yavit'sya supramental'nomu soznaniyu... |tot process ne podoben rastya- givaniyu rezinovogo zhguta, vy znaete: eto dolzhno kogda-to prijti. |to mozhet proizojti v odno mgnovenie. "Nishozhdenie" |to proizoshlo 29 fevralya 1956 g., vo vremya ocherednyh "zanyatij po sredam". Ona chitala neskol'ko stranic iz "Sinteza Jogi" i otvechala na ih voprosy -- tot zhe staryj vopros mirovogo nesoznaniya: "Kak mozhet ustremit'sya mir nesoznaniya, chtoby stat' soznatel'nym?" -- sprashivali oni. Podrazumevaya, k primeru, kamen' ili inertnuyu materiyu. No my so- vershenno zabluzhdaemsya, ved' kamen' na samom dele soznatelen, materiya na samom dele soznatel'na (ne tak, kak my, bud'te uvereny), nuzhno lish' ustanovit' kontakt s kamnem (inogda eto legche, chem s chelovecheskim su- shchestvom): ametist otvechaet ne tak, kak granit, i kusok granita, koto- ryj derzhalo soznatel'noe sushchestvo, neset v sebe otpechatok kontakta; steny Tibeta hranyat takoj otpechatok. Dazhe nashi doma nesut inogda grustnyj otpechatok. My by ne smogli ustanovit' kontakt, esli ne bylo by soznaniya: "nesoznatel'nyj" ob容kt byl by prosto nevidimym, potomu chto imenno blagodarya soznaniyu stanovitsya vozmozhnym kontakt. Bez sozna- niya net kontakta. Na samom dele nesoznatel'na ne materiya, a razum. Ra- zum pokryt vsem sloem nesoznaniya i razdeleniya. On otdelil sebya ot vse- go -- kak kukushka v chasah. V tot vecher ona govorila im: Imenno Bozhest- vennoe v nesoznanii ustremlyaetsya k Bozhestvennomu v soznanii. Bez Bo- zhestvennogo ne bylo by i stremleniya, a bez soznaniya, sokrytogo v ne- soznanii, ne bylo by vozmozhnosti transformacii nesoznaniya v soznanie. Inogda my gadaem, ne stanet li soznatel'noj prezhde nas nasha materiya, nasha sobstvennaya telesnaya materiya; ili, skoree, nastoyashchee, chistoe, uzhe sushchestvuyushchee soznanie v materii "perehitrit" razum v nekoj evolyucion- noj strategii i, zastav ego vrashploh, vskroet nepredvidennyj mir. |to vopros predostavlenii materii vozmozhnosti svobodno rasshiryat'sya, vopros osvobozhdeniya razuma ot ego temnoj zazhatosti -- takova popytka SHri Au- robindo i Materi. No dazhe esli razum i budet po-prezhnemu uporstvovat', to razve ne budet tak, iz-za evolyucionnoj tyagi i vopreki nam samim, chto eto poistine bozhestvennoe i tochnoe i supramental'noe soznanie nach- net nepreodolimo vydvigat' naruzhu svoi "usiki", kak gusenica neizbezhno transformirovalas' v babochku, ne smotrya na vse zakony i principy guse- nicy? Ved', opyat' zhe, evolyuciya -- eto ne hod razuma, a hod materii ili soznaniya materii -- zerno nahoditsya v materii, a ne v mozgovyh izvili- nah, i poskol'ku zerno tam, to imenno tam dolzhno ono razvivat'sya, ne- izbezhno i avtomaticheski. Edinstvennoe trebovanie -- blagopriyatnye evo- lyucionnye i "klimaticheskie" usloviya. Segodnya materiya prinyala formu che- loveka, nadelennogo mozgom, no kto znaet, ne primet li ona zavtra, che- rez sobstvennoe pobuzhdenie, druguyu formu, nadelennuyu sovsem drugim instrumentom dlya ustanovleniya kontakta? Imenno eta evolyucionnaya neiz- bezhnost' pobudila SHri Aurobindo napisat' v "ZHizni Bozhestvennoj": Esli chelovek ne sposoben prevzojti svoyu mental'nost', togda on dolzhen byt' prevzojden, I Sverhrazum i sverhchelovek dolzhny poyavit'sya i vozglavit' tvorenie. Vse usiliya Materi i SHri Aurobindo byli napravleny, vozmozhno, na to, chtoby etot process shel s nashim uchastiem, a ne bez nas. V tot vecher, po nekotoroj misticheskoj i blagopriyatnoj prichine ili, vozmozhno, bez prichiny, milost'yu, proizoshla Manifestaciya. Proizosh- lo "obshchee nmshozhdenie", nad chem SHri Aurobindo tak dolgo rabotal. Poche- mu togda, a ne shest'yu godami ran'she? |to uzhe drugoj vopros. My nazyva- em eto "nishozhdeniem", podobno vypadeniyu dozhdya, no eto tol'ko pokazy- vaet vsyu "detskost'" nashego yazyka. V dejstvitel'nosti, dolgie gody SHri Aurobindo i Mat' pytalis' ustanovit' svyaz' v ih sobstvennoj substan- cii, raschistit' prohod mezhdu chistym Soznaniem, kotoroe oni videli na ozarennyh vershinah, i tem zhe samym Soznaniem, pohoronennom v Materii; i hotya vremenami ustanavlivalas' svyaz', no zatem vse snova shlopyva- los'. Zatem drugoe otkryvanie i drugoe shlopyvanie. Dolzhno byt', per- vyj antropoid proshel cherez analogichnyj opyt (skazhem, pioner antropoi- dov): on pytalsya ustanovit' svyaz' s toj zhe samoj veshch'yu, toj zhe samoj Siloj, kotoraya proizvodila strannye malen'kie vibracii v ego golove, to est', v ego naibolee svobodnoj ili proyasnennoj chasti, i inogda, po nekoj strannoj prichine, eto "proishodilo": on obnaruzhival sebya "ref- leksiruyushchim" i delayushchim neozhidannye associacii -- mir obretal nekuyu novuyu svyaznost' -- no zatem vse snova zakryvalos', prohod zabivalsya starymi privychkami obez'yany. Tem ne menee, nastupilo vremya, kogda eta "veshch'" prohodila bolee estestvenno, kogda ona dazhe stala zarazitel'noj -- veroyatno, kogda byla stala adekvatnoj vselenskaya podgotovka (my ved' zabyvaem, chto mir -- eto odno celoe). Obez'yana nekotorym obrazom sbrosila svoyu obez'yan'yu shkuru i nachala osoznavat' velikoe vselenskoe, total'noe Soznanie, a poskol'ku eto byla obez'yana, to otkrytie, tochka kontakta nahodilas' na naibolee proyasnennom urovne ee tela, to set', v ee razvitom mozge; i vojdya na tot uroven', velikoe Soznanie bylo vyro- zheno opredelennoj vibraciej, kotoruyu my nazyvaem mental'noj. Na tom urovne, kogda ono vhodit ili mozhet vojti to zhe samoe total'noe Sozna- nie prinimaet kakuyu-to osobennuyu okrasku ili kachestvo vibracii. Poka ne pridet vremya, kogda ono smozhet chisto i total'no byt' samim soboj v neiskazhennoj srede. |ta sreda yavlyaetsya materiej. |to istoriya zmeya, ku- sayushchego sebya za hvost. Supramental'naya realizaciya -- eto sovershennoe edinenie togo, chto prihodit svyshe, s tem, chto otklikaetsya snizu. 29 fevralya 1956 g. eto edinenie bylo realizovano, i bol'she ne na urovne mozga i v mental'noj srede, a na urovne materii i vo vseh tochkah tela. Bar'er byl razrushen, i prorvalsya stremitel'nyj potok. Vozmozhno, nechto v kollektivnom chelovecheskom bar'ere dalo dorogu. Pochemu? Poistine, potrebuetsya mir videnij, chtoby ponyat' eto. Vselenskoe dvizhenie vsegda takovo: cherez vnutrennee usilie i progress, cherez opredelennyh indivi- dov, pionerov, predvestnikov, ustanovit' kontakt s novoj Siloj, chtoby vosprinyat' ee v sebe i proyavit'. I poskol'ku ESTX takoj zov, to eto stanovitsya vozmozhnym, i prihodit vek, era ili moment Manifestacii. Vot kak eto proishodilo -- nastupala Manifestaciya. No nash mental'nyj yazyk postoyanno popadaet v zapadnyu. My govorim "novaya Sila", no chto v nej "novogo"? Ona stara kak mir. My, buduchi ochen' molodymi, nachinaem osoznavat' ochen' staryj mir! Neskol'ko let nazad, kogda ya upomyanul Materi o rabote ital'yanskogo uchenogo o proiz- vodstve elektricheskoj energii kletkami tela, ona voskliknula: VSE eto ta zhe samaya Sila!... Moshch', svyazannaya s razlichnymi sostoyaniyami: men- tal'nym, vital'nym ili dazhe chisto material'nym sostoyaniem, kogda ona stanovitsya elektrichestvom -- Gospod' v kachestve elektricheskih vibra- cij!  I ona rassmeyalas'. |to ih material'naya konstataciya Fakta. Vot vy gde! Na samom dele my eshche ne ponyali nichego o Fakte, ved' elektricheskij ili atomnyj ili magnitnyj uroven' -- eto vse eshche poverhnostnyj uro- ven', translyaciya, kak vsegda toj zhe samoj Moshchnosti cherez dannuyu sredu, kotoruyu my schitaem materiej ili nazyvaem materiej -- no est' nechto da- zhe bolee fundamental'noe... chto, veroyatno, yavlyaetsya nastoyashchej Materi- ej, materiej bez mental'nyh ochkov: eto sam Fakt. Poistine Misteriya. Misteriya, kotoruyu Mat' nachala medlenno raskryvat'. Kogda-to obez'yana otkryla prohod Sily v svoj mozg, i delaya tak, ona otkryla mental'nyj mir i mental'noe vospriyatie materii -- vklyuchaya vospriyatie cherez teles- kopy i mikroskopy, ibo chto zhe vziraet, esli ne razum? Kak-to, v uda- lennom ugolke Indii nekoe sushchestvo otkrylo prohod Moshchi, SHakti ili Soz- natel'noj Sile v svoem tele, i ono otkrylo supramental'nyj mir i sup- ramental'noe vospriyatie Materii -- togo zhe samogo "nechto", no vidimogo po-drugomu. Ta zhe Moshch', no perezhivaemaya po-drugomu. Moe telo, -- govo- rila ona, -- tochno takoe zhe, kak i drugie tela v mire, no po nekotoroj prichine ono nachalo osoznavat' DRUGOJ PUTX. Da, dlya zemnogo soznaniya eto normal'no peredavalos' by oshchushcheniem "pod容ma" ili "nishozhdeniya" ili "nachala" -- no eto dejstvitel'no nachalo! CHto nachalos'? Perezhivan e prishlo kak perezhivanie vechnogo Fakta, a vovse ne kak chego-to, chto tol'ko chto nachalos'.  "Vsegda-zdes'", raskryvayushchee sebya... bolee i bo- lee yasno. |to vechnaya Amazoniya, stanovyashchayasya Amazoniej blagodarya samomu faktu nashego prohozhdeniya cherez nee -- vozmozhno, materiya, postepenno stanovyashchayasya tem, chem ona na samom dele yavlyaetsya. I sejchas zemlya na puti stanovleniya osoznaniya "drugogo puti". Malen'kaya pul'saciya Na chto pohozh Supramental?... Esli by my mogli polnost'yu oprede- lit' ili opisat' eto, to on byl by uzhe zdes', na zemle. |to ne nechto fiksirovannoe, kak solyanaya kislota ili luna: supramental rastet i razvivaetsya -- ili, skoree, rastet i razvivaetsya nashe predstavlen e o nem. Mat' razvivala eto eto vospriya- tie eshche semnadcat' let, kak by dlya togo, chtoby prisposobit' k nemu che- lovecheskie glaza i chelovecheskuyu substanciyu. Ona raschishchala prohod. YA raspoznavala etu neobychajnuyu vibraciyu, kogda spuskalsya supramental'nyj mir... |to prihodit i vibriruet kak pul'saciya v kletkah. Ochen' malo kto raspoznal eto v tot vecher 29 fevralya na Plejgraun- de. CHtoby raspoznat' eto, fizicheskoe soznanie uzhe dolzhno byt' dosta- tochno svobodnym ot svoego mental'nogo pokrytiya, svoego mental'nogo ro- eniya, mozhno skazat'. Dejstvitel'no, my nachinaem osoznavat' eto nega- tivno, cherez reakciyu "roeniya". Ogni na Plejgraunde byli pogasheny; kon- chilos' chtenie "Sinteza Jogi" i zakonchilis' voprosy detej. Oni sideli na zemle polukrugom vokrug nee. Mog byt' slyshen shum priboya, i luchi ma- yaka bili po verhu sten: dve korotkih vspyshki, odna dlinnaya. |to byla "nochnaya meditaciya po sredam". Mat' mozhno bylo razlichit' v sumerechnom svete: ona sidela v svoem nizkom kresle, nemnogo sognuvshis', s cvetkom zhasmina v svoih nepodvizhnyh pal'cah. Ona vsegda byla ochen' beloj, eta Mat', dazhe kogda byla odeta v krasnuyu ili pestruyu odezhdu, kak esli by nechto prosvechivalo cherez ee telo, nekoe beloe svechenie, kotoroe inogda stanovilos' plotnym i vidimym dlya nashih material'nyh glaz. I ucheniki byli pogruzheny v molchanie, a malyshi v zelenyh shortah zasnuli vozle ee kresla. Ona "ob容dinyala zemlyu", kak ona govorila. Ona sobirala vmeste vse eti yunye pobegi zemli, chtoby proizvesti svoyu "evolyucionnuyu meteo- rologiyu" -- i ona smeyalas'. Ona smeyalas' nado vsem, eta Mat'. Osobenno ona smeyalas' v lico trudnostyam: eto nailuchshij sposob ubrat' ih. Dolzhna skazat' tebe, chto lichno ya chuvstvuyu sebya gorazdo bol'she "v svoej tarel- ke", kogda veselyus' i i grayu (na svoj sobstvennyj lad), chem kogda ya ochen' ser'ezna i torzhestvenna -- gorazdo bol'she. Kogda ya torzhestvenna i ser'ezna, to chuvstvuyu sebya tak, kak esli by volochila za soboj noshu tyazhelogo i temnogo tvoreniya; no kogda ya igrayu -- kogda ya mogu igrat', smeyat'sya i naslazhdat'sya -- ya chuvstvuyu tak, kak esli by potoki radosti ustremlyalis' sverhu-vniz, prinosya specificheskoe teplo v eto tvorenie i etot mir, podvodya ego gorazdo blizhe k tomu, chem emu, po-sushchestvu, prednachertano byt'.  Ved' radost' sostavlyaet nastoyashchuyu istinu zemli, tol'ko my zabyli eto: my pechalimsya i stradaem. ona hotela spustit' vniz svoj dozhd' radosti, svoj "solnechnyj put'", kak ona nazyvala ego. Zachem stradat'? YA utverzhdayu, chto nikomu ne sleduet stradat', v etom net neobhodimosti. Supramental, v dejstvitel'nosti, sostavlyaet radost' mira do prishestviya razuma; stradanie ne sostavlyaet sut' veshchej. Nastoya- shchaya zemlya -- eto zemlya radosti, imenno radi radosti, prezhde vsego, proizoshlo tvorenie. Tol'ko my poka ne tam. Ona hotela uskorit' pro- cess. Ona prityagivala vniz, v etu substanciyu, svoj milyj supramental'- nyj dozhd'. I molchanie. Dolzhno bylo oshchushchat'sya gromadnoe Davlenie (Mat' dumala, chto vseh na plejgraunde pridavilo k zemle.) Bylo ochevidno, chto Sila byla tam; ona byla stol' plotnoj, chto ee pochti mozhno bylo rezat' nozhom. Vremenami eto bylo dazhe oshelomitel'no. V drugoe vremya chto-to rastvoryalos', nechto otkryvalos', i vy unosilis' Velikim Potokom, zhizn' stanovilas' predel'no svezhej, i vashe sushchestvo bylo napolneno sverkani- em -- vozmozhno, eto byli malen'kie "pul'sacii", no eto bylo tak "es- testvenno", chto s trudom zamechalos'. CHudo stol' estestvenno, chto my, buduchi idiotami, zamechaem ego lish' vposledstvii, kogda ono ushlo. Tak bylo i v tot vecher; eto bylo v pervye gody moego prebyvaniya v Ashrame. Edva uspela konchit'sya meditaciya i zazhegsya svet, kak ya zahotel pobyst- ree upakovat' veshchi i bezhat' otsyuda kak mozhno bystree, k d'yavolu, esli mozhno... Desyat' let ya pytalsya ne bezhat' k d'yavolu -- prosto pytalsya. "Kishenie" vnutri bylo udushayushchim. Negativnyj sposob perezhivaniya etogo yavleniya, mozhno skazat'. YA pobezhal v gorod propustit' stakanchik za zdorov'e "integral'noj" jogi. ya svobodnoe sushchestvo, v konce koncov! Vot chto poistine tak pe- chal'no, eta nasha privyazannost' k boli, k svobode boli, k udushayushchej no- chi vnutri, kotoraya ne hochet uhodit' i povtoryaet: Net, Net, Net. Supra- mental -- eto velikoe udushenie nochi. Kishenie, vygnannoe iz ego potaen- nyh mest, vyvedeno na yarkij dnevnoj svet tajnoj malen'koj pul'saciej, vovlechennoj v tvorenie radosti mira nezavisimo ot nas -- ona vytalki- vaet vse naruzhu, ona nastaivaet na tom, chtoby ne byt' fal'sificirovan- noj, byt' soboj. Ona nepreklonna i neotrazima -- malen'koe sverkanie vnutri, v materii: tak chto my nichto ne mozhem s etim podelat'. My mozhem krichat' i vizzhat', no ono prodolzhaet rasti. Ono vovlecheno v materiyu mira, gluboko vovnutr', neiskorenimo vnutri. I tak budet prodolzhat'sya do konca -- do polnoj radosti vnutri -- i ne ostavit nam ni minuty po- koya; ono ne ostavit nas, kak pervaya mysl' ne ostavila v pokoe samyh "prodvinutyh" babuinov dva milliarda let nazad (ili zhe tri?). My pros- to na 20-om godu, ili priblizitel'no tak, posle etogo vselenskogo na- chinaniya. My uzhe mozhem ocenit' situaciyu; dostatochno prosto vzglyanut' na mir vokrug nas. On korchitsya i mechetsya. Soznanie mesit ih iznutri, ho- tyat li oni etogo ili net. Kak horosho my teper' ponimaem SHri Aurobindo: "Popytka privnesti vniz obshchee velikoe nishozhdenie proizvodit lish' zna- chitel'nyj pod容m podsoznatel'noj gryazi..." |ta gryaz' vzdymaetsya i pe- repolnyaet vse. |to uzhasno. V 1956 g. vse bylo vpolne prilichnym, pochti ocharovatel'nym. Davajte posmotrim: Franciya tol'ko chto rycarski ustupi- la svoe mesto v Indokitae Soedinennym SHtatam, zaklyuchen Varshavskij Do- govor. Vosstanie v Budapeshte i vvod sovetskih vojsk. Prezident Naser nacionaliziruet Sueckij Kanal, francuzskie i britanskie vojska vysazhi- vayutsya v portu Sejd -- Sueckij kanal blokirovan. Marsh izrail'skih vojsk v pustynyu Sinaj. |to period nezavisimosti Sudana, Marokko, Tuni- sa i Togo -- nachalo velikoj "nezavisimosti". Hrushchev tol'ko chto smenil Stalina na tajnom zasedanii kommunisticheskoj partii... za chetyre dnya do 29 fevralya. Zabastovka polyakov v Poznane i okkupaciya Budapeshta so- vetskimi vojskami. Sostoyalsya pervyj kongress kommunisticheskoj partii Kitaya, na kotorom vozhdem partii izbran Mao Cze-dun... |to semya. No ne to semya, o kotorom my dumaem. My uvidim -- my uvidim bol'she. |to moglo byt' prodolzheniem s nekotorym uluchsheniem, rasshireniem starogo mira... no, - skazala ona, - to, chto proizoshlo -- poistine no- vaya veshch' -- eto to, chto novyj mir nachal transformirovat'sya, eto NOVYJ MIR byl ROZHDEN. I my posredi perehodnogo perioda, kogda dva mira vza- imno perepleteny: staryj mir vse eshche sushchestvuet, on vse-moshchnyj i pol- nost'yu kontroliruet obychnoe soznanie, no novyj mir uzhe prokralsya, on vse eshche ves'ma skromen i nezameten -- stol' nezameten, chto vneshne sej- chas on malo chto izmenil [eto bylo v 1957] i dazhe sovershenno ne vospri- nimaem soznaniem bol'shinstva lyudej. Vse zhe on rabotaet, on rastet -- do togo momenta, poka ne stanet dostatochno sil'nym, chtoby utverdit' sebya vidimo.  Sorok let nazad, kogda pisal "Ar'yu", SHri Aurobindo zame- til: "Kogda vmeshivaetsya soznatel'nyj Duh [Sverhrazum], togda stanovit- sya vozmozhnoj chrezvychajno skoncentrirovannaya postup' evolyucionnogo iz- meneniya. |to uskorenie ne pozvolyaet perevesti duh. No pochemu sejchas? Pochemu v etot moment vremeni?...Mozhno bylo by podumat', chto etot novyj supramental'nyj mir byl by bolee mirno i po- ryadochno rozhden vo vremena utonchennyh lyudej, vo vremena Renessansa, skazhem, ili, byt' mozhet, vo vremena Perikla? V lyubom sluchae, v tot vek, kogda lyudi byli bolee... mozhno bylo by skazat' "izyskannymi" -- no v etom vse i delo: izyskannost' teper' uhodit -- potomu chto pod etim, vsegda odno i to zhe, bud' to pod kozhej Perikla ili Khmerskih ru- myan, eto to zhe samoe atavisticheskoe kishenie. Tol'ko sejchas ono menee skryvaemo. Ono vynuzhdeno pokazyvat' svoe lico povsyudu, pri dnevnom svete, tak chto vsem eto stanovitsya vidno. Supramental podoben pare gromadnyh prishchepok, demonstriruyushchih vsyu gryaznuyu prachechnuyu mira na bel'evoj verevke pryamo pod nashimi nosami, poka my ne nachnem zadyhat'sya i ne pochuvstvuet otvrashcheniya... chtoby soglasit'sya na nechto inoe. "Poche- mu trudnosti vozrosli so vremeni supramental'nogo nishozhdeniya?" -- kak-to pozhalovalsya odin uchenik na Plejgraunde, chetyre mesyaca spustya znamenitogo "nishozhdeniya". Kto skazhet, chto eto ne iz-za togo, chto vy stali bolee soznatel'nymi! |ti vashi trudnosti byli i ran'she, prosto vy ne osoznavali ih. Esli vy bolee yasno vzglyanite na veshchi i uvidite to, chto ne ochen'-to priyatno, to eto ne promah Supramentala, eto vash sobs- tvennyj nedostatok! Sverhrazum daet vam svet, zerkalo, v kotorom vy mozhete uvidet' sebya luchshe, chem kogda-libo prezhde, i vy nemnogo rass- troeny iz-za togo, chto ne ochen'-to priyatno smotret' na eto? No chto ya mogu podelat'.  Dejstvitel'no, slepyashchij prozhektor, nainepriyanejshaya veshch', kotoraya vynuzhdaet vse eti malen'kie tvari vypolzat' iz svoih nor. Supramental -- grandioznyj Sryvatel' Masok. V 1925 godu SHri Aurobindo sdelal strannoe zamechanie, kogda ego sprosili, chto yavitsya znakami grandioznogo supramental'nogo nishozhde- niya. On perechislil chetyre znaka, zastavlyayushchih nas zadumat'sya. Vo-per- vyh, znanie Fizicheskogo mira vozroslo do takoj stepeni, chto on naho- ditsya na grani razrusheniya sobstvennyh granic [vozmozhno, chtoby vybrat'- sya za eti granicy i obnaruzhit' tam malen'kuyu "pul'saciyu"]. Vo-vtoryh, vo vsem mire predprinimayutsya popytki razrushit' vual' mezhdu vneshnim i vnutrennim mental'nym, vneshnim i vnutrennim vital'nym i dazhe vneshnim i vnutrennim fizicheskim [eto "vnutrennee fizicheskoe", vse eshche neizvest- noe dlya nas, v tochnosti yavlyaetsya tem mestom, gde lezhit "vibracionnoe osnovanie" togo, chto my nazyvaem materiej]: Lyudi stanovyatsya bolee "psihicheskimi". V-tret'ih, vital pytaetsya "nalozhit' svoyu lapu" na fi- zicheskoe tak, kak on ne delal eto prezhde. Znakom nishozhdeniya vysshej Istiny vsegda yavlyaetsya vybros na poverhnost' vrazhdebnogo vital'nogo mira, i vy vidite vsevozmozhnye nenormal'nye vital'nye manifestacii, takie kak rost chisla sumasshedshih, zemletryaseniya i t.d. Takzhe, mir sta- novitsya bolee OB挂DINENNYM na osnove otkrytij sovremennoj nauki -- sa- molety, zheleznye dorogi, telegraf i t.d. Takoe edinenie yavlyaetsya uslo- viem nishozhdeniya vysochajshej Istiny i v etom takzhe [poistine!] sostoit nasha trudnost'. V-chetvertyh, pod容m lichnostej, kotorye okazyvayut gran- dioznoe vital'noe vliyanie na bol'shoe chislo lyudej. |to ochen' horoshij material dlya razmyshlenij. K chemu eto "bol'shoe chislo lyudej"? Zachem ves' etot mir svyazyvaetsya v odnu set' svoimi "samoletami", k chemu unichtozhenie rasstoyanij i k che- mu televidenie? Kompaktnyj chelovecheskij uzel. Vy povyshaete svoj golos v Pekine, i on otdaetsya ehom v CHikago ili na ostrove Ognennoj Zemli. Perikly ushli davnym-davno. No chto razvilos' so vremen Periklov? Nauka? Net uverennosti. No navernyaka chelovecheskaya set' stala bezyshodno zavya- zannoj -- nerazryvno, mozhno bylo by skazat'. Uzhasnoe vselenskoe zabo- levanie... ili nechto inoe? Nemyslimoe zagryaznenie. Perikl nikogda ne podumal by ob etom -- no vse my "dumaem", tem ne menee. I vo vspyshkah do nas dohodit, chto eto uzhasnoe sostoyanie veshchej mo- zhet, na samom dele, byt' nailuchshim usloviem dlya supramental'nogo zara- zheniya. Ne mozg Perikla razvivaetsya cherez evolyuciyu; evolyuciya ne predna- chertana dlya togo, chtoby sotvorit' nekih sverh-Periklov: razvivaetsya vsya zemnaya materiya; materiya -- eto to mesto, gde razvertyvaetsya ma- len'kaya "pul'saciya" -- stol' sovsem novaya i rasstraivayushchaya vse starye veshchi. Sgibaetsya vsya zemlya, vse vmeste, hotim my etogo ili net. Smeyas', Mat' nazyvalo eto supramental'noj katastrofoj.  Ona govorila: Vse, chto narushaet Inerciyu, yavlyaetsya dlya etoj Inercii katastrofoj. V etom mire (etom zemnom mire, tom samom, o kotorom ya mogu govorit' kompetentno: ya imeyu tol'ko obshchee videnie drugih), v etom zemnom mire tvorenie baziru- etsya na Inercii; eto bylo neobhodimo, chtoby obespechit' ustojchivost' i konkretnost'. Vse, chto vozmushchaet etu Inerciyu, yavlyaetsya dlya nee katast- rofoj; naprimer, poyavlenie ZHizni bylo chudovishchnoj katastrofoj, poyavle- nie intellekta v ZHizni -- drugoj chudovishchnoj katastrofoj, a teper' po- yavlenie Supramentala -- samaya poslednyaya katastrofa! Vot kak obstoyat dela. V dejstvitel'nosti, my budem absolyutno nepravy, esli podumaem, chto tepereshnij haos mozhet byt' ulazhen -- on ne sobiraetsya ulazhivat'sya, on sobiraetsya polnost'yu raz-lazhivat'sya, poka ne budet razoblachen samyj poslednij atom nochi -- poka my ne podberemsya k DRUGOJ VESHCHI... kotoraya mozhet vnezapno vyrasti pod samymi nashimi nosami vopreki nam samim, uk- radkoj rodit'sya iz nashej sobstvennoj materii. |to uzhe proishodit tam vnutri, tuda my dolzhny vzglyanut'. I chem men'she my nosim mental'nye och- ki, tem bol'she my sposobny my uvidet' krasotu yavleniya, kak vsegda. Na- chinaetsya drugaya istoriya, kotoraya dast nam klyuch ko vsemu. S etoj tochki zreniya, to yavlenie, kotoroe sejchas proishodit, -- govorila ona detyam, -- unikal'no v istorii zemli; i veroyatno (pochti navernyaka), kak tol'ko my dostignem konca etogo processa transformacii, my poluchim klyuch ko vsem predshestvuyushchim transformaciya, inymi slovami, vse, chto my sejchas pytaemsya ponyat', budet izvestno v nadlezhashchih terminah, raz uzh process vyjdet s mental'nogo na supramental'nyj uroven'. I vsem protestuyushchim detyam, sidevshim na plejgraunde -- ya byl odin iz nih -- ona zayavila, nemnogo podtrunivaya s izryadnoj dolej yumora: Po- etomu vy priglashaetes' razvit' v osobennosti svoi sposobnosti nablyude- niya, tak chtoby vse eto ne proizoshlo dlya vas v polu-sne, i vy by ne prosnulis' k novoj zhizni, ne znaya, chto proizoshlo. Vy dolzhny byt' dos- tatochno bditel'ny i shiroko probuzhdeny i, vmesto togo, chtoby fokusiro- vat' svoe vnimanie na malen'kih vnutrennih psihologicheskih sobytiyah, kotorye yavlyayutsya skoree... staroj shlyapoj (oni prinadlezhat celoj chelo- vecheskoj istorii, kotoraya utratila svoyu noviznu, v lyubom sluchae), bylo by luchshe obratit' svoe vnimanie na bolee universal'nye, bolee tonkie i bezlichnostnye veshchi, kotorye dadut vam shans sdelat' novye otkrytiya. Koroche govorya, my dolzhny nachat' pred-vosprinimat' zavtrashnyuyu ma- teriyu. No est' takzhe vse eti chelovecheskie tolpy, gromyhayushchie pozadi... Satprem."Mother", v.2: "New Species" V. SUPRAMENTALXNYJ MIR Esli by my byli pervootkryvatelyami, vernuvshimisya iz dal'nih stran, i dolzhny byli by opisat' te chudesa, kotorye nam tam povstrechalis', opi- sat' te lesa, nepohozhie na vse ostal'nye, opisat' krylatyh sushchestv, me- tally so strannymi svojstvami, to eto bylo by dostatochno legko. No v na- shem sluchae eto ne tak. Budushchij mir pryamo pered nashimi glazami. |to neiz- vedannaya strana, i vse zhe ona pod samymi nashimi nogami: eta drugaya stra- na vnutri etoj strany. My zhivem, ne vedaya etogo. Mir, v kotorom skachut obez'yany, i mir, v kotorom progulivaemsya my, eto odin i tot zhe mir, i vse zhe... |tot drugoj mir, -- govorila ona, -- neizbezhno yavlyaetsya novym perezhivaniem. Sleduet vernut'sya ko vremenam perehoda ot zhivotnogo k che- loveku, chtoby obnaruzhit' analogichnyj evolyucionnyj period. Odnako, v to vremya soznanie ne bylo dostatochno mentalizirovannym, chtoby umet' nablyu- dat', ponimat' i razumno chuvstvovat', tak chto tot perehod dolzhen byl byt' sdelan sovershenno tumannym obrazom. Sledovatel'no, eta veshch' yavlyaet- sya po-nastoyashchemu novoj i unikal'noj v zemnom tvorenii: eto nechto bespre- cedentnoe i dejstvitel'no strannoe i novoe vospriyatie ili oshchushchenie ili vpechatlenie... Novoe vospriyatie. My dazhe ne uvereny v tom, chto est' nastoyashchaya analogiya mezhdu etim perehodom i predydushchimi perehodami, ved' ne tol'ko neznachitel'na fizio- logicheskaya raznica mezhdu obez'yanoj i chelovekom ili dazhe mangustom, sfor- mirovavshimsya v utrobe materi, i chelovecheskim zarodyshem, no i samo vosp- riyatie obez'yany i cheloveka, hotya i neobozrimo raznoe, vse zhe prinadlezhit odnoj i toj zhe kategorii, poprostu povernutoj inym obrazom v silu novogo vospriyatiya. My po-raznomu vosprinimaem materiyu, poetomu i po-raznomu ee ispol'zuem, my otkryvaem novye sposoby obrashcheniya s neyu, no v toj zhe sa- moj manere. Do opredelennoj stepeni, to zhe samoe proizojdet i s nami. Prosto obez'yanam bylo darovano novoe prisposoblenie, razum, nalozhennyj na staruyu zemnuyu substanciyu. No teper' eto ne novyj dar, ne novoe pris- posoblenie, etot sverhrazum, kotoryj budet dobavlen k zemnomu arsenalu, izmenitsya sama materiya. Mozhno bylo by skazat', chto menyayutsya svojstva ma- terii -- oni nahodyatsya v processe izmeneniya. Mozhno bylo by skazat': "Ho- rosho, ya poveryu v eto, kogda uvizhu sobstvennymi glazami." Konechno zhe, es- li zhiraf stal by otrashchivat' vtoruyu sheyu, my zametili by eto. Zagvozdka v tom... ochen' dazhe mozhet byt', chto imenno nashe staroe chelovecheskoe vosp- riyatie ne pozvolit nam uvidet' novuyu materiyu, i chto eta novaya materiya ne imeet nikakogo namereniya potakat' nashim voobrazhaemym  psihologicheskim prichudam, ved' imenno my vydumyvaem ih, imenno my neispravimo perenosim staryj sposob bytiya na novyj, kotoryj ne imeet nichego obshchego s nashim i yavlyaetsya sposobom novoj materii. Korotko govorya, problema zaklyuchaetsya v tom, chtoby vosprinyat' ili pred-videt' s pomoshch'yu chelovecheskih organov to nechto, chto chelovecheskie organy ne mogut uhvatit'. Sdelat' sleduyushchij shag v evolyucii, kak vsegda. |to vyzov. Zadacha obez'yany byla legche... vozmozh- no. No, tem ne menee, nasha substanciya dolzhna soderzhat' svyazuyushchee zveno -- ved' kak zhe inache mozhet byt' sdelan perehod, ustanovlen most mezhdu tepereshnim sostoyaniem i budushchim? Dolzhen byt' nekij sposob, nekoe vospri- yatie "ischezayushchej tochki", kak vsegda; vospriyatie nekogo napravleniya, gde veshchi uskol'zayut ot nas; i esli u nas est' otvaga pozvolit' sebe prosko- chit' cherez to otverstie -- dovol'no golovokruzhitel'noe dlya nashih obychnyh predstavlenij -- my mogli by okazat'sya na novoj kolee. Postavit nogu v koleyu -- eto sdelat' perehod. To, chto my ozhidaem najti na drugom konce, eto my poistine ne znaem, dlya nas eto nevoobrazimo. Strannoe priklyuche- nie. Vozmozhno, riskovannoe. Okamenelye vidimosti Pervye znaki perehoda eshche nahodyatsya v predelah nashih vospriyatij. Obez'yana tozhe obretala novoe vospriyatie, no ee glaza ostavalis' neizmen- nymi: ona vsego lish' ustanavlivala novye svyazi so starymi privychnymi ve- shchami. Zdes' zhe ne sam organ vospriyatiya izmenyaetsya ili uluchshaetsya ili rasshiryaetsya, a izmenyaetsya sam ob容kt vospriyatiya i vse pole perezhivaniya, potomu chto eto ne to, chto viditsya drugimi glazami: eto sama materiya vi- dit vosprinimaet sebya po-drugomu, kak esli by ona imela tysyachi glaz pov- syudu -- vidyat imenno kletki, dvizhutsya imenno atomy, i vse eto nahoditsya v total'nom edinstve, v kotorom bol'she ne sushchestvuet poverhnostnogo ili iskusstvennogo razdeleniya malen'kih tel, oblachennyh v evropejskie ili kitajskie odezhdy, literaturnye ili matematicheskie odeyaniya. Takaya demar- kacionnaya liniya stanet takoj zhe nereal'noj, kak kolyuchaya provoloka na sklonah Al'p. |togo bol'she net, potomu chto vse sushchestvuet odnovremenno. Cel' individual'nogo soznaniya, stol' katorzhno vysechennogo v hode evolyu- cii, poprostu zaklyuchaetsya v tom, chtoby sfokusirovat' luch na opredelennoj tochke toj total'nosti, pozvolit' sile tech' v opredelennom napravlenii v sootvetstvii s nuzhdami momenta; i ona ne techet "gde-to tam", ved' vse nahoditsya vnutri toj total'nosti. Odno telo ili vsya vselennaya -- eto od- no i to zhe. |to soznatel'naya materiya; ochevidno, eto ne ta materiya, kak my ee vosprinimaem segodnyashnimi glazami, pal'cami ili televizionnymi us- tanovkami. Materiya -- eto ne to, chto my vidim ili kak my vidim: nashi mikroskopy skryvayut ee ot nas. S tochki zreniya nauki, -- govorila ona de- tyam, -- vy yavlyaetes' massoj... dazhe ne atomov, a nechto, beskonechno bolee tonkogo, chem atomy, i v postoyannom dvizhenii. Prosto net nichego podobnogo licu, nosu, glazam ili rtu, vse eto -- tol'ko vidimost'. I poetomu uche- nye prishli k vyvodu -- tomu zhe samomu vyvodu, k kotoromu prishli zakore- nelye duhovniki -- ves' eto mir yavlyaetsya illyuziej. |to velikoe otkrytie, ochen' znachitel'noe...! Eshche odin shag, i oni dostignut Istiny. V Tlemchene my uzhe videli drugoj vid materii. CHto zhe, teper' ne sverhmikroskopy rasskazhut nam, i ne videniya mediumov i ne okkul'tnye sily: materiya sama rasskazhet o sebe, budet perezhivat' sebya. Imenno nastoyashchaya materiya, ne- posredstvennaya, nezapyatnannaya, budet vidna i budet dejstvovat': spontan- nost' do-mental'noj, "estestvennoj" evolyucii budet vosproizvedena na soznatel'noj shkale. Tol'ko vmesto pticy, ogranichennoj svoim trans-si- birskim marshrutom, budet total'nost' soznaniya i bytiya, sovershayushchaya vse marshruty v sobstvennoj substancii. ZHizn' bol'she ne budet "produmyvat'- sya"; ona budet prozhivat'sya, prosto. Sama materiya budet zhit', vmesto mys- li o materii.My nichego ne vidim v zhizni, my nichego ne prozhivaem v zhizni -- my lish' dumaem r nej. Vse prihodit k nam cherez mental'nuyu set'. Imen- no etot ekran dolzhen byt' ustranen. Vse tysyacheletiya, kotorye my potrati- li, tshchatel'no spletaya etu set', byli prednaznacheny lish' dlya togo, chtoby odnazhdy pozvolit' centralizovannomu, individual'nomu soznaniyu nachat' osoznavat' nevoobrazimuyu celostnost' materii i zhizni, zhit' vsem, byt' vsem, ponimat' vse, chuvstvovat' vse... Poistine drugaya zhizn'. Lyubit' vse i chuvstvovat' radost' vo vsem, potomu chto cel' vsego etogo na samom dele -- radost' bytiya, kotoroj nam tak krajne nedostaet. No snachala my dolzhny vstupit' v kontakt s toj nastoyashchej materiej. Kak? CHerez kakoe vospriyatie? Nashi chuvstva lgut, -- voskliknula Mat'. Kak mozhem my realizovat' tot drugoj kontinent vnutri etogo kontinenta? Vero- yatno -- opredelenno -- eto raspoznanie poyavitsya samo soboj: Sverhrazum sovershenno sposoben davat' raz座asneniya. "Malen'kaya pul'saciya" uzhe za ra- botoj. Idet process "potryaseniya" vseh kletok mira, nesmotrya na stolpot- vorenie nashih mental'nyh uslozhnenij i poverhnostnyh revolyucij, kotorye ne revolyucioniziruyut nichego. |to nastoyashchaya revolyuciya, vnutri, neizbezh- naya. Sledovatel'no, eto ne nekoe "schastlivoe budushchee" zanimaet nas, a nekoe neposredstvennoe nastoyashchee, hotim li my ili net uchastvovat' v etom processe, hotim li my ili net uskoryat' eto dvizhenie, hotim li my ili net byt' svidetelyami perehoda, vmesto togo, chtoby kruzhit'sya v nereal'nom koshmare razuma. Ved', pomimo vsego, cherez dva-tri pokoleniya (vozmozhno, bol'she) my smozhem probudit'sya i obnaruzhit' novuyu situaciyu stol' zhe es- testvennoj, kak segodnya my reshaem uravneniya ili sobiraem "informaciyu" po telefonu. Budushcha istoriya pokazhet nam, skol' glupy my byli, i my bol'she ne budem prezhnimi durakami -- no segodnya, odnako, my vse eshche nahodimsya v sostoyanii gluposti, i nekotorye nahodyat eto udushayushchim. Budushchaya istoriya dlya nih. Odnazhdy, glyadya na Mat' i uzhasnuyu rabotu v materii, kotoruyu ona vzyala na sebya, chtoby vysvobodit' bolee istinnyj mir, ya byl porazhen mysl'yu: "No kak tol'ko eto budet sdelano, oni najdut novoe polozhenie ve- shchej sovershenno estestvennym! Togda oni skazhut `MY sdelali vse eto, eto nasha sobstvennaya evolyuciya!'" I mat' ulybnulas': Mir budet idti vpered, svoim cheredom. Vozmozhno, najdetsya lish' gorstka lyudej, kotorye budut znat', kak vse eto bylo sdelano. |to vse. Dlya teh, kto hochet sdelat' perehod s otkrytymi glazami, neobhodimo nekoe iznachal'noe predstavlenie ili, eshche luchshe, nachal'noe vospriyatie supramental'nogo processa: kakim obrazom sleduet smotret' i kak dolzhny my smotret', poskol'ku nashi glaza i mysli vvodyat nas v zabluzhdenie? I vot chto: samyj pervyj shag zaklyuchaetsya ne v tom, chtoby "delat'", a v tom, chtoby "perecherknut' sdelannoe": Somnevayus', chto vy smozhete transformiro- vat' svoe telo, esli razum vash vse eshche ne transformirovan. Tol'ko vzglya- nite! Vy ne mozhete ni poshevelit' pal'cem, ni skazat' slovo ili sdelat' hotya by odin shag bez vmeshatel'stva razuma. Tak s pomoshch'yu kakogo zhe ins- trumenta vy sobiraetes' transformirovat' svoe telo, esli razum vse eshche ne transformirovan?... Poka vash razum realen dlya vas, poka vash sposob myshleniya yavlyaetsya dlya vas nechto istinnym, real'nym, konkretnym, to eto lish' pokazyvaet, chto vy eshche ne v nadlezhashchem sostoyanii. Snachala vy dolzhny perejti na druguyu storonu. My prosto ne znaem, skol' prosta i fantastich- na eta raznica. Vozmozhno, malen'kij lichnyj primer luchshe proillyustriruet, skol' hitrym, nezametnym i sovershenno "estestvennym" yavlyaetsya eto men- tal'noe sostoyanie, i kak my zhivem v seti, ne osoznavaya etogo -- konechno, sovershenno estestvenno, inache my ostavili by ee davnym-davno. Bol'shaya chast' vremeni uhodit na to,  - govorila Mat', - chtoby nachat' osoznavat', chto zhe nuzhno izmenit'!...  Vyrvat'sya iz starogo privychnogo sposoba. Ta vot, odnazhdy, ya sidel na beregu reki v otdalennom ugolke mira i chistyj mednyj kotelok, kotoryj byl edinstvennym moim imushchestvom. I skrebya etot kotelok peskom iz reki, ya razmyshlyal o svoej dovol'no strannoj i zhalkoj zhizni, kogda dnem nado bylo prosit' podayaniya, chtoby poest', a noch'yu sra- zhat'sya s nasekomymi. Sostoyanie moego telo bylo takovym, chto lyuboe pri- lichnoe obshchestvo sochlo by ego bol'nym -- i, navernyaka, ya svalilsya by v bolezni, esli by pristal'no na eto posmotrel. Bud' u menya termometr v tot moment, ya tochno svalilsya by v lihoradke. No vnezapno odna mysl' -- bolee, chem mysl', eto sila -- porazila menya: "No kakoe imeet znachenie, chto ty dumaesh'  ob etom?" Tut zhe kak budto by pelena spala s moih glaz, bolezn' ushla iz tela, i situaciya izmenilas', preobrazovalsya mir: ya pe- restal dumat' ob etom... i milliony myslej poteryali svoyu umestnost', oni razbezhalis' kak krysy -- vnezapno vse stalo drugim, ostavayas' tem zhe sa- mym! Imenno mysl' risovala kartinu lihoradki -- lozhnyj obraz. Uberi etu lozhnuyu kartinu lihoradki, i TELO zazhivet ochen' radostno. Telo vne- zapno stanet sovershenno vozdushnym, kak by vybravshis' iz gryazevoj yamy. My postoyanno zhivem v etoj gryazi. Ona vualiruet vse, iskazhaet i fal'sificiruet vse. Pervyj shag dolzhen zaklyuchat'sya v tom, chtoby vyb- rat'sya iz nee. |to "tochka peresecheniya" s drugoj real'nost'yu. To, chto my dumaem ob etom, vovse ne imeet nikakogo znacheniya. I, k tomu zhe, eto nepravil'no. Oni skoree umrut, pricepivshis' k svoim privychkam, chem re- shatsya izbavit'sya ot nih i zhit' bessmertnym obrazom.  Takzhe i smert' proistekaet iz opredelennoj privychki, kak i nichtozhnost', i lozhnost' videniya, i bolezni, i vsya lozh' mira. My zhivem v neveroyatno lozhnoj pri- vychke: "YA mogu videt' eto, poetomu eto verno..." CHto zhe, snachala dolzh- na otletet', kak pyl', eta "istina", chtoby vysvobodit' vospriyatie is- tinnoj materii. |to kak pervyj pronikayushchij vzglyad, kotoryj delaet dyru v staroj brone. My dolzhny vyrvat'sya iz etogo smutnogo i mrachnogo spo- soba videniya, kotoryj vidit lish' vidimosti, kotoryj stol' ushcherben, stol' nerealen -- takoj zakostenelyj. Nash Mental'nyj Period -- eto ka- mennyj vek, podobno okamenelomu mhu v ugol'nyh sloyah. Odnako Privychka dolzhna byt' iskorena otovsyudu, vplot' do samih kletok. |to vse rabota Materi. I my dolzhny gde-to nachat'. My nahodimsya v tom vremeni, kogda veshchi stanovyatsya vidimymi. Byl dolgij, dolgij pe- riod, kogda veshchi podgotavlivalis'; zatem, v techenie ochen', ochen' dol- gogo vremeni oni razvivayutsya, oni organizuyutsya i ustanavlivayutsya, a zatem eto daet rezul'taty. Vse zhe mezhdu tem i drugim sushchestvuet mo- ment, kogda eto proishodit, kogda vse sluchaetsya. |to ne vsegda ochen' dolgo (inogda eto proishodit dolgo, inogda bystro), no nechto proisho- dit. I imenno eto "nechto" privodit k novomu razvitiyu mira. Da, my kak raz v etoj tochke. Esli my ne slepy, esli nashi glaza otkryty, my UVI- DIM, my gotovimsya uvidet' eto... Nekotorye lyudi nahodyatsya vo t'me, oni zhivut v proshlom, oni pogruzheny v lozh' i ne vidyat nichego, nichego, niche- go -- oni budut ostavat'sya slepymi do konca. No te, ch'i glaza otkryty, uvidyat. Ona beskonechno povtoryala eto detyam na Plejgraunde: Te, kto znaet, kak ne byt' otyagoshchennymi starymi privychkami... Supramental'naya substanciya Vse odno, esli my tol'ko mogli by znat' drugoj konec... Kak tol'- ko my utrachivaem Privychku, tak srazu zhe vstupaem v Bol'shoj Les; my kak slepcy nesushchestvuyushchego mira, ili zhe mira, ch'e sushchestvovanie uvelichiva- etsya po mere togo, kak my idem cherez nego, i chto zhe BUDET v |l'dorado na drugom konce, kogda my pribudem tuda? |l'dorado pryamo pod nashimi stupnyami, no my ne vidim etogo. Esli my mogli by hot' nemnogo videt', znat' chto-to o puti, kak vyglyadit supramental'nyj mir, togda, vozmozh- no, puteshestvie bylo by menee slepym. V dejstvitel'nosti, chudo Pione- rov sostoit v tom, chto oni gulyayut cherez "nechto", i eto stanovitsya "nechto" blagodarya samomu faktu gulyaniya v nem. |to ih milost', ih dar miru. No, kak raz za god do togo, kak vojti v velikij neizvedannyj Les, gde ona provedet pyatnadcat' let, prorubaya dorogu vo t'me, v "nechto", v smerti, Mat' imela videnie, kotoroe bylo podobno razmahu prozhektora nad etim putannym nesushchestvovaniem otzhivshih svoe privychek i nesushchest- vovaniem novoj, ne rozhdennoj eshche privychki. |to proizoshlo 3 fevralya 1958 g. -- opredelenno, fevral' zamechatel'nyj mesyac. No, k sozhaleniyu, ona ne smogla do konca dosmotret' svoe videnie, potomu chto, kak obych- no6 kto-to pricepilsya k ee yubke, rezko pozval ee i vyrval ee iz sledu- yushchego mira... nazad, k staroj privychke byt' durakom. Stepen' chelove- cheskoj gluposti, primeshannoj k etomu grandioznomu priklyucheniyu, prosto neveroyatna; na kazhdom shagu, v kazhdoe mgnovenie i pryamo do samogo konca vse eto budet okruzhat' ee, kak esli by ona dolzhna byla ne tol'ko pro- bit' dorogu k Novomu, no i iskorenit' staroe. Tak ono i est', dve eti veshchi idut ruka ob ruku. Ona dolzhna byla vykorchevat' staruyu privychku mira iz kazhdogo malen'kogo obrazchika, okruzhavshego ee, tak chtoby moglo rodit'sya milo |l'dorado. Ona tak hotela, chtoby zemlya stala milen'kim mestom. Ona poistine ochen' lyubila etot mir. Kto-to drugoj pozhelal by vzorvat' dinamitom vse eto -- eto to, chto my vse delaem, vojna za ma- len'koj vojnoj, za eshche odnoj malen'koj vojnoj. Ona tak hotela, chtoby veshchi stali drugimi. Ona vbirala to, chto soprotivlyalos' i otkazyvalos', chto bylo glupym i melochnym i vorchlivym, i ona pogloshchala i pogloshchala yad mira, neustanno preobrazovyvaya vsyu i kazhduyu melochnost'. Ona prorubala toporom put', ona ostavlyala svoyu lyubov' kak sled sveta, tak chtoby i my mogli gulyat'... nemnogo. V etom videnii ona vnezapno uvidela simvolicheskim obrazom supra- mental'nyj mir. Vzglyad v budushchee, v vechno-sushchestvuyushchee, kotoroe poste- penno raskryvaet sebya. Ono kazhetsya ochen', ochen' dalekim... i vse zhe? V etom Lesu mozhet byt' mnogo chudes, kto znaet? Belki, smotryashchie na chelo- veka, nesomnenno, mnogogo ne ponimayut v nem; pochti net svyazi mezhdu ee malen'kimi, pytlivymi glazami i nashim nadmennym vidom v kostyume-troj- ke; bylo tak, kak esli by vnezapno ustanovilas' svyaz', byl perekinut most mezhdu zagadochnym budushchim i nashimi bol'shimi, pytlivymi glazami. Raz uzh my derzhim nit', to mozhem tyanut' za nee. My dolzhny tyanut' veli- kuyu Nit', vozmozhno, nit' radosti. |to videnie podobno pervomu mostu, kontaktu s tem, chto "uzhe-zdes'". To, chto trebuet tysyacheletij -- eto ustanovlenie kontakta, postizhenie vozmozhnosti kontakta. Sledovatel'no, imenno kontakt tyanet nas; odni my vryad li smogli by vytyanut' sebya iz staroj tryasiny -- "Prosto nemnogo popytajsya!" -- govorila Mat'. |volyu- ciya -- eto prosto velikoe budushchee, tyanushchee nas, ved' razve smogla by Noch' tyanut' chto-nibud', krome nochi? Byl grandioznyj korabl', simvol "perehodnogo mesta", gde lyudi podgotavlivalis' k supramental'noj zhizni: nekij trenirovochnyj korabl' dlya supramental'nogo mira. I vse te, kto byli gotovy, kto udovletvoryal trebuemym usloviyam, byli gotovy vysadit'sya v supramental'nom mire. Na beregu stoyali vysokie sushchestva, eto supramental'nye sushchestva; oni byli zdes', chtoby nablyudat' za kandidatami i opredelyat', mozhet li