posob by- tiya v mire -- v tom zhe samom mire. Vozmozhno, eto sverhchelovek. III. VSEOBSHCHEE NACHINANIE ¬_|volyucionnyj most No sverhchelovek yavlyaet soboj lish' malyj perehod -- v luchshem sluchae, nemnogim bol'she pervoklassnyh golov vo vselennoj. Hotya i neobhodimaya predposylka, no eto ne nastoyashchij otvet. |to oshchushchenie Tozhdestva, eto konkretnoe vospriyatie Tozhdestva yavlyaetsya lish' detskoj azbukoj v shkole novoj evolyucii, ono oznachaet lish' razblokirovku staroj prirodnoj dveri -- i, v samom dele, eto dazhe ne oznachaet dat' bolee shirokie vospriyatiya ili rasshirit' sobstvennoe pole issledovanij i proizvesti malen'kih miro- vyh zhitelej. Ne budet nedostatka v kandidatah dlya mirovogo mozga. Nu i chto? Prosto my stanem chut' universal'nee vosprinimat' mirovuyu ubogost', nishchetu i bol'. Pervyj rezul'tat etogo "tozhdestva" obychno skoree bolez- nennyj, chem priyatnyj. Neveroyatno, chto pogloshchaesh' -- eto soznanie ochen' "tochnoe". V dejstvitel'nosti, osnova, lezhashchaya za ob®edinyayushchej azbukoj ili, skoree, vnov' ob®edinyayushchej, ne mental'naya, kak my predpolagaem. My ne mozhem uderzhat'sya ot togo, chtoby ne peresadit' starogo mental'nogo che- loveka v shkuru sleduyushchego sushchestva, no v etom nasha oshibka. Real'naya os- nova, lezhashchaya za rasshirennym soznaniem, mehanicheskaya, kak eto vsegda i bylo -- eto chast' fiziologicheskogo processa, i ona vovse ne prednaznache- na (ili prednaznachena tol'ko vo vtoruyu ochered') dlya togo, chtoby dat' ve- likuyu panoramu mira. Ved' Novoe Soznanie -- davyashchee, ono grandiozno i sovsem neproporcional'no malen'koj seti nervov, kotorye trepeshchut pri ne- ozhidannom stuke v dver'. Novoe Soznanie -- eto prezhde vsego Moshch' ili ona yavlyaetsya nam takovoj ili vosprinimaetsya kak takovaya mikroskopicheskim soznaniem, zaklyuchennym v set' ven, kapillyarov i piramidal'nyh kletok, vzryvayushchihsya kak puzyri. Sledovatel'no, dolzhno rasshirit'sya samo funkcio- nirovanie material'noj substancii, chtoby vyderzhat' etot zaryad. Dolzhno proizojti telesnoe izmenenie. Samo soznanie tela dolzhno preterpet' sobs- tvennoe rasshirenie (ili ochishchenie, chto pochti odno i to zhe), eto fiziolo- gicheskij analog mental'nogo rasshireniya, kotoroe otlichaet cheloveka Neoli- ta ot cheloveka dvadcatogo stoletiya, sidyashchego pered teleekranom. My ne znaem nichego o tom, chto eto sleduyushchee sushchestvo smozhet ili budet delat', do teh por, poka, eshche raz, my ne popytaemsya perenesti na eto sushchestvo sobstvennye proslavlennye chelovecheskie kachestva, kotorye, veroyatno, bu- dut bespoleznymi. "Tol'ko telo mozhet ponyat'", -- govorila Mat'. Samo te- lo uznaet i vosprimet prezhde nas chem budet sleduyushchaya zhizn'. |volyuciya -- eto razvertyvanie v materii, a ne v mozge -- mozg - eto ni chto inoe, kak bednyj pridatok, chtoby pomoch' nam ponyat' process -- esli my zhelaem -- i, vozmozhno, prinyat' v nem uchastie. I zdes' my podhodim ko dvum klyuchevym tekstam, kotorye odnazhdy polnost'yu otkryli moi glaza, kogda ya vse eshche neispravimo iskal sleduyushchij smysl mira cherez malen'kie piramidal'nye kletki. Prezhde vsego, vyderzhka iz SHri Aurobindo, skromnoe malen'koe predlozhenie sredi prochih veshchej, kak mog pisat' tol'ko on: Polnost'yu soz- natel'noe telo smozhet dazhe otkryt' i vyrabotat' pravil'nyj material'nym metod i process material'noj transformacii... Tak ono stanet uchastnikom i agentom svoej sobstvennoj transformacii... Zatem, chrezvychajno osveshchayu- shchie slova Materi: Kak fakt, fizicheskoe telo na samom dele predstavlyaet lish' ochen' obezobrazhennuyu ten' vechnoj zhizni YA, no eto fizicheskoe telo sposobno na progressivnoe razvitie; fizicheskaya substanciya progressiruet cherez kazhdoe individual'noe obrazovanie, i nastanet den', kogda ONA STA- NET SPOSOBNOJ SDELATX MOST MEZHDU FIZICHESKOJ ZHIZNXYU, KAK MY EE ZNAEM, I SUPRAMENTALXNOJ ZHIZNXYU, KOTORAYA POYAVITSYA. Telo budet mostom. Klyuch nahoditsya v tele. Tajna nachinaetsya zdes'. Poetomu v svoej laboratorii ona pridavala krajnyuyu vazhnost' kul'ture tela. Kak ona nablyudala za nim, do melochej, kak mnogo vnimaniya ona ude- lyala vsemu i kazhdomu, kazhdomu uprazhneniyu, kazhdomu dvizheniyu! Nikogda v mire ne bylo (osobenno v te gody, mezhdu 1945 i 1950) "organizacii", ko- toraya udelyala by stol' mnogo vremeni i vnimaniya telu: neskol'ko chasov kazhdyj den'. I ne bylo nikakih special'nyh uprazhnenij; kazhdyj praktiko- val vse uprazhneniya, i devochki zanimalis' boksom, kak i uprazhneniyami na brevne i tyazheloj atletikoj. Mozhno gadat', kak boksirovanie mozhet proiz- vesti novoe telo (krome muskulov) i imeet li sprinter luchshie shansy na sleduyushchej stadii evolyucii, chem chelovek s uchenoj stepen'yu po literature? A pochemu by i net, v konce koncov? Vse zavisit ot sposoba, kotorym vy bezhite. I vse zavisit ot sposoba, kotorym vy uchites'. I zdes' opyat' zhe lezhit neulovimaya raznica v etoj nevidimoj joge sleduyushchego mira: my mozhem delat' vse, kak obychno, no s "drugoj poziciej". Podnimat'sya po stupen'- kam mozhno soznatel'no ili podnimat' vedro s vodoj ili kak-to ispol'zo- vat' svoe telo -- dazhe k aktu bega mozhem my prilozhit' soznanie. Sport yavlyaetsya prosto sredstvom ili predlogom dlya vlivaniya soznaniya v materiyu -- vozmozhno, dazhe drugogo soznaniya. Ili, vozmozhno, prosto pomoch' ochis- tit' ryad kletok, pozvoliv takim obrazom Soznaniyu v glubinah -- Tochnomu Soznaniyu, nastoyashchemu Soznaniyu, Istine-Soznaniyu Materii -- pronzit' tem- nye sloi telesnoj inercii i nachat' dejstvovat' pryamo v tele: kak ono dejstvuet v ptice, atome i povsyudu, hotya i kosvenno, cherez nekotoruyu osobuyu privychku ili sposob bytiya pticy, dereva, stola, ili kakoj-libo drugoj formy. Imenno eta staraya forma bytiya, staryj telesnyj sposob by- tiya dolzhen pozvolit' sebe byt' pronzennym i dopustit', chtoby s nim obra- shchalis' po-drugomu. Dolzhen byt' najden novyj put'. Telo dolzhno otkryt' i vyrabotat' svoj sleduyushchij sposob. Nastoyashchee priklyuchenie... Kak ona ubezh- dala teh detej, kak ona pooshchryala ih! Tonny energii izlivala ona na nih, atmosfera kazalas' zaryazhennoj ee prisutstviem, kak esli by dveri Vozmozh- nogo dejstvitel'no byli by otkryty: Nikto ne hodil tuda! Nikto ne delal eto; eto nachinanie, vselenskoe nachinanie, -- govorila ona im. Poetomu eto absolyutno neozhidannoe i nepredskazuemoe priklyuchenie... Kazhdyj vecher, posle svoih zanyatij, oni gus'kom, odin za drugim, predstavali pered nej, chtoby poluchit vzglyad, kotoryj sneset dveri, osvobodit iz glubin tela ne- vozmozhnoe, zadushennoe v atavizme -- razvyazat', unichtozhit', otmenit' vse starye privychki, starye pribezhishcha smerti, malen'kie otricaniya, vyrastayu- shchie iz velikoj boyazni novogo v teh kletkah. YA priglashayu vas v bol'shoe puteshestvie. Vopros ne stoit tak, chtoby duhovno vosproizvesti to, chto drugie delali ran'she, potomu chto nashe puteshestvie nachinaetsya POSLE |TO- GO. Vopros v novom tvorenii, sovershenno novom, so vsem, chto on neset s soboj -- nepredvidennym, riskovannym i azartnym -- eto NASTOYASHCHEE priklyu- chenie, cel'yu kotorogo yavlyaetsya nesomnennaya pobeda, no put' k etoj pobede neizvesten i dolzhen byt' prolozhen shag za shagom v neizvedannom. Nechto, chego nikogda ne bylo v etoj tepereshnej vselennoj i chego nikogda ne budet tem zhe putem. Esli eto interesuet vas... togda, horosho, davajte nachnem. CHto sluchitsya s vami zavtra, ya ne znayu. My dolzhny otbrosit' vsyakie plany, vse proekty, vse konstrukcii, i... pojti v neizvedannoe. Pojdem naskol'- ko vozmozhno. Ona byla tam, hrupkaya i ochen' belaya, pod bol'shoj kartoj In- dii. Govorya vse eto, ona krutila v svoih pal'cah cvetok, kotoryj ona nazvala "Psihologicheskoe Sovershenstvo", i dejstvitel'no kazalos', chto novaya glava evolyucii byla otkryta v dal'nem ugolke zemli. Esli by tol'ko oni ponyali. Esli tol'ko neskol'ko -- dazhe dvoe ili troe -- po-nastoyashchemu, in- tegral'no pytalis'... I vse zhe, v te pervye gody, gorstka rebyat dejstvi- tel'no pytalas'. YA videl velikij svet Vozmozhnogo v ih glazah i prekras- nuyu i obeshchayushchuyu iskrennost', prostuyu i svezhuyu, u neskol'kih devochek (bol'she, chem u mal'chikov, dolzhen otmetit'), kotorye, pokrytye shejnymi platkami iz beloj tyuli, delali svoi uprazhneniya so svetlym entuziazmom i vypolnyali v techenie dnya monotonnuyu rabotu tipa myt'ya posudy. |to bylo neskol'ko chistyh obrazcov. No vtoraya volna detej uzhe ne byla takoj zhe, volny mira uzhe byli tam -- vsegda tam. Poistine eta problema byla prob- lemoj mira. ¬_Zarazhenie Ponachalu novaya evolyuciya hrupka; ej vse ugrozhaet, kak molodomu pobe- gu. My ne znaem, skol' mnogo variantov pereprobovala Priroda, razrushala, sozdavala vnov' i vnov', poka imenno etot otrostok -- odin otrostok -- ne perezhil melkih nasekomyh i klimaticheskie kataklizmy. Takova surovaya kartina togo, chto proishodit, proishodilo i budet proishodit' vsyakij raz, kogda chto-libo novoe hochet dat' svoi rostki na evolyucionnom pole. Vozmozhno, Priroda vystavlyaet eti trudnosti dlya togo, chtoby molodye pobe- gi byli sil'nee; my vsegda nepravil'no tolkuem neob®yatnuyu mudrost' nashej Materi, i my nikogda ne predstavlyaem sebe v dolzhnoj mere, chto ee pre- pyatstviya yavlyayutsya sredstvami raboty i chto, v konce koncov, ona takzhe prisutstvuet v malen'kom nasekomom, kotoroe hochet istrebit' prekrasnyj pobeg. CHelovechestvo dejstvitel'no dolzhno yasno ponimat' etu situaciyu, kogda ono budet predprinimat' svoyu evolyucionnuyu popytku, zdes' ili tam, v toj ili inoj forme, ispol'zuya te ili inye slova, s tyulevoj povyazkoj na lbu ili v shkurah. Tak ono i est' -- my vse idem tuda. Problema vsegda odna i ta zhe, kasaetsya li ona toj ili inoj gusenicy. My dolzhny popytat'- sya ob®edinit' zemlyu,  -- govorila ona im, -- chtoby sozdat' isklyuchitel'no blagopriyatnuyu pochvu dlya polucheniya maksimal'noj kollektivnoj vospriimchi- vosti. Da, podobno tomu kak ustremlyayutsya molodye derev'ya, zovut dozhd', i kogda oni vse sobrany vmeste, prihodit tucha, i ona ne prol'etsya dozhdem gde popalo -- dozhd' neobhodim derev'yam, mnozhestvo, mnozhestvo molodyh rastenij prityagivayut dozhd'. Al'ternativoj yavlyaetsya civilizovannaya pusty- nya, gde ne rastet nichego, krome mashin. |to prostoj zakon; on nazyvaetsya evolyucionnoj meteorologiej. V zhizni kazhdogo cheloveka nastupaet takoj mo- ment, kogda potrebnost' v sovershennoj iskrennosti prihodit kak reshayushchij vybor... Iskrennost' oznachaet stremlenie k tomu prekrasnomu dozhdyu, koto- ryj zastavlyaet veshchi rasti, no dovol'no stranno, chto odnovremenno my tya- nemsya k nashim chelovecheskim atavizmam; my vsegda razryvaemsya v dvuh nap- ravleniyah. V kollektivnoj zhizni takzhe nastupaet takoj moment -- esli yav- lyaesh'sya chast'yu gruppy -- kogda DOLZHEN byt' sdelan vybor, kogda dolzhno proizojti ochishchenie. Inogda etot vybor imperativen, eto pochti vopros zhiz- ni i smerti gruppy; chtoby vyzhit', gruppa dolzhna idti vpered. Kak pesto- vala ona eti molodye pobegi, kak ona vylivala i vylivala dozhdi sveta na nih! "Ashram" -- eto tol'ko slovo, nazvanie, chto ej bylo do ashrama! Ona prishla ne dlya togo, chtoby "sozdavat' ashram": eto bylo to mesto na zemle, gde odno molodoe derevce, prosto odno molodoe derevce dolzhno bylo ukore- nit'sya v evolyucionnoj pochve. |ta problema dolzhna byt' reshena gde-to na zemle. I SHri Aurobindo s Mater'yu umyshlenno nachali provodit' svoj evolyu- cionnyj eksperiment pryamo v gushche mira, ne gde-to na Gimalajskih vershi- nah, ne v chetyreh stenah, a pryamo posredi vsego -- eksperiment dolzhen vystoyat' v mirovom klimate, a inache kakaya ot nego pol'za? No mir ochen' zarazitelen. Den' za dnem raz®yasnyala ona im vsyu prob- lemu na Plejgraunde, kotoryj, vozmozhno, byl ploshchadkoj dlya igry evolyucii. Bylo sovershenno neobhodimo, chtoby neskol'ko lyudej izmerili velichinu za- dachi. Ponyat' to, chto dolzhno bylo byt' sdelano, oznachalo uchastie; eto by- la nastoyashchaya cel' dlya bednogo mozga, i ne dlya togo, chtoby delat' arped- zho. Dazhe asket, otshel'nik, uedinivshijsya v peshchere ili dzhunglyah, ne mozhet polnost'yu osvobodit'sya ot svoej solidarnosti s ostal'nym mirom. Vozduh, kotorym on dyshit, napolnen vibraciyami mira, pishcha, kotoruyu on upotreblya- et, soderzhit vibracii mira, i, sledovatel'no, prosto sam fakt ego fizi- cheskogo sushchestvovaniya zastavlyaet ego razdelyat' trudnosti mira.  Dejstvi- tel'no, eto bylo postoyannym refrenom: esli by ya na vremya uedinilsya v Gi- malayah, to smog by preodolet' svoi trudnosti gorazdo legche! Dostignuv opredelennyh uspehov, ya vozvratilsya by bolee sil'nym. Tol'ko potom snova nadevaesh' na sebya odeyaniya mira, i vse idet tochno tak, kak prezhde. "Za- tem" nikogda ne nastupaet! Rabota dolzhna byt' prodelana v usloviyah zem- noj laboratorii, zdes' net vyhoda. Ty mozhesh' dostich', do nekotoroj ste- peni, vnutrennego balansa, no samo okruzhenie, v kotorom ty zhivesh', na- polneno disbalansom... Ty daesh' i beresh', dyshish' i pogloshchaesh'. I v re- zul'tate voznikaet smes', i mozhno skazat', chto vse zarazitel'no, ved' ty zhivesh' v mire postoyannyh vibracij. I vse zhe eto bylo ochen' prosto; my ne znaem, skol' eto prosto: prinimaetsya v raschet ne summa personal'nyh trudnostej, dazhe ne spotykanie na puti; byt' dobrodetel'nym ili greshnym eshche vovse nichego ne znachit -- gde zhe on, uedinennyj svyatoj v mire? My pogloshchaem svoyu dolyu chelovecheskogo proishozhdeniya, kak i vsyakij chelovek... no s odnoj lish' raznicej: ISKRENNOSTX celi. |to byl ee sobstvennyj ref- ren: byt' iskrennim, byt' iskrennim... |to bylo edinstvennoj zashchitoj v etom vseobshchem kataklizme, edinstvennoj nadezhnoj pochvoj. Prosto iskrennyaya poziciya, tak chto cherez vse na svete, cherez samye temnye, vosstayushchie ili protivorechivye sostoyaniya -- my nesem v sebe mir protivorechij, vsyakuyu temnotu i vsevozmozhnye "chelovecheskie mikroby" -- nesmotrya na vse i vop- reki vsem raznoglasiyam, "nechto" vnutri nas derzhit svoj evolyucionnyj kurs: vot kuda ya idu, vot chto ya hochu. Togda kazhdoe protivorechie stano- vitsya dopolnitel'nym impul'som dvigat'sya dal'she vpered. |volyucionnaya bor'ba zaklyuchaetsya ne v nedelanii oshibok, a v rassmotrenii vsego prois- hodyashchego v ego istinnom smysle. Togda my vsegda v etom Smysle i na etom Kurse, nezavisimo ot togo, kakoj oborot prinimaet delo. Imenno neobho- dimost' istiny porozhdaet istinu, imenno neobhodimost' v drugom vozduhe sozdaet sleduyushchij evolyucionnyj vozduh, kak neobhodimost' vybrat'sya iz bolota vynudila reptiliyu yurskogo perioda formirovat' kryl'ya. I vovse ne dobrodetel' reptilii vytashchila ee iz zatrudnitel'nogo polozheniya. |volyuci- onnaya iskrennost' oznachaet kak raz eto: hotet' istinnogo smysla vo vsem -- da, hotet' idti tuda. Vot kuda ya idu, i dazhe esli ya popadu v peklo ada, vse zhe ya idu imenno tuda, ved' tol'ko tam mogu ya dyshat'. Nastupaet moment, -- govorila ona, -- kogda zhizn' kak takovuyu, chelovecheskoe sozna- nie kak takovoe kazhetsya poistine nevozmozhnym perenosit'. I ty govorish' sebe: "Net, eto ne to, eto ne to, eto NE MOZHET byt' tem, eto ne mozhet prodolzhat'sya." Kogda ty dostigaesh' etoj tochki, to edinstvennaya veshch', ko- toruyu tebe nuzhno sdelat', sostoit v tom, chtoby brosit' vsego sebya -- vse svoe usilie, vsyu svoyu silu, svoyu zhizn', vse svoe sushchestvo -- v etot shans ili, esli ugodno, v isklyuchitel'nuyu vozmozhnost', kotoraya predostavlena dlya togo, chtoby prorvat'sya na druguyu storonu... Predprinimaya |TOT pry- zhok, izbavlyaesh'sya ot massy lishnego gruza i sbrasyvaesh' s sebya massu ve- shchej. Ona govorila, chto eta iskrennost', eto nuzhda v nechto inom stol' moshchna po svoej prostote, chto obladaet siloj dazhe nad smert'yu. My nikogda ne uznaem, skol' prosty klyuchi k sleduyushchemu miru -- stol' prosty, skol' trudnosti chrezvychajno slozhny. I kak tol'ko rostki ukorenyatsya, oni avtomaticheski pustyat svoi korni po ostal'nomu zemnomu polyu: ved' zarazhenie rabotaet i v drugom napravle- nii. ¬_Vnutrennyaya zavisimost' SHli gody, i kazalos', chto problema vse zaostryaetsya, stanovitsya vse bolee nastoyatel'noj. Nechto dolzhno bylo proizojti. CHto? Ona i sama ne ochen' horosho eto znala. Hochetsya, chtoby u nas v zapase byli sotni let, chtoby prodelat' svoyu rabotu, -- govorila ona uzhe im. Ona byla pered etoj chelovecheskoj massoj, bolee tysyachi lyudej -- 1185 v 1958 godu -- ee labo- ratoriya, i eta massa dvigalas' stol' medlenno, tak zapolnyaya obychnuyu pov- sednevnost' zhizni. Lyudej shokiruet, kogda vpustuyu tratyatsya tysyachi rupij, no ih ne zabotit, kogda potoki soznaniya i energii otklonyayutsya ot svoej istinnoj celi!... CHtoby delat' bozhestvennuyu rabotu na zemle, nuzhno za- pastis' tonnami terpeniya i vyderzhki, nuzhno znat', kak zhit' v vechnosti i ozhidat' probuzhdeniya soznaniya v kazhdom -- soznaniya togo, chem yavlyaetsya nastoyashchaya pravdivost'.  Oni na samom dele ne ponimali zemnye "stavki" i to, kak ih dejstviya, ih malen'kaya "pravdivost'" i soznatel'nye akty v malejshih material'nyh detalyah mogut najti svoe otrazhenie po vsej mate- rii. Ved' v istorii materii sushchestvuyut momenty, isklyuchitel'nye momenty, kogda evolyucionnye ili "klimaticheskie" usloviya, esli ugodno, takovy, chto odno lish' zernyshko lyubvi, mel'chajshee i v to zhe vremya znachitel'noe, pred- namerennoe i prostoe -- chistoe -- mozhet zazhech' sovershenno novyj sposob bytiya na zemle. My ne imeem predstavleniya, v chem sostoyat "bol'shie" veshchi mira, my ishchem ih ne tam, gde nuzhno, ishchem ih v chelovecheskoj napyshchennosti ili v kakom-to blistatel'nom okruzhenii, togda kak dolzhno vozniknut' imenno nechto inoe, ne chelovecheskoe: post-chelovecheskaya "bespoleznost'". Ne privlekayushchij vnimaniya sposob bytiya osobogo kachestva. V Ashrame zhil nemnogo sumasshedshij chelovek preklonnogo vozrasta, sovershenno "bespolez- nyj" i ves'ma svoenravnyj, i vseh udivlyalo, zachem eto Mat' derzhit takuyu "chernuyu ovcu" (podrazumevalos': "ya gorazdo luchshe" i ne sumasshedshij, ko- nechno zhe): "Pochemu ty derzhish' takogo-to i takogo-to?". No on sozdaet ta- koe miloe okruzhenie! Nikto ne delaet takogo, kak on! I vot, pozhalujsta: nekto, kto mog by sostavit' sovershennoe okruzhenie. I ona izobretala vse- vozmozhnye neveroyatnye zanyatiya dlya togo ili drugogo, pridumyvala malen'- kuyu rabotu na pyat' minut v den': smeshivat' lak dlya nogtej, chtoby dobit'- sya sovershennogo oranzhevo-rozovogo ottenka, sostavlyat' osobym obrazom bu- kety i pereschityvat' lepestki, chtoby poluchilos' opredelennoe chislo, sor- tirovat' marki iz Novoj Kaledonii ili Patagonii v sootvetstvii s datoj ih vypuska... ne bylo konca etomu neveroyatnomu spisku inogda "poleznyh", no vsegda kazhushchihsya bespoleznymi del. Kazhdoe iz etih pridumannyh zanyatij bylo osobym sposobom prikosnut'sya k materii. Kazhdyj raz ona prikasalas' k Materii osobym obrazom. Kto ponyal tochnyj, soznatel'nyj i "pravdivyj" zhest? Kto ponyal, chto novyj put' ne sozdaetsya starym obrazom, no chto on dolzhen byt' sozdan, tem ne menee? Vy dolzhny gde-to nachat', eto ne sva- litsya na vas s nebes. Sleduyushchij mir nachinaetsya s malen'kogo zhesta. I etot zhest dolzhen byt' sdelan. My dolzhny gde-to nachat'. CHto skazala by shimpanze iz epohi neolita o cheloveke, zatachivayushchem kremen'?... Ona sochla by eto bol'shoj shutkoj -- esli shimpanze shutit. My idem mimo celi. I oni dumali: "Mat' zdes', ona sdelaet eto, my ne sobiraemsya delat' vse eto sami...". Konechno, oni ne sobiralis' delat' vse eto sami; ni odin chelovek ne sposoben sotvorit' sleduyushchego cheloveka, potomu chto chtoby sozdavat' chto-to, my snachala dolzhny uznat', chto eto -- kak vy sozdadite neizvestnoe, nesushchestvuyushchee? Vse zhe est' sposob predostavit' sebya etomu processu i ne zahlopyvat' postoyanno dver', skatyvayas' na staruyu smertnuyu rutinu. Ih prosili tol'ko ne zakryvat' dver', derzhat' ee otkrytoj, vy- polnyaya svoi povsednevnye dela, tak chtoby mogli vlit'sya te tonny sozna- niya, kotorye ona prolivala na nih. Mat' ne mogla delat' vse eto odna. |to odna storona problemy, kotoruyu ona pytalas' ob®yasnit' im s sostrada- niem, kotoroe teper' terzaet moe serdce. Ona stoyala zdes', podobno Sta- rejshine evolyucii, kotoryj tak sovershenno znaet vsyu istoriyu, kotoryj pro- zhival ee tak mnogo raz, stradal tak mnogo i tak goryacho zhelal, chtoby oni sdelali shag, spasitel'nyj shag. Ona ne mogla delat' vse eto odna. Mozhno li dostich' polnoj individual'noj transformacii bez nekotoroj mery soot- vetstviya v soobshchestve... Mne ne kazhetsya eto vozmozhnym. CHelovecheskaya pri- roda ostaetsya neizmennoj -- mozhno znachitel'no izmenit' soznanie (naver- nyaka, mozhno ochistit' svoe soznanie), no polnoe zavoevanie, material'naya transformaciya opredelenno zavisit v bol'shoj stepeni ot nekotorogo urovnya progressa v soobshchestve.  CHto by delal |jnshtejn odin, posredi tochil'shchikov kamnej? On ne mog by sushchestvovat', eto vse, on byl by obrechen na smert' samim psihologicheskim klimatom. Svoi poslednie gody Mat' zhila, zadyha- yas'. Ona videla, ona znala; kak ona umolyala ih, uveshchevala ih! Individu- al'nyj progress nekim obrazom sderzhivaetsya ili kontroliruetsya kollektiv- nym sostoyaniem. Mezhdu kollektivom i individom sushchestvuet vnutrennyaya vza- imosvyaz', ot kotoroj nevozmozhno polnost'yu osvobodit'sya, dazhe esli pyta- esh'sya. I dazhe tot, kto v svoej joge popytaetsya polnost'yu osvobodit' sebya ot zemnogo, chelovecheskogo sostoyaniya soznaniya budet, po men'shej mere pod- soznatel'no, ogranichen vseobshchim sostoyaniem, kotoroe prepyatstvuet dal'- nejshemu prodvizheniyu i tyanet nazad. Mozhno popytat'sya sdelat' proryv, ot- kazavshis' ot vseh privyazannostej i obyazannostej, pust' dazhe i tak, no realizaciya togo, kto nahoditsya na samom verhu evolyucionnogo marsha, zavi- sit ot realizacii celogo i ot sostoyaniya zemnogo soobshchestva. I eto nas- tol'ko ottyagivaet nazad, chto inogda trebuyutsya veka dlya togo, chtoby Zemlya stala gotovoj... Eshche veka? I vse zhe eto zaviselo -- eto zavisit -- dejs- tvitel'no ot takogo pustyakovogo, mikroskopicheskogo novogo puti v mate- rii, nashej materii, ot malen'kogo "chestnogo" zhesta -- ne budet li gde-to takogo zhesta? Vnezapnyj proryv v staroj privychke byt' chelovekom. I vot pochemu, -- prodolzhala ona, -- stremlenie k individual'nomu progressu i realizacii dolzhno soedinit'sya so stremleniem podnyat' vse v celom i zas- tavit ego progressirovat', tak chtoby stal vozmozhen bo'l'shij progress in- divida: inymi slovami, PROGRESS MASSY POZVOLYAET INDIVIDU SDELATX SLEDUYU- SHCHIJ SHAG VPERED.  Budet li etot "progress massy" tem, chto tupo gromyhaet na Vostoke ili zhe on skoree budet tem, chto my iztorgaem iz svoej sobs- tvennoj materii? Potomu chto "progress" budet, hotim li my etogo ili net -- chem bol'she my protestuem, tem bolee tyazhelym i bezzhalostnym i unichto- zhitel'nym budet process. Priroda -- ne moralist. Pochemu by ne delat' to zhe samoe, no bolee priyatnym sposobom? Ona sprashivala... Tak my by izbe- zhali zhutkoj shutki Prirody. S ee tochki zreniya vse eto nevazhno; ona vidit vechnost', celoe, ona znaet, chto nichto ne poteryano, chto est' tol'ko pere- tasovka razlichnyh kachestv, vse proishodit tak, kak esli by neischislimye mel'chajshie i nevazhnye elementy brosalis' nazad v kotel, tshchatel'no pere- meshivalis', i voznikali by novye veshchi. No eta igra ne tak uzh priyatna dlya kazhdogo. Poetomu, esli by v svoem soznanii my izlovchilis' by byt' stol' zhe obshirnymi, kak i ona... pochemu by nam ne delat' to, chto i ona, no bo- lee priyatnym sposobom?  Ona vsegda prizyvala i zaklinala velikuyu Vozmozh- nost', ona pytalas' poseyat' ee v ih soznanii, eto velikoe-Vozmozh- noe-vsegda-zdes', kotoroe zavisit... ot nichego -- grandioznoe zavtra za- visit ot prostogo dyhaniya. |to nevoobrazimo legko, esli by my tol'ko znali... no zdes' dolzhny byt' te nemnogie, kto dejstvitel'no znal by i kto hotel by sdelat' etot shag. |to vyglyadit podobno sumasshestviyu, no vse novye veshchi vsegda vyglyadeli sumasshedshimi, prezhde chem stat' real'nost'yu. Prishlo vremya dlya realizacii etogo sumasshestviya. YA by hotela, chtoby my zdes' smogli by otkryt' put', nemnogo vyjti za predely, vse vmeste. Nemnogo, ona govorila... Ona pytalas' otkryt' Vek Soznatel'noj Materii. Ona odna tyanula massu -- kakie potoki energii i sveta ne napravlyala ona na etu gorstochku lyudej na temnom Plejgraunde, takaya malen'kaya i be- laya i hrupkaya posredi nih, i stol' uzhasno moshchnaya. Ona by razrushila vse prepyatstviya, zavis' oni edinstvenno ot nee, ona by obrushilas' kak uragan na zavoevanie sobstvennoj materii. No nel'zya v odinochku otkryt' dver' -- ili mozhno? |to eshche odna tajna, kotoruyu predstoit vyyasnit'. CHto ona dela- la nesmotrya na nas? CHto mogla ona sdelat'? V 1953 godu, kak raz za dvad- cat' let do svoego uhoda i na tom samom Plejgraunde, ona zadala vopros -- ona sprashivala kak raz teh, kto ostanetsya s nej do konca, te samye chelovecheskie "obrazcy", kotorye obernutsya simvolom velikogo Otricaniya mira, no tem ne menee ozhidavshie, chto by ona stala siyayushchej, vsemogushchej, omolozhennoj, transformirovannoj, zhivym chudom sleduyushchej zemli: Mozhet li odno telo izmenit'sya bez nekotorogo izmeneniya v svoem okruzhenii? Kakoj budet vasha svyaz' s drugimi ob®ektami, esli vy stol' znachitel'no izmeni- lis'? I s drugimi sushchestvami?... Kazhetsya, chto celyj ryad veshchej takzhe dol- zhen izmenit'sya, po men'shej mere, do nekotoroj stepeni, chtoby takoe telo smoglo vozniknut' i prodolzhat' sushchestvovat'. |to bylo 20 maya 1953 g. 19 maya 1973 g. byli porvany vse kontakty s vneshnim mirom, i ona vstupila... kuda? Smert' ili nechto inoe? Pojmet li kto-nibud' kogda-libo te gody, kogda Mat' medlenno zady- halas' sredi nas? Vse bylo poteryano? CHto proizoshlo? Proizoshlo li chto-nibud'? Nechto, chto my eshche ne uhvatili, ved' my mozhem sopostavlyat' lish' s polozheniem i "bleskom" tepereshnego chelovechestva. Vselenskoe nachinanie obychno ponimaetsya spustya veka, kogda istoriki vnezapno osoznayut, chto to razbojnich'e plemya osnovalo Franciyu. YA s zapinkami vypisyvayu istoriyu sle- duyushchego Veka, kak perepischik bez pamyati. Edinstvenno s Mater'yu. CHerez ekran, kotoryj dolzhen byt' razrushen ili, vozmozhno, zaklyat. Satprem."Mother", v.2: "New Species" IV. SUPRAMENTALXNOE NISHOZHDENIE Zatem, vnezapno, eto vselenskoe nachinanie obrelo formu. 29 fevra- lya 1956 g. -- visokosnyj god. V dejstvitel'nosti, esli by vse zaviselo ot dobroj ili zloj voli lyudej ili dazhe ot togo, chto oni dumayut, to u zemli ostavalos' by malo nadezhdy. Inogda u menya voznikaet strannoe oshchushchenie, chto vsya istoriya zemli chitaetsya nepravil'nym obrazom: vse fakty i sobytiya verny, oni takie, kakimi my ih znaem, no oni chitayutsya na odnom edinstvennom urov- ne, cherez nekotorye ochki, togda kak, na samom dele, vse eto obladaet sovershenno drugim smyslom. Veroyatno, geologi i paleontologi blizhe pod- hodyat k ponimaniyu istinnogo dvizheniya zemli, ih videnie menee fal'sifi- cirovano, blizhe k golym material'nym faktam; v osnovnom oni ne smotryat na zemlyu cherez razum. My vidim Renesans, tataro-mongol'skoe nashestvie, politicheskie doktriny i sfery vliyaniya, no ne vidim nichego iz sobstven- nogo dvizheniya materii, iz zemnogo opyta, vidennogo kak progress danno- go vida -- cheloveka, naprimer -- vse instrumenty kotorogo i rech', i dazhe istoriya mogut obratit'sya v prah i navsegda ischeznut', ne izmeniv ni na jotu progress... nechto, chto imeet delo s kollektivnoj i zemnoj chelovecheskoj fiziologiej. Nasha interpretaciya etogo progressa ochen' da- zhe mogla by nikogda ne sushchestvovat' ili mogla byt' sovershenno drugoj -- opisana drugimi slovami i osnovyvalas' by na drugih principah -- vse zhe sam fakt progressa ostalsya by tem zhe samym. My aktery v p'ese, kotoruyu my ne znaem ili o kotoroj my znaem tol'ko odin sloj, kak geo- logi na poverhnosti. Kakoj smysl pripisyvali svoemu sushchestvovaniyu per- vye ahejskie plemena? Navernyaka, ne tot zhe samyj, kakoj my sejchas pri- daem im, i, veroyatno, nashe predstavlenie stol' zhe oshibochno i ograniche- no, kak i ih. Sushchestvuet i drugoj sloj, kotoryj polnost'yu uskol'zaet ot nas, i poka my ne prikosnulis' k etoj osnove CHeloveka, ne prikosnu- lis' k nastoyashchej celi, sokrytoj v mel'chajshej kletke, do teh por vse nashi istorii budut ostavat'sya detskimi parodiyami i sharadami sovershenno drugoj istorii. Nuzhno snyat' mental'nye ochki, chtoby ponyat' nastoyashchee dvizhenie mi- ra. My dolzhny izbavit'sya ot mental'noj transkripcii. My zhivem ne v tom mire, kakov on est', my zhivem v transkripcii mira. No, vozmozhno, ochki sostavlyayut chast' evolyucionnogo plana; vozmozhno, oni byli neobhodimy na nekotoroe vremya, chtoby videt' mir opredelennym obrazom i dopuskat' vse neobhodimye "oshibki". My nikogda ne uznaem v dostatochnoj stepeni kraj- nyuyu mudrost' veshchej i to, chto nashi oshibki imeyut sovershenno drugoj smysl. |volyuciya ne oshibaetsya, ona bezoshibochno prodvigaetsya, shag za sha- gom, ispol'zuya kazhdoe sredstvo, ispol'zuya kak dobruyu tak i zluyu volyu ili zhe voobshche ne ispol'zuya voli; ona dvizhetsya k neizbezhnoj celi, na kakom by yazyke my ne predpochitali nazyvat' ee. Ved' evolyuciya ne yavlya- etsya evolyuciej razuma, eto evolyuciya Materii. I ona zahvatyvaet kazhdogo, bud' eto marksist ili hristianin. ¬_Izmenenie istorii No prihodit moment, kogda ochki mogut spast' -- kollektivno i v masshtabe zemli. Moment, kogda menyayutsya ochki. CHistoe i besprepyatstven- noe videnie mozhet byt' okonchatel'noj cel'yu evolyucii. Kak esli by nekie fil'try byli neobhodimy, chtoby stol' gluho skryt' ot nas real'nost'. Supramental yavlyaetsya pryamym videniem materii. |to sama materiya vidit, delaet, osushchestvlyaet i znaet, ne zatragivaya razum. |to sobstvennoe soznanie materii -- v materii -- pryamo i bezoshibochno vyleplivaet sobs- tvennyj mir. My ne mozhem real'no ponyat' chto-libo iz Supramentala, po- tomu chto vsegda nadevaem na nego mental'nuyu odezhdu; esli my mogli by lish' nemnogo pochuvstvovat' eto soznanie, pogrebennoe v materii, v ato- me, v kletkah, eto soznanie, kotoroe stol' bezoshibochno upravlyaet vsemi dvizheniyami Prirody, vklyuchaya polet ptic, i dlya kotorogo nichto ne yavlya- etsya otdel'nym, nichto ne yavlyaetsya "drugim" ili dalekim ili proshlym, dlya kotorogo vse yavlyaetsya odnoj pul'saciej, odnim nepreryvnym prost- ranstvom, odnim edinstvennym zemnym dvizheniem, kotoroe znaet sebya kazh- doe mgnovenie i povsyudu i takim obrazom znaet v kazhdoe mgnovenie pra- vil'noe dejstvie, pravil'noe napravlenie, tochnoe ustrojstvo veshchej -- i ne "dumaya" ob etom: eto prosto est', i vse tak -- my, veroyatno, nachali by sbrasyvat' bol'shuyu, kolossal'nuyu sheluhu, i mir stal by sovershenno drugim, stol' oshelomlyayushche. Vse nashi istorii polopalis' by kak bessmys- lennye puzyri. |to drugaya moda bytiya. I telo yavlyaetsya "mostom", potomu chto eto soznanie nahoditsya v tele, ne v razume. |to ne rasshirenie ili uluchshenie razuma, eto proyasnenie materii, kotoraya sama vidit i delaet tochno to, chto vidit. Fantasticheskoe uproshchenie vsego. Velikaya Tochnost'. Poistine drugaya zhizn'. Vozmozhno, eta zhizn'. Koroche govorya, mutaciya telesnogo soznaniya i mutaciya v telesnom soznanii. No "mutaciya" -- eto opyat' zhe mental'noe ob®yasnenie yavleniya, koto- roe my na samom dele vovse ne ob®yasnyaem, eto psevdo-nauchnaya metka, chtoby otmetit' nechto, chto uskol'zaet ot nas -- i eto nechto est' vse. My postoyanno perevodim v fiziologicheskie i material'nye terminy, v predelah sistemy otscheta nashego tepereshnego chelovecheskogo vospriyatiya, nechto drugogo poryadka ili iz drugogo sloya vremeni i real'nosti. Tak, "mutaciya" oznachaet dlya nas fiziologicheskie strannosti, vspyhivayushchie to tut, to tam, kak babochka vyparhivaet iz gusenicy (i, v dejstvitel'nos- ti, mogut takzhe byt' yavleniya etogo roda, no, veroyatno, ne kak my poni- maem eto), i my voobrazhaem, kak stalkivaemsya so strannymi vibraciyami, kruglolicymi megacefalami ili s tret'im glazom ili s telepaticheskimi organami ili s nekotorym izmeneniem cveta -- my postoyanno perenosim nastoyashchee, kak neispravimye deti. No to, chto sobiraetsya mutirovat' v pervuyu i poslednyuyu ochered', eto soznanie, vospriyatie mira i materii ili, skoree, nashe lozhnoe vospriyatie nechto, chto predstaet lozhnoj mate- riej, potomu chto ono viditsya v lozhnom svete; vmesto togo, chtoby videt' cherez mental'nuyu gryazevuyu sredu, telo sobiraetsya nachat' videt' nepos- redstvenno v sobstvennoj srede. I eto menyaet vse! |to kak esli by za- rozhdalas' drugaya real'nost', drugoj mir, i vse zhe tot zhe samyj. Kogda telo vidit po-drugomu i vosprinimaet po-drugomu, ono, estestvenno, bu- det obrashchat'sya s nej po-drugomu, s pomoshch'yu sredstv, o kotoryh my dazhe ne mozhem pomyslit', potomu chto my mozhem predstavit' lish' to, chto rabo- taet "cherez" skal'peli, pod®emnye krany, teleskopy, pul'verizatory... My nichego ne ponimaem iz togo, chem mozhet byt' obrashchenie s nastoyashchej materiej, potomu chto ne znaem, chem yavlyaetsya nastoyashchaya materiya. I, es- testvenno, vosprinimaya sebya po-drugomu, samo telo budet zhit' po-drugo- mu, vozmozhno, perekraivaya sebya -- potomu chto ono budet videt' sebya po-drugomu. Telo mozhet stat' lish' tem, chto vidit dlya sebya vozmozhnym. V nastoyashchee vremya ego edinstvennaya vozmozhnost' -- eto rasti, starit'sya i zakostenevat', razrushat'sya i umirat', potomu chto ono zaklyucheno v sis- temu, vozduh, ne yavlyayushchijsya ego sobstvennym. Kak mogut proizojti dru- gie evolyucionnye perehody ili mutacii? My ne znaem ob etom nichego; vse, chto my delaem, eto nakleivaem na nih metki. Kazhetsya sovershenno neveroyatnym, chto rak vnezapno nachal otrashchivat' nekie drugie legkie blagodarya nekotoromu otkloneniyu, pohozhemu na nashi psevdo-nauchnye fan- tazii (hotya eto takzhe vozmozhno: vse vozmozhno). Veroyatnee vsego, na kazhdoj evolyucionnoj stadii (voobshche na lyuboj stadii) snachala voznikaet nekoe izmenenie vospriyatie, prihodyat drugie sredstva vospriyatiya sredy, chto, veroyatno, vyzyvaetsya vneshnimi obstoyatel'stvami, klimaticheskimi ili inymi i kotorye avtomaticheski "zapuskayut" pereformirovanie sushchest- va, vynuzhdaya prinyat' bolee adekvatnuyu formu. Snachala vsegda nachinaet rabotat' soznanie, vospriyatie, kotoroe nachinaet po-drugomu prikasat'sya k materii i poetomu i obrashchaetsya s nej po-drugomu. U nas net predstav- leniya, skol' chudesna prisposoblyaemost' materii, potomu chto ona kak by kosteneet v nashem vospriyatii. My zhivem, my umiraem, snova zhivem, snova umiraem, my zabolevaem, vyzdoravlivaem i snova zabolevaem i snova umi- raem -- takov zakon. No eto zakon nashego mental'nogo vospriyatiya. Muta- ciya oznachaet mutaciyu soznaniya. Ona oznachaet drugoj poryadok toj zhe re- al'nosti -- skazhem, proyasnennyj poryadok -- raskryvayushchij sebya. Supramental -- eto, vozmozhno, novoe raskrytie ili novoe "proyasne- nie" v istorii Materii. Estestvenno, eto novoe proyasnenie dolzhno soz- dat' sobstvennye sredstva i instrumenty, sobstvennuyu modu bytiya s etoj "drugoj" materiej. Nasha velikaya Istoriya predstaet togda pred nami v sovershenno drugom svete, ved' sejchas my mozhem videt' ee lish' v svete nashego mental'nogo vospriyatiya i tol'ko v predelah smysla, pridumyvae- mogo razumom. Poistine drugaya era. |ra, stol' zhe radikal'no otlichayushcha- yasya ot sovremennoj, kak radikal'no izmenilsya mir s vybrosom ZHizni v carstve mineralov. Izmenenie Istorii. Neispravimaya nuzhda "Kogda zhe eto proizojdet?" -- sprashivali deti. Oni podhvatyvali staryj refren uchenikov SHri Aurobindo: "Supramental -- kogda?". Potomu chto dlya nih, estestvenno, eto bylo nechto takoe, chto sobiralos' sva- lit'sya s nebes. Oni ne videli, kak mnogo nado bylo raschishchat' dorogu mezhdu tem "nebom" i nashej materiej, otyagoshchennoj tysyacheletiyami mental'- nyh privychek... Materiya polnost'yu zahvachena i zazhata mental'noj set'yu; "nebesa" siyayut naverhu dlya "ekspertov kosmicheskogo soznaniya", kotorye unosyatsya vvys', chtoby spat' tam blazhenno i blagorodno, no mezhdu nebom i zemlej est' prilichnaya gryazevaya yama, kotoruyu nuzhno vychistit' -- i put' budet otkryt? My tak byli zanyaty igroj v svoi mental'nye igrushki, ne tak li? Tak interesno imet' novuyu igru, -- govorila ona im. My ig- rali v nee i pytalis' po-raznomu v nee igrat'... kak deti na igrovoj ploshchadke: oni izobretayut, oni chto-to ishchut, oni igrayut, oni nahodyat, oni vozyatsya i boryutsya, oni ssoryatsya i miryatsya, oni otkryvayut i razru- shayut i stradayut. No est' cel' za vsem etim... Est' vse bol'she celi. I, vozmozhno, vsya eta poverhnostnaya igra vedet, tem ne menee, k chemu-to, chto odnazhdy proizojdet..." "Kogda? Na chto eto budet pohozhe?" Ona ter- pelivo otvechala im na Plejgraunde: |to zavisit ot vas. Oni ne ponima- li, chto cherez ih sobstvennye bolee chistye zhesty i menee zagryaznennye tela ona i podgotavlivala prihod otveta. Kogda vy smozhete polnost'yu osoznat' nenadezhnost' i glupost' vneshnego soznaniya, -- govorila ona im, -- krajnyuyu lozh' tak nazyvaemogo material'nogo znaniya i fizicheskih zakonov, tak nazyvaemyh potrebnostej tela i "real'nosti" etih potreb- nostej, esli vy nachnete videt', skol' vse eto lozhno, skol' glupo, il- lyuzorno, temno i idiotichno, togda vy priblizites' k resheniyu. Ona pyta- las' sbrosit' mental'nye shkaly, kotorye tiraniziruyut telo i upravlyayut im posredstvom svoih zakonov, svoih vy-mozhete, vy-ne-mozhete, vy-dolzh- ny, vy-ne-dolzhny. I skol' kropotlivoj byla eta rabota! Pervoj reakciej kazhdogo bylo: "No vse zhe, mne nuzhen etot vitamin, i mne nuzhen hleb, i trebuetsya spat' vosem' chasov, i...". Spisok beskonechen, mikroskopichen i izvorotliv, kak ni kruti. Vse zhe tak nachinaetsya novyj vid, v etoj mikroskopicheskoj chistke. CHistka dolzhna nachat'sya kogda-to.  "Kogda eto proizojdet?" Ved' razumu ili vysshemu intellektu legche postich' novye veshchi, chem vital'nomu sushchestvu, skazhem, oshchutit' veshchi nekim novym obra- zom. A telu eshche trudnee shvatit' chisto material'noe vospriyatie togo, chem budet novyj mir. Vse zhe, eto vospriyatie dolzhno PREDSHESTVOVATX ma- terial'noj transformacii; snachala ochen' konkretno dolzhno vozniknut' oshchushchenie absurdnosti staryh veshchej, oshchushchenie ih neumestnosti v teperesh- nih usloviyah. DAZHE MATERIALXNO oni dolzhny chuvstvovat'sya ustarevshimi i kak chast' proshlogo, kotoroj bol'she net smysla sushchestvovat'." Telo dolzhno nachat' vosprinimat', chem mozhet byt' novaya moda bytiya, i chtoby eto proizoshlo, snachala, ochevidno, staraya moda dolzhna predstat' v nashih glazah sovershenno ustarevshej. Process vsegda odinakov: eto ne stol'ko vopros obucheniya tela, kak ego de-obucheniya, sryvaniya s nego mental'nyh ochkov. No "nuzhdat'sya" v chem-to inom sushchnostno neobhodimo. Nuzhda -- eto klyuch ko vsem evolyucionnym perehodam. Nuzhda: drevnyaya pamyat' v nashih glubinah, kotoraya velikoe Vozmozhnoe zadolgo do nachala Mental'nogo Veka. |to pobuzhdayushchaya vnutrennyaya sila, real'naya pamyat' zemli -- vozmozhno, eto nastoyashchaya zemlya, pomnyashchaya svoe sushchestvovanie. prihod razuma yavlyal soboj temnyj evolyucionnyj perehod, smysl kotorogo my polnost'yu pojmem lish' togda, kogda podnimemsya nad razumom, poyavimsya v nastoyashchej materii. Togda my skazhem: "Tak vot chto eto -- vot chem eto bylo!" No eto podrazumevaet, chto kto-to budet tam, chtoby skazat' "Tak vot chto eto takoe" -- togda kak do prihoda razuma nikto ne smog by skazat' eto, pochuvstvovat' eto ili nasladit'sya etim: byl lish' grandioznyj kosmicheskij sup, drejfuyushchij sam po sebe sovershen- no indifferentno -- i, vozmozhno, s velikim vostorgom, kto znaet? Vsya zemlya dolzhna chuvstvovat' etu nuzhdu -- neskol'kih bolee ili menee uporstvuyushchih sushchestv na nekoem plejgraunde ne dostatochno. Kazhdyj chelo- vek, perestupivshij stadiyu zhivotnogo cheloveka i stavshij "chelovecheskim chelovekom" poistine chuvstvuet nuzhdu -- kotoruyu ya mogla by nazvat' "ne- ispravimoj" -- byt' nechto inym, chem eto polnost'yu neudovletvorennoe polu-zhivotnoe. |ta "neispravimaya" nuzhda dolzhna stat' krajne neispravi- moj v chelovecheskih sushchestvah. Oni dolzhny stat' bolee nesposobnymi pe- renosit' svoyu zazhatost' v udushayushchej kozhe. I, mozhet byt', kak raz sej- chas Priroda "zakruchivaet gajki", chtoby sdelat' udush'e bolee yavnym, a nuzhdu -- bolee ochevidnoj. Dumayu, chto eto proizojdet togda, kogda dos- tatochnoe kolichestvo soznatel'nyh lyudej pochuvstvuyut, bez somneniya, chto net drugogo vybora... Vse proshloe i nastoyashchee dolzhno pokazat'sya stol' absurdnym, chto vse eto dolzhno ujti -- tol'ko togda eto proizojdet, ne ranee.  |to bylo v 1955 godu. Gajki zatyagivalis' uzhe togda. Sovershenno yasno, chto nastoyashchee vremya so vsemi ego besporyadkami i haoticheskoj bes- soderzhatel'nost'yu yavlyaetsya vremenem probuzhdeniya etoj nuzhdy; est' pochti oshchushchenie togo, kak veshchi mogli by byt' i chem oni dolzhny by byt' -- eto oznachaet, chto probil chas. Dolgoe, dolgoe vremya govorilos' "|to budet, eto budet", kak obeshchanie na budushchee. Tysyachi i tysyachi let nazad nam uzhe byl obeshchan prihod novogo soznaniya, novogo mira, nechto bozhestvennogo, chto proyavitsya na zemle, no to, chto na samom dele govorilos', bylo: "eto budet, eto pridet" -- podrazumevaya milliony i milliardy let. No nikogda prezhde ne bylo tepereshnego oshchushcheniya, chto eto DOLZHNO prijti, chto eto ochen' blizko... Nesmotrya ni na chto, gryadet moment, kogda eto proizojdet, kogda dvizhenie povernetsya k novoj real'nosti. Den' za dnem ona vlivala v ih soznanie eto neistovoe zhelanie eto- go Momenta. Kazalos', chto ona ohvatyvala vsyu zemlyu. Ona podnimala vsyu zadyhayushchuyusya massu zemli, vzbivaya, kak testo, te malen'kie obrazchiki na plejgraunde. Mozhno bylo pochuvstvovat' pochti vsyu zemlyu v tom ugolke Plejgraunda -- skol' neob®yatnoj ona byla, eta Mat', kak ona tyanula i tolkala eto temnoe testo! Byl MOMENT. Byl moment, kogda mental'noe su- shchestvo smoglo proyavit'sya na zemle. Startovaya tochka mogla byt' sover- shenno bednoj i nepolnoj i chastichnoj, no, vse ravno, eto byla startovaya tochka. pochemu teper' ne mozhet byt' tak?... Nastanet moment, kogda che- lovecheskoe soznanie dostignet sostoyaniya, dostatochnogo, chtoby vojti i pro