iya. Denaturiro- vannaya substanciya. Togda nachinaesh' videt' masshtab problemy, kak esli by nuzhno bylo vykorchevat' voobshche vse. Kak esli by zaranee sushchestvovala ne- kaya gnil'. I kazhushchayasya stol' nerazryvno svyazannoj s telom, chto ostaetsya tol'ko gadat', mozhno li ustranit' ee, ne vybrosiv iz tela samu zhizn'. |to "fizicheskij razum". Nekoe pervichnoe myshlenie v materii. No eto dazhe ne "myshlenie", a dyhanie ili, skoree, otpechatok. Vero- yatno, otpechatok ili pamyat' vseh katastrof, cherez kotorye dolzhna byla projti materiya, chtoby probudit'sya k zhizni -- katastroficheskoe probuzhde- nie. Probuzhdenie ot velikogo, pokojnogo Sna. Material'noe soznanie, to est', razum v Materii, byl sformirovan pod davleniem trudnostej -- trud- nostej, prepyatstvij, stradaniya, bor'by. On byl "uveshan" vsem etim, oni nalozhili na nego otpechatok pessimizma i porazhenchestva, chto sostavlyaet samoe bol'shoe prepyatstvie.  |to gromadnoe zhelanie izbezhat' katastrofy. Velikij bazis, grandioznyj bazis ZHizni. ZHizn' zalozhena na etom, na etom NET. "Net", kotoroe predpolagaet tysyachi i milliony form i malen'kih za- bolevanij ili malen'kih slabostej, kotorye vse zhazhdut okonchatel'nogo "net": smerti. Nakonec, pokoya smerti. |to sovsem neulovimo, v sovershens- tve pokryto nashim mental'nym shumom, nashimi evangeliyami, nashim socializ- mom, etim i tem, chto yavlyaetsya ni chem inym, kak malen'kim lihoradochnym vozbuzhdeniem na platforme smerti. My prosto pritvoryaemsya na vremya. Zatem my bol'she ne pritvoryaemsya (ili ono bol'she ne pritvoryaetsya), i my prizy- vaem vo spasenie penicilin, doktora ili pastora ili nebesa. No smert' prihodit ne vnezapno, ona vsegda byla tam. Na samom dele veshchi ne izmeni- lis': oni tol'ko stali tem, chem uzhe i byli. I my nazyvaem eto zhizn'yu. My postoyanno hodim so smert'yu, spuskayas' ili podnimayas' po stupen'kam, raz- govarivaya ili smeyas'... smert' shepchet i shepchet i shepchet... I eto mozhet zazhat' absolyutno vse: esli vy prislushaetes' k etomu shepotu, chtoby pod- korrektirovat' ili otchitat' ego, on stanovitsya ochen' izvorotlivym, on prinimaet vidimost' desyatka dobryh myslej, kazhdaya iz kotoryh predstavlya- et osobennuyu lovushku. |to sovershennaya i besspornaya lovushka, nezavisimo ot togo, s kakoj storony vy posmotrite na nee: s horoshej ili plohoj. Ona obmanyvaet vas vo ploti, predvidya zaranee vashi mysli i podzhidaet vas vperedi, rastyanuv nepredvidennye seti. Pravil'no dumat' -- nepravil'no, nepravil'no dumat' -- tozhe nepravil'no. Vse zapyatnano. No konechno zhe! |to zhe RAZUM, tak chto nikto mental'nee ne sil'nee razuma. Razum ne mozhet podpravlyat' Razum. Poistine polnaya gnil', ukorenivshayasya v tele, v kazhdom reflekse, kazhdoj reakcii, v kazhdoj lozhke edy, v kazhdom shage, kotoryj vy predprinimaete. Vy mozhete osvobodit' sebya ot intellektual'nyj rassuzhde- nij, ostanovit' myslitel'nyj process, vstupit v osvobozhdennye nebesa. Vse prekrasno naverhu, a vnizu burlit. V samom dele, eto bor'ba s ma- len'koj, poistine mikroskopicheskoj veshch'yu: privychkami sushchestva, sposobami myshleniya, chuvstvovaniya i reagirovaniya... Gran-di-oz-naya bitva s tysyache- letnimi privychkami. Ona interesna lish' dlya togo, kogo interesuet VSE, dlya kogo VSE interesno, to est', dlya togo, kto imeet tot tip voli k so- vershenstvu, kotoryj ne propuskaet nichego, ni edinoj detali, inache... Ty ponimaesh', v tot moment, kogda ty nahodish'sya v Razume, razum govorit: "O! net, net. Ty popustu tratish' vremya!" |to ne tak, no on schitaet vse eto pustyakami.  No imenno eti pustyaki sostavlyayut samu substanciyu smerti. Nasha zhizn' sdelana iz milliona fatal'nyh pustyakov. Mozhet dazhe pokazat'- sya, chto nashi glubiny sdelany iz nepronicaemogo osadka gliny, sostavlyayu- shchego mikroskopicheskuyu pudru -- suglinistuyu, plotnuyu i absolyutno chernuyu. I eto v serdce kletok, ili, skoree, vokrug nih. Vual' rassypchatoj gliny. CHut' zaden' ee -- i ona vzmoet vverh, kak osadok na dne akvariuma, i eto noch' -- imenno etu noch' "zhivye" nazyvayut dnem. Oni kupayutsya v nem, v tom pustyake. Togda kak esli vy dadite vsemu uspokoit'sya, vy navernyaka uvidi- te vse yasnee, akvarium stanet prozrachnym, no glina vse zhe tam, pritai- las' v glubinah. Tak chto zhe delat'? Mozhet pokazat'sya, chto etot pustyak sostavlyaet samu sut' problemy. No, nesomnenno, kogda est' chrezvychajnaya trudnost', togda zhe set' chrezvychajnyj klyuch i chrezvychajnaya moshch'. Imenno prepyatstvie  otkryvaet dver'. Prepyatstvie sushchestvuet dlya togo, chtoby vesti nas k otkrytiyu. Smert' -- eto okonchatel'noe prepyatstvie, kotoroe skryvaet ot nas veli- chajshee otkrytie. Ponachalu Mat' byla ochen' gorda soboj (izvinite za to, chto ya podd- trunivayu nad nej, no vremenami my mozhem menyat'sya rolyami). Ona govorila mne: Kogda eta mel'nica nachinaet rabotat', ya podhvatyvayu ee kak pincetom i... [ona sdelala zhest, tyanushchij vverh, vyshe golovy], zatem ya priderzhivayu ee tam, v toj nedvizhimoj belizne -- mne ne trebuetsya derzhat' ee tam dol- go!  Da, a kogda ona otpuskala pincet, vse vozobnovlyalos'. Ili zhe vy ta- shchite vniz Silu: v odnu sekundu vy prakticheski vzorvany vspyshkoj sveta, kotoraya rassasyvaet bul'kan'e... na pyat' minut, poka prisutstvuet sila. Mat' yasno videla, chto eto tozhe ne rabotaet: YA horosho ponimayu, pochemu Is- tina, Istina-Soznanie ne vyrazhaetsya bolee postoyannym obrazom, potomu chto raznica mezhdu ee Siloj i siloj Materii stol' velika, sila Materii pere- cherkivaetsya eyu, tak skazat' -- no togda eto oznachaet ne transformaciyu, a sokrushenie. |to to, chto oni obychno delali v drevnosti: vse material'noe soznanie sokrushalos' pod vesom Sily, kotoroj nichto ne moglo protivosto- yat' ili soprotivlyat'sya. Tak chto togda ty chuvstvuesh': vot ono! YA uhvatil eto!... No ty vovse nichego ne uhvatil! Potomu chto ostal'noe, vnizu, os- talos' prezhnim, neizmenennym. A esli vy ne hotite ili ne mozhete ispol'- zovat' tu Silu, kotoraya sokrushaet eto burlenie, esli vy ne hotite ili ne mozhete podnimat'sya vverh v nedvizhimuyu Beliznu, togda chto zhe ostaetsya?... I esli, v dovershenii vsego, vy ne mozhete ispol'zovat' Razum, chtoby sra- zhat'sya s razumom Materii, togda chto zhe delat'?... Vy nigde. Ili zhe, sko- ree, vy polnost'yu v etom, na edinstvenno vozmozhnom urovne, v serdce men- tal'noj gryazi Materii, i iznutri, iznutri samogo prepyatstviya, vy pytae- tes' najti silu, kotoraya projdet cherez prepyatstvie i transformiruet ego. Sama sila prepyatstviya soderzhit samu silu pobedy. Vse vremya srazhaesh'sya s Pobedoj, i, vozmozhno, sekret sostoit v tom, chtoby znat', kak vzglyanut' v pravil'nom napravlenii. Korotkie sekundy smerti No blizko nablyudaya eto burlenie, stalkivaesh'sya ne s odnim syurprizom. Mat' nablyudala eto, "byla v nem", v dlinnom koridore vtorogo etazha, v gushche tysyachi malen'kih istorij uchenikov, kotorye vse byli "ee" istori- ej, ee trudnost'yu, ee glupost'yu; ona sledovala etomu burleniyu, proslezhi- vala ego vo vseh zhestah i dvizheniyah, i kazalos', chto ne bylo resheniya -- ono bylo vytesneno otsyuda lish' dlya togo, chtoby ob®yavit'sya tam, izmenchivo i neskonchaemo -- kak esli by edinstvennoe reshenie zaklyuchalos' v tom, chtoby prozhit' trudnost'. I vot gde prohodit tonkaya liniya, otdelyayushchaya dve raznye grani odnoj i toj zhe veshchi, odnoj i toj zhe trudnosti, odnoj i toj zhe nevozmozhnosti: gran' smerti i gran' zhizni, zakrytoe, otricatel'noe lico i polozhitel'noe -- v zavisimosti ot pozicii. Perezhivaesh' odnu i tu zhe glupost' i nevospriimchivost', no na odnoj storone ona prozhivaetsya po- zitivno, s voprosom, zovom, nekim glubokim stremleniem ili ohvatom isti- ny, kotoraya oshchushchaetsya pozadi, kotoruyu stremish'sya otyskat' za chernym kle- em: upodoblyaesh'sya kriku posredi vsego etogo. A na drugoj storone otkazy- vaesh'sya, govorish' "net", ne hochesh' videt' ili dopustit' sushchestvovanie etogo burleniya, no ono vse ravno prilipaet. |to oznachaet, chto ty ne za- mechaesh' vraga, a poka ty otkazyvaesh'sya srazhat'sya s nim, to i ne imeesh' sily nad nim -- vrag prosto podzhidaet tebya na drugoj storone. Mat' shag za shagom prodvigalas' v etom bolote, i reshenie sostoyalo v tom, chtoby prosto hodit' v nem, dazhe esli na eto potrebuetsya trista let. |tot material'nyj razum lyubit katastrofy i prityagivaet ih, i dazhe sozda- et ih, potomu chto emu nuzhny emocional'nye stimuly, chtoby stryahivat' svoe nesoznanie. Vsemu, chto nesoznatel'no, vsemu tomu, chto inertno, trebuyutsya neistovye emocii, chtoby probudit'sya. I vsya eta nuzhda porozhdaet nekoe bo- leznennoe prityazhenie ili voobrazhenie vseh teh veshchej -- material'nyj ra- zum postoyanno voobrazhaet lyubuyu vozmozhnuyu katastrofu i otkryvaet dver' zlym vnusheniyam podlyh malen'kih sushchestv, kotorye poluchayut udovol'stvie kak raz v tom, chtoby sozdavat' vozmozhnost' katastrof... Dymka ego voob- razheniya (esli eto mozhno nazvat' voobrazheniem) vsegda katastrofichna. Esli material'nyj razum predvidit nechto, on vsegda predvidit naihudshee. A na- ihudshee vsegda ochen' malen'koe, ochen' podloe i gryaznoe -- poistine, eto naibolee otvratitel'noe uslovie chelovecheskogo soznaniya i materii... Ty chuvstvuesh' malen'kuyu bol' -- O, mozhet byt', eto rak? I zatem, posle predvideniya naihudshego (v dolyu sekundy), etot chudesnyj personazh predos- tavlyaet vse eto Gospodu i govorit Emu: "Vot, Gospod', vot Tvoya rabota, i delaj s etim, chto hochesh'!" Glupyj durak, zachem zhe srazu podgotavlivat' katastrofu?! Katastrofa, vsegda katastrofa, vse katastrofa -- i zatem on predostavlyaet etu katastrofu Gospodu! I, konechno zhe, my ni na sekundu ne dumaem, chto eto katastrofa ili chto eto mozhet byt' katastrofichnym: "|to pustyak", eto tol'ko prohodnaya "glupaya ideya" -- no my oshibaemsya. |to pod- linno katastrofichno. |to hodyachaya smert'. Trebuetsya kak raz malen'kij na- bor pustyakov, chtoby vyzvat' rak ili nastoyashchuyu avariyu. CHerez eti mikros- kopicheskie gluposti Mat' medlenno otslezhivala Smert' do ee istoka. Ona shla tuda "bez resheniya", ona prosto shla cherez vse eto, shla "cherez", so- vershaya oshibki vsyakij raz, "nepravil'no reagiruya" vsyakij raz, povtoryaya nekij proshlyj promah ili, v drugoj raz... kak esli by ona byla ni chem inym, kak spleten'em oshibki, lzhi i proschetov. "YA" -- eto ni chto inoe, kak postoyannaya oshibka. Pervyj shag k "proyasneniyu" kazhetsya kvintessenceij gryazevoj vanny. I ona byla kak raz tam, ona byla v etom. Ona byla ne vy- soko vverhu, ona ne byla "nepogreshima"; ona byla tam dlya togo, chtoby vyrvat' klyuch k pobede iz samogo prepyatstviya. |to bylo gryaznoe pole boya. I istoriya, ili boloto, nachalo uglublyat'sya. Kak mnogo raz ya zamechal, kak posredi besedy ili razgovarivaya s kem-to v koridore, ona vnezapno ostanavlivalas' i nakladyvala ladoni ruk na svoi glaza, zazhav golovu ru- kami -- pyat' sekund, desyat' -- i stanovilas' beloj, no beloj ne kak mertvec: kak esli by kompaktnyj stolbik sveta spuskalsya i obvolakival ee... zatem vse konchalos', ona snova ulybalas', prodolzhala, perehodya ot odnogo cheloveka k drugomu, davaya cvetok ili chto-to eshche, pogloshchaya etot yad ili chto-to eshche. Ili zhe ona prodolzhala sidet' peredo mnoyu, glaza zakryty, vnezapno okutannaya tem belym svetom, kak by arestovannaya, nedvizhimaya -- ne bylo bol'she priznakov zhizni v tom tele. Zatem ona tiho govorila mne: Vse proishodit sovsem ne tak, kak v obychnoj zhizni... v techenie treh-che- tyreh, inogda pyati ili desyati minut, ya u-zhas-no bol'na, nalico vse priz- naki, chto vse koncheno. No eto lish' dlya togo, chtoby zastavit' menya naj- ti... zastavit' menya perezhit' nechto i najti silu. A takzhe chtoby dat' te- lu absolyutnuyu veru v ego Bozhestvennuyu Real'nost' -- chtoby pokazat', chto Bozhestvennoe zdes', i On hochet, chtoby ono bylo zdes', i On budet zdes'... I lish' v takie "momenty", kak eti -- kogda logicheski, v soot- vetstvii s obychnoj fizicheskoj logikoj, vse koncheno -- lish' togda mozhesh' ty uhvatit' klyuch... Tebe tol'ko nuzhno projti cherez vse bez sodroganiya. Zatem ona posmotrela pered soboj na bol'shoe ognennoe derevo s zheltymi list'yami (ona vsegda byla obrashchena k SHri Aurobindo, ee kreslo ili kro- vat' vsegda byli povernuty v tom napravlenii, kak esli by eto byl ee zhi- voj vopros, kak esli by vse bylo ee putem k nemu, kak esli by nuzhno bylo projti cherez boloto, chtoby prisoedinit'sya k nemu, preodolet' nekuyu nep- rozrachnost', rastvorit' nechto, chtoby on byl zdes': ona istirala boloto, kak on istiral Stenu), i dobavila: Skol'ko takih momentov eshche potrebuet- sya? Ne znayu, ty ponimaesh', ya prokladyvayu put'. Dolzhno bylo byt' mnogo "takih momentov", nuzhno bylo projti cherez sotni i tysyachi sekund, chtoby "uhvatit' klyuch". I oni prihodili otovsyudu, vse bol'she i bol'she, kak esli by chem dal'she ona prodvigalas' po bolotu, tem bol'she trudnostej vyrastalo povsyudu, ne tol'ko ot ee tela, no i ot drugih tel, kak esli by ee telo prostiralos' vse dal'she i dal'she. Pois- tine, chem bolee mikroskopicheskim eto bylo, tem bolee universal'nym ono stanovilos'. Ona byla v tele mira. YA bukval'no zavalena vneshnimi veshchami! To odno, to drugoe, to tret'e. I kakaya smes'! So vseh storon, oto vseh lyudej, otovsyudu. I ne tol'ko otsyuda! Iz dal'nih, samyh dal'nih ugolkov zemli, i inogda iz proshlogo, dalekogo proshlogo: veshchi prihodyat iz proshlo- go, chtoby ih privesti v poryadok, predstavit' novomu svetu i rasstavit' po svoim mestam: eto vsegda tak, kazhdaya veshch' hochet zanyat' svoe mesto. Tak chto eto neskonchaemaya rabota, kak esli by na menya postoyanno obrushiva- las' novaya bolezn', a ya dolzhna byla najti lekarstvo dlya nee. Mir stano- vilsya chem-to ochen' "konkretnym". Ona podhvatyvala vse zabolevaniya mira. I eta problema, ili vopros, vse priblizhalsya, stanovilsya bolee ost- rym, kak esli by vse razygryvalos' v eti korotkie sekundy: Nekaya usko- rennaya disciplina, galopom: znachit kazhdaya sekunda. Zatem, vnezapno, bo- lee ser'eznoe zabolevanie: filyarizis. Pakostnoe zabolevanie, ot kotorogo raspuhayut nogi, kak raskalennoe zhalo, iznutri-snaruzhi, ot stop i vse va- she i vyshe, vezde... CHetyre chasa malen'kih pytok.  V tot den' tri chasa; prodolzhalos' eto v techenie treh let. |to povorot nizhnih centrov, -- ska- zala ona prosto, kak SHri Aurobindo, kogda on slomal svoyu nogu. Ona dos- tigla toj zhe tochki, chto i on, v konce 1938 goda, kak raz posle Myunhena. Podsoznatel'noe, universal'noe boloto. No ona prodolzhala hodit', stoya na nogah chasami, slushaya togo ili drugogo, davaya cvetok -- ta zhe samaya rabo- ta. No v etot raz ona nachala detal'no nablyudat' rabotu zabolevaniya v te- lesnoj substancii. Samoe interesnoe, chto ona podhvatila filyarizis gde-to dvadcat' let nazad, ot komarinogo ukusa na Plejgraunde. Ona nemedlenno prilozhila svoyu Silu, a SHri Aurobindo svoyu -- bolezn' ushla... v podpol'e. To est', byla primenena vysshaya jogicheskaya sila, chtoby vylechit' telo. Ta zhe samaya izvestnaya sila, kotoraya tvorit vsevozmozhnye chudesa, esli vy znaete, kak upravlyat' eyu. Imenno s etoj siloj nekij Teon ili super-Teon mog by sotvorit' chudesnyj i porazitel'nyj mir. |to vysshie sily Razuma, kotorye my edva ili znaem ili ne znaem vovse (i tak ono luchshe). No eto sily, nalozhennye na materiyu svyshe, oni rabotayut, lish' poka ostaesh'sya v nadlezhashchem sostoyanii, imenno, na mental'nyh vysotah. Na samom dele Mate- riya ne zatragivaetsya: ona "zatykaetsya". Vy mozhete zatknut' ee na vsyu zhizn' i tak "vylechit'sya" -- no vy umiraete v konce, kak vsyakij drugoj. Sama smert' ne vylechena; Materiya ne vylechena. Vot kak my mogli by nas- lazhdat'sya chudesnym mirom, ne menyaya nichego, i priyatno podslashchivat' pilyu- lyu, poka ona ne konchitsya. Konechno, doktora okazhutsya ne u del, vmeste s izryadnoj dozoj nashih neskladnyh mehanicheskih prisposoblenij, no koren' zla ne byl by zatronut, i etot mir ostavalsya by mirom smerti. Nam pred- lagaetsya najti nastoyashchij klyuch, nechto gorazdo luchshee dlya nas, chem potrya- sayushchie chudesa, najti nastoyashchuyu zhizn'. No dlya etogo, estestvenno, vse si- ly, podrazumevaya v konechnom itoge lozhnye sily, dolzhny byt' ubrany. Klyuch dolzhen byt' najden v Materii -- v prirodnom, chto, v konechnom itoge, yav- lyaetsya edinstvennym velikim CHudom mira. I tak Mat' utratila vse svoi si- ly, odnu za drugoj, tak chtoby samo telo moglo najti reshenie. I ee staryj zagnannyj filyarizis, pohoronennyj na dvadcat' let, tiho vernulsya iz pod- soznaniya tela. Sama zemlya dolzhna najti sobstvennoe chudo. Kletochnyj razum |ta dlitel'naya shkola boli byla nacelena na to, chtoby uskorit' dvi- zhenie i podvesti Mat' k glavnomu dvojnomu otkrytiyu, kotoroe kazhetsya pus- tyakom -- no eto vsegda tak, otkrytiya v tele kazhutsya pustyakom, ih dazhe ne sovsem osoznaesh' kak "otkrytiya", oni kazhutsya takimi nevazhnymi... I poe- tomu veshchi tyanutsya v techenie tysyacheletij. Otkrytie radiya ser'ezno; otkry- tie otnositel'nosti ochen' ser'ezno -- my tak napolneny ser'eznymi otkry- tiyami, chto polnost'yu upuskaem sut' problemy. V dejstvitel'nosti, my so- vershenno upuskaem zhizn' -- no, konechno zhe, my v smerti! Odnazhdy, kogda ya pozhalovalsya Materi na to, chto ne vizhu "rezul'tatov", ona otvetila mne v svoem osobom "tone", kotoryj sokrushaet steny: Mne pokazali sovershenno ob®ektivnym i detal'nym obrazom, kak effekty, kazhushchiesya neznachitel'nymi po ih razmeram, mogut byt' gigantskimi, ponimaesh', gigantskimi po ka- chestvu. I s ulybkoj, kak by zabavlyayas' so mnoj, mne dobavili: "O, ty ho- chesh' rezul'tatov, ne tak li? Nu, horosho. Hochesh' effektov? CHto zhe, vot oni!" I zatem bylo skazano (ty znaesh', ya nazyvayu "nevazhnym" vse malen'- kie obstoyatel'stva povsednevnoj zhizni): "Ty hochesh' ZEMNYH rezul'tatov? Horosho, vot eti gorazdo bol'shie po kachestvu, chem ty predstavlyaesh'." I, dejstvitel'no, ya uvidela malen'kie, ochen' malen'kie veshchi, dvizheniya soz- naniya v materii, v samom dele, ochen' malen'kie veshchi, kotorye poistine byli porazitel'nymi po svoemu kachestvu, no vsegda prohodili nezamechenny- mi, potomu chto kazalis' nevazhnymi (vneshne kazalis' nevazhnymi): tol'ko pri skrupuleznom nablyudenii mozhesh' ty nachat' osoznavat' ih -- ya imeyu v vidu eti yavleniya soznaniya kletok. Ty soznaesh' svoi kletki?... Net -- chto zhe, snachala nauchis' osoznavat' svoi kletki, a potom uvidish' rezul'taty. V techenie etih poslednih dnej u menya byli dokazatel'stva, dokazatel'st- va, kotorye razveyut lyuboe somnenie: dokazatel'stva vsemogushchestva Vsevysh- nego v naibolee nesoznatel'noj materii... kazhushchejsya nesoznatel'noj -- nechto stol' kolossal'noe, chto rassuzhdayushchij razum s trudom mozhet poverit' etomu. On vynuzhden poverit'. No ty zamechaesh' eto lish' togda, kogda dos- tigaesh' toj absolyutno detal'noj stepeni vnimatel'nosti, ty ponimaesh', kogda vmesto togo, chtoby iskat' bol'shie veshchi, kotorye porozhdayut massu oshchushchenij, sozdayut shumihu i imeyut oslepitel'nyj blesk, ty prosto nablyudaesh' ochen', ochen' malen'kie, mikroskopicheskie veshchi, kotorye kazhut- sya absolyutno nevazhnymi nashemu pretencioznomu rassudku. Vnezapno vy shva- tyvaete fizicheskij razum posredi raskruchivaniya im svoej katastroficheskoj bobiny, i "bez prichiny", spontanno, nechto v tele govorit "net", i bobina mgnovenno ostanavlivaetsya, kak by pod dejstviem magii: golovnaya bol' is- chezaet, zubnaya bol' ostanavlivaetsya -- vse rastvoryaetsya prosto pod dejs- tviem etogo malogo "nechto" v tele, kotoroe govorit "net". |to kazhetsya pustyakom, no eto absolyutno nepreodolimo. Nechto govorit smerti "net" i imeet silu ostanovit' dvizhenie smerti. (Ved' golovnaya bol' ili ushib -- eto tozhe smert'.) Nam ostaetsya najti, chto takoe eto "nechto". Tak Mat' byla "v" boli, kak ona byla i v ostal'nom nerazreshimom bo- lote; no bol' porozhdaet bolee intensivnuyu nuzhdu najti reshenie. Mat' zna- la, kak voshodit' vysoko vverh, obrubat' potok i ulybat'sya v blazhenstve -- eto elementarno, kogda soznanie razvito, eto analog morfiya, tol'ko luchshego i bolee radikal'nogo. No duhovnyj morfij byl raz i navsegda ot- vergnut, kak i drugie podobnye "shtuchki". Pryamo do konca ona budet otka- zyvat'sya obrubit' potok. Teper' ee put' probirat'sya cherez bol' imel tu osobennost', chto bol' byla polnost'yu i fizicheski priemlema kak i vse os- tal'noe: bez reakcij tipa "net-net-ya-ne-hochu-etogo, ya-otkazyvayus', eto-bol'no" -- vse bylo priemlemo, vse boloto. I uzhe, prosto cherez eto prinyatie boli (ne mental'noe prinyatie, napominayu, a fizicheskoe prinyatie) samo kachestve stradaniya neulovimo menyalos'... kak esli by bylo menee plotnym. Kak esli by potok boli tek legche, mozhno bylo by skazat'. Eshche neskol'ko shagov, i eto prosto potok, tekushchij cherez vas. I, prezhde vsego, vy osoznaete, chto imenno fizicheskij razum neistovo usilivaet reakciyu, suetitsya, panikuet, voobrazhaet veshchi, korchitsya i szhimaetsya lyubym sposobom i pytaetsya, naskol'ko eto vozmozhno, zablokirovat' potok, kotoryj natyka- etsya na prepyatstvie i raschishchaet svoj prohod... boleznenno, cherez voyushchee otricanie fizicheskogo razuma. Potomu chto dlya fizicheskogo razuma vse yav- lyaetsya katastrofoj -- mozhet dazhe pokazat'sya, chto on sam ishchet katastrof, chtoby pokonchit' so vsem raz i navsegda. Kogda etot "priyatel'" spokoen, zamechaesh' nekuyu tonkuyu aeraciyu tela, kak esli by vse legche moglo proho- dit' cherez telo -- "bol'" prohodit legche. I po mere togo, kak veshcham doz- volyaetsya idti svoim hodom, bez kakoj-libo reakcii, bez kakoj-libo voli (ili s edinstvennoj vnutrennej uverennost'yu, chto vse eto igra "Gospoda", kak skazala Mat', opredelennoe zavualirovannoe chudo, kotoroe nam predla- gaetsya raskryt'), togda telo, substanciya tela, soznanie tela nachinaet stanovit'sya shirokim, tekuchim, ritmichnym, pochti "volnoobraznym", nadelen- nym sovsem inym vidom dvizheniya, v kotorom bol' vsego lish'... tot zhe sa- myj potok, kotoryj magicheski izmenil svoe lico. |to neulovimo, dlitsya neskol'ko sekund, "neveroyatno" -- i estestvenno, i kak tol'ko eto "neve- royatno", tak bol' srazu zhe vozvrashchaetsya. |ta operaciya povtoryaetsya tysyachi raz, ona podobna tomu, kak perehodish' iz odnogo mira v drugoj na nes- kol'ko sekund, ot odnogo mira k drugomu, tuda-nazad, iz mira boli v dru- goj... neob®yasnimyj mir -- tot zhe samyj, no sovershenno drugoj. Togda dostigaesh' soznaniya tela: samogo tela, kak ono est', ego nastoyashchego soz- naniya, svobodnogo ot "personazha", kotoryj pokryvaet ego svoej magmoj vo- yushchej katastrofy. Pochti kak esli by bylo dva tela: telo boli i drugoe te- la; "volnoobraznoe" telo, esli mozhno tak vyrazit'sya, i drugoe, s®ezhivshe- esya, skryuchennoe, boleznennoe i zabivsheesya na kraj, kak pacient v kresle dantista. I kak raz posle odnogo iz etih pochti magicheskih perezhivanij, v kotoryh "bolezn'" isparilas', kak esli by rastvorilas' pod dejstviem nastoyashchego tela vnutri, Mat' s udivleniem nablyudala: Sami kletki eto vovse ne zabotit! |to im kazhetsya kak neschastnyj sluchaj ili zabolevanie ili nechto, chto NE BYLO NORMALXNOJ CHASTXYU ih razvitiya i bylo nalozheno na nih. Nachalo neobychajnogo perezhivaniya. V pervyj raz, kogda proizoshlo eto, Mat' zametila: Est' nekoe vosp- riyatie pochti polnoj poteri umestnosti vneshnego, material'nogo vyrazheniya, otmechayushchego sostoyanie tela: soznanie tela bylo absolyutno bezrazlichno ko vneshnim fizicheskim znakam... Naprimer, slomannaya noga ili bol'naya pe- chen', chto zhe, vse eto sovershenno ne imelo znacheniya: |TO NI V MALEJSHEJ STEPENI NE ZATRAGIVAET ISTINNOGO SOZNANIYA TELA. Togda kak my privykli dumat', chto telo ochen' obespokoeno, kogda ono bol'no, kogda chto-to idet nepravil'no -- eto ne tak, ego eto ne volnuet, kak my ponimaem eto. "No togda", - sprosil ya Mat', - "chto zhe obespokoeno, esli ne telo?" O, eto fizicheskij razum, etot glupyj razum, vot chto porozhdaet vse, vse trudnos- ti, vsegda.  "|to ne telo?", - nastaival ya. Vovse net! No togda "Togda chto zhe stradaet?" |to takzhe proishodit cherez fizicheskij razum, potomu chto, esli vy uspokoite etot "personazh", to bol'she ne budete stradat'! Vot chto v tochnosti proizoshlo so mnoj. Ty ponimaesh', etot fizicheskij ra- zum ispol'zuet nervnuyu substanciyu, tak chto esli ego otvesti ot nervnoj substancii, to bol'she nichego ne pochuvstvuesh'. VOT CHTO VYZYVAET VOSPRIYA- TIE ILI OSHCHUSHCHENIE. I vot gde nachinaet oprokidyvat'sya izryadnaya chast' steny. Na samom dele eto ne stena, a zavesa gryazi, imenno etot chernyj osadok, kak klej- kaya, mel'chajshaya pudra obvolakivaet vse -- pokryvaet kletki tela. CHernyj klej fizicheskogo razuma... I nachinaesh' vybirat'sya iz kletki. Nachinaesh' sovsem nezametno i neulovimo podnimat' vual' smerti. Nachinaesh' prika- sat'sya k nastoyashchemu telu, k istinnoj Materii. Potomu chto eto otkrytie gorazdo izumitel'nej, chem my dumaem, davajte povtorim eshche raz: imenno "fizicheskij razum porozhdaet vospriyatie ili oshchushchenie" -- sledovatel'no, vse oshchushcheniya lozhny, absolyutno i krajne lozhny. My zhivem v kletke lzhi. My zhivem za vual'yu lzhi; bol' lozhna, i vse lozhno: tyazheloe, svetloe, bol'shoe, malen'koe, zakrytoe, otkrytoe, temnoe, yasnoe... vse vospriyatiya sfabriko- vany v kletke togo "priyatelya" i tem "priyatelem" -- v tochnosti s namere- niem vybrat' ili zaklyuchit' dannogo individa v personal'nuyu kletku, chto daet emu oshchushchenie otdelennosti ot drugih: ya, lichnost'. Takoj byla pervaya evolyucionnaya cel'. Kak individy my vylepleny rukami lzhi. I teper' Lozh' osypaetsya -- vse po-drugomu, my sovershenno drugie! Fizicheskij mir, kak my ego vosprinimaem, yavlyaetsya gromadnoj lozh'yu, vvedennoj v uravnenie posredstvom fizicheskogo razuma, kotoryj obuslovil vse. Fizicheskoe telo, kotoroe my vosprinimaem i perezhivaem, yavlyaetsya telom lzhi. A smert' -- eto drugaya lozh': eto smert' lzhi. Tak chto my dolzhny stat' istinnym telom cherez staroe. My dolzhny stat' nastoyashchej zhizn'yu cherez smert'. My dolzhny peresech' vual' smerti, buduchi polnost'yu zhivymi, prezhde chem ona razlozhit nas. I zatem nablyudenie stanovitsya sovsem zavorazhivayushchim, mikroskopiches- ki detal'nym, kak vsegda (na shkale ili v podobii mel'chajshej pudry cherno- go kleya, razmazannogo nado vsem). Potomu chto zamechaesh' sushchestvovanie zvena mezhdu fizicheskim razumom i chistoj substanciej tela: fizicheskij ra- zum dejstvuet na telo cherez posrednika. Dve razlichnye substancii mogut soprikasat'sya ili soobshchat'sya drug s drugom, tol'ko esli mezhdu nimi est' hotya by minimal'noe sootvetstvie, to est', vibraciya iz odnoj oblasti dolzhna sumet' probudit' ili podnyat' nechto, sootvetstvuyushchee v drugoj substancii. Tol'ko togda mozhet proizojti kontakt i osushchestvit'sya vzaim- noe vliyanie -- ustanovit'sya nekaya svyaz'. Kogda Mat' vstupala v kontakt s mumiej v muzee i vhodila v kontakt s pitonom, geran'yu ili ametistom, ona kasalas' tam vibracii, nekoj formy soznaniya, kotoraya nahodila v nej men- tal'nuyu transkripciyu. Takim obrazom, tam byl nekij "razum", hotya on s trudom byl pohozh na nash, byla nekaya vibraciya, vosprinimaemaya na oprede- lennom urovne, kotoryj, ochevidno, ne byl mozgovym urovnem nashego intel- lektual'nogo razuma: vibraciya, kotoruyu ona chuvstvovala idi perezhivala v svoem tele i kotoraya zatem perevodilas' v slova, oshchushcheniya i obrazy. Te- lesnyj razum. Kletochnyj razum, skazhet ona, ili dazhe atomnyj. SHri Auro- bindo sdelal to zhe samoe otkrytie: I sushchestvuet takzhe temnyj razum tela, samih kletok, molekul, korpuskulov. Gekkel', nemeckij materialist, gde-to govoril o vole v atome, i sovremennaya nauka, imeyushchaya delo s nevy- chislimymi individual'nymi variaciyami dvizheniya elektronov, vse blizhe pod- hodit k tomu predstavleniyu, chto eto ne prosto obraz, a ten', otbrasyvae- maya tajnoj real'nost'yu.  |tot kletochnyj razum -- upushchennoe zveno mezhdu chisto material'noj substanciej i pervichnoj formoj razvitogo razuma, ko- toryj my nazyvaem fizicheskim razumom. Imenno cherez telo osushchestvlyaetsya svyaz' s ostal'nym mirom, cherez etot kletochnyj razum. Imenno eto zastav- lyaet vse (krome nas) svyazyvat'sya drug s drugom. Esli by u nas ostalsya tol'ko cerebral'nyj razum da para chelovecheskih glaz, my by uvideli mert- vyj, dvumernyj, fotograficheskij mir, korku mira (chto dejstvitel'no i proishodit v bol'shinstve sluchaev). I etot kletochnyj razum pokryt, zadav- len fizicheskim razumom i podchinen emu: on slepo podchinyaetsya fizicheskomu razumu, kak by zagipnotizirovan im. I zdes' my nachinaem vplotnuyu podho- dit' k tajne... Odnazhdy pripodnyalsya ugolok vuali, pochti sluchajno, kogda ona derzhala ruku odnogo cheloveka, stradavshego bolezn'yu Parkinsona. Nep- reodolimaya, beskontrol'naya drozh' byla polnost'yu ostanovlena na nekotoroe vremya, kak by zamorozhena davleniem ee soznaniya: na mgnovenie ona prikos- nulas' k telu napryamuyu, prikosnulas' k telesnomu, kletochnomu soznaniyu togo cheloveka, i vse ostanovilos'. Kak esli by ona proshla cherez vual'. I v tu sekundu, kogda vual' byla pripodnyata, vse ostanovilos', ni edinoj drozhi -- eto prosto ne sushchestvovalo. |to dlilos' lish' neskol'ko sekund, potomu chto fizicheskij razum togo cheloveka mgnovenno zametil: "o, ya bol'she ne drozhu" -- i drozh' srazu zhe vozobnovilas'. Vual' vernulas' na prezhnee mesto. Tak my nachinaem grandioznee osoznavat' masshtaby etogo mel'chajshego, mikroskopicheskogo chernogo kleya; my podoshli k kornyu vseh boleznej, voz- mozhno, k samomu kornyu smerti: Kogda mental'nost' kletok, material'naya mental'nost', ohvatyvaetsya ideej, ona poistine ovladevaetsya eyu, - zame- tila Mat', - i ej pochti nevozmozhno (ne nevozmozhno, a chrezvychajno trudno) osvobodit' sebya ot etogo. Vot chto vyzyvaet zabolevaniya. To zhe samoe s bolezn'yu Parkinsona: drozh' -- eto oderzhimost' ideej, chto zovetsya oderzhi- most'yu ideej v soznatel'nom intellekte, eto gipnoz vkupe so strahom v materii.  Velikij strah fizicheskogo razuma, kotoryj v svoej osnove yavlya- etsya strahom zhizni, otricaniem zhizni, chto mozhno nazvat' "katastrofiches- koj volej": pust' vse upokoitsya v smertnom mire. |to nekaya SKLADKA, ko- toruyu ty pytaesh'sya vypravit', no ona snova vozvrashchaetsya, avtomaticheski, glupo -- ty razglazhivaesh' ee, a ona snova voznikaet, i prihoditsya nachi- nat' vse snachala. |to chrezvychajno interesno, no sovershenno ubogo. |to nichtozhno zhalko. I VSE ZABOLEVANIYA nastupayut takim obrazom, ne zavisimo ot vneshnego vyrazheniya. Vneshnee vyrazhenie -- eto prosto odna chastnaya for- ma bytiya TOJ ZHE SAMOJ veshchi -- potomu chto veshchi mogut kombinirovat'sya ka- kim ugodno obrazom (net dvuh odinakovyh veshchej, i vse kombiniruetsya po-raznomu), i nekotorye iz nih idut ANALOGICHNYM HODOM, vot pochemu dok- tora okrestili ih "takim-to i takim zabolevaniem." |to hod ili skladka smerti. Vsya chelovecheskaya materiya nahoditsya pod zaklinaniem grandioznogo gipnoza smerti, bolezni, temnoj i tyazheloj i zakostenevshej materii... drugimi slovami, my vse vosprinimaem v tyur'me fizicheskogo razuma, pod vual'yu chernogo kleya fizicheskogo razuma. Mastera gipnoza znayut, chto takoj gipnoz mozhno snyat' -- oni snimayut ego... momental'no. Oni snimayut ego silovym metodom, proizvol'no. A vual' nashego sobstvennogo gipnoza dolzhna byt' podnyata soznatel'no. Telo dolzhno sdelat' sobstvennoe chudo. I togda my vylechim ne prosto malen'kuyu bolezn' ili malen'kuyu bol', a ustranim bolezn' vsego mira, bol' mira i, vozmozhno, samu smert' mira. |to budet drugaya Materiya... i vse zhe ta zhe samaya. |to budet nastoyashchee telo, kak ono est'. |to budet konec magii razuma. Trebuetsya ne sozdat' novyj mir, a snyat' magicheskoe zaklinanie. SHri Aurobindo trizhdy skazal ob etom v "Savitri": A spell is laid upon [our] glorious strengths The body's tissues thrill apotheosised, Its cells sustain bright metamorphosis... As if reversing a deformation's spell A grand reversal of the Night and Day All the world's values changed... I vnezapno Mat' doshla do tajny: Razum kletok najdet klyuch. XII. PROSACHIVANIE I inogda, po neponyatnoj prichine, poyavlyalas' iz-pod vuali gryazi is- tinnaya Vibraciya, supramental'naya Vibraciya ili Moshch'. Vse, chto my znaem, eto to, chto eto perezhivanie prihodilo vse chashche i chashche. Dvazhdy bylo nas- toyashchee pogloshchenie supramental'nym mirom, i oba raza kazalos', chto telo -- dejstvitel'no fizicheskoe telo -- gotovo bylo polnost'yu dezintegriro- vat'sya pod dejstviem... togo, chto mozhno bylo by nazvat' protivostoyashchie usloviya.  Konechno, my mozhem predstavit' sebe odno iz teh "vysokih su- shchestv" na supramental'nom beregu, ch'e telo bylo nekoj kondensaciej sily i sveta, pytayas' vojti v etot zhestkij korobok, napichkannyj nervami, viz- zhashchimi pri malejshej carapine... I vnezapno, kak tol'ko my predstavili eto, u nas tut zhe poyavlyaetsya vpechatlenie, chto nashi tela sdelany iz neko- ego prevoshodnogo kartona, v kotorom pochti stol'ko zhe zhizni, kak i v chu- chele, esli sravnivat' s toj zhizn'yu i tem svetom. My nachinaem soprika- sat'sya s grandioznoj raznicej -- my prosto ne znaem, chto takoe zhizn'. I kogda ta zhizn' vhodit v eto pritvorstvo ili karikaturu... raznica mezhdu nashim obychnym funkcionirovaniem i tem funkcionirovaniem inogda stol' krajne oshelomitel'na, chto, ochevidno, trebuetsya nekaya adaptaciya. Sposoben li na adaptaciyu karton?... Konechno, my udivlyaemsya, budet li eta lozhnaya, gryaznaya i zhestkaya substanciya kogda-libo "prisposablivat'sya" i postepenno stanovit'sya nastoyashchej substanciej, ili zhe vmeshaetsya nekij inoj mehanizm. Navernyaka snachala dolzhno byt' dostignuto, do nekotoroj stepeni, proyasne- nie i rasshirenie, dolzhno nachat'sya prosachivanie cherez zavesu gryazi -- vposledstvii, my pojmem ili, skoree, telo pojmet. Supramental'naya vibraciya |to prosachivanie proishodilo medlenno, kontroliruemym i vse bolee i bolee "pitatel'nym" obrazom, v techenie ryada let, s proishodivshimi vremya ot vremeni stremitel'nymi natiskami supramental'noj Sily. I vsyakij raz opisanie Materi bylo ochen' pohozhim, edinstvennaya raznica sostoyala v ko- lichestve, kotoroe stanovilos' vse bolee neveroyatnym, tak chto chasto u me- nya bylo oshchushchenie, chto ya pokidal kupanie v molniyah, kogda vyhodil iz kom- naty Materi; zatem mne trebovalos' neskol'ko chasov, chtoby perevarit' te novye kapli, chto prosochilis' v menya. No Mat' ne nazyvala eto kupaniem v molniyah. Ona nazyvalo eto "dushem Gospoda"! Pogodi, ya ustroyu im dush Gos- poda. I ona smeyalas', i inogda sovershenno civilizovannye lyudi kak probki vyletali iz ee komnaty, pozabyv o vseh horoshih manerah, ne v silah pere- nesti zaryad. |to osobaya vibraciya. Ty chuvstvuesh' ee?... nechto podobnoe chistomu sverhelektrichestvu?  I Mat' sdelala zamechanie, kotoroe otkryvalo novye gorizonty: Kogda ty prikasaesh'sya k Tomu, to osoznaesh', chto ono povsyudu, tol'ko my ne osoznaem eto.  Ono vezde. V dejstvitel'nosti, eto ne nechto, chto dolzhno byt' privneseno v mir ili dazhe v telo; ono zdes', eto sama vibraciya atoma i kamnej i rastenij i zhivotnyh, vsego sushchego. Kazhetsya, chto tol'ko nashe zhalkoe podobie tela, nashe lozhnoe telo, ne osoz- naet eto ili sokryto ot etogo: eto prosto nevynosimo dlya nego. I harak- terno to, chto nashe chelovecheskoe telo -- eto ne prosto mental'naya tyur'ma, kotoruyu my vystroili: eto vovse ne "sub®ektivnaya" tyur'ma, kak mozhno bylo podumat', a nastoyashchaya tyur'ma, kotoraya obrubaet vse potoki -- drugaya ma- teriya, nastoyashchaya materiya, materiya zhivotnyh ili rastenij ili kamnej, vov- se ne takaya: ona otkrytaya. Ona ne blokirovana. |ta vibraciya (kotoruyu ya chuvstvuyu i vizhu) daet oshchushchenie ognya. Veroyatno, imenno eto Rishi Ved nazy- vali "Ognem" ili Agni v chelovecheskom soznanii, v cheloveke, v materii; oni vsegda govorili o "plameni". |to dejstvitel'no vibraciya s intensiv- nost'yu vysshego ognya. Neskol'ko raz, kogda rabota byla osobenno skoncent- rirovannoj ili szhatoj, v tele oshchushchalos' dazhe chto-to napodobie lihoradki. No, vozmozhno, eto oshchushchaetsya kak "lihoradka" ili "ogon'" lish' potomu, chto telo zazhato v kletke. U ptic net lihoradki! Po krajnej mere, supramen- tal'noj lihoradki. No oni takzhe ne znayut, chto oni "pticy". Mat' opisyvala mne etu supramental'nuyu Vibraciyu dyuzhinu raz v teche- nie ryada let, vsyakij raz, odnako, s nekim izumleniem. Ochen' primechatel'- no to, chto kazhetsya, chto eta Vibraciya vyzyvaet trojnuyu transformaciyu ili perestrojku nashih material'nyh dannyh: izmenenie material'nyh granic ili kazhushchihsya delenij materii, izmenenie oshchushcheniya Vremeni -- vidoizmeneny prostranstvo i vremya -- i polnost'yu radikal'noe izmenenie v vospriyatii zhizni (togo, chto my nazyvaem "zhizn'yu"). |ti opisanie budet stanovit'sya vse bolee tochnymi i narastat' po masshtabu, esli mozhno tak skazat', no sut' vyrazhena uzhe v pervyh ee zamechaniyah. Liniya A1, A2, A3 nachinaet vet- vit'sya i delit'sya v kazhdom napravlenii (bednye my!). Snachala ischezaet oshchushchenie nepronicaemoj materii, podelennoj na malen'kie tverdye kuski: |to kak poroshok, ty ponimaesh', bolee melkij, chem mel'chajshie tochki, poro- shok atomov, nadelennyj chrezvychajnoj intensivnost'yu vibracii -- no eto ne dvizhetsya. I vse zhe est' postoyannoe dvizhenie. |to dvizhetsya vnutri nechto, chto vibriruet na meste, ne peremeshchayas'. Ty ponimaesh', est' nechto bolee tonkoe po prirode, chto dvizhetsya, ono podobno grandioznomu potoku sily, tekushchemu cherez tot poroshok. No sama sreda ne dvizhetsya: ona vibriruet na meste s chrezvychajnoj intensivnost'yu.  Nekij universal'nyj potok, struya- shchijsya po vsem etim poroshkoobraznym koncentraciyam, bez kakih-libo granic. Razum hochet zaklyuchit' etot grandioznyj potok v krolich'yu kletku -- i, ochevidno, ne mozhet eto sdelat', on dazhe ne mozhet vosprinyat' ego, potomu chto vosprinyat' uzhe oznachalo by vnezapno rasshirit'sya v nechto, otlichnoe ot sebya. A eto vospriyatie dejstvitel'no stiraet granicy: U menya takoe chuvs- tvo, chto ya nesu v svoem tele gorazdo bol'shee sushchestvo (pod "bol'shim" ya ponimayu ob®emnost') i gorazdo bolee moshchnoe. Kazhetsya, chto ono s trudom umeshchaetsya vnutri: ono prevoshodit telo. I ono stol' nachineno siloj, chto oshchushchaetsya kakoe-to stesnenie.... Vsegda ta "plotnost'", ta "plotnaya Ma- teriya". Mozhno udivlyat'sya, ne yavlyaetsya li ta "plotnost'" sverhkoncentra- ciej soznaniya-sily, po sravneniyu s kotoroj materiya, kak ona prozhivaetsya v razume i cherez razum, kazhetsya solominkoj -- ona vyderzhivaet lish' kaplyu etoj koncentracii, kopiyu etoj koncentracii v mental'nom kartone, chto, konechno zhe, vyglyadit zhalkim podobiem po sravneniyu s originalom. Kak esli by byla vibraciya v kazhdoj kletke, i vse v celom sostavlyalo by edinyj BLOK vibracij... CHto daet to oshchushchenie, chto materiya bol'she ne neprozrachna ili zhestka. |to kompaktnaya plotnost' ili "uplotnennaya massa", tak ska- zat', vibracii soznaniya. I ono dohodit do sih por [Mat' delaet zhest, po- kazyvayushchij, chto ee vibracionnoe telo znachitel'no vyhodit za predely ee vidimogo tela.] Inogda dazhe kazhetsya, chto vse vidimoe telo rastvoryaetsya [kogda sluchaetsya obmorok]: Ty ponimaesh', eto bylo kak rasplavlennoe zo- loto -- litoe -- i svetyashcheesya. Ono bylo ochen' plotnym. I ono imelo silu -- VES, ty ponimaesh', potryasayushchij. I bol'she ne bylo tela, vovse ne bylo, ne bylo bol'she nichego -- nichego, krome etogo.  CHto dejstvitel'no stavit mnogo problem, esli my hotim prodolzhat' zhit' v tele, podobnom nashemu, ne padaya postoyanno v obmorok! Kak uderzhat' v tele to, k chemu ono ne gotovo? Lozhnoe vospriyatie razuma v ego tyur'me sluzhilo, ochevidno, zashchitoj. Tak chto est' problema "adaptacii". I vremya takzhe menyaetsya. Esli vy pozvolite sebe predat'sya "dvizhe- niyu", tomu universal'nomu dvizheniyu, kotoroe techet cherez malen'kie porosh- koobraznye koncentracii, togda oshchushchenie vremeni bol'she ne takoe, kak prezhde, i prostranstvo tozhe drugoe: Dvizhenie stol' total'noe -- total'- noe i neizmennoe, neizmennoe -- chto ono proizvodit vpechatlenie sovershen- noj nedvizhimosti. Dvizhenie, yavlyayushcheesya nekotoroj vechnoj Vibraciej, koto- raya nikogda ne nachinaetsya i ne konchaetsya... Nechto iz vsej vechnosti, na vsyu vechnost', i bez kakogo-libo deleniya vremeni: lish' kogda eto proeci- ruetsya na ekran, nachinaet predpolagat'sya delenie vremeni. Ochen' horosho, no vidimoe telo, kotoroe my sejchas mozhem nazvat' mental'nym telom, ved' ono kazhetsya nashim mental'nym tvoreniem, prodolzhaet zhit' ot minuty k mi- nute, otschityvaya dni, mesyacy i gody, ili, po men'shej mere, s vospriyatiem dnej i let... chto, vozmozhno, i est' prichina stareniya. Nash ekran "predpo- lagaet delenie vremeni". No chto esli bol'she net ekrana? Esli mozhno ho- dit' po zhelaniyu v proshlom, nastoyashchem i budushchem, to kak mozhet prodolzhat'- sya "normal'naya" zhizn' takogo tela sredi lyudej, zhivushchih "po chasam"? Zdes' tozhe voznikaet problema adaptacii: pomnit' nastoyashchee, chtoby ne unestis' bog znaet kuda... i, vozmozhno, ne pozabyt' v hode etogo vidimoe telo, lozhno prikleennoe k kreslu 25 maya 1961 goda. Mozhet pokazat'sya, chto eshche dolzhny byt' sozdany sredstva perehoda, pozvolyayushchie vesti dvojnuyu zhizn' v starom i novom tele, ne teryaya to ili drugoe. |to fiziologicheskie proble- my, vy ponimaete, a ne metafizicheskie. CHto vy budete delat', kogda meta- fizika stanovitsya fizikoj! No, vozmozhno, eto polnost'yu mental'naya problema, potomu chto dlya ptic net trudnosti. Trudnost' zaklyuchaetsya v strukture razuma i v tom fakte, chto prihoditsya zhit' vmeste s drugimi sushchestvami, kotorye priklee- ny k svoemu razumu. Poistine, dolzhen byt' sdelan perehod ot odnogo vida k drugomu. I zhizn' tozhe menyaetsya -- kogda ya govoryu "zhizn'", to imeyu v vidu ne tol'ko otnoshenie s lyud'mi i s ostal'nymi veshchami, a samo kachestvo vozdu- ha, kotorym dyshish', tot sort dyhaniya, kotoryj dvizhet toboj: Zolotoj svet, absolyutno nepodvizhnyj... i zatem viditsya, kak veshchi napolnyayutsya -- napolnyayutsya beskonechnym soderzhimym. Dejstvitel'no bylo oshchushchenie nechto polnogo vmesto pustogo. ZHizn', kotoroj zhivut lyudi, kak ya vizhu, kak oni zhivut, -- pusta, lozhna, suha: ona pusta -- tyazhela i pusta odnov