remenno. Ona pusta. Togda kak ot toj drugoj zhizni nemedlenno voznikaet vpechatle- nie: polnaya, polnaya, polnaya, polnaya -- polnaya! Ty ponimaesh', ona pereli- vaetsya cherez vse kraya, bol'she net predelov. Ona stol' polna, chto vse, unichtozhayutsya vse predely, oni stirayutsya, uhodyat -- net bol'she nichego, krome togo, togo Nechto. Kak sdelat', chtoby prosochilos' eto "nechto", kak zhit' v etom nechto, perenosit', vyderzhivat' ego, v to zhe vremya vidimo ostavayas' v tele, ko- toroe kazhetsya sdelannym iz samoj protivopolozhnosti vseh etih kachestv? Set' Ona probiralas' skvoz' svoj les, izredko ozaryaemyj vspyshkami sveta, i inogda eto bylo pochti obeskurazhivayushche. My obmanyvaem samih sebya v ot- noshenii zhizni, my odevaem ee v idealy, dvizheniya, vozbuzhdenie, neistovs- tvo i strasti, i zayavlyaem "eto zhizn'", eto "volnuyushche", no eto ne verno! My prosto naveshivaem dekoraciyu na nekuyu pustotu kazhdoj sekundy, v koto- roj est' shagi i eshche shagi i nichego + nichego + nichego, i zhesty i eshche bol'- she zhestov, tysyachi zhestov radi... chego-to inogo, za chem my bezhim i chego u nas nikogda net. Nastoyashchaya zhizn', "chistaya", esli osmelit'sya tak skazat', eto etot fabrikat, skopishche nulej, kak schetchik taksi, otschityvayushchij nesu- shchestvuyushchee vremya, chtoby pribyt' "tuda". "Napolnennoe" vremya tam, kak tol'ko my tuda pribudem -- no my nikogda ne pribyvaem tuda! Vsegda odno i to zhe. Takov bazis zhizni. O, no vsya zhizn', KAKOJ BY ONA NI BYLA, po- dobna etomu. Dazhe te sobytiya, kotorye kazhutsya s rasstoyaniya velichajshimi, kakimi oni kazhutsya bol'shinstvu lyudej, dazhe te istoricheskie sobytiya, ko- torye prodvinuli dal'she transformaciyu zemli i yavilis' nastoyashchim perevo- rotom -- reshayushchie sobytiya, velikie zavoevaniya, kak ih nazyvayut -- sple- teny iz TOJ ZHE tkani, eto TA ZHE SAMAYA veshch'! Kogda ty vzglyanesh' na nih s rasstoyaniya, to v celom oni mogut proizvesti znachitel'noe vpechatlenie, no sama zhizn' kazhdoj minuty, kazhdogo chasa, kazhdoj sekundy spletena iz TOJ ZHE SAMOJ tuskloj, odnoobraznoj, skuchnoj tkani, lishennoj kakoj-libo nas- toyashchej zhizni -- prostoe otrazhenie zhizni, illyuziya zhizni -- lishennaya sily, sveta ili chego-libo eshche, hot' skol'-nibud' napominayushchego radost'. |to huzhe koshmara, nekaya... O, ne bezyshodnost', ty ponimaesh', net dazhe kako- go-libo oshchushcheniya CHUVSTVOVANIYA -- net NICHEGO! |to pustaya, pustaya, pus- taya... seraya, seraya, seraya, plotno spletennaya, melkoyacheistaya set', koto- raya ne propuskaet ni vozduh, ni zhizn', ni svet -- nichego. My govorim o "vuali", "tyur'me", no na samom dele eto vsya ta zhe plotno spletennaya set', kotoraya obvolakivaet vse, pryamo do kletok tela, kak esli by vsya zhizn' byla chem-to sglazhena. I zatem, vremenami proishodit vtorzhenie dru- goj zhizni, bez nashego ponimaniya togo, kak vse eto rabotaet, prichem my dazhe ne sposobny perenosit' etu zhizn' dol'she, chem neskol'ko sekund ili neskol'ko chasov. Velichie sveta -- stol' ochen' myagkogo, stol' napolnenno- go istinnoj lyubvi, istinnogo sochuvstviya, nechto takoe teploe, takoe ochen' teploe... Vot chto zdes', vsegda zdes', ozhidayushchee svoego chasa, esli my tol'ko pozvolim emu vojti. Vot chto dolzhno vyjti na pervyj plan i proya- vit'sya v vibracii KAZHDOJ sekundy -- ne kak celoe, chto viditsya s rasstoya- niya i kotoroe kazhetsya interesnym, a vibracii kazhdoj sekundy, soznanie kazhdoj minuty, inache...  Da, inache... edinstvennaya al'ternativa -- eto vosparit' v nebesa ili idti v ad. No vual' dolzhna byt' podnyata v samom nizu, a ne na vershinah. Imenno gluboko vnizu dolzhny my najti sredstvo ot udush'ya. Vazhnyj sekret poistine dolzhen byt' najden na mikroskopicheskom urov- ne kazhdoj sekundy, kak raz tam, kuda my nikogda ne hotim smotret', poto- mu chto eto uzhasno -- eto "nichto", kak govorit Mat', udushayushchee nichto, otbrasyvaet lyudej v nekuyu aberraciyu, lish' by tol'ko ne videt', ne videt' eto lyuboj cenoj, ne stalkivat'sya s nim. Stalkivat'sya s nim oznachaet na- devat' shkuru chernogo pigmeya. Dlya Materi, kotoraya znala vse velikie ras- shireniya soznaniya v techenie vos'midesyati let, eto bylo... udushayushche. Poto- mu chto fizicheskij razum -- eto ne prosto idiot, beskonechno povtoryayushchij popugaj, kotoryj zastavlyaet vas po desyat' raz proverit', horosho li za- kryta dver', togda kak vy prekrasno znaete, chto zaperli ee, no eto ubo- gij idiot i popugaj, on tormozit vse: v odnu sekundu on predvidit tysyachi detalej, kotorye proizojdut cherez desyat' let; nachinaya ot repliki doktora "O, pridetsya lechit'sya dva goda" (tak chto, estestvenno, potrebuetsya dejs- tvitel'no dva goda) do samogo izvorotlivogo obraza. |to neumolimaya pa- myat', vozmozhno, tysyacheletnyaya pamyat'. |to pervichnyj razum Materii. Vse zatormazhivaetsya i kristallizuetsya imenno tam -- dejstvitel'no, eto stro- itel' tyur'my. Vse imeet posledstvie, vse svyazano, vse idet ot prichiny k sledstviyu, nepreklonno. On sklepal nashu tyur'mu, tshchatel'no i vo vseh de- talyah. I nichto ne mozhet byt' vylecheno, poka ne vylecheno to nasheptyvanie: za odin vzmah ono svodit na net vse pobedy, oderzhannye vysoko vverhu, v vysshih oblastyah soznaniya. Korni seksa skryty zdes', ne v kakom-libo "seksual'nom organe" ili "instinkte", ot kotorogo mozhno ochen' legko ot- vyazat'sya, a v temnoj malen'koj fiksacii, kotoraya hochet... v konechnom itoge ona hochet nochi, razlozheniya, dezintegracii vsego. |to nekoe "zacik- livanie", vnedrennoe v materiyu. I ono povtoryaet i povtoryaet svoj malen'- kij shepot smerti v kazhdom zheste, pri kazhdom sluchae i vstreche, vo vsem. Bolezn' Parkinsona -- krajnij vostorg dlya nego, ego element, "predstavi- tel'nyj" verh ego deyatel'nosti. On hochet lish' ostanovit' vse, kak stolb- nyak -- i, na samom dele, on eto i delaet, skrytno. |to ego rabota: de- lat' tyur'mu. On hochet vossozdat' umirotvorennuyu zhestkost' kamnya. Smert' -- eto ego velichajshij uspeh. Tak chto koren' zla nahoditsya ne v kakom-libo bezdonnom ili psihoa- naliticheskom podsoznatel'nom: on zdes', v predelah dosyagaemosti ruki ili, skoree, dosyagaemosti uha. Tol'ko, chtoby vosprinyat' ego, nam ne sle- duet pokryvat' ego vsem obychnym shumom, vklyuchaya moral'nyj. To, chto pre- pyatstvuet transformacii -- eto vse te veshchi, kotorye my schitaem nevazhny- mi, vsya eta massa veshchej, vse oni. I poskol'ku oni ochen' malen'kie (ili, skoree, KAZHUTSYA ochen' malen'kimi i nesushchestvennymi), to yavlyayutsya samymi hudshimi prepyatstviyami. Ochen' malen'kie veshchi, prinadlezhashchie podsoznatel'- nomu mehanizmu, do takoj stepeni, chto ty mozhesh' byt' svobodnym v svoih myslyah, svobodnym v svoih chuvstvah, svobodnym dazhe v svoih impul'sah, no fizicheski ty ostaesh'sya rabom. Vse eto dolzhno byt' unichtozheno, unichtozhe- no, unichtozheno... |to ni chto inoe, kak mehanicheskaya privychka. No ona ceplyaetsya, prilipaet, o!... I my dazhe ne znaem, chto nuzhno sdelat', chtoby unichtozhit' ee! Mental'no my mozhem skazat': my dolzhny ochistit'sya, univer- salizovat'sya, impersonalizovat'sya... vse eto ochen' horosho, no eto men- tal'naya kartina. Kak eto sdelat' v tele? Kak prorvat' tu set'? Kak mozhno vozdejstvovat' na tot chernyj glinistyj poroshok? Kak tol'ko k nemu pri- kosnesh'sya, on tut zhe vzmyvaet zavesoj gryazi. Mantra Edinstvennym prisposobleniem, kotoroe Mat' ispol'zovala na neproto- rennom puti, dlya kotorogo ne bylo nikakih prisposoblenij, krome kak su- shchestvovat' opredelennym obrazom, prosachivat' opredelennym obrazom i idti dal'she, byla mantra. Vse organizovannye formy, kak my vidim ih, yavlyayutsya skopleniem vib- racij (uchenye skazhut "skopleniem atomov", potomu chto vidyat tol'ko odin sloj materii i skvoz' mental'nye ochki), vyrazhayushchimi kakoe-to osobennoe kachestvo ob®ekta, ego "stremlenie", kak govorila Mat', i takim putem ona, naprimer, nazyvala cvety. Nekotorym obrazom, eto nastoyashchee imya ve- shchej, ih osobennaya muzyka, kotoraya stanovitsya dovol'no pechal'noj na chelo- vecheskom urovne. Imenno povtorenie vibracij obespechivaet stabil'nost' form. Izmenenie vibracionnoj igry vlechet za soboj "razlad" formy (izme- nenie formy, esli eto perenosimo, ili dezintegraciyu i "smert'", esli eto neperenosimo). Kazhdaya veshch' obladaet svoim sobstvennym "zvuchaniem", yavlya- yushchimsya dvizheniem sil, sostavlyayushchih ego. Mantra -- eto chistyj zvuk veshchi, kakoj by ona ni byla, sut' ee vibracii, kotoraya porozhdaet etu veshch' ili proyavlyaet ee v forme. Est' celaya tak nazyvaemaya tantricheskaya nauka, ko- toraya manipuliruet etimi zvukami i kazhetsya, chto tvorit "chudesa", vospro- izvodya zvuki veshchej -- dezintegriruet ili reintegriruet ih, kombiniruet ili izmenyaet ih. Poeziya i muzyka -- formy etoj "magii zvuka", kogda oni yavlyayutsya nastoyashchej poeziej i nastoyashchej muzykoj, to est', kogda oni na samom dele vyzyvayut opredelennye sily ili stremleniya, opredelennye formy bytiya -- est' vsevozmozhnye urovni, vplot' do samyh grubyh. |to takzhe na- sha samaya obychnaya magiya -- o kotoroj my ne znaem, chto eto magiya, no ee vozdejstvie vse ravno est', pechal'noe i gryaznoe -- kogda my hodim po ulicam, bormocha svoi nemye zhelaniya ili bednye opaseniya... chto estestven- no prihodit, poskol'ku my sami i zovem ih. Esli by lyudi videli chudovishchno raskrashennuyu sliz' (i chto za cvet!), v kotoroj oni zhivut, to im by poka- zalas' sovershenno ocharovatel'noj okis' ugleroda, kotoroj oni dyshat v svoih gorodah. No esli nekij chistyj zvuk vveden v materiyu, to i ego ef- fekt mozhet byt' takzhe magicheskim; tol'ko trebuetsya bol'shaya nastojchi- vost', poskol'ku nasha lozhnaya materiya tolstaya, lipkaya i povtoryayushchayasya. To zhe samoe svojstvo materii i fizicheskogo razuma neustanno vse povtoryat' kak popugaj, mozhet byt' ispol'zovano v drugom napravlenii i, "chudesnym obrazom" materiya mozhet nachat' povtoryat' nastoyashchij zvuk vmesto togo, chto- by tyanut' svoyu obychnuyu smertnuyu rutinu -- naskol'ko ona sposobna eto de- lat' bez travmaticheskih posledstvij ili riskovannogo podryva svoej vib- racionnoj mody. Est' tonkaya razgranichitel'naya cherta v perehode ot staro- go material'nogo sposoba bytiya k novomu, novomu sposobu bytiya materii. "CHistyj zvuk" sovsem ne nuzhno iskat' v kakom-to mudrenom magicheskom zaklinanii. |to OM, sanskritskij zvuk, nastoyashchee chudo, no, kak obychno, nastoyashchaya magiya kroetsya v predel'noj prostote, kotoroj my obladaem, ne znaya etogo, v toj prostote, kotoraya kazhetsya pustyakom, no mozhet byt' chrezvychajno sil'noj v svoej chistote, v svoej predel'noj chistote: kak krik nashego serdca, potrebnost' vsego nashego sushchestva sobrat'sya v tu se- kundu, kogda reshaetsya vopros zhizni ili smerti. |to poslednee slovo, ko- toroe ostaetsya, kogda vse ostal'noe ushlo. Odin chistyj zvuk, nepohozhij na drugie, kotoryj delaet nas nekoj individual'nost'yu, a ne bezlikoj mario- netkoj, nacepivshej galstuk i stepen' doktora matematiki. Kazhdyj iz nas mozhet najti etot zvuk ili vyrazhenie etogo zvuka v odnom ili neskol'kih slovah, kotorye yavlyayutsya nashim sobstvennym "parolem", tak skazat', nashim osobennym "sezam, otkrojsya": zvukom, kotoryj predstavlyaet nekoe perezhi- vanie i obladaet siloj vspomnit' eto perezhivanie. |to mozhet byt' zvuk plameni, zvuk uverennosti ili svobody, zvuk radosti, zvuk chistoj lyub- vi... Togo, chto sostavlyaet dlya nas ves' smysl. Krik na vershine nashego sushchestva ili v puchine nashego sushchestva, kogda vse poteryano. I my pytaemsya vnedrit' etot zvuk v povsednevnuyu materiyu, v kazhduyu minutu, kazhduyu se- kundu, v kazhdyj zhest, kazhduyu glupost', lyubuyu pustotu, oshibku, pechal', radost' -- vo vse. |to dolzhno stat' muzykoj nashej material'noj substan- cii. Takova mantra. |to sposob obozhestvit' etu substanciyu,  - skazala Mat'. Zvuk sam po sebe obladaet siloj, i zastavlyaya telo povtorit' nekij zvuk, ty tem samym zastavlyaesh' ego vosprinyat' nuzhnuyu vibraciyu. Mehanizm vozdejstviya takoj zhe, kak pri ezhednevnyh zanyatiyah za pianino, naprimer: ty povtoryaesh' me- hanicheski, i v konechnom itoge, eto napolnyaet tvoi ruki soznaniem -- na- polnyaet telo soznaniem. Ona nashla svoyu mantru. |to byla pervaya veshch', neobhodimost' v koto- roj ona pochuvstvovala posle svoego pervogo "zabolevaniya" v 1958: Moe te- lo hotelo by imet' mantru, chtoby uskorit' transformaciyu (izmenit' svoyu temnuyu vibracionnuyu modu), napisala ona mne togda. Ona nashla etu mantru i povtoryala ee do svoego poslednego dyhaniya, den' i noch' i kazhduyu sekun- du, v techenie pyatnadcati let, kak, vozmozhno, delal SHri Aurobindo, kogda hodil vzad-vpered po svoemu koridoru s vysokim potolkom. I, vozmozhna, ona vse eshche povtoryaet etu mantru sejchas. Ved' chto zhe mozhet dezintegriro- vat' tu vibraciyu? |ta mantra obladaet porazitel'noj siloj nad vibracionnoj set'yu, temnoj set'yu gryazi, kotoraya obvolakivaet nas i porozhdaet vse nashi bolez- ni i starenie i vsevozmozhnye neschastnye sluchai. |ta mantra vozdejstvuet na moe telo,  - snachala otmetila ona. |to stranno, mantra kak by sgushchaet nechto: vsya kletochnaya zhizn' stanovitsya kompaktnoj, prochnoj massoj grandi- oznoj koncentracii -- i ODNOJ EDINOJ vibraciej. Vmesto vseh obychnyh vib- racij tela, net nichego, krome edinoj vibracii. Edinoj massy. Vsya drozh', neschetnye kolebaniya, popolznoveniya tela vnezapno sgustilis' v odnu edi- nuyu vibracionnuyu massu. Smert' ne mozhet vojti tuda. Bolezni i neschastnye sluchai takzhe ne mogut vojti. Telo napolneno "nepristupnoj" substanciej, tak skazat'. No nuzhno byt' sposobnym vynesti etu "substanciyu". Vse zhe, v samom nachale, ona zametila: Kak tol'ko ya ostayus' v pokoe na minutu ili koncentriruyus', vsegda nachinaetsya eta mantra, i est' otvet v kletkah te- la: oni nachinayut vibrirovat'. V dugoj raz, kogda eto prishlo, ono ohvati- lo vse telo, takim vot obrazom: vse kletki zatrepetali. I s kakoj siloj! Vibraciya prodolzhala usilivat'sya i rasti, togda kak sam zvuk stanovilsya vse gromche i gromche, i vse kletki tela byli ohvacheny takoj intensiv- nost'yu stremleniya, kak esli by vse telo nachalo raspuhat' -- eto stanovi- los' grandiozno. YA chuvstvovala, chto vse gotovo bylo vzorvat'sya. I eto obladalo takoj siloj transformacii! YA chuvstvovala, chto esli by eto pro- dolzhalos', to nechto by proizoshlo, v tom smysle, chto izmenilos' by nekoe ravnovesie kletok tela... Opasnaya perelomnaya tochka. I my snova stalkiva- emsya s problemoj "adaptacii" substancii. S kakogo konca ni podhodi k probleme, vse vremya natalkivaesh'sya na odnu i tu zhe set', oputyvayushchuyu vse: mozhno li razrushit' etu set', etu smertnuyu vibracionnuyu pautinu, ne razrushiv samu zhizn' i ne dezintegrirovav formu? |to stanet glavnoj problemoj Materi na mnogie gody: problemoj, pe- rezhivaemoj iz minuty v minutu, fiziologicheski. Koroche govorya, ona pyta- las' skonstruirovat' pervoe "novoe telo". Ili, vozmozhno, osvobodit' nastoyashchee. I eto oznachaet... riskovannyj perehod. V mantre Materi bylo sem' slogov: OM NAMO BHAGAVATEH Mat' dala ee miru. Okruzhayushchie mysli Les Materi byl ne tol'ko v ee tele, no i v teh 1300 malen'kih ob- razchikov (v 1960), kazhdyj iz kotoryh predstavlyal svoj osobyj sposob smerti, opredelennyj sposob bytiya v seti i kul'tivirovaniya etoj seti. Poskol'ku ona prekratila svoyu vneshnyuyu deyatel'nost', to problema zaostri- las', vmesto togo, chtoby oslabit'sya: teper' oni bol'she ne mogli osazhdat' ee na Plejgraunde ili tennisnom korte ili gde-to, kuda ona prihodila; vmesto etogo oni sami navodnyali koridory, podhodili k dveri ee vannoj komnaty ili k dveri holodil'noj ustanovki, gde ona derzhala svoi cvety, podzhidali ee za kazhdoj dver'yu i v lyubuyu sekundu. |to bylo neprekrashchayushche- esya vtorzhenie. I esli ona pozvolyala komu-to vojti hotya by raz, chtoby dat' cvetok ili svoj vzglyad, to eto stanovilos' zakonnym pravom na vsyu vechnost' -- i, estestvenno, "pochemu ne ya?". Kazhdyj byl ya, ya, ya. Ne bylo nedostatka v malen'kih ya, utaskivayushchih svoi cvety ot Materi i prodolzhayu- shchih kul'tivirovat' svoyu set'. I esli Mat' ne delala v tochnosti togo, chto oni hoteli, togda temnaya i neistovaya set' vybrasyvala massu gryaznyh ma- len'kih vibracij, kotorye Mat' vse pogloshchala i pogloshchala. Ona nikogda ne govorila "net" nikomu. Mat' nikogda ne govorila "net", lyudi sami dolzhny byli otkryt' udushenie sobstvennoj seti. Ona prosto nakladyvala svoj spo- kojnyj svet na set'... i ona eshche bol'she perekruchivalas' i perevorachiva- las' pod ee davleniem. I pis'ma tozhe: Oni ubivayut menya svoimi pis'mami. O, esli by ty tol'ko znal, kakie pis'ma oni mne pishut... prezhde vsego, toshnotvornoe kolichestvo glupostej, kotorye nikogda ne sledovalo by pi- sat'; zatem, vdobavok k etomu, takaya demonstraciya nevedeniya, egoizma, zloj voli, polnogo neponimaniya i besprimernoj neblagodarnosti, i zatem vse eto... stol' pryamo, moj mal'chik! Oni sbrasyvayut na menya eto ezhednev- no, ty ponimaesh', i eto ishodit iz samyh neozhidannyh mest. I ona otvecha- la, otvechala. I inogda u nee vyryvalsya krik: SHri Aurobindo oslep, ya ne hochu oslepnut'!...  Ona sadilas' v svoe bol'shoe kreslo s reznoj spinkoj, na mgnovenie zakryvala glaza, a ruki ee pokoilis' na podlokotnike, takie blednye: Truden kontakt s lyud'mi Ashrama. Bud' eto tol'ko postoyannaya hod'ba, chtoby dat' im cvetok... I oni tak nesoznatel'no egoistichny! Esli ya ne delayu obychnoj koncentracii na kazhdom, oni vozmushchayutsya: chto ne tak, ya sdelal chto-to ne to? I razvorachivaetsya vse zrelishche.  Ee nogi, stol' tshchatel'no ukrytye yaponskimi tabami, opuhli ot filarizisa, kak zheleznye palki.  I ona prodolzhala svoi ezhednevnye hozhdeniya, perehodya tuda-syuda, vse vremya povtoryaya mantru. No vse ravno problema ostavalas' toj zhe sa- moj: kazhdyj chelovek, kazhdoe pis'mo vnosit svoyu stepen' besporyadka, dis- garmonii i dezintegracii. Kak esli by vse vylivalos' na tvoyu golovu iz pomojnogo vedra. I ty dolzhen vse eto pogloshchat'... Kazhdaya veshch', pogloshchen- naya snaruzhi, porozhdaet besporyadok [v tele], raskalyvaet vse i porozhdaet nepravil'nye svyazi, narushaet organizaciyu; i inogda trebuyutsya chasy, chtoby navesti poryadok. CHto oznachaet, chto esli by ya dejstvitel'no hotela is- pol'zovat' eto telo kak instrument, ne menyaya ego iz-za togo, chto on ne mozhet sledovat' dvizheniyu, to ya dolzhna byla by ostanovit', naskol'ko eto vozmozhno, material'noe pogloshchenie vseh veshchej, kotorye otbrasyvayut menya na gody nazad. Ona prodolzhala "pogloshchat'" do samogo konca, i vse bol'she i bol'she -- chem blizhe ona podhodila k celi, tem neumolimej stanovilas' okruzhayushchaya set', otbrasyvaya k smerti. |to byla ne "ee" set': eto poistine byla set' mira. I problema vse bolee zaputyvalas', poskol'ku eto bylo ne prosto fizicheskoe prisutstvie 1000 ili 1300 obrazchikov, tancuyushchih svoj neisto- vyj tanec v ee tele, a eto byla vsya nevidimaya tolpa. I dlya nachala mysli. Poka nam uyutno i teplo v seti, my ne ponimaem, no kak tol'ko set' ras- puskaetsya, eto polnoe vtorzhenie. Mysli -- eto ne nechto bezvrednoe; mysli -- eto dejstviya. Trebuetsya nasha obychnaya bronya, chtoby ne byt' razbitym vdrebezgi. Nekotorye mysli stol' zhe smertel'ny, kak skorpiony, eto celoe boloto raznoobraznyh sorokonozhek. Da, sovershenno uzhasnaya smes', "kak es- li by ya postoyanno opuskalas', podhvatyvaya novoe zabolevanie, i dolzhna byla najti lekarstvo ot nee". Esli by ty znal, v kakuyu atmosferu oni me- nya pogruzhayut, moj mal'chik!  [i Mat' zazhimala svoyu golovu mezhdu ruk, kak esli by ee bili] Bessmyslica, nonsens, glupost', idiotizm; vse eto pere- livaetsya cherez vse kraya. Ty ne mozhesh' dyshat', ne vdyhaya etogo!  Eshche na Plejgraunde ona pytalas' vtolkovat' im eto: Esli by lyudi vokrug menya by- li by vospriimchivy, to eto znachitel'no pomoglo by moemu telu, potomu chto vse vibracii prohodili by cherez telo i pomogli by emu. No kto ponyal eto, za isklyucheniem malen'koj gruppki molchalivyh, kto nikogda ne prosil niche- go, nikogda ne iskal s nej vstrech i rabotal molcha? I po istechenii vreme- ni ee sobstvennaya set' raspuskalas': Telo stalo uzhasno chuvstvitel'nym. Naprimer, durnaya reakciya v kom-to, nekoe protivorechie ili samaya obychnaya reakciya vyzyvayut vnezapnuyu ustalost' v tele, kak esli by ono istoshchilos'. Malo-pomalu ee telo stanovilos' vsemi telami. Te nevinnye (ili ne takie uzh nevinnye) malen'kie mysli i nasheptyvaniya okruzhayushchih tel videlis' v ih istinnom svete -- pochti srazu zhe oni pokazyvali svoe nastoyashchee lico, to est', smert', soderzhashchuyusya vnutri nih. Kazhdoe iz etih malen'kih bormota- nij poistine, dejstvitel'no i material'no yavlyaetsya lapoj smerti. My ne umiraem ot etogo, potomu chto doza ne dostatochno velika, i trebuetsya ne- kotoroe vremya. I k tomu zhe my tolstokozhi. No vse eto vhodilo v Mat', kak est', "chistym", esli mozhno tak vyrazit'sya. I Mat' nachala stalkivat'sya s velikoj problemoj: Kakaya dosada, vse eti mysli lyudej, o!... Vse i kazhdye dumayut vse vremya o preklonnyh godah i smerti, i smerti i preklonnyh go- dah i bolezni. O, kakaya eto dosada! My ne osoznaem eto, mysl' o smerti yavlyaetsya smert'yu. My ne vedaem o nastoyashchem dvizhenii sil podobno primatu Paleolita, my ne znaem nichego o igre i sile vibracij, my zamurovany v sobstvennuyu mental'nuyu set'! No kto zhe ne zamurovan?... Vy pochti chto okameneli do smerti iz-za vsego etogo.  |to bylo uzhe v 1961 -- ona budet pogloshchat' ih mysli o smerti pryamo do samogo konca. Oni vydelyali smert' kazhdyj den' (i kazhdyj chas), pryamo do konca. I zatem ee yumor dostigal na- ivysshej tochki, ona smeyalas': Mnogie iz nih -- mnozhestvo -- dumayut, chto ya umru, tak chtoby eto ne zastalo ih vrasploh, kogda eto proizojdet: ya znayu vse eto. No eto vse rebyachestvo, v tom smysle, chto esli ya ujdu, to oni budut pravy, a esli ya ne ujdu, to eto ne imeet nikakogo znacheniya! |to vse. |to bylo v aprele 1961. Eshche dvenadcat' let v tom zhe rezhime. Problema, postavlennaya pered Mater'yu, ili skoree, v Materi, byla yasna. Tak chto zhe bylo delat'? Ili, bolee togo, kak mozhno bylo ustranit' etu set', ne umerev, bez togo, chtoby bukval'no byt' zadushennoj okruzhayu- shchim vozduhom? Mozhno sprosit' i tak: kak umeret', ne umerev ot etogo? Impersonalizaciya Mezhdu 1958 i 1962 godami Mat' vyuchila odin bol'shoj urok, mikrosko- picheskij urok, material'nye rezul'taty kotorogo bolee vazhny dlya nashego vida, chem rasshcheplenie urana. My eshche ne osoznali, skol' potryasayushchi eti mikroskopicheskie otkrytiya -- u nih dazhe net nazvaniya. Oni stol' radi- kal'no novye, chto v nashem yazyke net podhodyashchego dlya nih nazvaniya. Mat' dazhe ne znala, chto ona delala! Inogda ona sovershenno neozhidanno proizno- sila slovo ili predlozhenie, v seredine razgovora, chto oshelomlyalo menya, i gody spustya vy govorite: "o, tak ved' zhe...!" |to ne ob rasshcheplenii ato- ma, no eto kasalos' polnoj obuslovlennosti vida. |to sama moshch' atoma, kotoraya predstavala pered vami s ulybkoj i v pochti draznyashchej atmosfere: o, tak ty hochesh' chudes! CHto zhe, vzglyani... Vzglyani na etot zakon, vzglya- ni na tot. |to kak sama sushchnost' chuda, kotoraya prosovyvaet svoj nos che- rez shchel' v dveri ili skvoz' yachejku seti; i ona ne delaet nichego sensaci- onnogo: ona poprostu udaryaet po malen'komu "neizbezhnomu" zakonu, chtoby vy yasno uvideli, kak vse na samom dele ustroeno... estestvenno. Vy na sekundu protiraete svoi glaza: no kak zhe...? I vse ushlo. Eshche ostaetsya "no kak zhe?", kotoroe sleduet ustranit'. No zatem vy osoznaete, chto mir dejstvitel'no stoit na grani chuda, kotoroe zavisit ot... nechto, chto vse eshche ostaetsya zagadkoj, no oshchushchaetsya kak mel'chajshaya misteriya, "nichto" -- udivitel'noe nichto. Nechto udivitel'noe, kotoroe kazhetsya pustyakom, - ska- zala Mat' v konce. Vozmozhno, my spotknemsya na etom, esli Mat' krepko derzhit nas za ruki s drugoj storony vuali. Pervyj urok -- vozmozhno, edinstvennyj urok -- zaklyuchaetsya v tom, chto na samom dele my ne mozhem nichego delat'. My vhodim v set' i natalki- vaemsya na vse, zavyazyvaem vezde, zaputyvaemsya v kazhdom zheste, kak v na- shem zhelanii tvorit' blago, tak i v potemkah "durnyh" dejstvij. Vse reak- cii lozhny, kak plohie, tak i horoshie. Vy otkazyvaetes' ot chego-to, i ono otskakivaet vam v lico kak tennisnyj myach; vy priemlite eto, i ono idet beschislennymi izvilinami. I vse oshchushcheniya lozhny. "YA ne hochu oslepnut'", i mgnovenno nechto hochet, chtoby vy oslepli, i vy vidite v desyat' raz huzhe; "ya izmuchen", i vy chuvstvuete sebya sovershenno razdavlennym, kak pod ton- noj svinca. "No posmotri, ya ukololsya, i idet krov'! |to dejstvitel'no ser'ezno..." I vy lovite malen'koe nechto, kotoroe hochet byt' ser'eznym i hochet, chtoby ego vosprinimali ser'ezno, i ono ochen' ranit vas, esli ego ne vosprinimayut ser'ezno. V tot den', kogda Mat' proiznesla: No pochemu ty ne skazhesh' svoim kletkam, chto oni glupy, vydelyaya krov' pri ukole, ya byl ochen' obizhen. Glupost' bezmerna, ona povsyudu, v kazhdom ukromnom ugolke: ona "ser'ezna", dejstvitel'no. Ona smertel'na. Vsya medicina som- nitel'na, vsya fizika somnitel'na, vsya fiziologiya -- vsya nevyskazannaya Glupost', kotoraya oputyvaet nas nepronicaemoj i neoproverzhimoj set'yu, kotoraya huzhe gidry: miriapod s tysyach'yu mikroskopicheskih golov -- i ONA PRAVA. |ta glupost' vsegda prava, ona vsegda napichkana zdravomysliem i osleplyayushchimi dokazatel'stvami. Ona zastavlyaet vas zavyaznut': tak chto zhe, ty sam vidish'! Ona zastavlyaet vas upast': tak chto zhe, ty sam vse vidish'! Nevozmutimo, samym raznoobraznym obrazom, ona postavlyaet vam vse otrica- niya, vse porazheniya, vse padeniya, vse svoi dokazatel'stva. Nuzhno byt' nemnozhko rebenkom, chtoby protivorechit' n'yutonovu yabloku. Nuzhno byt' sov- sem rebenkom, chtoby hotet' vybrat'sya iz seti. My slishkom razumny, chtoby byt' rebenkom. Mat' dvigalas' vo vsem etom, udaryayas' to ob odnu, to o druguyu storonu, zatykaya dyru zdes', togda kak ona snova otkryvaetsya tam, vynimaya odnu glupost' iz ee obolochki lish' dlya togo, chtoby obnaruzhit' ty- syachi drugih: vy nahodite, chto perepolneny glupostyami, perepolneny oshib- kami, po ushi v gryazi. Miriady malen'kih vspyhivayushchih zabolevanij. Miria- dy malen'kih smertej, s kotorymi stalkivaesh'sya, prosto prohodya po kori- doru. Vy perepolneny ozhidaemoj bolezn'yu, ozhidaemoj smert'yu. Vse eto ki- shit i koposhitsya, vse eto neveroyatno. |to nichtozhno malo. Lish' potomu chto ono mnozhitsya milliony raz, mozhet priobresti ono nekuyu vazhnost' -- no eto nichtozhestvo! Nichtozhestvo. I vse eto blokiruet put'. Vse eto sostavlyaet set'. Vse eto pregrazhdaet put' nastoyashchej Vibracii -- estestvennomu ... "chudu". |to napominaet mne miniatyurnye raboty, kotorye delaesh' s uveli- chitel'nym steklom, nanosya mel'chajshie tochki -- eti miniatyury delayutsya tonchajshej, ochen' zaostrennoj kistochkoj, i ty stavish' ochen' malen'kie tochki, ispol'zuya uvelichitel'noe steklo. I trebuetsya postavit' mnozhestvo, mnogo-mnogo malen'kih tochek, chtoby sdelat' lish' chast' shcheki. Ochen' ma- len'kih tochek, ochen' malen'kih. I zatem, esli vy nachinaete smotret' na eti tochki, oni takzhe nachina- yut neproporcional'no narastat'. Vy ne znaete, chto delat', vse kazhetsya vezde poddelkoj. Horoshee -- poddelka, plohoe -- poddelka. I est' vse ma- len'kie obrazchiki podle vas, kotorye uvelichivayut razmah problemy. |to kak by problema vsej zemli. Vy govorite "net" komu-to -- ili, skoree, vy govorite "net" pagubnoj reakcii v kom-to -- i mgnovenno proishodit tak, kak esli by vy vozveli stenu mezhdu soboj i etoj reakciej: vas ona bol'she ne kasaetsya, no i vy bol'she ne zatragivaete etu pagubnuyu reakciyu -- ona erzaet po druguyu storonu ot steny. I v konechnom itoge ona vozvrashchaetsya k vam, potomu chto nesovershenstvo v kom-to -- eto nashe nesovershenstvo, i vse -- nashe nesovershenstvo. To, chto govorit v vas "net" -- eto v tochnos- ti to, chto mozhet byt' zatronuto etim chastnym nesovershenstvom: ono v vas, ta zhe samaya veshch', skrytaya, tol'ko ona govorit "net" vmesto togo, chtoby govorit' "da", i eto vse. Poka est' otklik na nesovershenstvo, eto ozna- chaet, chto my vse varimsya v odnom i tom zhe supe. I, estestvenno, dlya kazh- dogo iz nas, nashe "net" yavlyaetsya na samom dele "da", oblachennym v mantiyu svyatosh -- eto svyatoj sup. Vy vovse ne vybralis' iz etogo supa, sovsem net. |to vse odno i to zhe. No, konechno zhe, vse tela sdelany iz odnoj i toj zhe materii. Net svyatoj materii v protivoves d'yavol'skoj: est' Mate- riya. Mat' vyuchila i etot urok: Tebya b'yut i b'yut do teh por, poka ty ne pojmesh'. Do teh por, poka ty ne okazhesh'sya v tom sostoyanii, kogda vse te- la yavlyayutsya tvoim telom. Togda ty nachinaesh' smeyat'sya! Ty obychno atakovy- valsya etim, ranilsya tem, stradal ot etogo ili togo -- kakim smeshnym vse eto kazhetsya sejchas!  Da, vse eto odno i to zhe. Telo prostiraetsya do gra- nic zemli. Net ni odnoj gluposti, kotoraya by absolyutno, polnost'yu i in- tegral'no ne yavlyalas' by nashej sobstvennoj glupost'yu. Tol'ko ona otrazha- etsya v nas drugim obrazom. Zamet'te, chto ya skazal "otrazhaetsya": eta Glu- post' skryvaetsya v nas, derzhitsya v nas blagodarya ekranu -- dazhe esli eto mikroskopicheskij ekran, ne bol'she kletki. No eto otrazhenie gluposti, i v dejstvitel'nosti ne sama glupost' -- eto otrazhenie bolezni, otrazhenie smerti... tysyacha otrazhenij odnoj i toj zhe veshchi, kotoraya igraet i mercaet v ili na vseh telah. Mozhet dazhe pokazat'sya, chto etot ekran i porozhdaet glupost'. Mat' naoshchup' prodvigalas' k prostomu i monumental'nomu otkrytiyu, kotorye drugie sdelali na vershinah osvobozhdennogo razuma, no ona delala ego v svoem tele. Kogda vy pokonchili so vsemi malen'kimi tochkami, etimi neskonchaemymi chastyami shcheki, kogda vy udaryaetes' obo vse povsyudu, zavyazli vezde -- presyshcheny etim chelovekom, presyshcheny tem -- kogda vy sbilis' i eshche raz sbilis', i vse sbivaet vas s puti, kak "da", tak i "net", dobro kak i zlo, lichnoe usilie, kak i ne-usilie, kogda zhelanie ochishcheniya stano- vitsya dazhe tolshche vuali gryazi, kogda zhelanie k universalizacii stanovitsya dazhe bolee tyazhkoj tyur'moj, kogda stremlenie k transformacii podobno eshche odnomu zatmeniyu, poskol'ku vy prosto ne znaete, chto iskat' i kak iskat' -- vy ne znaete puti, vy ne znaete, chto vedet k celi, a chto uvodit ot nee, vy dazhe ne znaete, kakovy trebuemye kachestva ili, vozmozhno, trebue- mye defekty... kogda kazhetsya, chto vy otdubaseny so vseh storon, razlamy- vaetes' ot ustalosti (i, vozmozhno, eto tozhe poddelka ustalosti), razbity nevozmozhnostyami so vseh napravlenij, atakovany kishashchimi myslyami, kogda vy upodoblyaetes' nakachennomu narkotikami cheloveku v tuche boli, togda... togda vy raskryvaete svoi ruki: Edinstvennoe, chto ya delayu, eto [i Mat' kladet svoi ruki na koleni, raskryvaya ih vverh, sovsem belye ruki s fio- letovymi venami, oni kazhutsya prosvechivayushchimi], vse vremya tak, vezde, v myslyah, chuvstvah, oshchushcheniyah, v kletkah tela, vse vremya: "Tebe, Tebe, Te- be. |to Ty, eto Ty, eto Ty." |to vse... bol'she nichego. Drugimi slovami, vse bolee i bolee polnoe soglasie, vse bolee i bolee integral'noe i vse bol'she takoe [i ona sdelala zhest, kak by pozvolyaya sebe unestis']; eto kogda ty chuvstvuesh', chto dolzhen polnost'yu stat' rebenkom. Esli ty nachi- naesh' dumat': O, ya dolzhen byt' takim! O, mne sleduet byt' tak! -- ty poprostu teryaesh' vremya. Usilie -- eto prosto ekran v drugom napravlenii. "YA ne hochu bolet'", -- eto eshche odna bolezn'. "YA ne hochu umeret'", -- eshche odna smert'. I "YA hochu byt' bessmertnym", -- eshche odna smert' na ekrane. A kak tol'ko "YA ne hochu bol'she delat' oshibok", tak srazu zhe prihodit Oshibka: ee ten' shvatyvaetsya na ekrane. Ne dolzhno byt' bol'she ekranov, i togda bolezn' techet skvoz' vas, oshibka techet skvoz' vas, smert' techet skvoz' vas -- ne ostalos' nichego, krome vechnosti. Set' razrushena. Glu- posti bol'she net. Glupost' -- eto ekran; smert' -- eto ekran. Net real'- nosti gluposti, net real'nosti bolezni, net real'nosti smerti, est' RE- ALXNOSTX ekrana. Fizicheskij razum yavlyaetsya eti ekranom. Uberi ekran, i bol'she net smerti. To, chto sostavlyaet ekran, vyzyvaet smert'. Impersonalizaciya -- eto neposredstvennaya universalizaciya i mgnoven- noe proyasnenie, vklyuchaya proyasnenie smerti. Gody spustya, Mat' skazhet mne: YA pytalas' dejstvovat' po-raznomu, ya ochen' mnogo uchila, no ya uvidela lish' odnu absolyutnuyu veshch' -- eto edins- tvenny absolyut, kotoryj mozhet prinesti absolyutnyj rezul'tat: dlya Tebya, Gospodi -- Ty, Ty, dlya Tebya... I pri kazhdoj trudnosti, vsyakij raz, pros- to eto: "|to vse Tvoe, Gospodi, vse dlya Tebya, Tvoe. Tol'ko Ty mozhesh' dejstvovat', edinstvenno Ty. Tol'ko Ty, Ty -- Istina, tol'ko Ty -- Si- la..." I eti slova po suti nichto, oni prosto ochen' neuklyuzhee vyrazhenie ... nechto... grandioznoj Sily. |to lish' nesposobnost', neuklyuzhest', ut- rata very, kotoruyu my primeshivaem v Ego moshch'. S toj minuty, kogda my po-nastoyashchemu chisty, chto oznachaet, chto my nahodimsya lish' pod Ego vliyani- em, bol'she net predelov, net predelov -- nichego, nichego, net nichego, net zakonov Prirody, kotorye mogli by protivostoyat', net nichego, nichego. Net zakonov Prirody. I, dejstvitel'no, celaya seriya fizicheskih, fiziologicheskih posleds- tvij -- neveroyatnyh dlya nashego fizicheskogo razuma -- nachinaet prosachi- vat'sya skvoz' yachejki seti, kak esli by my imeli delo s drugoj fizicheskoj Prirodoj -- ili, vozmozhno, nastoyashchej Prirodoj. My sovershenno zabluzhdaem- sya, my sovershenno sbity s tolku ne tol'ko lozhnoj materiej, no i lozhnym Bogom, kotoryj pravil etoj lozhnoj materiej. Real'nost' sovershenno dru- gaya: sovershenno drugoj "Bog" i sovershenno drugaya "Materiya". Tot Bog idet ruka ob ruku s toj materiej, kotoroj soputstvuet ta Smert'. Mat' govori- la "Ty", potomu chto eshche net yazyka dlya toj drugoj material'noj real'nos- ti: Vot v chem beda, ty govorish' "Bozhestvennoe", a oni podrazumevayut "Bog" -- sushchestvuet LISHX To: To odno sushchestvuet. To, chto? Edinstvenno To sushchestvuet! ona nazyvala eto "Gospod'", vy mozhete nazyvat' eto kak vam ugodno -- eto drugaya veshch'. |to ta Veshch', v kotoroj bol'she ne sushchestvuet "YA": razdavleno, ushlo. Total'noe soznanie. Polnoe dvizhenie, total'naya moshch'. Sushchestvuet lish' total'nost'. Bez ekrana. Sleduyushchee soznanie. Dru- goj vid, kotoryj ne yavlyaetsya bol'she ni chelovechestvom, ni sverhchelove- chestvom, ne uluchsheniem zhivotnyh: nechto inoe. Nechto, podchinyayushcheesya drugo- mu zakonu, kotoryj ne imeet nichego obshchego so vsemirnoj gravitaciej. I vse zhe eto proishodit v fizicheskom, material'nom tele. Bozhestvennaya, material'naya real'nost'. I "bozhestvennoe", bol'she ne yavlyayushcheesya "dru- gim"... eto to, chem vy yavlyaetes' na samom dele, chto sostavlyaet vse. Ne nekij "Ty", vysoko vverhu, za sotni mil', kogo vy ne znaete: On povsyudu, On postoyanno zdes', On vnutri -- i vy prilipaete k Nemu. |to edinstven- noe reshenie.  Ponyatie "Bog" ispol'zovalos', chtoby dostich' drugoj storony -- no chto vy skazhete, kogda vse okazhetsya na odnoj i toj zhe storone? Pervyj i absolyutnyj klyuch -- sdacha. Tol'ko eto bol'she ne misticheskaya sdacha na vershinah sushchestva: eto material'naya, telesnaya sdacha. Poka est' personal'noe usilie, eto... O! Podobno cheloveku, tolkayushchemu bochku na vershinu gory, kogda bochka vsyakij raz skatyvaetsya nazad... Potomu chto, po mere togo, kak menyaetsya ravnovesie mezhdu razlichnymi chastyami sushchestva, i vozrastaet dolya svetlyh chastej, togda ostal'noe kazhetsya vse bolee i bo- lee neumestnym i nevynosimym, i dejstvitel'no stanovitsya ochen' otvrati- tel'no; tak chto vse chashche i chashche voznikaet sovsem spontannoe, prostoe i polnoe dvizhenie: "YA sam nichego ne mogu podelat' s etim. |to nevozmozhno, ya ne mogu, eto takoj sizifov trud, chto eto nevozmozhno -- Gospod', sdelaj eto za menya." I kogda ty delaesh' eto s prostotoj rebenka, prosto tak, iskrenne, dejstvitel'no ubezhdennym, chto ne mozhesh' sdelat' eto: "|to ne- vozmozhno, ya nikogda ne smogu sdelat' eto -- sdelaj eto za menya", togda vse chudesno! O, On delaet eto, moj mal'chik, i vposledstvii ty osharashen: Kak!... Massa veshchej ischezli i nikogda ne vernutsya vpred' -- ushli, puf! Nekotoroe vremya spustya ty nachinaesh' izumlyat'sya: "Kak eto vozmozhno; eto bylo zdes'..." prosto tak, puf! V odnu sekundu... |to edinstvennoe reshe- nie, net drugih. Vse ostal'noe... stremleniya, koncepcii, nadezhdy... eto vse eshche sverhchelovecheskoe, no eto ne supramental'noe. |to vysshij tip che- lovechestva, pytayushchijsya podtyanut' vse chelovechestvo, no eto bespolezno. Ot etogo nuzhno otkazat'sya. Togda mozhet prijti eta Veshch', smozhet zanyat' svoe mesto. V etom ves' sekret... i pozvolit' sebe byt' podnyatym, poka ty ne ischeznesh'. Luchshij sposob projti cherez set' -- stat' potokom vozduha. Dolzhno ischeznut' "ya reptiliya", chtoby moglo vozniknut' "eto ptica". Kompetenciya reptilii sovershenno bespolezna dlya pticy. I, v konechnom itoge, edinstvenno ischezayushchej veshch'yu yavlyaetsya ekran. I VOT MY. Tol'ko, - dobavila Mat', - ty ne dolzhen pugat'sya -- esli ty napu- gan, to stanovitsya uzhasno. K schast'yu, moe telo ne iz puglivyh! Dejstvitel'no, sushchestvuyut sovsem radikal'nye posledstviya, po srav- neniyu s kotorymi nashi yadernye rasshchepleniya vyglyadyat kak nekoe durnoe i neumestnoe rebyachestvo, za isklyucheniem smerti, kotoraya ostaetsya edins- tvennoj siloj v etom lozhnom mire. Teper' my dejstvitel'no vstupaem v magicheskij les. Teper' mozhet nachat' prosachivat'sya Vibraciya. Teper' my vstupaem v drugoj mir, i tem ne menee, tot zhe samyj. XIII. PUTI UNIVERSALIZACII |tu set' ne unichtozhish' za odin den', i ne poyavitsya prosto za odin den' chistyj kletochnyj razum, osvobozhdennyj ot gipnoza fizicheskogo razu- ma. |to proizojdet lish' v 1965. Istinnoe telo dolzhno byt' vyrvano iz no- chi mira, iz celogo mira. Pomehi, prepyatstvuyushchie nam popast' "tuda" -- eto ne dosadnye oshibki ili nekoe negodnoe bremya, tak chto kogda my prode- remsya cherez vse eto, to dostignem prekrasnogo supramental'nogo proyasne- niya. Vse ustroeno neskol'ko poslozhnee, opyt sleduet po dlinnomu, neskon- chaemomu puti cherez les, i dni idut za dnyami: vy doshli do punkta B, punk- ta C, D... -- izmeneniya vo vremeni, v prostranstve, vo sne, v videnii, v organah chuvstv -- zatem drugoe malen'koe proyasnenie, drugoj potok, kazh- dyj iz kotoryh podoben miru v sebe, i cepochka perezhivanij A1, A2, A3... kazhetsya teper' daleko, daleko "pozadi", kak esli by ee nikogda ne bylo. Vy idete iz odnogo nesvyazannogo mira v drugoj, iz odnogo nesvyazannogo mesta v drugoe. Zatem vnezapno, bez kakoj-libo prichiny, v konce togo pu- ti, vy snova okazyvaetes' v perezhivanii A, no teper' ono znachitel'no rasshireno i uglubleno, s celoj seriej novyh voln i nalozhenij, kak esli by to perezhivanie tajkom izmenilos' i priobrelo drugoj smysl i posleds- tviya, blagodarya tomu lish' faktu, chto mezhdu delom vy proshli punkty B, C, D... . Zatem vy snova rasshiryaete svoj put', ostavlyaya cepochku A1, A2 i najdya B2, C2, D2,... kotoraya tozhe uspela izmenit'sya. |to podobno glo- bal'noj progressii, v kotoroj ni odna tochka ne yavlyaetsya "horoshej", i ni odna tochka ne yavlyaetsya okonchatel'noj ili pokorennoj raz i navsegda: nich- to "tam" ne nahoditsya v kakom-to meste, vse -- voobshche vezde. I vremena- mi, v nekotoroj neozhidannoj tochke etoj progressii, vy kak by okazyvae- tes' pered total'nym sekretom: vnezapno kazhetsya, chto vse linii slivayut- sya... i snova vse ushlo. I vy hodite i hodite; gde zhe Sekret? Mat' prika- salas' k nemu sotni, tysyachi raz. I vse zhe mozhno bylo by skazat', chto ona nikogda ne znala, v chem Sekret: ona prozhivala ego, "vyrabatyvala", ne davaya nazvanij. Ona hodila, i etot Sekret prihodil v bytie cherez ee hozh- denie. |to ne mental'nyj hod cherez nekotoruyu matematicheskuyu problemu, reshenie kotoroj kroetsya v samom konce: eto kletochnyj hod, progress tela. |to novoe telo, delaemoe v starom tele ili voznikayushchee iz starogo tela: novyj mir, poyavlyayushchijsya iz starogo. Vse tochki ravnym obrazom horoshi, yav- lyayutsya tem, i vse oni ravnym obrazom neobhodimy, chtoby dostich' trebuemo- go razvitiya. Pozhaluj, mozhno skazat', chto ves' les poyavlyaetsya srazu zhe, voobshche v lyuboj tochke, kak tol'ko vse bylo projdeno. Telo Materi bylo simvolicheskim telom, v kotorom voznikalo telo novogo mira. Nedostaet lish' odnogo zvena, chtoby eto bylo vidno vsem: neskrytyj les, total'nyj kurs, sekret v kazhdoj tochke. Razvualirovannaya Amazoniya. Novyj mir pod nashimi nogami. Novoe telo zdes'. Nam nuzhno lish' nachat' osoznavat' nechto. CHtoby perejti v mir inoj, ona proshla cherez vse eto. Tak chego zhe nedosta- et? Sekret zaklyuchaetsya kak raz v tom, chtoby znat', chego nedostaet, a ne to, chto uzhe zdes'. Est' nekaya vual', kotoraya dolzhna byt' podnyata gde-to v nashem sozna- nii. My vsegda gadaem, ne yavlyaetsya li eta vual' tem samym fizicheskim ra- zumom: "zaklinaniem iskazhenij", o chem govoril SHri Aurobindo. Nekaya cher- naya magiya gluboko vnizu, v kletkah. Nastoyashchaya materiya Kogda nemnogo raspuskayutsya yachejki seti v rezul'tate impersonaliza- cii, kak i pod udarami mantry, to nachinayut voznikat' vsevozmozhnye yavle- niya, ponachalu dovol'no neulovimye, kak dunoveniya veterka, no postepenno stanovyashchiesya bolee tochnymi i krepnushchimi s godami. No ponachalu istinnaya supramental'naya Vibraciya nachinaet prosachivat'sya v materiyu ne "krushashchim" ili "osleplyayushchim" obrazom, a v tonkoj forme, kotoruyu Mat' opisyvala mno- zhestvo raz: Kak tol'ko eto nachinaet ustanavlivat'sya zdes', ya vizhu, chto ono proizvodit tu malen'kuyu vibraciyu -- mercayushchie vibracii -- kotorye kazhutsya sovershenno neobhodimymi, chtoby proniknut' v etu materiyu.  No dejstvitel'no mozhno gadat', v kakom napravlenii  razvorachivaetsya etot process: slova "proniknut' v etu materiyu" ostavlyayut vpechatlenie chego-to "pozadi" ili "vne", chto pronikaet v telesnuyu substanciyu, no dejstvitel'- no li eto "proniknovenie" snaruzhi ili, skoree, nekoe proyasnenie, kotoroe pozvolyaet nam videt' i vosprinimat' ili