po staromu. Sodejstvoval obrashcheniyu mnogih galileyan v ellinskuyu veru. On sdelalsya glavnym zhrecom znamenitogo hrama fi- nikijskoj bogini Astarty-Atagartis, toj samoj, kotoroj sluzhil v detstve. Hram byl raspolozhen na polovine pu- ti mezhdu Halkedonom i Nikomediej, na vysokom ustupe, vdayushchemsya v volny Propontidy; mesto nazyvalos' Gar- gariya. Syuda stekalis' bogomol'cy so vseh koncov sveta, pochitateli Afrodity-Astarty, bogini smerti i slado- strastiya. V odnoj iz obshirnyh zal Konstantinopol'skogo dvor- ca YUlian zanimalsya gosudarstvennymi delami. Mezhdu porfirovyh stolbov krytogo hoda siyalo bled- no-goluboe more. On sidel pered kruglym mramornym sto- lom, zavalennym papirusnymi i pergamentnymi svitkami. Skoropiscy, nakloniv golovy, poskripyvali egipetskimi trostnikami - per'yami. Lica u chinovnikov byli zaspan- nye; oni ne privykli vstavat' tak rano. Nemnogo po- odal', novyj arhierej Gekebolij i chinovnik YUnij Mav- rik, pridvornyj shchegol' s zhelchnym, suhim i umnym li- com, s brezglivymi skladkami vokrug tonkih gub,- razgo- varivali shepotom. YUnij Mavrik, sredi vseobshchego sueveriya, byl odnim iz poslednih poklonnikov Lukiana, velikogo nasmeshnika Samozatskogo, tvorca yazvitel'nyh dialogov, kotoryj iz- devalsya nado vsemi svyatynyami Olimpa i Golgofy, nad vsemi predaniyami |llady i Rima. Rovnym golosom diktoval YUlian poslanie verhovnomu zhrecu Galatii, Arkaziyu: "Ne dozvolyaj zhrecam poseshchat' zrelishcha, pit' v kaba- kah, zanimat'sya unizitel'nymi promyslami; poslushnyh nagrazhdaj, neposlushnyh nakazyvaj. V kazhdom gorode uch- redi strannopriimnye doma, gde pol'zovalis' by nashimi shchedrotami ne tol'ko elliny, no i hristiane, i iudei, i varvary. Dlya ezhegodnoj razdachi bednym v Galatii nazna- chaem tridcat' tysyach mer pshenicy, shest'desyat tysyach ksestov vina; pyatuyu chast' razdavaj bednym, zhivushchim pri hramah, ostal'noe-strannikam i nishchim: stydno lishat' ellinov posobij, kogda u iudeev net vovse nishchih, a bez- bozhnye galileyane kormyat i svoih, i nashih, hotya postupa- yut, kak lyudi, obmanyvayushchie detej lakomstvami: nachina- yut s gostepriimstva, s miloserdiya, s priglashenij na ve- cheri lyubvi, nazyvaemye u nih Tajnami, i, malo-pomalu, vovlekaya veruyushchih v bogoprotivnoe nechestie, konchayut postami, bichevaniyami, istyazaniyami ploti, uzhasom ada, bezumiem i lyutoyu sm'ert'yu; takov obychnyj put' etih che- lovekonenavistnikov, imenuyushchih sebya bratolyubcami. Pobedi ih miloserdiem vo imya vechnyh bogov. Ob®yavi po vsem gorodam i selam, chto takova moya volya; ob®yasni grazh- danam, chto ya gotov prijti k nim na pomoshch' vo vsyakom dele, vo vsyakij chas. No esli hotyat oni styazhat' osobuyu milost' moyu,- da preklonyat umy i serdca edinodushno pered Mater'yu bogov, Dindimenoyu Pessinuntskoyu,- da vozdadut ej chest' i slavu vo veki vekov". Poslednie slova pripisal on sobstvennoj rukoj. Mezhdu tem podali zavtrak - prostoj pshenichnyj hleb, svezhie olivki, legkoe beloe vino. YUlian pil i el, ne otryvayas' ot raboty; on vdrug obernulsya i, ukazyvaya na zolotuyu tarelku s olivkami, sprosil starogo lyubimogo raba svoego, privezennogo iz Gallii, kotoryj vsegda pri- sluzhival emu za stolom: - Zachem zoloto? Gde prezhnyaya, glinyanaya? - Prosti, gosudar',- razbilas'... - Vdrebezgi? - Net, tol'ko samyj kraj. - Prinesi zhe. Rab pobezhal i prines glinyanuyu tarelku s otbitym kraem. - Nichego, eshche dolgo prosluzhit,-skazal YUlian i ulybnulsya dobroj ulybkoj. - YA zametil, druz'ya moi, chto slomannye veshchi sluzhat dol'she i luchshe novyh. Priznayus', eto slabost' moya: ya privykayu k starym veshcham, v nih est' dlya menya osobaya prelest', kak v staryh druz'yah. YA boyus' novizny, nena- vizhu peremeny; starogo vsegda zhal', dazhe plohogo; sta- roe - uyutno i lyubezno... On rassmeyalsya sobstvennym slovam: - Vidite, kakie razmyshleniya prihodyat inogda po po- vodu razbitoj glinyanoj posudy! YUnij Mavrik dernul Gekeboliya za kraj odezhdy: - Slyshal? Tut vsya priroda ego: odinakovo berezhet i svoi razbitye tarelki, i svoih polumertvyh bogov. Vot chto reshaet sud'by mira!.. YUlian uvleksya; ot ediktov i zakonov pereshel on k za- myslam budushchego: vo vseh gorodah Imperii predpolagal zavesti uchilishcha, kafedry, chteniya, tolkovaniya ellinskih dogmatov, ustanovlennye obrazcy molitv, epitim'i, filo- sofskie propovedi, ubezhishcha dlya lyubitelej celomudriya, dlya posvyativshih sebya razmyshleniyam. - Kakovo? -.prosheptal Mavrik na uho Gekebo- liyu:-monastyri v chest' Afrodity i Apollona. CHas ot chasu ne legche!.. - Da, vse eto, druz'ya moi, ispolnim my s pomoshch'yu bogov,- zaklyuchil imperator.- Galileyane zhelayut uve- rit' mir, chto im odnim prinadlezhit miloserdie; no mi- loserdie prinadlezhit vsem filosofam, kakih by bogov ni chtili oni. YA prishel, chtoby propovedovat' miru novuyu lyubov', ne rabskuyu i suevernuyu, a vol'nuyu i radostnuyu, kak nebo olimpijcev!.. On obvel vseh ispytuyushchim vzglyadom. Na licah chinov- nikov ne bylo togo, chego on iskal. V zalu voshli vybornye ot hristianskih uchitelej ri- toriki i filosofii. Nedavno byl ob®yavlen edikt, vospre- shchavshij galilejskim uchitelyam prepodavanie ellinskogo krasnorechiya; hristianskie ritory dolzhny byli ili ot- rech'sya ot Hrista, ili pokinut' shkoly. So svitkom v rukah podoshel k Avgustu odin iz vybor- nyh - huden'kij, rasteryannyj chelovek, pohozhij na sta- rogo oblezlogo popugaya, v soprovozhdenii dvuh neuklyuzhih i krasnoshchekih shkol'nikov. - Pomiloserdstvuj, bogolyubivejshij! - Kak tebya zovut? - Papirian, rimskij grazhdanin. - Nu vot, vidish' li, Papirian lyubeznyj, ya ne zhe- layu vam zla. Naprotiv. Ostavajtes' galileyanami. Starik upal na koleni i obnyal nogi imperatora: - Sorok let uchu grammatike. Ne huzhe drugih znayu Gomera i Gesioda... - O chem ty prosish'? - proiznes Avgust, nahmuriv- shis'. - SHest' chelovek detej, gosudar',- mal-mala men'she. Ne otnimaj poslednego kuska. Ucheniki lyubyat menya. Ras- sprosi ih... Razve ya chemu-nibud' durnomu?.. Papirian ne mog prodolzhat' ot volneniya; on ukazy- val na dvuh uchenikov, kotorye ne znali, kuda spryatat' ruki, i stoyali, vypuchiv glaza, sil'no i gusto krasneya. - Net, druz'ya moi! - perebil imperator tiho i tver- do.- Zakon spravedliv. YA schitayu nelepym, chtoby hri- stianskie uchitelya ritoriki, ob®yasnyaya Gomera, otvergali teh samyh bogov, kotoryh chtil Gomer. Esli dumaete, chto nashi mudrecy spletali tol'ko basni - stupajte luchshe v cerkvi ob®yasnyat' Matfeya i Luku! Zamet'te, galileya- ne,- ya delayu eto dlya vashego zhe sobstvennogo blaga... V tolpe ritorov kto-to provorchal sebe pod nos: - Dlya sobstvennogo blaga pokoleem s golodu! - Vy boites' oskvernit' sebya zhertvennym myasom ili zhertvennoyu vodoyu, uchiteli hristianskie,-prodolzhal imperator nevozmutimo,- kak zhe ne boites' vy oskver- nit' sebya tem, chto opasnee vsyakogo myasa i vody,- lozhnoj mudrost'yu? Vy govorite: "blazhenny nishchie duhom". Bud'- te zhe nishchimi duhom. Ili vy dumaete, ya ne znayu vashego ucheniya? O, znayu luchshe, chem kto-libo iz vas! YA vizhu v galilejskih zapovedyah takie glubiny, kakie vam ne sni- lis'. No kazhdomu svoe: ostav'te nam nashu suetnuyu mud- rost', nashu bednuyu ellinskuyu uchenost'. Na chto vam eti zarazhennye istochniki? U vas est' mudrost' vysshaya. U nas carstvo zemnoe, u vas - nebesnoe. Podumajte: car- stvo nebesnoe - eto ne malo dlya takih smirennyh i ne- styazhatel'nyh lyudej, kak vy. Dialektika vozbuzhdaet tol'ko ohotu k vol'nodumnym eresyam. Pravo!.. Bud'te pro- sty, kak deti. Ne vyshe li vseh platonovyh dialogov bla- godatnoe nevezhestvo kapernaumskih rybakov? Vsya mud- rost' galileyan sostoit v odnom: veruj! Esli by vy byli nastoyashchimi hristianami, to blagoslovili by moj zakon. Nyne zhe vozmushchaetsya v vas ne duh, a plot', dlya koej greh sladok. Vot vse, chto ya imel vam skazat', i nade- yus', vy izvinite menya i soglasites', chto rimskij impe- rator bol'she zabotitsya o spasenii vashih dush, chem vy sami. On proshel cherez tolpu ritorov, spokojnyj i dovol'- nyj svoeyu rech'yu. Papirian po-prezhnemu, stoya na kolenyah, rval svoi zhidkie sedye kudri. - Za chto? Mater' Nebesnaya, za chto takoe popushchenie? Oba uchenika, vidya gore nastavnika, vytirali vypuchen- nye glaza neuklyuzhimi krasnymi kulakami. Kesar' pomnil beskonechnye raspri pravoslavnyh i arian, kotorye proishodili na Milanskom sobore pri Konstancii. On zadumal vospol'zovat'sya etoj vrazhdoyu dlya svoih celej i reshil sozvat', podobno svoim hristi- anskim predshestvennikam, Konstantinu Velikomu i Kon- stanciyu, cerkovnyj sobor. Odnazhdy, v otkrovennoj besede, ob®yavil udivlennym druz'yam, chto, vmesto vsyakih nasilij i gonenij, hochet dat' galileyanam svobodu ispovedaniya, vozvratit' iz ssyl- ki donatistov, semirian, markionitov, montanistov, ceci- lian i drugih eretikov, izgnannyh postanovleniyami sobo- rov pri Konstantine i Konstancii. On byl uveren, chto net luchshego sredstva pogubit' hristian. "Uvidite, dru- z'ya moi,- govoril imperator,- kogda vse oni vernutsya na svoi mesta,- takaya rasprya vozgoritsya mezhdu bratolyubca- mi, chto oni rasterzayut drug druga, kak hishchnye zveri, i predadut besslaviyu imya Uchitelya svoego skoree, chem ya mog by etogo dostignut' samymi lyutymi kaznyami!" Vo vse koncy Rimskoj imperii razoslal on ukazy i pis'ma, razreshaya izgnannym klirikam vozvratit'sya bez- boyaznenno, Ob®yavlyalas' svoboda veroispovedaniya. Vmeste s tem mudrejshie uchitelya galilejskie priglashalis' ko dvoru v Konstantinopol' dlya nekotorogo soveshchaniya po de- lam cerkovnym. Bol'shaya chast' priglashennyh ne vedala v tochnosti ni celi, ni sostava, ni polnomochij sobraniya, tak kak vse eto bylo oznacheno v pis'mah s prednameren- noj neyasnost'yu. Mnogie, ugadyvaya hitrost' Bogootstup- nika, pod predlogom bolezni ili dal'nego rasstoyaniya, vovse ne yavilis' na zov. Utrennee goluboe nebo kazalos' temnym po sravneniyu s oslepitel'no belym mramorom dvojnogo ryada stolbov, okruzhavshego bol'shoj dvor - Konstantinov atrium. Be- lye golubi, s radostnym shelkovym shelestom kryl'ev, is- chezali v nebe, kak hlop'ya snega. Poseredine dvora, v svet- lyh bryzgah fontana, vidnelas' Afrodita Kallipiga; vlazhnyj mramor serebrilsya, kak zhivoe telo. Monahi, prohodya mimo nee, otvertyvalis' i staralis' ne videt'; no ona byla sredi nih, lukavaya i nezhnaya. Ne bez tajnogo namereniya vybral YUlian takoe stran- noe mesto dlya cerkovnogo sobora. Temnye odezhdy inokov kazalis' zdes' eshche temnee, istoshchennye lisheniyami, ozlob- lennye lica eretikov-izgnannikov - eshche bolee skorbny- mi; kak chernye bezobraznye teni, skol'zili oni po sol- nechnomu mramoru. Vsem bylo nelovko; kazhdyj staralsya prinyat' vid rav- nodushnyj, dazhe samonadeyannyj, pritvoryayas', chto ne uz- naet soseda - vraga, kotoromu on, ili kotoryj emu ispor- til zhizn', a mezhdu tem ukradkoj kidali oni drug na druga zlye, pytlivye vzory. - Prechistaya Mater' Bozhiya1 CHto zhe eto takoe? Kuda my popali? - volnovalsya prestarelyj dorodnyj episkop sebastijskij, Evstafij.-Pustite, pustite menya!.. - Tishe, drug moj,- ugovarival ego nachal'nik pri- dvornyh kop'enoscev, varvar Dagalaif, vezhlivo otstra- nyaya ot dveri. - Ne uchastnik ya v sobore ereticheskom. Pustite! - Po vole vsemilostivejshego kesarya, vse prishedshie na sobor...- vozrazhal Dagalaif, uderzhivaya episkopa s nepreklonnoyu laskoj. - Ne sobor, a vertep razbojnichij!-negodoval Ev- stafij. Sredi hristian nashlis' veselye lyudi, kotorye pod- smeivalis' nad provincial'noj naruzhnost'yu, odyshkoj i sil'nym armyanskim vygovorom Evstafiya. On sovsem orobel, pritih i zabilsya v ugol, tol'ko povtoryaya s ot- chayaniem: - Gospodi! I za chto mne sie?.. Evandr Nikomedijskij tozhe raskaivalsya, chto prishel syuda i privel Didimova poslushnika, tol'ko chto priehav- shego v Konstantinopol', brata YUventina. Evandr byl velikij dogmatik, chelovek uma pronica- tel'nogo i glubokogo; nad knigami poteryal zdorov'e, prezhdevremenno sostarilsya; zrenie ego oslabelo; v blizo- rukih dobryh glazah bylo postoyannoe vyrazhenie ustalo- sti. Beschislennye eresi osazhdali um ego, ne davali emu pokoya, muchili nayavu, grezilis' vo sne, no, vmeste s tem, privlekali soblaznitel'nymi tonkostyami i uhishchreniya- mi. On sobiral ih, v prodolzhenie mnogih let, v gromad- nuyu rukopis' pod zaglaviem Protiv eretikov tak zhe userdno, kak nekotorye lyubiteli sobirayut chudovishchnye redkosti. Otyskival s zhadnost'yu novye, izobretal ne- sushchestvuyushchie, i, chem yarostnee oprovergal, tem bolee pu- talsya v nih. Inogda s otchayaniem molil u Boga prostoj very, no Bog ne daval emu prostoty. V povsednevnoj zhiz- ni byl on zhalok, doverchiv i bespomoshchen, kak ditya. Zlym lyudyam nichego ne stoilo obmanut' Evandra: ob ego rasseyan- nosti hodilo mnozhestvo smeshnyh rasskazov. Po rasseyannosti prishel on i v eto nelepoe sobranie, privlekaemyj otchasti i nadezhdoyu uznat' novuyu eres'. Teper' episkop Evandr vse vremya s dosadoj morshchilsya i zaslonyal ladon'yu slabye glaza ot slishkom yarkogo soln- ca i mramora. Emu bylo ne po sebe; skoree hotelos' nazad, v polutemnuyu kel'yu, k svoim knigam i rukopisyam. YUventina ne otpuskal on ot sebya i, osmeivaya razlichnye eresi, predosteregal ot soblazna. Poseredine zaly prohodil korenastyj starik, s shiro- kimi skulami, s vencom sedyh pushistyh volos, semidesya- tiletnij episkop Purpurij, afrikanec-donatist, vozvra- shchennyj YUlianom iz ssylki. Ni Konstantinu, ni Konstanciyu ne udalos' podavit' eres' donatistov. Reki krovi prolivalis' iz-za togo, chto pyat'desyat let nazad, v Afrike rukopolozhen byl nepra- vil'no Donat vmesto Ceciliana ili, naoborot, Cecilian vmesto Donata,- etogo horoshen'ko razobrat' nikto ne mog; no donatisty i ceciliane izbivali drug druga, i ne predvidelos' konca bratoubijstvennoj vojne, voznikshej dazhe ne iz-za dvuh mnenij, a iz-za dvuh imen. YUventin zametil, kak, prohodya mimo Purpuriya, odin cecilianskij episkop zadel kraem feloni odezhdu dona- tista. Tot otshatnulsya i, podnyav brezglivo, dvumya pal'- cami, tak, chtoby vse videli, neskol'ko raz otryahnul v vozduhe tkan', oskvernennuyu prikosnoveniem eretika. Evandr rasskazal YUventinu, chto kogda sluchajno ceci- lianin zahodit v cerkov' donatistov, oni vygonyayut ego i potom tshchatel'no solenoj vodoj obmyvayut plity, na ko- toryh on stoyal. Za Purpuriem sledoval po pyatam, kak pes, vernyj te- lohranitel', poludikij, ogromnogo rosta afrikanec, cher- nyj, strashnyj, s rasplyusnutym nosom, tolstymi gubami, s dubinoyu v zhilistyh rukah, d'yakon Leona, prinadlezhav- shij k sekte samoistyazatelej. |to byli zhiteli getulij- skih selenij; ih nazyvali cirkumcellionami. Begaya s oruzhiem v rukah, predlagali oni den'gi vstrechnym na bol'shih dorogah i grozili: "Ubejte nas, ili my vas ub'em!" Cirkumcelliony rezali, zhgli sebya, brosalis' v vodu, vo imya Hrista; no ne veshalis', potomu chto Iuda Iskariot povesilsya. Poroj celye tolpy ih s peniem psalmov kidalis' v propasti; oni utverzhdali, chto samo- ubijstvo, vo slavu Bozh'yu, ochishchaet dushu ot vseh grehov. Narod chtil ih, kak muchenikov. Pered smert'yu predava- lis' naslazhdeniyam - eli, pili, nasilovali zhenshchin. Mno- gie ne upotreblyali mecha, potomu chto Hristos zapretil upotreblyat' mech, zato ogromnymi dubinami, so spokojnoyu sovest'yu, "po Pisaniyu", izbivali eretikov i yazychni- kov; prolivaya krov', vozglashali: "Gospodu hvala!" |togo svyashchennogo krika mirnye zhiteli afrikanskih gorodov i sel boyalis' bol'she, chem truby vragov i rykan'ya l'vi- nogo. Donatisty schitali cirkumcellionov svoimi voinami i strazhami; a tak kak poselyane getulijskie ploho razu- meli cerkovnye spory, to bogoslovy-donatisty ukazyvali im, kogo imenno sleduet izbivat' "po Pisaniyu". Evandr obratil vnimanie YUventina na krasivogo yunoshu, s licom neyasnym i nevinnym, kak u molodoj de- vushki: eto byl kainit. "Blagoslovenny, -- propovedovali kainity, - gordye, nepokorivshiesya brat'ya nashi: Kain, Ham, zhiteli Sodoma i Gomorry - sem'ya Verhovnoj Sofii, Sokrovennoj Mud- rosti! Pridite k nam, vse gonimye, vse vosstavshie, vse pobezhdennye! Blagosloven Iuda! On odin iz apostolov byl prichasten Vysshemu Znaniyu - Gnozisu. On predal Hrista, daby Hristos umer i voskres, potomu chto Iuda znal, chto smert' Hrista spaset mir. Posvyashchennyj v na- shu mudrost' dolzhen prestupit' vse predely, na vse derz- nut', dolzhen prezret' veshchestvo, poprav samyj strah k nemu, i, otdavshis' vsem greham, vsem naslazhdeniyam plo- ti, dostignut' blagodatnogo otvrashcheniya k ploti - posled- nej chistoty duhovnoj". - Smotri, YUventin, vot chelovek, kotoryj schitaet se- bya nesravnenno vyshe serafimov i arhangelov,--ukazal Evandr na strojnogo molodogo egiptyanina, stoyavshego v storone ot vseh, odetogo po poslednej vizantijskoj mo- de, so mnozhestvom dragocennyh perstnej na holenyh, be- lyh rukah, s lukavoj ulybkoj na tonkih gubah, podkra- shennyh, kak u bludnicy; eto byl Kassiodor valentinia- nin. - U pravoslavnyh,- utverzhdal Kassiodor,-- est' du- sha kak u prochih zhivotnyh, no duha net. Odni my, posvya- shchennye v tajny Plerona i Gnozisa, dostojny nazyvat'sya lyud'mi; vse ostal'nye - svin'i i psy. Kassiodor vnushal uchenikam svoim: - Vy dolzhny znat' vseh, vas ne dolzhen znat' nikto. Pered neposvyashchennymi otrekajtes' ot Gnozisa, molchite, prezirajte dokazatel'stva, prezirajte ispovedanie very i muchenichestvo. Lyubite bezmolvie i tajnu. Bud'te neulo- vimy i nevidimy dlya vragov, kak sily besplotnye. Obyk- novennym hristianam nuzhny dobrye dela dlya spaseniya. Tem, u kogo est' vysshee Znanie Boga - Gnozis, dobryh del ne nuzhno. My syny sveta. Oni syny mraka. My uzhe ne boimsya greha, ibo znaem: telu-telesnoe, duhu-du- hovnoe. My na takoj vysote, chto ne mozhem past', kak by ni greshili: serdce nashe ostaetsya chistym vo grehe, kak zoloto v gryazi. Podozritel'nyj, kosoglazyj starichok, s licom slado- strastnogo favna, adamit Prodik, utverzhdal, budto by uchenie ego vozrozhdaet v lyudyah pervobytnuyu nevinnost' Adama: golye adamity sovershali tainstva v cerkvah, zharko natoplennyh, kak bani, nazyvavshihsya |demami; po- dobno praroditelyam do grehopadeniya, ne stydilis' oni nagoty svoej, uveryaya, chto vse muzhchiny i zhenshchiny otli- chayutsya u nih vysshim celomudriem; no chistota etih raj- skih sobranij byla somnitel'na. Na polu, ryadom s adamitom Predikom, sidela blednaya sedovlasaya zhenshchina, v episkopskom odeyanii, s prekrasnym surovym licom, s vekami, poluzakrytymi ot ustalosti,- prorochica montanistov. ZHeltolicye, iznurennye skopcy blagogovejno uhazhivali za nej, smotreli na nee tomnymi, vlyublennymi glazami i nazyvali ee Nebesnoyu Golubi- ceyu. Iznyvaya dolgie gody ot vostorgov neosushchestvimoj lyubvi, propovedovali oni, chto rod chelovecheskij dolzhen byt' prekrashchen celomudrennym vozderzhaniem. Na sozh- zhennyh ravninah Frigii, bliz razrushennogo goroda Pe- puzy, sideli eti beskrovnye mechtateli, celymi tolpami, nepodvizhno ustremiv glaza na chertu gorizonta, gde dol- zhen byl yavit'sya Spasitel'; v tumannye vechera, nad seroj ravninoj, mezhdu tuchami, v polosah raskalennogo zolota, videli slavu Gospodnyu, Novyj Sion, shodyashchij na zemlyu; gody prohodili za godami, i oni umirali s nadezhdoyu, chto Carstvie Bozhie sojdet, nakonec, na sozhzhennye raz- valiny Pepuzy. Inogda, pripodymaya ustalye veki, ustremlyaya mutnye vzory vdal', prorochica bormotala po-sirijski: - Maran ata. Maran ata!-Gospod' idet. Gospod' idet! I blednye skopcy naklonyalis' k nej, vnimaya. YUventin slushal ob®yasneniya Evandra i dumal , chto vse eto pohozhe na bred; serdce ego szhimalos' ot gor'koj zhalosti. Nastupila tishina. Vzory ustremilis' po odnomu na- pravleniyu. Na drugom konce atriuma, na mramornoe voz- vyshenie vzoshel kesar' YUlian. Prostaya belaya hlamida drevnih filosofov oblekala ego; lico bylo samouveren- no; on hotel pridat' emu vyrazhenie besstrastnoe, no v glazah nevol'no vspyhivala iskrf zlobnogo vesel'ya. - Starcy i uchiteli!-obratilsya on k sobraniyu,- za blago sochli my okazyvat' poddannym nashim, ispove- duyushchim uchenie Galileyanina Raspyatogo, vsevozmozhnoe snishozhdenie i miloserdie: dolzhno pitat' bolee sostra- daniya, chem nenavisti k zabluzhdayushchimsya, uveshchaniyami privodit' k istine upryamyh, a otnyud' ne udarami, obi- dami i yazvami telesnymi. Itak, zhelaya vosstanovit' mir vsego mira, stol' dolgo narushaemyj raspryami cerkovny- mi, prizval ya vas, mudrecy galilejskie. Pod nashim po- krovitel'stvom i zashchitoj vy yavite, nadeemsya, primer teh vysokih dobrodetelej, koi prilichestvuyut vashemu duhov- nomu sanu, vashej vere i mudrosti... On govoril zaranee prigotovlennuyu rech', s plavnymi dvizheniyami, kak opytnyj ritor pered narodnym sobra- niem. No v slovah, polnyh blagovoleniya, skryty byli yadovitye zhala: mezhdu prochim, ukazal on na to, chto eshche ne zabyl o nelepyh i unizitel'nyh raspryah galileyan, ko- torye proizoshli na znamenitom sobore Milanskom, pri Konstancii; upomyanul takzhe s nedobroj usmeshkoj o ne- kotoryh derzkih buntovshchikah, kotorye, zhaleya, chto nel'- zya bolee presledovat', muchit' i umershchvlyat' brat'ev po vere, vozmushchayut narod glupymi basnyami, podlivayut mas- lo v ogon' vrazhdy i bratoubijstvennoyu yarost'yu napol- nyayut mir: sii sut' vragi roda chelovecheskogo, vinovniki hudshego iz bedstvij - beznachaliya. I kesar' konchil vdrug svoyu rech' pochti yavnoyu nasmeshkoyu. - Brat'ev vashih, izgnannyh soborami pri Konstanti- ne i Konstancii, vozvratili my iz ssylki, zhelaya daro- vat' svobodu vsem grazhdanam Rimskoj imperii. ZHivite v mire, galileyane, po zavetu vashego Uchitelya. Dlya polnogo zhe prekrashcheniya razdorov poruchaem vam, mudrejshie na- stavniki, zabyv vsyakuyu vrazhdu i vossoedinivshis' v brat- skoj lyubvi, prijti k nekotoromu cerkovnomu soglasheniyu, daby ustavit' edinoe i obshchee dlya vseh ispovedanie very. S tem i prizvali my vas syuda, v nash dom, po primeru predshestvennikov nashih, Konstantina i Konstanciya; sudite i reshajte vlast'yu, dannoyu vam ot cerkvi. My zhe udalyaemsya, predostaviv vam svobodu i ozhidaya vashego resheniya. I prezhde chem v sobranii kto-nibud' uspel opomnit'sya ili vozrazit', YUlian, okruzhennyj druz'yami-filosofa- mi, vyshel iz atriuma. Vse bezmolvstvovali; kto-to tyazhko vzdohnul; v tishi- ne slyshen byl tol'ko radostnyj shelkovyj shelest golu- binyh kryl'ev v nebe i plesk fontana o mramor. Vdrug, na vysokih plitah, sluzhivshih kesaryu tribu- noj, poyavilsya tot samyj dobrodushnyj starik s provin- cial'noyu naruzhnost'yu, s armyanskim govorom, nad koto- rym vse nedavno smeyalis'; lico ego bylo krasno; glaza goreli. Rech' imperatora oskorbila starogo sebastijskogo episkopa. Pylaya duhovnoj revnost'yu, vystupil Evstafij pered sobraniem. - Otcy i brat'ya!-voskliknul on, i v golose ego byla takaya sila, chto nikto uzhe ne dumal smeyat'sya.- Razoj- demsya v mire. Kto prizval nas syuda dlya poruganiya i soblaz- na, tot ne vedaet ni cerkovnyh kanonov, ni postanovlenij sobornyh,- nenavidit samoe imya Hristovo. Ne budem zhe veselit' vragov nashih, vozderzhimsya ot gnevnogo slova. Zaklinayu imenem Boga Vsevyshnego, razojdemsya, brat'ya, v bezmolvii! On govoril gromkim golosom, podnyav glaza k horam, zashchishchennym ot solnca alymi zavesami: tam, v glubine, mezhdu kolonnami, poyavilsya imperator so svoimi druz'ya- mi-filosofami. SHepot udivleniya i uzhasa poslyshalsya v tolpe. YUlian smotrel pryamo v lico Evstafiyu. Starik vyderzhal vzor ego i ne potupilsya. Imperator poblednel. V to zhe mgnovenie donatist Purpurij grubo ottolknul episkopa i zanyal ego mesto na tribune. - Ne slushajte! - zakrichal Purpurij.- Ne rasho- dites', da ne prestupite voli kesarevoj. Ceciliane zlob- stvuyut za to, chto on, izbavitel' nash... - Net, brat'ya!..-poryvalsya Evstafij s mol'boyu. - Ne brat'ya my vam,- otydite, okayannye! My - chi- staya pshenica Bozh'ya, vy - suhaya soloma, naznachennaya Gos- podom v ogon'! I, ukazyvaya na imperatora-bogootstupnika, prodolzhal Purpurij torzhestvennym pevuchim golosom, kak budto voz- glashaya emu slavoslovie cerkovnoe: - Slava, slava preblagomu, premudromu Avgustu! Na aspida i vasiliska nastupishi i popereshi l'va i zmiya, yako angelam svoim zapovest' raniti tya vo vseh putyah tvoih. Slava! Sobranie zavolnovalos'; odni utverzhdali, chto dolzhno posledovat' sovetu Evstafiya i razojtis', drugie trebo- vali slova, ne zhelaya poteryat' edinstvennogo v zhizni slu- chaya vyskazat' svoi mysli pered kakim by to ni bylo sob- raniem. Lica razgoralis', golosa stanovilis' oglushi- tel'nymi. - Pust' zaglyanet teper' v cerkvi nashi kto-nibud' iz cecilianskih episkopov-torzhestvoval Purpurij,- vozlozhim my emu ruki na golovu, no ne dlya togo, chtoby izbrat' pastyrem, a chtoby razdrobit' cherep! Mnogie sovsem zabyli cel' sobraniya, vstupaya v tonkie bogoslovskie spory; zazyvali k sebe, otbivali drug u druga slushatelej, staralis' obol'stit' neopytnyh. Bazilidianin Trifon, priehavshij iz Egipta, okru- zhennyj tolpoyu lyubopytnyh, pokazyval amulet iz pro- zrachnogo hrizolita s tainstvennoj nadpis'yu: Abraksa. - Tot, kto razumeet slovo Abraksa,- soblaznyal Tri- fon,- poluchit vysshuyu svobodu, sdelaetsya bessmertnym i, vkushaya ot vseh sladostej greha, budet bezgreshen. Ab- raksa vyrazhaet bukvami chislo gornyh nebes - 365. Nad tremyastami shest'yudesyat'yu pyat'yu sferami, nad ierar- hiyami vonov, angelov i arhangelov, est' nekij Mrak Be- zymennyj, prekrasnee vsyakogo sveta, nepodvizhnyj, nerozh- daemyj... - Mrak bezymennyj v skudoumnoj golove tvoej! - kriknul arianskij episkop, szhimaya kulaki i podstupaya k Trifonu. Gnostik totchas umolk, slozhiv guby v prezritel'nuyu usmeshku, poluzakryv glaza i podnyav ukazatel'nyj palec: - Premudrost'! Premudrost'! - proiznes on chut' slyshno i otoshel, tochno vyskol'znul iz ruk arianina. Prorochica Pepuzskaya, podderzhivaemaya vlyublennymi skopcami, podnyavshis' vo ves' rost, strashnaya, blednaya, s rastrepannymi volosami, s mutnymi, poloumnymi vzora- mi, vdohnovenno zavyvala, nichego ne vidya i ne slysha: - Maran ata! Maran ata!-Gospod' idet! Gospod' idet! Ucheniki otroka Epifaniya, ne to yazycheskogo poluboga, ne to hristianskogo muchenika, obogotvoryaemogo v molel'- nyah Kefalonii, vozglashali: - Bratstvo i ravenstvo! Drugih zakonov net. Raz- rushajte, razrushajte vse! Da budut obshchimi u lyudej imushchestvo i zheny, kak trava, kak voda, kak vozduh i solnce! Ofity, zmeepoklonniki, podymali mednyj krest, obvi- tyj priruchennoj nil'skoyu zmejkoyu: - Mudrost' Zmiya,-govorili oni,-daet lyudyam zna- nie dobra i zla. Vot - Spasitel', Ofiomorfos - Zmee- vidnyj. Ne bojtes',-poslushajte ego: on ne solgal; vkusite ot ploda zapretnogo - i stanete, kak bogi! S provornoj lovkost'yu fokusnika, vysoko podymaya prozrachnuyu steklyannuyu chashu, napolnennuyu vodoj, marko- zianin, nadushennyj i podvitoj shchegol', soblaznitel' zhenshchin, priglashal lyubopytnyh. - Smotrite, smotrite! CHudo! Voda zakipit i sdelaet- sya krov'yu. Kolarbaziane bystro schitali po pal'cam i dokazyva- li, chto vse pifagorejskie chisla, vse tajny neba i zemli, zaklyuchayutsya v bukvah grecheskogo alfavita: -- Al'fa, Omega, nachalo i konec. A mezhdu nimi - Troica,-beta, gamma, del'ta,-Syn, Otec, Duh. Vidite, kak prosto. Fabionity, karpokratiane-obzhory, barbelonity-raz- vratniki propovedovali takie merzosti, chto blagochesti- vye lyudi tol'ko otplevyvalis' i zatykali ushi. Mnogie dejstvovali na svoih slushatelej toyu neponyatnoyu pritya- gatel'noyu siloyu, kotoroyu obladaet nad umami lyudej chudovishchnoe i bezumnoe. Kazhdyj byl ubezhden v svoej pravote. I vse byli pro- tiv vseh. Dazhe nichtozhnaya cerkov', zateryannaya v otdalennejshih pustynyah Afriki,- rogaciane, i te uveryali, budto by Hristos, pridya na zemlyu, najdet istinnoe, ponimanie Evangeliya tol'ko u nih, v neskol'kih seleniyah Mavrita- nii Kesarijskoj,- i bolee nigde v mire. Evandr Nikomedijskij, zabyv YUventina, edva uspeval zapisyvat' v svoi voskovye doshchechki novye nezamechennye eresi, uvlekayas', kak sobiratel' redkostej. A mezhdu tem, s verhnej mramornoj galerei, glazami, polnymi zhadnoj i utolennoj nenavisti, smotrel vniz na etih obezumevshih lyudej molodoj imperator, okruzhennyj mudrecami v drevnih belyh odezhdah. Zdes' byli vse druz'ya ego: pifagoreec Prokl, Nimfidian, Evgenij Prisk, |dezij, prestarelyj uchitel' YAmvlik Bozhestven- nyj, blagoobraznyj Gekebolij, arhierej Dindimeny; oni ne smeyalis', ne shutili i sohranyali sovershennoe spokoj- stvie, kak pristojno mudrecam; lish' izredka na strogo szhatyh gubah vystupala ulybka tihoj zhalosti. |to byl pir ellinskoj mudrosti. Oni smotreli vniz na sobor, kak smotryat bogi na vrazhduyushchih lyudej, lyubiteli cir- ka - na arenu, gde zveri pozhirayut drug druga. V teni purpurnyh zaves im bylo svezho i otradno. A vnizu galileyane, oblivayas' potom, anafematstvova- li i propovedovali. Sredi smyateniya, yunyj zhenopodobnyj kainit, s pre- krasnym, nezhnym licom, s pechal'nymi, detski-yasnymi glazami, uspel vskochit' na tribunu i voskliknut' takim vdohnovennym golosom, chto vse obernulis' i onemeli: - Blagoslovenny nepokorivshiesya Bogu! Blagosloven- ny Kain, Ham i Iuda, zhiteli Sodoma i Gomorry! Blago- sloven otec ih, Angel Bezdny i Mraka! Neistovyj afrikanec Purpurij, kotoromu uzhe celyj chas ne davali skazat' slova, zhelaya oblegchit' svoe serd- ce, rinulsya na kainita i podnyal volosatuyu zhilistuyu ru- ku, chtoby "zagradit' usta nechestivomu". Ego uderzhali, starayas' obrazumit': - Otche, nepristojno! - Pustite! Pustite!-krichal Purpurij, vyryvayas' iz ruk derzhavshih ego.- Ne poterplyu sej merzosti! Vot zhe tebe. Kainovo otrod'e! I donatist plyunul v lico kainitu. Vse smeshalos'. Nachalas' by draka, esli by ne pribe- zhali kop'enoscy. Raznimaya hristian, rimskie voiny uve- shchevali ih: - Tishe, tishe! Vo dvorce ne mesto. Ili malo vam cerkvej, chtoby drat'sya? Purpuriya podnyali na ruki i hoteli uvlech'. On vopil: - Leona! D'yakon Leona! Telohranitel' rastolkal voinov, dvuh povalil na zem- lyu, osvobodil Purpuriya, i v vozduhe, nad golovami ere- siarhov, zakrutilas' i zasvistela strashnaya dubina cir- kumcelliona. - Gospodu hvala! - revel afrikanec, izbiraya zhertvu glazami. Vdrug, v oslabevshih rukah ego, bespomoshchno opustilas' dubina. Vse okameneli. V tishine razdalsya pronzitel'nyj krik odnogo iz poloumnyh skopcov prorochicy Pepuzskoj. On upal na koleni i, s licom, iskazhennym uzhasom, uka- zyval na tribunu: - D'yavol, d'yavol, d'yavol! Na mramornom vozvyshenii, nad tolpoj galileyan, skrestiv ruki na grudi, spokojno i velichestvenno, v drev- nej beloj odezhde filosofa, stoyal imperator YUlian; gla- za ego goreli groznym veseliem. Mnogim v etu minutu ka- zalsya on podobnym d'yavolu. - Vot kak ispolnyaete vy zakon lyubvi, galileyane! - proiznes on sredi sobraniya, porazhennogo uzhasom.-Vizhu teper', chto znachit vasha lyubov'. Voistinu, hishchnye zveri miloserdnee, chem vy, bratolyubcy. Skazhu slovami vashego Uchitelya: "gore vam, zakonniki, chto vzyali vy klyuch raz- umeniya: sami ne voshli i vhodyashchim vosprepyatstvovali. Go- re vam, knizhniki i farisei!" Nasladivshis' ih tomitel'nym molchaniem, pribavil on spokojno i medlenno: - Ezheli ne umeete vy sami upravlyat' soboyu - to vot ya govoryu vam, osteregaya ot hudshih zol: slushajtes' menya, galileyane, i pokoryajtes'! Kogda YUlian spuskalsya iz Konstantinova atriuma po stupenyam shirokoj lestnicy, napravlyayas' dlya zhertvopri- nosheniya v malen'kij, nahodivshijsya po sosedstvu s dvor- com, hram bogini Schast'ya, Tiho podoshel k nemu sedo- vlasyj, sgorblennyj halkedonskij episkop, Maris. Glaza u Marisa vytekli ot starosti; mal'chik-povodyr' vel slepca za ruku. Lestnica vyhodila na ploshchad' Avgustejon; vnizu sobralas' tolpa. Vlastnym dvizheniem ruki ostanoviv im- peratora, zagovoril episkop starcheskim golosom, tverdym i yasnym: - Vnimajte, narody, plemena, yazyki, lyudi vsyakogo vozrasta, vse, skol'ko est' teper' i gkol'ko budet na zem- le! Vnimajte mne. Vysshie Sily, angely, kotorymi skoro soversheno budet istreblenie Muchitelya! Ne car' Ammo- rejskij nizlozhitsya, ne Og, car' Vasanskij, no Zmij, Otstupnik, Velikij Um, myatezhnyj Assiriyanin, obshchij vrag i protivnik, na zemle tvorivshij mnogo neistovstv, i v vysotu govorivshij. Slyshi nebo i vnushi zemle! I ty vnimaj prorochestvu moemu, kesar', ibo sam Bog go- vorit tebe nyne ustami moimi. Slovo Gospodne szhigaet serdce moe - i ne mogu molchat'. Dni tvoi sochteny. Vot eshche nemnogo - i pogibnesh', ischeznesh', kak prah, vzme- taemyj vihrem, kak rosa, kak svist pushchennoj strely, kak udar groma, kak bystroletnaya molniya. Istochnik Kastal'- skij umolknet naveki,- projdut i posmeyutsya nad nim. Apollon stanet opyat' bezglasnym idolom, Dafnoj - dere- vom, oplakivaemym v basne,- i porastut mogil'noyu tra- voj nizvergnutye hramy. O, merzost' Sennaherimova! Tak veshchaem my, galileyane, lyudi prezrennye, poklonyayushchiesya Raspyatomu, ucheniki rybakov kapernaumskih i sami - nevezhdy; my, iznurennye postami, polumertvye, naprasno bodrstvuyushchie i pustoslovyashchie .vo vremya vsenochnyh bde- nij, i odnako zhe, nizlagayushchie vas: "Gde sut' knizhniki, gde sut' sovoprosniki veka sego?" Zaimstvuyu siyu pobed- nuyu pesn' ot odnogo iz nashih nemudryh. Podaj syuda svoi carskie i sofisticheskie rechi, svoi neotrazimye sil- logizmy i entimemy! Posmotrim, kak i u nas govoryat ne- uchenye rybari. Da vospoet so derznoveniem David, koto- ryj tainstvennymi kamnyami nizLozhil nadmennogo Go- liafa, pobedil mnogih krotost'yu i duhovnym sladkozvu- chiem iscelyal Saula, muchimogo zlym duhom. Blagodarim tebya. Gospodi! Nyne ochishchaetsya cerkov' Tvoya goneniem. Se, gryadet ZHenih! Mudrye devy, vozzhgite svetil'niki! Iereya oblekite v velikij i neskvernyj hiton,- za1 Hri- sta, nashe odeyanie brachnoe! Poslednie slova on proiznes naraspev, kak slova bogo- sluzheniya. Potryasennaya tolpa otvetila emu gulom odobre- niya. Kto-to voskliknul. - Amin'! Imperator vyslushal do konca dlinnuyu rech' s nevoz- mutimym hladnokroviem, kak budto delo shlo vovse ne o nem; tol'ko v uglah gub vystupala inogda usmeshka. - Ty konchil, starik?-sprosil on spokojno. - Vot moi ruki, muchiteli! Vyazhite! Vedite na smert'! Gospodi! priemlyu venec! Episkop podnyal tusklye slepye glaza k nebu. - Ne dumaesh' li ty, dobryj chelovek, chto ya povedu tebya na smert'?-proiznes YUlian.-Oshibaesh'sya. YA ot- pUSHCHU tebya s mirom. V dushe moej net zloby protiv tebya. - CHto eto? CHto eto? O chem on govorit? -sprashiva- li v tolpe. - Ne soblaznyaj! Ne otstuplyu ot Hrista! Otydi, vrag chelovecheskij!-Palachi, vedite na smert'! Vot ya! - Zdes' net palachej, drug moj. Zdes' vse takie zhe dobrye lyudi, kak ty. Uspokojsya! ZHizn' skuchnee i obyk- novennee, chem ty dumaesh'. YA slushal tebya s lyubopytst- vom, kak poklonnik vsyakogo krasnorechiya, dazhe galilej- skogo. I chego tut tol'ko ne bylo - merzost' Sennaheri- mova, i car' Ammorejskij, i kamni Davida, i Goliaf! Net u vas prostoty v rechah. Pochitajte nashego Demosfena, Platona i v osobennosti Gomera. Oni, v samom dele, pro- sty, kak deti, mudry, kak bogi. Da, pouchites' u nih ve- likomu spokojstviyu, galileyane! Bog-ne v buryah, a v ti- shine. Vot i ves' moj urok, vot i vsya moya mest' - tak kak ty sam treboval mesti. - Da porazit tebya Gospod', bogohul'nik!..-nachal by- lo opyat' Maris. - Gospod' ne sdelaet menya slepym vo gneve, a tebya zryachim,- vozrazil Avgust. - Blagodaryu Boga moego za slepotu,- voskliknul sta- rik; - ne daet ona ocham moim videt' okayannoe lico Ot- stupnika! - Skol'ko zloby, skol'ko zloby v takom dryahlom tele! Govorite vy vse o smirenii, o lyubvi, galileyane,- a kakaya nenavist' v kazhdom vashem slove! - YA tol'ko chto vyshel iz sobraniya, gde brat'ya, vo imya Boga, gotovy by- li rasterzat' drug druga, kak zveri, i vot teper' ty - so svoeyu neobuzdannoj rech'yu. Za chto takaya nenavist'? Razve i ya ne brat vash? O, esli by ty znal, kak v eto mgnovenie bezmyatezhno i blagosklonno moe serdce! YA zhe- layu tebe vsego dobrogo i molyu olimpijcev, da smyagchat oni tvoyu zhestokuyu, temnuyu i stradayushchuyu dushu, slepec. Idi zhe s mirom i pomni, chto ne odni galileyane umeyut proshchat'. - Ne ver'te emu, brat'ya! |to hitrost', obol'shchenie Zmiya! Videl esi. Gospodi, kak Otstupnik ponosit Tebya, Boga Izraileva,- da ne premolchishi! Ne obrashchaya bolee vnimaniya na proklyatiya starika, YUlian proshel sredi naroda v svoej prostoj beloj odezh- de, ozarennoj solncem, spokojnyj- i mudryj, kak odin iz drevnih muzhej. Byla burnaya noch'. Izredka siyanie luny pronikalo skvoz' bystro nesushchiesya tuchi i stranno smeshivalos' s mercaniem molnii. Teplyj veter, propitannyj solenym zapahom gnilyh vodoroslej, hlestal iglami kosogo dozhdya. K odinokoj razvaline na beregu Bosfora pod®ehal vsadnik. Vo vremena nezapamyatnye, kogda zhili zdes' tro- yancy, eto ukreplenie sluzhilo storozhevoyu bashneyu; teper' ostalis' ot nee tol'ko grudy kamnej, porosshih bur'yanom, i polurazrushennye steny. Vnizu byla malen'kaya hizhina, ubezhishche ot nenast'ya dlya zabludivshihsya pastuhov i brodyag. Privyazav konya pod zashchitoj poluobvalivshegosya svoda i razdvinuv kolyuchij repejnik, vsadnik postuchalsya v ni- zen'kuyu dver': - |to - ya. meroe, otopri! Egiptyanka otvorila dver' i vpustila ego vo vnutren- nost' bashni. Vsadnik podoshel k tusklo gorevshemu fakelu. Svet upal emu v lico. To byl imperator YUlian. Oni vyshli. Staruha, horosho znavshaya eto mesto, vela ego za ruku. Razdvigaya zhestkie stebli mertvogo chertopoloha, oty- skala nizkij vhod v rasshcheline, mezhdu skalami. Oni spu- stilis' po stupenyam. More bylo blizko; grohot priboya potryasal zemlyu; no kamennye steny zashchishchali ot vetra. Egiptyanka vybila ogon'. - Vot, gospodin moj, lampadu i klyuch. Poverni ego v zamke dva raza. Dver' v monastyr' otkryta. Esli vstre- tish' privratnika - ne bojsya, YA podkupila. Tol'ko smotri, ne oshibis': v verhnem prohode trinadcataya kel'ya nalevo. YUlian otper dver' i dolgo spuskalsya po krutomu na- klonu s shirokimi stupenyami iz drevnego plitnyaka. Sko- ro podzemel'e prevratilos' v takuyu uzkuyu shchel', chto dva cheloveka, vstretivshis', ne mogli by razojtis'. Potajnoj hod soedinyal nekogda storozhevuyu bashnyu s ukrepleniem na protivopolozhnom beregu zaliva, a teper'-pokinutuyu razvalinu s novym hristianskim monastyrem. YUlian vyshel iz podzemel'ya vysoko nad klokochushchim morem, mezhdu ostrymi skalami, iz®edennymi priboem, i nachal vzbirat'sya po uzkim stupenyam, vysechennym v ska- le. Dojdya do samogo verha, uvidel kirpichnuyu ogradu. Ona byla slozhena nerovno - mnogie kirpichi vydavalis'. Opirayas' na nih nogoj, hvatayas' rukami, mozhno bylo pe- relezt' v kroshechnyj monastyrskij sadik. On vstupil v opryatnyj dvor. Zdes' vse dyshalo spo- kojstviem. Steny byli zatkany chajnymi rozami. V bur- nom teplom vozduhe cvety pahli sil'no i trevozhno. Stavni na odnom iz nizhnih okon iznutri ne byli za- perty. YUlian tihon'ko otvoril ih i vlez v okno. V lico emu dohnul spertyj vozduh monastyrya. Pahlo syrost'yu, ladanom, myshami, lekarstvennymi travami i svezhimi yablokami, kotorye zapaslivye monahini hrani- li v kladovyh. Imperator stupil v dlinnyj prohod; po obeim storo- nam byl ryad dverej. On soschital trinadcatuyu nalevo i otkryl tihon'ko. Kel'ya byla tusklo osveshchena alebastrovym nochnikom. Po- veyalo sonnoj teplotoj. On pritail dyhanie. Na nizkom lozhe, s belosnezhnymi pokrovami, lezhala devushka v monasheskoj temnoj tunike. Ona, dolzhno byt', usnula vo vremya molitvy, ne uspev razdet'sya; ten' resnic padala na blednye shcheki; brovi szhaty byli surovo i ve- lichestvenno, kak u mertvyh. On uznal Arsinoyu. Ona ochen' izmenilas'. Tol'ko volosy ostalis' te zhe: u kornej temno-zolotistye, na koncah - bledno-zheltye, kak med' v luche solnca. Resnicy ee drognuli. Ona vzdohnula. Pered glazami ego sverknulo gordoe telo amazonki, ob- litoe solnechnym svetom, oslepitel'noe, kak zolotistyj mramor Parfenona. I protyagivaya ruki k monahine, spav- shej pod sen'yu chernogo kresta, YUlian prosheptal: - Arsinoya! Devushka otkryla glaza, vzglyanula na nego spokojno, bez udivleniya i straha, kak budto znala, chto on pridet. No opomnivshis', vzdrognula i provela rukoj po licu. On podoshel k nej: - Ne bojsya. Skazhi slovo - ya ujdu. - Zachem ty prishel? - YA hotel znat', pravda li... - YUlian, vse ravno... My ne pojmem drug druga. - Pravda li, chto ty verish' v Nego, Arsinoya? Ona ne otvetila. - Pomnish' tu noch' v Afinah,-prodolzhal impera- tor,- pomnish', kak ty iskushala menya, galilejskogo mona- ha, tak zhe, kak ya teper' iskushayu tebya? Prezhnyaya gordost' i sila v lice tvoem, Arsinoya, a ne rabskoe smirenie ga- lileyan! Zachem ty lzhesh'? Serdce tak ne izmenyaetsya. Ska- zhi mne pravdu. - YA hochu vlasti,- progovorila ona tiho. - Vlasti? Ty eshche pomnit' soyuz nash!-voskliknul on radostno. Ona s grustnoj ulybkoj pokachala golovoj: - O, net!.. Nad lyud'mi-ne stoit. Ty sam eto znaesh'. YA hochu vlasti nad soboyu. - I dlya etogo idesh' v pustynyu? - Da. I eshche - dlya svobody... - Arsinoya, ty po-prezhnemu lyubish' sebya, tol'ko sebya! - YA hotela by lyubit' sebya i drugih, kak On velel. No ne mogu: ya nenavizhu i sebya, i drugih. - Luchshe sovsem ne zhit'!-voskliknul YUlian. - Nado preodolet' sebya,- progovorila ona medlen- no,- nado pobedit' v sebe ne tol'ko otvrashchenie k smer- ti, no i otvrashchenie k zhizni - eto gorazdo trudnee, po- tomu chto zhizn' strashnee smerti. No zato, esli pobedish' sebya do konca, zhizn' i smert' budut ravny - i togda svoboda! Tonkie brovi ee szhimalis' s upryamstvom neodoli- moj voli. YUlian smotrel na nee s otchayaniem. - CHto oni sdelali s toboj! - proiznes on tiho.- Vse vy - muchiteli ili muchenikc. Zachem vy terzaete se- bya? Razve ty ne vidish'-v dushe tvoej net nichego, kro- me zloby i otchayaniya... Ona vzglyanula na nego s nenavist'yu: - Zachem ty prishel syuda? YA ne zvala tebya. Ujdi. Kakoe mne delo do togo, chto ty dumaesh'? Dovol'no mne moih sobstvennyh myslej i muk!.. Mezhdu nami bezdna, ko- toroj zhivye ne perestupayut. Ty govorish': ya ne veryu. Da, ne veryu, no hochu verit', slyshish'?-hochu i budu. Isterzayu plot' svoyu, issushu ee golodom i zhazhdoj, sde- layu beschuvstvennee mertvyh kamnej. No glavnoe - razum! Nado umertvit' ego, potomu chto on - d'yavol. On soblaz- nitel'nee vseh zhelanij: ya ukroshchu ego. |to budet posled- nyaya pobeda, velichajshaya! I togda svoboda. Togda posmotrim, vozmutitsya li chto-nibud' vo mne, skazhet li: ne veryu. Ona slozhila ladoni ruk i protyanula ih k nebu s bez- nadezhnoj mol'boj: - Gospodi, pomiluj menya! Gde zhe ty. Gospodi! Us- lysh' menya i pomiluj! YUlian brosilsya pered nej na koleni, obvil stan ee rukami, nasil'no privlek k sebe na grud', i glaza ego sverknuli pobedoj: - O, devushka, teper' ya vizhu - ty ne mogla ujti ot nas, hotela i ne mogla! Pojdem sejchas, pojdem so mnoyu - i zavtra ty budesh' suprugoj rimskogo imperatora, vlady- chicej mira. YA voshel syuda, kak vor, vyjdu, kak car', so svoeyu dobychej. Kakaya pobeda nad galileyanami! Lico Arsinoi sdelalos' pechal'nym i spokojnym. Ona vzglyanula na YUliana s zhalost'yu, ne ottalkivaya ego: - Bednyj, bednyj, takoj zhe, kak ya! Sam n