenie o "rasshifrovke" buddijskih rukopisej. Buddijskaya literatura sozdavalas' ved' v istoricheskoe vremya i perevodilas' na mnogie yazyki. CHitayut ee v originale mnogie specialisty. O kakoj zhe rasshifrovke mozhet v takom sluchae idti rech'? Net, eto vse predel'no neser'ezno... - Ej-bogu, Kornelij... Prosti, pozhalujsta, Feodosij, - morshchitsya Vadim, - mne eto neinteresno. - Nu, v obshchem, potryas menya etot fil'm svoej naivnost'yu i poradoval. Poradoval tem, chto ya idu po inomu puti. Ne podnyatiem tyazhestej, kak v tom fil'me, potryasut moi "prishel'cy" zemlyan, a znaniyami, vysokoj naukoj. YA tebe pokazyval formulu ekvivalentnosti massy i energii (E ravnyaetsya t na s v kvadrate). Ona, pravda, v drevnecerkovnoj rukopisi zapisana rimskimi ciframi, kak defekt massy, no, v obshchem-to, eto pochti odno i to zhe. - Zrya ty mne eto. Sam zhe skazal, chto v nauke ya ne ochen'... - A mne i ne vazhno, chtoby ty ponimal, eto ya sam sebya proveryayu. On dostaet iz karmana nebol'shuyu, tipa molitvennika, knizhku i toroplivo listaet ee. - Aga, vot! Na Zapade pishut, chto atomnaya energiya razoblachila pustotu materializma. Bednyagi kommunisty, verivshie v material'nost' mira, utratili tverduyu pochvu pod nogami. Esli bog zahochet, on smozhet prevratit' lyuboe kolichestvo veshchestva na Zemle v pylayushchuyu energiyu, ibo vse yadra atomov predstavlyayut soboj tverduyu energiyu, i potomu materiya mozhet prevrashchat'sya v ogon'. Kornelij nekotoroe vremya perevarivaet smysl prochitannogo, potom so vzdohom proiznosit: - Nu, eto ochen' uzh naivno. Pozhaluj, dazhe glupo. Kak oni, odnako, predstavlyayut sebe prevrashchenie bogom veshchestva v pylayushchuyu energiyu? Dopustim, odnako, chto bog, prevrativ materiyu v energiyu, pokaraet etim kommunistov i ateistov, nu, a veruyushchie kuda zhe denutsya, kogda budet polyhat' nasha planeta? Slushaj, chto oni eshche pishut: "Bog myslit mir i tvorit ego, realizuya v materii svoi idei..." Ty videl kinofil'm "Solyaris" po Stanislavu Lemu? - Ne pomnyu dazhe, kogda byl v kino. - Navernoe, bog, po etoj knizhonke, podoben okeanu v "Solyarise", materializuyushchemu tajnye mysli priletevshih issledovat' ego uchenyh Net, eto riskovanno prepodnosit' nashim prihozhanam, bolee aktivno, chem ty, poseshchayushchim kino. Oni stanut slishkom primitivno predstavlyat' sebe boga. A vot vyskazyvaniya bel'gijskogo matematika Lemetra o "krasnom smeshchenii" i "rasshiryayushchejsya Vselennoj" stoit upomyanut'. |to uzhe pryamoe dokazatel'stvo "nachala mira" i vozniknoveniya Vselennoj, a stalo byt', i yavnyj "akt tvoreniya". ZHal', chto vremya etogo tvoreniya ne sovpadaet s biblejskim. Polistav knizhku, Kornelij prodolzhaet: - Tut est' i citatki iz Al'berta |jnshtejna, kotorye mozhno istolkovat' v pol'zu vsevyshnego. YA, pravda, prochel nedavno stat'yu ego v svyazi s kakoj-to godovshchinoj so dnya smerti Kopernika. V nej on zayavlyaet: "S radost'yu i blagodarnost'yu my chtim segodnya pamyat' cheloveka, kotoryj bol'she, chem kto-libo drugoj na Zapade, sposobstvoval osvobozhdeniyu umov ot cerkovnyh okov..." |to uzhe ne v pol'zu ne tol'ko cerkvi, no i boga. Tak ved' vsem izvestno, chto velikij fizik lyubil poshutit' dazhe nad bogom. Skazal zhe on kak-to, chto bog - eto chto-to gazoobraznoe... - On, ya vizhu, ne zashchitnik bozhij, a bogohul'nik. Zachem zhe oni ego v etu knizhku? - sprashivaet Vadim. - Nu, eto smotrya kakuyu citatku iz |jnshtejna privesti i kak istolkovat'. Zato imya-to kakoe gromkoe! Uchenye pochti vse ved' bezbozhniki. Vo vsyakom sluchae, vreda bogu ot nih bol'she, chem pol'zy. Dazhe te, kotorye iskrenne v nego veryat, ob容ktivno podryvayut veru v nego. Ochen' metko |ngel's, kazhetsya, skazal, chto s bogom nikto ne obrashchalsya huzhe, chem veruyushchie v nego estestvoispytateli. - No ved' i ty sobiraesh'sya s pomoshch'yu citatok... - Kakih, odnako! Kornelij dovol'no potiraet ruki: - Nuzhno budet pokopat'sya horoshen'ko v drevnecerkovnoslavyanskih rukopisyah, ne somnevayus', chto najdutsya v nih kakie-nibud' vyskazyvaniya "prishel'cev" i o "krasnom smeshchenii" i o "rasshiryayushchejsya Vselennoj", podtverzhdayushchie sotvorenie mira vsevyshnim. |to budet povesomee peretaskivaniya "prishel'cami" kamennyh idolov na ostrove Pashi! Poshli teper' k pechatnoj mashine. Nuzhno ee poskoree naladit'. Ej predstoit nemalo potrudit'sya dlya reabilitacii mogushchestva vsevyshnego. 24 Tat'yana probyla v Odesse celuyu nedelyu. Ni ej, ni kollegam polkovnika Koreckogo tak i ne udalos' uvidet' v portu magistra Travickogo. On perestal hodit' dazhe na Primorskij bul'var. No za den' do ot容zda Gruninoj iz Odessy v oblastnoe Upravlenie vnutrennih del prishel matros s ital'yanskogo sudna i zayavil, chto on pomog neizvestnomu passazhiru, soshedshemu s etogo sudna, peredat' chemodan s tipografskim shriftom kakomu-to sovetskomu grazhdaninu, ozhidavshemu ih v pod容zde odnogo iz domov na ulice Gogolya. - Pover'te mne na slovo, ya ni za chto ne stal by etogo delat', - zayavil ital'yanskij matros polkovniku Koreckomu. - YA slishkom uvazhayu vashu stranu. No menya zastavil sdelat' eto odin iz pomoshchnikov kapitana. Vam ya mogu priznat'sya, chto popalsya emu odnazhdy s kontrabandnym tovarom (ne v vashej strane, konechno). S teh por pomoshchnik kapitana derzhit menya v svoih rukah. Stoit otkazat'sya vypolnit' kakoe-libo ego prikazanie - srazu grozit vydat' policii. - Kak vam stalo izvestno, chto v chemodane shrift? - sprosil Koreckij. - YA zhe ponimal, chto v nem chto-to nedozvolennoe, no dogadat'sya, chto imenno, konechno, ne mog. Po vsemu chuvstvovalos', odnako, chto kakoj-to metall. I togda ya shitril. "A chto v chemodane? - sprosil ya togo tipa, s kotorym shel. - Uzh ne zoloto li? Esli zoloto, ya otkazyvayus' nesti ego dal'she. YA chestnyj ital'yanskij patriot i ne pozvolyu, chtoby iz moej bednoj strany vyvozili zolotoj zapas v bogatyj Sovetskij Soyuz..." Tot tip stal menya rugat'. Togda ya brosil chemodan i poshel v storonu porta. CHemodan byl slishkom tyazhel, chtoby nesti ego odnomu. Passazhir vynuzhden byl vernut' menya i pokazat', chto v nem takoe. Oni peredali chemodan kakim-to lyudyam, kotoryh matros v temnote ne mog kak sleduet razglyadet', odin iz nih, odnako, po opisaniyu matrosa, napominal magistra Travickogo... - A esli eto tak, - zaklyuchila Tat'yana, - to etot shrift dolzhen okazat'sya skoro v Blagovskoj seminarii. Vse eto ona soobshchila podpolkovniku Lazarevu, vernuvshis' v Moskvu. - YA tozhe tak polagayu, Tat'yana Petrovna, - soglashaetsya s neyu Evgenij Nikolaevich. - U Telushkina uzhe vse gotovo dlya pechataniya podpol'noj religioznoj literatury. Po soobshcheniyu Dionisiya Desnicyna, Kornelij razdobyl gde-to staruyu pechatnuyu mashinu, i sejchas ona u nego na polnom hodu. Vosstanavlivat' ee prishlos' Mavrinu odnomu, tak kak Kornelij kategoricheski vozrazhal protiv priglasheniya kogo-libo eshche. Tak i ne udalos' podklyuchit' k etomu Anatoliya YAmshchikova. - CHto zhe my budem delat' dal'she, Evgenij Nikolaevich? Vy sovetovalis' s komissarom Ivakinym? - Resheno ne podnimat' lishnego shuma i ne proizvodit' aresta Telushkina v seminarii... - No ved' ego tipografiya ne v seminarii? - perebivaet Lazareva Grunina. - Vse ravno eto vladenie seminarii. Kogda budet nuzhno, my postavim v izvestnost' ih rukovodstvo, i oni sami razoblachat Telushkina. - A oni ne zamnut etogo dela? - Ego uzhe nevozmozhno zamyat'. Telushkin tozhe nikuda ot nas ne ujdet - osobnyak arhiereya Troickogo nahoditsya pod nablyudeniem mestnoj milicii. O tom, chto ne Rudakov, a Anatolij YAmshchikov vstretilsya s Vadimom, Tat'yane stalo izvestno ot samogo Olega. - Znaesh', - skazal on ej, - vnachale ya ochen' rasstroilsya iz-za etogo... - Hotel predstat' peredo mnoj geroem? - Esli chestno, to v kakoj-to mere bylo i eto. No glavnoe - ne somnevalsya, chto sdelayu e