i krugami... vozmozh- no, prosto vokrug odnoj i toj zhe tochki. Odnazhdy -- pozdnee -- po zaprosu odnogo professora, ya sprosil Mat': "No kak by tam ni bylo, na chto pohozha nastoyashchaya, chistaya kletka, kak ona rabotaet, kakova v nej svyaz'?" Mat' nachala otvechat' mne svoim myagkim i tihim golosom, temi kapel'kami slov, kotorye kazalis' prihodyashchimi izdaleka, dalekogo-daleka, preryvaemymi vspyshkami sveta i ostayushchimisya kak-to pogruzhennymi v molchanie snega, a zatem vnezapno kondensiruyushchimisya podobno nekim chistym malen'kim zhemchuzh- nym kapel'kam na liste lotosa: oni siyali, eto byli bol'she ne slova, a nekaya vibraciya, soderzhashchaya ves' smysl, polnyj i ochevidnyj -- eto nevoz- mozhno peredat' s pomoshch'yu bumagi i chernil... Kletki, - skazala ona, - imeyut vnutrennee stroenie ili strukturu, sootvetstvuyushchuyu strukture vse- lennoj. Tak chto svyaz' ustanavlivaetsya mezhdu identichnymi vnutrennimi i vneshnimi sostoyaniyami, podrazumevaya, chto kletka v svoej vnutrennej struk- ture vosprinimaet vibraciyu sootvetstvuyushchego sostoyaniya vseobshchej struktu- ry. Zatem ona zakryla svoi glaza (no ona pochti vsegda govorila s zakry- tymi glazami, kak budto by iz daleko-daleka i v to zhe vremya s takim pri- sutstviem, chto vy kak by chuvstvovali vse v svoem tele): Nekto -- ne znayu, kto -- tol'ko chto pokazal mne... Byla bol'shaya ruka cheloveka, i v nej bylo... ne yajco, no on skazal mne, chto eto byl obraz kletki. |to byl nekij ob容kt, kotoryj kazalsya mne takim vot bol'shim [okolo treh dyujmov], prozrachnym i zhivym -- on zhil. I on pokazal mne razlichnye vnutrennie sos- tavlyayushchie kletki i ih svyaz' s centrom. I absolyutno tochnoe videnie, stol' tochnoe, chto ya byla porazhena, ya prosto vydohnula "O!"... Ob容kt byl strannoj formy, ne sovsem kak yajco, a uzhe na s odnogo konca i... ne znayu, kak opisat' eto. Ob容kt byl svetlym i uderzhivalsya dvumya pal'cami, vot tak. I on pokazal mne ego razlichnye svecheniya. Periferiya byla naibo- lee temnoj [i my gadaem, ne yavlyaetsya li eta temnota na samom dele nacha- lom seti, odeyaniem kletki, temnoj obolochkoj fizicheskogo razuma], i chem glubzhe ty pogruzhalsya v ob容kt, tem bolee svetlym on stanovilsya, a centr byl absolyutno svetlym, yarkim, to est' IZLUCHAYUSHCHIM. I byli razlichnye cve- ta, ne ochen' vyrazhennye, no yavno raznye. Odni oblasti byli nemnogo golu- bovatymi, drugie... Vsevozmozhnye veshchi, ob容kt byl ochen' slozhnym, s raz- lichnymi svecheniyami. I SVYAZX USTANAVLIVALASX OT SVETA K SVETU. YA srazu zhe sprosil Mat', oznachaet li eto, chto central'nyj svet ra- botaet, zatragivaya sootvetstvuyushchee svechenie. Da, tak ono i est', cherez vnutrennij kontakt sushchestva. Bylo takoe vpechatlenie, chto kazhdaya kletka yavlyaetsya miniatyurnym mirom, sootvetstvuyushchim vsemu miru. Tak my nachinaem uhvatyvat' klyuch k "material'nomu zarazheniyu". My na- chinaem videt' ogni nastoyashchego svecheniya Materii... CHtoby uhvatit' sveche- nie pul'sara iz dal'nih ugolkov vselennoj, vam nuzhen sinhronnyj radiote- leskop, to est', nastroennyj na tu zhe samuyu volnu. Central'nye svecheniya kletki absolyutno sinhronny. Oni vidyat drug druga i znayut drug druga i otvechayut drug drugu cherez vse prostranstvo i vse tela. Estestvenno, uchenye skazhut, chto nikogda ne videli svechenie kletki. Demokrit i Lukrecij nikogda ne videli atomov, i vse zhe oni byli pervymi atomistami. Smena kursa No snachala Mat' dolzhna byla vybrat'sya iz temnogo odeyaniya fizichesko- go Razuma, tolstoj korki, kotoraya prepyatstvuet chistomu funkcionirovaniyu i zaklyuchaet vse v svoyu tyur'mu. Mat' "izvlekala urok", kak ona govorila. Ona otkryvala vse malen'kie zakrytye dveri: v povsednevnyh obstoyatel'st- vah, v svoih vstrechah i svoih zhestah. Ona prinimala vse v sovershennoj prozrachnosti. Esli otkazyvalas' edinstvennaya malen'kaya veshch', to dver' mgnovenno zahlopyvalas' -- krohotnaya dver', podobnaya dveri ko vsemu -- vy ostavalis' zapertymi v tyur'me. To est', vse proishodilo takim zhe es- testvennym obrazom, kak kristall propuskaet cherez sebya svet. Uzhe vo vre- mya svoih samyh pervyh perezhivanij Mat' zametila: CHtoby imet' sovershennoe i total'noe soznanie mira, kak on est' vo vseh detalyah, sleduet prezhde vsego perestat' imet' kakie-libo personal'nye reakcii po otnosheniyu k lyu- boj detali, I DAZHE LYUBOE DUHOVNOE PREDPOCHTENIE po povodu togo, kak vse dolzhno byt'. Drugimi slovami, polnoe prinyatie v sovershennoj nejtral'nos- ti i indifferencii -- sovershenno neobhodimoe uslovie dlya togo, chtoby imet' znanie cherez integral'noe tozhdestvo.  Znanie posredstvom otozhdest- vlenie, chto oznachaet, chto znaesh' chto-to potomu chto im yavlyaesh'sya: znaesh' ametist ili m-ra Smita blagodarya tomu, chto sam stanovish'sya ametistom ili m-rom Smitom. Esli est' hotya by odna detal', skol' maloj by ona ni byla, kotoraya otklonyaetsya ot nejtral'nosti, to eta detal' takzhe otklonyaetsya ot identifikacii. Dver' zahlopyvaetsya. I, lyubopytno, esli hotya by odna dver' zakryta, to vse tak, kak esli by vse ostal'nye dveri ne byli by po-nastoyashchemu otkryty. Zdes' takzhe malyusen'kij ugolok ili mel'chajshaya tochka soderzhit v sebe vsyu Stenu. Kazhdyj imeet gde-to mikroskopicheskuyu stenu. No eti steny v tele ochen' polezny, poka ryadom drugie vidy! Kak zhe sushchestvovat', kogda ostaesh'sya ne tol'ko bezzashchitnym i na milosti kazhdo- go, pozhiraemym kazhdym, no v to zhe vremya i stoyashchim na dvuh chelovecheskih nogah? |to byl dovol'no zhestokij "urok", poistine -- uzhasnyj iz-za togo, chto kto-to dolzhen byl otkryt' put': v konce koncov, kto-to zhe dolzhen sdelat' rabotu!  - skazala ona; pozdnee eto stanet Central'nym Parkom s protoptannymi alleyami i malen'kimi ukazatelyami. Ona podvergala sebya ne- veroyatnomu razrusheniyu; my dazhe ne mozhem sebe predstavit', do kakoj ste- peni. Do takoj stepeni, chto vy chuvstvuete, chto ne mozhete idti, ne osta- viv vse i ne balansiruya na grani zhizni. Ona ostavila dazhe vsyakuyu jogu, dazhe vsevyshnie i bozhestvennye duhovnye realizacii -- ya gotov byl skazat' dazhe Bozhestvennoe -- i dazhe mysl' ili volyu k tomu, chto transformaciya "dolzhna" byt' vypolnena, eto ili to "dolzhno"... vse rushilos' -- dazhe Cel'. Nevozmozhno voobrazit', chem yavlyaetsya ta "nejtral'nost'". V dejstvi- tel'nosti, eto razrushenie tyur'my: zolotoj tyur'my, kak lyuboj drugoj. Du- hovnoj tyur'my vmeste s ostal'nymi. Ty znaesh', otkreplennost' etogo vida, da, ona uvelichilas' do takoj stepeni, chto sejchas vklyuchaet vse, vklyuchaya lyubuyu deyatel'nost' na zemle -- veroyatno, eto bylo neobhodimo... |to kak esli by raspalis' nekotorye veshchi. Oni byli svyazuyushchim zvenom mezhdu moim soznaniem i rabotoj (ne moi sobstvennye svyazi, potomu chto u menya ne bylo nikakih svyazej, a svyazi tela, vsego fizicheskogo soznaniya, vsego, chto so- edinyaet ego s okruzhayushchimi veshchami, s rabotoj i prochim vokrug menya), chto zhe, oni raspadayutsya, raspadayutsya, raspadayutsya... Vse bol'she i bol'she. Prezhde ya obychno ispol'zovala sposobnost' shvatit' veshch' i derzhat' ee, no zatem prishla kakaya-to otkreplennost': vse otvalivalos' povsyudu, vezde, vezde... Da, ty znaesh', eto transformaciya -- ne shutka! Vchera u menya bylo zhivoe vpechatlenie togo, chto vse eti postroeniya, privychki, sposoby vide- niya i obychnye reakcii, vse eto razrushalos' -- polnost'yu. I ya byla pogru- zhena v nechto... sovershenno drugoe. Nechto... ya ne znayu. |to "nechto" bylo nachalom novogo vida. Bylo 27 marta 1961 goda. Nel'zya sdelat' novyj vid, ostavayas' v starom, eto ochevidno; no kogda uhodit sam svet starogo vida, eto stanovitsya... opasno. Materi bylo vo- sem'desyat tri goda. I dejstvitel'no oshchushchenie togo, chto VSE, chto bylo prozhito ili iz- vestno ili sdelano, vse to yavlyaetsya polnoj illyuziej -- vot cherez chto ya proshla vchera vecherom... Odno delo, kogda imeesh' duhovnoe perezhivanie to- go, chto material'naya zhizn' -- eto illyuziya (nekotoryh lyudej eto shokiruet; chto kasaetsya menya, to ya nashla eto stol' chudesno prekrasnym i radostnym, chto eto bylo odno iz naibolee prekrasnyh perezhivanij moej zhizni), no zdes', kak raz vse duhovnoe postroenie, kotorym ty zhil, stanovitsya pol- noj illyuziej! Ne toj zhe illyuziej, a bolee ser'eznoj illyuziej. A ya ne re- benok, ya zdes' sorok sem' let! I, da, gde-to shest'desyat let ya delala soznatel'nuyu jogu so vsem, chto vospominaniya -- vospominaniya bessmertnoj zhizni -- mogut prinesti tebe. A teper' posmotri, gde ya! Tak chto... kogda SHri Aurobindo govorit, chto nuzhno zapastis' vyderzhkoj, ya dumayu, chto on prav... Absolyutnost' Pobedy vne vsya-ko-go somneniya, tol'ko ya ne govoryu eto v masshtabah nashej malen'koj mental'nosti. No kak raz nam predostav- leno pravo IZMENITX KURS -- eto to, chto ot nas ozhidaetsya: smenit' kurs, perestat' prodolzhat' hodit' krugami. I bespolezno sdavat'sya, potomu chto zatem pridetsya nachat' vse snova. |to to, chto ya vsegda govoryu: eto voz- mozhnost', idi pryamo do konca. Net smysla govorit': "O, ya ne mogu!" poto- mu chto v sleduyushchij raz budet eshche trudnee. |ta "bolee ser'eznaya illyuziya", nesomnenno, daet nam nekuyu pishchu dlya razmyshlenij. Nikto ne mozhet po-nastoyashchemu izmerit' glubinu revolyucii, kotoruyu ona sovershala -- revolyucii ne v golove, a v tele, v Materii. Ucheniki vse eshche byli pogloshcheny Bhagavat-Gitoj i meditaciyami ili sravne- niem SHri Aurobindo i Ter'yara de SHardena. My vse bol'she i bol'she ponima- em, pochemu SHri Aurobindo udelyal tak malo vnimaniya svoej pis'mennoj rabo- te: Sverhrazum sam ob座asnit sebya. Odnazhdy, k moemu izumleniyu, Mat' dazhe skazala mne, chto vsya Adzhenda mogla by ischeznut', i vse zhe Dejstvie bylo by sdelano. No, vse ravno, eto razrushenie (eto razorenie "starogo puti", my mogli by skazat', eta "smena kursa" k drugoj veshchi) golovokruzhitel'no. Ibo ona teryala oporu ne tol'ko vo vnutrennem sushchestve, no i v tele. Vne- zapno proizoshla zabavnaya veshch': ya bol'she ne mogla podnimat'sya po stupen'- kam! - priznalas' ona mne. YA bol'she ne znala, kak podnimat'sya po stu- pen'kam! To zhe samoe odnazhdy proizoshlo posredine lancha: ya bol'she ne zna- la, kak est'!  Vse obychnye dejstviya byli podorvany v svoej osnove, tak skazat'. A chto kasaetsya raboty, ya ne mogu ee delat'. YA ne mogu rabotat'. Dazhe prostejshuyu veshch', kotoruyu ya dolzhna vspomnit', ya ne mogu vspomnit'. No ona ulybnulas': CHto zhe, eto budet dlit'sya stol'ko, skol'ko i dolzhno. Vse zhe ona prodolzhala videt' vseh teh lyudej, odnogo za drugim, kazhdyj iz kotoryh prinosil ej "svoyu dolyu besporyadka" i podsoznatel'nyh myslej: "Mat' teryaet golovu, Mat' pomeshalas', Mat' bol'na, Mat'..." I vsyakij raz bylo tak, kak esli by preklonnyj vozrast i bolezn' vhodili v ee telo -- obostryalis' v ee tele, no eto bylo chast'yu togo gipnoza, kotoryj dolzhen byt' vykorchevan, vykorchevan iz etoj substancii. I zatem vnusheniya vrazh- debnyh golosov: "Ty dumaesh', chto ponemnogu transformiruesh'sya? Ty duma- esh', chto eta staraya Materiya sobiraetsya izmenit'sya, ty dumaesh'...? No tol'ko vzglyani na sebya, eto vse chush'..." I telo ochen' horosho osoznaet, chto ono za milliony mil' ot transformacii. Tak chto... tak chto ne ochen' trudno ubedit' ego. Gorazdo trudnee dat' emu uverennost', chto vse budet po-drugomu. Ono dazhe ne ochen' horosho ponimaet, kak mozhet byt' po-drugo- mu! I kak mozhno ponyat' nechto, chto ne yavlyaetsya prodolzheniem ili uluchsheni- em predydushchego sostoyaniya, ponyat' nechto, chto po-nastoyashchemu yavlyaetsya "nech- to inym" -- nechto inoe vo t'me. Ono ne sushchestvuet. Esli by ono sushchestvo- valo, to bylo by sdelano! Ego nuzhno sdelat', chtoby vozniklo, ili ego na- do raskryt'. CHtoby dobrat'sya tuda, ty dolzhen prinyat' poka to, chtoby byt' sovershenno glupym! Tak, ya vizhu vneshnij mir, lyudej vokrug sebya, kto smot- ryat na menya i govoryat sebe: "Da, Mat' vpadaet v detstvo!" Ih vibracii prihodyat i zatragivayut menya. I, k sozhaleniyu, inogda oni sposobny vstryah- nut' menya... To, chto neobhodimo, eto ostavit' VSE: vsyu silu, vse ponima- nie, ves' intellekt, vse znanie, vse, chtoby stat' sovershenno nesushchestvu- yushchim -- vot chto vazhno.  Unichtozhenie starogo vida. No to, chto vse zatrud- nyaet, eto v tochnosti atmosfera: chto lyudi ozhidayut ot tebya, chto oni hotyat ot tebya, chto oni dumayut o tebe -- eto takaya dosada! O, eto kak roj muh, kotorye prihodyat, prihodyat i prihodyat, otsyuda, svyshe, snizu... Tebe nuzh- no tratit' vse svoe vremya, chtoby otgonyat' ih proch'. My eshche dolzhny nachat' osoznavat' tot chudovishchnyj kollektivnyj gipnoz... kak esli by ves' mir byl ohvachen set'yu gipnoza, kotoryj zastavlyaet videt' opredelennym obra- zom, chuvstvovat', perezhivat', zhit' opredelennym obrazom; i telo ohvacheno gipnoticheskoj set'yu -- ee sleduet snyat' ne tol'ko s sebya, no i so vsego mira! Mat' odnazhdy sdelala odnu zametku, kotoraya ostavila menya krajne ozadachennym, kak esli by ona prikosnulas' k nekomu Sekretu, kotoryj ne- vozmozhno rasshifrovat': Telo, vidimaya forma, yavlyaetsya v toj zhe stepeni (po men'shej mere, v toj zhe) rezul'tatom sposoba, kotorym vidyat tebya dru- gie, kak i togo sposoba, kakim ty yavlyaesh'sya soboj. Vsya zemlya dolzhna smenit' kurs. Sostoyanie garmonii I vse zhe klyuchi nachinali poyavlyat'sya odin za drugim, malen'kie struj- ki s "drugoj storony", kotoruyu Mat' chasto nazyvala "sostoyaniem Garmo- nii", a SHri Aurobindo - "Supramentalom": Po mere togo, kak rastet eta otkreplennost', vse bolee i bolee narastaet real'nost' Vibracii i, oso- benno, vibracii bozhestvennoj Lyubvi -- vyhodya za razmery tela, ty ponima- esh': grandioznym obrazom, grandioznym! |to... telo nachinaet nichego ne chuvstvovat', krome etogo. |to kak esli by ya zhila, kak esli by TELO zhilo -- nesmotrya na vse eti zabolevaniya i ataki, vse eti zlye voli, presledu- yushchie ego -- v vanne bozhestvennoj vibracii. Kupanie, nechto... gromadnoe, bezmernoe, neob座atnoe, sovershenno bezgranichnoe, i s takoj stabil'nost'yu! Kletochnaya universal'nost'. Pochti kak esli by drugoj tip bozhestvennogo poyavlyalsya iz Materii ili nachinal rasti cherez yachejki seti; no kogda my govorim "drugoj tip", to imeem sklonnost' predstavlyat' tu zhe samuyu veshch' s nekotorymi uluchsheniyami ili razlichiyami, sverh-boga nashego mira: Horoshie veshchi stoyat ne bol'shego, chem plohie!  - voskliknula Mat'. |to ne TO. Bo- zhestvennoe -- eto nechto drugoe.  Dejstvitel'no, chem mozhet "Bozhestvennoe" real'no byt' dlya tela? Ochevidno, eto ne Zavet novogo tipa: telo pul'si- ruet, dyshit, vibriruet -- u nego vovse net idej (slava "bogu"!). |to drugoj sposob pul'sirovaniya, dyhaniya, vibrirovaniya, soobshcheniya, svyazi. |to ne vera, eto dyhanie. |to ne zapoved' boga, eto bezoshibochnaya vibra- ciya dostavlyaet vas tochno v nuzhnoe mesto, kak ugrya v Gol'fstrim, i zas- tavlyaet vas sdelat' nuzhnyj zhest. |to drugoj sposob bytiya. |to drugoe sostoyanie. My polnost'yu otravleny nashim mental'nym predstavleniem o Bo- ge. Vse velikie SHkoly, velikie Realizacii, velikie... (a religii naho- dyatsya eshche nizhe), vse eto, kakoe vse eto rebyachestvo!... YA smotrela na svyazi, kotorye ya imela so vsemi temi velikimi sushchestvami mira bogov i vysshih sfer, eto soversheno ob容ktivnye i ochen' izvestnye svyazi, kotorye ya obychno imela so vsemi temi sushchestvami -- vse eto horosho, no dlya menya eto prakticheski drevnyaya istoriya! CHem teper' "ya" yavlyayus', eto ZDESX, na zemle, v tele. |to telo, Materiya, eto na zemle. I, po-pravde govorya, te- lo ne ochen' to zainteresovano vo vmeshatel'stve vseh teh sushchestv, kotorye na samom dele vovse nichego ne znayut! Oni ne znayut nastoyashchej problemy; oni zhivut v tom meste, gde net problem! Oni ne znayut nastoyashchej problemy -- nastoyashchaya problema zdes'... I est' nekaya uverennost', glubinah Mate- rii, chto reshenie lezhit ZDESX -- eto ochen' sil'naya uverennost', ochen' sil'naya. O, kak shumno, kak vysokoparno, kak tshchetno ty pytaesh'sya! -- idi gluboko vnutr', ochen' gluboko, i ostavajsya ochen' spokojnym, togda TO pridet. I ty ne mozhesh' ponyat': nuzhno lish' BYTX. Ty ne mozhesh' ponyat', po- tomu chto ispol'zuesh' instrumenty, kotorye ne mogut ponyat'. |to ne mozhet byt' "ponyato": eto dolzhno BYTX. Kogda ty stanesh' etim, togda ty budesh' etim, eto vse, bol'she ne budet problem. I vse eto ZDESX, na zemle. I vnezapno Mat' prikosnulas' k klyuchu. |ta vse narastayushchaya "kolos- sal'naya" i "bezgranichnaya" i grandioznaya vibraciya prihodila lish' togda, kogda Mat' byla sovershenno bezzashchitna, kak obychno, kogda vse prohodilo cherez nee kak potoki vozduha -- i mozhno legko ponyat', chto samoe malen'- koe prepyatstvie, malejshaya nerovnost' vnutri mogla by vzorvat' vse, vot pochemu Vibraciya byla stol' nevynosima v nachale, "kak lihoradka". Ona dolzhna prohodit' bez malejshego soprotivleniya; ves' "besporyadok" proiste- kaet iz-za soprotivleniya. Telo znaet odnu veshch': lish' kogda (i potomu chto) ono mozhet byt' absolyutno mirnym i pokojnym -- pokojnym kak nechto sovershenno prozrachnoe i nedvizhimoe -- tol'ko togda mozhet prijti ta Moshch'. Total'naya i prozrachnaya nedvizhimost'.  No zatem eta Moshch' stala obnaruzhi- vat' ochen' udivitel'nye svojstva. Fakticheski, ves' mir nachal obretat' formu, i mnogochislennye perezhivaniya bystro razvertyvalis' na vseh storo- nah; no, prezhde vsego, nekaya absolyutnost', vsemogushchestvo i... estestven- nost', mozhno bylo by skazat'. Net neobhodimosti delat' chto-libo: moshch' delaet eto. Net nuzhdy "imet' sposobnosti": moshch' sposobna. Tol'ko nuzhno byt' tem. Pervoe takoe perezhivanie prishlo togda, kogda odin malen'kij dovol'no zlobnyj individ odnazhdy vnutrenne nabrosilsya na Mat' s takim neistovstvom, kotoroe moglo by okazat'sya fatal'nym dlya takogo tela, kak telo Materi, nahodyashchegosya v sostoyaniya polnoj sdachi, "poristosti", v ko- torom ona zhila. Sam po sebe incident nichego iz sebya ne predstavlyal, no v tot moment sluchilos' nekoe vtorzhenie Moshchi, tak chto tot chelovek ne byl razdavlen ili smeten, kak mozhno bylo by podumat', a vylechen. Mgnovenno vylechen. |to ne ta sila, kotoraya krushit ili zashchishchaet: eto Sila poryadka. Ona snova rasstavlyaet vse po svoim mestam -- tak, kak vse est' na samom dele. |to chudesnoe vosstanovlenie estestvennosti (chudesnoe dlya nas). |to poistine bylo neobychajnoe perezhivanie. Sila ustranyaet to, chto bylo nalo- zheno na substanciyu, priliplo k nej. Vozmozhno, ona dejstvitel'no razrusha- et nit' yachejki v toj ili inoj tochke, nekuyu chast' gipnoza fizicheskogo ra- zuma. I vse stanovitsya tak, KAK ESLI BY NICHEGO I NE BYLO. I chelovek, prishedshij ubit' Mat', ushel ochen' radostnym, pozabyv svoyu nenavist'. |to chudesnyj tip Garmonii, no v nem net nichego chudesnogo! Ponachalu ya ne ponimal, chto ona imela v vidu, poka odnazhdy eto ne porazilo menya nastoyashchim otkroveniem. Snachala ya sprosil Mat', pochemu ona ne ispol'zuet samye material'nye okkul'tnye moshchnosti, kak naprimer, te, chto ispol'zoval Teon. O, eto sovershenno bespolezno. Sovershenno bespolez- no, - otvetila ona. I ona rasskazala mne, chto oni so SHri Aurobindo vseg- da otkazyvalis' sovershat' to, chto lyudi nazyvayut chudesami, potomu chto so- vershenie etih tak nazyvaemyh chudes oznachaet sozyv vsyakogo roda vital'nyh i prochih sil, kotorye i yavlyayutsya iskazheniyami, proizvodimymi Lozh'yu na zemle. Imenno oni i pryadut etu set', mozhno skazat', i vremya ot vremeni potvorstvuyut tomu, chtoby raspustit' odno zveno... chtoby luchshe im poklo- nyalis'. Oni otodvigayut zasov s dveri tyur'my, i my govorim: O! Tem samym oni zarabatyvayut sebe "ochki" za to, chto chudesnym obrazom spasli vas ot vreda, chinimogo imi zhe. Pri tepereshnem sostoyanii mira, - skazala Mat', - pryamoe chudo, bud' to material'noe ili vital'noe, obyazatel'no dolzhno pri- nyat' vo vnimanie ryad elementov lzhi, kotorye ne mogut byt' prinyaty -- eto neizbezhno lozhnye chudesa.  S drugoj storony, ona skazala (i zdes' ya obrel svoe otkrovenie): SHri Aurobindo sovershil ryad chudes v razume...  CHto na zemle mozhet byt' chudom v razume?... I Mat' otvetila: On vvel v mental'- noe soznanie, to, kotoroe kontroliruet vse material'nye dvizheniya [to est', fizicheskij razum] nekoe obrazovanie, ili moshch', ili supramental'nuyu silu, kotoraya mgnovenno IZMENILA ORGANIZACIYU. I eto vneslo kazhushchiesya ne- logicheskimi effekty, potomu chto oni ne sledovali obychnomu kursu mental'- noj logiki.  YA vse eshche ne ochen' horosho ponimal eto. Zatem Mat' dobavila: |to lish' v razume est' predstavlenie o chude! Potomu chto eto Razum so svoej sobstvennoj logikoj reshaet, chto pri teh ili inyh obstoyatel'stvah takaya-to veshch' mozhet ili ne mozhet byt'. No vse eto ogranicheniya Razuma! I vnezapno ya ponyal grandioznuyu set'. |to vovse ne bylo "chudom", eto byla protivopolozhnost' chuda -- mozhno bylo by skazat', eto bylo ischeznovenie "chuda" razuma! Imenno razum reshaet, chto pri takoj-to i takoj-to bolezni trebuetsya stol'ko-to lekarstv i stol'ko-to vremeni na lechenie; on resha- et, chto dlya peremeshcheniya na takoe-to rasstoyanie trebuetsya stol'ko-to cha- sov poleta ili ezdy na poezde; on reshaet, s nashimi ushami i glazami my ne mozhem videt' dal'she, chem za stol'ko-to soten yardov i slyshat' bez telefo- na; on reshaet... vse. On reshaet vse. On uzhe vse reshil. |to raschetlivo i neizbezhno, kak n'yutonovo yabloko. Prinyav eto, vy ne mozhete sdelat' to. |to celaya tyur'ma, bezotkaznaya, medicinskaya i bezuprechnaya. Vse logichno. SHri Aurobindo izmenil logiku i vse stalo... estestvennym. Vse bylo kak ono est'. I vsya "organizaciya menyaetsya". Vnezapno, kak-to v fevrale 1962 goda, Mat' vylechilas' ot filariazi- sa -- bolezn' ushla, ne ostaviv i sleda. V odnu sekundu s nej bylo pokon- cheno -- ne postepennoe lechenie, net: odna sekunda. Kak obrashchenie uslo- viya. I ona po-nastoyashchemu vylechilas', podrazumevaya, chto bolezn' ne byla zagnana kuda-to vniz: ee BOLXSHE NE BYLO. Kak esli by u menya byli novye nogi! I ona ne ispol'zovala kakuyu-libo jogicheskuyu silu: ona prosto byla toj estestvennoj... Vibraciej. I bolezni bol'she ne sushchestvovalo. Set' poddalas' v toj tochke. I Mat' ob座asnila mne miniatyurnyj mehanizm, mozhno bylo by skazat', miniatyurnye "ne-chudesa" toj estestvennoj Garmonii, ko- toruyu my nazyvaem Sverhrazumom: |to dovol'no tonko, kak ochen', ochen' tshchatel'no vyverennyj ryad shesterenok, tonkaya mashineriya: malejshaya veshch' vyvodit vse iz scepleniya. |ta malejshaya veshch' -- vmeshatel'stvo ili povtor- noe vmeshatel'stvo fizicheskogo razuma. Naprimer, nepravil'naya reakciya v kom-to ili plohaya mysl', vibraciya neterpeniya ili bespokojstva, chto ugod- no, i vsya Garmoniya ischezaet. Ne vsegda te sobytiya, kotorye my schitaem bol'shimi ili vazhnymi, okazyvayut naibolee pagubnoe vozdejstvie -- daleko ne tak. Inogda eto vsego lish' mel'chajshee vkraplenie lzhi, po sovershenno malen'komu povodu, chto obychno nazyvaetsya glupost'yu... No eto tak chudes- no, dejstvitel'no, kogda prihodit ta Garmoniya: ty vidish' radostnuyu i svetluyu milost', proyavlyayushchuyusya vo vsem, vo vseh veshchah, dazhe v tom, chto my obychno schitaem nevazhnym. No zatem, esli eta Garmoniya uhodit, to vse, v tochnosti te zhe usloviya, te zhe samye veshchi, te zhe samye obstoyatel'stva, stanovyatsya boleznennymi, utomitel'nymi, dolgimi, trudnymi, vymuchennymi, o!... I Mat' dobavila eto, chrezvychajno otkryvayushchee: I eto to, chto zas- tavlyaet tebya chuvstvovat', chto znachat ne veshchi sami po sebe -- to, chto my nazyvaem "v sebe", eto ne tak! |to ne verno: |TO SVYAZX SOZNANIYA S VESHCHA- MI.  Da, tak nazyvaemye veshchi v sebe yavlyayutsya tyur'moj, nashim mental'nym vospriyatiem veshchej, lipkoj set'yu, kotoraya perehvatyvaet vse, pomeshchaet vse v nekuyu konstrukciyu, zamorazhivaet vse v svoej neumolimoj logike, ina- che... plastichnost', chudesnaya tekuchest', "svobodnaya ot posledstvij", sup- ramental'naya Garmoniya. I eto obladaet grandioznoj moshch'yu, poskol'ku, ska- zhem, v odnom sluchae ty kasaesh'sya chego-to i tut zhe ronyaesh' eto, ili, v lyubom sluchae, vse idet "iz ruk von ploho", togda kak v drugom sluchae eto tak milo, veshch' stanovyatsya garmonichnymi, dazhe naibolee trudnye dvizheniya prodelyvayutsya s legkost'yu. |to skazochnaya sila! No poskol'ku ona ne pro- izvodit grandioznyh effektov, to my ne pridaem ej znacheniya.  Sovershenno nevidimye chudesa, potomu chto oni sovershenno estestvenny. Oni dolzhny pe- restat' byt' estestvennymi, chtoby my zametili ih. V dejstvitel'nosti, mental'nyj chelovek stal zamechat' mir, kak tol'ko on nachal rasstraivat' vse. I v etom kroetsya ves' klyuch, total'nyj klyuch. Esli my hotim chuda mi- ra, to dolzhny pristal'no vzglyanut' na te malen'kie mikroskopicheskie chu- desa... i nablyudat', kak v malen'kom ugolke set' protiraetsya, libo smy- kaetsya eshche plotnee. Esli ona mozhet proteret'sya v odnom ugolke, to ona mozhet proteret'sya povsyudu -- nichto bol'she ne nepopravimo, nichto bol'she ne yavlyaetsya sledstviem chego by tam ni bylo. Net bol'she posledstvij.  V kazhdoe mgnovenie eto est', i est' tak, kak ono est' -- Garmoniya, kak ona est', bez mental'nogo odeyaniya. Net sushchestvennoj raznicy mezhdu tem sosto- yaniem, iz-za kotorogo vy spotykaetes' o stupen'ku, i tem sostoyaniem, ko- toroe vyzyvaet smert' -- est' Garmoniya, i est' smert'. I vse, chto ne est' Garmoniya, yavlyaetsya smert'yu, ili nachalom smerti. Vot gde dolzhny my shvatit' Smert': v tom malen'kom zheste, v toj malen'koj neuklyuzhej oplosh- nosti. Vibraciya prohodit ili ne prohodit, veshchi yasny ili zatumaneny, eto garmonichno ili eto skripit. Vse nachinaetsya tam. I menyaetsya vsya organizaciya. Togda my po-nastoyashchemu, polnost'yu ponimaem, chto Mat' imela v vidu v nachale: "|to dolzhno byt' ne ponyato: eto dolzhno byt'." Byt', - skazala ona, - eto edinstvennaya veshch', imeyushchaya silu. "Skazochnuyu" silu. Osvobozhdenie nastoyashchej materii To "poristoe" sostoyanie, kotoroe ostavlyalo Mat' na milost' kazhdogo, i, prezhde vsego, na milost' vseh besporyadkov, nachalo vnezapno davat' ej klyuch k izlecheniyu; chto pokazyvaet, chto lekarstvo v samom dele vsegda zak- lyuchaetsya v serdcevine trudnosti. YA vizhu, chto ves' tot strannyj period, cherez kotoryj ya tol'ko chto proshla, byl grandioznym progressom, i ya ne znala ob etom!  |to tak k mestu! My vovse ne znaem, v chem sostoit prog- ress; on soglasuetsya s nashim "luchshe" nichut' ne bol'she, chem s nashim "hu- zhe". My idem ne k "luchshemu", my idem k nechto inomu. YA eshche ne v konce, no ya ponyala, chto eto. I eto sushchestvenno.  Poristoe sostoyanie bez "da" i "net", bez sten, -- eto vovse ne "smutnoe" sostoyanie, kotoroe my sebe predstavlyaem; vozmozhno, eto kak briz, no neskol'ko strannyj briz, v lyu- bom sluchae. Kak esli by ta pustota, svobodnaya ot personal'nyh soobrazhe- nij, lovitsya povsyudu, kak perenosimoe vetrom semya lovitsya kustarnikom; vnezapno vy okazyvaetes' v sushchestve, v ego reakciyah, v ego zabolevanii, kak esli by vse eto bylo vashim sobstvennym -- vnezapno vy stanovites' "ya", poskol'ku vy pojmany tam. "YA" -- eto ni chto inoe, kak potok, shva- chennyj ili otrazhennyj v chem-to. Vy stanovites' kamnem, cvetkom, butyloch- koj s vodoj dlya poloskaniya rta. Vmesto togo, chtoby byt' pojmannym v te- le, vashem sobstvennom tele, vy lovites' vsem tem, chto proishodit. Vy v preklonnom vozraste togo, kto dumaet, chto vy stary; vy chuvstvuete, chto umiraete v myslyah o smerti. |to vse malen'kie "vspyshki-zabolevaniya", che- rez kotorye Mat' shla postoyanno. V dejstvitel'nosti, eto ne neopredelen- noe sostoyanie; eto chrezvychajno tochnoe sostoyanie, boleznenno tochnoe -- vy nahodites' v samom dele vo vsem, s chem soprikasaetes' ili chto vidite, so vsem, chto proishodit, vplot' do malejshej vibracii. I, opyat' zhe, eto ne tak, chto vy "vidite" ili "kasaetes'" chego-to: vy nahodites' v nem. Vse kak ono i est'. I chem bessoderzhatel'nej i "bezzashchitnej" eta pustota, tem bol'she ona spontanno napolnyaetsya Vibraciej, vibraciej, podobnoj Lyubvi, kak esli by v konce vsego, kogda nichego uzhe ne ostalos', ostaetsya lish' to: Lyubov'... chistaya. Kak esli by mir dejstvitel'no byl sdelan iz lyubvi, raz uzh vy snyali s nego vse odeyaniya. Supramental'naya vibraciya -- eto dejstvitel'no vibraciya chistoj lyubvi. |to estestvennoe osnovanie mira, istinnoe sostoyanie mira. I kak raz eto proizoshlo s Mater'yu, kogda ona vnezapno okazalas' pered, ili vnutri, togo malen'kogo zlogo obrazchika, kotoryj mog by ubit' ee; sovsem vnezapno ona okazalas' Lyubov'yu v serdce togo malen'kogo zla; i proizoshlo tak, kak esli by to malen'koe zlo bylo srazu zhe vylecheno ego zhe sobstvennoj vibraciej lyubvi -- vylecheno tem, chto na samom dele est'. Mir bolen, potomu chto on ne yavlyaetsya tem, chto est' na samom dele. I vnezapno Mat' ponyala ves' Mehanizm: Bylo oshchushchenie Moshchi, Moshchi, ko- toraya ishodit ot Lyubvi -- eto bylo kolossal'no! I eto zastavilo menya po- nyat' odnu veshch': sostoyanie, v kotorom ya okazalas' [vse zabolevaniya, vse rasstrojstva, vsya bol'] bylo lish' dlya togo, chtoby obresti etu Moshch', ko- toraya proistekaet iz tozhdestva so vsemi material'nymi veshchami -- moshch'yu kotoruyu imeyut, naprimer, nekotorye mediumy. YA videla eto u madam Teon; ona hotela, chtoby veshchi sami shli k nej, a ne ona k nim: kogda ej nuzhny byli sandali, naprimer, to vmesto togo, chtoby idti k nim, ona zastavlyala ih prijti k nej. I ona delala eto blagodarya svoej sposobnosti proeciro- vat' sobstvennuyu substanciyu, ona imela kontrol' nad etoj substanciej: ee central'naya volya dejstvovala na Materiyu povsyudu, POSKOLXKU ONA BYLA TAM. Tak chto ya rassmatrivala etu Moshch' s sistematicheskoj tochki zreniya, dlya or- ganizacii (ne sluchajnoj ili neustojchivoj ili ekscentrichnoj, kak v sluchae s mediumami), dlya ORGANIZACII MATERII. I tak ty nachinaesh' ponimat': po- chemu, obladaya etim, mozhno rasstavit' vse po svoi mestam! -- pri uslovii, chto ty dostatochno universalen. Togda ya ponyala. Teper' ya znayu, kuda ya idu. I esli ty dobavish' k tomu material'nuyu sposobnost' identifikacii i ispol'zovanie voli, esli ty dobavish' TO, to "nechto", kotoroe bylo v tot moment [Vibraciya Lyubvi], eto fantastichno! |to obladaet moshch'yu izmenit' vse. I kak ono menyaet vse! Ty prosto YAVLYAESHXSYA tem: ODNOJ EDINOJ vibra- ciej TOGO. Vy yavlyaetes' tem, tak chto vy vozvrashchaete kazhduyu veshch' na podo- bayushchee ej mesto. Ne nuzhno chudes, chtoby izmenit' mir: trebuetsya lish' rasstavit' vse po svoim mestam. Popravit' kontakt. YA govoril "ustranit' set'", no eto, vozmozhno, negativnyj sposob skazat' to zhe samoe. My dolzh- ny poseyat' to "mercanie" mnogokrasochnogo sveta povsyudu, tu real'nost' Materii, nastoyashchej Materii, i ona protret vual' iznutri -- avtomatiches- ki. |to ta "avtomaticheskaya" sila, o kotoroj govoril SHri Aurobindo. I Mat' dobavlyala: So vremeni togo opyta [malen'kij zloj chelovek] sluchai podlinnogo otozhdestvleniya -- podrazumevaetsya, ty YAVLYAESHXSYA tem, poetomu ty DELAESHX to -- stali mnozhit'sya vo vseh malen'kih material'nyh veshchah, mel'chajshih veshchah material'nogo poryadka. No eto klyuch! |to klyuch. Klyuch material'nogo zarazheniya. Tol'ko universalizaciya tela dolzhna stat' dostatochno polnoj, chtoby poseyat' ili, skoree, probudit' povsyudu malen'koe mercanie istinnogo sve- ta. Grandioznaya reorganizaciya Materii. Vozmozhno, nam sleduet skazat' grandioznoe osvobozhdenie nastoyashchej Materii: rasshcheplenie malen'kih yader sveta, siyayushchego pod svoim temnym kokonom, v serdce kletki. YAvlyaesh'sya tem, poetomu delaesh' to. Nechego menyat': my dolzhny lish' zastavit' siyat' to, chto nahoditsya tam. Dazhe ne trebuetsya razrushat' set': ona razrushitsya sama po sebe pod dejstviem togo izlucheniya. Vot chto proishodit. Na grani No vse zhe, chtoby delat' svoyu rabotu, Mat' dolzhna byla vybrat'sya iz seti. Mikroskopicheskuyu rabotu, kasayushchuyusya malen'kih reakcij, malen'kih myslej, malen'kih refleksov, tysyach privychek: Est' nekoe kolebanie: ono prihodit  [sostoyanie Garmonii, supramental'naya Vibraciya] na nekotoroe vremya ili na neskol'ko chasov, i zatem vnezapno vse idet naperekos i pri- hodit... iznurennost', ty ponimaesh', ya ne mogu na samom dele skazat', chto ono neperenosimo, no... Naprimer, vecherom v 5:30, kogda ya podnima- las' po stupen'kam, posle togo kak provela poltora chasa s lyud'mi, to sa- mo dvizhenie davalos' s bol'shim trudom, ya byla v napryazhenii, na grani sryva. Spustya nekotoroe vremya ya nachala hodit' (ya ne ostanavlivalas', ne otdyhala), nachala hodit' so svoej mantroj -- cherez polchasa vse podnya- los', puf! |to dejstvitel'no kak vual', kotoraya podnimaetsya i snova pa- daet, i eto vual' kazhdogo. |ti malen'kie obrazchiki delayut svoyu rabotu dostatochno horosho; oni dayut Materi v tochnosti tu trudnost' ili perezhiva- nie, kotoroe neobhodimo, chtoby najti reshenie (s emocional'noj tochki zre- niya my mozhem byt' opechaleny ili shokirovany, no eto nevernaya tochka zre- niya, obrazchiki ne yavlyayutsya kakimi-to osobennymi lyud'mi: eto "tysyachi lyu- dej"). I Garmoniya vozvrashchaetsya -- utomlenie mgnovenno ischezaet. Kak is- chez ee filariazis. Kak ischezayut vse ostal'nye mikroskopicheskie smerti. |to dejstvitel'no klyuch k smerti, v miniatyure. Tam smerti bol'she ne su- shchestvuet. Dlya nee net mesta, ee ne mozhet byt' -- eto Lozh' s drugoj sto- rony seti. No zatem, sovershenno vnezapno, po nekotoroj gluposti, iz-za prostogo pustyaka telo zabyvaet -- ono vozvrashchaetsya k sebe, i poyavlyaetsya strah ischeznoveniya, strah nebytiya. I vse nuzhno nachinat' s samogo nachala. Kak tol'ko telo chuvstvuet sebya kak "ya", ono snova vhodit v set'. Ono snova stanovitsya reptiliej. I osoznaesh', chto ta universalizaciya yavlyaetsya strannym usloviem dlya togo, chtoby pereotkryt' chistoe funkcionirovanie malen'koj kletki, kotoroe zdes', v neskol'kih dyujmah pod poverhnost'yu. Kak esli by ne moglo byt' nastoyashchej, chistoj kletki bez togo, chtoby ona byla vsej vselennoj! Zatem snova vozvrashchaetsya Garmoniya, na neskol'ko cha- sov, no teper' chashche: YA gulyala v nekotoroj vselennoj, kotoraya byla isklyu- chitel'no Bozhestvennym; ee mozhno bylo potrogat', ee mozhno bylo chuvstvo- vat'; ona byla vnutri, vne, povsyudu. V techenie 45 minut ne bylo nichego, krome TOGO, povsyudu. Da, togda bol'she net problem, mogu tebya zaverit'! I prostota! Ne o chem dumat', nechego hotet', nechego reshat' -- byt', byt', byt'!... v beskonechnoj slozhnosti sovershennogo tozhdestva: vse bylo tam, no NICHTO NE BYLO OTDELXNYM; vse bylo v dvizhenii, i nichto ne dvigalos'. |to dejstvitel'no bylo perezhivaniem. Perezhivaniem vo vremya hod'by kruga- mi po svoej komnate vmeste s mantroj. Ne perezhivaniem v meditacii: pere- zhivaniem v tele. Imenno telo chuvstvuet, dyshit, zhivet tem -- i, nahodyas' v tom sostoyanii, delaet to, spontanno, potomu chto eto zdes' i tam, bez razdeleniya. Imenno razum proizvodit razdelenie i zaklyuchaet vse v yashchik, a zatem on udivlyaetsya, chto emu nuzhny telefony i pul'ty distancionnogo up- ravleniya. Mat' s bor'boj prodvigalas' dyujm za dyujmom, ot tochki k tochke -- ne boryas' na samom dele; eto byla ne bor'ba, eto byl opredelennyj sposob bytiya vo vsem etom, s nekim krikom posredi temnoj seti, nuzhda vozduha, nuzhda sveta v udushenii: YA videla krugovorot myslej -- silu myslej nad telom -- eto potryasayushche! My prosto ne mozhem predstavit', skol' velika eta sila. Dazhe podsoznatel'nye i inogda nesoznatel'nye mysli okazyvayut svoe vozdejstvie i proizvodyat neveroyatnye rezul'taty. Vy dumaete o smer- ti: vot ona. Vy dumaete ob ustalosti: telo ustalo -- vy dumaete, i vse otravlyaetsya. A zatem vse stanovilos' yasnee i yasnee, tochnym, kak esli by mehanizm Lzhi raskryvalsya na kazhdoj storone, v kazhdom zheste, pri kazhdoj vstrechi: chem bol'she "oshibok" vy delaete, tem yasnee vidite. Ezhednevnoe funkcionirovanie stanovitsya trudnee i trudnee, potomu chto vy vidite ego vse luchshe i luchshe. I vy nachinaete ponemnogu kontrolirovat' mehanizm: s odnoj storony, v etoj pozicii vse sdvigaetsya k Garmonii; s drugoj storo- ny, v drugoj pozicii, vse sdvigaetsya k rasstrojstvu. Minutnoe kolebanie, bystree i bystree, ot odnogo sostoyaniya k drugomu, cherez tysyachu "glupos- tej" povsednevnoj zhizni. I vnezapno Mat' ponyala: U menya est' nekaya uve- rennost' (eto ne formuliruetsya na slovah: eto oshchushchenie ili otpechatok uverennosti), chto kak tol'ko eta mikroskopicheskaya rabota budet okonchena, to rezul'tat budet... porazitel'nym. Potomu chto lyuboe dejstvie Sily che- rez razum razrezhaetsya, razbavlyaetsya, sokrashchaetsya i uproshchaetsya, i pochti chto nichto ne dostigaet nizhnih urovnej. Togda kak kogda eta sila smozhet rabotat' cherez etu materiyu, to, nesomnenno, eto budet fantastichno... Trebuetsya pryamaya sila! Sila, kotoraya pobuzhdaet k tomu, chtoby ee oshchushchali neposredstvenno, inymi slovami, ot kletki k kletke: cherez vibracii togo zhe kachestva... Kak esli by ya stoyala na poroge grandioznoj realizacii, kotoraya zavisit lish' ot mikroskopicheskoj veshchi. Esli set' protretsya, to vsya vselennaya okazhetsya pryamo zdes', mgno- venno. Vsya vselennaya v tele, mozhno bylo by skazat'. I ne tol'ko eto, a poyavlyaetsya nastoyashchaya Materiya, poyavlyaetsya svechenie kletok, mir istiny; poyavlyaetsya supramental'nyj mir, kotoryj cherez odno telo nachinaet prosa- chivat'sya vo VSE telo. I Mat' dobavila: Lish' kogda eta malen'kaya rabota po "lokal'noj" transformacii vypolnyaetsya s polnym soznaniem i polnym gospodstvom ily BEZ KAKOGO-LIBO VMESHATELXSTVA, togda, da... |to kak himicheskij eksperi- ment, kotoryj ty horosho usvoil: ty povtoryaesh' ego po zhelaniyu, kogda pot- rebuetsya. Mat' smotrela na bol'shoe ognennoe derevo nad mogil'noj plitoj SHri Aurobindo. Kazhetsya, chto ona videla SHri Aurobindo vse bol'she i bol'she, luchshe i luchshe, kak esli by vse bol'she protiralas' ta set': chto otdelyalo SHri Aurobindo ot ee tela i ot tela mira, vozmozhno, chto otdelyaet dom SHri Aurobindo ot nashego doma zdes'. V velikoj poeme SHri Aurobindo razve ne iskala Savitri Sat'yavana v smerti?... Ili zhe ona dejstvitel'no razrushaet smert', i drugaya storona okazyvaetsya zdes'? Ty znaesh', my kak raz na granice, na grani; eto kak esli by byla poluprozrachnaya zanaveska, i ty vidish' veshchi na drugoj storone, ty pytaesh'sya shvatit' ih, no poka eshche ne mozhesh'. No takoe oshchushchenie rodstva! Inogda, sovershenno vnezapno ya oshchushchayu sebya kak grandioznuyu skoncentrirovannuyu silu, kotoraya vse protalkivaet- sya, protalkivaetsya, protalkivaetsya vo vnutrennej koncentracii, chtoby probit'sya. |to proishodit so mnoj vezde, vsegda, v lyuboj moment: ya vizhu vsyu massu soznaniya, sobrannogo v ustrashayushchej moshchi, kotoraya protalkivaet- sya, protalkivaetsya, protalkivaetsya, chtoby dobrat'sya do drugoj storony. Kogda my dostignem drugoj storony, vse budet horosho. SHel 1961 god. God pervogo poleta v kosmos. Pokorenie drugogo prostranstva ili zhe zavoevanie drugogo vida na zemle? XV. PERVYJ VYHOD IZ SETI ili NOVYJ TIP Zatem nastupila velikaya Povorotnaya Tochka. SHel mart 1962 goda. Nachalo formirovaniya "novogo tipa" na zemle, v pervom zemnom tele ili, vozmozhno, vtorom, posle SHri Aurobindo -- no nik- to ne znal ob etom v to vremya. Dazhe Mat'! Tol'ko v 1967 godu, pyat' let spustya, Mat' vnezapno osoznaet: da ved' vot chto proizoshlo v 1962! I to iz-za togo, chto ya zadaval ej voprosy. V to vremya nikto nichego ne znal ob etom: eto bylo prosto "proishodyashchee yavlenie". Adzhenda Materi polna "yav- lenij", kotorye nikak ne otmecheny. Kto by zametil novyj vid Homo sapiens sredi primatov? Teper' my govorim o "nastoyashchej Materii", no kogda vy vi- dite tol'ko pervye probleski sveta, chto eto? Nechto mercayushchee, eto vse. I kogda vy padaete v obmorok so strannym oshchushcheniem, to doktora shchupayut pul's i dayut vam koramin (serdechnyj stimulyant). Ne dali by oni koramin Hristoforu Kolumbu, chtoby izlechit' ego ot Ameriki? My, po-sushchestvu, delaem nekuyu pred-geografiyu ili, vozmozhno, paleon- tologiyu naoborot, prezhde chem veshchi ne uspeli okamenet'. Zatem my smozhem razvit' inuyu geografiyu dlya drugogo veka. Vsegda budet novaya geografiya togo zhe samogo izvechnogo mira. Volnoobraznoe dvizhenie Na samom dele eto yavlenie nachalo voznikat' eshche do marta. Malo-pomalu, s "cheredovaniyami" -- inogda sotni cheredovanij za den', kak budto by vual' podnimalas' i snova opuskalas' ili zhe dver' priotkry- valas' i zakryvalas', v sootvetstvii... v sootvetstvii s chem? -- Mat' dostigla nekoj telesnoj prozrachnosti, v kotoroj ee sobstvennoe sushchestvo- vanie bylo nichem ne bol'shim, chem sushchestvovaniem nekoego osobennogo lucha, kotoryj nachinaet osoznavat' "nechto" vsyakij raz, kogda on lovitsya chem-to ili vstrechaet ekran. Inogda ekran byl eshche vnutri po prichine dovol'no ostroj boli, kotoraya mgnovennoe delala gde-to "ya", no dazhe i togda su- shchestvoval nekij sposob "povalit'" etu bol', plavno prohodya cherez nee i rastvoryaya ee, ne svyazyvaya s nej kakoj-libo reakcii tipa "eto bol'no" -- i eta bol' uhodila, kogda uhodila ta mysl' fizicheskogo razuma, kotoraya i vyzyvala reakciyu "eto bol'no". V lyubom sluchae, "ya" oznachaet stradanie. |to velikij besporyadok. |to tyur'ma. Tak chto spadayut lozhnye oshchushcheniya, spadayut lozhnye reakcii, spadaet lozhnoe delenie "ya i ostal'noe". No kak my uzhe govorili, eto snova podkradyvaetsya v samyh neznachitel'nyh veshchah, eto glupost', prostoj pustyak -- prosto pustyak, kotoryj uderzhivaetsya, blokiruya neob座atnuyu novuyu Ameriku. Vse eto soprovozhdalos' nekim strannym sostoyaniem, naselennym lish' bolee ili menee agressivnymi obrazchikami (estestvenno, kazhdyj hochet brat') i ochen' napominalo koshmar, v kotorom vse eshche bylo dostatochno "ya", chtoby razdrazhat'sya ot etogo koshmara: Vo vnutrennih mirah vse yasno, vse ochen' yasno, vse ochen' horosho, tam ty ochen' schastliv! No dejstvitel'no stoit zhit' lish' dlya togo, chtoby sdelat' zdes' -- ZDESX -- etu zhizn' i etot mir chem-to stoyashchim. Eshche nedostaet nekoego umeniya. |to vse, chto ya mogu skazat'. I ya zastryala zdes'.  "No vse zhe", -- vozrazil ya, -- "'zdes'', v fizicheskoj zhizni est' neskol'ko dovol'no prekrasnyh veshchej" (YA ne ponimal, do kakoj stepeni Mat' iskala nechto ino