e ya. No chtob
pravil'no rassudit' nas,  nado  prezhde  vsego  opredelit':  chto  takoe
bezdel'nik?  CHto  takoe  bezdel'e?  Voprosy,  kotorymi  eshche  nikto  ne
zanimalsya.  I  chtob razreshit' ego,  nado,  po  moemu skromnomu mneniyu,
sozvat' soveshchanie.  |to soveshchanie vydelit iz sebya dva soveshchaniya.  Odno
dlya  rassmotreniya voprosa po  drevnim i  uchenym knigam,  chto schitalos'
bezdel'em  v  prezhnee  vremya.  Drugoe  ob容det  stranu  i  besedami  s
mudrejshimi i  pochtennejshimi lyud'mi postaraetsya opredelit',  chto  mozhet
schitat'sya bezdel'em v nashe vremya.  Ibo to,  chto schitalos' delom v odno
vremya,  schitaetsya chasto bezdel'em v drugoe.  Oba eti soveshchaniya vydelyat
iz sebya,  v  svoyu ochered',  tret'e,  kotoroe ob容det vse izvestnye nam
strany  i  uznaet,  chto  schitaetsya istinnym  bezdel'em u  nih.  Vsegda
polezno,  dlya sravneniya,  uznat', chto dumayut po kakomu-libo povodu i v
sosednih stranah.  I  vot,  izuchivshi vopros o  bezdel'e osnovatel'no i
vsestoronne,  soveshchaniya,  nakonec,  smogut tochno  opredelit':  chto  zhe
imenno dolzhno schitat' bezdel'em?  Kakim  usloviyam dolzhen udovletvoryat'
nastoyashchij bezdel'nik?  Togda  novoe soveshchanie,  razdelivshis' na  takoe
chislo soveshchanij,  kakoe potrebno,  pristupit k oprosu vsego naseleniya,
po  vsem gorodam i  derevnyam,  gde imeyutsya lica,  udovletvoryayushchie vsem
trebovaniyam,  kotorye mozhno pred座avit' k nastoyashchemu bezdel'niku. Kogda
vse  bezdel'niki budut  sobrany,  soveshchanie pristupit k  ih  proverke.
Otberet teh  iz  bezdel'nikov,  kotorye vydayutsya sredi  drugih  svoimi
kachestvami.  Luchshih bezdel'nikov!  I  pristupit k sravneniyu ih s nami.
Kto  iz  nas,  v  kakoj mere  udovletvoryaet dostoinstvam,  proyavlennym
dejstvitel'nymi,   otbornymi,   luchshimi  bezdel'nikami  vsej   strany,
olicetvoryayushchimi istinnoe bezdel'e,  priznannoe vsej vselennoj?  Tol'ko
togda, polagayu, mozhno budet reshit'...
     Garun-al'-Rashid,  kotoryj vo  vremya etoj rechi obnaruzhil na  sedle
vse priznaki neterpeniya, prerval govorivshego:
     - Tol'ko togda... No kogda zhe budet eto "togda"?
     - YA dumayu,  chto vse soveshchaniya okonchat svoi trudy ne pozdnee,  chem
cherez sem'desyat let,  -  da prodlit allah tvoi dni,  povelitel'!  -  s
glubokim poklonom otvechal Abu-Mustafa.
     - No  togda na  svete ne  budet ni  vas,  ni  menya!  YA  ulybalsya,
nesomneno,  tebe.  Dat'  emu  pyat'desyat palok po  pyatkam!  Imenno emu.
Velichajshij  bezdel'nik  tot,   kto   vydumal   soveshchanie!   -   skazal
Garun-al'-Rashid. Tronul povodom svoego konya i uskakal.
     A  vernyj  vizir'  ego  Dzhiabekir  ostalsya  ispolnit'  prikazanie
halifa.
     Vot chto sluchilos' v Bagdade, - zakonchim blagochestivo nash rasskaz.
Vo imya allaha, edinogo, velikogo i miloserdnogo.

        NE TE PYATKI
     (Vostochnaya skazka)
     Mudryj Dzhiaffar,  zabotlivyj pravitel' goroda,  zametil,  chto  po
ulicam i bazaram Kaira brodyat,  poshatyvayas',  lyudi/ s blednymi, slovno
voskovymi,  licami,  krupnymi kaplyami pota na  lbu i  mutnymi glazami.
Prezrennye  kuril'shchiki,  opiuma.  Ih  bylo  mnogo,  ochen'  mnogo.  |to
obespokoilo zabotlivogo pravitelya  goroda.  I  on  sozval  k  sebe  na
soveshchanie  vseh  naibolee  pochitaemyh,  znatnejshih i  bogatejshih lyudej
Kaira.
     Ugostiv ih  sladkim kofe,  rahat-lukumom,  finikami,  nachinennymi
fistashkami,   varen'em  iz  lepestkov  roz,  yantarnym  medom,  vinnymi
yagodami,  izyumom,  mindalem i orehami v sahare, on vstal, poklonilsya i
skazal:
     - Svyatoj muftij,  chtimye mully, uvazhaemyj kadi, pochtennye shejhi i
vy  vse,  kogo znatnost',  vlast' ili  bogatstvo postavili vyshe lyudej!
Tol'ko odin allah v  svoej premudrosti znaet,  na  chto  sushchestvuet eto
bezumie. No ves' Kair kurit opium. Lyudi pohozhi na vodu, i nedovol'stvo
- na tot tuman,  kotoryj podnimaetsya nad vodoj. Lyudi nedovol'ny zhizn'yu
zdes',  na  zemle,  i  ishchut drugoj v  mechtah,  kotorye navevaet na nih
proklyatyj sok  maka.  YA  sozval vas,  chtoby sprosit' u  vashej mudrosti
soveta: chto nam delat' v takoj bede?
     Vse vezhlivo molchali. Tol'ko odin kto-to skazal:
     - Ustroit' lyudyam zhizn' zdes' na svete poluchshe!
     No na nego posmotreli, kak na duraka.
     Podnyalsya sam muftij, poklonilsya i skazal:
     - ZHiteli Kaira  -  lenivcy.  Sredi nih  mnogo vorov.  Oni  pluty,
moshenniki, obmanshchiki. I esli kazhdyj iz nih ne prodaet rodnogo otca, to
tol'ko potomu,  chto net pokupatelej.  No oni blagochestivy. A eto samoe
glavnoe.  K  blagochestiyu ih i  nado obratit'sya.  Protiv zhelanij sil'na
tol'ko  mysl'.  A  mysl'  -  eto  blagovonnyj dym,  kotoryj ishodit ot
plamennyh slov. Goryat i pylayut slova, ot nih struyatsya mysli i fimiamom
zavolakivayut  umy  slushatelej.   Pozvol'  mne,   zabotlivyj  i  mudryj
pravitel'  goroda,   obratit'sya  k   blagochestivym  zhitelyam  Kaira   s
plamennymi slovami o vrede kureniya opiuma.
     Zabotlivyj pravitel' goroda otvetil:
     - Allah dal cheloveku yazyk,  chtoby govorit'. YA pozvolyayu obrashchat'sya
k zhitelyam s kakimi ugodno slovami,  tol'ko by eti slova ne byli protiv
policii.  Mozhno govorit',  chto ugodno, ob allahe, no nichego o policii.
Allah vsemogushch,  i sam sumeet nakazat' vinovnogo. |to ego svyatoe delo.
No policii kasat'sya ya ne pozvolyu. Vo vsem ostal'nom yazyk svoboden, kak
ptica. I slova - kak ptich'e penie.
     V  blizhajshuyu pyatnicu v samoj bol'shoj mecheti Kaira muftij podnyalsya
na vozvyshenie i skazal:
     - Sozdaniya allaha!  Vy  kurite  opium,  potomu chto  eto  odna  iz
radostej zhizni. Bros'te, potomu chto eto tol'ko odna iz radostej zhizni.
CHto takoe zhizn'?  CHto govorit nam o nej prorok, da budet nad nim mir i
blagoslovenie?   Ne  uvlekajtes'  radostyami  etoj  zhizni,   tlennoj  i
skoroprehodyashchej, - potomu chto tam vas zhdut radosti vechnye, kotorym net
konca i  net pereryva.  Ne  uvlekajtes' bogatstvom.  Tam zhdut vas gory
almazov,  rubinov,  biryuzy. Zolotom vytkany tam palatki iz dragocennyh
shalej,  puhom,  nezhnee lebyazh'ego,  nashity podushki,  i  myagki oni,  kak
koleni materi. Ne uvlekajtes' edoj i pit'em. Tam zhdet vas eda, kotoruyu
vy budet est' vechno,  ne znaya presyshchen'ya.  I  rozami pahnet tam svezhaya
klyuchevaya  voda.   Ne  uvlekajtes'  ohotoj.  Divnymi  pticami,  krasoty
neopisannoj,  slovno pokrytymi dragocennymi kamnyami, polny tam lesa. I
iz kazhdogo kusta na vas budet smotret' gazel'. I vy budete strelyat' ih
zolotymi strelami bez promaha,  nesyas' na konyah, bystryh i legkih, kak
veter. Ne uvlekajtes' zhenshchinami. Tam budut sluzhit' vam pokornye gurii,
prekrasnye,  vechno yunye,  ne znayushchie starosti, ne znayushchie zabot, krome
odnoj:  byt' vam priyatnymi. Ih glaza polny lyubvi, a slova - muzyki. Ih
vzdohi napolnyayut vozduh aromatom cvetov. Kogda oni tancuyut, oni pohozhi
na lilii,  kachayushchiesya na svoih steblyah.  Vash opium daet vam eto tol'ko
na mgnovenie, a tam, - tam eto vechno!
     I chem luchshe govoril svyatoj muftij pro raj, tem bol'she razgoralos'
v  serdcah slushatelej zhelanie uznat' etot raj  poskoree i  uvidat' ego
hot' na odno mgnoven'e.
     CHem   bol'she   propovedoval  muftij,   tem   sil'nee  i   sil'nee
rasprostranyalos' kurenie opiuma v Kaire.
     Skoro ne  ostalos' ni odnogo blagochestivogo cheloveka,  kotoryj by
ne kuril.
     Esli vstrechalsya na ulice ili na bazare chelovek s cvetushchim licom i
yasnymi glazami, - mal'chishki shvatyvali kamni:
     - Vot  nechestivec,  kotoryj nikogda ne  hodit  v  mechet'!  On  ne
slyhal, kak nash svyatoj muftij opisyvaet raj, i ne zhelaet povidat' etot
raj hot' na mgnoven'e.
     Vse eto vstrevozhilo zabotlivogo pravitelya goroda Dzhiaffara.
     On  sozval k  sebe znatnejshih i  blagorodnejshih zhitelej goroda na
soveshchanie,  ugostil  ih  kofe  i  slastyami,  kak  trebovalo ego  i  ih
dostoinstvo, poklonilsya i skazal:
     - Blagochestie blagochestiem,  no  vnushat' lyudyam  horoshie mysli pri
pomoshchi  slov  mne  kazhetsya  protivnym  prirode.  CHelovek  prinimaet  i
izvergaet prinyatuyu pishchu s raznyh koncov svoego tela. To zhe dolzhno byt'
i s pishchej duhovnoj.  Golova - eto zheludok, gde perevarivayutsya mysli, a
izo  rta  oni  vyletayut v  vide  slov.  Raz  s  etogo konca tela mysli
vyhodyat,  -  znachit,  vhodit' oni dolzhny s  drugogo konca.  Iz etogo ya
zaklyuchayu, chto horoshie mysli dolzhno vnushat' palkami po pyatkam. |to delo
uzhe ne muftiya, a zaptiev. Tak ya ponimayu svoi obyazannosti.
     Vse vezhlivo molchali.
     Prisutstvovavshij na sobranii mudryj i svyatoj dervish perestal est'
sladosti i skazal:
     - Ty prav. No nuzhno bit' palkami nadlezhashchie pyatki!
     - YA i budu kolotit' te pyatki, kotorye sleduet! - skazal Dzhiaffar.
     V  tot zhe den' glashatai na vseh bazarah i perekrestkah ulic Kaira
s barabannym boem vo vse gorlo prokrichali prikaz zabotlivogo pravitelya
goroda:
     - Ob座avlyaetsya vsem  dobrym i  blagochestivym zhitelyam Kaira,  -  da
hranit allah etot gorod tysyachi tysyacheletij,  - chto otnyne vospreshchaetsya
vsem,  muzhchinam,  zhenshchinam  i  evnuham,  yunosham,  vzroslym,  starikam,
znatnym,  rabam,  bogacham i  nishchim,  kurit' opium,  -  tak kak kuren'e
opiuma ne tol'ko vredno dlya zdorov'ya, no nepriyatno nachal'stvu. Vsyakij,
kto budet ulichen v kurenii opiuma,  tut zhe,  na meste, nemedlenno, bez
vsyakih razgovorov,  poluchit stol'ko palok po pyatkam,  skol'ko on mozhet
vyterpet'.   I   dazhe  neskol'ko  bol'she.   O  chem  pravitelem  goroda
Dzhiaffarom,  -  da  poshlet emu  allah stol'ko schast'ya,  skol'ko poslal
mudrosti,  -  dan nadlezhashchij prikaz vsem zaptiyam.  Imeyushchie pyatki pust'
podumayut!
     Dzhiaffar sobral k sebe zaptiev i skazal im:
     - Otnyne, kak tol'ko uvidite cheloveka s blednym licom, v potu i s
mutnymi glazam,  bejte ego  po  pyatkam,  kak  v  buben.  Bezo  vsyakogo
miloserdiya. Idite, i da pomozhet vam v etom allah.
     Zaptii veselo posmotreli na zabotlivogo pravitelya goroda. Policiya
vsegda rada ispolnit' volyu nachal'stva. I skazali:
     - Poshli allah zhitelyam pobol'she pyatok, a u zaptiev ruk hvatit.
     Celye dni i dazhe nochi Dzhiaffar,  sidya u sebya v dome, slyshal vopli
teh, komu vbivali v pyatki horoshie mysli, i radovalsya:
     - Iskorenyayut!
     Zaptii,  kak on zametil, stali odevat'sya luchshe, guby i shcheki u nih
losnilis' ot  baran'ego zhira,  -  vidimo,  kazhdyj  den'  eli  molodogo
barashka, - i mnogie dazhe zaveli sebe kol'ca s biryuzoj.
     No kurenie opiuma ne umen'shalos'.
     Kofejni byli polny lyud'mi,  kotorye dushevnymi glazami videli raj,
no telesnymi smotreli mutno i ne videli nichego.
     - Te li pyatki vy b'ete?  -  sprosil zabotlivyj pravitel' goroda u
nachal'nika zaptiev, pomnya slova mudrogo i svyatogo dervisha.
     - Gospodin!  - otvechal tot, celuya zemlyu u ego nog. - My postupaem
po  tvoemu  mudromu prikazu:  kak  tol'ko  uvidim cheloveka v  potu,  s
blednym licom i s mutnymi glazami, bezo vsyakogo miloserdiya b'em ego po
pyatkam.
     Dzhiaffar prikazal poslat' osla za mudrym i svyatym dervishem.
     Mudryj  i  svyatoj  dervish  priehal  s  velikoj  chest'yu.  Dzhiaffar
vstretil ego bosikom,  polomu chto golova mudreca - eto dom allaha, i k
zhilishchu allaha nado priblizhat'sya bosym.
     Poklonilsya dervishu do  zemli  i  rasskazal svoe  gore.  -  Sprosi
soveta u tvoej mudrosti i soobshchi ego moej prostote.
     Dervish prishel v dom zabotlivogo pravitelya goroda, sel na pochetnoe
mesto i skazal:
     - Moya  mudrost'  sejchas  molchit,   potomu  chto  govorit  zheludok.
Mudrost' umna  i  znaet,  chto  zheludka ne  perekrichish'.  U  nego takoj
gromkij golos,  chto, kogda on krichit, vse mysli uletayut iz golovy, kak
ispugannye pticy  iz  kusta.  YA  proboval  ego  ukroshchat',  no  s  etim
buntovshchikom mozhno spravit'sya, tol'ko ispolniv vse ego trebovaniya. |tot
buntovshchik men'she vsyakogo drugogo slushaet dovody rassudka.  Po doroge k
tebe ya vstretil yagnenka,  no s takim kurdyuchkom,  kakoj priyatno bylo by
videt' i u vzroslogo barana.  V zheludke u menya yavilas' mysl':  "Horosho
by  posmotret' ego  zazharennym".  No  rassudok  otvetil:  "My  edem  k
zabotlivomu Dzhiaffaru,  i  tam  nas  zhdet  yagnenok,  chinenyj orehami".
ZHeludok zamolchal,  poka my  ne vstretili kuricy,  kuricy takoj zhirnoj,
chto  ot  leni  ona  edva  hodila.  -  "Horosho by  nachinit' etu  kuricu
fistashkami!  " -  podumal zheludok,  no razum otvetil emu:  "Zabotlivyj
Dzhiaffar,  navernoe,  eto  uzhe  sdelal".  Pri  vide granatovogo dereva
zheludok stal krichat':  "Kuda my edem i chego ishchem,  kogda schast'e okolo
nas? V zharu kakoe obshchestvo mozhet byt' priyatnee obshchestva speloj granaty
v  teni dereva?"  Razum otvechal razumno:  "U zabotlivogo Dzhiaffara nas
zhdut ne tol'ko spelye granaty, no i apel'sinnye korki, varenye v medu,
i vse sorta sherbeta, kakie tol'ko mozhet pridumat' zabotlivyj chelovek".
Tak ehal ya i vsyu dorogu dumal o kebabah,  plovah,  pochkah,  zharenyh na
vertele kurah s  shafranom,  i  uspokaival zheludok tem,  chto  vse  eto,
navernoe,  najdem my u tebya.  I v izobilii. Teper' zhe, kogda ya ne vizhu
nichego,  krome tebya,  moj zheludok krichit tak gromko,  chto moya mudrost'
molchit iz boyazni ne byt' uslyshannoj dazhe mnoyu.
     Dzhiaffar udivilsya:
     - Neuzheli mudrye i  svyatye dumayut o  takih  veshchah,  kak  kebaby i
plovy? Dervish rassmeyalsya:
     - A  neuzheli ty  dumaesh',  chto  vkusnye veshchi sozdany dlya durakov?
Svyatye dolzhny zhit' v svoe udovol'stvie,  chtob vsyakomu zahotelos' stat'
svyatym.  A esli svyatye budut zhit' ploho,  a horosho tol'ko greshniki,  -
vsyakij chelovek predpochtet byt' greshnikom.  Esli svyatye budut umirat' s
goloda,  -  tol'ko  durak  zahochet byt'  svyatym.  I  togda  vsya  zemlya
napolnitsya greshnikami, a raj proroka - odnimi durakami.
     Uslyhav takie  mudrye i  spravedlivye slova,  zabotlivyj Dzhiaffar
pospeshil prigotovit' dlya  dervisha  ugoshchenie,  kotoroe otvechalo by  ego
mudrosti i bylo by dostojno ego svyatosti.
     Mudryj  i  svyatoj  dervish  poel  vsego  s  velichajshim vnimaniem i
skazal:
     - Teper' zajmemsya delami. Gore tvoe v tom, chto ty b'esh' ne po tem
pyatkam.
     I zasnul, kak delaet kazhdyj mudryj chelovek posle horoshego obeda.
     Tri dnya dumal zabotlivyj Dzhiaffar:
     - CHto zhe mogli znachit' mudrye slova svyatogo cheloveka?  I nakonec,
radostno voskliknul:
     - Nashel nastoyashchie pyatki!
     On prizval k sebe vseh zaptiev goroda i skazal:
     - Druz'ya  moi!  Vy  zhaluetes',  chto  pyatki  zhitelej pobedili ruki
policejskih.  No  eto sluchilos' potomu,  chto my bili ne po tem pyatkam.
ZHelaya unichtozhit' derev'ya,  my obryvali list'ya,  a nado vykopat' korni.
Otnyne bejte bez vsyakogo miloserdiya ne tol'ko teh, kto kurit, no i kto
prodaet opium.  Vseh soderzhatelej kofeen,  harcheven i ban'. Ne zhalejte
palok, allah sozdal celye lesa iz bambuka.
     Zaptii veselo posmotreli na zabotlivogo pravitelya goroda. Policiya
vsegda rada prikazaniyam nachal'stva. I skazali:
     - Gospodin! My zhaleem tol'ko ob odnom. CHto u zhitelej vsego po dve
pyatki. Esli by bylo po chetyre, my vdvoe sil'nee mogli by dokazat' tebe
svoe userdie!
     CHerez nedelyu Dzhiaffar s  radostnym izumleniem uvidel,  chto zaptii
odelis' sovsem horosho, vse ezdili na oslah, i nikto ne hodil peshkom, -
dazhe  samye  bednye,  zhenatye vsego  na  odnoj  zhene,  perezhenilis' na
chetyreh.
     A kurenie opiuma vse ne umen'shalos'.
     Zabotlivyj Dzhiaffar vpal v somnenie:
     - Neuzheli oshibaetsya mudryj i svyatoj chelovek?
     I sam poehal k dervishu. Dervish vstretil ego s poklonami i skazal:
     - Tvoe poseshchenie -  velikaya chest'.  YA plachu za nee obedom. Vsyakij
raz,  kogda ty  priezzhaesh' ko mne,  vmesto togo,  chtoby pozvat' menya k
sebe, - mne kazhetsya, chto u menya otnimayut prevoshodnyj obed.
     Dzhiaffar ponyal  i  podal  svyatomu i  mudromu blyudo s  serebryanymi
monetami.
     - Ryba,  -  skazal on,  -  eto tol'ko ryba.  Iz  nee ne  sdelaesh'
baklazhanov.  Baklazhany tol'ko  baklazhany.  Barashek tol'ko  barashek.  A
den'gi -  eto i ryba,  i baklazhany,  i barashek. Iz deneg mozhno sdelat'
vse. Ne smogut li eti monety zamenit' tebe obed?
     Mudryj i svyatoj dervish posmotrel na blyudo s serebryanymi monetami,
pogladil borodu i skazal:
     - Blyudo  serebryanyh monet pohozhe na  plov,  kotorogo mozhno s容st'
skol'ko ugodno. No zabotlivyj hozyain pribavlyaet v plov shafranu!
     Dzhiaffar ponyal i posypal serebryanye monety sverhu zolotymi.
     Togda dervish vzyal blyudo,  s  pochestyami vvel zabotlivogo pravitelya
goroda k sebe v dom, vnimatel'no vyslushal ego i skazal:
     - Skazhu tebe,  Dzhiaffar! Tvoe gore v odnom: ty b'esh' ne te pyatki!
I  kurenie opiuma v  Kaire ne  prekratitsya do  teh  por,  poka  ty  ne
otkolotish' nadlezhashchih pyatok!
     - No kakie zhe eto pyatki?
     Mudryj i svyatoj dervish ulybnulsya:
     - Ty tol'ko chto vzryhlil pochvu i  poseyal semena,  a zhdesh',  chtoby
srazu vyrosli derev'ya i  prinesli tebe  plody.  Net,  moj  drug,  nado
prihodit' pochashche  i  polivat'  derev'ya  poobil'nee.  Ty  ugostil  menya
horoshim obedom,  za  kotoryj ya  blagodaryu tebya eshche raz,  i  prines mne
deneg, za kotorye s neterpeniem zhdu sluchaya poblagodarit' tebya eshche raz.
Schastlivo  ostavat'sya,   Dzhiaffar.   Ozhidayu   tvoih   priglashenij  ili
poseshchenij,   kak  tebe  budet  ugodno.   Ty  gospodin,   ya  budu  tebe
povinovat'sya.
     Dzhiaffar poklonilsya mudrecu, kak nado klanyat'sya svyatomu.
     No v dushe ego bushevala burya.
     "Mozhet byt',  -  dumal on,  -  v rayu etot svyatoj budet kak raz na
meste,  no na zemle on sovsem neudoben. On hochet sdelat' iz menya kozu,
kotoraya sama prihodit v dom, chtoby ee doili! Ne byvat' zhe etomu!"
     On prikazal sognat' vseh zhitelej Kaira i skazal im:
     - Negodyai!  Hot' by vy posmotreli na moih zaptiev!  Oni boryutsya s
kuren'em opiuma,  i  smotrite,  kak nevidimo pomogaet im allah.  Samyj
nezhenatyj iz nih stal ochen' zhenatym v  kakuyu-nibud' nedelyu.  A vy?  Vy
prokurivaete na  opiume vse,  chto  imeete.  Skoro  vashih zhen  pridetsya
prodavat'  za  dolgi.   I  vam  ostanetsya  sdelat'sya  evnuhami,  chtoby
kak-nibud'  podderzhivat' svoe  zhalkoe sushchestvovanie.  Otnyne vseh  vas
budut bit' bambukami po  pyatkam!  Ves' gorod vinovat,  -  ves' gorod i
budet nakazan.
     I tut zhe otdal prikaz zaptiyam:
     - Bej vseh, pravogo i vinovatogo! Mudryj i svyatoj dervish govorit,
chto est' kakie-to  pyatki,  kotoryh my ne mozhem otyskat'.  CHtob ne bylo
oshibki, bejte vse. Tak my postuchimsya i v tu dver', v kakuyu sleduet. Ne
uskol'znut ot nas vinovnye pyatki, i vse prekratitsya.
     CHerez nedelyu byli prekrasno odety ne tol'ko vse zaptii,  no i  ih
zheny.
     A  kurenie opiuma  v  Kaire  ne  prekratilos'.  Togda  zabotlivyj
pravitel'  goroda  prishel  v  otchayanie,   prikazal  nazharit',  napech',
navarit',  nagotovit' na  tri  dnya,  poslal osla  za  mudrym i  svyatym
dervishem, vstretil ego s blyudom, napolnennym odnimi zolotymi monetami,
tri  dnya potcheval i  ugoshchal i  tol'ko na  chetvertyj pristupil k  delu.
Rasskazal svoe gore.
     Mudryj i svyatoj dervish pokachal golovoj:
     - Gore tvoe,  Dzhiaffar,  ostalos' vse to  zhe.  Ty b'esh' ne po tem
pyatkam, po kakim sleduet.
     Dzhiaffar vskochil:
     - Prosti,  no na etot raz dazhe tebe ya stanu protivorechit'! Esli v
Kaire est'  hot' odna vinovnaya pyatka,  -  ona  teper' poluchila stol'ko
palok, skol'ko sleduet! I dazhe bol'she.
     Dervish otvetil emu spokojno:
     - Syad'.   Stoya  chelovek  ne  delaetsya  umnee.   Budem  rassuzhdat'
spokojno. Snachala ty prikazal bit' po pyatkam blednyh lyudej, v potu i s
mutnymi glazami. Tak?
     - YA sryval list'ya s vrednyh derev'ev.
     - Zaptii kolotili po pyatkam lyudej,  kotorye, vse v potu ot truda,
blednye  ot  ustalosti  i   s   pomutivshimisya  ot  utomleniya  glazami,
vozvrashchalis' s  raboty domoj.  Kriki etih lyudej ty i  slyshal u  sebya v
dome.  A  s  kuril'shchikov opiuma oni brali bakshish.  Vot pochemu zaptii i
stali odevat'sya luchshe.  Potom ty prikazal kolotit' po pyatkam teh;  kto
prodaet opium, soderzhatelej kofeen, ban', harcheven?
     - YA hotel dobrat'sya do kornej.
     - Zaptii  nachali  kolotit'  po  pyatkam  teh  soderzhatelej kofeen,
harcheven i  ban',  kotorye ne torgovali opiumom.  "Torguj i  plati nam
bakshish!"  Ottogo vse  nachali torgovat' opiumom,  kuren'e usililos',  i
zaptii ves'ma perezhenilis'.  Togda  ty  prikazal bit'  splosh' po  vsem
pyatkam?
     - Kogda hotyat pojmat' samuyu melkuyu rybu,  zakidyvayut samuyu chastuyu
set'.
     - Zaptii  nachali  brat'  bakshish so  vseh.  "Plati i  krichi,  chtob
zabotlivyj pravitel' goroda slyshal,  kak my staraemsya!" A ne platish' -
palkami po pyatkam.  Vot kogda naryadilis' ne tol'ko zaptii,  no i  zheny
ih.
     - CHto zhe mne delat'?  -  shvatilsya za golovu zabotlivyj pravitel'
goroda.
     - Ne  hvatajsya za golovu.  Ot etogo ona ne stanovitsya nahodchivee.
Otdaj prikaz:  esli v  Kaire budut eshche  kurit' opium,  bit' palkami po
pyatkam zaptiev.
     Dzhiaffar podnyalsya v razdum'e.
     - Svyatost' svyatost'yu,  a zakon zakonom! - skazal on. - YA pozvolyayu
govorit' chto ugodno, no tol'ko ne protiv policii.
     I prikazal dat' dervishu, nesmotrya na vsyu ego mudrost' i svyatost',
tridcat' palok po pyatkam.
     Dervish  vyterpel  palki,   mudro   i   spravedlivo  tridcat'  raz
prokrichal, chto emu bol'no.
     Sel  na  osla,  spryatal den'gi  v  sumku,  ot容hal shagov  desyat',
obernulsya i skazal:
     - Uchast' vsyakogo cheloveka napisana v  knige sudeb.  Tvoya  uchast':
vsegda bit' ne te pyatki, kotorye sleduet.

        DOBRO I ZLO
     Znaya dobro i zlo, vy budete, kak bogi.
     Slova zmiya
     Akbar,   mnogih  zemel'  vlastitel',   zavoevatel',   pokoritel',
zashchitnik, ohranitel' i obladatel', - vpal v razdum'e.
     Te,  kto zaglyadyvali v  ego glaza,  videli,  -  kak smotryat v dom
skvoz' okna,  - chto pusto v dushe povelitelya Akbara, kak pusto byvaet v
dushe,  opustoshennoj toskoyu.  On  otdalil ot  sebya  priblizhennyh i  sam
otdalilsya ot  del.  Ego  verhovnyj vizir',  starec,  sluzhivshij eshche ego
dedu,  odin  vzyal  na  sebya  smelost' priblizit'sya,  past'  k  nogam i
govorit', - kogda povelitel' molchal:
     - Povelitel'!  Toskuet po  tebe tvoya strana,  kak  zhena toskuet v
razluke po muzhe.  Strashen tvoj gnev.  No eshche strashnee, kogda ni gneva,
ni radosti - nichego v tvoej dushe ne probuzhdaet tvoya strana. Vzglyani na
nee i milostiyu ili gnevom, - no vspomni o nej. Kazni, no podumaj!
     Akbar posmotrel na starika i skazal:
     - Moj vizir'! Odnazhdy, na ohote, v gorah, ya priblizilsya k peshchere,
v kotoroj,  -  skazali mne,  -  zhil svyatoj otshel'nik.  Ostanovivshis' u
vhoda,  ya skazal gromkim golosom:  "Akbar! |tim imenem pozovet menya na
svoj sud tot,  kto dal mne vlast' nad mnogimi zemlyami.  Tak zovut menya
lyudi,  odni s nenavist'yu, drugie s pochteniem, vse so strahom. Esli eto
imya znakomo tebe,  -  vyjdi mne navstrechu,  chtoby ya  pri svete dnya mog
videt' tebya i nasladit'sya tvoej besedoj!" -  I golos iz glubiny peshchery
otvetil mne:  "Akbar!  YA znayu tvoe imya i chtu togo, kto dal tebe vlast'
nad lyud'mi,  - na radost' ih ili na gore, ne mne sudit'. No ya ne vyjdu
navstrechu tebe.  Idi sam,  esli smeesh'!" -  V udivlenii ya sprosil: "Ty
bolen i nedvizhim?  No po golosu nel'zya etogo podumat'!" -  On otvechal:
"Uvy mne!  YA eshche zdorov.  Mogu dvigat'sya i prichinit' vred!" -  Togda ya
sam voshel k nemu v peshcheru i, osvoivshis' s temnotoj, uvidel cheloveka vo
cvete  let  i,   kazhetsya,   sil,   no   lezhavshego  nedvizhimo,   slovno
rasslablennogo bolezn'yu.  -  "CHto za  prichina togo,  chto ty  otkazalsya
vyjti ko mne navstrechu,  hotya ya ne tol'ko povelitel', no i tvoj gost'?
I kakaya smelost' nuzhna byla s moej storony,  chtoby vojti k tebe?" - On
otvechal:  "Akbar!" On govoril so mnoj uchtivo,  no spokojno, potomu chto
mudrost' ne boitsya.  -  "Akbar!  Tomu, kto dal zhizn' vsemu zhivushchemu, ya
dal klyatvu:  nikogo ne ubivat'.  I s etih por ya lezhu nepodvizhno.  YA ne
smeyu sdelat' shaga,  chtoby ne razdavit' murav'ya,  polzushchego po zemle. YA
nepodvizhen,  potomu chto boyus' sovershit' ubijstvo. Pust' hodit tot, kto
smeet!" Vizir'! YA pohozh teper' na etogo cheloveka. YA boyus' sdelat' shag,
chtob ne sovershit' greha ili prestupleniya. YA ne znayu, chto takoe dobro i
zlo.  YA  pohozh na  cheloveka,  vyshedshego seyat',  koshnica kotorogo polna
zeren nevedomyh emu rastenij.  YA razbrasyvayu polnymi prigorshnyami zerna
i ne znayu,  chto iz nih vyrastet.  Poleznye i sladkie travy, ili travy,
polnye yada. Vizir'! CHto dobro? CHto zlo? I kak nado zhit'?
     Vizir' razvel rukami i skazal:
     - Povelitel'!  YA  pishu zakony,  -  no chto takoe dobro i chto takoe
zlo,  ya do sih por ne dumal,  a ya star.  YA predpisyvayu,  kak nado zhit'
drugim.  No kak nado zhit' mne samomu, - ya ne znayu. I ya ne dumayu, chtoby
kto-nibud' krugom mog otvetit' na tvoi voprosy.
     Oni pozvali caredvorca, i Akbar sprosil ego:
     - CHto takoe dobro? CHto takoe zlo? I kak nado zhit'?
     Caredvorec poklonilsya do zemli i skazal:
     - Povelitel'!  Dobro -  eto to, chto tebe nravitsya, a zlo - to, za
chto ty gnevaesh'sya. I zhit' kazhdyj dolzhen tak, chtoby tebe eto nravilos'!
     - Ty schastlivyj chelovek!  -  s grust'yu ulybnulsya Akbar.  - Ty vse
znaesh'.  Dlya  tebya  vse  yasno i  prosto.  CHto  tebe nuzhno dlya  polnogo
schast'ya?
     Pridvornyj radostno poklonilsya i skazal:
     - Po tu storonu ozera, protiv tvoego dvorca, est' dom, okruzhennyj
tenistym sadom...
     Akbar prerval ego:
     - Voz'mi sebe etot dom  i  pryach'sya v  tenistom sadu tak,  chtoby ya
tebya nikogda ne videl. Idi!
     Povelitel' i  ego  vizir' prikazali cherez glashataev kliknut' klich
po vsej strane:
     - Kto znaet,  chto takoe dobro i  chto takoe zlo,  kto mozhet kratko
skazat' eto i nauchit', kak nado zhit', - pust' idet k Akbaru i govorit,
nadeyas' na bogatoe voznagrazhdenie.
     No znayushchih nabralos' tak mnogo, chto staryj vizir' dobavil im:
     - Tot zhe, kto skazhet vzdor, lishitsya golovy.
     I togda ostalos' tol'ko chetvero.
     - YA znayu! - s tverdost'yu skazal odin, odetyj v rubishche.
     - YA  znayu!  -  skazal drugoj,  ves'  oputannyj tyazhelymi zheleznymi
cepyami.
     - YA znayu! - skazal tretij, ves' issohshij.
     - Mne kazhetsya, chto ya dogadyvayus'! - skazal chetvertyj, odetyj ne v
rubishche, ne issohshij i ne obremenennyj cepyami.
     Oni byli dopushcheny k Akbaru.
     Akbar vstal pered nimi, kosnulsya rukoyu zemli i skazal:
     - Uchitelya! Vam - slovo, mne - vnimanie. YA slushayu vas.
     K nemu priblizilsya pervyj,  odetyj v rubishche,  i,  mercaya glazami,
kak pogasshimi zvezdami, sprosil:
     - Brat moj Akbar! Lyubish' li ty svoih vragov?
     Akbar udivilsya i otvetil:
     - YA lyublyu vragov. Tol'ko - mertvymi.
     Na eto chelovek s mercayushchimi glazami vozrazil:
     - Naprasno.  Allah velel lyubit' vseh.  Nado vseh lyubit',  i  vseh
odinakovo.  Teh, kto delaet nam dobro, i teh, kto delaet nam zlo, teh,
kto priyaten,  i teh, kto nepriyaten, horoshih i durnyh. Druzej i vragov.
Dobro - lyubov'. I vse ostal'noe - zlo.
     - Bednye moi druz'ya!  -  vzdohnul Akbar.  -  Oni dolzhny razdelit'
uchast'  moih  vragov!  Neuzheli zhe  dlya  druzej  nel'zya vydumat' nichego
poluchshe?
     - Net! - otvechal chelovek s mercayushchimi glazami.
     - |to pechal'no! Mne zhal' teh, kto hochet sdelat' mne dobro. YA budu
k nim neblagodaren,  sravnyav ih s temi,  kto delaet mne tol'ko zlo.  I
mne  kazhetsya,  chto  vseh  odinakovo  lyubit',  -  eto  znachit  ko  vsem
otnosit'sya bezrazlichno! CHto skazhesh' ty?
     CHelovek,  obremenennyj cepyami,  s  trudom podnyalsya i,  zadyhayas',
skazal:
     - Malo lyubit' drugih. Nado nenavidet' sebya. Svoe telo. I istyazat'
ego,  kak vraga.  Ibo telo -  eto d'yavol.  I  greh -  ego smrad.  Nado
nenavidet' svoe  telo,  ibo  ono  polno zhelanij.  Nado nenavidet' svoe
telo,  potomu chto ono istochnik greshnyh naslazhdenij. Nado ukroshchat' ego.
Ibo telo - eto d'yavol.
     Akbar vsplesnul rukami.
     - Bozhe! Neuzhto zh koleni materi, - ved', eto tozhe telo! - eto tozhe
d'yavol?
     - D'yavol! - otvetil chelovek v cepyah.
     - I guby moej zheny, kotorye sheptali mne: "lyublyu", - d'yavol?
     - D'yavol!
     - I vse naslazhdeniya - d'yavol? Cvety, s ih aromatom?
     - D'yavol!
     - I eti zvezdy, chto raduyut glaza?
     - Glaza - telo. Naslazhdenie telesnoe. D'yavol!
     - Kto zh togda sozdal mir?  I zachem? Zachem zhe tot, kto sozdal mir,
rassypal d'yavola po nebu,  po zemle, v vozduhe, na kolenyah materi i na
gubah  zhenshchin?  Zachem  zhe  stol'ko  opasnostej dlya  bednogo i  slabogo
cheloveka?
     - Tak hochet tot, kto sozdal! - skazal chelovek v cepyah.
     - Po  vashim  slovam,  ya  dolzhen lyubit' vseh  i  nenavidet' tol'ko
samogo sebya. CHto skazhesh' ty?
     Ves' vysohshij chelovek ulybnulsya s prezreniem:
     - Kak  budto nenavidet' tol'ko telo -  eto  vse?  Kak  budto greh
roditsya v  tele,  a ne v myslyah?  Nado nenavidet' mysl'.  Nenavidet' i
boyat'sya.  Boyat'sya i gnat' ot sebya.  V myslyah rodyatsya zhelaniya. V myslyah
rodyatsya somneniya.  V myslyah roditsya greh.  Myslyami,  kak setyami, lovit
nas  d'yavol.  Mysl' -  ego smrad.  Skol'ko derzkih voprosov ty  zadal,
Akbar! Skol'ko ih rodilos' v tvoih myslyah!
     - Kakaya zhe merzost' togda chelovek! - v otchayanii voskliknul Akbar.
- I  zachem bylo ego sozdavat'?  I k chemu emu zhit'?  Zachem sushchestvovat'
etoj  kuche  navoza,  kotoraya  nazyvaetsya telom,  i  izdavat' zlovonie,
kotoroe nazyvaetsya myslyami!  Govori ty,  chetvertyj!  Esli  mozhesh' hot'
chto-nibud' eshche najti v cheloveke gnusnogo i otvratitel'nogo!
     Tot,  kto ne byl odet v  rubishche i  ne kazalsya issohshim i ne nosil
cepej, poklonilsya i skazal:
     - Povelitel'!  YA s glubokim pochteniem slushal slova etih uchitelej.
CHtoby znat' lyudej,  nado byt' bogom.  No  chtoby znat' boga,  nado byt'
sverhbogom.  A oni govoryat,  chto znayut ego i vse ego zhelaniya. YA veryu v
sushchestvovanie boga.  Esli my  voz'mem vot  eti slova,  razrezhem ih  na
bukvy,  i eti bukvy rassyplem po polu, - poluchitsya haos i bessmyslica.
No esli ya pridu i uvizhu,  chto otdel'nye bukvy slozheny tak,  chto iz nih
vyhodyat slova,  ya  skazhu,  chto eto sdelalo kakoe-to razumnoe sushchestvo.
"Vot pochemu ya  veryu v boga",  -  kak skazal odin drevnij mudrec.  No ya
slishkom skromen,  chtoby sudit',  kakov on,  i chego on hochet, i chego ne
hochet. Predstav' sebe, chto k tebe na shlem sela muha. Neuzheli ona mozhet
predstavit' sebe, kto ty, i kuda, i zachem ty idesh'?
     Lico Akbara proyasnilos'.
     - Sudya  po  tvoim slovam,  ty  kazhesh'sya mne  chelovekom skromnym i
rassuditel'nym. Mozhesh' li ty kratko skazat' nam, chto takoe dobro i chto
takoe zlo?
     - Mne kazhetsya,  povelitel', chto ya dogadyvayus', i mne kazhetsya, chto
dogadyvayus' verno.
     - Skazhi zhe nam tvoyu dogadku, chtoby my mogli sudit'.
     - Mne  kazhetsya,   chto  eto  prosto.   Vse,  chto  prichinyaet  lyudyam
stradanie,  est' zlo.  Vse,  chto  prichinyaet udovol'stvie,  est' dobro.
Dostavlyaj udovol'stviya sebe i drugim. Ne prichinyaj stradanij ni drugim,
ni sebe. V etom vsya nravstvennost' i vse religii.
     Akbar zadumalsya i, podumav, skazal:
     - Ne znayu,  tak li eto.  No chuvstvuyu,  chto vse moe telo i vsya moya
dusha mne govoryat, chto eto tak. Trebuj teper', soglasno usloviyu, vsego,
chto  ty  hochesh'.  YA  budu rad  pokazat' i  moyu  blagodarnost',  i  moe
vsemogushchestvo!
     - Povelitel'!   Mne  ne  nuzhno  mnogogo.   Verni  mne  tol'ko  to
mgnovenie, kogda ya voshel k tebe, i to vremya, kotoroe ya provel u tebya.
     Akbar posmotrel na nego s udivleniem:
     - Razve vremya vozvrashchaetsya?
     Tot ulybnulsya.
     - Ty  prav.  Vse  mozhno vernut'.  Poteryannoe bogatstvo,  dazhe  iz
poteryannogo zdorov'ya mozhno  vernut' hot'  krupicy.  Tol'ko vremeni,  -
odnogo vremeni ne vernesh' ni mgnoven'ya. S kazhdym mgnoven'em my blizhe k
smerti.  I  lovi,  i  napolnyaj  kazhdoe  iz  nih,  potomu  chto  ono  ne
povtoritsya.  Ty sprashival: kak nado zhit'? Pust' kazhdoe mgnovenie budet
radostno  dlya  tebya.  Postarajsya,  chtoby  ono  bylo  udovol'stviem dlya
drugih.  I  esli ty pri etom nikomu ne prichinish' stradan'ya,  -  schitaj
sebya sovsem schastlivym.  Ne teryaj zhizni!  ZHizn' est' sad. Nasazhdaj ego
cvetami, chtoby v starosti bylo gde gulyat' vospominaniyami.
     Akbar ulybnulsya emu i so svetloj ulybkoj vyshel k svoim viziryam.
     - Druz'ya  moi,  zajmemsya delami  i  udovol'stviyami.  Postaraemsya,
chtoby eto dostavlyalo radost' hot' komu-nibud' i  po vozmozhnosti nikomu
ne prichinilo stradan'ya.

        SOTVORENIE BRAMY
     (Indijskaya skazka)
     |to  bylo  vesnoyu mira,  na  samoj zare  chelovechestva.  Pokazalsya
tol'ko kraeshek solnca, i zhenshchina prosnulas', kak prosypaetsya ptica pri
pervom luche.  Bystro,  lovko,  provorno, ceplyayas' rukami i nogami, ona
spustilas' s dereva. Kak obez'yana.
     Ona podrazhala obez'yane i  gordilas',  chto umeet lazit' sovsem kak
obez'yana.  ZHenshchina  umylas' u  holodnoj strui,  bivshej  iz  skaly,  i,
svezhaya,  radostnaya,  kak obryzgannyj rosoyu landysh, pobezhala, sryvaya po
doroge cvety, k bol'shomu ozeru. Pobezhala, prygaya, kak koza.
     Ona  podrazhala  koze  i  gordilas',  chto  prygaet  vyshe.  ZHenshchina
umyvalas' i pila iz holodnogo istochnika, bivshego v skale, potomu chto v
zharu eto tekla:
     - Radost'.
     ZHenshchina znala dva slova: - "Radost'" i "beda". Kogda ee celovali,
ona nazyvala:
     - Radost'.
     Kogda bili:
     - Beda.
     Vse, chto ej nravilos', bylo:
     - Radost'.
     Vse, chto bylo nepriyatno:
     - Beda.
     Ona umyvalas' i pila iz holodnogo istochnika,  potomu chto eto byla
"radost'".
     No  ona  byla lyubopytna i  vsyudu zaglyadyvala.  CHelovek skazal ej,
chtoby ona ne hodila k bol'shomu ozeru:
     - Tam ya videl ogromnyh yashcheric, kotorye tebya s容dyat.
     I tut hodyat pit' slony.  A oni zly,  kogda hotyat pit',  -  kak ya,
kogda  hochu  est'.  I  zhenshchine  zahotelos' posmotret' hot'  mel'kom na
bol'shih yashcheric i ogromnyh slonov.  Umiraya ot straha,  ona probralas' k
ozeru. Nikogo.
     - Mozhet byt', yashchericy tam? Ona zaglyanula v vodu. I otskochila.
     Iz vody na nee glyadela zhenshchina. Ona spryatalas' v kuste.
     - Beda!
     ZHenshchina  sejchas  vyskochit  iz  vody,  vcepitsya ej  v  volosa  ili
vycarapaet glaza.
     No  zhenshchina ne vyskakivala iz ozera.  Togda ona snova zaglyanula v
vodu.
     I snova na nee s lyubopytstvom smotrela zhenshchina.  Tozhe s cvetami v
volosah.
     I ne sobiralas' vcepit'sya ej ni v volosy, ni v glaza.
     - Radost'?
     Ona ulybnulas'. I zhenshchina ej ulybnulas'. Togda ona zahotela s nej
pogovorit'.  I  zasypala ee voprosami.  Gde ona zhivet?  Est' li u  nee
chelovek?  CHto ona est?  Kakie u  nee s nim radosti?  I chasto li byvaet
beda?
     ZHenshchina shevelila gubami.  No  nichego ne  bylo  slyshno.  Tut  bylo
chto-to neponyatnoe.
     ZHenshchina prishla k ozeru v drugoj raz, i v tretij, i eshche, i eshche.
     I  kogda  by  ona  ni  prihodila,   zhenshchina  v  ozere  zhdala  ee.
Rassmatrivala ee,  ulybalas',  smeyalas',  shevelila gubami,  kogda  ona
govorila.
     I vsegda byla ubrana temi zhe cvetami.  I vsegda,  celye dni zhdala
ee.
     - Ona menya lyubit! - podumala zhenshchina. - Lyubit.
     |to slovo ona znala.
     I kogda reshila, chto "lyubit", - stala trebovatel'na.
     - A po nocham ona menya zhdet? A vdrug ya pridu noch'yu!
     Po  rose  lunnoyu  noch'yu  ona  probralas'  k  ozeru,  zaglyanula  i
vskriknula:
     - Radost'!
     ZHenshchina  byla  tam.  ZHdala  ee.  V  serebristom sumrake vody  ona
rassmotrela ee radostnye glaza, ulybku i sverkayushchie zuby. Okolo tol'ko
chto raspustilsya cvetok lotosa.  ZHenshchina protyanula ruku,  sorvala ego i
prikolola v volosy. I ta zhenshchina tozhe protyanula ruku k cvetku, sorvala
ego i tozhe prikolola k volosam. Cvetok byl odin.
     A  u kazhdoj bylo po cvetku v volosah.  |to bylo neponyatnee vsego.
ZHenshchina otskochila ot strannogo ozera. Nad ozerom plyla luna, i v ozere
plyla luna.  Nad ozerom podnimalis' derev'ya, i v ozere padali derev'ya.
Nad ozerom byla ona, i v ozere...
     - Neuzheli?..
     Celyj roj veselyh i radostnyh myslej zakruzhilsya u nee v golove, i
ona pobezhala domoj, znaya, chto delat' s voshodom solnca.
     Vsyu  etu  noch' ona trevozhno spala,  nayavu i  v  polusne vydumyvaya
raznye hitrosti.  I  edva pokazalos' solnce,  prosnulas' kak ptica pri
pervom luche,  i, sryvaya po doroge cvety, pobezhala k ozeru. Ona narvala
raznocvetnyh cvetov,  brosila ih na beregu i prikolola v volosy tol'ko
odin - belyj.
     I u zhenshchine v ozere byl v volosah belyj cvetok.
     Ona prikolola krasnyj, - i u zhenshchiny ozere byl krasnyj.
     Prikolola zheltyj, - i u toj yavilsya zheltyj.
     Ona vzyala cvetok v rot.
     I u zhenshchiny v ozere byl purpurnyj cvetok v belyh zubah.
     Togda ona rashohotalas' ot radosti, ot schast'ya, ot vostorga.
     - |to ya!
     Ona  ne  mogla  naglyadet'sya na  sebya,  ulybalas' sebe,  smeyalas',
ubirala  volosy  cvetami i  glyadela na  sebya  s  nezhnost'yu,  pochti  so
slezami.
     Potom ona pobezhala k cheloveku.  On eshche spal v teni, sredi vetvej,
v gnezde, na dereve. Ona nachala ego tolkat':
     - Vstavaj! Vstavaj! Bezhim! YA pokazhu tebe novoe! Novoe! CHego ty ne
videl!
     On prosnulsya zloj.
     - CHego ty menya razbudila? Mne snilos', chto ya em.
     Ona rassmeyalas':
     - Ty neumnyj!
     |to slovo ona znala ot nego.  - Umnym on nazyval vse, chto govoril
on. - Neumnym, chto govorila ona.
     - Ty neumnyj! Razve mozhno byt' sytym tem, chto esh' vo sne!
     No on mrachno skazal:
     - Naest'sya tyazhelo. Priyatno tol'ko est'.
     - Idem, idem! YA pokazhu tebe chto-to, chto luchshe vsyakoj edy.
     On prezritel'no usmehnulsya:
     - CHto zh mozhet byt' luchshe edy?
     Inogda emu  kazalos',  chto  ona  luchshe dazhe edy.  No  eto dlilos'
nedolgo.
     I  on snova ponimal,  chto eda vse-taki luchshe vsego.  Est' hochetsya
chashche.
     ZHenshchina pristavala tak neotvyazno, chto on poshel za neyu.
     - Ne begi tak! CHto novogo ty mozhesh' pokazat' mne? Ty?
     On poshel,  chtob nazvat' ee neumnoj,  rasserdit'sya, popugat', byt'
mozhet, otkolotit' i posmeyat'sya, kak ona budet ubegat'.
     - Pridet! Zahochet est'!
     Emu  dostavlyalo  udovol'stvie chuvstvovat' svoe  prevoshodstvo nad
neyu. Oni doshli do ozera. Ona drozhala ot neterpeniya.
     - Posmotri skorej v vodu! Posmotri!
     On zaglyanul, zatryassya, zakrichal. Na nego smotrel chelovek.
     On shvatil ogromnyj kamen' i brosil, chtob razmozzhit' emu golovu.
     Podozhdal neskol'ko mgnovenij i snova ostorozhno zaglyanul.
     - CHto sdelal?
     CHelovek smotrel na nego. Takoj zhe bezobraznyj i strashnyj. Byl zhiv
i, znachit, strashen.
     A zhenshchina hohotala, sidya na trave, i vspleskivala rukami.
     - Ty pozvala drugogo cheloveka, chtob menya ubit'?
     On slomal molodoe derevce i kinulsya na nee.
     Ona v uzhase zakrichala:
     - Ostanovis'!  Ostanovis'!  Ved', eto ty zhe! Ne ubivaj! Smotri! YA
budu glyadet' v vodu,  i tam budu ya! YA uzh davno potihon'ku glyazhu kazhdyj
den'.  YA ne boyus',  chego zhe boish'sya ty?  Neumnyj! Neumnyj! Pojdi syuda!
Vot smotri.  Vidish' -  ya?  YA? YA? Teper' vidish', chto eto ya? A vot i ty!
Smotri,  ty!  Nu,  podnimi palku!  Vidish',  ty podnimaesh' palku i tam?
Opusti! Vidish', ty opuskaesh' i tam! Smotri, ya tebya obnimayu. Vidish'? Za
chto zhe ty hotel menya ubivat'?
     On ottolknul ee i  dolgo,  lezha,  opershis' o bereg obeimi rukami,
rassmatrival sebya, nizko naklonivshis' nad vodoj.
     - Kak ya krasiv!
     Naglyadevshis', on podnyalsya v strahe.
     - |to - chudo!
     Vse, chto on ponimal, on schital:
     - Dryan'yu. Nichego ne stoit.
     Vse, chego ne ponimal, nazyval:
     - CHudom.
     - |to chudo.  YA davno zamechal, chto vse krugom polno chudes, kotoryh
ya ne ponimayu.
     I on zadumalsya.
     ZHenshchina hotela k nemu prilaskat'sya.
     - Radost' novoe?
     On ottolknul ee.
     - YA dumayu.
     Kogda emu hotelos' celovat'sya, on nahodil ee krasivoj i celoval.
     Kogda bol'she ne hotelos' celovat'sya, on govoril:
     - YA dumayu.
     - No chto zh eto? - sprosila ona. - Ty umnyj. CHto eto?
     - |to...
     On vydumal novoe slovo:
     - |to otrazhenie!
     Kak budto eto chto-nibud' ob座asnyalo.
     On otognal ee:
     - Ostav' menya. YA dumayu.
     On dumal s uzhasom, s trepetom.
     "Kto zhe sozdal menya,  takogo krasivogo?  YA sozdal iz kamnya topor.
On moguch.  On srubaet derev'ya.  No naskol'ko mogushchestvennee ya!  YA, ego
sozdavshij!  YA mogu ego slomat' i sdelat' sebe drugoj, i slomat' drugoj
i sdelat' tretij". On poglyadel eshche raz v vodu.
     - YA chudno krasiv. Kak zhe dolzhen byt' krasiv tot, kto menya sozdal?
On dolzhen byt' prekrasen!
     Slezy podstupili u nego k gorlu. On dumal:
     "YA silen.  YA  b'yu zhenshchinu.  YA  lomayu derev'ya.  YA ubivayu zhivotnyh.
Kamnem ya pereshibayu im nogi.  Kamennym toporom razrubayu golovy. YA ochen'
silen.  Kakov zhe  dolzhen byt' tot,  kto  menya sozdal?  On  dolzhen byt'
vsemogushch".
     On zadrozhal pri etoj mysli. I dumal:
     "YA umen.  YA ochen' umen.  YA znayu,  chto v trave polzayut zmei,  ukus
kotoryh yadovit i smertelen. YA znayu, chto po zemle hodyat tigry. I ya splyu
na vetvyah derev'ev,  chtob ko mne ne mogla zapolzti zmeya,  chtob menya ne
mog dostat' tigr.  Tak ya umen.  Kakov zhe dolzhen byt' on,  chtob sozdat'
takogo umnogo? On dolzhen byt' premudr!"
     On byl polon umilen'ya.
     - I kak on nagradil menya vsem!  Krasotoyu,  siloyu, umom. On dolzhen
byt' dobr!  O,  kak on dolzhen byt' dobr! Kak mne nazvat' ego? YA nazovu
ego Bramoj.
     |to slovo pokazalos' emu prekrasnym,  kak vsyakoe slovo,  kakoe on
vydumyval.
     I chelovek v vostorge upal na koleni, prostiraya ruki k nebu:
     - O,  Brama,  velikij, vsemogushchij, premudryj, prekrasnyj i polnyj
lyubvi, ya uznal tebya chudom, uvidev svoe otrazhenie!
     Tak sotvoren byl Brama.
     |to bylo vesnoyu mira,  na samoj zare chelovechestva. V odno i to zhe
utro muzhchina sozdal Bramu, a zhenshchina vydumala zerkalo.

        VIZIRX
     (Skazka dlya detej)
     Ot avtora
     Vchera  so  mnoj  sluchilos'  neobyknovennoe proisshestvie.  Ko  mne
yavilsya  redaktor  detskogo  zhurnala  i  predlozhil napisat' skazku  dlya
detej. YA rasteryalsya. Vse ravno, kak mne predlozhili by sygrat' v obruch,
v loshadki ili v kazaki-razbojniki.
     No tak kak on obeshchal mne, po ego slovam, bezumnyj gonorar...
     Ne  pokazat' zhe  mne sebya pered nim "nesovremennym chelovekom"!  YA
sel i napisal. A napisav, podumal:
     - Ne luchshe li,  vmesto detskogo zhurnala, napechatat' skazku zdes'?
Roditeli mogut ee prochest' i, esli hotyat, dat' prochitat' detyam. A esli
ne hotyat, - ne nado. |to ih delo.
     YA pisal skazku,  vo vsyakom sluchae,  s samymi luchshimi namereniyami.
Itak.

     Vo slavu allaha,  velikogo i vsemogushchego. YA budu rasskazyvat