maniya. I beskonechnyj po- tok pisem. I beskonechnye zhaloby. I finansy... neveroyatno i sverh®estest- venno. I kriticizm... stol' melochnyj, stol' glupyj. Naprimer, vzglyanuv v arhivy Quai d'Orsay, mozhno obnaruzhit' tam zlobnye malen'kie doklady grupp poslushnyh svoemu dolgu grazhdanskih sluzhashchih, ostanavlivavshihsya v Pondisheri; eto neveroyatno -- nikto iz nih ne ponyal, chto predstavlyala Mat', esli tol'ko dlya Francii, ih rodnoj strany. No Mat' prosto smeya- las'. Odnazhdy ona skazala mne so svoim yumorom, yumorom, kotoryj lechit vse, vklyuchaya vse vspyshki melochnosti, bud' to so storony "horoshih" ili "plohih": YA poluchayu sovershenno nesderzhannye pis'ma, perepolnennye napy- shchennymi slovami, i zatem est' drugie lyudi, kotorye pryamo pishut, chto ih gryzut somneniyami v tom, chto ya prosto ispol'zuyu "tryuki, chtoby "delat' svoj biznes"!... No i te i drugie pis'ma proizvodyat na menya odinakovoe vpechatlenie. Oni vyrazhayut ih sobstvennoe chuvstvo -- eto ih pravo chuvs- tvovat' to, chto oni hotyat. I, po-pravde govorya, vse, chto mozhno bylo by otvetit' im: "CHuvstvujte chto hotite, esli eto pozvolyaet vam sdelat' progress." Ona vsegda tak prosto stremilas' k progressu, eta Mat', vseg- da dal'she, vsegda pytayas' izvlech' luchshee iz naihudshego -- ee interesoval progress mira: byt' "horoshim" ili "plohim" nichego ne znachit; dumajte o nej ploho, dumajte o nej horosho, eto ne imeet znacheniya; no, radi Boga (ili d'yavola), dvigajtes' vpered! Ee ugnetala ne gerkulesova zadacha, a podpirayushchee vremya. Odnazhdy, na odnom iz poslednih "zanyatij po sredam" s ee gub vyrvalos': Po sushchestvu, vopros v etoj gonke k Transformacii sostoit v tom, chtoby znat', chto bu- det prevalirovat': to, chto hochet transformirovat' eto telo po obrazu bo- zhestvennoj Istiny, ili staraya privychka etogo tela idti k razlozheniyu... |to gonka mezhdu Transformaciej i Razlozheniem. Podrazumevaet li eta transformaciya dolgie stoletiya medlennogo, pos- tepennogo truda? Ili nechto inoe? Inogda my chuvstvuem, chto na samom dele eto ne stol'ko problema transformacii, kak problema smerti: esli eta problema razreshena ili otkryta ili ustranena, togda vse ostal'noe dolzhno posledovat' pochti avtomaticheski, kak esli by smert' byla prosto tem, chto sostavlyaet substanciyu lozhnoj materii, toj, kotoruyu my vidim, materii temnoj, zhestkoj, neizmenyaemoj nikak, krome kak putem smerti -- tol'ko so smert'yu, razlozheniem i vozvrashcheniem k atomnoj pyli mozhet ona izmenit'sya. Vse zhe est' i "zolotaya pyl'". To, chto my hotim ili to, chto nam nuzhno - eto ne medlenno transformirovat' etu lozhnuyu materiyu skvoz' tyanushchiesya ve- ka, a zamenit' ee nastoyashchej materiej ili zhe ustranit' "nechto", chto vua- liruet ee. Togda eta operaciya mogla by stat' porazitel'no bystroj... v predpolozhenii, chto ostal'naya chast' chelovechestva ne budet svalena siloj etoj operacii. Ostal'naya chast' chelovechestva... kotoraya zhivet v smerti i pri pomoshchi smerti, potomu chto oni i yavlyayutsya smert'yu, sdelany eyu. Mozhet li odno sushchestvo polnost'yu snyat' vual', ne snyav ee so vsego mira, i raz uzh ono podnyalo etu vual' dlya sebya, to mozhet li ono prodolzhat' sushchestvo- vat' i ne ischeznut' s glaz mertvyh, kotoryh my nazyvaem zhivymi? Kakimi glazami smogli by oni uvidet' ego, eti "zhivushchie", kotorye vidyat tol'ko smert' i substanciyu smerti? Kogda bol'she net muti, oni ne vidyat nichego. Dolzhna byt' hotya by minimal'naya svyaz' so starymi chelovecheskimi organami. Vozmozhno, Mat' sobiralas' ustanovit' etu svyaz' ili podgotovit' ee. Pod- gotovit' glaza mira. Tysyachi glaz nashih kletok. I odnazhdy budut srazheny lish' nashi razumy, togda kak nashi tela budut probuzhdeny ot dolgogo koshma- ra. Inogda u nas voznikaet chuvstvo, chto vsya misteriya budushchego chrezvychaj- no prosta, chto ona obladaet nemyslimoj (v bukval'nom smysle) prostotoj, i chto nechto zahvatit nas samym neozhidannym obrazom. Inogda my chuvstvuem, chto vse uzhe zdes', dejstvitel'no zdes', i budet dostatochno lish' nebol'- shogo shchelchka -- nam tol'ko nado najti, gde. Esli by tol'ko odno sushchestvo smoglo uvidet', ponyat' mehanizm. Mat' videla vse, i ona skazala vse -- eto mozhno prochest', eto tysyachi raz napisano v ee sobstvennyh slovah, tol'ko my ne osoznaem, chto eto znachit. Nechto prosto ne mozhet byt' shva- cheno razumom. Nechto nuzhno najti. My bredem naoshchup', kak slepye lyudi, v davno uzhe otkrytom. My idem naoshchup' v otkrytii Materi. My dvizhemsya cherez velikuyu Amazoniyu, kotoroj ne hvataet tol'ko imeni, v chem-to upodoblyayas' pervomu cheloveku, pytayushchemusya v pervyj raz nazvat' svoj mir i ego ob®ek- ty i vyzvat' veshchi iz nesushchestvovaniya posredstvom slova -- on zastavlyal ih prijti v bytie, nazyvaya ih. Sobiraemsya li my najti mesto, klyuch, koto- ryj zastavit nas uvidet', slovo, kotoroe privneset vse eto v bytie? I ee poslednie slova, ee samye poslednie slova na Plejgraunde pered sobravshimisya det'mi, nacelennye na to, chtoby oni smogli uvidet' novyj mir i prikosnut'sya k nemu, vozvrashchayutsya ko mne sejchas s nevyrazimoj ost- rotoj: Po sushchestvu, gromadnoe bol'shinstvo lyudej podobny uznikam s zakry- tymi oknami i dver'mi, tak chto oni zadyhayutsya (chto vpolne estestvenno), i vse zhe u nih est' klyuch, kotoryj otkryvaet okna i dveri, no oni ne is- pol'zuyut ego... Oni boyatsya -- boyatsya poteryat' sebya. Oni hotyat ostavat'sya tem, chto oni nazyvayut "soboyu". Oni lyubyat svoyu lozh' i svoe rabstvo. Nechto v nih lyubit eto i privyazano k etomu. Oni chuvstvuyut, chto bez svoih granic oni ne mogli by bol'she sushchestvovat'. Vot pochemu puteshestvie stol' dlinno i trudno. |to bylo 26 noyabrya 1958 goda. A poka ona govorila, malyshi iz "zelenoj" gruppy, kotorye bystro zasnuli na matah na zemle vozle ee kresla, nachali "videt' veshchi". Teper', kogda im po dvadcat', oni mogli by rasskazat', chto videli. Oni videli strannuyu Mat', bolee vysokuyu, chem ona byla, s telom, kazavshimsya sdelan- nym iz drugoj substancii, substancii, kotoraya izluchala svet iznutri -- nastoyashchuyu Mat'; dlya nih eto bylo "nastoyashchej Mater'yu". I oni sprosili, ili sprosil odin iz nih: "Pochemu ty prishla takoj, kak my? Pochemu ty ne prishla takoj, kakoj yavlyaesh'sya na samom dele?" Tipichnaya reakciya rebenka, eshche ne sovrashchennogo razumom; kazalos' udivitel'nym ne to, chto Mat' byla svetyashchejsya i bolee vysokoj, a to, chto material'no ona byla ne takoj. "Pochemu ty ne prishla takoj, kakoj yavlyaesh'sya na samom dele?" I Mat' takzhe tipichno otvechala: Potomu chto esli by ya ne prishla takoj zhe, kak vy, ya by nikogda ne smogla byt' blizkoj vam i ya ne smogla by skazat' vam: stan'te takoj, kak ya. No konechno zhe! Miru ne nuzhno byt' srazhennym chudom, dazhe chudom odno- go velikolepnogo tela: emu trebuetsya najti sobstvennoe chudo. Kogda mir najdet eto, togda vse chudesa budut estestvennymi. Misteriya Materi v na- shem sobstvennom  nesoznanii. My dolzhny najti klyuch, my dolzhny otkryt' dver'. Togda vse my stanem takoj, kak ona -- ili, vozmozhno, my uzhe ta- kie, kak ona! Vozmozhno, nastoyashchee telo uzhe zdes'. Uteryano zveno. Est' nekaya vual', kotoruyu nuzhno podnyat'... Mat' sovershenno drugaya, mir sover- shenno drugoj -- my nichego ne ponimaem iz etogo. Nad mirom rasprosterta vual' smerti. Est' glaza, kotorye vidyat smert' i vyzyvayut smert'. Oni nazovut nas sumasshedshimi ili shizofrenikami ili paranoikami -- potomu chto oni tak fatal'no ocharovany svoej smert'yu, oni prosto ne vidyat veshchi dru- gimi, chem "kak oni est'", eto ih "zakon", ih "zdravyj smysl", ih "no-ya-vizhu-i-ya-kasayus'-etogo" -- kak obez'yany, chuvstvuyushchie teni derev'- ev. My chuvstvuem ten' nevidimogo mira. Nashi "patentovannye" fakty segod- nyashnego dnya -- eto nauchnoe rebyachestvo uluchshennyh obez'yan. Po suti, - skazala Mat' porazitel'no ostrym obrazom, - materialisticheskoe myshlenie yavlyaetsya evangeliem smerti. No predpolozhim, chto u nas est' otvaga pokonchit' s evangeliyami raz i navsegda, bud' to evangelii smerti ili vechnogo raya, chto togda? Predpolo- zhim, my nachali verit' v istinu materii, v bozhestvennuyu vozmozhnost' mate- rii, v bozhestvennuyu zhizn' v istinnom tele? CHto zhe, togda my dolzhny pojti i poiskat' nastoyashchuyu materiyu, eto vse, bezo vsyakih predvzyatostej uluchshennyh obez'yan, bud' to nauchnyh, ma- terialisticheskih ili spiritualisticheskih. Beshitrostno. S glazami, otk- rytymi dlya neozhidannogo. Potomu chto, v lyubom sluchae, eto tam, gde my men'she vsego ego ozhidaem. I eto budet koncom materializma. Potomu chto materializm - eto ra- zum, imeyushchij delo s nechto otlichnym ot sebya. Drugoj mir est' prosto... kak on est'. |tot materializm dolzhen ujti vmeste s toj religiej. Konec smerti 9 dekabrya 1958 goda, tochno vosem' let spustya posle togo, kak SHri Aurobindo byl pomeshchen pod bol'shoe ognennoe derevo s zheltymi list'yami, Mat' sobralas' pogruzit'sya v svoe telo i byla vynuzhdena prekratit' vsya- kuyu vneshnyuyu deyatel'nost'. 7 dekabrya ona sygrala svoyu poslednyuyu partiyu v tennis i sdelal svoj poslednij dnevnoj vizit na Plejgraund. Ej ne trebo- valos' reshat' chto-libo ili delat' chto-to proizvol'no: sami obstoyatel'st- va zastavili ee delat' to, chto predpolagalos' -- otchasti grubo. I eto v tochnosti harakterizuet rabotu novoj Sily v mire: ona rabotaet material'- no, sozdaet obstoyatel'stva, kotorye vynuzhdayut nashe dejstvie. Kogda voz- nikaet nekaya "problema" ili trudnost' ili kolebanie, eta Sila nikogda ne daet mental'nogo otveta: ona daet fizicheskij otvet, cherez fakty i obsto- yatel'stva. |ta Moshch' dejstvuet isklyuchitel'no i oshelomlyayushche na urovne go- loj materii -- i grubo, cherez "porazitel'nye" primery, esli trebuetsya. S rastushchim chuvstvom udivleniya i zameshatel'stva godami ya nablyudal, kak v tochnosti razvivaetsya eta Sila. Lyudi hotyat videt' chudesa. Mozhno udivlyat'- sya, pochemu -- mir polon chudes. No trebuetsya smotret' v nuzhnoe mesto i pod pravil'nym uglom, ne predpochitaya, chtoby obstoyatel'stva shli v tom ili inom napravlenii, dazhe ne predpochitaya naslazhdat'sya tak nazyvaemym dobrym zdraviem. Togda vidish', kak rabotayut veshchi -- v samyh mikroskopicheskih detalyah. Nachinaesh' ocenivat' grandioznoe tozhdestvo materii, v kotorom malejshee obstoyatel'stvo, mel'chajshaya vstrecha, malyusen'kij tolchok kak bud- to by podstegivaetsya toj zhe samoj velikoj volnoj Sily, kotoraya pobuzhdaet zemletryasenie ili revolyuciyu. I inogda dazhe shvatyvaesh' problesk togo, kak malen'kij tolchok zdes' mozhet porodit' grandioznyj otklik gde-to tam; kak malen'kaya istinnaya vibraciya zdes', v malen'koj treshchine materii, ot- zyvaetsya po vsemu miru sushchestv i veshchej. Novyj mir poistine nov. |tot mir bol'she ne ispol'zuet razum: eto materiya, igrayushchaya s soboj, kak i vsegda, soznatel'naya materiya, istinnaya materiya, razvivayushchayasya i nahodyashchayasya v processe proryva cherez vse mental'noe nesoznanie, kotoroe pokryvaet ee. V vozraste vos'midesyati odnogo goda Mat' nachala jogu kletok. Ona vstupila v "kak" i "pochemu" Smerti. Ona sobiralas' popytat'sya rastvorit' vual', projti cherez smert', ne umiraya, i podgotovit' v kletkah svoego tela tysyachi glaz nashih malen'kih kletok, kotorye odnazhdy budut probuzhde- ny, vozmozhno, bez nashego ob etom znaniya. I vse izmenitsya. Smert' budet mertva, potomu chto my bol'she ne vidim ee. Za isklyucheniem teh, kto hochet etogo. Proizojdet zagadochnaya i bystraya degeneraciya elementov, kotorye ne mogut razvivat'sya: teh, kotorye veryat v istinu smerti.  * TOM II. CHASTX VTORAYA. Prohod cherez vual' ili ochishchenie kletok *  IX. LES Teper' my vhodim v les. My vhodim slepo, ne znaya nichego, poistine. Veshchi vzdymayutsya so vseh storon, eto dzhungli perezhivanij. Razvertyvayutsya ozareniya, sotni ozare- nij, i vy dumaete, chto ponyali, uhvatili sut', mehanizm, no vas bystro perenosit v kakoe-to drugoe mesto, gde vse kazhetsya sovsem protivopolozh- nym; vy bol'she nichego ne ponimaete, no ponimaete li vy chto-to ili net, a perezhivanie prodolzhaet razvivat'sya, sovershenno bezrazlichno k tomu, chto vy mozhete dumat' ob etom; za misteriej sleduet misteriya, yasnaya, prozrach- naya, ochevidnaya... i sovershenno nevoobrazimaya. Misterii odnovremenno oche- vidnye i nepostizhimye. I vse zhe vse napolneno smyslom, izobiluet smys- lom, kak derevo v dzhunglyah so vsemi ego lianami i bezumnym velikolepiem; no chto zhe eto za derevo? U nego net imeni. V 1950, nahodyas' v serdce dzhunglej, geograficheski "real'nyh" v YUzhnoj Amerike, skol'ko raz ya okazy- valsya pered chudom gigantskogo, razvesistogo dereva, oshelomlyayushchego svoimi lianami i krikami gnezdyashchihsya na nem ptic; ni u dereva, ni u ptic ne by- lo nazvaniya, i absurdno, chto dazhe sozercaya chudo, tu tysyachu chudes, ya chuvstvoval, chto kak by lishen chego-to: ya ne mog nazvat' derevo, nazvat' ptic; byli tysyachi veshchej, derev'ev, bezymyannyh sozdanij, bezymyannyh re- chek, bezymyannyh bolot v neveroyatnom velikolepnom diliriume. Tak chto ya pridumyval nazvaniya rekam i pticam, chtoby priruchit' chudo, vnesti nebol'- shoj poryadok. |to bylo absurdno, eto bylo po-rebyacheski. CHudo bylo sover- shenno real'nym bezo vsyakih moih nazvanij, no bylo tak, kak esli by ono ne polnost'yu sushchestvovalo, ne bylo by polnost'yu moim. Posredi svoih pe- rezhivanij, kotorye vse narastali i narastali, Mat' takzhe byla znaniem bez znaniya. Odnazhdy, stolknuvshis' s odnim iz tez bezymyannyh faktov, ona skazala: V tot den', kogda ya budu znat'... eto, veroyatno, budet sdelano. Potomu chto veshchi yavyatsya plotnym faktom: vot KAK ONO ESTX. I lish' gorazdo pozdnee "vot eto kak" ponimanie skazhet: "CHto zhe, eto tak". Snachala eto pridet, a zatem ty znaesh'. Tysyachi raz budet "vot eto kak", no Mat' nikogda ne znala. Mat' nikogda ne znala. |to kazhetsya neveroyatnym, no eto tak. Ona shla cherez les iz konca v konec, dazhe ne znaya, chto eto bylo, ku- da eto velo ili dazhe cel' vsego etogo; u nee nikogda ne bylo edinstven- nogo nazvaniya ili edinstvennogo ob®yasneniya -- ili, vozmozhno, byli tysyachi ob®yasnenij, kazhdaya veshch' byla sobstvennym ob®yasneniem. |to prodolzhalo rasti, pryamo vverh, kak derevo, i eto bylo vse. I byli tysyachi derev'ev. S etim nichego nel'zya bylo podelat', krome kak idti cherez vse eto, i sam fakt prohozhdeniya cherez eto sostavlyal celyj mir... bez nazvaniya. Dzhungli perezhivanij, kotorye kazalis' svyazannymi drug s drugom ne bolee chem "granatovoe derevo" bylo svyazano s "besserdechnym derevom" rechkoj "Ma- ri-Luiza" -- i vse zhe, v konce koncov, vse eto sostavlyalo odin mir. Vy ne poyavlyalis' gde-to, poskol'ku byli tam vezde. No neozhidanno les mozhet vyvesti na savanu iz izumrudnyh pal'm, a zatem otkroetsya more. Vy mogli i ne videt' morya, nahodyas' v sotne yardov ili mil' ot nego, zaslonennogo neskonchaemym bolotom vysohshih stvolov, gde pishchali i polzali "nasekomye" i "pticy" -- no vy slyshali more, oshchushchali ego zapah. |to bylo kak odin konec togo mira -- no kakoj konec? Net "konca". Kogda my uznaem eto, vse uzhe budet sdelano.  No eto uzhe sdelano! |to avtomaticheski sdelano blago- darya tomu, chto Mat' proshla cherez eto, tol'ko my ne znaem etogo, u nas net karty -- net karty. Ona prokladyvala ves' marshrut bez karty -- ko- nechno zhe! Vy ne idete v neizvedannoe s kartoj neizvedannyh zemel'. Zemli stanovyatsya izvestnymi blagodarya tomu, chto vy prohodite cherez nih. Raz uzh my nachertili kartu -- esli my preuspeli v etom -- togda oni skazhut: Po- chemu zhe, vot eto vse! Vse stanet "yasno", kak oni govoryat: derev'ya budut zaneseny v katalog, a reki budut vydeleny v atlase golubym cvetom, i vse budet privedeno v "poryadok": so vsemi konturami, meridianami i punktir- nymi liniyami. No, tem ne menee, eto eshche ne "sdelano"... po krajnem mere, dlya nas. Podvodya itog, mozhno skazat', chto my idem v eshche-ne-sdelannyj mir, kotoryj uzhe sdelan! Mat' nikogda ne znala, chto ona delala: ona prosto prodolzhala idti. Vse bol'she i bol'she,  - govorila ona mne, - zhizn' etogo tela napravlena na to, chtoby delat' veshchi, ne znaya etogo, izmenyat' mir, ne osoznavaya eto- go... ne zabotyas' obo vsem etom, buduchi absolyutno ne zainteresovannym v rezul'tate. "Rezul'tatom" yavlyaetsya karta. I inogda my gadaem, ne zastav- lyaet li poyavit'sya novyj mir prosto sam fakt delaniya karty. Kak magiya. Esli by tol'ko odno sushchestvo smoglo otkryt' svoi glaza i uvidet' kontu- ry, soedinit' linii, nanesti koordinaty na konturnye linii i soedinit' reki s ozerami, a eto ozero -- s toj goroj... ne vyzovet li eto vnezapno k zhizni  tu bezymyannuyu massu, kotoraya vyglyadit prosto kak zelenaya stena pered nami? CHto yavlyaetsya zavtrashnim mirom. YA sledoval za Mater'yu shag za shagom, ne ponimaya nichego, ili, skoree, s tysyach'yu posledovatel'nyh ob®yasnenij, i vryad li ya dostig bol'shego se- godnya, na stranice ***, chem vosemnadcat' let nazad, kogda Mat' v pervyj raz nachala so mnoj. Tak chto davajte skazhem pryamo: ya ne vedu masterski chitatelya v tom napravlenii, kotoroe ya znayu zaranee, no tshchatel'no obere- gayu ego do konca. YA ne znayu, chto eto za napravlenie! YA vedu chitatelya v "nikuda"! -- no, vozmozhno, prosto sam fakt, chto my idem tuda, sdelaet ego "chem-to". |to vse. YA slepo vhozhu vo vsyu etu massu, derzhas' za ruku Materi po druguyu storonu vuali i molyas', chto ona vedet menya v pravil'nom napravlenii -- ya ne znayu napravleniya. |to puteshestvie v neizvedannoe. YA pishu kazhdoe predlozhenie, ne znaya sleduyushchego. Nevozmozhno voobrazit', chto eto oznachaet. |ta istoriya nachalas' v 1957 godu. YA nahodilsya v Ashrame uzhe v teche- nie treh let, kazhdyj den' boryas' s soboj, chtoby ne ubezhat'. YA hotel ver- nut'sya v dzhungli, v edinstvennoe mesto v mire, gde, kazalos', ya mog dy- shat', so vsemi ego pal'mami, tapirami i krasnymi revunami, i zmeyami, mo- rem zmej, no vy sovershenno privykaete k nim; spustya nekotoroe vremya vy chuvstvuete ih dazhe ne vidya, i vse dvizhetsya v odnom i tom zhe ritme, vy perestupaete cherez zmej, vy chuvstvuete vse i techete so vsem, veshchi stano- vyatsya chast'yu vashego tela, zhizn' techet v vashih venah, derev'ya govoryat s vami, vashi nogi idut sami po sebe, kak esli by oni znali, kuda idti -- mnogo raz ya teryal v dzhunglyah svoj kompas, i vsyakij raz moi nogi znali luchshe kompasa pravil'noe napravlenie v tom zelenom spletenii. Tak chto ya ochen' hotel vernut'sya v dzhungli, kak by na poiski zolota, no iguany sami po sebe stoili ih zolota, i zoloto zaklyuchalos', glavnym obrazom, v ego poiskah. No ya byl ochen' upryamym, ya videl SHri Aurobindo v 1946 ili 47-om godu, i eto otkrylo vo mne nekuyu dyrochku, proizvelo nekoe nepredskazue- moe proyasnenie v moih dzhunglyah otricanij, i SHri Aurobindo sledoval za mnoj po pyatam, ulybayas' (kazalos', chto on vsegda ulybaetsya, osobenno ego levyj glaz), poka ya bezhal cherez lesa i metalsya kak molodoj antropoid na zare poyavleniya chelovechestva. Menya smutno tyanulo nazad, v Indiyu, chtoby "prosto uvidet'". Horosho, skazal ya sebe, pojdu i popytayus' paru let, chtoby "uvidet'", a vdrug etot mir okazhetsya sovsem ne pohozhim na ostal'- nye, i, samoe glavnoe, ne pohozh na moj "civilizovannyj" mir. V pervyj zhe vecher po pribytiyu v Pondisheri ya zahotel ubezhat' nemed- lenno, pervym zhe poezdom. No ya upryam, eto moya slabost': ya skazal "dva goda"... YA potratil bol'she desyati let, pytayas' ne vernut'sya v svoi dzhungli. Mat' imela dlya menya v zapase eshche odni dzhungli. I ya nichego ne mog podelat', ya byl zahvachen vopreki samomu sebe i ochen' serdit na samogo sebya za etu zahvachennost'. Mat' mnogo smeyalas' -- ne ya. Ona mirilas' so vsem, chto ishodilo ot menya, ya derzhalsya v techenie desyati let. Takova uzh misteriya chelovecheskih obrazcov vokrug nee, a ya byl odnim iz nih... nevol'no -- i esli ya upominayu o tom, kakim obrazchikom ya byl, to eto prosto dlya togo, chtoby dat' nekoe predstavlenie o sobranii otricanij, okruzhavshih Mat'. Kazhdyj yavlyal soboj osobennoe otricanie. Oso- bennuyu formu smerti, v dejstvitel'nosti. Kak-to ya nashel prevoshodnyj tryuk, chtoby ubezhat', poskol'ku ya ne mog fizicheski vybrat'sya iz togo mes- ta: tryuk "osvobozhdeniya". YA otkryl nekij sposob vybirat'sya cherez verh svoej obolochki, nashel malen'koe otverstie, cherez kotoroe proskal'zyvaesh' na prostor... o, takoj neob®yatnyj, yasnyj i ritmicheskij, pochti muzykal'- nyj, bez kakih-libo dvizhenij, problem ili voprosov: eto est', eto chudes- nym obrazom est'. Ty kupaesh'sya tam kak v vechnosti... Poka odnazhdy ya ne skazal Materi: "Tam dejstvitel'no mozhno ostavat'sya nekuyu vechnost'..." -- Ne nekuyu vechnost': vsyu vechnost', -- perebila ona menya, -- "...bez togo, chtoby chto-nibud' izmenilos'." Drugimi slovami, ya byl pojman. Nikto ne mog nikogda vyzvolit' menya ottuda, dazhe Mat', dazhe "Bog": eto propitano svetom i krasotoj. Vozmozhno, eto byl dazhe Bog, kto znaet! No vnezapno ya okazalsya v svoej vechnosti kak v gorshke s medom, ya prilip -- no ya ne ho- tel vyaznut', dazhe v vechnosti. |to bylo nachalo moego padeniya... Mat' zhda- la menya na dne. No s togo dnya ya ponyal, ya polnost'yu ponyal, i ya polnost'yu polyubil Mat'. YA nachal vhodit' v novyj mir. I do poslednego dnya Materi ya zhil v polnoj vere, kotoraya byla sovershenno ochevidna, i ya obratil vse svoe ot- ricanie mira v otricanie smerti. Potomu chto na samom dele ya otvergal ne mir, ya mogu videt' eto sejchas, ya otrical sam zapah smerti v mire, eto byl mir smerti. Vozmozhno, ya edinstvennyj iz lyudej ili odin iz dvuh lyu- dej, kotorye nikogda ne verili v fizicheskuyu smert' Materi. I ya vse eshche ne veryu. Potomu chto ya videl, kasalsya, chuvstvoval -- tol'ko ya ne znayu, kak povedat' o tom, chto ya videl. Karta eshche ne nacherchena. My budem cher- tit' kartu vmeste. Vozmozhno, v konce etogo my uvidim Mat'. My ne verim v smert'; smert' -- eto lozh' mira. My razveem mif smerti. My sdelaem vidimym to, chto istinno. Dlya teh, kto hochet etogo. Rozhdenie "Adzhendy" YA hotel videt', eto bylo pervym moim stremleniem, kogda ya pribyl v Ashram: po mne, joga byla prezhde vsego nekim obucheniem zreniya, kotoroe proishodit vo vremya meditacii s zakrytymi glazami. YA byl ubezhden, chto bylo nechto, chto stoilo uvidet'. CHto? Na samom dele ya ne znal. Dejstvi- tel'no, ya vovse nichego ne znal, ya byl "dobrym malym" s Zapada v sostoya- nii bunta, i lyuboj sposob izmenit' mir apriori kazalsya mne prevoshodnym: Evropa prosto dushila menya. No ya podrazumeval material'noe izmenenie mi- ra. Duh byl interesen dlya menya na urovne dvuh moih stupnej. I takim ya i byl, poluchaya svoe pervoe i dovol'no razbivayushchee obrashchenie iz ruk Materi: v dejstvitel'nosti, ya godami ostavalsya potryasennym im. Dvazhdy v nedelyu ona vyzyvala menya k sebe pod tem ili inym predlogom raboty i rasskazyva- la mne. |to nachalos' v 1957. YA prinimal svoyu rabotu kak chast' zhiznennyh "obyazannostej", no ya vovse ne iskal ili dazhe hotel privilegii personal'- no vstrechat'sya s Mater'yu. Po mne joga delalas' v svoej komnate, v odino- chestve, a takzhe vo vremya gulyaniya po ulicam v sostoyanii nekotoroj zhazhdy. Mat' ispodtishka smeyalas', slushaya menya samym ser'eznym obrazom, i poputno pripominala tysyachu i odin sluchaj iz ee zhizni, iz Tlemchena, iz ee opy- tov... chto postepenno, pochti nezametno razrushalo ves' moj sposob videniya mira. |to byli ee opyty, tut nechego skazat', eto ne teoriya -- s Mater'yu nikogda ne bylo kakoj-libo teorii. A kogda ona govorila... o, eta chudes- naya smes' groma i myagkosti i smeha, vsegda smeha, edva skryvaemogo podd- raznivaniya, i zatem te vnezapnye vspyshki sveta, kotorye raskryvali pered toboj grandioznye panoramy: ty ostavalsya pogruzhennym tam i nachinal vmes- te s nej videt' veshchi. Ty videl, kogda ona govorila, eto kak esli by de- lalas' osyazaemoj sila istiny, kak esli by prihodilo zhivoe slovo, vibra- ciya, kotoraya zastavlyala videt'; i vsegda, v samye neozhidannye momenty, kogda ona prosto smeyalas' ili govorila o nekotoryh "pustyakah", vnezapno rasshiryalis' ee bezmernye almaznye glaza, i ty vstupal v nechto inoe, eto bylo tam konkretno. |to bylo vne obsuzhdenij: vy zhe ne obsuzhdaete fontan. YA vyhodil ottuda, tryasya golovoj: o, eta Mat'!... YA chrezvychajno boyalsya byt' chem-to pojmannym, ya ne hotel byt' pojmannym, chem by tam ni bylo -- krome kak samim soboyu, konechno zhe. Kazhdyj yavlyaetsya svoej sobstvennoj na- iluchshej lovushkoj. I ya ne ochen' horosho ponimal, zachem ona rasskazyvala mne vse eto -- tak mnogo poteryannyh sokrovishch, nikogda ne zapisannyh, ya ne imel ni malejshego predstavleniya o tom, chto eto bylo nachalo istorii novogo mira (*) (* V dejstvitel'nosti, ponachalu ona dazhe ne hotela, chto- by zapisyvali ee slova; potrebovalas' indejskaya hitrost' i souchastie Pa- vitry, chtoby vnesti magnitofon: Esli my doberemsya do konca, togda ne nuzhno nichego zapisyvat', - skazala ona, - vse i tak budet samoochevidno; a esli my ne dojdem do konca, togda net nadobnosti tratit' lenty i do- bavlyat' eshche odnu istoriyu o neudavshejsya popytke.  Tak vot.) |to bylo "in- teresno", kak by tam ni bylo! I tak ya hodil tuda nedelyu za nedelej, ne sovsem ponimaya, do kakoj stepeni ona raskachivala menya svoimi tysyachami istorij, kotorye kazalis' pustyakami: bylo tak, kak esli by ona medlenno formirovala vo mne drugoj sposob hozhdeniya po zemle. Mne potrebovalis' vse eti gody, chtoby ponyat', skol' upryamo, boleznenno, neoslabno my, che- lovecheskie sushchestva, zazhaty v tyur'me opredelennogo atavizma. |to tyur'ma iz stekla, no bolee prochnogo, chem beton, i cherez nee prohodit tol'ko odin tip luchej -- a my voobrazhaem, chto obladaem vsem mirovym spektrom! My vidim vse cherez malen'kij, opredelennym obrazom okrashennyj luch ili, esli predpochtem, cherez bescvetnyj. Ona razrushala moi steny... myagko, po- tomu chto lyubila menya (ya ne znal pochemu, takzhe). Ona mogla razrushit' vse, za isklyucheniem moej malen'koj beskonechnosti naverhu; eto bylo neprikasa- emo, eto bylo moe bol'shoe ubezhishche. Tem ne menee, ona razrushila i ego, posle desyati let ostorozhnogo priblizheniya. YA byl togda tak krajne oshelom- len, chto eto stalo dlya menya podobno tret'emu rozhdeniyu v mire -- v mire, kotoryj bol'she ne byl atavisticheskoj lozh'yu material'nogo rozhdeniya, ne byl polu-lozh'yu duhovnogo rozhdeniya naverhu... eto bylo kak vozrozhdenie v materii, no v strannogo roda materii, kotoraya ne perestavala izumlyat' menya. Moe pervoe izumlenie, ili moe pervoe smyatenie, prishlo ran'she, v pervye gody, kogda ona govorila so mnoj v ofise Pavitry, sidya v svoem bol'shom kresle s pryamoj spinkoj, kotoroe vsegda napominalo mne tron ang- lijskoj korolevy. Ona obladala atmosferoj korolevy, eta Mat', i nechto bol'shim. CHuvstvovalas' beskonechnaya blizost' i prevoshozhdenie so vseh storon; ona byla zdes' so mnoj, i ona byla nepostizhimo udalena na tysyachi svetovyh let, kak esli by za Mater'yu byla eshche odna Mat', za kotoroj byla eshche odna Mat'; i inogda spadala vual', zatem drugaya, i ty predstaval pe- red drugimi glubinami Materi, pered drugimi, sovershenno drugimi granyami, no vse s toj zhe ulybkoj i glazami, kotorye stanovilis' chernymi kak smol' ili zolotymi ili ul'tramarinovymi ili lazurno golubymi... i opyat' zhe by- lo nechto inoe, kogda uzhe ne bylo nikakih glaz, a byla nekaya beskonech- nost', prodvigayushchaya bezmernost'. I vsyakij raz ty vhodil v novoe izmere- nie: ty uzhe bol'she ne videl Mat' so storony, kak nablyudatel': ty vhodil v nee. S Mater'yu nikogda ne bylo teorij ili dazhe obrazov: ona zastavlyala tebya stanovit'sya tem, chem byla ili chto videla v tot moment. Vsyakij raz, kogda ya vozvrashchalsya ot Materi, eto bylo kak vozvrashchenie iz novogo pute- shestviya. YA puteshestvoval skvoz' veka, ya puteshestvoval cherez ogromnye prostranstva. Tem ne menee, ya byl uzhasno materialistichen, i vse zhe byl osobym materialistom, potomu chto nikogda ne somnevalsya, chto byli drugie puti videniya, otlichnye ot nauchnyh, no ya byl takzhe uveren, chto drugoj put' videniya dolzhen byt' drugim material'nym putem videniya veshchej. Koroche govorya, ya byl materialistom Duha, ne znaya etogo. Naprimer, ya byl uveren, chto "videniya" yavlyalis' nekim material'nym sgustkom ili razvualirovaniem: bog, ili kto by tam ni byl, dejstvitel'no vhodit v komnatu. On mozhet prijti cherez stenu, no on fizicheski zdes'. Nu, ne tak! Odnazhdy Mat' ska- zala zapadnomu dikaryu, kotorym ya byl: Vovse net, moj mal'chik! |to ne fi- zicheskoe. Ty vhodish' na drugoj plan soznaniya i vidish' glazami togo pla- na.  Vse obvalilos'. |to ne fizicheskoe, eto mistifikaciya. Vozmozhno, vse- vyshnyaya mistifikaciya, no eto nereal'no, podobno greze na dvuh nogah. YA nikogda ne otkazyvalsya ot etoj svoej grezy. Vse spiritualisty posmeyutsya nad moim rebyachestvom -- i verno, eto ochen' po-detski. No ya byl prav. YA hotel, chtoby eto bylo material'nym. YA hotel, chtoby eto bylo drugim sposobom materii. YA iskal supramental'nyj mir, ne znaya etogo. I ona medlenno menya shlifovala, togda kak ya ne zamechal nichego, krome togo, chto eta Mat' kazalas' stol' miloj, no ya byl zamechatel'no ohranyaem ee lyubov'yu. Ona dolzhna byla stat' polnost'yu bespomoshchnoj, smetennoj sla- bost'yu i bol'yu mira, chtoby ya odnazhdy ponyal, kem byla Mat'. I eto ne ona zastavila menya ponyat' eto: ponyalo moe telo, ponyala moya plot', ponyala, pochuvstvoval, polyubila moya chelovecheskaya bol'. Zaplakala takzhe. Prohodili nedeli i mesyacy, proshlo tri goda, peremezhaemyh popytkami ubezhat', no ya vsegda vozvrashchalsya, kak esli by ya ne mog otricat' ili ot- rech'sya ot togo, chto videl s Mater'yu, kak esli by moi dzhungli "gde-to tam" byli by begstvom ot sebya, vozvrashcheniem k proshlomu zemli, a ne pryzh- kom v budushchee; poka odnazhdy, kogda Mat' skazala mne, prosto tak, v sere- dine razgovora, kak by nevznachaj (no eto poverglo menya v strannyj, neo- pisuemyj malen'kij shok): Est' nechto, chto my dolzhny sdelat' vmeste. |to "nechto, chto my dolzhny sdelat' vmeste" roslo nezametno: eto byli sotni i tysyachi perezhivanij, kotorye Mat' nazvala svoej Adzhendoj -- bolee 6000 stranic, 13 tomov: hronika budushchego -- velikij Les, v kotoryj ya vhodil vmeste s ej, dazhe ne znaya, chto eto byl Les budushchego. Ne znaesh', chto eto les, ne znaesh', chto eto budushchee, no vnezapno okazyvaesh'sya pered odnim derevom, zatem pered drugim, zatem eshche odnim... sotni i tysyachi de- rev'ev, rastushchih drug za drugom. I vnezapno ty ponimaesh': da eto zhe les! |to les! My pojdem vmeste v etot les. Velikij les Materi. Les sleduyushchego mira. I eto "nechto, chto my dolzhny sdelat' vmeste" prodolzhaetsya za vual'yu, kak esli by ona vela menya za ruku... kak esli by ona hotela, chtoby ya dostig tochki, gde vual' ischezaet. Togda my uvidim. My uvidim material'no. X. DRUGAYA STORONA VUALI Put' v nikuda Kak mozhno ZAKREPITX Sverhrazum v tele? Mat' postavila eto vopros kak raz za neskol'ko dnej pered svoim pervym zabolevaniem, v konce 1958 g. I eto "zabolevanie" bylo pervym ot- vetom vo ploti. Poistine, nam dayutsya vse sredstva, chtoby dostich' celi, tol'ko my ne znaem, chto oni yavlyayutsya sredstvami. Dovol'no bol'shaya chast' jogi tela sostoit prosto v tom, chtoby osoznat', chto vse yavlyaetsya sreds- tvom. Hotya eto vyglyadit pustyakom, no eto grandioznoe otkrytie. I, konech- no zhe, my postoyanno ishchem mental'nye sredstva, mental'nuyu sistemu, men- tal'nyj otvet, no esli Sverhrazum nahoditsya v materii, togda sama mate- riya dolzhna davat' nam otvet, to est', vsya materiya dolzhna dat' otvet. Pod materiej podrazumevayutsya stupeni, po kotorym ty vzbiraesh'sya, butylochki s vodoj dlya poloskaniya rta, proletayushchaya mimo ptica, obshchaya prostuda i lez- viya britvy, kotoroe slegka ranit tvoe lico, i tysyachi malen'kih okruzhayu- shchih tebya predmetov, kotorye tajkom uchat tebya, chto tvoe telo -- eto moe telo i vse est' telo. Materiya beskrajnya. Materiya chrezvychajno pereplete- na. I vopros Materi posredi etih material'nyh dzhunglej v tochnosti napo- minaet nam vopros vysshej obez'yany, stolknuvshejsya s malen'koj neulovimoj vibraciej, kotoruyu ej ne udavalos' zakrepit' v svoej golove. Mat' vosp- rinimala Sverhrazum odin raz, dva raza, desyat' raz, no eto bylo "pozadi" nechto, tak skazat': eto prihodilo, velikolepnoe, vsemogushchee, i ischezalo, neizvestno kuda ili pochemu. Dejstvitel'no, ona dolzhna byla zadavat' etot vopros dolgoe vremya, i, vozmozhno, chto imenno ee vopros, povtorenie ee voprosa, v konechnom itoge privelo k otvetu. Sam fakt voprosa "pochemu" byl sredstvom. On vyzyval myshlenie. On uzhe byl vibraciej, kontaktom s drugoj veshch'yu. No, ochevidno, zdes', v nashem supramental'nom perehode, eto ne golova dolzhna zadavat' vopros. Telo dolzhno zadat' vopros. Dejstvi- tel'no li telo zadaet voprosy? Nu, ne sovsem tak, no ono zhivet imi. Stolknuvshis' s zabolevaniem ili udushayushchim mestom ili zapahom smerti, ono pytaetsya dyshat' nuzhnym obrazom ili vybrat'sya iz trudnosti. Imenno telo dolzhno iskat' i nahodit' otvet. Telo ochen' mehanicheskoe: ono zabyvaet, idet ko snu, sleduet sobs- tvennomu zavedennomu poryadku, a vse, chto narushaet etot poryadok, preds- tavlyaetsya emu uzhasnoj katastrofoj. Mat' smeyas' govorila o "supramental'- noj katastrofe", no ona vskore ispytaet na sebe, chto Sverhrazum -- eto, prezhde vsego, velikaya katastrofa tela. Telo dolzhno podvergnut'sya "ka- tastrofe", chtoby nachat' zadavat' voprosy i poluchat' na nih otvety. Est' eto dovol'no sil'noe oshchushchenie, chto vsyakij raz, kogda mir, zemlya pereho- dit iz odnoj fazy v druguyu, voznikaet nekotoroe perehodnoe sostoyanie, kotoroe vsegda pohozhe na greben' mezhdu dvumya mirami, i eto ochen' opasnyj moment, kogda malejshaya veshch' mozhet vyzvat' katastrofu. CHto budet ozna- chat', chto mnozhestvo veshchej nuzhno budet nachat' snachala. I to zhe samoe yav- lenie vstrechaetsya na ochen' malen'koj shkale, mozhet proizojti s individa- mi, v tom smysle, chto kogda oni perehodyat ot odnogo sostoyaniya soznaniya (ot ryada sostoyanij soznaniya, kotorye sostavlyayut ih individual'nost') k bolee vysokomu sostoyaniyu i vnosyat v svoe sostoyanie nekij element, koto- ryj mozhet proizvesti bolee vysokij sintez, to vsegda sushchestvuet opasnyj period, kogda katastrofa vozmozhna.  I to zhe samoe yavlenie vstrechaetsya na urovne tela. |tot perehod zemli, kotoryj nachinaet porazhat' vseh, Mat' snachala perezhila v svoem tele cherez vsevozmozhnye "katastrofy". |to zakon progressa. Bud' eto progress mirov ili sfer, ili zhe individual'nyj prog- ress, eto odno i to zhe, tol'ko na raznyh masshtabah. YA chuvstvuyu, chto my v odnom iz etih periodov.  Vozmozhno, dolzhno takzhe vzyvat' telo zemli. Ono dolzhno nachat' zadavat' vopros. Mozhno bylo by skazat', chto zadat' vopros oznachaet uzhe poluchit' na nego otvet, poskol'ku sam vopros ustanavlivaet kontakt s drugim mirom, kak vopros obez'yany ustanovil kontakt s mirom myshleniya. Soznanie tela takoe tupoe, takoe tuskloe... ono proizvodit vpechatlenie chego-to nedvizhimogo, neizmenyaemogo, nesposobnogo na otvet; takoe vpechatlenie, chto mozhno bylo by zhdat' tysyachi i tysyachi let i nichego ne shelohnetsya -- trebuyutsya katastrofy, chtoby ono nachalo shevelit'sya!... CHto zhe, v techenie mesyacev ya nahodilas' i sejchas nahozhus' v etom sozna- nii; eto oznachaet, chto ya prohozhu cherez vse postizhimye zabolevaniya. Mat' postepenno othodila k istochniku mirovoj Bolezni. Ona sobiralas' zadejs- tvovat' v svoem tele nekoe osobennoe "vskipanie", kotoroe vskore stanet voprosom vsego mira. Mir ne "bolen", nichut' ne bol'she, chem byla bol'na Mat': on pod voprosom. Kak mozhno zakrepit' Sverhrazum zdes'? Ty nachinaesh' probovat' vsevozmozhnye veshchi bez poryadka ili metoda, ne znaya, gde nachat', i u tebya voznikaet chuvstvo poiskov naoshchup', bluzhda- niya i puti v nikuda...  Da, za isklyucheniem togo, chto eto "nikuda" uzhe v tochnosti est' "kuda-to"! Potomu chto to, chto nazyvaet "domom", yavlyaetsya staroj tysyacheletnej privychkoj -- telo dolzhno idti v nikuda, eto ochevid- no. No ono dejstvitel'no dolzhno eto delat'. I sam fakt delaniya etogo, puti v to slepoe "nikuda", fakt slepogo bluzhdaniya po krugu, sam fakt po- iskov naoshchup' uzhe yavlyaetsya samim otvetom: on vyzyvaet material'nye otve- ty, kotorye vnezapno voznikayut povsyudu, podobno mel'chajshim sozdaniyam, kotorye byli ne vidny pod sen'yu derev'ev. Ty nastupaesh' tuda, a ono pol- zet. Kogda ty spuskaesh'sya v telo, kogda ty pytaesh'sya zastavit' ego sde- lat' shag vpered -- o, dazhe ne polnyj shag, a malen'kij shazhok -- kak vse nachinaet skripet'. |to kak nastupit' na muravejnik. I glavnaya nasha trud- nost' zaklyuchaetsya v tom, chtoby ponyat', chto eto polzanie uzhe yavlyaetsya sa- mim otvetom. Vse to, chto skripit, vse, chto "protiv", vse, chto vzdymaetsya -- eto otvet. |to nachalo "kuda-to". Tol'ko my vidim eto nepravil'nym ob- razom, my vidim eto cherez mental'nye ochki, kotorye, konechno zhe, nahodyat, chto eto ne soglasuetsya s normal'nym poryadkom i istinoj, dobrym zdraviem i moral'nost'yu -- estestvenno, ne soglasuetsya. |to nekaya drugaya soglaso- vannost' pytaetsya pokazat' svoe lico nesmotrya na razum. Nekaya soglaso- vannost', kotoraya ne soglasuetsya ni s chem, krome sebya. Drugaya "soglaso- vannost'", kotoruyu sleduet ponyat'. Ochen' trudno dopustit', chto neudobno staroe, a ne novoe. I zatem, malo-pomalu, voznikaet ta ili inaya veshch'. Veshchi voznikayut sami po sebe; to est', v tot moment, kogda my reshaem ne smotret' na nih s nashimi obychnymi mental'nymi reakciyami, oni avtomati- cheski pokazyvayut svoe nastoyashchee lico: smotri, ya takova. Oni rasskazyvayut nam o svoem chistom smysle. I vse raskryvaet pred nami svoj smysl. Razum privyk zapirat' vse v kletku: uberi kletku, i vse napolnitsya smyslom. No eto grandioznyj mir. CHem on mel'che, tem bolee grandioznyj. I v konechnom itoge, chto ne udivitel'no, vsya vselennaya zahvatyvaetsya v ma- len'kom kletke. Vse eto odno i to zhe! To zhe samoe dvizhenie. Ostaetsya ga- dat', zachem lyudyam letet' na lunu! Oni hotyat utopit' malen'koe v bol'shom. No sleduet najti bol'shoe v malen'kom. Telo kazhetsya ochen' prostoj veshch'yu, ne tak li? |to telo, eto "moe" telo, i, v konce koncov, ono imeet tol'ko odnu formu. No eto ne tak! |to kombinaciya soten sushchnostej, kotorye ne znayut nichego drug o druge i garmoniziruetsya nechto bolee glubokim, chto oni ne znayut... Mat' vhodila v velikij les. Kuda on voobshche vel? Besporya- dok i haos, kak tol'ko vy pytalis' zasunut' tuda svoj nos: tak chto, ty hochesh' sdelat' nechto luchshee nashego avtomatizma? Nu, posmotri na svoe re- byachestvo. Sleduet obladat' predel'nym rebyachestvom, chtoby imet' otvagu delat' takuyu rabotu. Sleduet otvazhit'sya razuchit'sya vsemu. Mental'no vse ochen' horosho, mozhno vydelyvat' miluyu mental'nuyu anti-mental'nuyu akroba- tiku, no kogda ty imeesh' delo s telom: razuchit'sya hodit'... razuchit'sya dyshat'? Nikto nikogda dolzhnym obrazom ne ocenit... ya chut' ne skazal ge- roizm Materi, no zdes' nechto inoe, bolee prostoe i bolee uzhasnoe: vy dolzhny imet' nervy iz stali. Takoj dolgij put' lezhit mezhdu privychnym sostoyaniem tela, ego pochti polnym nesoznaniem, k kotoromu my privykli, potomu chto "eto tak", i sovershennym probuzhdeniem soznaniya, otklikom vseh kletok, vseh organov, vseh funkcij... kazhetsya, chto mezhdu etimi dvumya sostoyaniyami veka raboty. I vsyakij raz, kogda probuzhdaetsya i vhodit v dvizhenie transformacii nekij novyj element, ty chuvstvuesh', chto vse sle- duet nachat' syznova -- vse, chto kazalos' tebe sdelannym, nuzhno peredely- vat'. No eto ne verno: na samom dele ty ne peredelyvaesh' tu zhe samuyu veshch'; eto analogichnaya veshch' v novom elemente, kotoruyu ty ran'she prosmot- rel ili ostavil v storone, potomu chto ona byla ne gotova, a sejchas, bu- duchi gotovoj, ona probuzhdaetsya i hochet zanyat' podobayushchee sebe mesto. No eto porozhdaet chudovishchnyj besporyadok, i trebuetsya vse nachinat' snova. I est' mnozhestvo podobnyh elementov... Ona stupala shag za shagom, tiho; slyshalsya shoroh ee dlinnoj shelkovoj mantii v koridore, i vot ona poyavlyalas', ulybayushchayasya, smeyushchayasya. Ona py- talas' nauchit nas puti v nikuda. Depersonalizaciya |tot koridor sam po sebe byl lesom. Dlinnyj koridor vtorogo etazha Ashrama, svyazyvayushchij zapadnoe i vostochnoe krylo. Komnata Materi byla na samom verhu vostochnogo kryla, na tret'em etazhe, napominaya bol'shuyu kayutu korablya posredi zheltyh cvetov ognennogo dereva i shelesta kokosovyh pal'm. Ona dolzhna byla uedinit'sya v etoj komnate v 1962 godu, nikogda bol'she ne spuskayas' vniz, krome kak v 1973, chtoby prisoedinit'sya ko SHri Aurobindo pod bol'shim ognennym derevom. S momenta tak nazyvaemogo zabo- levaniya v 1958 do svoego uedineniya v 1962 byl snachala dolgij podgotovi- tel'nyj period, chtoby prochistit' pochvu lesa, kotoryj otkryvalsya odnovre- menno so vseh storon (ili stanovilsya vse bolee gustym, esli ugodno). No les nachinalsya v koridore. YA vyshla v 9:30, dumaya chto polchasa mne hvatit, chtoby projti cherez koridor i dobrat'sya tuda  [ofis Pavitry, gde Mat' obychno vstrechala menya],  no okazalos', chto etogo malo! I tak i budet vse vremya, pryamo do samogo konca, vse v bol'shej stepeni i vo vseh podrobnos- tyah: massa malen'kih individual'nyh obrazchikov na ee puti, kazhdyj so svoimi problemami, svoej "bolezn'yu", svoim protestom, svoim trebovaniem. I poskol'ku Mat' uzhe davno perestala byt' lichnost'yu, ogranichennoj svoim "meshkom s kostyami", to ona pogloshchala vse eto, carstvenno i polnost'yu, obshchuyu prostudu i vse ostal'noe. A, ty hochesh' byt' transformirovannoj, ne tak li? CHto zhe, togda ty dolzhna transformirovat' vse... Tot vopros, ko- toryj zadavalo telo, "kak ty zakrepish' eto", byl, prezhde vsego, pogreben podo vsem, chto prepyatstvovalo etomu zakrepleniyu. |to byla problema ne odnogo tela, a vseh tel. Ili zhe nuzhno polnost'yu uedinit'sya, no chto ozna- chaet transformaciya uedinennogo tela, da i vozmozhna li ona? Ty znaesh' si- tuaciyu, konechno zhe. Iz dvadcatichetyrehchasovogo dnya ne vypadaet NI EDINOJ MINUTY, kogda ya odna. I v dopol