vyronil sumki iz ruk. Ostap chital Bibliyu. ZHora imel nabozhnuyu babushku, tshchetno pytavshuyusya v svoe vremya priobshchit' porochnogo vnuka k vere, i potomu on byl slegka znakom s terminologiej. Iz vsego svoego nedolgogo obshcheniya s Gospodom ZHora uyasnil dlya sebya tol'ko odnu mysl' -- esli sprashivat' u Boga dorogu v raj, to on poshlet po samomu trudnomu puti. Poetomu smyshlenyj yunosha reshil i ne sprashivat' do pory do vremeni. ZHora potihon'ku podkralsya k Ostapu. -- Maestro, tol'ko ne govorite mne, chto ishchete mesto, gde Svyatoe Pisanie daet recept, kak zarabotat' paru tysyach dollarov. -- Vovse net, -- otvetil Krymov. -- Bibliya kak kniga vseh vremen i narodov, kak fundamental'nyj filosofskij trud ne operiruet konkretnymi ciframi i shemami. Ona govorit srazu obo vseh storonah chelovecheskogo bytiya. Vot, ya nashel mesto, byvshee temoj moej lekcii, kotoruyu ya provodil v 1993 godu v Tashkente. Tema besedy byla "Zakony procvetaniya, osnovannye na slove Bozh'em". YA nashel stranicy, posluzhivshie osnovoj moego vystupleniya, -- "Bytie", glavy s desyatoj po pyatnadcatuyu. Kak ya i predpolagal, Bibliya ne mogla ne kosnut'sya etoj temy, ibo eto nasushchnyj vopros zhizni kazhdogo cheloveka. Pomnyu, zal byl nabit bitkom. Kogda ya sprosil u publiki, dlya kogo iz nih fizicheskoe iscelenie yavlyaetsya samoj nasushchnoj problemoj, to podnyalos' vsego neskol'ko ruk. A kogda ya sprosil naschet finansovogo procvetaniya, to ruki podnyali bol'she poloviny. Pochti vse. -- Tak v chem, po-vashemu, zaklyuchaetsya zakon procvetaniya? -- sprosil ZHora, razbiraya pakety s produktami. -- V blagoslovenii Bozh'em, ZHora, v blagoslovenii, kotoroe nado zasluzhit'. No eto vy eshche budete imet' vozmozhnost' uslyshat'. A sejchas pozovite syuda Nil'skogo i Viku, nastala pora pristupat' k sleduyushchemu etapu "Puti". Kogda vse sobralis', Krymov polozhil na stol Bibliyu, neskol'ko ee populyarizirovannyh interpretacij, kipu cvetastyh broshyur i zhurnalov na religioznuyu tematiku. -- Esli vy poprosite menya ob®yasnit', -- nachal Ostap, -- na chem my sobiraemsya zarabotat', to ya vam sejchas ne smogu tochno otvetit'. Znayu tol'ko, chto vsegda i vo vse vremena ne bylo nedostatka v zhelayushchih sbit' otdel'nyh lyudej v bol'shuyu kuchu. To li na partijnoj osnove, to li na religioznoj, to li na plemennoj. Massa lyudej -- eto uzhe sila, i te, kto mozhet etu silu obuzdat' i ispol'zovat', gotovy platit' za eto den'gi. Religiya -- delo tonkoe. Kak i vse voprosy, kasayushchiesya dushi, eto vopros ochen' delikatnyj. Ne znayu, veryu ya lichno v Boga ili net, no ya ego boyus' i v cerkov' izredka hozhu. Poetomu na tret'em etape "Velikogo sukonnogo puti" my postaraemsya ne narushat' normy religioznoj morali i ne perestupat' cherty, potomu chto ya sam ochen' ne lyublyu teh, kto eto delaet. Ibo, kak izrek |mmanuil Kant: "Strashen Bog bez morali". My organizuem v Har'kove nebol'shoe religioznoe techenie. CHtoby ne gnevit' Gospoda eres'yu, budem prosto izlagat' ego zhe Pisanie, no delat' eto v sovremennoj dohodchivoj i legkoj forme, kak togo velit vremya. Sobstvenno, na prostoj etoj osnove, to est', populyarnosti i prostote, zizhdetsya stol' triumfal'noe dvizhenie po miru novyh religioznyh sekt, techenij i cerkvej pod otkrytym nebom. Ostap izobrazil rukami otkrytoe nebo. Ono poluchilos' vysokoe i prozrachnoe, s nebol'shim kolichestvom belyh peristyh oblakov. -- Mnogie sovremennye propovedniki stali televizionnymi zvezdami i sobirayut millionnye auditorii. YA nikogda ne rassmatrival religiyu kak osnovnoj zarabotok i obrashchalsya za etim k nej tol'ko v sluchae krajnej nuzhdy. Zamet'te -- ne maloj, a krajnej. U nas, spodvizhniki moi, net poka dostatochnogo oborotnogo kapitala, chtoby razvernut' nastoyashchij biznes. Poka chto ves' nash kapital -- eto nashi golovy i yazyki (Ostap postuchal sebya po golove, no yazyka ne pokazal). A esli v nalichii est' tol'ko yazyk, to nichego ne ostaetsya, kak zarabatyvat' slovom. Dazhe esli eto slovo Bozh'e. Kak govoril Monten': slovo prinadlezhit porovnu tomu, kto ego skazal, i tomu, kto ego uslyshal. CHto kasaetsya religii, to u menya uzhe est' nebol'shoj opyt v etoj rabote. K tomu zhe s naplyvom v stranu razlichnyh propovednikov, kak otechestvennyh, tak i importnyh, poyavilas' neob®yatnaya massa vsyakoj religioznoj literatury. Kak govoritsya, Bog v pomoshch'. Vot etu kipu broshyur ya nasobiral za tri poseshcheniya razlichnyh, tak nazyvaemyh novyh hristianskih, cerkvej. Odna iz nih provodit svoi sobraniya v Klube zheleznodorozhnikov, drugaya -- vo Dvorce sporta, tret'ya -- v aktovom zale "NIITochVzryva". Vse izlozheno prostoi dohodchivo, kak v amerikanskoj instrukcii po pol'zovaniyu molotkom. Ne nado konchat' nikakih seminarij. -- Maestro, -- pointeresovalsya Nil'skij, -- my chto zhe, sobiraemsya razbogatet' na pozhertvovaniyah prihozhan? -- Ni v koem sluchae, -- kategorichno otrezal Krymov. -- Ni kopejki s veruyushchih. Vo-pervyh, ya schitayu, chto zarabatyvat' na iskrennej vere prihozhan -- eto amoral'no. Imenno v etom ya vizhu odnu iz prichin tepereshnego krizisa hristianskoj cerkvi. Vo-vtoryh, te, kto eto delaet, znayut, chto eto process dlitel'nyj. Kolossal'nye vlozheniya vozvrashchayutsya godami, i to tol'ko pri razvernutoj deyatel'nosti i zadejstvovanii desyatkov, a poroj soten i tysyach sotrudnikov. Vse zavisit ot masshtabov. Tradicionnye klassicheskie cerkvi, takie, kak pravoslavnaya, katolicheskaya i tak dalee, sushchestvuyut v finansovom plane na narabotkah i tradiciyah, kotorym uzhe sotni let, grubo govorya -- veka. Mormonam nemnogim bolee polutora vekov, i oni yavlyayutsya, kstati, redkim primerom nekommercheskogo ispol'zovaniya slova Bozh'ego. Svideteli Iegovy nachali s semidesyatyh godov proshlogo veka, a v nastoyashchee vremya naschityvayut uzhe dvenadcat' millionov svoih storonnikov po vsemu miru. U nas zhe v rasporyazhenii dva-tri mesyaca i kakih-to neschastnyh neskol'ko tysyach oborotnogo kapitala. -- Vy sami sebe protivorechite, maestro, -- zametil Nil'skij. -- Kak zhe my bez ser'eznyh vlozhenij v kratchajshie sroki smozhem sozdat' svoe religioznoe techenie? A reklama, a pechatnaya produkciya, a nakladnye rashody? Ved' eto desyatki tysyach deneg! -- Polozhites' na menya, -- uspokoil ego Ostap. -- Vy vse uvidite. Pervyj na Zemle svyashchennik nachinal, kogda u nego ne bylo i mednogo grosha. To est', pri polnom otsutstvii startovogo kapitala. A teper' kakie hramy ponastroili po vsemu miru? CHerez mesyac, maksimum dva, u nas uzhe budet svoya obshchina, i ne huzhe, chemu drugih. Vot vam tekst ob®yavleniya, dajte ego v zavtrashnie gazety i pustite begushchej strokoj po televideniyu. Nam nuzhno sobrat' kak mozhno bol'she naroda na pervoe sobranie. Nil'skij vzyal listok i prochital: "Izvestnaya vsemu miru hristianskaya cerkov' "Vestniki Bozh'ego Mira", vozglavlyaemaya pastyrem L'yuisom Barknettom, nachinaet svoyu deyatel'nost' v Har'kove. V voskresen'e 14 iyunya v 12-00 vo Dvorce kul'tury zavoda "Svet shahtera" sostoitsya vvodnaya propoved' na temu "Svet Bozhij". Otec Barknett budet rad lichno vstretit'sya so svoimi postoyannymi slushatelyami, nablyudavshimi ego propovedi po televideniyu na protyazhenii polutora let. Da blagoslovit vas vseh Gospod'!" -- A kto eto takoj, etot otec Barknett? -- sprosil Pyatnica. -- Esli by vy interesovalis' religioznymi peredachami, -- poyasnil Krymov, -- to znali by, chto eto nastoyashchaya televizionnaya zvezda. Ego peredachi idut chetyre raza v nedelyu po dvum kommercheskim programmam. YA dazhe boyus' predpolozhit', skol'ko eto stoit. Lichno s menya kak-to zaprosili tysyachu dollarov za trehminutnoe vystuplenie s teleekrana. Dumayu, u otca L'yuisa -- svoya finansovaya kuhnya, i my ne budem lomat' nad nej golovu. Prosto ya reshil: pochemu by nam ne vospol'zovat'sya polutoragodichnoj reklamoj etogo talantlivogo oratora? Glavnoe -- sobrat' s naimen'shimi zatratami pobol'she narodu dlya pervoj vstrechi, a tam oni uzhe budut nashi. Vy ne predstavlyaete, naskol'ko zhivoe slovo sil'nee televizionnogo, i tem bolee pechatnogo. San Sanych, dogovorites' naschet arendy zala na paru chasov, eto budet stoit' nedorogo. ZHora voshishchenno posmotrel na Ostapa. -- Maestro, ya vas priznal! Zdorovo my oboshli reklamu! Vysshij klass! -- Da, no zarabotaem-to my na chem? -- s ploho skryvaemym skepticizmom sprosila Vika. -- Ne dumaesh' zhe ty, chto ya budu prodavat' rekvizity i domashnij adres Boga? -- sarkasticheski sprosil Ostap. -- Za eto ya ne volnuyus'. Sami uvidite. Esli kto-to vkladyvaet v eto den'gi, i ne malye, to eto nesprosta. U nih svoi daleko idushchie plany. U nas -- bolee korotkie i konkretnye. Poetomu nam budet legche. V etoj strane v lyuboj biznes nado begat' na korotkie distancii. No povtoryayu -- ni kopejki s prihozhan, krome sobstvennyh organizacionnyh rashodov. Boyus', chto nam pridetsya na pervyh porah potratit' nekotoroe kolichestvo svoih deneg. Ostap glyanul na kalendar', davaya ponyat', chto beseda neskol'ko zatyanulas'. -- Vse. Na segodnya umstvennoj raboty dostatochno. Mne nado gotovit'sya k pervoj propovedi. San Sanych, dostan'te gde-nibud' v arendu zvukovuyu apparaturu i oprobujte vot eti kassety. Sovremennye religioznye lekcii nemyslimy bez muzykal'nogo soprovozhdeniya i shou. |ta programma -- polnejshij plagiat. I eto horosho, eto sekonomit nam vremya. Voobshche, plagiat -- eto lyubimyj tehnicheskij priem lyubogo aferista. Ostap Bender govoril, chto sushchestvuet chetyresta sposobov civilizovannogo ot®ema deneg u naseleniya. Na samom dele ih bol'she, no v serdcevine vseh lezhit ne bol'she desyatka osnovopolagayushchih idej. Vse ostal'noe -- eto variacii. Plagiat s tvorcheskim podhodom. ZHora robko podnyal ruku. -- Mozhno poslednij vopros? -- Valyajte, no tol'ko korotko. Nedarom skazano: ne govori dlinno, ibo zhizn' korotka. -- Maestro, a kak zhe otec L'yuis? -- Otca Barknetta ne budet. Vmesto nego budu ya! -- skazal Ostap neskol'ko napyshchenno, i soratniki ne zametili, kak v ego glazah slegka zateplilsya ogonek propovednicheskoj svyatosti. Pervaya vstrecha so storonnikami otca L'yuisa Barknetta sostoyalas' rovno po raspisaniyu. ZHora, v obyazannosti kotorogo vhodilo vesti statistiku sobranij, naschital 412 chelovek. Vidimo, "Vestniki Bozh'ego Mira" imeli svoih mnogochislennyh posledovatelej v Har'kove. K tomu zhe narod hotel uvidet' zhivuyu telezvezdu. Pervoj na scenu vyshla Vika i soobshchila, chto otec Barknett, k sozhaleniyu, ne smog priehat' po prichine neozhidannoj bolezni. Tem ne menee, on peredaval vsem svoim priverzhencam privet, nailuchshie pozhelaniya, a provesti pervuyu besedu poruchil svoemu blizhajshemu ucheniku -- bratu Ostapu Krymovu. Zatem na scenu vyshel Ostap. On byl odet prosto i demokratichno, kak vse sovremennye propovedniki: dzhinsy, kletchataya rubaha, krossovki i pidzhak. Veshchi mnogo raz noshennye, no stirannye i akkuratno vyglazhennye. Na lice ego zapechatlelas' dobrota, brovi u perenosicy byli slegka pripodnyaty, glaza svetilis' nezemnoj svyatost'yu, vodnoj ruke on derzhal Bibliyu, drugaya pokoilas' na serdce. Iz moshchnyh dinamikov polilas' sovremennaya muzyka, nasyshchennaya biblejskimi stihami. Na scene stoyal ryad zhenshchin vseh vozrastov i razmerov, nanyatyh ZHoroj na usloviyah pochasovoj oplaty v samodeyatel'nosti NII "YUzhgiprocement". ZHenshchiny otkryvali rot pod fonogrammu, a nekotorye dejstvitel'no peli, podglyadyvaya v listki s tekstom. Kogda zamolkli poslednie akkordy muzyki, Ostap vyshel vpered. -- Brat'ya i sestry! Predstav'te sebe ogromnuyu zelenuyu cvetushchuyu dolinu, zalituyu solncem i negoj. Po nej idut, vzyavshis' za ruki, lyudi vseh ras -- chernye, belye, zheltye, -- oni smeshalis' v odnu edinuyu ogromnuyu sem'yu. Sredi nih vy vidite teh, kto dorog vam, teh, kto zhiv ili uzhe kogda-to pokinul etot mir. Teper' vy snova vmeste. Kakaya radost'! Kakoe edinodushie! Kakaya garmoniya! Net uzhe ni tankov, ni pushek, ni bomb; net radioaktivnogo zarazheniya Zemli; net nedostatka v zhilishchah, potomu chto kazhdyj zhivet v svoem sobstvennom prekrasnom dome. Vklyuchilsya diaproektor, i na bol'shom ekrane nachali cheredovat'sya cvetnye slajdy. -- Posmotrite, kak radostno i bezzabotno igrayut deti, kak bezmyatezhno brodyat vse vidy zhivotnyh, v nebe sverkayut vsemi kraskami pticy, i ih chudesnoe penie slivaetsya s veselym smehom detej. Kakie vkusnye plody v izobilii lezhat v pletenyh korzinah! Zdes', v etoj doline, molodye vyrastayut do zrelogo vozrasta i nikogda ne stareyut, i kazhdyj iz zhivushchih v etoj strane naslazhdaetsya prelest'yu zhizni v yunosheskoj sile i polnom zdravii. I eta dolina prostiraetsya po vsej Zemle. S pervyh zhe minut Ostap, kak istinnyj professional v organizacii massovyh meropriyatij, preispolnilsya vysokim vdohnoveniem, i slova potekli iz nego moguche i prosto, kak vody velikoj Amazonki. Maestro neslo, i on uzhe sam ne mog razdelit' v svoej rechi, gde est' biblejskie istiny, a gde -- ego sobstvennye. Vzrashchennyj v staroj sisteme, Ostap tverdo znal, chto ni biblejskie, ni kommunisticheskie, ni drugie filosofstvuyushchie mudrecy nikogda ne stavili tochek nad i, i dazhe nad e. Poetomu v strogih ramkah biblejskih kanonov vsegda sohranyalos' mesto dlya improvizacii. -- |tu kartinu risuet nam samaya chudesnaya kniga v mire. Ee nazyvayut Bibliej. |to ochen' drevnyaya kniga, nekotorye iz ee chastej byli napisany 3500 let tomu nazad. Odnovremenno ona yavlyaetsya samoj sovremennoj iz sushchestvuyushchih knig, potomu chto soderzhit zdravyj sovet ne tol'ko dlya segodnyashnego dnya, no i dlya zavtrashnej zhizni. Ee prorochestva probuzhdayut svetluyu nadezhdu na budushchee. |to samaya rasprostranennaya kniga za vsyu istoriyu chelovechestva. Predstav'te sebe: bolee dvuh milliardov ekzemplyarov na 180 yazykah mira! Ni odna drugaya svyashchennaya kniga ne imela takogo shirokogo rasprostraneniya, a bol'shinstvo drugih ne byli dazhe priblizitel'no takimi drevnimi, kak ona. Koranu, knige Islama, men'she 1400 let. Budda i Konfucij zhili priblizitel'no 2500 let nazad. Svyashchennye pisaniya sintoizma byli sostavleny ne bolee1200 let nazad. "Knige Mormona" vsego lish' 160 let. Za tysyachu let do Buddy, v 1513 godu do nashej ery, Moisej, zhivshij na Blizhnem Vostoke, byl inspirirovan Bogom napisat' pervuyu knigu Biblii, nazyvaemuyu "Bytiem". Nachinaya s nee, Bibliya presleduet odnu edinuyu temu vplot' do poslednej knigi, do "Otkroveniya", kotoraya byla zakonchena v 98 godu nashej ery. Znali li vy, chto Bibliya sostoit iz bolee chem shestidesyati razlichnyh knig? Da, Bibliya sama po sebe yavlyaetsya malen'koj bibliotekoj. Sorok chelovek uchastvovali v zapisi garmonichnogo biblejskogo soobshcheniya! Ostap, kak i polozheno religioznomu propovedniku, aktivno grimasnichal i zhestikuliroval, dobavlyaya etim bol'she ubeditel'nosti i krasochnosti svoej rechi. Pri poslednej fraze emu udalos' korotkim zhestom odnoj ruki izobrazit' cifru sorok. -- Pochemu ya tak mnogo govoryu o Biblii? Delo v tom, chto cheloveku, reshivshemu obratit'sya k Bogu, ochen' trudno, esli ne skazat' -- nevozmozhno, opredelit' sredi soten sushchestvuyushchih v mire religij, sekt i kul'tov, kakoe poklonenie odobryaet Bog. Mozhet pokazat'sya, chto eto ravnosil'no poisku igolki v stoge sena. Tut-to i prihodit nam na pomoshch' Bibliya, ibo ona, kak slovo Boga, dejstvuet podobno magnitu, pomogaya opredelit' tu samuyu "odnu veru" (Efesyanam, glava 4, stih 5). Rimskij filosof Lucij Annej Seneka govoril: "Esli chelovek ne znaet, v kakuyu gavan' plyvet, to vse ravno, kakoj duet veter". |to podtverzhdaet davno izvestnuyu istinu: glavnoe v zhizni -- imet' napravlenie i cel'. Davajte vospol'zuemsya metodom isklyucheniya i poprobuem podojti vplotnuyu k istine, k voprosu o tom, kakaya cerkov' priznaetsya Bogom putem otsecheniya cerkvej, yavlyayushchihsya lozhnymi. Kak projti nepodgotovlennomu cheloveku po etomu labirintu? Govorya eto, Ostap na cypochkah proshelsya po scene, kak by ostorozhno obhodya razbrosannye po nej lozhnye religii. V etot moment on byl pohozh na obyvatelya, vyshedshego poutru iz pod®ezda i berezhno obhodyashchego raskidannye povsyudu kuchki sobach'ego der'ma. -- Odin iz kraeugol'nyh kamnej lyuboj religii est' vopros o bessmertii dushi cheloveka. Vse my znaem, chto tela lyudej, kak u nashih praroditelej Adama i Evy, -- smertny, ibo nakazany etim oni Gospodom za neposlushanie. A kak zhe obstoit delo s dushoj? -- Filosofskij enciklopedicheskij slovar' opredelyaet pereselenie dush kak "uchenie o pereselenii dush umershih v tela lyudej (novorozhdennogo rebenka), zhivotnyh, rastenij i mineralov". Predstavlenie o pereselenii dush igraet vazhnuyu rol' v vostochnyh religiyah. Osobenno v teh, kotorye vzyali svoe nachalo v Indii, -- naprimer, v buddizme, induizme, dzhajnizme i sikhizme, soglasno kotorym zhizn' schitaetsya nepreryvnym ciklom smerti i pererozhdeniya. V poslednee vremya predstavlenie o pereselenii dush privleklo vnimanie mnogih, zhivushchih v zapadnom polusharii, v tom chisle nemalo molodezhi. Da, eto ochen' privlekatel'naya teoriya, dayushchaya nadezhdu chelovechestvu izbezhat' smerti. No gde ee podtverzhdeniya? Gde duhovnaya i vremennaya preemstvennost' dushi, perehodyashchej iz odnoj formy v druguyu? Gde pamyat', soputstvuyushchaya dushe? Ostap gromko postuchal sebya srednim pal'cem po lbu, kak by pokazyvaya, chto pamyati dejstvitel'no ne ostalos'. -- Vsyakij issleduyushchij Bibliyu v nadezhde najti podtverzhdenie ucheniyu o pereselenii dush rano ili pozdno budet razocharovan. Nigde v Biblii vy ne najdete ukazaniya na to, chto lyudi zhivut bol'she, chem odin raz. Krome togo, vy ne najdete takih vyrazhenij, kak "perevoploshchenie", "pereselenie dush" ili "bessmertnaya dusha". Hotya Bibliya i ne podderzhivaet etogo ucheniya, razocharovyvat'sya iz-za etogo net nuzhdy. Bibliya predlagaet nam nechto bolee uteshitel'noe, chem mysl' o pererozhdenii v mire, polnom gryazi, boleznej, pechali, boli i novoj smerti. |to osvezhayushchee uchenie Pavel vyrazil sleduyushchim obrazom: "Imeya nadezhdu na Boga, chto budet voskresenie mertvyh, pravednyh i nepravednyh". Slovo "voskresenie" i ego formy vstrechayutsya v Hristianskih Grecheskih Pisaniyah 50 raz, i Pavel govorit o voskresenii kak o "nachatke" hristianskogo veroucheniya (Deyaniya, glava 24, stih 15; Evreyam, glava b, stih 1 i 2). Smert', ili nebytie, byla nakazaniem za greh Adama i Evy pred Bogom, a ne prihozhej, vedushchej v vechnuyu zhizn' gde-to eshche. Bog pryamo skazal Adamu, chto vernutsya oni tuda, otkuda prishli, -- v zemlyu, "iz kotoroj ty vzyat; ibo prah ty i v prah vozvratish'sya" (Bytie 3:19). Do togo, kak Bog pomestil ih na zemle v |demskom sadu, u nih ne bylo bessmertnoj dushi, ne bylo ee, i kogda oni umerli. Na nekotoroe vremya Ostap zastyl na scene, izobrazhaya skorb' Adama. Kazalos', on byl v etot moment takzhe nag, pechalen i slomlen, kak praroditel' lyudej, uslyshavshij verdikt Sozdatelya. -- Voskresenie mertvyh sravnivaetsya s probuzhdeniem oto sna. Iisus, naprimer, skazal o Lazare, kotorogo on sobiralsya voskresit': "Lazar'... usnul, no YA idu razbudit' ego" (ot Ioanna 11:11). A chto budet zhrebiem voskresshih? Bibliya govorit o dvuh voskreseniyah -- nebesnom i zemnom. Zemnoe ozhidaet bol'shinstvo lyudej, zhivshih na zemle i umershih. I ochen' nemnogih ozhidaet nebesnoe voskreshenie. |ti lyudi budut pravit' vmeste s Hristom v nebesnom Carstve Boga (Otkrovenie 14:1-3, 20:4). Na "novoj zemle" ne budet bol'she stradanij i boleznej, ne budet smerti -- ee smenit vechnaya zhizn'. "Otret Bog vsyakuyu slezu s ochej ih, i smerti ne budet uzhe; ni placha, ni voplya, ni bolezni uzhe ne budet; ibo prezhnee proshlo" (Otkrovenie 1:4). "Blazhenny krotkie, ibo oni nasleduyut zemlyu" (Matfeya 5:5). Sravnim eti udivitel'nye obeshchaniya Boga s ucheniem o pereselenii dush, soglasno kotoromu chelovek snova i snova vozvrashchaetsya v odnu i tu zhe razvrashchennuyu sistemu veshchej. |to oznachaet, chto on i dal'she budet zhit' sredi zla, stradanij i boleznej, prakticheski v beskonechnom cikle. Kakaya bezradostnaya perspektiva! Ostap s otvrashcheniem posmotrel na levogo krajnego v pervom ryadu, kak budto tot byl priverzhencem teorii reinkarnacii. Bednyaga poholodel ot straha. No zatem Krymov vstrepenulsya i prosvetlel. -- Itak, Bibliya otvechaet na vopros o vtoroj zhizni: net! U tebya ne bylo drugoj zhizni, krome etoj. No etu zhizn' mozhno prodlit', i prodlit' naveki. Esli ty proyavlyaesh' veru v Iisusa, pomni ego slova, kogda umer Lazar'. |ti slova otnosyatsya i k tebe: "YA esm' voskresenie i zhizn'; veruyushchij v Menya, esli i umret, ozhivet; i vsyakij, zhivushchij i veruyushchij v Menya, ne umret vovek" (Ioanna 11.25,26). -- Itak, znaya prostuyu i ochevidnuyu istinu o voskresenii, my mozhem isklyuchit' lyubuyu religiyu, kotoraya uchit, chto dusha bessmertna. V itoge, nam ostaetsya proverit' sovsem nemnogo religij, chtoby najti tu, kotoruyu priznaet Bog. A dlya etogo zadadim sebe neskol'ko voprosov i vmeste s Bibliej otvetim na nih. Budet li istinnaya vera prevoznosit', proslavlyat' i pochitat' duhovenstvo? Net! Dolzhno li istinnoe poklonenie presledovat' kommercheskie celi, chtoby ee rukovoditeli mogli zhit' v roskoshi? Net! Dolzhno li nazvanie istinnoj religii proishodit' ot kakogo-to ucheniya (naprimer, baptisty, pyatidesyatniki), ot imeni ee nesovershennogo osnovatelya (kak Lyuter, Kal'vin, Uesli) ili ot formy pravleniya, kotoraya v nej ispol'zuetsya (takie, kak presviterianskaya i episkopal'naya)? Net! Budut li istinnye poklonniki Boga uchastvovat' v politicheskih i nacional'nyh konfliktah, v vojnah, v rasovoj i plemennoj rezne? Net! Budet li ona proslavlyat' imena chelovecheskih rukovoditelej? Net! Otvetiv s pomoshch'yu Biblii na eti voprosy: net, net i eshche raz net, vy pojmete, chto istinnoj religiej yavlyaetsya uchenie otca L'yuisa Barknetta, ego uchenikov i posledovatelej. Ibo tol'ko ono osnovyvaetsya na samom tochnom tolkovanii Svyatogo Pisaniya. Ostap vzmahnul rukoj, i ZHora vklyuchil fonogrammu. ZHenshchiny otkryli rty i, podderzhivaemye zalom, speli neskol'ko kupletov, vospevayushchih radostnye kartiny voskreseniya i soedineniya v vechnoj zhizni zhivyh i umershih, v tom chisle rodstvennikov: muzhej i perezhivshih ih vdov, teshch i zyat'ev, detej i ostavivshih im nasledstvo roditelej. Poka igrala muzyka i zal stoya podpeval horu, Ostap uspel peredohnut' i dazhe sdelat' paru delovyh zvonkov. Kogda pesnopenie zakonchilos', brat Ostap Krymov nespeshnoj pohodkoj snova vyshel na scenu. Posle pereryva Ostap razgromil v puh i prah neskol'ko naibolee rasprostranennyh lozhnyh religij. V tom chisle katolicheskuyu i protestantskuyu, a takzhe islam. On izlozhil osnovy ih s otcom Barknettom istinnogo pokloneniya. Ono zizhdilos' na sleduyushchih polozheniyah: edinstvo treh v Svyatoj Troice (Bog-otec, Bog-syn i Svyatoj Duh); naznachenie iznachal'nogo sotvoreniya cheloveka, kak beskonechnyj process razmnozheniya; otsutstvie ada, vmesto kotorogo -- odno polnoe zabvenie; voskresenie pravednyh umershih na zemle i vechnoe zabvenie nepravednyh; proslavlenie sem'i kak istinnoj cennosti na zemle; blagoslovenie Gospodom material'nogo blagopoluchiya lyudej. Uzhe zdes' Ostap umyshlenno otoshel ot odnogo iz postulatov otca L'yuisa, chto davalo emu shans cherez nekotoroe vremya nazvat' eto religioznoe uchenie svoim. |to otlichie zaklyuchalos' v tom, chto, po mneniyu otca L'yuisa Barknetta, Bog sotvoril lyudej ne dlya beskonechnogo razmnozheniya, a dlya napolneniya Zemli, do teh ogranichennyh razmerov, kotorye ukladyvalis' v sanitarnye normy. (Priblizitel'no po tomu zhe principu, kak kommunisty otvodili normu kvadratnyh metrov zhilploshchadi na cheloveka dlya propiski i vneseniya v spisok ocherednikov na rasshirenie.) |to byla nebol'shaya, kazalos' by, detal', no v slove Bozh'em neznachitel'nyh detalej ne byvaet. Kazhdyj nyuans prevrashchal religioznoe techenie v otdel'noe. Takim obrazom, Ostap uzhe na pervom sobranii zalozhil osnovy svoej sobstvennoj cerkvi, kotoraya yavlyalas' bezuslovno hristianskoj i zanimala promezhutochnoe polozhenie mezhdu protestantami i Svidetelyami Iegovy. V etom zhe promezhutke nahodilis' ucheniya L'yuisa Barknetta (blizhe k Svidetelyam), brata Vasiliya Strizhko (blizhe k pravoslavnym) i otca Otto Zimmermana (blizhe k protestantam). |ta poziciya davala Ostapu vozmozhnost' horoshego manevra i kompilyacii naibolee privlekatel'nyh chert konkuriruyushchih konfessij. Pri vnimatel'nom rassmotrenii bylo vidno, chto kazhdoe iz etih techenij propovedovalo prakticheski odni i te zhe gumanisticheskie i ochen' dazhe neplohie istiny. Otlichiya cerkvej zaklyuchalis' v razlichnom tolkovanii teh ili inyh razdelov Svyatogo Pisaniya, blago avtory Biblii svoimi neodnoznachnymi virshami i opisaniyami davali shirokoe pole deyatel'nosti dlya etogo. Ostap dazhe podumyval, chto pri sovremennom razvitii tehniki podrobnyj i ob®ektivnyj analiz Biblii smog by sdelat' horoshij komp'yuter, no on ne mog sejchas pozvolit' sebe takie zatraty. Dazhe radi torzhestva istiny. Zatem prihozhane vmeste s bratom Ostapom pomolilis', i vse pereshli k voprosam. Vnachale edinovercev sil'no interesovalo sostoyanie zdorov'ya otca Barknetta. Ostap uspokoil vseh, zaveriv, chto vskore prepodobnyj L'yuis podklyuchitsya k ih vstrecham. Zatem pereshli k vere. Ostap bez zapinki otvechal na nabolevshee i sokrovennoe. -- CHto budet, esli ya narushu odnu iz desyati zapovedej? -- sprosila huden'kaya nevysokaya devushka v ochkah, kotoruyu trudno bylo zapodozrit' v sposobnosti chto-to narushit'. -- Ostanetsya eshche devyat', -- kompetentno otvetil Ostap. -- Pochemu vse vremya rastut ceny? -- sprosila starushka v komnatnyh tapochkah. -- K sozhaleniyu, Bog ne zanimaetsya regulirovaniem cenovoj politiki, -- otvetil Krymov. -- |to vse proiski Satany. CHto podelaesh', prihoditsya terpet', kogda ceny rastut, a plata za grehi, kak tverdaya valyuta, ostaetsya vse na tom zhe urovne. -- Mozhno li hodit' na diskoteki? -- sprosil molodoj paren' v dzhinsah. -- Esh', poj i veselis', ibo zavtra nastupit post, -- izrek Krymov. -- Mozhno li nadeyat'sya, chto vse sobravshiesya v etom zale obretut novuyu, vechnuyu zhizn'? -- sprosil starichok, drevnie morshchiny kotorogo govorili, chto on uspel prozhit' s etoj stranoj neskol'ko ne samyh luchshih zhiznej v svoej zhizni. -- Konechno! -- radostno uspokoil Ostap. -- Ibo skazano v Biblii; "Mnogo zvanyh, no malo izbrannyh". -- Kak mne borot'sya s iskusheniem? -- sprosila milovidnaya intelligentnaya zhenshchina, po licu kotoroj bylo vidno, chto iskushenie rabotaet nachal'nikom ih otdela. -- Vino molchit, poka zakuporena butylka, -- neopredelenno otvetil Ostap. -- Ne pozdno mne v moem vozraste nachinat' verit' v Boga? -- sprosil pozhiloj muzhchina, popavshij pervyj raz na religioznoe sobranie. -- Konechno, net. No uchtite, sejchas mnogo takih, kotorye veryat v Boga, no malo teh, komu verit Bog. Lysyj muzhchina buhgalterskogo tipa pointeresovalsya, mozhno li myt' golovu "Hed end sholders". -- ZHalkij by vid imel etot shampun', esli by ne bylo perhoti, -- otvetil Krymov. -- A perhot' ugodna Bogu. Molodoj chelovek v kozhanoj kurtke poprosil brata Ostapa utochnit' sut' zapovedi "Ne vozlyubi zheny blizhnego svoego". Krymov lyubezno poyasnil, chto esli zhena nahoditsya v Har'kove, a muzh -- v komandirovke na dalekom Sahaline, to ot etogo on ne perestaet byt' blizhnim. Vot takim obrazom voprosy i otvety prodolzhalis' celyj chas. V zaklyuchenie Ostap oznakomil slushatelej s programmoj budushchih sobranij. Zdes' byli besedy na temy: "Skol'ko ty mozhesh' zhit'", "Mogut li mertvye prichinit' vred zhivym", "Esli Bog dejstvitel'no zabotitsya o nas, pochemu on dopuskaet stradaniya", "ZHil li ty ran'she i budesh' li zhit' opyat'", "Prelyubodeyaniya: prostit' ili ne prostit'", "Stihijnye bedstviya i Bog", "Vidyat li nas umershie, gde oni nahodyatsya", "Voskresenie: kogda i kak ono proizojdet", "Material'noe blagopoluchie i Bog", "Kak voznikla zhizn'", "Bog i inoplanetyane". V konce vstrechi pered slushatelyami vystupil Nil'skij, povedavshij o tom, chto, prozhiv bez Boga v dushe sorok pyat' let, on upal na samoe dno obshchestva, lishilsya doma i pishchi, zhil na vokzale. Pronikshis' zhe ucheniem otca Barknetta i brata Ostapa, on obrel rabotu, krov i regulyarnoe trehrazovoe pitanie. Posle chuda, prodemonstrirovannogo na primere San Sanycha, Krymov eshche dolgo pel s veruyushchimi, splyasal gopak i razygral nebol'shuyu lotereyu, gde v kachestve prizov byli krasochnye izdaniya Biblii. Sdav vznosy na arendu pomeshcheniya dlya sleduyushchego sobraniya, blagodarnye i umirotvorennye posledovateli ucheniya Barknetta--Krymova razoshlis' po domam. Start novogo etapa "Velikogo puti" Ostap ocenil kak obnadezhivayushchij. Po ego mneniyu, mozhno bylo nachinat' rasshiryat'sya. CHerez dva dnya gruppa, zanimayushchayasya razvitiem i privneseniem v massy novogo religioznogo veyaniya, kotoraya iznachal'no sostoyala iz odnogo Krymova, byla dopolnena dvumya kadrami: byvshim shtatnym massovikom-zatejnikom Dvorca brakosochetanij YUriem Kozlovym i artistom zahirevshego teatra dramy Bogdanom Krapivnickim. Massovik dolzhen byl otvechat' za muzykal'nuyu chast', antrakty i razvlekatel'nye meropriyatiya. Artist dolzhen byl vniknut' v sut' novogo hristianskogo techeniya i podmenyat' Ostapa v rabote na scene i po priemu veruyushchih v budnie dni. CHerez nedelyu sostoyalos' ocherednoe sobranie slushatelej, na kotorom Ostap vpervye upotrebil termin "Hristiane Novoj |ry". Ostap povedal vsem prisutstvuyushchim, chto chelovechestvo sejchas zhivet na granice prohodyashchej epohi Ryb i nastupayushchej epohi Vodoleya. Vot uzhe 2000 let znak Ryb okazyvaet na naselenie Zemli otricatel'noe vliyanie. Glavnym vinovnikom sozdaniya otstalogo, alchnogo chelovecheskogo obshchestva Ostap nazval prezhnij hristianskij mir, kotoryj ne daval progressirovat' istine. No sejchas, s nastupleniem novoj ery, eta istina budet raskryta v techenie nastupayushchej epohi Vodoleya -- perioda duhovnogo prosvetleniya. Ostap predlozhil nazvanie "Hristiane Novoj |ry" kak nazvanie novoj istinnoj cerkvi tret'ego tysyacheletiya. Predstavlenie proshlo interesno i slazhenno. Na etot raz otec Barknett byl upomyanut tol'ko odin raz, i to v svyazi s ego stat'ej, v kotoroj on neskol'ko otstupil ot odnogo iz polozhenij svoej platformy. Sobranie proshlo pri polnom anshlage, i sleduyushchuyu vstrechu bylo resheno provesti vo Dvorce sporta. Ona sostoyalas', i v mestnoj presse poyavilos' soobshchenie o tom, chto na religioznom sobranii v samom bol'shom krytom zale goroda prisutstvovalo poltory tysyachi chelovek. Cifra byla neskol'ko zavyshena po pros'be Krymova. Pora bylo zapuskat' mehanizm reklamy. CHerez tri nedeli posle nachala deyatel'nosti v gorode novoj sekty prishlo gnevnoe pis'mo ot L'yuisa Barknetta, v kotorom on s negodovaniem obvinil Krymova, chto tot nezakonno vospol'zovalsya ego imenem i reklamoj. Otec L'yuis grozilsya v blizhajshee vremya pribyt' lichno v Har'kov i razoblachit' Ostapa. Uznav o soderzhanii pis'ma, Pyatnica krepko ogorchilsya. -- Zalozhili! Nastuchal na nas kto-to iz prihozhan. U, bozh'i chelovechki! Ostap zhe, naoborot, byl vesel. -- Vse razvorachivaetsya po planu, ZHora, process poshel. Nam nado priobretat' izvestnost', a skandal -- eto samaya sil'naya reklama. Biznes dolzhen vyzret' v bor'be i vo vremeni. Bez truda i baba s vozu ne upadet. CHerez tri nedeli posle razvorachivaniya chetvertogo etapa Nil'skij, ozabochennyj narastayushchimi rashodami, podoshel k Ostapu. -- Esli chestno, ya do sih por ne ponimayu vashego plana, maestro. Gde zhe zarabotok? YA ne vizhu ni malejshih perspektiv. -- Ne nado bezhat' vperedi parovoza, -- uspokoil ego Krymov. -- My uzhe zapustili etot mehanizm. Dal'she nuzhno tol'ko vremya. Kak govoritsya: chto poseesh', to obyazatel'no kto-to najdet. Tut nel'zya toropit'sya. Po moim podschetam, den'gi s etogo etapa poyavyatsya u nas ne ran'she, chem cherez dva-tri mesyaca. Kak raz togda, kogda nado budet nachinat' finansirovanie sleduyushchih etapov. Budem rabotat' parallel'no. Raz v nedelyu my s Krapivnickim i Kozlovym budem provodit' propovedi. Poka etogo budet dostatochno. A chto budet potom, tol'ko Bog znaet. CHetyre goda i sem' mesyacev do etogo... Segodnya byl poslednij den' priema bol'nyh. Poslednij den' ego nedolgoj vrachebnoj praktiki. Celitel' znal, chto zavtra pridet uchastkovyj inspektor i, esli zastanet ego za priemom, nachnet zadavat' voprosy. Pridetsya davat' otvety, kotorye, vpolne vozmozhno, budut zanosit'sya v protokol. A eto uzhe ploho, poskol'ku protokol -- eto, voobshche, ne ochen' horoshij dokument, krome togo sluchaya, kogda eto "protokol o namereniyah". Slovo -- ne vorobej, no pojmayut i posadyat. Celitel' znal to, chto sluchitsya zavtra, ne tol'ko potomu, chto byl po sovmestitel'stvu providcem. Prosto proizoshlo to, chto ne dolzhno bylo sluchit'sya, no sluchilos'. I etogo on nikak ne smog predvidet'. Ego novejshaya revolyucionnaya teoriya lecheniya mochoj nachala nabirat' storonnikov i pobednym shestviem prokladyvala sebe dorogu v soznanii lyudej, prezirayushchih tradicionnuyu medicinu. Potok pacientov narastal den' oto dnya, vozrastali rascenki i umen'shalis' rashody na reklamu. Izlechennye zheludochnye bolezni, ischeznuvshij psoriaz, sginuvshaya podagra, vozvrashchennye k polnocennoj zhiznedeyatel'nosti pochki, vosstanovlennye polovye funkcii muzhchin, dvukratnoe uluchshenie zreniya -- vse eto bylo zhivym naglyadnym primerom torzhestva ego idei. Rabotat' by da rabotat'. I nado zhe bylo sluchit'sya etomu prenepriyatnejshemu kazusu. Odna iz pacientok, vylechivshaya sebe nachinayushchuyusya yazvu i uverovavshaya v chudodejstvennost' metoda, vnachale tajno ot svoego zyatya, no s soglasiya docheri, sumela snizit' ego pristrastie k alkogolyu napolovinu. Okrylennaya uspehom, ona zaodno reshila izbavit' zyatya i ot yachmenej, kotorymi chasto stradal paren'. Teshcha zakapala emu glaza svoej mochoj, vydav ee za kakoe-to lekarstvo, i stala zhdat' rezul'tatov. YAchmen' proshel, no poyavilsya shankr. Analiz u venerologa dal rezul'tat -- sifilis. Teshcha i sama byla v shoke. Posle nebol'shogo rukoprikladstva ona priznalas' postradavshemu, chem ona ego lechila. Razrazilsya skandal, Delo doshlo do milicii. Mysli celitelya byli prervany voshedshim assistentom. -- V priemnoj polno narodu. Budem nachinat'? -- Zapuskajte, -- vzdohnul celitel'. Pervymi voshla parochka: devushka let dvadcati i pozhiloj astmaticheskij muzhchina. -- Moj muzh zadyhaetsya po nocham, -- skazala ona. -- Bozhe, eto tak strashno! My u kakih tol'ko vrachej ne pobyvali! Kogda celitel' nachal osmatrivat' bol'nogo, on podumal: "Kakoe schast'e, chto menya vygnali s tret'ego kursa medinstituta. Posle etogo v moej zhizni stalo na odnu klyatvu men'she iz teh, kotorye prishlos' by narushit'". -- Nu chto, est' kakaya-to nadezhda? -- sprosila devushka. -- V zavisimosti ot togo, na chto vy nadeetes', -- uklonchivo otvetil celitel' i podumal: "Kakim by zdorov'em ni obladal chelovek, ego hvatit rovno do konca zhizni. Horoshee zdorov'e posle smerti absolyutno ni k chemu". -- Stav'te suprugu pered snom na odin chas kompress iz vashej utrennej mochi na eti mesta, -- celitel' pokazal na legochnye chasti zaplyvshej grudi muzha, -- i emu ne budet bol'no za bescel'no prozhitye gody. -- Mozhno, my pridem k vam v sleduyushchuyu pyatnicu? -- Ne poluchitsya. V chetverg vy polomaete nogu, -- skazal celitel', potomu chto on dolzhen byl eshche podderzhivat' reputaciyu providca. -- SHuchu. Luchshe pozvonite. S vas dvadcat' dollarov. Sleduyushchim voshel zdorovennyj muzhik s oplyvshim krasnym licom i vekami, podymayushchimisya s takim trudom, budto na nih davili kanalizacionnye lyuki. -- Pechen', doktor. YA obychnym vracham ne veryu. Moego kuma zarezali nedavno, a vrode byl prostoj furunkul. Tol'ko ne govorite mne, chto ya dolzhen brosit' pit'. CHto ugodno, tol'ko ne eto. Celitel', kak obychno, postavil srazu dva diagnoza -- alkogolizm i desyat' dollarov. Kak i vse opytnye vrachi, on stavil diagnoz ne po sostoyaniyu bol'nogo, a po ego sostoyatel'nosti. -- Ne volnujtes' -- brosat' pit' sovsem ne obyazatel'no. Dvesti grammov mochi pered upotrebleniem spirtnogo. Posle etogo mozhete pit' lyuboe kolichestvo lyuboj kreposti. I ne zakusyvat'. Bol'noj brezglivo peredernul plechami -- Fu, gadost' kakaya! Svoyu mochu? A mozhno, ya budu pit' mochu svoego rebenka? -- V zavisimosti ot togo, skol'ko let rebenku. -- Trinadcat' let Devochka. -- Bozhe upasi! -- zakrichal celitel', vspomniv sluchaj pro sifilis. -- Tol'ko svoyu sobstvennuyu! S vas desyat' dollarov. Zatem v kabinet voshla eshche molodaya zhenshchina, podernutaya vual'yu pechali. -- Mne tridcat' shest' let, doktor, i ya uzhe dvadcat' odin god ne mogu zaberemenet'. Nadezhda tol'ko na vas. Hotya on zaranee i znal, chto propishet ej kompressy na yaichniki iz mochi rozhavshej zhenshchiny, vse zhe ritual celitel'stva treboval osmotra. ZHenshchina nachala nervno osvobozhdat' sebya ot odezhdy. Otvlekshis' na zapis' v zhurnale registracii bol'nyh i podnyav zatem golovu, on zametil, chto dama razdelas' polnost'yu i v vyzhidatel'noj poze stoyala pered nim. On ispugalsya -- emu pokazalos', chto ona hochet izlechit'sya ot besplodiya pryamo sejchas. -- Nakin'te koftochku i oden'te bel'e. Mne nuzhen tol'ko zhivot, -- skazal on i podumal: "Kak bystro ya priuchilsya natural'no lgat'. Hotya, esli ty sam verish' v to, chto govorish', to eto uzhe ne vran'e -- eto vdohnovenie. Esli vran'e prekrasno, to eto uzhe tvorchestvo. I voobshche, chelovek stanovitsya lzhecom tol'ko togda, kogda pravda, kotoruyu on vam govorit, nepriyatna". On naznachil kompressy i pyatnadcat' dollarov. Sleduyushchej voshla obshirnaya pozhilaya zhenshchina, sumevshaya protisnut'sya v dvernoj proem tol'ko bokom. -- Doktor, u menya sovsem razladilis' otnosheniya s muzhem. YA tak boyus', chto on brosit menya. Radi Boga, pomogite mne uderzhat' moego |duarda. Celitel', napisavshij v svoe vremya nebol'shoj trud po klassifikacii narodnyh metodov znaharstva, velikolepno znal, chto takoj sluchaj elementarno lechitsya putem podlivaniya v chaj nebol'shogo kolichestva menstruacii v techenie treh dnej ot nachala polnoluniya. No vzglyanuv na pochtennyj vozrast damy i prikinuv, chto ee klimaksu uzhe let desyat', on s torzhestvom podumal: "Vse-taki moj metod universalen. Na kazhdom konkretnom sluchae on dokazyvaet svoe prevoshodstvo. Mocha vsegda s chelovekom, do konca ego dnej. A u Bolduhaeva, kotoryj lechit menstruaciej, vypadaet celaya vozrastnaya gruppa zhenshchin. Bednyaga, ne rasschital nemnogo. Vprochem, i u nego hvataet praktiki v Donecke". -- Razdevajtes', -- skazal celitel' i nachal zapolnyat' kartochku. Kogda pacientka ostalas' v odnom bel'e, dver' neozhidanno otkrylas'. Na poroge stoyal milicioner v pogonah kapitana. Odnovremenno s krikom pozhiloj damy v soznanie celitelya voshla korotkaya prostaya mysl': "Ne uspel". Vyprovodiv vozmushchennuyu zhenshchinu, uchastkovyj delovito sel za stol, dostal neskol'ko chistyh listov bumagi, zagnul ih tak, chtoby oboznachit' polya (ochen' znakomaya procedura dlya teh, kto uchastvoval v doprosah), nadpisal sverhu shapku i pechal'no posmotrel na celitelya. -- Sejchas ya zadam vam neskol'ko voprosov, no dlya nachala proshu predostavit' mne vse vashi dokumenty: svidetel'stvo o registracii, licenziyu, patent, razresheniya mestnyh organov, nu i vash pasport. Slovom, vy sami ponimaete, chto nuzhno. -- Sekundu, -- s gotovnost'yu, pochti radostno otvetil celitel'. -- Vse est'. V sosednej komnate. On vyshel i dver', primykavshuyu k kabinetu, i okazalsya v malen'kom tualete s umyval'nikom. Zdes' u nego uzhe bylo vse gotovo: okno, vedushchee vo dvor, i verevochnaya lestnica. Protiskivayas' v malen'koe okoshko, celitel' vorchal: "Oh, do chego zhe uzkoe, horosho -- ya ne tolstyj. S takoj zhizn'yu razve nagulyaesh' zhirok? Redko kto iz bol'nyh dogadyvaetsya, chto prichinoj smerti vo vseh sluchayah okazyvaetsya zhizn'. Osobenno takaya". Glava 15 KNYAGINYA KRAMSKAYA I FSK Neocenimaya usluga chashche vsego okazyvaetsya po shodnoj cene. Ostap Krymov (V Byuro Dobryh uslug) Kak-to nezametno podoshel po grafiku srok nachala shestogo punkta "Velikogo puti". Dlya Nil'skogo, v funkcii kotorogo vhodil strogij kontrol' za grafikom vypolneniya plana, samo sushchestvo biznesa pod kodovym nazvaniem "Blagorodnoe sobranie" vse eshche bylo okutano tajnoj. Po ulicam i dvoram gorode letal vsem oprotivevshij topolinyj puh. Topolya, zanimayas' svoim ezhegodnym derevyannym seksom, delali zhizn' gorozhan, stradayushchih puhovoj allergiej i ne stradayushchih eyu, prosto nevynosimoj. Nakativshaya zhara usugublyala razocharovanie har'kovchan v rannem ukrainskom lete, okonchatel'no ovladevshem gorodom, kak nepriyatel'skoj krepost'yu. Rannim i ne ochen' svezhim iyul'skim utrom San Sanych vstrechal rukovoditelya "Dvoryanskogo popechitel'skogo obshchestva" -- Mariyu Sergeevnu Kramskuyu. |to byla zhenshchina, muzhestvenno pereshagnuvshaya pyat'desyat let i priblizitel'no takoe zhe kolichestvo zim, ochen' pohozhaya na mamu Vladimira Ul'yanova i v to zhe