m, suzhdeno pogibnut', a ugnetateli vozdvignut altari torzhestva i nechestiya na meste tvoih altarej, Da budet!.. No ispolni zhe pros'bu obrechennyh, ispolni nashu pros'bu, vsevyshnij! Pust' nikogda ne zabudem my, dokole zhivy, zaveta bor'by za pravdu. Pust' nikogda ne skazhem: luchshe spasemsya sami, ostaviv bez zashchity slabejshih. Pust' ni odin nash udar ne budet napravlen protiv nepovinnogo v nasilii. Pust' nikogda ne posyagnem na svyatost' chuzhih altarej, pomnya poruganie svoih. Pust' mysli nashi sohranyayut yasnost', daby napravlyat' stopy nashi po puti pravdy, a udary ruk - na zashchitu, a ne na utesnenie. I kogda budut smezhat'sya nashi ochi v vidu smerti,- ne otymi u nas, Adonai, veru v torzhestvo pravogo dela na zemle. CHtoby my znali, chto zakon pravdy neprelozhen, kak neprelozhen zakon prirody: vot nyne groznoe znamenie plameneet v sineve neba, no ono probezhit i ischeznet. A krotkaya luna, kotoraya nyne malo zametna,- budet voshodit' nad zemlej v svoe vremya ot veka i do veka. Kogda zhe prob'et chas tvoej voli i my pogibnem, pust' angel skorbi osenit svoim krylom nashi mogily i povedaet o nas nashim detyam i detyam vragov nashih, chtoby i nasha smert' sluzhila pravomu delu. I ya veryu, o Adonai, chto na zemle nastupit tvoe carstvo!.. Ischeznet nasilie, narody sojdutsya na prazdnik bratstva, i nikogda uzhe ne potechet krov' cheloveka ot ruki cheloveka. Togda angel skorbi, radostno vzmahnuv svoimi krylami, podnimetsya k nebu, a na zemle budet radost' i mir. Pust' togda lyudi vspominayut o nas, neschastnyh, v zhestokoe vremya prolivshih svoyu krov' dlya dela zashchity, a ne dlya utesneniya. Amin'!.. 1886 PRIMECHANIYA Rasskaz napisan v 1886 godu i togda zhe napechatan v "Severnom vestnike", No 10. On polemicheski napravlen protiv tolstovskoj propovedi neprotivleniya zlu nasiliem. Spustya chetyre goda, v 1890 godu, Korolenko po povodu etogo rasskaza obmenyalsya pis'mami s pisatelem A. I. |rtelem, kotoryj uvidal v "Skazanii o Flore" (v pritche Menahema ob angele) propoved' togo, chto "cel' opravdyvaet sredstva". V svoem otvetnom pis'me 11 fevralya 1890 goda Korolenko pisal: "Net, ya nikogda ne vozvodil v pravilo "cel' opravdyvaet sredstva". Vy priznaete, chto byvayut situacii, opravdyvayushchie sredstva, k kotorym pribegayut po neobhodimosti, tak zhe, kak inaya lozh' byvaet gorazdo luchshe inoj pravdy (chtoby ne hodit' daleko,- ukazhu na takoj sluchaj, kogda chelovek napravlyaet ubijc po lozhnomu sledu). Iz etogo, konechno, ne sleduet, chtoby mozhno bylo lozh' vozvodit' v pravilo. No v tom-to i delo, chto, sovershenno otvergaya ochen' mnogie sredstva bor'by (klevetu dazhe na vraga i t. p.), ya ne priznayu silu chem-to durnym samoe po sebe. Ona nejtral'na i dazhe skoree horosha, chem durna... YA ne mogu schitat' nasil'nikom cheloveka, kotoryj odin zashchishchaet slabogo i izmuchennogo raba protiv desyati rabotorgovcev. Net, kazhdyj povorot ego shpagi, kazhdyj ego udar dlya menya - blago. On prolivaet krov'? Tak chto zhe? Ved' posle etogo i lancet hirurga mozhno nazvat' orudiem zla..." Spustya pochti tridcat' let posle vyhoda v svet "Skazaniya o Flore" Korolenko opyat' vspominaet etot rasskaz v otvetnom pis'me k tolstovcu ZHurinu: "Kakie osnovaniya u Vas prichislyat' moi ubezhdeniya k tomu krugu neprotivlencheskih idej, kotorye propovedoval Tolstoj vo vtoruyu polovinu svoej deyatel'nosti (v velichajshem iz svoih proizvedenij "Vojna i mir" on, naoborot, provodit yarko protivlencheskie idei po voprosu o zashchite rodiny ot chuzhezemnogo nashestviya)? Esli Vy chitali moj rasskaz, kotoryj nazyvaetsya "Skazanie o Flore i Menaheme"... to Vy dolzhny by videt', chto ya s samogo nachala moej literaturnoj deyatel'nosti stoyal na tochke zreniya, rezko protivopolozhnoj tolstovskomu vzglyadu na eti voprosy.. YA dumayu, veryu, ubezhden, chto v ideal'nom obraze cheloveka, po kotoromu dolzhna otlivat'sya sovershenstvuyushchayasya chelovecheskaya poroda,negodovanie i gnev protiv nasiliya i vsegdashnyaya gotovnost' otdat' zhizn' na zashchitu svoego dostoinstva, nezavisimosti i svobody dolzhny zanimat' normal'noe mesto. I kogda ya mechtayu, chto so vremenem nasilie vsyakogo roda ischeznet i narody, kak i otdel'nye lyudi, stanut brat'yami, to ya zhdu etogo ot usovershenstvovaniya obshchestvennyh otnoshenij, kotorye ustranyat prezhde vsego nasilie. No chelovecheskij tip, kotoryj sozdastsya v rezul'tate perioda bor'by za pravdu, budet ne smirennaya ovca, kotoruyu vsyakij nasil'nik, esli by on yavilsya, mog by gnat' kuda ugodno, a imenno chelovek, v dushe kotorogo muzhestvo ne ugasheno rabskim smireniem, a tol'ko nahodit drugie primeneniya, potomu chto nasilie uzhe ischezlo iz vzaimnyh chelovecheskih otnoshenij". Str. 216. "..diktorskie puchki, okruzhavshie konsulov".- V Rimskoj respublike liktory sostavlyali pochetnuyu ohranu vysshih sanovnikov. Oni shli vperedi i raschishchali put', derzha v rukah puchki prut'ev i sekiru. Str. 218. Prazdnik opresnokov-prazdnik pashi u evreev. Str. 219. Talant - samaya krupnaya v drevnosti vesovaya denezhnaya edinica, ravnaya po cennosti priblizitel'no dvadcati shesti kilogrammam serebra. Str. 221. Farisei, essei, saddukei-razlichnye religiozno-politicheskie techeniya i sekty u drevnih evreev. Str. 224. Vezefa - gora, po kotoroj prohodila ta chast' gorodskoj steny Ierusalima, gde nahodilis' Damasskie vorota.