D.V.Filosofov. Rech', proiznesennaya 7 maya 1927 goda na vechere pamyati M.P.Arcybasheva
----------------------------------------------------------------------------
Sobranie sochinenij v treh tomah. T. 3. M., Terra, 1994.
OCR Bychkov M.N.
----------------------------------------------------------------------------
Arcybashev byl prezhde vsego hudozhnikom.
|togo ne nado zabyvat' pri ocenke ego raboty za poslednie, geroicheskie,
gody ego zhizni.
Kak-to, proshloj zimoj, v redakciyu (varshavskoj gazety "Za svobodu", v
kotoroj rabotal Arcybashev. - T. P.) prishel kakoj-to delovoj chelovek s
kakimi-to fantasticheskimi predlozheniyami.
Posle ego uhoda Arcybashev skazal: "Menya porazilo, kak on snimal galoshi?
YA srazu pochuvstvoval, chto eto chelovek nenadezhnyj".
My s etim chelovekom sporili v poryadke logiki i faktov, Arcybashev sdelal
emu ocenku nablyudatel'nym glazom hudozhnika. Ocenka okazalas' odinakovoj s
ocenkoj lyudej logiki i faktov, no metody, osnovy ee sovershenno inye.
A potomu Arcybashevu bylo ne po sebe sredi politikov. Slishkom po-raznomu
podhodili k teme Arcybashev i politiki.
Sporyat monarhisty s respublikancami, melkie burzhui s socialistami. Odin
prosit slova "k poryadku dnya", drugoj predlagaet popravku k proektu
rezolyucii, a Arcybashev stradaet.
Vse eto emu kazhetsya nelepym i urodlivym. On toskuet po glavnomu, - po
edinomu na potrebu, i emu kazhetsya, chto politiki ob etom, samom glavnom,
zabyvayut, prevrashchayut politiku v samocel'. -
Povsednevnaya politika vsegda nehudozhestvenna, i tol'ko na vershinah
svoih, i to bessoznatel'no, dostigaet svoeobraznoj krasoty.
Tam, gde proyavlyaet sebya genij.
Velikij hudozhnik Stendal' ponimal krasotu politiki Napoleona, velikij
hudozhnik Pushkin ponimal, kak nikto, politiku Petra Velikogo.
Pri krepkom politicheskom i bytovom uklade hudozhnik obyknovenno othodit
ot real'noj politiki. Prebyvaet ili v odinochestve, ili v oppozicii.
V hudozhnike vsegda est' tyagotenie k individualizmu, k nekotoromu
duhovnomu aristokratizmu, k nekotoromu anarhizmu. Politiku on predostavlyaet
professionalam. Ego grazhdanstvennost', ego svyaz' s kollektivom ostro
proyavlyaetsya lish' v godiny bedstvij i katastrof.
I togda podlinnyj hudozhnik stanovitsya prorokom, vozhdem.
Togda ego hudozhestvennaya intuiciya stanovitsya gromadnoj cennost'yu
obshchestvennogo poryadka. On vidit v temnote, vidit v to vremya, kogda
professional'nye politiki zachastuyu slepnut.
Primerov politicheskogo yasnovideniya prorokov, slepoty prisyazhnyh
politikov v godiny katastrof istoriya znaet mnogo.
Teper'-to my ponimaem, chto evrejskij prorok Isajya byl mudrym politikom.
On vovremya uchel vsyu silu Assura, v to vremya kak professional'nye "politiki"
toj epohi etogo nedoglyadeli.
No ne tol'ko biblejskie proroki obladali darom politicheskogo videniya.
Sovremennye hudozhniki-yasnovidcy v pidzhakah, kak Dostoevskij i
Merezhkovskij, ili v russkoj kosovorotke, kak Arcybashev, - videli mnogoe,
chego ne videli glaza nastoyashchih, obshchepriznannyh politikov.
Prochtite knigu Merezhkovskogo "Gryadushchij ham" 1904 goda, prochtite ego
predislovie k francuzskoj "Car' i revolyuciya" (1908 g.), i vy uvidite, - chto
on okazalsya podlinnym prorokom.
Prisyazhnye politiki perelistali eti knigi Merezhkovskogo mezhdu dvumya
zaprosami v parlamente ili zasedaniyami frakcij, ulybnulis' i otlozhili ih v
storonu.
No prav okazalsya Merezhkovskij, a ne oni. Teper' oni, vmeste s
Merezhkovskim, nahodyatsya v izgnanii.
Obrashchayas' k Arcybashevu, privedu odin, nedavnij, primer ego yasnovideniya.
Mnogie iz zdes' prisutstvuyushchih chitali pomeshchennyj v nashej gazete ("Za
svobodu". - T. P.) posmertnyj otryvok ego "Lenin i Gor'kij".
|tot otryvok proizvodit pryamo potryasayushchee vpechatlenie.
"Podryadchik" Lenin i "prikazchik" Gor'kij!
Mnogie dumali, chto kogda Arcybashev nachal besposhchadnuyu bor'bu so zlym
geniem novoj Rossii, Maksimom Gor'kim, s ego vnutrennim i vneshnim hamstvom,
on preuvelichival silu ego vliyaniya i vnutrennee ego nichtozhestvo.
Mnogie pripisyvali nedobrozhelatel'stvo Arcybasheva k velikomu Maksimu
ego, tak skazat', "literaturnoj konkurencii".
No vot nash russkij prisyazhnyj istorik revolyucii, razoblachitel' Azefa i
mnogochislennyh provokatorov, goryachij patriot, podlinnyj demokrat,
prebyvavshij stol'ko let v carskih tyur'mah i v izgnanii (imeetsya v vidu V.L.
Burcev. - T.P.), tol'ko chto napisal bol'shoe issledovanie o Lenine, o ego
sluzhbe v germanskom general'nom shtabe, ego rabote na carskij Departament
Policii.
Issledovanie Burceva - suhoe, ob®ektivnoe, osnovannoe na dokumentah.
Kasaetsya Burcev i vzaimootnoshenij Lenina s Gor'kim.
|tu trezvuyu istoriyu vzaimootnoshenij dvuh fatal'nyh lyudej v russkoj
istorii nel'zya luchshe harakterizovat', kak slovami Arcybasheva: podryadchik i
prikazchik.
Intuiciya hudozhnika sovpala s logikoj istorika. To, chto Burcev dokazal,
Arcybashev pokazal.
A prisyazhnye politiki do sih por vozyatsya s Gor'kim, kak s vysshim
dostizheniem russkoj intelligencii, kak s borcom za svobodu, i boyatsya protiv
nego slovo skazat'!
No esli Arcybashev ne byl prisyazhnym politikom, to iz etogo ne sleduet,
chto ego rabota poslednih godov, rabota, ot kotoroj on sgorel, ne imela
gromadnogo politicheskogo i obshchestvennogo znacheniya. Tol'ko blizorukie lyudi,
tak skazat', chinovniki ot politiki, etogo ne mogli ponyat', ne hoteli
uvidet'.
Arcybashev dol'she mnogih iz nas ostavalsya v Rossii. On znal, chto bez
Rossii emu ne vyzhit', chto vne Rossii - on zadohnetsya. I esli on pokinul
Rossiyu, imenno soznatel'no pokinul, a ne bezhal iz nee, to potomu i dlya togo,
chtoby zanyat'sya politikoj tak, kak on ee ponimal...
* * *
S momenta priezda Arcybasheva v Pol'shu nachinaetsya novaya polosa ego
zhizni.
Polosa voistinu geroicheskaya.
On posvyatil sebya vsecelo bor'be. On borolsya za Rossiyu, protiv
bol'shevikov, on borolsya s kosnost'yu emigracii, on borolsya so smert'yu.
Tyazhelyj nedug ni na minuty ne daval emu pokoya. Skol'ko raz Arcybashev,
kak by izvinyayas' za nedostatok svoej rabotosposobnosti, govoril:
- Pojmite, ved' mne vse vremya prihoditsya borot'sya so smert'yu!..
Kogda chelovek umiraet, a osobenno takogo masshtaba, kak Arcybashev, u
ostavshihsya v zhivyh vsegda probuzhdaetsya oshchushchenie viny pered umershim, oshchushchenie
vinovatosti. Ushel ot nas chelovek, a my ne uspeli ocenit' ego, ne sumeli
pomoch' emu.
Nesomnenno, eto chuvstvo viny ispytali ochen' mnogie iz nas.
CHem mozhem my iskupit' svoyu vinu pered nim?
Prezhde vsego, vsegda nosit' v dushe svoej obraz stojkogo, nepokolebimogo
princa iz tragedii Kal'derona.
Imenno takim nepokolebimym princem byl Arcybashev.
Nado skazat' otkrovenno: bol'sheviki bezmerno vsem nadoeli. Kazhetsya, oni
i sami sebe nadoeli. I esli oni prodolzhayut nam i sebe nadoedat', to vo
mnogom potomu, chto vse my kak-to ustali. Vse nachali zabyvat' o neobhodimosti
neposredstvennoj, poslednej, vstrechi s nimi.
Otsyuda vse vidy soglashatel'stva. Otsyuda illyuzii, chto bol'sheviki kak-to
obrazumyatsya, pricheshutsya i vymoyutsya.
Kak budto mozhno ih vymyt', otmyt' s nih vsyu nalipshuyu na nih gryaz' i
krov'.
Nash "stojkij princ" yasno videl vsyu illyuzornost' etih soglashatel'skih
popytok. On svoim "verhnim chut'em" videl ul'trafioletovye luchi
soglashatel'stva, videl vsyu opasnost' ustalosti. On znal, chto Carstvo Bozhie
siloyu nuditsya, i besprestanno budil nas, inogda s lyubov'yu, kogda on videl,
chto my, po slovu evangelista, zasnuli ot pechali, inogda s gnevom, kogda
videl, chto my spim zhestokovyjnosti nashej.
I my predadim ushedshego ot nas, esli okonchatel'no usnem.
Dlya nas osvobozhdennaya Rossiya voistinu predstavlyaetsya Carstviem Bozhiem,
i my dolzhny zhe ponyat', chto Carstvo Bozhie siloyu nuditsya.
I eto pervyj zavet Arcybasheva.
A vtoroj ego zavet izlozhen v izvestnoj pritche Mickevicha, o kotoroj tak
kstati napomnil nedavno E. N. CHirikov.
V "knige velikoj skorbi" Mickevich rasskazyvaet:
Mat' vpala v tyazheluyu i prodolzhitel'nuyu letargiyu. Syn sozval na sovet
vseh znamenityh vrachevatelej. Vse oni soshlis' v odnom tol'ko - chto polozhenie
bol'noj ugrozhaet smert'yu, no v sredstvah lecheniya ne soglashalis' mezhdu soboyu;
kazhdyj opredelyal bolezn' po-svoemu i kazhdyj predlagal lechit' ee svoimi
sredstvami. Mezhdu tem polozhenie bol'noj uhudshalos' s kazhdym chasom. Mol'by
syna o pomoshchi ne privodili ni k kakim rezul'tatam; vrachevateli sporili, i
(nikto ne soglashalsya ustupit' v atom besplodnom spore. Togda syn voskliknul
v otchayanii:
- O, neschastnaya mat' moya!..
A. Mickevich dopolnyaet svoyu pritchu takim poslesloviem:
"Est' lyudi v nashej Irane, govoryashchie: pust' luchshe Pol'sha spit v nevole,
nezheli probuditsya kogda-nibud' na golos aristokratii. Est' i drugie,
govoryashchie: pust' luchshe spit, nezheli prosnetsya po vole demokratii. I est'
tret'i, govoryashchie: pust' spit, lish' by ne prosnulas' v etih predelah...
Vse eti lyudi - vrachevateli, a ne deti, i ne lyubyat oni materi svoej...
Istinno govoryu vam: ne doiskivajtes' togo, kakoe budet pravlenie v
budushchej Pol'she, i ne zagadyvajte o granicah.
Dovol'no znat', chto pravlenie budet luchshe vseh, kakie byli, ibo kazhdyj
iz nas nosit v serdce svoem semya gryadushchego zakona i meru budushchih
predelov..."
"YA ne pravyj, ne levyj, ne monarhist, ne respublikanec, ya prosto
russkij chelovek, lyubyashchij svoyu Rodinu", - govoril pro sebya Arcybashev.
Kak eto blizko k pritche Mickevicha!
Nichto tak ne ogorchalo Arcybasheva, kak spory "vrachevatelej" mezhdu soboyu,
i on s gnevom obrushivalsya na nih, riskuya ostat'sya odinokim. On otlichno znal,
chto "vrachevateli" ne prostyat emu pravdy, kotoraya, kak izvestno, glaza kolet.
No Arcybashev ne hotel s nimi schitat'sya. Dlya nego oni vse byli
passazhirami v "karete proshlogo".
On schitalsya ne s nimi, a s "prostymi russkimi lyud'mi", ne iskushennymi v
slozhnyh partijnyh kombinaciyah i beskonechnyh politicheskih programmah. K nim
on obrashchalsya so svoim ognennym slovom, ih on neprestanno prizyval k
dejstviyu, k bor'be, k ob®edineniyu.
I esli pervyj zavet Arcybasheva zaklyuchaetsya v slovah: "Lyubite Mat' vashu,
Rodinu nashu, prevyshe vsego i ostal'noe prilozhitsya".
A eshche koroche politicheskoe zaveshchanie dorogogo ushedshego mozhno
formulirovat' tak:
Primirenie - v neprimirimosti.
Last-modified: Fri, 08 Jun 2001 03:10:21 GMT