slyshit. No slyshit ne to, chto naspeh mozhno podstavit' pod eti slova, a to, chto tol'ko i mogli oznachat' oni v muke svoej. - Net... konec! Esli by Tolstoj v etu minutu ponyal, chto telo ego umiraet, no vse zhe veril, vse zhe ne videl bankrotstva svoej very pered nerazreshimost'yu smerti, pered ee chernoj bezdnoj, pogloshchayushchej vse very, vse upovaniya, on mog by skazat': da, umirayu... mog by skazat': konec... Vse chto ugodno, no bez etogo reshitel'nogo i uzhasnogo "net". V etom korotkom, takom prostom slove vylilos' vse: kryshka vsej svoej vere, mat vsej zhizni svoej, krushenie vsyakogo upovaniya pered licom ne predpolagaemoj, a na etot raz dejstvitel'no prishedshej smerti. Smotrite: vot ya podymayu kamen', vyshe moih sil, no podnyat' ego mne ne tak uzh nuzhno, i ya govoryu: ne mogu!.. Vot, ya delayu delo i veryu, chto sdelayu, no ustal, i ya govoryu: poka dovol'no!.. Vot ya vizhu, chto telo moe umiraet, no ya veryu krepko i bessomnenno, veryu, chto duh moj tak ili inache budet zhit', i ya govoryu spokojno i yasno: umirayu!.. Vot umirayu ya i veryu, chto ispolnil svoe prednaznachenie, veryu radostno, i ya govoryu: konec! No vot pered licom neizbezhnoj smerti ya proveryayu vsyu zhizn' moyu, sprashivayu dushu svoyu, verit li ona v prostotu i krasotu smerti, ishchu, net li vo mne straha, somneniya i strashnogo, edinstvennogo zhelaniya zhit', zhit' vo chto by to ni stalo? I vizhu, chto zhizn' moya ne imeet nikakogo otnosheniya k tomu, kak ya umirayu, vizhu, chto net uspokoeniya v vere moej, vizhu, chto smert' uzhasna, vizhu, kak strastno hochetsya zhit', kak strashno umirat', vizhu vperedi tol'ko tu zhe chernuyu dyru... S mukoj i mol'boj, v mechtaniyah predsmertnoj toski, ya prizyvayu na pomoshch' ves' svoj um, vsyu veru svoyu, vse nadezhdy moi... Eshche upovayu na chto-to, na kakuyu-to poshchadu, na kakoj-to svet, kotoryj dolzhen prosiyat' v poslednyuyu minutu, na to, chto pridet Kto-to i uspokoit, zashchitit menya, malen'kogo i slabogo, v predsmertnyh mukah i toske izvivayushchegosya, kak cherv' slepoj... No nikto ne prihodit, molchit tajna, agoniya davit menya, vera padaet, nadezhda uhodit, i s neodolimoj siloj nadvigaetsya chernaya dyra... nichem nel'zya uderzhat' zhizn', vse koncheno. I v muke poslednego otchayaniya, s mertvym spokojstviem gibeli, vidya, chto bessil'ny vse popytki slomit' uzhas smerti, ya govoryu: - Net... konec! - Nikto ne pridet, net sveta vperedi, net nadezhdy, net very, nel'zya uderzhat' zhizn', net nichego... konec! Lev Tolstoj umer kak stoik, bez slez i voplej, priznav fakt i, hot' v poslednyuyu minutu, vzglyanuv emu pryamo v glaza. No eto i vse. |tim poslednim muzhestvom otchayaniya zakonchilas' vsya ego bogataya, ogromnaya zhizn', vse ego mysli, vsya vera ego, vse, chem on zhil. Vse ushlo v chernuyu dyru. Mozhet byt', tam, za chernoj dyroj, za poslednej chertoj, otkrylis' pered nim rajskie dveri, i mahaniem pal'movyh vetvej vstretil ego svetlyj i radostnyj mir... Mozhet byt'. No zhivye etogo nikogda ne uznayut. I stoicheskij golos Tolstogo slilsya s drugim krikom, polnym boli i rasteryannosti, prozvuchavshim mnogo vekov nazad: - Gospodi, Gospodi, pochto Ty menya ostavil! Slilsya v eshche raz proiznesennyj smertnyj prigovor vsemu tomu, vo chto hochetsya verit' chelovechestvu, vo imya chego tol'ko i zhili i nas uchili zhit' lyudi, davno ushedshie vo t'mu, tuda, otkuda vozvrata net, gde vechnaya t'ma. OT "MALOGO" NICHTOZHNYM Bog dal mne velichajshee neschastie, kakoe mozhet vypast' na dolyu pisatelyu, - byt' iskrennim. YA ne budu sporit', est' li u menya talant, ili ego net, horosho ili durno to, chto ya napisal. YA zastavil sebya slushat', a eto vse, chto mne nado, ibo dlya menya pisatel'stvo ne est' sluzhenie chemu by to ni bylo, a lish' sredstvo dlya vyyavleniya svoego "ya" i raboty nad rasshireniem i uglubleniem svoego mirosozercaniya. No ya mogu utverzhdat' odno, chto nikogda ne proiznosil ni odnogo slova, kotoroe ne rodilos' by v sliyanii moego serdca i uma, ne bylo by moim iskrennim ubezhdeniem. A mezhdu tem, hotya lyudi ni o chem ne govoryat s takoj goryachnost'yu, kak o pravde, i trebovanie iskrennosti predŽyavlyaetsya pisatelyu prezhde vsego, oni ne vynosyat ni pravdy, ni iskrennosti. I osobenno oni ne vynosyat pravdy o samih sebe. Dolzhno byt', ona i v samom dele tak uzhasna, chto s soznaniem ee nel'zya zhit'. Poetomu oni hotyat, chtoby pravda byla oblechena v krasivyj naryad vymysla, osobenno cenyat idealizaciyu zhizni ya trebuyut, chtoby chelovek pisalsya ne inache kak s bol'shoj bukvy. Im hochetsya verit', chto zhizn' prekrasna, a sami oni, broshennye v mir, kak slepye kotyata, mudry i veliki. Net nichego legche, kak zasluzhit' lyubov' lyudej. Pisatel', pri nalichnosti izvestnogo darovaniya, mozhet sdelat' eto ochen' legko: nado tol'ko neustanno i s dostatochnym pafosom povtoryat', chto chelovek zvuchit gordo, a zhizn' prekrasna, i pobegut i budut vopit': "Osanna! Blagosloven, gryadyj vo imya Gospodne!.." Imya Gospodne zvuchit razno: eto i drevnij groznyj Iegova, Bog mesti, i krotkij Otec nebesnyj, Bog hristian, i gostepriimnyj Allah, Bog sladostrastnyh musul'man, i nepostizhimaya Mirovaya Volya... net chisla imenam Gospoda!.. No vsegda i vezde lyudi navyazyvali emu odnu i tu zhe rol' - ih pechal'nika i zastupnika, sluzhitelya ih chelovecheskih interesov. I vse, chto priyatno i vygodno lyudyam, vse - vo imya Gospodne! No Bog vselennoj ne mozhet byt' Bogom zemli. Dostatochno v zvezdnuyu noch' vyjti na ploshchad' i posmotret' vverh, gde miriady mirov, neizmerimo bol'shih nashej planety, iskryatsya i sverkayut v nepostizhimom prostore beskonechnosti, chtoby ponyat', kak naivno i smeshno predstavlenie o takom domashnem, udobnom Boge. Esli on est', on dolzhen byt' tak gromaden i zadachi ego tak neizmerimo veliki, chto nashe lyudskoe ponyatie o dobre i zle ne mozhet byt' dazhe pylinkoj v ego mirovoj pravde. I dlya nas, malen'kih zemnyh murav'ev, mozhet byt' odin Bog, Bog, lica kotorogo my ne mozhem znat' teper', Bog nevedomyj i strashnyj, k kotoromu my dolzhny stremit'sya i ne mozhem ne stremit'sya, ibo stremlenie zalozheno v cheloveke samoj prirodoj, Bog, kotorogo nado uznat', chtoby zhit'. |tot Bog - pravda. I eto ponimali luchshie lyudi zemli i ne stavili sebe kumirov, ne pregrazhdali put' pytlivomu umu, ne boyalis' razrushat' hramy i v samoe telo svyatoe ne strashilis' vonzit' skal'pel' analiza i iskaniya. Ih ne pugala svyatynya, ne ostanavlival strah ostat'sya bez poslednego pribezhishcha, oni smotreli pryamo glaza samoj smerti, esli by ona vstala na razvalinah hrama. Ibo nuzhna im byla pravda, tol'ko pravda, kakova by ona ni byla, omerzitel'na, zhestoka i uzhasna - vse ravno. No massa bol'she vsego boitsya sverzheniya svyatyni, chtoby ne ponadobilos' ej idti v novuyu dorogu, kotoraya eshche Bog znaet kuda zavedet. I potomu ona predpochitaet tepluyu pechku vymysla, kopeechnuyu svechku religii, ibo ona greet i osveshchaet im nebol'shoj ugolok, v kotorom mozhno mirno koposhit'sya, ne zamechaya vechnoj t'my i holoda krugom. Otsyuda takoe stremlenie iz vsego delat' sebe boga, takoj rabskij, slepoj vostorg pered vsem, chto vspyhnet poyarche, i takaya nenavist' ko vsyakomu, kto smelo othodit ot ih svechechki i bezboyaznenno ustremlyaet svoi iskaniya vo t'mu. Takogo derzkogo prezhde prosto szhigali na kostre kak eretika, a teper' osypayut bran'yu, podvergayut nasmeshkam i oskorbleniyam. I esli pisatel' hochet otkrytymi glazami smotret' na zhizn', ni pered chem v svoem analize ne ostanavlivaetsya, govorit iskrenno i pryamo to, chto vidit i chuvstvuet, ego iskrennost' stanovitsya ego neschastiem, krestom, kotoryj bol'no i tyazhko nesti. ----- Moya stat'ya o smerti Tolstogo, napechatannaya v pervom nomere "Itogov Nedeli", vyzvala ozloblennuyu, nespravedlivuyu, ogolteluyu bran'. YA ne udivilsya etomu, ibo znal, na chto idu, osmelivayas' ne po trafaretu otnestis' k kanonizirovannoj svyatyne, no dolzhen soznat'sya, chto takoj zloby vse-taki ne ozhidal. Pri etom nikto ne sporit so mnoj, nikto ne razbivaet moih dovodov, ne osparivaet moih polozhenij. Menya prosto osypayut nasmeshkami i bran'yu. I eto ne potomu, chto moi mysli ne zasluzhivayut vnimaniya, potomu chto v takom sluchae ih by prosto oboshli molchaniem, a potomu, chto i vsegda, kogda kasayutsya nerushimyh dogmatov uzkih i tupyh fanatikov, oni, ne zashchishchayutsya, a prosto prihodyat v slepoe beshenstvo. Da i to skazat': sporit' trudno - nado vydvigat' svoi teorii, sozdavat' svoyu veru, izlagat' svoj simvol, gorazdo legche - prosto proklinat' i rugat'sya. I rugayutsya besheno, s hohotom, svistom i vizgom, kak cherti v bolote, osypaya menya brannymi slovami vseh cvetov, nachinaya s klevetnika, zavistnika i konchaya... bandarom iz publichnogo doma! Neskol'ko statej, kotorye mne prishlos' chitat', byli ozaglavleny tak: "Malyj o velikom"... |to osobenno harakterno: etoj ironiej kak by ne dopuskaetsya vozmozhnost' cheloveku, nezavisimo ot ego velichiny, sudit' svobodno i iskrenno o kakih by to ni bylo, hotya by samyh velikih veshchah, ne priznaetsya pravo za chelovekom imet' svoe suzhdenie, esli on ne imeet titula. Pust' tak. YA prinimayu epitet "malyj", po sravneniyu s Tolstym, no zhelayu otvechat' tem, kogo po ih hamskomu otnosheniyu ko mne i rabskomu k Tolstomu imeyu pravo nazyvat' nichtozhnymi. Otvechayu zhe im potomu, chto nichtozhnye kachestvenno, kolichestvenno oni mnogochislenny, kak pesok morskoj, i s nimi prihoditsya schitat'sya uzhe potomu, chto oni mogut vvesti v soblazn, koverkaya, izvrashchaya, podtasovyvaya moi mysli i slova. ----- V chem menya obvinyayut? V tom, chto ya otnessya k Tolstomu bez rabolepstva, ne leg v prah pered bozhestvom, i vmesto togo, chtoby prosto, tycha nosom v pyl' ulicy, vopiyat' osannu, osmelilsya vzglyanut' pryamo v svetozarnoe lico i uvidet' v nem chelovecheskie cherty. V tom, chto ya ne otnes Tolstogo v riznicu svoej cerkovki, a osmelilsya i eto osvyashchennoe telo podvergnut' analizu, kak vsyakij trup, kotoryj pri anatomirovanii mozhet raskryt' mne tajny, prezhde nevedomye. V tom, chto, govorya o Tolstom, ya govoril obyknovennym yazykom, bez syusyukan'ya, komplimentov i cvetistyh slavoslovij, tem yazykom, kotoryj u menya dlya vseh, nezavisimo ot ih ranga i polozheniya. V tom, chto v zhizni Tolstogo ya usmotrel cherty obshchechelovecheskoj dramy i skazal, chto Tolstoj, bol'shoj ili malyj, vse zhe - chelovek i nichto chelovecheskoe emu ne chuzhdo. V tom, chto ego uhod iz YAsnoj Polyany, uhod, pered kotorym voskurili stol'ko fimiama, ya nazval prosto begstvom. V tom, chto ne porazilsya smert'yu Tolstogo bol'she, chem smert'yu vsyakoj tvari, cheloveka ili zhivotnogo, voobshche. V tom, chto ya sdelal eto iz chernoj zavisti k umershemu, kotoryj uzh nikak ne mozhet mne meshat'. V tom, chto ya oklevetal ego. I nakonec, v tom, chto ya ne lyubil i ne uvazhal Tolstogo. I im i ne snilos' takoj lyubvi i takogo uvazheniya, kakie ya vsyu zhizn' pital ko L'vu Tolstomu. Vera bez dela mertva est'... Tak zhe i lyubov', kotoraya vsya v slovah, tol'ko fal'ca" i mertvechina. A chem vy vyrazili svoyu lyubov' k Tolstomu?.. Vtorichno sprashivayu: tem li, chto nadoedali emu vsyu zhizn' i sdelali ee, po ego zhe priznaniyu, otvratitel'noj?.. Tem, chto vsyu zhizn' poprekali ego razladom mezhdu lichnoj zhizn'yu i ucheniem?.. Tem, chto v epohu revolyucii izdevalis' nad nim, nazyvaya vyzhivshim iz uma starikashkoj?.. Tem, chto ne pytalis' pomoch' emu ni edinym slovom i tol'ko sheptalis' po uglam ob yasnopolyanskoj semejnoj drame?.. Tem, chto vo vsej zhizni svoej ne voplotili ni edinogo iz zavetov Tolstogo?.. Tem, chto govorili emu: ty velikij uchitel', poluchenie tvoe nikuda ne goditsya v zhizni?.. Eshche chem?.. Ne znayu, ne vidal, ne slyhal!.. Ne tem zhe, v samom dele, chto pripodymali v chest' ego svoi zady nad stul'yami, taskali venki, begali na telegraf i golosili vechnuyu pamyat', kotoroj on uzhe ne slyshal i kotoraya yasna i bez vas!.. Moya zhe lyubov' k Tolstomu byla iskrennej lyubov'yu, i poslednej stat'ej o nem ya ne tol'ko ne oskorbil pamyati umershego, a lishnij raz dokazal, kak gluboko zapomnil ego glavnyj zavet: - Edinstvennyj geroj moj, kotorogo lyublyu vsej dushoj, kotoromu sluzhu, byl i est' pravda!.. Kogda ya nachinal svoyu literaturnuyu dorogu, v tot moment, kogda mne predstoyal vybor puti i vozhdya, ya iz tysyachi drugih vybral obrazcom Tolstogo i nachal s pryamogo podrazhaniya emu; YA ne boyus' soznat'sya v tom, vo-pervyh, potomu, chto eto - pravda, a ya ne boyus' pravdy, a vo-vtoryh, potomu, chto tverdo znayu, chto pisateli ne padayut s neba, a rozhdayutsya v strogoj preemstvennosti... Itak, v tom, chto dlya kazhdogo pisatelya est' samogo dorogogo, v ego lichnom tvorchestve, ya lyubovno i gluboko prinyal Tolstogo i sledoval za nim, poka ne opredelilsya moj sobstvennyj put'. A kogda Tolstoj umer, ya ne izmenil ego zavetu, dazhe po otnosheniyu k nemu, i skazal o nem to, chto ya dumal, iskrenno i otkryto. ----- YA prekrasno znal, chto mne kak pisatelyu, vse zhe zavisyashchemu ot tolpy i gazet, gorazdo vygodnee nagovorit' raznyh krasivyh, vsem ponyatnyh, vsemi prinyatyh slov o nashej velikoj sovesti, o tom, chto mne bylo legche zhit' s Tolstym, i ya budto ne znayu, kak budu zhit' bez nego... YA prekrasno znal, chto moe slovo o Tolstom, chuzhdoe slavoslovij, trebuemyh ulicej, govoryashchee o svoem, osobom ponimanii zhizni Tolstogo " ee smysle i znachenii, vyzovet strashnoe razdrazhenie. No, vernyj zavetu svoego uchitelya, vse zhe skazal svoyu pravdu. Kak by ni byl ya mal po sravneniyu s Tolstym, no ya - chelovek, i vo imya chelovecheskogo dostoinstva ne mogu past' nic i elejno holopstvovat' dazhe i pered velikim iz velikih. Kak by ni byli slaby moi glaza, no ya hochu smotret' dazhe i na solnce. V etom moe pravo chelovecheskoe, kotoroe ravnyaet menya s samym bol'shim i samym malym chelovekom, i ya ne hochu oblekat' svoe "ya" v lakejskuyu livreyu. Pust' Tolstoj ehal na kone, a ya polzu na chetveren'kah, no ya zhelayu polzti svoim putem i ne stoyat' u nego na zapyatkah. Tol'ko lakeyam neponyatno, kak mozhno k vazhnoj persone otnosit'sya ne podobostrastno, ne po-holopski, a prosto i pryamo, po-chelovecheski, kak ko vsyakomu cheloveku, zhivushchemu, stradayushchemu i umirayushchemu na zemle. Govorya o Tolstom, ya ne mog vybrat' kakih-to osobennyh slov, sugubo pochtitel'nyh i uvazhitelvnyh. Zachem?.. U menya net dvuh yazykov, dlya gostinoj i perednej, dlya barina i svoego brata, melkoj soshki. Esli yazyk moj grub i rezok, to vse zhe etim yazykom ya ravno budu govorit' i o care i o poslednem nishchem. Dlya menya vazhno ne to, kak skazat', a chto skazat'. I dazhe, esli hotite, to rezche i grubee budet moj yazyk imenno togda, kogda ya budu govorit' o cheloveke velichiny gromadnoj i znacheniya glubochajshego. Ibo o pustyakah govorit' mozhno tremya slovami, a o velikom nuzhno mnogo slov... i, dokazyvaya chto-libo isklyuchitel'noe, prihoditsya pustit' mayatnik slova vo ves' razmah, imenno siloyu i rezkost'yu sopostavlenij ischerpyvaya mysl' do vozmozhnogo konca. Vot, naprimer, menya uprekali za sopostavlenie smerti Tolstogo so smert'yu koshki... Konechno, sovershenno yasno dlya neglupogo i neoslepshego ot beshenstva cheloveka, chto zdes' ne bylo somneniya, a bylo vyrazheno otnoshenie moe k samomu faktu sushchestvovaniya smerti: ya govoril ne o tom, chto dlya menya vse ravno, kto umret, koshka ili Tolstoj, a o tom, chto esli smert' proroka i strashna, to ona strashna ravno i v smerti proroka i v smerti zahudalogo zhivotnogo. |ta mysl' ne mozhet oskorbit' pamyati Tolstogo, no mysl' etu dazhe, kazhetsya, prosto i ne ponyali, a prosto pri odnom sopostavlenii slov "Tolstoj i koshka" u lakeev dusha ushla v pyatki: nado bylo sravnivat', izvolite videt', s orlom, l'vom ili kakim-libo drugim blagorodnym zhivotnym!.. Ili my do sih por verim, chto u cheloveka dusha, u koshki - par?.. Svyashchennoe Pisanie, ustami Ekkleziasta, tysyacheletiya tomu nazad, ukazalo, chto ne znaem my, dushi li skotov pojdut vniz, a dushi lyudej vverh, ili dushi skotov vverh, a dushi lyudej vniz!.. |to zabyli nichtozhnye samodovol'nye glupcy, stavshie na hoduli i s dostoinstvom provozglasivshie, chto "chelovek" zvuchit gordo!.. A vot te, kto uprekal menya za rezkost' yazyka po otnosheniyu k Tolstomu, menya zhe nazyvayut... bandarom iz publichnogo doma!.. Dlya Tolstogo i koshka - slovo obidnoe, dlya Arcybasheva i nepechatnoe rugatel'stvo - veshch' vpolne dopustimaya... Tipichnoe otnoshenie k cheloveku, tipichnaya psihologiya lakejskoj. Dal'she. Kazhdyj iz nas znaet prekrasno, a teper' ob etom uzhe i pisat' nachinayut, chto Tolstoj byl muchenikom v svoem dome, sredi chuzhdyh emu po duhu lyudej, muchivshih i oskorblyavshih ego. Kogda on ushel, vse oblegchenno vzdohnuli i skazali: davno pora!.. Vsyu zhizn' Tolstogo uprekali v tom, chto on zhivet vrazrez so svoim ucheniem... A kogda iz vsego etogo ya sdelal sovershenno vernyj vyvod, chto Tolstoj prosto bezhal ot svoej sem'i kak smertel'no zamuchennyj chelovek, menya proklyali na vseh vselenskih soborah. Ih oskorbilo slovo begstvo. Kak mog bezhat' Tolstoj?.. Uzh esli eto bozhestvo, to ono nikakogo prosto chelovecheskogo deyaniya sovershit' ne mozhet... Uhod - eto krasivo, begstvo - slishkom prosto!.. A rabam nuzhny akafisty, a ne prostye chelovecheskie slova. A mezhdu tem kto zhe ne vidit, chto eto byl ne uhod Sak'ya-Muni ot lyubimoj zheny, carstva i bogatstva, a nochnoe begstvo cheloveka iz moral'noj tyur'my, gde ego terzali kazhdyj den', zastavlyaya delat' to, chto bylo emu protivno, muchitel'no i strashno. Slepoe lakejskoe vozmushchenie zatemnilo glaza i mozgi moih hulitelej do togo, chto oni razuchilis' chitat' napisannoe chernym po belomu. I kogda ya govoril, chto Tolstoj kak pisatel', myslitel' i moralist ne umer, a umerlo tol'ko ego telo, oni prochli, chto ya govoryu, budto umer malen'kij starichok!.. I kogda ya govoril, chto strashnoe obayanie Tolstogo ne mozhet byt' obŽyasneno tol'ko ego talantom, tol'ko ego filosofskim skladom, tol'ko ego moral'yu, tol'ko ego uchitel'stvom, oni prochli, chto ya ne priznayu ego ni uchitelem, ni myslitelem, ni pisatelem!.. I kogda ya govoril, chto Tolstoj byl gromaden prezhde vsego i glavnym' obrazom kak bol'shoj, s ogromnym diapazonom dushi, s velikim serdcem i umom chelovek, oni prochli, chto ya otnimayu u nego vse kachestva i preimushchestva pered... soboyu. I kogda ya govoril, chto opyt zhizni Tolstogo pokazal vsyu tshchetu vsyakoj chelovecheskoj very v nash zemnoj smysl sushchestvovaniya chelovechestva, pokazal nichtozhnost' chelovecheskogo razuma, oni prochli, chto ya nazval Tolstogo nichtozhestvom!.. I za vse eto obvinili menya v zavisti i klevete na Tolstogo. CHto kasaetsya klevety, to eto prosto glupo: lyudi, obvinyavshie menya v etom, ili ne chitali stat'i, ili ne ponyali v nej ni odnogo slova, oni sami soznatel'no kleveshchut na menya... CHto takoe kleveta?.. Pripisyvanie cheloveku postupkov, im ne sovershennyh, i kachestv, emu ne prisushchih?.. Tak gde zhe eto bylo v moej stat'e? YA govoril, chto Tolstoj obladal vsemi darami, kakimi mozhet obladat' chelovek, i vse-taki byl neschasten?.. |to fakt, zasvidetel'stvovannyj im samim v pis'mah ego. YA govoril, chto Tolstoj byl dogmatik? |to fakt, podtverzhdaemyj kazhdoj ego poslednej stat'ej. YA govoril, chto zhizn' i smert' Tolstogo pokazali tshchetu nashih nadezhd i upovanij na raskrytie istinnogo smysla chelovecheskogo sushchestvovaniya? |to moj lichnyj vyvod, moya lichnaya tochka zreniya; ona mozhet byt' oshibochna, no klevety v nej ne mozhet byt'. So mnoj mozhno bylo sporit', mne mozhno bylo ukazat' oshibki. No nechego bylo gogotat', kak cherti iz bolota!.. |to-to samoe gogotan'e... to samoe, o kotorom govoril Tolstoj v otvet na obvineniya v razlade mezhdu zhizn'yu i slovom ego, kogda vmesto togo, chtoby pomoch' emu, nad nim izdevalis' so vseh storon!.. A zavist'?.. Nu - da, ya zaviduyu Tolstomu, a takzhe Budde, SHekspiru, Hristu, Sokratu, N'yutonu i mnogim drugim, koih Bog odaril silami, mne ne dannymi!.. I daj Bog, chtoby u vseh byla takaya zavist', chtoby vse dobivalis' ot svoej zhizni takogo zhe znacheniya i takoj zhe sily, kakie byli u etih velikanov chelovechestva... Daj Bog, chtoby kazhdyj chelovek stremilsya byt' gospodinom zhizni, a ne udovletvoryalsya skromnoj uchast'yu raba, za kotorogo dumayut, stradayut, tvoryat i sovestyatsya drugie!.. YA dumayu, chto Tolstoj zavidoval, ne mog ne zavidovat' Hristu, vzoshedshemu na Golgofu, kogda on sam ne mog spravit'sya s kuchkoj nichtozhnyh lyudej, portivshih ego zhizn', iskazhavshih ego delo, tolkavshih ego na kompromissy so svoej sovest'yu. YA dumayu, chto Tolstoj zavidoval sile Hrista, pokorivshego mir. I ya dumayu, ya dolzhen dumat', chto Tolstoj mechtal byt' ravnym Hristu i Budde, ne govoril - kuda nam! - ibo, esli by perestal zavidovat', perestal stremit'sya stat' ravnym, to pal by i umer duhovno v samounichtozhenii... Otsutstvie takoj zavisti - primirenie so svoim nichtozhestvom. No eto ne ta zavist', v kotoroj obvinyali menya, govorya, chto ya zaviduyu chinu pervogo pisatelya zemli russkoj. YA ne mogu pitat' takoj zavisti, ibo mne, kak krajnemu individualistu, dorozhe vsego moe sobstvennoe mesto, i ya dumayu, chto svet velik dostatochno, chtoby odin chelovek ne meshal drugomu sdelat' to, chto on hochet i mozhet. Velikie lyudi meshayut tol'ko nichtozhnym. Tol'ko lakeyu kazhetsya, chto, ne bud' barina, on sam stal by takim zhe barinom... i pri etom imenno takim zhe, a ne drugim, ibo svoego, vnutrennego barstva u nego net, i nuzhen emu chuzhoj naryad, shuba s barskogo plecha. ----- Strashno gluboko menya trogala zhizn' Tolstogo i vzvolnovala ego smert'. Imenno potomu, chto ya ponimal grandioznost' ego zhizni, ya s iskrennim trepetom zhdal ego smerti: kak umret Lev Tolstoj... I imenno potomu ya ne stal prolivat' deshevyh slez nad ego grobom, a postaralsya po mere sil i po krajnemu razumeniyu ser'ezno i gluboko razobrat'sya v ego zhizni i smerti. Pust' ya byl slishkom rezok, slishkom goryach... No skazano: "O, esli by ty byl holoden ili goryach, no ty tol'ko tepel, i za eto izblyuyu tebya iz ust moih..." ZHELEZNOE KOLXCO PUSHKINA Tatarshchina ne proshla darom russkomu narodu. Dva veka na nashih polyah prostoyal stan velikogo kochevogo naroda, i kogda kochevniki ushli, na zemnom share, kak posle yarmarki v pole, ostalos' mesto, pokrytoe solomoj i navozom, izrytoe yamami, utykannoe kol'yami, sozhzhennoe kostrami i vytoptannoe konskimi kopytami. I tam, gde kogda-to rosla svezhaya, bujnaya trava stepi, podnyal golovu pyl'nyj bur'yan. Vyroslo krepostnoe pravo. Ono ne moglo ne vyrasti, ibo rabskij navoznyj duh gluboko vpitalsya v zemlyu. Pyshno razrossya bur'yan. Polnaroda prevratilos' v rabov, rabskij duh otravil zhizn', obeskrovil velikij, hotya by po svoej gromadnosti, narod. No proshli vremena. S novoyu vesnoj nachala robko probivat'sya molodaya zelenaya trava. Zadyhayas' v rabstve, razlagayas', strana doshla do predelov otchayaniya i skorbi, i vnizu, pod pochvoj, nachalas' razrushitel'naya rabota, nachalos' vsenarodnoe brozhenie. Podgotovlyalsya stihijnyj vzryv, strashnyj narodnyj bunt, vserossijskaya pugachevshchina. Bylo ochevidno, chto eshche dva-tri desyatka let, i razrazitsya uzhasayushchaya katastrofa, hlynet krovavaya reka, kotoraya smoet vsyu plesen' rabstva, omoet dushu narodnuyu, i ona nakonec vstanet vo ves' rost, sil'naya, strashnaya i svobodnaya. Uvy, etogo ne sluchilos'. Esli dozrevayushchij naryv zakleit' lipkim plastyrem, - gnoj, ne nahodya estestvennogo vyhoda, rassosetsya po vsemu organizmu i otravit ego tysyachami boleznej. Po usloviyam gor'koj dejstvitel'nosti ya ne mogu zdes' govorit' o tajnyh i nastoyashchih prichinah togo, chto proizoshlo, no nesomnenno, chto 19 fevralya tol'ko vognalo bolezn' vnutr'. Ono nalozhilo plastyr' na strashnuyu ranu, vognalo gnoj v glubinu zhizni i malo-pomalu otravilo yadom holopstva vse russkoe obshchestvo. Gnoj stal prostupat' povsyudu, po vsemu telu poshli naryvy, holopstvo i hamstvo stali chut' li ne nacional'nymi chertami. Vo vsej strane pochti ne ostalos' cheloveka, k kotoromu ne pristalo by slovo holop... Mozhno bylo by skazat' - holop ili barin, esli by nash russkij barin ne byl sugubym holopom... Nam nuzhen pogonshchik, nuzhen knyaz'... Prihodi knyazhit' i volodet' nami! U nas ne privykli cenit' vne china i polozheniya. My ne mozhem ponyat', chto u kazhdogo pisatelya svoya doroga, svoi cennosti, svoi dumy. My ne mozhem dopustit', chto staraya literaturnaya tropa mozhet byt' ostavlena i svobodnyj um smeet idti po svoej. My ne umeem pol'zovat'sya kazhdym pisatelem, poskol'ku eto nam nuzhno, ne podymaya ego nad svoej golovoj i svoej shei ne sgibaya pered nim. My dolzhny imet' tabel' o rangah i znat', skol'ko po chinu i polozheniyu kazhdomu polagaetsya udelit' vnimaniya i uvazheniya. No tak kak v literature chinov net i kapitula ordenov tozhe ne imeetsya, to my i ostanovilis' v nedoumenii: komu zhe klanyat'sya? I usluzhlivye kritiki, samoe holopstvuyushchee iz holopskih plemen intelligencii, prinyalis' razbirat'sya v kandidatah i preemnikah. No, kak lyudi kul'turnye i ostroumnye, my i holopstvo umeem oblekat' v krasivye odezhdy. My davno k etomu privykli: nigde, vo vsej mirovoj literature, ne bylo takogo poetizirovaniya rabskoj predannosti... Skol'ko prekrasnyh i umilitel'nyh stranic napisano nami o tipah staryh krepostnyh lakeev, gotovyh zhivot polozhit' za svoego gospodina. V ih predannosti, v ih beskonechnom unizhenii my odni uhitrilis' uvidet' poeziyu i krasotu i ne zametili, chto oni - poeticheskie obrazy predannyh slug - prosto-naprosto mahrovye cvety holopstva i lakejstva, dovedennyh do utraty chelovecheskogo ya. I vot, oblekaya v krasivuyu formu holopstvo literaturnoe, my pridumali krasivuyu legendu o zheleznom kol'ce Pushkina. Bylo, mol, u Pushkina zheleznoe kol'co, svoevremenno ono pereshlo k Turgenevu i im bylo peredano L'vu Tolstomu. Teper' neobhodimo eto kol'co, kak simvol vlasti i pervenstva, peredat' komu-nibud' iz zdravstvuyushchih pisatelej. Togda toga pervogo russkogo pisatelya oblechet zhivoe telo, i my budem znat', komu poklonyat'sya, pered kem pochtitel'no gnut' sheyu, na kogo ne derzat' podymat' ruku, k slovu kogo prislushivat'sya. Tol'ko nikomu ne prishlo v golovu to prostoe soobrazhenie, chto mesto ne to, chto Tolstogo, a poslednego muzhichonka - zanyat' nel'zya; chto pisatel'skoe mesto, pervoe ili poslednee, est' prezhde vsego i tol'ko - chelovecheskoe mesto, a chelovecheskogo mesta nikem zamestit' nevozmozhno. |to mozhno odnogo chinovnika zamenit' drugim, naznachit' na post vmesto odnogo general-gubernatora drugogo... no mesto, gde bilos' i oblivalos' krov'yu zhivoe chelovecheskoe serdce, ostanetsya pustym uzhe navsegda, kto by ni prishel v mir posle nego. I esli by posle pohoron Tolstogo voskres SHekspir, to i on ne zamenil by ego, potomu chto ne mog by sdelat'sya Tolstym, a ostalsya by SHekspirom. |ta prostaya mysl' ne mogla prijti v holopskie mozgi, imenno potomu, chto oni, holopy, ne ponimayut cennosti serdca chelovecheskogo, a vidyat tol'ko ordena, visyashchie na grudi protiv togo mesta, gde b'etsya eto serdce. Oni, rasklanivayushchiesya pered velikoj ten'yu Tolstogo, oni, proklinayushchie i izdevayushchiesya nad vsyakim, kto posmeet dazhe podumat' o Tolstom po-svoemu, oni, rasprostertye v prah pered velichiem Tolstogo, - oni ne mogli ponyat', chto samaya mysl' o zamene Tolstogo kem by to ni bylo - oskorbitel'na dlya Tolstogo, gorshe huly i somneniya. Po-prezhnemu rabski truslivym i temnym ostalsya narod; despotizm i rabstvo stali obychnymi formami politicheskoj zhizni; drozhashchim i pokornym pritailsya po uglam obyvatel'; literatura gnula sheyu to pered muzhikom, to pered Zapadom; intelligentskaya mysl' holopstvovala pered avtoritetom i hamski lyagala svalivshegosya vcherashnego bozhka. I esli shire otkryt' glaza, vnimatel'nee priglyadet'sya, to pochti vo vsyakom, kazalos' by, samom blagorodnom proyavlenii duha nashego yasno prostupaet podobostrastnoe holopskoe lico. Tyazhelo i dushno zhit' v strane, gde za kazhdoe smeloe slovo esli ne poshlet tebya na tyuremnuyu konyushnyu barin, to vysmeyut, izrugayut i zatolkayut holopy. I eti holopy strashnee barina, ibo barin vlasten tol'ko nad telom, a holopy iskazyat tvoyu vystradannuyu mysl', oplyuyut i izvratyat rozhdennoe v serdce slovo, zasmeyut i zatopchut... I, oglushennyj ih svistom, rzhan'em i bran'yu, ty sam uzhe ne budesh' ponimat' sebya, sozhmesh'sya i ujdesh' v ugolok. Umer Lev Tolstoj. Ne stalo pisatelya, kotoryj uporno i fanaticheski vsyu zhizn' borolsya za svobodu duha. Kazalos', hotya by tut uzh nechego bylo holopstvovat'. A mezhdu tem... ZHil opredelennyj, bol'shoj hudozhnik, filosof i moralist. On zanimal na zemle svoe mesto, ogromnoe chelovecheskoe mesto, kotoroe zanyal imenno potomu, chto on byl on, i drugogo takogo i ne mozhet byt'. On umer, i zavopili krugom zhalkie rabskie golosa: - Na kogo ty nas, golubchik, pokidaesh'? Kak budem zhit' bez tebya? Umerla nasha gordost' i sila, nasha sovest' velikaya! Kuda pojdem, goremychnye? Podumaesh', ne to glupaya derevenskaya baba, kotoroj bez muzhika-hozyaina nikakoj vozmozhnosti net, ne to barskaya dvornya, kotoraya boitsya: a vdrug priedet novyj barin da vseh i pereporet! I nachalis' poiski etogo barina, novogo hozyaina, novogo vlastitelya dum. Est' li eshche gde-nibud' etot termin - vlastitel' dum? Kazhetsya, tol'ko my ne mozhem obojtis' bez nego. My tverdo znaem, chto mysl' svobodna, i cena ej tol'ko togda i est', kogda ona sovershenno svobodna. No pochemu-to svobodnoj u nas ona nikogda ne byla... Ved' govorili zhe, chto s Tolstym umerla nasha sovest'... izvolite videt', svoej sovesti u nas net, byla tolstovskaya sovest', i my boimsya, kak by bez Tolstogo nam sovsem ne obessovestit'sya! Ibo absolyutnoj i nezamenimoj cennosti zhivogo duha Tolstogo oni ne ponimayut. Dlya nih vazhen i ponyaten tol'ko prem'er, chin pervogo pisatelya zemli russkoj, i net dlya nih nikakogo prepyatstviya k tomu, chtoby pozhalovat' etot chin komu-libo drugomu. I esli oni do sih por ne nashli zamestitelya, to tol'ko potomu, chto i na eto nuzhna vse zhe koe-kakaya smelost'. Nuzhno pryamo i gromko zayavit' svoe mnenie, a eto holopam ne pod silu i ne v privychku. Ostav'te, gospoda, eto neschastnoe kol'co Pushkina... ono vovse i ne kol'co Pushkina, a prosto zarzhavlennoe kolechko toj rabskoj cepi, kotoruyu my nikak ne mozhem sbrosit' so svoej shei. Mesto Tolstogo - ego mesto, i navsegda ostanetsya za nim. Mne hochetsya skazat' dva slova nashim kritikam, sostavlyavshim primernyj spisok kandidatov na tolstovskij tron. Podrobnomu i chasto ves'ma oskorbitel'nomu razboru podvergalis' vse my, pisateli, tak ili inache stavshie na vidu. Na sud strogih vyborshchikov, tochno na nevol'nichij rynok, byli vyvedeny neschastnye pisateli - Leonid Andreev, Kuprin, Merezhkovskij i drugie... I vse okazalis' nedostojny i vvergnuty vo t'mu nichtozhestva. Pust' tak. Oni - nichtozhestva; v sravnenii so L'vom Tolstym - nuli absolyutnye! Dopustim. Dopustim eto uzhe potomu, chto Tolstoj byl iskatelem pravdy, a oni vse - tol'ko hudozhniki. Dopustim eto uzhe potomu, chto v Tolstom razitel'no sochetalis' hudozhnik, filosof i uchitel', a etogo schastlivogo sochetaniya net ni v odnom iz privedennyh vami kandidatov. Pust' tak. No vy, strogie sud'i!.. Vy, kritiki literatury, imya zhe vam - legion... Skazhite, a net li eshche odnogo svobodnogo prestola?.. Ne kazhetsya li vam, chto u Belinskogo dolzhno bylo byt' kakoe-nibud' kolechko, kotoroe cherez ruki Dobrolyubova, Pisareva i CHernyshevskogo popalo k Mihajlovskomu i potom kuda-to zakatilos', zateryalos' bessledno?.. CHto zhe vy?.. Vrachu, iscelisya sam!.. Kogo iz vas postavit' na mesto Belinskogo, kogo provozglasit' pervym kritikom zemli russkoj, vlastitelem dum?.. Vy molchite o tom, chto ni v odnom iz vas net ni filosofa, ni hudozhnika, ni uchitelya; chto russkaya kritika vyrodilas' v holopstvuyushchuyu, klanyayushchuyusya ili pihayushchuyu nogami gazetnuyu shumihu; chto u vas net ni obrazov, ni idej, ni sobstvennogo mneniya, ni smelosti, ni sily... Vy molchite o tom, chto russkaya kritika i blednaya nemoch' - odno i to zhe. I predpochitaete sudit' i oplevyvat' neschastnyh pisatelej, kotorye muchayutsya nad slovom, vynashivayut svoi idei, svoe pust' malen'koe, no samocvetnoe tvorchestvo... Vy shvyryaetes' zhivymi chelovecheskimi serdcami i snishoditel'no pohlopyvaete po plechu... Vy pishete o literature, ne imeya dazhe priblizitel'no svoego sinteza, svoej very i simvola. I vy ne zamechaete, chto poslednij iz teh, kogo vy prezritel'no vysmeivaete, vse zhe hudozhnik, vse zhe tvorec, vse zhe muchenik i v sotni raz talantlivee i cennee vas vseh, vmeste vzyatyh. UCHITELI ZHIZNI Tyazhelo i smutno na dushe cheloveka. Kak koshka, kotoruyu v meshke otvezli daleko ot domu i vypustili posredi neznakomoj dorogi, stoit on v zhizni, ne znaya, otkuda prishel i kuda idet. Pozadi, poka vidit glaz, pustynnaya, hotya i vytoptannaya beschislennymi shagami, doroga, a tam vdali, gde slivayutsya v marevo gorizonty, nevedomye tumannye dali. Esli po puti bystro i uverenno idet chelovek, bednaya, ochumelaya koshka nepremenno pobezhit za nim. Ne potomu, chto ona verit emu, ne potomu, chto ponimaet, a potomu, chto ej strashno odnoj v pustom pole, i uverennoe dvizhenie cheloveka, idushchego vperedi, vnushaet ej smutnuyu nadezhdu, chto imenno tam, kuda on tak pryamo idet, i est' ee dom. CHelovek rozhdaetsya, i dusha ego prihodit iz pustoty: chelovek umiraet, i dusha ego uhodit v pustotu. Pered nim, v pole ego zreniya, nebol'shoj klochok puti. Nado bezhat', ostavat'sya na odnom meste nevozmozhno, a chtoby bezhat', chtoby zhit', nado vybrat' put'. I vot mimo, shiroko shagaya, uverenno glyadya vdal', nahmuriv brovi, prohodit velichavaya figura bol'shogo cheloveka, myslitelya, uchitelya zhizni. I pered nim tak zhe lezhit nevedomaya doroga, i on tak zhe, kak i poslednij iz smertnyh, iz meshka vybroshen pryamo na dorogu bez nachala i konca. No on chto-to znaet, o chem-to govorit, smotrit vpered smelo i uverenno. I malen'kij chelovek priceplyaetsya k nemu, bezhit, podprygivaet, chtoby ne otstat' ot gigantskih shagov, padaet, podymaetsya i verit, chto kuda-to ego vedut. Vam zhalko, kogda na ulice pricepitsya k vam zabludivshayasya sobachka ili golodnyj kotenok? Ulica pusta; temno i holodno; neprivetno goryat fonari. Malen'koe drozhashchee sushchestvo, to otstavaya, to dogonyaya, kraduchis' pod stenkoj, bezhit i bezhit za vami. Vy ostanovites', i ona ostanovitsya. Posmotrite na nego - myauknet ili hvostikom povilyaet. Vy znaete, chto ne mozhete vzyat' ego s soboj, chto vasha doroga - svoya doroga, chto vy dojdete do svoej celi, a malen'koe zhivotnoe ostanetsya po-prezhnemu odno vo mrake i holode ulicy. I dazhe kak-to stanovitsya nelovko: tochno vy obmanuli ego doverchivost', tochno vy vinovaty v tom, chto emu odinoko, holodno i strashno. Tak zhalko mne teh malen'kih doverchivyh lyudej, kotorye na puti zhizni, v temnote polnogo neznaniya, privyazyvayutsya k uchitelyam zhizni, vozhdyam, i begut za nimi, doverchivo zaglyadyvaya v glaza. Ibo ya znayu, chto eti velikany ujdut tuda zhe, v chernuyu dal', kuda popadut i liliputy. Znayu, chto pravdy oni tak zhe ne vedayut, tak zhe vytryahnuty iz meshka i tak zhe ne vidyat, chto vperedi, i ne znayut, chto pozadi. Ravno i neizbezhno, ne reshiv zagadki zhizni, ne znaya v konechnom itoge; nazad ili vpered shli, oni dojdut do chernoj yamy i navsegda skroyutsya v nej. A na puti za nimi ostanutsya rasteryannye, zhalkie, razbezhavshiesya kotyata i budut zhalobno myaukat' i tykat'sya iz storony v storonu, poka ne pobegut za novym prohozhim, kotoryj v svoyu ochered' brosit ih posredi dorogi. Est' osobyj vid zhestokosti - zhestokost' sentimental'naya. Est' lyudi, kotorye ne zamechayut kotenka, privyazavshegosya k nim, im net dela ni do kogo, krome sebya, i oni idut svoim putem bystro i holodno. U nih svoi bol'shie mysli, svoi stradaniya, svoe neznanie i iskanie puti, i im ne do pristavshih kotyat. Inogda eta zhestokost' holodnogo egoizma, a inogda tol'ko zhestokost' iskrennosti, kotoraya zastavlyaet pryamo otkazat' nishchemu, esli ne mozhesh' nichem pomoch'. No est' lyudi, kotorym stanovitsya ochen' zhal' malen'kogo zhivotnogo: oni pominutno oglyadyvayutsya, brosayut laskovye slova, govoryat kis-kis... pomanivayut perstami i... konechno, uhodyat v svoyu kvartiru, ostaviv neschastnuyu obmanutuyu koshku na toj zhe ulice. Im kazhetsya, chto oni ochen' sostradatel'ny k zhivotnym, chto oni iskrenno pozhaleli kotenka, a chto ne vzyali ego s soboj, tak eto potomu, chto ne mogut vzyat'. A chto kotenku vo sto raz huzhe posle obmana, chto emu tyazhelee bezhat' dve versty, chem prosto zamerznut' na meste, chto odinochestvo posle mirazha privyazannosti beskonechno muchitel'nee, chem odinochestvo prosto, etogo oni ne ponimayut. ----- Konechno, zdes' net polnoj analogii, ibo chelovek na ulice i chelovek v zhizni ne odno i to zhe. CHelovek na ulice mog by vse-taki vzyat' s soboj kotenka, a chelovek v zhizni ne mozhet vzyat' s soboj nikogo, ibo i svoego doma u nego net, i sam on ne znaet, kuda i zachem idet. Analogiya tol'ko v otnoshenii k kotenku i v ego polozhenii. I my, kogda ustremlyaemsya s veroj i nadezhdoj za svoim vozhdem, verim, chto on kuda-to privedet nas, i my ostanemsya na toj zhe temnoj i strashnoj ulice, kogda vozhd' skryvaetsya v mogile, i my bol'nee, muchitel'nee stradaem, kogda nas brosayut, chem kogda velikij chelovek prohodit svoim putem, ne obrashchaya na nas nikakogo vnimaniya. Skol'ko bylo etih sluchajnyh prohozhih, etih vozhdej i uchitelej zhizni. I kazhdomu my verili, za kazhdym bezhali, i kazhdyj uhodit vo t'mu, brosaya nas, rasteryannyh i zhalkih. I esli my, zhalkie slepye kotyata, mogli by zakrichat', mogli by soznatel'no vzglyanut' na svoih blagodetelej, my, veroyatno, pochtili by pamyat' teh bol'shih lyudej, kotorye proshli, otyskivaya sebe dorogu, nikogo ne zovya i na voprosy otvechaya - ya sam ne znayu, i proklyali by pamyat' teh, kotorye manili nas, obeshchali chto-to, zastavlyali verit' i nadeyat'sya i zhestoko obmanuli. Ved' ne v tom delo, chto, mozhet byt', doroga, po kotoroj oni shli, i byla nastoyashchej. Delo v tom, chto ved' sami-to oni ne mogli znat', nastoyashchaya ili net! Ne mogli, ibo ne znaet chelovek strany budushchego, i ne smeli oni obmanyvat' nas, manya i obeshchaya. Ih sentimental'naya zhalost' protivna i bessmyslenna, ot nee nam tol'ko temnee i bol'nee. ----- YA dumal ob etom, opyat' dumal, kogda chital stat'i Plehanova o Tolstom. S dosadoj i nedoumeniem chital ya - i ne mog ponyat': kto zhe zdes' vinovat? Kto vinovat v tom, chto dva bol'shih cheloveka (ne sravnivaya ih velichiny) hoteli stat' vozhdyami, ne znaya puti, manili i manyat, kuda - sami ne vedayut. CHto eto? Nedomyslie, tupost' ili soznatel'naya lozh'? Pochemu Tolstoj, s takoj siloj i pravdoj otricaya vozhdej bor'by, Plehanov, s bol'shim podŽemom otricaya Tolstogo, ne videli, chto sami oni stoyat ryadom, v odinakovom polozhenii, i bescel'no tyanut za soboyu slabyh i doverchivyh, pritvoryayas', chto chto-to znayut, vo chto-to veryat, chemu-to mogut nauchit'. Vot, govorit Spinoza, brodyachij mudrec, ne voshotevshij stat' vozhdem: "Lyudi obyknovenno predpolagayut, chto vse veshchi v prirode dejstvuyut dlya kakoj-to celi, i dazhe za vernost' utverzhdayut, chto i sam Bog napravlyaet vse k izvestnoj, opredelennoj celi. Ibo oni veryat, chto Bog sotvoril vse dlya cheloveka, a chelovek dlya togo, chtoby pochital Ego". I opirayas', mezhdu prochim, na eti slova, Plehanov ukoryaet Tolstogo v teleologii, ukazyvaet, chto vsya ego tochka zreniya, vsya ego vera pokoilas' na proizvol'noj istine, chto Bog est', i govorit, chto esli hotya na minutu dopustit' somnenie v sushchestvovanii Boga, to vse verovaniya Tolstogo, vsya ego religiya razletaetsya s legkost'yu kartochnogo domika. Otsyuda on delaet pravil'nyj vyvod, chto Tolstoj ne mog nauchit' zhit', chto ego preslovutaya "volya Poslavshego" - tol'ko pustoe slovo, vmesto kotorogo mozhno postavit' lyuboe drugoe, i govorit, chto lyudi, nazyvayushchie Tolstogo uchitelem zhizni, ne ponimayut Tolstogo ili ne ponimayut samih sebya. S rezkost'yu i yasnost'yu horoshego anatoma on razrezaet veru Tolstogo na chasti, snimaet krasivuyu kozhu s gologo skeleta ego ucheniya i pokazyvaet nam ego suhost' i ubogost'. Detskaya nesostoyatel'nost' tolstovskoj very dokazana, kazhushchijsya fundament razveyan v pyl' bessmyslennoj dogmatiki ni na chem ne osnovannoj very. I tut zhe, s toj zhe detskoj neposledovatel'nost'yu i naivnost'yu, s toj zhe goloslovnost'yu i s toj zhe teleologiej v osnove vsego, Plehanov, etot vozhd' trezvejshej iz partij, na samom dele takoj zhe sluchajnyj i ne znayushchij nikakogo puti prohozhij na zemle, kak i Tolstoj, i kak my vse, govorit, chto radostno i osmyslenno zhit' dlya naroda, vo imya naroda, dlya torzhe