uzhina.  Merula byl  navesele  i,  po svoemu  obyknoveniyu,
hvastaya  vol'nolyubivymi  mechtami, prezreniem  k  nichtozhnym gosudaryam  nashego
veka, nepochtitel'no  otozvalsya  o gercoge  Moro i, razbiraya odin iz  sonetov
Bellinchoni, v kotorom proslavlyayutsya blagodeyaniya, budto by okazannye gercogom
Dzhan-Galeacco, nazval Moro ubijcej, otravitelem zakonnogo gercoga. Blagodarya
iskusstvu, s kotorym  ustroeny byli truby Dionisieva uha, gercog iz dal'nego
pokoya  uslyshal razgovor, velel shvatit' Merulu i posadit' v tyuremnyj  podval
pod glavnym krepostnym rvom Redefosso, okruzhayushchim zamok.
     Umer gercog Dzhan-Galeacco.
     Govoryat,-- o, vidit Bog, ruka edva podymaetsya  napisat' eto  slovo, i ya
emu ne veryu! -- govoryat, Leonardo -- ubijca; on, budto  by,  otravil gercoga
plodami yadovitogo dereva.
     Pomnyu, kak mehanik  Zoroastro  da Peretola pokazyval mone Kassandre eto
proklyatoe derevo.  Luchshe by  mne  nikogda  ne  vidat' ego! Vot  i teper'-ono
chuditsya  mne, kakim bylo v tu noch', v mutno-zelenom lunnom tumane, s kaplyami
yada na mokryh list'yah, s tiho zreyushchimi plodami, okruzhennoe smert'yu i uzhasom.
I opyat' zvuchat v ushah moih slova Pisaniya: "ot Dreva Poznaniya dobra i zla, ne
esh' ot nego, ibo v den', v kotoryj ty vkusish' ot nego, smertiyu umresh'".
     O, gore, gore  mne, okayannomu! Nekogda v  sladostnoj kel'e  otca  moego
Benedetto, v nevinnoj prostote ya byl, kak pervyj chelovek v rayu. No sogreshil,
predal  dushu moyu iskusheniyam  mudrogo  Zmiya, vkusil ot Dreva Poznaniya -- i se
otkrylis' glaza moi, i uvidel ya dobro i zlo, svet i ten'.  Boga i d'yavola; i
eshche uvidel ya, chto sem' nag i sir, i nishch-i smert'yu dusha moya umiraet.
     Iz  preispodnej  vopiyu k  Tebe,  Gospodi, vnemli  glasu  moleniya moego,
uslysh'  i  pomiluj menya! Kak razbojnik  na kreste ispoveduyu imya Tvoe: pomyani
menya, Gospodi, kogda priidesh' vo Carstvie Tvoe!
        x x x
     Leonardo snova nachal lik Hrista. * * *
     Gercog poruchil emu ustrojstvo mashiny dlya pod容ma Svyatejshego Gvozdya.
     S  matematicheskoj  tochnost'yu  on   vzvesil  na  vesah  orudie  Strastej
Gospodnih, kak oblomok starogo zheleza  -- stol'ko-to uncij,  stol'ko-to gran
-- i svyatynya dlya nego tol'ko cifra mezhdu ciframi, tol'ko chast' mezhdu chastyami
pod容mnoj  mashiny  --  verevkami,  kolesami,  rychagami  i  blokami!  Apostol
govorit: "Deti,  nastupaet  poslednee vremya. I  kak  vy  slyshali, chto pridet
Antihrist, i teper'  poyavilos' mnogo Antihristov, to my poznaem iz togo, chto
nastupaet poslednee vremya".
     A * *
     Noch'yu  tolpa naroda, okruzhiv  nash  dom,  trebovala  Svyatejshego Gvozdya i
krichala: "Koldun, bezbozhnik, otravitel' gercoga. Antihrist!"
     Leonardo  slushal  vopli cherni bez gneva. Kogda  Marko hotel strelyat' iz
arkebuza, zapretil  emu. Lico  uchitelya  bylo spokojno  i  nepronicaemo,  kak
vsegda.
     YA  upal k  nogam ego  i  molil  skazat'  mne hotya by odno slovo,  chtoby
rasseyat' moi somneniya. Svidetel'stvuyus' Bogom zhivym --  ya poveril by! No  on
ne hotel ili ne mog mne skazat' nichego.
     Malen'kij Dzhakopo,  vyskol'znuv  iz doma, obezhal tolpu, cherez neskol'ko
ulic vstretil obhod strazhi,  vsadnikov kapitana Dzhusticii, privel ih k  domu
--i v to  samoe mgnovenie, kogda slomannye  dveri  uzhe  valilis' pod naporom
tolpy, soldaty udarili  na nee s tylu. Buntovshchiki razbezhalis'. Dzhakopo ranen
kamnem v golovu, edva ne ubit.
        x x x
     Segodnya ya byl v sobore na prazdnike Svyatejshego Gvozdya.
     Podnyali  ego  v mgnovenie,  opredelennoe astrologami.  Mashina  Leonardo
dejstvovala kak nel'zya luchshe. Ni verevok, ni blokov ne bylo vidno. Kazalos',
chto  kruglyj  sosud  s  hrustal'nymi stenkami  i zolotymi luchami,  v kotoryj
zaklyuchen   Gvozd',  voznositsya  sam   soboyu,  v  oblakah  fimiama,   podobno
voshodyashchemu solncu.  |to  bylo chudo  mehaniki.  Gryanul hor:  Confixa  Clavic
viscera,  Tendens manus  vestigia,  Redemptionis  gratia  Hie  immolata  est
Hostia.  CHrevo rassecheno, Stupnya do  ruki  dostaet  -- ZHertvu zdes' prinesli
Iskupleniya radi (lat-).
     I  kovcheg  ostanovilsya  v  temnoj  arke  nad  glavnym  altarem  sobora,
okruzhennyj pyat'yu neugasimymi lampadami. Arhiepiskop vozglasil:
     -- O, Crux benedicta, quae sola fuisti digna portare Regem coelorum  et
Dominum. Alleluia!
     Narod upal na koleni, povtoryaya za nim: Allilujya! I pohititel' prestola,
ubijca Moro so slezami podnyal ruki k Svyatejshemu Gvozdyu.
     Potom  ugoshchali narod vinom, tushami bykov, pyat'yu  tysyachami mer goroha  i
dvumyastami pudov sala. CHern', zabyv  ubitogo gercoga, ob容dayas' i p'yanstvuya,
vopila: "Da zdravstvuet Moro! Da zdravstvuet Gvozd'!"
     Bellinchoni sochinyal  gekzametry, v  kotoryh  govoritsya,  chto pod krotkim
vladychestvom  avgusta,  bogami  lyubimogo Moro,  vossiyaet  miru  iz  drevnego
zheleznogo Gvozdya novyj Vek Zolotoj.
     Vyhodya iz  sobora, gercog  podoshel k  Leonardo,  obnyal  ego, poceloval,
nazyvaya  svoim Arhimedom, poblagodaril za divnoe ustrojstvo pod容mnoj mashiny
i obeshchal  emu pozhalovat'  chistokrovnuyu berberijskuyu  kobylu iz  sobstvennogo
konnogo zavoda na ville Sforceske, s dvumya tysyachami imperskih dukatov; potom
snishoditel'no potrepal po plechu, skazal, chto teper' master mozhet konchit' na
svobode lik Hrista v Tajnoj Vecheri.
     YA ponyal slovo Pisaniya: "chelovek s dvoyashchimisya myslyami  ne  tverd vo vseh
putyah svoih".
     Ne  mogu  ya bol'she terpet'!  Pogibayu,  s uma shozhu  ot  etih  dvoyashchihsya
myslej,  ot  lika  Antihrista  skvoz' lik  Hrista. Zachem  Ty  pokinul  menya,
Gospodi? Nado bezhat', poka eshche ne pozdno. * * *
     YA vstal noch'yu, svyazal plat'e,  bel'e  i  knigi  v  pohodnyj uzel,  vzyal
dorozhnuyu  palku, v temnote oshchup'yu spustilsya vniz,  v  masterskuyu, polozhil na
stol tridcat' florinov,  platu  za poslednie shest' mesyacev ucheniya  --  chtoby
vyruchit' ih, ya prodal kol'co  s izumrudom, podarok  materi,-- i  ni s kem ne
prostivshis' -- vse eshche spali,-- ushel iz doma Leonardo naveki.
        x x x
     Fra Benedetto  skazal mne, chto s teh por, kak ya pokinul ego,  on kazhduyu
noch' molitsya obo mne, i bylo emu videnie  o tom, chto Bog  vozvratit menya  na
put' spaseniya. Fra Benedetto idet vo  Florenciyu dlya svidaniya s bol'nym svoim
bratom,  dominikancem  v   monastyre  SanMarko,  gde  nastoyatelem  Dzhirolamo
Savonarola.
        x x x
     Hvala i blagodarenie Tebe, Gospodi! Ty izvlek menya iz teni smertnoj, iz
pasti adovoj.
     Nyne  otrekayus'  ot  mudrosti  veka sego,  zapechatlennoj  pechat'yu  Zmiya
Sedmiglavogo, Zverya, gryadushchego vo t'me, imenuemogo Antihristom.
     Otrekayus'  ot  plodov  yadovitogo Dreva  Poznaniya,  ot  gordyni suetnogo
razuma, ot bogoprotivnoj nauki, koej otec est' D'yavol.
     Otrekayus' ot vsyakogo soblazna  yazycheskoj  prelesti. Otrekayus' ot vsego,
chto ne volya Tvoya, ne slava Tvoya, ne mudrost' Tvoya, Hriste Bozhe moj!
     Prosveti dushu  moyu svetom edinym Tvoim,  izbav' ot  proklyatyh dvoyashchihsya
myslej, utverdi  shagi moi na putyah Tvoih,  da ne koleblyutsya stopy moi, ukroj
menya pod sen'yu kryl Tvoih!
     Hvali, dusha moya.  Gospoda!  Budu voshvalyat'  Gospoda,  dokole zhiv, budu
pet' Bogu moemu, dokole sem'!
        x x x
     CHerez  dva  dnya my s  fra  Benedetto edem vo Florenciyu. S blagosloveniya
otca moego hochu byt' poslushnikom  v obiteli  San-Marko u velikogo izbrannika
Gospodnya, fra Dzhirolamo Savonaroly.--Bog spas menya!..
     |timi slovami konchalsya dnevnik Dzhovanni Bel'traffio.
        SEDXMAYA KNIGA. SOZHZHENIE SUET
     Proshlo bolee goda s  teh por,  kak Bel'traffio  postupil poslushnikom  v
obitel' San-Marko.
     Odnazhdy, posle poludnya, v  konce karnavala tysyacha  chetyresta  devyanosto
shestogo goda,  Dzhirolamo Savonarola,  sidya  za rabochim stolom v svoej kel'e,
zapisyval nedavno byvshee emu ot Boga videnie Dvuh Krestov nad gorodom Rimom:
chernogo v smertonosnom vihre, s nadpis'yu: Krest Gneva Gospodnya, i siyayushchego v
lazuri, s nadpis'yu: Krest Miloserdiya Gospodnya.
     On  chuvstvoval ustalost' i  lihoradochnyj oznob.  Otlozhiv pero,  opustil
golovu na ruki, zakryl  glaza i stal pripominat' to, chto slyshal v eto utro o
zhizni papy Aleksandra VI Bordzha ot smirennogo fra Paolo,  monaha, poslannogo
v Rim dlya razvedok i tol'ko chto vernuvshegosya vo Florenciyu.
     Kak  videniya  Apokalipsisa,  pronosilis' pered  nim chudovishchnye  obrazy:
bagryanyj  Byk  iz  rodoslovnogo shchita Bordzha,  podobie  drevnego  egipetskogo
Apisa, Zolotoj Telec, prednosimyj rimskomu  pervosvyashchenniku, vmesto krotkogo
Agnca Gospodnya;  besstydnye igrishcha noch'yu, posle pira v zalah Vatikana, pered
Svyatejshim Otcom, ego rodnoyu docher'yu  i tolpoj kardinalov;  prekrasnaya Dzhuliya
Farneze, yunaya nalozhnica  shestidesyatiletnego papy,  izobrazhaemaya na ikonah  v
obraze Materi Bozh'ej; dvoe starshih  synovej Aleksandra, don-CHezare, kardinal
Valensii, i don-Dzhovanni, znamenosec rimskoj cerkvi, nenavidyashchie drug  druga
do kainova bratoubijstva iz-za nechistoj pohoti k sestre svoej Lukrecii.
     I  Dzhirolamo sodrognulsya, vspomniv to,  o chem fra Paolo  edva osmelilsya
shepnut' emu na uho -- krovosmesitel'nuyu pohot' otca k docheri, starogo papy k
madonne Lukrecii.
     -- Net, net,  vidit  Bog, ne  veryu-kleveta...  etogo byt' ne  mozhet! --
povtoryal  on  i  vtajne chuvstvoval, chto  vse  mozhet  byt' v strashnom  gnezde
Bordzha.
     Holodnyj  pot vystupil  na  lbu  monaha.  On  brosilsya  na koleni  pred
Raspyatiem. Razdalsya tihij stuk v dver' kel'i. -- Kto tam? -- YA, otche!
     Dzhirolamo  uznal  po  golosu  pomoshchnika i  vernogo druga svoego,  brata
Dominiko Buonvichini.
     --   Dostopochtennyj  Richardo   Bekki,  doverennyj   papy,   isprashivaet
pozvoleniya govorit' s toboj.
     -- Horosho, pust' podozhdet. Poshli ko mne brata Sil'vestro.
     Sil'vestro Maruffi byl slaboumnyj monah,  stradavshij paduchej. Dzhirolamo
schital  ego  izbrannym  sosudom  blagodati  Bozh'ej, lyubil i  boyalsya,  tolkuya
videniya Sil'vestro, po vsem  pravilam utonchennoj sholastiki  velikogo Angela
SHkoly, Fomy  Akvinata,  pri pomoshchi hitroumnyh  dovodov,  logicheskih posylok,
entimem,  apoftegm i  sillogizmov i  nahodya  prorocheskij smysl  v  tom,  chto
kazalos' drugim  bessmyslennym lepetaniem  yurodivogo. Maruffi  ne  vykazyval
uvazheniya k svoemu nastoyatelyu: neredko ponosil ego, rugal pri vseh, dazhe bil.
Dzhirolamo prinimal obidy eti so smireniem i slushalsya ego vo vsem. Esli narod
florentijskij  byl vo  vlasti  Dzhirolamo, to on  v svoyu ochered' byl v  rukah
slaboumnogo Maruffi.
     Vojdya  v kel'yu,  brat  Sil'vestro  uselsya na  pol v  uglu i,  pochesyvaya
krasnye  golye  nogi, zamurlykal  odnoobraznuyu pesenku.  Vyrazhenie  tupoe  i
unyloe bylo  na vesnushchatom lice ego s  ostrym, kak shilo,  nosikom, otvisloyu
nizhneyu guboyu i slezyashchimisya glazami mutno-zelenogo butylochnogo cveta.
     -- Brat,--  molvil Dzhirolamo,-- iz Rima  ot  papy priehal posol. Skazhi,
prinyat' li ego i chto emu otvetit'? Ne bylo li tebe kakogo videniya ili glasa?
     Maruffi sostroil  shutovskuyu rozhu, zalayal sobakoyu i zahryukal svin'eyu: on
imel dar podrazhat' v sovershenstve golosam zhivotnyh.
     --  Bratec milyj,--  uprashival  ego  Savonarola,--  bud' dobrym,  molvi
slovechko! Dusha  moya toskuet smertel'no. Pomolis' Bogu, da nisposhlet On  tebe
duha prorocheskogo...
     YUrodivyj vysunul yazyk; lico ego iskazilos'. -- Nu, chego ty, chego lezesh'
ko mne, svistun okayannyj,  perepel bezmozglyj,  baran'ya tvoya golova! U, chtob
tebe krysy  nos ot容li!--kriknul on s neozhidannoyu zloboyu.-- Sam zavaril, sam
i rashlebyvaj. YA tebe ne prorok, ne sovetchik!
     Potom  vzglyanul na Savonarolu ispodlob'ya,  vzdohnul i prodolzhal drugim,
bolee tihim, laskovym golosom.
     -- ZHalko mne tebya, bratec, oj, zhalko glupen'kogo!.. I pochemu ty znaesh',
chto videniya moi ot Boga, a ne ot D'yavola?
     Umolk, smezhil  veki, i lico ego  sdelalos' nepodvizhnym, kak by mertvym.
Savonarola, dumaya, chto  eto videnie,-- zamer  v  blagogovejnom ozhidanii.  No
Maruffi  otkryl   glaza,  medlenno  povernul  golovu,  tochno  prislushivayas',
posmotrel v okno i s dobroj, svetloj, pochti razumnoj ulybkoj progovoril:
     --  Ptichki,  slyshish', ptichki! Nebos' teper'  i travka  v pole, i zheltye
cvetiki.  |h,  brat  Dzhirolamo,  dovol'no  ty  zdes' namutil,  gordynyu  svoyu
poteshil, besa poradoval,--budet! Nado  zhe  i o Boge podumat'. Pojdem-ka my s
toboj ot mira okayannogo v  pustynyu lyubeznuyu. I zapel priyatnym tihim golosom,
pokachivayas':
     V  lesa pojdem zelenye, V  nevedomyj priyut, Gde b'yut klyuchi studenye  Da
ivolgi poyut.
     Vdrug vskochil  --  zheleznye verigi zvyaknuli --  podbezhal  k Savonarole,
shvatil ego za ruku i prosheptal, kak budto zadyhayas' ot yarosti:
     --  Videl, videl, videl.  U, chertov syn, oslinaya tvoya golova, chtob tebe
krysy  nos  ot容li,--  videl!.. -- Govori, bratec, govori  zhe  skorej...  --
Ogon'! ogon'! -- proiznes Maruffi. -- Nu, nu, chto zhe dalee?
     -- Ogon' kostra,-- prodolzhal Sil'vestro,-- i v nem cheloveka!..
     -- Kogo?--sprosil Dzhirolamo.
     Maruffi   kivnul  golovoj,  no  otvetil  ne  vdrug:  snachala  vperil  v
Savonarolu svoi  pronzitel'nye zelenye glazki  i zasmeyalsya tihim smehom, kak
sumasshedshij,  potom naklonilsya  i  shepnul  emu na uho:  --  Tebya!  Dzhirolamo
vzdrognul i otshatnulsya.
     Maruffi vstal, vyshel iz kel'i  i udalilsya, pozvyakivaya verigami, napevaya
pesenku:
     Pojdem v lesa zelenye,  V nevedomyj  priyut, Gde b'yut klyuchi  studenye Da
ivolgi poyut.
     Opomnivshis', Dzhirolamo velel pozvat' doverennogo papy, Richardo Bekki.
     SHursha  dlinnym,  pohozhim  na   ryasu,  shelkovym  plat'em  modnogo  cveta
martovskoj  fialki,  s  otkidnymi  venecianskimi  rukavami,   s  opushkoj  iz
cherno-burogo  lis'ego meha, rasprostranyaya veyanie muskusnoj ambry,--  v kel'yu
Savonaroly  voshel  skriptor   svyatejshej  apostolicheskoj  kancelyarii.  Messer
Richardo   Bekki   obladal   toj   elejnost'yu   v  dvizheniyah,   v   umnoj   i
velichavo-laskovoj  ulybke, v yasnyh,  pochti  prostodushnyh glazah,  v lyubeznyh
smeyushchihsya yamochkah svezhih, gladko vybrityh shchek, kotoraya svojstvenna vel'mozham
rimskogo dvora.
     On  poprosil blagosloveniya, vygibaya spinu  s  polupridvornoyu lovkost'yu,
poceloval ishudaluyu ruku priora San-Marko i zagovoril po-latyni,  s izyashchnymi
ciceronovskimi   oborotami   rechi,   s   dlinnymi,   plavno   razvivayushchimisya
predlozheniyami.
     Nachav izdaleka, tem, chto  v pravilah  oratorskogo iskusstva  nazyvaetsya
iskaniem  blagovoleniya, upomyanul o slave  florentijskogo propovednika; zatem
pereshel k delu:  svyatejshij otec,  spravedlivo razgnevannyj upornymi otkazami
brata  Dzhirolamo yavit'sya  v  Rim,  no pylaya  revnost'yu  ko  blagu  cerkvi, k
sovershennomu edineniyu vernyh vo Hriste, k miru vsego mira i zhelaya ne smerti,
a  spaseniya greshnika, iz座avlyaet  otecheskuyu gotovnost',  v  sluchae  raskayaniya
Savonaroly, vernut' emu svoyu milost'. Monah podnyal glaza i tiho skazal:
     -- Messere, kak vy polagaete, svyatejshij otec veruet v Boga?
     Richardo ne otvetil, kak budto ne rasslyshal ili narochno  propustil  mimo
ushej neprilichnyj vopros, i, opyat' Zagovoriv o dele, nameknul, chto vysshij chin
duhovnoj ierarhii --  krasnaya kardinal'skaya shapka -- ozhidaet brata Dzhirolamo
v sluchae pokornosti, i,  bystro naklonivshis'  k monahu, dotronuvshis' pal'cem
do ruki ego, pribavil s vkradchivoj ulybkoj:
     -- Slovechko, otec Dzhirolamo, tol'ko slovechko i krasnaya shapka za vami!
     Savonarola ustremil na sobesednika nepodvizhnye glaza i progovoril:
     -- A  chto,  ezheli  ya,  messere, ne pokoryus' -- ne  zamolchu? CHto,  ezheli
bezrassudnyj  monah  otvergnet  chest'  rimskogo purpura,  ne  pol'stitsya, na
krasnuyu shapku,  ne perestanet layat', ohranyaya  dom Gospoda svoego, kak vernyj
pse,  KOTOromu  rta ne  zatknesh'  nikakoyu  podachkoyu? Richardo s  lyubopytstvom
posmotrel na nego, slegka pomorshchilsya, podnyal brovi, zadumchivo polyubovalsya na
svoi nogti,  gladkie  i prodolgovatye, kak mindaliny,  i  popravil  perstni.
Potom netoroplivo  vynul  iz karmana,  razvernul i  podal prioru  gotovoe  k
podpisi  i  prilozheniyu  velikoj  pechati Rybarya  otluchenie  ot  cerkvi  brata
Dzhirolamo Savonaroly, gde, mezhdu prochim, papa  nazyval ego synom  pogibeli i
prezrennejshim nasekomym  --  nequissimus omnipedo. -- ZHdete  otveta?--molvil
monah, prochitav. Skriptor molcha sklonil  golovu. Savonarola podnyalsya vo ves'
rost i shvyrnul papskuyu bullu k nogam posla. -- Vot moj otvet! Stupajte v Rim
i  skazhite,  chto  ya  prinimayu   vyzov  na  poedinok  s  papoj   Antihristom.
Posmotrim-on  menya  ili  ya  ego  otluchu  ot  cerkvi!  Dver'  kel'i  tihon'ko
otvorilas', i brat Dominiko zaglyanul v nee. Uslyshav gromkij golos priora, on
pribezhal uznat', chto sluchilos'. U vhoda stolpilis' monahi.
     Richardo  uzhe  neskol'ko raz oglyadyvalsya  na  dver'  i, nakonec, zametil
vezhlivo:
     --  Smeyu  napomnit',  brat  Dzhirolamo: ya  upolnomochen  lish'  k  tajnomu
svidaniyu...
     Savonarola  podoshel  k  dveri  i  otkryl  ee nastezh'.  --  Slushajte  --
voskliknul on.-- Slushajte  vse, ibo ne  vam odnim,  brat'ya,  no vsemu narodu
Florencii ob座avlyayu  ya ob etom gnusnom torge --  o vybore mezhdu otlucheniem ot
cerkvi i kardinal'skim purpurom!
     Vpalye glaza ego pod nizkim lbom goreli, kak ugol'ya; bezobraznaya nizhnyaya
chelyust', drozha, vystupala vpered.  -- Se,  vremya  nastalo!  Pojdu  ya na vas,
kardinaly  i prelaty rimskie, kak na yazychnikov! Povernu klyuch v zamke, otopru
merzostnyj larchik  --  i  vyjdet takoe zlovonie  iz vashego  Rima,  chto  lyudi
zadohnutsya. Skazhu takie  slova, ot kotoryh vy pobledneete, i mir sodrognetsya
v svoih osnovaniyah, i cerkov' Bozhiya, ubitaya vami, uslyshit moj golos. Lazar',
izyde!  -- i vstanet  i vyjdet iz groba...  Ni vashih mitr,  ni kardinal'skih
shapok  ne nado  mne!  Edinuyu  krasnuyu  shapku  smerti,  krovavyj  venec tvoih
muchenikov daruj mne, Gospodi!
     On upal na koleni, rydaya, protyagivaya blednye ruki k Raspyatiyu.
     Richardo, pol'zuyas'  minutoj  smyateniya, lovko  vyskol'znul  iz  kel'i  i
pospeshno udalilsya.
     V tolpe  monahov,  vnimavshih  bratu  Dzhirolamo, byl  poslushnik Dzhovanni
Bel'traffio.
     Kogda  brat'ya  stali  rashodit'sya,  soshel  i  on po lestnice na glavnyj
monastyrskij dvor i sel  na svoe lyubimoe mesto, v dlinnom krytom  hode,  gde
vsegda v eto vremya byvalo tiho i pustynno.
     Mezhdu belymi  stenami obiteli  rosli lavry, kiparisy  i kust  damasskih
roz,  pod  ten'yu  kotorogo  brat  Dzhirolamo  lyubil  propovedovat':  predanie
glasilo, chto angely noch'yu polivayut eti rozy.
     Poslushnik otkryl "Poslaniya apostola Pavla k Korinfyanam" i prochel:
     "Ne  mozhete pit'  chashu  Gospodnyu  i  chashu  besovskuyu;  ne  mozhete  byt'
uchastnikami v trapeze Gospodnej i v trapeze besovskoj".
     Vstal i nachal hodit' po galeree, pripominaya vse svoi mysli i chuvstva za
poslednij god, provedennyj v obiteli San-Marko.
     V  pervoe  vremya  vkushal on  velikuyu sladost'  duhovnuyu sredi  uchenikov
Savonaroly. Inogda poutru uvodil ih otec Dzhirolamo  za steny goroda.  Krutoyu
tropinkoyu, kotoraya  vela kak budto pryamo v nebo,  podymalis' oni  na  vysoty
F'ezole,  otkuda mezhdu  holmami, v  Doline  Arno,  vidna byla Florenciya.  Na
zelenoj  luzhajke,  gde bylo  mnogo  fialok, landyshej,  irisov  i, razogretye
solncem, stvoly  molodyh  kiparisov  tochili smolu,--  sadilsya  prior. Monahi
lozhilis' u  nog ego na  travu, pleli venki, veli besedy, plyasali, rezvilis',
kak deti, poka drugie  igrali na skripkah, al'tah i violah, pohozhih na te, s
kotorymi fra Beato izobrazhaet hory angelov.
     Savonarola  ne  uchil ih,  ne propovedoval,  tol'ko govoril  im laskovye
rechi,  sam igral i smeyalsya,  kak ditya. Dzhovanni smotrel na ulybku, ozaryavshuyu
lico ego,-- i emu kazalos', chto v pustynnoj roshche, polnoj  muzyki i peniya, na
vershine F'ezole, okruzhennoj  golubymi nebesami, podobny oni Bozh'im angelam v
rayu.
     Savonarola  podhodil  k  obryvu  i  s  lyubov'yu  smotrel  na  Florenciyu,
okutannuyu dymkoj utra,  kak mat' na spyashchego mladenca. Snizu donosilsya pervyj
zvon kolokolov, tochno sonnyj detskij lepet.
     A  v letnie nochi, kogda  svetlyaki  letali, kak  tihie  svechi  nevidimyh
angelov, pod blagovonnoj kushchej damasskih roz na dvore San-Marko, rasskazyval
on brat'yam o krovavyh stigmatah, yazvah  nebesnoj  lyubvi na tele sv. Kateriny
Sienskoj, podobnyh ranam Gospoda, blagouhannyh, kak rozy.
     Daj  mne  bol'yu  ran  upit'sya, Krestnoj mukoj nasladit'sya-' Mukoj  Syna
Tvoego!
     peli  monahi,  i Dzhovanni hotelos',  chtoby  s nim  povtorilos' chudo,  o
kotorom govoril Savonarola,-- chtoby ognennye luchi,  vyjdya iz chashi so Svyatymi
Darami, vyzhgli v tele ego, kak raskalennoe zhelezo, krestnye rany.
     Gesu, Gesu, amore! Iisus, Iisus, lyubov'! (ital.). vzdyhal on, iznemogaya
ot negi.
     Odnazhdy  Savonarola  poslal  ego,  tak  zhe kak on  delal eto  s drugimi
poslushnikami, uhazhivat' za tyazhelo bol'nym  na ville Karredzhi, nahodivshejsya v
dvuh milyah ot Florencii, na poludennom sklone holmov Uchelatojo,-- toj  samoj
ville,  gde podolgu  zhival i umer Lorenco Medichi. V odnom  iz pokoev dvorca,
pustynnyh i bezmolvnyh,  osveshchennyh slabym, kak by mogil'nym, svetom  skvoz'
shcheli  zapertyh staven, uvidel Dzhovanni kartinu Sandro Bottichelli -- rozhdenie
bogini Venery. Vsya  golaya,  belaya, slovno vodyanaya  liliya-vlazhnaya, kak  budto
pahnushchaya solenoyu svezhest'yu morya, skol'zila ona po  volnam, stoya na zhemchuzhnoj
rakovine.  Zolotye tyazhelye pryadi volos vilis', kak zmei. Stydlivym dvizheniem
ruki prizhimala ih k  chreslam, zakryvaya nagotu svoyu, i prekrasnoe telo dyshalo
soblaznom greha, mezhdu tem kak nevinnye guby, detskie ochi polny byli  svyatoyu
grust'yu.
     Lico bogini kazalos' Dzhovanni znakomym. On dolgo smotrel na nee i vdrug
vspomnil,  chto  takoe  zhe  tochno  lico,  takie  zhe  detskie  ochi,  kak budto
zaplakannye, takie zhe nevinnye  guby, s vyrazheniem nezemnoj pechali, on videl
na drugoj kartine togo zhe Sandro Bottichelli -- u Materi Gospoda. Nevyrazimoe
smushchenie napolnilo dushu ego. On potupil glaza i ushel iz villy.
     Spuskayas' vo Florenciyu  po uzkomu pereulku, zametil  v uglublenii steny
vethoe Raspyatie, vstal pered nim na koleni  i nachal molit'sya, chtoby otognat'
iskushenie.  Za stenoyu v sadu,  dolzhno byt', pod sen'yu teh zhe roz, prozvuchala
mandolina; kto-to vskriknul, chej-to golos proiznes puglivym shepotom: -- Net,
net, ostav'...
     -- Milaya,-- otvetil drugoj golos,-- lyubov', lyubov' moya! Amore!
     Lyutnya upala, struny zazveneli, i poslyshalsya zvuk poceluya.
     Dzhovanni vskochil, povtoryaya: Gesu! Gesu!--i ne smeya pribavit' -- Amore.
     --  I  zdes',--  podumal on,-- zdes' -- ona. V  lice Madonny, v  slovah
svyatogo gimna, v blagouhanii roz, osenyayushchih Raspyatie!..
     Zakryl  lico  rukami  i  stal  uhodit', kak budto  ubegaya ot  nevidimoj
pogoni.
     Vernuvshis' v obitel', poshel k Savonarole i rasskazal emu vse. Prior dal
obychnyj  sovet  borot'sya  s  d'yavolom  oruzhiem  posta  i  molitvy. Kogda  zhe
poslushnik  hotel ob座asnit', chto  ne d'yavol  lyubostrastiya  plotskogo iskushaet
ego, a demon duhovnoj yazycheskoj prelesti,-- monah ne ponyal, sperva udivilsya,
potom zametil strogo, chto v lozhnyh bogah net nichego, krome nechistoj pohoti i
gordyni,  kotorye  vsegda  bezobrazny,  ibo  krasota  zaklyuchaetsya  tol'ko  v
hristianskih dobrodetelyah.
     Dzhovanni  ushel ot nego neuteshennyj. S  togo  dnya  pristupil k nemu  bes
unyniya i vozmushcheniya.
     Odnazhdy sluchilos' emu slushat', kak  brat Dzhirolamo,  govorya o zhivopisi,
treboval, chtoby vsyakaya  kartina prinosila pol'zu, pouchala i nazidala lyudej v
dushespasitel'nyh   pomyslah:    istrebiv    rukoj   palacha   soblaznitel'nye
izobrazheniya, florentijcy sovershili by delo, ugodnoe Bogu.
     Tak  zhe  monah   sudil  o  nauke.  "Glupec  tot,--  govoril  on,--  kto
voobrazhaet,  budto  by logika  i  filosofiya podtverzhdayut istiny very.  Razve
sil'nyj svet  nuzhdaetsya v slabom, mudrost' Gospodnya-v mudrosti chelovecheskoj?
Razve  apostoly  i mucheniki znali logiku  i filosofiyu?  Negramotnaya staruha,
userdno  molyashchayasya pered ikonoyu,--  blizhe k poznaniyu Boga, chem vse mudrecy i
uchenye. Ne spaset  ih  logika  i filosofiya v  den'  Strashnogo Suda! Gomer  i
Vergilij, Platon  i  Aristotel',--vse idut v  zhilishche satany! Podobno sirenam
Plenyaya kovarnymi pesnyami ushi, Vedut  oni k vechnoj pogibeli  dushi. Nauka daet
lyudyam vmesto hleba kamen'. Posmotrite na teh, koi sleduyut ucheniyam mira sego:
serdca u nih kamennye".
     "Kto  malo  znaet,  tot  malo  lyubit.  Velikaya   lyubov'  doch'  velikogo
poznaniya",-- tol'ko teper'  chuvstvoval  Dzhovanni  vsyu glubinu  etih  slov i,
slushaya proklyatiya  monaha  soblaznam iskusstva  i nauki,  vspominal  razumnye
slova Leonardo, spokojnoe lico ego, holodnye kak nebo glaaza, ulybku, polnuyu
plenitel'noj  mudrosti. On ne zabyval o strashnyh  plodah yadovitogo dereva, o
zheleznom pauke, o Dionisievom uhe, o pod容mnoj mashine dlya Svyatejshego Gvozdya,
o like Antihrista pod likom Hrista. No emu kazalos', chto ne ponyal on uchitelya
do  konca,  ne  razgadal  poslednej  tajny  serdca  ego,  ne  rasputal  togo
pervonachal'nogo  uzla,  v  kotorom  shodyatsya   vse  niti,  razreshayutsya   vse
protivorechiya.
     Tak vspominal Dzhovanni poslednij god svoej zhizni v obiteli San-Marko. I
mezhdu  tem  kak  v  glubokom razdum'e  hodil  vzad i  vpered  po  stemnevshej
galeree,-- nastupil  vecher,  razdalsya  tihij  zvon  "Ave  Maria",  i  chernoj
verenicej proshli monahi v cerkov'.
     Dzhovanni  ne posledoval za nimi, sel  na prezhnee  mesto,  snova  otkryl
knigu "Poslanij" apostola Pavla  i, pomrachennyj lukavymi naushcheniyami d'yavola,
velikogo logika, peredelal v ume svoem slova Pisaniya tak:
     "Ne mozhete ne  pit'  iz chashi  Gospodnej i chashi  besovskoj. Ne mozhete ne
byt' uchastnikami v trapeze Gospodnej i trapeze besovskoj".
     Gor'ko usmehnuvshis', podnyal glaza k nebu,  gde uvidel vechernyuyu  zvezdu,
podobnuyu  svetil'niku   prekrasnejshego   iz   angelov   t'my,  Lyucifera   --
Svetonosyashchego. I  prishlo  emu  na  pamyat' predanie, slyshannoe  im ot  odnogo
uchenogo  monaha,  prinyatoe  velikim  Origenom,  vozobnovlennoe  florentijcem
Matteo  Pal'm'eri v  poeme  "Gorod ZHizni",--  budto  by  v te vremena, kogda
d'yavol  borolsya  s Bogom,  sredi  nebozhitelej byli takie, kotorye,  ne zhelaya
primknut' ni k voinstvu Boga, ni k voinstvu d'yavola, ostalis' chuzhdymi Tomu i
drugomu, odinokimi zritelyami poedinka,-- o nih zhe Dante skazal:
     Angeli  che  non furon ribelli,  Ne rog fideli a Dio, ma  per  se foro.
Angely, koi ne byli ni myatezhnymi, Ni pokornymi Bogu,-- no byli sami za sebya.
Svobodnye  i pechal'nye duhi --  ni zlye, ni dobrye,  ni temnye, ni  svetlye,
prichastnye zlu i dobru, teni i svetu -- izgnany byli Verhovnym Pravosudiem v
dolinu zemnuyu, srednyuyu  mezhdu  nebom i adom,  v  dolinu sumerek, podobnyh im
samim, gde stali chelovekami.
     --  I  kak  znat',--  prodolzhal Dzhovanni vsluh svoi greshnye mysli,--kak
znat',--mozhet  byt',  v etom net  zla.  mozhet byt',  sleduet  pit'  vo slavu
Edinogo iz obeih chash vmeste?
     I pochudilos' emu, chto eto ne on skazal, a kto-to drugoj, naklonivshis' i
szadi dysha  na nego holodnym laskovym dyhaniem, shepnul  emu na uho: "vmeste,
vmeste!"
     On  vskochil  v  uzhase,  oglyanulsya  i,  hotya nikogo  ne bylo v pustynnoj
galeree, zatkannoj  pautinoyu  sumerek,  nachal  krestit'sya, drozha i  bledneya;
potom brosilsya bezhat' von iz krytogo  hoda cherez dvor i tol'ko v cerkvi, gde
goreli svechi i  monahi peli vechernyu, ostanovilsya,  perevel dyhanie,  upal na
kamennye plity i stal molit'sya:
     -- Gospodi, spasi menya, izbav' ot etih dvoyashchihsya myslej! Ne hochu ya dvuh
chash! Edinoj chashi Tvoej, edinoj istiny Tvoej zhazhdet dusha moya, Gospodi!
     No  Bozh'ya  blagodat',  podobnaya  rose,  osvezhayushchej  pyl'nye  travy,  ne
smyagchila emu serdca. Vernuvshis' v kel'yu, on leg.
     K utru prisnilsya  emu son: budto by s  monoj Kassandroj, sidya verhom na
chernom kozle, letyat oni  po vozduhu.  "Na shabash!  Na  shabash!"-shepchet ved'ma,
obernuv k nemu lico svoe,  blednoe, kak mramor,  s gubami, alymi, kak krov',
glazami prozrachnymi, kak yantar'.  I on uznaet boginyu zemnoj lyubvi s nezemnoyu
pechal'yu v glazah  --  Beluyu D'yavolicu.  Polnyj mesyac  ozaryaet goloe telo, ot
kotorogo pahnet tak sladko i strashno,  chto zuby stuchat  u nego: on  obnimaet
ee, prizhimaetsya k nej. "Amore! Amore!"-lepechet ona i smeetsya,-- i chernyj meh
kozla uglublyaetsya pod nimi, kak myagkoe znojnoe lozhe. I kazhetsya  emu, chto eto
-- smert'.
     Dzhovanni prosnulsya ot  solnca, kolokol'nogo zvona  i  detskih  golosov.
Soshel na dvor i uvidel tolpu lyudej v  odinakovyh belyh odezhdah, s maslichnymi
vetkami   i   malen'kimi  alymi   krestami.  To   bylo   Svyashchennoe  Voinstvo
detej-inkvizitorov,  uchrezhdennoe  Savonaroloyu  dlya  nablyudeniya  za  chistotoyu
nravov vo Florencii. Dzhova.nni voshel v tolpu i prislushalsya k razgovoram.
     -- Donos,  chto li? -- s  nachal'nicheskoj vazhnost'yu  sprashival "kapitan",
huden'kij chetyrnadcatiletnij mal'chik drugogo, plutovatogo, shustrogo,  ryzhego
i kosoglazogo, s ottopyrennymi ushami.
     --  Tak  tochno, messer Federidzhi,--donos!--otvechal tot,  vytyagivayas'  v
strunku, kak soldat, i pochtitel'no poglyadyvaya na  kapitana. -- Znayu. Tetka v
kosti igrala?
     -- Nikak net, vasha milost',-- ne tetka, a macheha, i ne v kosti...
     -- Ah da,-- popravilsya Federidzhi,-- eto Lippina tetka v proshluyu subbotu
kosti metala i bogohul'stvovala. CHto zhe u tebya?
     -- U menya, messere, macheha...  nakazhi ee Bog... -- Ne myamli,  lyubeznyj!
Nekogda. Hlopot polon rot...
     -- Slushayu,  messere. Tak vot,  izvolite li videt',-- macheha  s  druzhkom
svoim, monahom,  zapovednyj  bochonok  krasnogo  vina  iz otcovskogo  pogreba
vypili,  kogda otec  na yarmarku v Marin'olu  uezzhal. I posovetoval  ej monah
shodit' k Madonne, chto na mostu Rubakonte, svechku postavit'  da  pomolit'sya,
chtoby otec  ne  vspomnil  o zapovednom bochonke. Ona tak  i  sdelala, i kogda
otec, vernuvshis', nichego ne zametil,-- na radostyah podvesila k izvayaniyu Devy
Marii bochonok  iz  voska, toch'-v-toch' takoj,  kakim monaha  uchestvovala,-- v
blagodarnost' za to, chto Mater' Bozh'ya pomogla ej muzha obmanut'.
     -- Greh,  bol'shoj greh! -- ob座avil Federidzhi,  nahmurivshis'.-- A kak zhe
ty ob etom uznal, Pippo?
     -- U konyuha  vyvedal,  a  konyuhu rasskazala machehina devka  tatarka,  a
devke tatarke...  -- Mestozhitel'stvo? -- perebil kapitan strogo. -- U Svyatoj
Annunciaty  shornaya  lavka  Lorencetto.  --  Horosho,--  zaklyuchil Federidzhi.--
Segodnya zhe sledstvie naryadim.
     Horoshen'kij mal'chik, sovsem kroshechnyj, let shesti, prislonivshis' k stene
v uglu dvora, gor'ko plakal. -- O chem ty? -- sprosil ego drugoj, postarshe.
     -- Ostrigli!.. Ostrigli!.. YA by ne poshel, kaby znal, chto strigut!..
     On provel  rukoj  po svoim belokurym  volosam,  izurodovannym nozhnicami
monastyrskogo  ciryul'nika,   kotoryj   strig  v  skobku   vseh  novobrancev,
postupavshih  v  Svyashchennoe Voinstvo. --  Luka,  Luka,--  ukoriznenno  pokachal
golovoj starshij  mal'chik,--  kakie u tebya  greshnye  mysli! Hot' by o  svyatyh
muchenikah vspomnil: kogda  yazychniki otsekali  im  ruki  i  nogi, oni slavili
Boga. A ty i volos pozhalel.
     Luka  perestal plakat', porazhennyj primerom svyatyh  muchenikov. No vdrug
lico ego iskazilos' ot uzhasa, i on zavyl eshche gromche, dolzhno byt', voobraziv,
chto i emu vo slavu Bozh'yu monahi obrezhut nogi i ruki.
     --  Poslushajte,--  obratilas'  k Dzhovanni staraya,  tolstaya,  krasnaya ot
volneniya  gorozhanka,--  ne mozhete li vy mne ukazat', gde  tut mal'chik  odin,
chernen'kij  s  golubymi  glazkami? -- Kak  ego  zovut?  --  Dino,  Dino del'
Garbo... -- V kakom otryade?
     -- Ah, Bozhe moj, ya  pravo ne znayu!.. Celyj  den' ishchu, begayu, sprashivayu,
tolku ne dob'yus'. Golova krugom idet...
     -- Syn vash? -- Plemyannik. Mal'chik tihij, skromnyj,  prekrasno uchilsya...
I  vdrug  kakie-to  sorvancy  smanili  v  eto  uzhasnoe  Voinstvo.  Podumajte
tol'ko,-- rebenok nezhnyj, slaben'kij, a zdes', govoryat, kamnyami derutsya... I
tetka opyat' zaohala, zastonala.
     -- Sami vinovaty!--obratilsya k nej pozhiloj pochtennyj grazhdanin v odezhde
starinnogo  pokroya.--  Drali by rebyatishek, kak  sleduet,-- dur' v golovy  ne
polezla by! A  to-vidannoe li  delo? --monahi  da deti  gosudarstvom pravit'
vzdumali.  YAjca kuricu uchat. Voistinu nikogda eshche na svete ne  byvalo  takoj
gluposti!
     --  Imenno,  imenno,  yajca  kuricu  uchat!--podhvatila  tetka.--  Monahi
govoryat  --  budet  raj  na  zemle.  YA  ne znayu, chto budet,  no poka  --  ad
kromeshnyj. V kazhdom dome -- slezy, ssory, kriki...
     --  Slyshali?--prodolzhala  ona, s  tainstvennym vidom naklonyayas'  k  uhu
sobesednika: -- namedni v sobore pered vsem narodom brat Dzhirolamo,-- otcy i
materi,-- govorit,--otsylajte  vashih synovej i docherej hot' na  kraj  sveta,
oni ko mne otovsyudu vernutsya, oni -- moi... Staryj grazhdanin kinulsya v tolpu
detej. -- A,  d'yavolenok, popalsya!--kriknul  on,  shvativ odnogo mal'chika za
uho.--  Nu,  pogodi  zhe,  pokazhu  ya tebe, kak iz  domu  begat',  so svoloch'yu
svyazyvat'sya, otca ne slushat'sya!..
     -- Otca  nebesnogo dolzhny  my  slushat'sya bolee, chem zemnogo,-- proiznes
mal'chik tihim, tverdym golosom. -- Oj, beregis', Doffo! Luchshe ne vyvodi menya
iz terpeniya... Stupaj, stupaj  domoj-chego upersya! -- Ostav'te menya, batyushka.
YA ne pojdu... --  Ne pojdesh'? -- Net. -- Tak vot zhe tebe! Otec udaril ego po
licu.
     Doffo ne dvinulsya -- dazhe poblednevshie guby ego ne drognuli. On  tol'ko
podnyal glaza k nebu. -- Tishe, tishe, messere! Detej obizhat'  ne  dozvoleno,--
podospeli gorodskie  strazhi,  naznachennye Sin'orie&  dlya  ohrany  Svyashchennogo
Voinstva. -- Proch', negodyai! -- krichal starik v yarosti.
     Soldaty otnimali u nego syna; otec rugalsya i ne puskal ego.
     -- Dino! Dino!--vzvizgnula tetka,  uvidav  vdali  svoego  plemyannika, i
ustremilas' k nemu. No strazhi uderzhali ee.
     --  Pustite,  pustite!  Gospodi,   da  chto  zhe  eto  takoe!  --  vopila
ona.--Dino! Mal'chik moj! Dino!
     V  eto  mgnovenie ryady  Svyashchennogo  Voinstva zakolyhalis'. Beschislennye
malen'kie ruki  zamahali alymi  krestami, olivkovymi vetkami, i, privetstvuya
vyhodivshego  na dvor Savonarolu, zapeli. zvonkie detskie  golosa:  "Lumen ad
revelationern gentium et gloriam plebis Israel". "Svet k prosveshcheniyu yazykov,
ko slave naroda Izraileva".
     Devochki obstupili  monaha, brosali  v nego  zheltymi  vesennimi cvetami,
rozovymi podsnezhnikami i temnymi  fialkami; stanovyas' na koleni,  obnimali i
celovali emu nogi.
     Oblityj luchami solnca, molcha, s nezhnoj ulybkoj, blagoslovil on detej.
     -- Da zdravstvuet Hristos, korol' Florencii! Da zdravstvuet Mariya Deva,
nasha koroleva! --krichali deti.
     -- Strojsya! Vpered!--otdavali prikazanie malen'kie voenachal'niki.
     Gryanula muzyka, zashelesteli znamena, i polki sdvinulis'.
     Na  ploshchadi  Sin'orii,  pered Palacco Vekk'o,  naznacheno bylo  Sozhzhenie
suet,  Bruciamento della vanita. Svyashchennoe Voinstvo dolzhno bylo  v poslednij
raz obojti dozorom Florenciyu dlya sbora "suet i anafem".
     Kogda  dvor  opustel, Dzhovanni  uvidel  messera  CHipriano  Buonakkorzi,
konsula  iskusstva  Kalimaly, vladel'ca tovarnyh fondakov bliz  Orsanmikele,
lyubitelya drevnostej, v zemle kotorogo u  San-Dzhervazio, na Mel'nichnom Holme,
najdeno bylo drevnee izvayanie bogini Venery.
     Dzhovanni podoshel k nemu.  Oni razgovorilis'. Messer CHipriano rasskazal,
chto na dnyah vo Florenciyu priehal iz Milana Leonardo da Vinchi s porucheniem ot
gercoga  skupat' proizvedeniya  hudozhestv iz dvorcov, opustoshaemyh  Svyashchennym
Voinstvom. S etoj zhe cel'yu  pribyl  Dzhordzhe Merula, prosidevshij v tyur'me dva
mesyaca,  osvobozhdennyj  i  pomilovannyj  gercogom,  otchasti  po  hodatajstvu
Leonardo.
     Kupec  poprosil  Dzhovanni provodit'  ego  k  nastoyatelyu,  i oni  vmeste
napravilis' v kel'yu Savonaroly.
     Stoya v dveryah,  Bel'traffio slyshal besedu konsula  Kalimaly  s  priorom
San-Marko.
     Messer CHipriano  predlozhil kupit' za  dvadcat' dve tysyachi  florinov vse
knigi,  kartiny, statui  i  prochie sokrovishcha iskusstv, kotorye v  etot  den'
dolzhny byli pogibnut' na kostre. Prior otkazal.
     Kupec podumal, podumal  i nakinul  eshche vosem' tysyach.  Monah na etot raz
dazhe ne otvetil; lico ego bylo surovo i nepodvizhno.
     Togda  CHipriano  pozheval  vvalivshimsya  bezzubym  rtom,  zapahnul   poly
istertoj lis'ej shubejki na zyabkih kolenyah, vzdohnul, prishchuril slabye glaza i
molvil svoim priyatnym, vsegda rovnym i tihim golosom:
     -- Otec  Dzhirolamo, ya razoryu sebya, otdam  vam vse,  chto est'  u menya --
sorok tysyach florinov. Savonarola podnyal na nego glaza i  sprosil: -- Esli vy
sebya razoryaete i net vam korysti v etom dele, o chem vy hlopochete?
     --  YA  rodilsya  vo Florencii  i  lyublyu  etu zemlyu,--  otvechal  kupec  s
prostotoyu,-- ne  hotelos'  by  mne,  chtoby chuzhezemcy mogli  skazat', chto my,
podobno varvaram, szhigaem nevinnye proizvedeniya mudrecov i hudozhnikov. Monah
posmotrel na  nego s udivleniem i molvil;  -- O, syn moj, esli by  lyubil  ty
svoe otechestvo nebesnoe tak zhe, kak zemnoe!.. No utesh'sya: na kostre pogibnet
dostojnoe  gibeli,  ibo  zloe  i  porochnoe  ne  mozhet  byt'  prekrasnym,  po
svidetel'stvu vashih  zhe hvalenyh  mudrecov. -- Uvereny  li vy, otec,--skazal
CHipriano,--chto deti  vsegda  bez  oshibki  mogut otlichit'  dobroe ot zlogo  v
Proizvedeniyah  iskusstva i  nauki?  --  Iz ust  mladencev  pravda ishodit,--
vozrazil monah.--Ezheli ne obratites' i ne stanete kak deti, ne  mozhete vojti
v  carstvo  nebesnoe.  Pogublyu mudrost'  mudrecov,  razum razumnyh otvergnu,
govorit Gospod'. Denno i noshchno molyus' ya o  malyh sih,  daby to, chego umom ne
pojmut  oni v suetah iskusstva  i nauki, otkrylos' im svyshe, blagodat'yu Duha
Svyatogo. -- Umolyayu vas, podumajte,--zaklyuchil konsul, vstavaya.-- Byt'  mozhet,
nekotoraya chast'...
     -- Ne  trat'te darom  slov,  messere!--ostanovil  ego brat Dzhirolamo.--
Reshenie moe neizmenno. CHipriano snova, pozhevav svoimi  blednymi starushech'imi
gubami, probormotal sebe chto-to pod nos. Savonarola uslyshal tol'ko poslednee
slovo; -- Bezumie...
     --  Bezumie!--podhvatil  on, i  glaza ego vspyhnuli.--  -- Nu, a  razve
Zolotoj Telec  Bordzha, prednosimyj v  koshchunstvennyh  prazdnestvah pape,-- ne
bezumie?  Razve Svyatejshij  Gvozd', podnyatyj vo slavu  Gospoda na d'yavol'skoj
mashine  pohititelem prestola, ubijcej Moro,-- ne bezumie? Vy plyashete  vokrug
Zolotogo Tel'ca, bezumstvuete vo slavu boga vashego  Mammona. Dajte zhe i nam,
hudoumnym, pobezumstvovat',  poyurodstvovat'  vo  slavu nashego  Boga,  Hrista
Raspyatogo! Vy izdevaetes' nad monahami, plyasavshimi pred Krestom na  ploshchadi.
Pogodite,  to  li  eshche  budet! Posmotrim, chto  skazhete  vy, razumniki, kogda
zastavlyu ya ne tol'ko monahov, no ves' narod florentinskij, detej i vzroslyh,
starikov i zhenshchin, v yarosti Bogu ugodnoj, plyasat' vokrug tainstvennogo Dreva
Spaseniya, kak  nekogda David  plyasal pered Kovchegom Zaveta v  drevnej Skinii
Boga Vsevyshnego!
     Dzhovanni, vyjdya iz kel'i Savonaroly, otpravilsya na ploshchad' Sin'orii.
     Na Via  Larga  vstretil on  Svyashchennoe  Voinstvo.  Deti  ostanovili dvuh
chernyh nevol'nikov s palankinom, v  kotorom lezhala roskoshno  odetaya zhenshchina.
Belaya  sobachka spala u nee na kolenyah. Zelenyj  popugaj i martyshka sideli na
zherdochke. Za nosilkami sledovali slugi i telohraniteli.
     To  byla kortidzhana,  nedavno  priehavshaya iz  Venecii,  Lena Griffa, iz
razryada teh, kotoryh praviteli  YAsnejshej respubliki nazyvali  s pochtitel'noyu
vezhlivost'yu  "puttana  onesta",  "meretrix  onesta",  "blagorodnaya,  chestnaya
bludnica", ili s laskovoyu  shutlivost'yu-"mammola",  "devushka".  V znamenitom,
izdannom dlya  udobstva puteshestvennikov  "Catalogo di tutte le  puttane  del
bordello con il !or  prezzo" --  "Kataloge vseh bludnic v domah terpimosti s
ih  cenami",  protiv  imeni  Leny  Griffy, napechatannogo  krupnymi  bukvami,
otdel'no ot drugih, na samom pochetnom meste, stoyala cena -- chetyre dukata, a
za svyatye nochi,  kanuny  prazdnikov, cena dvojnaya -- "iz  pochteniya  k Materi
Gospoda".
     Razvalivshis' na podushkah, s vidom  Kleopatry ili  caricy  Savskoj, mona
Lena  chitala  zapisku  vlyublennogo  v  nee  molodogo episkopa, s prilozhennym
sonetom, kotoryj konchalsya takimi stihami:
     Kogda plenitel'nym recham  tvoim ya  vnemlyu, O,  Lena divnaya, to, pokidaya
zemlyu, Voznositsya moj duh k bozhestvennym krasam  Platonovyh idej i k  vechnym
nebesam.
     Kortidzhana   obdumyvala  otvetnyj   sonet.   Rifmami  vladela   ona   v
sovershenstve i nedarom  govarivala, chto esli by  eto zaviselo ot  nee,  ona,
konechno, provodila by vse svoe vremya "v akademiyah dobrodetel'nyh muzhej".
     Svyashchennoe Voinstvo  okruzhilo  nosilki. Predvoditel' odnogo iz  otryadov,
Doffo, vystupil, podnyal nad golovoj alyj krest i voskliknul torzhestvenno:
     --  Imenem  Iisusa, korolya  Florencii, i Marii  Devy,  nashej  korolevy,
povelevaem tebe  snyat'  sii grehovnye ukrasheniya, suety i  anafemy.  Ezheli ty
etogo ne sdelaesh', da porazit tebya bolezn'!
     Sobachka  prosnulas'  i  zalayala;  martyshka  zashipela;  popugaj zahlopal
kryl'yami, vykrikivaya stih, kotoromu nauchila ego hozyajka: Amore a nullo amato
arnar perdona. Lyubov' ne polyubit' nikomu ne pozvolit (ital.).
     Lena  sobiralas'  sdelat'  znak  telohranitelyam,  chtoby  razognali  oni
tolpu,--  kogda vzor ee upal  na Doffo.  Ona pomanila ego  pal'cem.  Mal'chik
podoshel, potupiv  glaza.  --  Doloj, doloj naryady! --  krichali deti.-- Doloj
anafemy!
     -- Kakoj horoshen'kij!  -- tiho proiznesla  Lena, ne obrashchaya vnimaniya na
kriki tolpy.--  Poslushajte,  moj  malen'kij Adonis, ya,  konechno,  s radost'yu
otdala  by  vse  eti  shtuki. chtoby sdelat' vam  udovol'stvie,-- no vot v chem
beda: oni ne moi, a vzyaty naprokat  u zhida.  Imushchestvo  etoj nevernoj sobaki
edva li mozhet byt' prinosheniem, Iisusu i Deve Marii.
     Doffo podnyal na  nee glaza. Mona Lena, s  edva zametnoj usmeshkoj kivnuv
golovoj, kak budto podtverzhdaya tajnuyu  mysl', progovorila  drugim golosom, s
pevuchim nezhnym venecianskim govorom:
     --  V  pereulke  Bocharov u  Santa  Trinita.  Sprosi kortidzhanu