telesnoe sostoyanie, to zhe sostoyanie, kotoroe myagko opustilo malen'kuyu Mirru na kamni v Fontenblo. Jogi ochen' horosho znayut etu silu, oni nazyvayut ee laghimoj: sila legkosti. Tol'ko zdes' eto byla ne "sila", a estestvennoe sostoyanie tela. No Mat' vovse ne hotela "tvorit' chudesa" i letat' po vozduhu. Ona iskala nechto gorazdo bolee ser'eznoe, chto yavlyaetsya klyuchom k nastoyashchej zhizni -- nechto, v chem bol'she net Smerti. I, estestvenno, v tom "volnoobraznom" sostoyanii Smert' bol'she ne sushchestvovala, vy ne mogli umeret' tam, eto bylo nekoe sostoyanie "bez zhiznennyh peredryag", govorila Mat'. Net treniya, vse techet cherez telo. I zatem pokoj, no ne tyazhelyj, prikovannyj i zatormozhennyj vid pokoya: vy pokoites' v volnistosti... vy pozvolyaete sebe plavat' v nej.  I vnezapno ya pripomnil slova Materi, ko- torye ona proiznesla v 1959 godu, kotorye v to vremya pokazalis' dovol'no zagadochnymi; my dolzhny dostich' sostoyaniya bez smerti. Ne bessmertiya, ko- toroe dejstvitel'no kazhetsya mne dostatochno nezrelym -- ved' zachem zhe ko- mu-to hotet' ostavat'sya tysyachu let v odnom i tom zhe starom karkase -- a sostoyaniya, nadelennogo takoj plastichnost'yu, chto ono mozhet menyat' formu, zaklyuchennuyu v ee zhestkoj kletke -- poistine govorya, smert' est' zhest- kost'. Sostoyanie bez smerti, -- govorila ona, -- est' to, chto mozhno vo- obrazit' dlya fizicheskogo tela v budushchem: eto postoyannoe vozrozhdenie. Vmesto togo, chtoby otstupat' i dezintegrirovat' po prichine utraty plas- tichnosti i nesposobnosti adaptirovat'sya ko vselenskomu dvizheniyu, telo ZARANEE OTMENYAET SEBYA, ya mogla by skazat'. Oslepitel'no! Vnezapno ya po- nyal nastoyashchij smysl volnoobraznogo dvizheniya... telo otmenyaet sebya nape- red. Da, no vy vse eshche dolzhny prodolzhat' stoyat' na svoih nogah! Truden imenno perehod k novomu vidu. Kak mozhno "otmenit'" sebya, ne otmeniv vse? Mat' izuchala togda perehod ot istinnogo Dvizheniya k dvizheniyu lozhnomu (to- mu, v kotorom my obychno zhivem i kotoroe v konechnom itoge yavlyaetsya dvizhe- niem smerti), i naoborot, iz smertnogo sostoyaniya k sostoyaniyu bez smerti: |to podobno perehodu ot chego-to suhogo, tochnogo i opredelennogo k che- mu-to myagkomu i vkradchivomu... myagkomu, yasnomu, yasnomu, i pokoj... o!... kak esli by nichto v mire ne moglo by soprotivlyat'sya etomu pokoyu.  My dejstvitel'no otkroem, chto etot "pokoj", kak i "volnistost'" obladayut porazitel'nymi i "chudesnymi" svojstvami, no eto nekoe mikroskopicheskoe chudo, kotoroe i sostavlyaet samo chudo mira, po sravneniyu s kotorym vse chudesa letaniya po vozduhu predstavlyayutsya bezdelushkami malen'kih smertnyh -- nichto ne mozhet protivostoyat' etomu, dazhe smert'. Smerti ne mozhet tam byt'. I ya napominayu o ciklone, kotoryj ne mog vorvat'sya v komnatu SHri Aurobindo. Tol'ko my dolzhny najti to istinnoe Dvizhenie v malen'kih deta- lyah povsednevnoj zhizni; my dolzhny sozdat' pticu vnutri ryby, ustanovit' ee tam postepenno, ochen' medlenno, kak i vsegda, tak chtoby eta staraya Materiya mogla priuchit'sya k Dvizheniyu i perenosit' ego bez togo, chtoby rastvorit'sya v tonkom vozduhe ili "otmenit'" sebya slishkom rano. Dlya obychnogo vzglyada, vo vneshnem i poverhnostnom smysle, ty mog by skazat', chto proizoshel bol'shoj iznos [v tele Materi]; horosho, no telo tak vovse ne chuvstvuet! To, chto ono chuvstvuet, eto to, chto dannoe dvizhenie ili usilie ili zhest ili dejstvie prinadlezhit miru -- etomu miru Nevedeniya [to est', miru smerti] -- i ne delaetsya vernym sposobom: eto ne istinnoe Dvizhenie, eto ne delaetsya dolzhnym obrazom, eto ne pravil'nyj put'. I te- lo chuvstvuet ili vosprinimaet, chto eto sostoyanie... myagkoe, vkradchivoe, bez uglov, dolzhno razvivat'sya opredelennym obrazom i proizvodit' teles- nye rezul'taty, kotorye dozvolyat nastoyashchee dejstvie, vyrazhenie istinnoj voli. Vozmozhno, vneshne eto ta zhe samaya veshch' (ya eshche ne znayu), no delaemaya drugim putem. I ya govoryu o povsednevnoj deyatel'nosti, ty ponimaesh', o kazhdoj minute: pod®em, progulka, umyvanie -- ya ne govoryu o "bol'shih" ve- shchah... Sushchestvuet put', kotoryj dolzhen byt' najden. I "najden" ne ch'- ej-to golovoj: eto tot put', kotoryj nahoditsya gde-to v stadii delaniya. |to nasha tret'ya poziciya. Sostoyanie, kotoroe ne yavlyaetsya ni Materi- ej, kak my ee znaem, ni Duhom, kak my ego postigaem, ni dobrym zdraviem, ni bolezn'yu, ni "zhizn'yu", ni "smert'yu". Sleduyushchee sostoyanie tela. I my horosho ponimaem, pochemu Mat' skazala "Ne znayu, zhiva ya ili mertva!" Zatem ona dobavila, smeyas': |to doshlo do toj tochki, chto vsyakij raz, kogda ya menyayu sostoyanie, u menya vnezapno voznikaet oshchushchenie, chto moe te- lo pokryto izryadnym kolichestvom dereva!... togda kak ono ochen' komfortno raspolozhilos' na puhovyh podushkah! I oshchushchenie vremeni polnost'yu ischezaet v... vo vnutrennej nedvizhimosti. No nedvizhimosti v dejstvii!... Esli tak budet prodolzhat'sya, oni pomestyat menya v palatu, obituyu vojlokom! YA vse eshche slyshu ee smeh, podobnyj smehu malen'koj devochki, takoj yasnyj, takoj voshititel'nyj: kak zabavno! Stranno, - zaklyuchila ona. Nepravil'naya poziciya Mnozhilis' malen'kie golovokruzhitel'nye perezhivaniya -- i ya dumayu o SHri Aurobindo, sidevshem zdes' v svoem bol'shom zelenom kresle, i obo vsem, chto on dolzhen byl proizvesti i vynesti, okruzhennyj takim total'nym neponimaniem. YA ne znayu, videla li kogda-libo zemlya primer takogo abso- lyutnogo samo-zabveniya! On ne govoril nichego, ni slova; on otvechal na ty- syachi ih glupyh ili pretencioznyh voprosov, i on zhil toj malen'koj smert'yu; on dazhe pozvolil sebe umeret', ni proroniv ni slova o tom, chto on delal dlya zemli -- on hotel delat', eto vse. Nikto ne znal nichego. Esli eto ne lyubov', togda chto zhe eto?... No vo vse vremena i na vseh kontinentah sushchestvuet velikaya Vibraciya, kotoraya zovetsya SHri Aurobindo i kotoraya otkryvaet beskonechnye sokrovishcha tem, kto lyubit Istinu, vplot' do ih tela i v malejshih zhestah. Est' sekret Materii, sekret zhizni v tele, ochen' malen'kij i grandioznyj sekret. Mat' stuchalas' v malen'kie dveri, vo vse dveri, kazhdoe dyhanie ee zhizni s 1950 g. ne imelo drugoj celi, krome kak najti, sdelat' -- vyrvat' SHri Aurobindo u Smerti ili, skoree, vyrvat' nechto, chto skryvaet ego, vykorchevat' Smert' iz mira, i on budet zdes', i mir budet istinnym. CHto takoe Smert'? CHto eto?... My polnost'yu vvedeny v zabluzhdenie trupom -- smert' nastupaet ran'she. Kogda? Kogda ona nastupaet? Gde ona? Gde koren' Smerti?... Mat' byla v tom velikom ritmicheskom Soznanii, soznanie ee tela teklo v nem, neob®yasnimo, kak budto edinoe s dvizheniem tela mira -- kak samo mirovoe telo. Tam smert' byla nevozmozhna, eto bylo sostoyanie bez smerti, no kak my mozhem zasta- vit' to sostoyanie, kotoroe sformirovalo telo, obolochku, skreplyayushchuyu vmeste vse eti kletki, eto nechto stol' lozhnoe i smertnoe, no kotoroe, tem ne menee, soderzhit ne-smert', soderzhit tu grandioznost' -- inache vse prosto by ischezlo v velikom Nerazlichenii -- kak mozhem my ego zastavit' prinyat' uchastie v drugom sostoyanii, sostoyanii bez obolochki? CHto prepyats- tvuet etomu? Ta samaya veshch', kotoraya vyzyvaet smert', imenno ona prepyats- tvuet etomu, no chto vyzyvaet smert'? Gde smert'?... Mat' perehodila ot malen'kogo tela k velikomu Telu, ot smerti k sostoyaniyu bez smerti -- eto nekij paradoks, kazhetsya, chto my dolzhny umeret', chtoby bol'she ne umi- rat'... I chto takoe umeret'? Eshche raz Mat' tol'ko chto proshla cherez malen'kuyu nasil'stvennuyu ope- raciyu: Kak nechto, chto hochet vyrvat' zhizn' iz fizicheskogo tela. V techenie poslednih treh dnej bitva, bitva, bitva... U menya vovse net oshchushcheniya bo- lezni ili chego-to podobnogo, no... |to strannoe oshchushchenie, prichudlivoe vospriyatie odnovremenno dvuh funkcionirovanij -- kotorye dazhe ne nalozhe- ny, nel'zya skazat' dazhe eto -- istinnoe funkcionirovanie i funkcioniro- vanie, iskazhaemoe individual'nym oshchushcheniem individual'nogo tela. Oni pochti odnovremenny, chto ochen' trudno ob®yasnit'. Kak esli by soznanie natalkivalos' ili tyanulos' ili stavilos' v opredelennuyu poziciyu, i togda nepravil'noe funkcionirovanie mgnovenno poyavlyaetsya -- ne kak sledstvie: a, skoree, soznanie ZAMECHAET ih sushchestvovanie... Est' mimoletnyj sekret v etom "zamechaet". No zatem, esli soznanie ostaetsya v etoj pozicii dos- tatochno dolgo, proishodit to, chto obychno nazyvaetsya posledstviyami (nep- ravil'noe funkcionirovanie imeet posledstviya: ochen' malen'kie veshchi, ne- kie fizicheskie neudobstva). I esli pri pomoshchi -- bud' eto jogicheskaya disciplina, ili vmeshatel'stvo Gospoda? Mozhesh' nazyvat' eto, kak ugodno -- esli soznanie snova vozvrashchaetsya k svoej istinnoj pozicii, eto MGNO- VENNO prekrashchaetsya...  I malo-pomalu eto perezhivanie stanet stol' radi- kal'nym, chto Mat' otkroet, chto neizlechimye ili hronicheskie ili fatal'nye zabolevaniya mogut byt' vylecheny ili ubrany za sekundu (naprimer, filari- azis): |to kak povorot prizmy, - skazala ona, kak by vnezapno, "chudo- dejstvenno" vnezapno, samim lish' faktom, chto obretena vernaya poziciya -- dejstvitel'no, kak esli by bolezn' ne sushchestvovala v opredelennom sosto- yanii i sushchestvovala by v drugom. No zatem, inogda, oba funkcionirovaniya perepletayutsya, tak skazat' [i Mat' bystro pereplela i razvela pal'cy svoih ruk], inymi slovami, eto TO, a zatem eto, TO i eto... eta poziciya i zatem ta poziciya, eta poziciya i ta poziciya -- tuda-syuda za schitannye sekundy [kak perejti ot zhizni k smerti ili, skoree, ot smerti k zhizni -- my vsegda putaem napravleniya -- v golovokruzhitel'nom dvizhenii tuda-na- zad]. Tak chto u tebya est' pochti odnovremennoe vospriyatie oboih funkcio- nirovanij. Vot kak ya uznala ob etom yavlenii; inache ya by ne ponyala, ya by podumala, chto eto bylo lish' kakoe-to osobennoe sostoyanie, a ZATEM ya po- pala v inoe sostoyanie.  O!... no togda eto ne "lechenie" sleduet za "bo- lezn'yu", eto nechto inoe; zdes' viditsya grandioznyj sekret. |to ne to, eto prosto... Vse, vsya substanciya, vse vibracii, dolzhny sledovat' svoim normal'nym hodom, ty ponimaesh'; menyaetsya lish' vospriyatie soznaniya. CHto oznachaet, chto esli ty dovedesh' eto znanie do ego krajnosti, inymi slova- mi, obobshchish' ego, to zhizn' (to, chto my obychno nazyvaem "zhizn'yu", fizi- cheskoj zhizn'yu, zhizn'yu tela) i smert' - eto ODNA I TA ZHE VESHCHX, ONI ODNOV- REMENNY: tol'ko lish' soznanie delaet eto ili to, dvizhetsya zdes' ili tam. Ne znayu, osmyslenno li eto zvuchit, no eto fantastichno. |to sovershenno fantastichno. ZHizn' i smert' odnovremenny. |to ne zhizn', zatem smert'. |to ne bolezn', zatem vyzdorovlenie. |to odna i ta zhe nekaya sreda, i v odnoj i toj zhe srede soznanie sdvigaetsya iz odnoj pozicii v druguyu, s istinnoj pozicii v lozhnuyu poziciyu. No gde zhe togda smert'? Smerti net nigde! Ili zhe ona sushchestvuet odnovremenno s zhizn'yu, povsyudu, i my idem iz lozhnoj pozicii soznaniya k istinnoj. Smert' - eto zatverdevshee i zaskoruzloe yavlenie soznaniya, mozhno bylo by skazat', hro- nicheskoe sostoyanie lozhnogo soznaniya. No v substancii zhizni net nichego, chto yavlyaetsya smert'yu. Net "u menya rak, u menya tuberkulez"; est' "u menya lozhnaya poziciya soznaniya, kotoraya vyzyvaet rak, kotoraya vyzyvaet tuberku- lez, kotoraya vyzyvaet smert'." My mozhem vycherknut' iz knig lyuboe zabole- vanie, poskol'ku ni odno iz nih ne istinno; est' lish' istinnoe soznanie i lozhnoe soznanie. Est' lish' bolezn' soznaniya, smert' soznaniya. I vse ne-chudesnye chudesa zdes' s toj samoj minuty, kogda vy vosstanavlivaete estestvennoe, to est', istinnoe polozhenie. V odnu sekundu ischezaet fila- riazis -- on ne sushchestvuet. V odnu sekundu vy izbavlyaetes' ot bolezni Parkinsona, ee ne sushchestvuet. Smert' ne sushchestvuet. Net fizicheskogo mik- roba, kotoryj vyzyval by smert' -- voobshche net mikrobov. Esli vy v nepra- vil'noj pozicii, to mozhete umeret' ot chego ugodno, ot carapiny ili ushi- ba, potomu chto nevernaya poziciya vyzyvaet smert'. |to edinstvennyj mik- rob. Mat' skazala, chto "zamechaesh'" nepravil'noe funkcionirovanie -- "za- mechaesh'" smert' -- podrazumevaya, chto ona nastupaet vnezapno posredi "normal'nogo" hoda zhizni. |to ne tak, chto ona snachala prihodit, a zatem vy zamechaete ee: zametit' ee oznachaet, chto vy sdvinulis' v lozhnuyu pozi- ciyu, tak chto avtomaticheski, mgnovenno poyavlyaetsya bolezn' ili smert'. |to ne "drugoe" fizicheskoe uslovie: eto to zhe samoe fizicheskoe uslovie, no chistoe, s drugim sostoyaniem soznaniya. My ne zabolevaem: my popadaem v lozhnuyu poziciyu, i smert' tut kak tut. My zamechaem ee. Dve pozicii, kotorye chetko otmechayut perehod cherez set': libo ty vne seti, libo snova popadaesh' v set'; libo ty v novom vide, libo vozvrashcha- esh'sya k staromu vidu. Vse perezhivanie dvizheniya tuda-nazad sostavlyaet pe- rehod cherez set'. No set' eta nahoditsya na kletochnom urovne. |to temnaya periferiya. I ya imela eta perezhivanie v samyh konkretnyh i banal'nyh situaciyah. Naprimer (eto tol'ko ODIN primer), vnezapno proishodit nekij sdvig v soznanii -- eto neulovimo, i ty ne zamechaesh' ego, potomu chto, polagayu, esli by u tebya bylo vremya zametit' ego, to etogo by i ne proizoshlo -- i u tebya takoe oshchushchenie, chto ty vot-vot upadesh' v obmorok, to est', vsya krov' otlivaet ot golovy k serdcu!... No esli soznanie vovremya shvacheno, to etogo ne proishodit; esli ne shvacheno, to proishodit. CHto oznachaet, po-vidimomu (Ne znayu, mozhno li eto obobshchit' na vse sluchai, ili eto spe- cificheskih sluchaj v stadii vyrabotki nechto inogo), u menya ochen' chetkoe vpechatlenie, chto to, chto transliruetsya kak smert' v obychnom soznanii lyu- dej, v vidimosti veshchej, moglo by byt' prosto tem faktom, chto soznanie ne bylo dostatochno bystro shvacheno i uderzhano v ego istinnoj pozicii... YA polnost'yu dopuskayu, chto eto mozhet pokazat'sya polnoj bessmyslicej. YA chuvstvuyu, chto ne hvataet nuzhnyh slov ili vyrazhenij, chtoby ob®yasnit' eto perezhivanie. No, vozmozhno, eto shag k poznaniyu etogo yavleniya -- ko zna- niyu, to est', k sile izmenyat', ty ponimaesh'. Imet' silu nad yavleniem oz- nachaet znat' ego. To, chto my nazyvaem znaniem, eto byt' sposobnym sozda- vat' veshch', menyat' ee, prodlevat' ee sushchestvovanie ili ostanavlivat' ego. Vot chto takoe znanie. Vse ostal'noe -- eto tol'ko ob®yasneniya, kotorye Razum daet samomu sebe. I ya yasno vizhu, chto nechto vedet menya k otkrytiyu toj Sily -- togo Znaniya -- estestvennym obrazom cherez edinstvenno voz- mozhnoe sredstvo: perezhivanie. I ochen' ostorozhno, potomu chto ya chuvstvuyu, chto... Tak chto ostaetsya lish' edinstvennyj vopros: chto zhe vyzyvaet nepra- vil'nuyu poziciyu? No eta poziciya dovol'no poverhnostnaya... esli my po-nastoyashchemu vzglyanem na nee. A chto esli my ne budem zamechat' Smert'? Esli by my po-nastoyashchemu i fizicheski osoznali, chto ee ne sushchestvu- et... to ee by bol'she i ne sushchestvovalo. Est' nechto iskrivlennoe, lozh- noe, iskazhennoe, chto vyzyvaet vospriyatie smerti, i cherez eto vospriyatie porozhdaet i vyzyvaet smert' i vsyu tu blagoslovlenno-proklyatuyu cepochku. No Smerti net nigde, ee net ni v kakoj tochke fizicheskogo prostranstva i ni v odnoj tochke fizicheskogo tela. Smertel'no imenno nashe vospriyatie. Gde zhe korni etogo vospriyatiya? No problema bol'she ne v tom, chtoby izmenit' nechto v Materii, chtoby ona perestala byt' smertnoj: nechto nuzhno izmenit' v soznanii. |to chisto yavlenie soznaniya. Nichto ne prepyatstvuet tomu, chtoby eto telo bylo bess- mertnym, nichto ne prepyatstvuet etomu miru byt' istinnym -- oni uzhe is- tinny, uzhe bessmertny, za isklyucheniem opredelennogo vospriyatiya, pokryva- yushchego ih, kotoroe delaet tragicheskuyu parodiyu iz velikolepnoj real'nosti. Est', ochevidno, tyur'ma, kotoraya vyzyvaet etu deformaciyu. Est' smertel'naya tyur'ma. Set'. No Smert' mertva. Ostaetsya "vyrabotat'"... ostorozhno. * * * I teper' ya pripominayu, s nekim golovokruzheniem, eti slova Materi kak raz za dva goda pered Misteriej 1973: YA na puti otkrytiya togo, kakoj illyuziej yavlyaetsya to, chto dolzhno byt' unichtozheno, chtoby fizicheskaya zhizn' mogla by byt' nepreryvayushchejsya. * * * Umeret' dlya Smerti Vy mogli by skazat', chto pticy zhivut v sovershenno estestvennom sos- toyanii, no oni vse zhe umirayut - sushchestvuet li dejstvitel'no dlya nih smert'? CHtoby zametit' smert', trebuetsya "ya", po otnosheniyu k kotoromu smert' sushchestvuet, dolzhno byt' "ya umirayu" ili "ya sobirayus' umeret'". |to nash neschastlivyj zhrebij. No est' i fakt smerti, okochenevshee malen'koe telo na pshenichnom pole, i vy mogli by skazat', chto esli soznanie pticy vsegda by ostavalos' v istinnoj pozicii, to smerti ne dolzhno bylo su- shchestvovat', to est', trupa. Sledovatel'no, gde-to smert' sushchestvuet, da- zhe esli ona oshchushchaetsya sovsem po-drugomu, ne kak my ee oshchushchaem. Dumayu, chto v terminah evolyucionnogo processa smert' na samom dele ne bolee fun- damental'na, chem zhabry lyagushki: smert' razvivaetsya, kak i zhizn', eto evolyucionnoe prisposoblenie, kak tysyachi i milliony drugih; prihodit mo- ment, kogda lyagushke bol'she ne nuzhno zhaber, a gusenice -- ee kokona. Do opredelennoj stepeni smert' nuzhna zhizni, chtoby razrushat' starye zastoj- nye formy -- v dejstvitel'nosti, razrushat' nesposobnost' k vechnomu sa- mo-razvitiyu: nesposobnost' progressirovat' avtomaticheski vyzyvaet smert'. ZHizn' progressirovala s millionami zhiznej, ona nikogda ne umira- la -- ona nachinala umirat' so smert'yu "ya". S chelovekom v ego tyur'me. To est', kusochek, malen'kij kusochek zhizni nachinal osoznavat' "ya umirayu", v to zhe vremya horosho znaya, chto zhizn' prodolzhaetsya sovershenno nepreryvno. |to osobennoe "ya" sostavlyaet vsyu misteriyu evolyucionnogo perehoda ot ka- zhushchegosya smertnym individa k tomu individu, kotoryj obrel dostatochno "ya", chtoby vklyuchit' v nego drugih i ostal'noj mir, i poetomu ne imeet bol'she nikakoj neobhodimosti smerti -- etoj evolyucionnoj ulovki -- chtoby sledovat' vselenskomu ritmu. Cel'yu evolyucii yavlyaetsya polnoe soznanie, tochno takzhe kak cel'yu semeni yavlyaetsya polnoe derevo. I, estestvenno, forma, vse luchshe i luchshe prisposoblennaya k gibkosti i krasote togo pol- nogo Stanovleniya. U smerti bol'she net prichin sushchestvovat', raz uzh ona zameshchena drugimi sredstvami progressa: ona atrofiruetsya, ona dolzhna at- rofirovat'sya, kak bespoleznaya konechnost'. Na samom dele eto i proishodit na vseh urovnyah individual'nogo chelovecheskogo sushchestva s togo momenta, kak on proryvaetsya cherez sobstvennye granicy: mental'no soznatel'nyj in- divid (ne marionetka, kotoraya izvechno povtoryaet to, chto ona ran'she vide- la i chitala i slyshala v sootvetstvii so staroj hromosomnoj i kul'turnoj privychkoj, a sushchestvo, soznayushchee vselenskij Razum, imeyushchee nezavisyashchuyu mental'nuyu zhizn') ne dezintegriruetsya mental'no posle svoej smerti, on sohranyaet priobretennyj dinamizm, special'nuyu formu svoej mental'noj zhizni, otpechatki i pamyati etoj zhizni, kotorye on perenosit v sleduyushchuyu zhizn', takie kak opredelennye predraspolozhennosti ili spontannye otkry- tiya, opredelennye osobennye talanty ili trudnosti. |to sovershenno yasnyj fakt dlya vseh teh, kto hot' nemnogo soznatelen, a milliony nesoznatel'- nyh lyudej mogut otricat' eto, ne izmeniv sam fakt ni na jotu! Gusenica mozhet izvechno otricat' babochku -- no rano ili pozdno gusenica stanovitsya babochkoj. To zhe samoe verno i dlya emocional'noj zhizni, toj, kotoraya dos- tatochno universalizirovana, toj, kotoraya razorvala malen'kij krug svoih chuvstv, chtoby vklyuchit' v sebya veshchi, lezhashchie za predelami prostoj geneti- cheskoj neobhodimosti: dezintegracii ne proishodit -- snova nahodish' su- shchestva, kotorye po-nastoyashchemu lyubil. No vot ostaetsya malen'kij trup, ko- toryj eshche nikogda ne stanovilsya chast'yu vselenskogo soznaniya -- a poka ostaetsya gde-to hotya by kusochek smerti, derevo ne budet polnym. Telo yav- lyaet polnoe dokazatel'stvo. My nahodimsya na toj stadii evolyucii, kogda, blagodarya "ya", my smog- li vnesti v telo osoznanie ego sobstvennoj smerti -- osoznavat' prepyats- tvie uzhe yavlyaetsya sredstvom preodoleniya prepyatstviya (v dejstvitel'nosti, edinstvennoe prepyatstvie -- eto ne znat', gde nahoditsya prepyatstvie); i kogda, iz-za etogo zhe "ya", my ne mozhem otorvat' sebya ot smerti. |to pe- rehod, v kotorom prezhnyaya instrumental'nost' stanovitsya prepyatstviem, tochno tak zhe, kak sami kachestva reptilii byli tem, chto ne davalo ej vzletet'. Kachestva starogo vida yavlyayutsya prepyatstviem dlya novogo vida. V etom vsya istoriya evolyucionnyh perehodov. No esli est' nadlezhashchie uslo- viya, to i smert' dolzhna evolyucionirovat', kak i vse ostal'noe: libo vyj- ti iz evolyucii, libo prevratit'sya v nechto, chto poka za nej skryto. Vot sut' provodimogo sejchas issledovaniya. V "istinnoj pozicii" smerti bol'she ne sushchestvuet. Tol'ko vse telo dolzhno znat' eto: kogda telo stanet polnost'yu istinnym, ono okazhetsya polnost'yu vne smerti. V dejstvitel'nosti, umiraet tol'ko Lozh', buduchi samoj sushchnost'yu Smerti. To, chto istinno, ne umiraet, na kakom by ni bylo urovne, dazhe na telesnom urovne. A chto yavlyaetsya lozh'yu v tele? Tyur'ma yav- lyaetsya Lozh'yu. |to "ya-odin-odineshenek-v-etom-malen'kom-tele-otdelen- nom-ot-mira-i-drugih-tel". Imenno tyur'ma vyzyvaet smert'. My dolzhny "an- nulirovat' napered", - skazala Mat'. I imenno neprogressiruyushchaya tyur'ma pticy ili lyubogo zastojnogo vida, nesposobnogo vybrat'sya iz svoih dvuh kryl'ev ili chetyreh lap ili plavnikov, vyzyvaet smert'. |to drugoj tip tyur'my, chem nash. |to ne ta zhe samaya smert'. Net takoj veshchi, kak "smert'": est' lish' opredelennoe yavlenie zhizni, kotoroe vynuzhdeno "sde- lat' kryuk", chtoby vsegda zhit' i razvivat'sya, potomu chto my sklonny zamy- kat' ee. Po suti eto ne kletochnoe yavlenie: eto yavlenie zhizni, tekushchej nepravil'no. Smert' -- eto ne protivopolozhnost' zhizni!  - voskliknula Mat' posle odnogo iz svoih perezhivanij. V tot moment ya ponyala eto, i ni- kogda bol'she ne zabyvala. Smert' -- eto NE protivopolozhnost' zhizni, eto ne protivopolozhnost' zhizni! No misteriya gorazdo obshirnee, chem my dumaem, i, vozmozhno, gorazdo proshche takzhe. Strannoe perezhivanie proizoshlo s Mater'yu po sluchayu smerti odnogo uchenika, kotoryj upal, gulyaya v meditacii: Veroyatno, on poteryal soznanie, upal i prolomil sebe cherep, chto vyzvalo krovoizliyanie v mozg i sdelalo ego "nesoznatel'nym" ("nesoznatel'nym", vyrazhayas' sovremennym nauchnym yazykom!). Vo vremya etogo proisshestviya on prishel ko mne, ne kak tochnaya forma, a, skoree, kak nekoe sostoyanie soznaniya, kotoroe ya srazu zhe raspoznala. I on ostavalsya zdes' [ryadom s Mater'yu] v polnom doverii i blazhennom pokoe, nedvizhimym... Oni pytalis' "privesti ego v soznanie", borolis', delali operacii -- on ne podaval priznakov zhizni. Togda nako- nec oni zayavili, chto on "mertv". V techenie vsego togo vremeni on byl zdes', neizmenno [vozle Materi]; zatem vnezapno ya pochuvstvovala nekoe drozhanie i vzglyanula -- ego bol'she ne bylo zdes'. YA byla zanyata i ne za- metila vremya, kogda eto proizoshlo, no sluchilos' eto posle poludnya. Zatem mne skazali, chto oni reshili kremirovat' ego -- i oni kremirovali ego v to vremya... Ty ponimaesh', tot chelovek byl nasil'stvenno "vybroshen vo vne", povrediv svoyu golovu; v eto vremya on, dolzhno byt', dumal obo mne, nahodyas' v tom sostoyanii doveriya. On prishel, on ne dvigalsya -- on sover- shenno ne znal, chto proizoshlo s ego telom! On ne znal, chto umer, i es- li... Vnezapno ya skazala sebe: privychka szhigat' lyudej -- uzhasayushche grubaya veshch'. On ne znal, chto umer, i vot KAK on ob etom uznal! Putem reakcii zhizni formy v tele...  [davajte zdes' otmetim, chto to, chto Mat' nazyvaet "zhizn'yu formy", yavlyaetsya v dejstvitel'nosti kletochnym soznaniem, kotoroe ostaetsya, naprimer, v mumii, esli ona dostatochno horosho sohranilas', tak chto s nej vozmozhen soznatel'nyj kontakt, kakoj Mat' imela v Muzee Gvine. Takim obrazom, tot chelovek uznal o tom, chto "umer" cherez nasil'stvennuyu reakciyu szhigaemyh kletok]. Togda kak dlya togo sostoyaniya, v kotorom on byl, -- prodolzhala Mat', -- byt' mertvym ili zhivym ne sostavlyalo dlya ne- go NIKAKOJ raznicy... Vot chto interesno. On byl vse v tom zhe blazhennom, doveritel'nom i umirotvorennom sostoyanii -- on sovershenno ne znal, chto umer! |to bylo kak otkrovenie dlya Materi... otkrovenie v ee tele, ne v golove! Vnezapno ya skazala sebe: no on prodolzhal sushchestvovat', zhit', imet' perezhivanie; on sovershenno NE ZAVISEL ot svoego tela, emu ne nuzhno bylo telo, chtoby imet' perezhivanie! Tak chto zhe togda bylo "telom", koto- roe kremirovali? I chto eto za drugoe "telo", kotoroe prodolzhalo imet' perezhivanie ne zavisimo ot togo tela, kotoroe sozhgli...? Est' li, takim obrazom, telo kletochnogo soznaniya, ne zavisyashchee ot zhizni i "smerti" ma- terial'nogo tela, kotoroe my vidim -- tela lozhnoj materii, vozmozhno? I yavlyaetsya li ono kletochnym soznaniem nastoyashchego tela, v kotorom my pro- dolzhaem zhit'? |to vopros eshche sleduet proyasnit', no sut' v tom, chto kak vnezapnoe otkrovenie Mat' vspomnila sobstvennyj perehod v obratnom nap- ravlenii -- ne iz zhizni v "smert'", kak tot uchenik, a iz tak nazyvaemoj smerti k zhizni -- v hode perezhivaniya v aprele 1962, kogda ona, kak by nahodyas' na poroge smerti, byla unesena temi velikimi Pul'saciyami na druguyu storonu seti, a zatem "vozvrashchena k zhizni"... I v moment pereho- da, kak raz kogda ona byla blizka k tomu, chtoby vernut'sya v svoe telo (kotoroe eshche ne uspeli szhech'), ona videla ili vosprinyala nechto neoprede- limoe i svetloe, kotoroe bylo podobno polnomu Sekretu: Kak! nam nuzhno lish' umeret' dlya smerti, i eto vse!... Umeret' dlya smerti, to est', STATX NESPOSOBNYMI UMERETX, POSKOLXKU SMERTX BOLXSHE NE IMEET KAKOJ-LIBO REALXNOSTI!... |to bylo yasno, eto bylo... |to perepolnyalo moshch'yu. I takzhe vpechatlenie: legko, eto legko! Net voprosa, trudno eto ili legko: eto spontanno, ESTESTVENNO, i tak milo! |to "umeret' dlya smerti" bylo stol' radostnym, stol' radostnym!... Ty ponimaesh', ya mogla skazat': da eto zhe yasno, kak bozhij den'! razve ty ne vidish', kak vse prosto! Imenno tak, nam nuzhno umeret' lish' dlya smerti, i vse sdelano! |to bylo kak byt' na poroge molnienosnogo otkrytiya: vot ono! Sejchas ya uhvachu eto, vot ono!... Neskol'ko sekund perezhivaniya, kotorye dali vpechatlenie, chto glavnaya chast' problemy reshena. No zatem... No zatem vse ischezlo -- snova popadaesh' v smert'. |to kasaetsya kletok i soznaniya v kletkah, -- zaklyuchila Mat'. Soznaniya v kletkah, dlya kotorogo smert' ne real'na, ne sushchestvu- et... Nachat' osoznavat' smert' oznachaet smert'. Nechto osoznaet smert' i umiraet -- ono umiraet iz-za togo, chto osoznaet ee. Potomu chto ono ska- tyvaetsya v lozhnuyu poziciyu. No togda my dolzhny nauchit'sya zabyvat' smert', zhivya (a ne posle, kak tot uchenik!). Telo dolzhno nauchit'sya zabyvat' smert' -- v tu minutu, kogda ono zabyvaet o smerti, ee bol'she ne sushchest- vuet. V tele, kak vsegda, est' dva urovnya: kletochnyj uroven', dlya koto- rogo smerti ne sushchestvuet, i drugoj... korka. Temnaya periferiya. Est', kak obychno, Stena v tele mezhdu dvumya tipami zhizni. Est' illyuziya smerti na poverhnosti -- my dolzhny rasstat'sya s etoj illyuziej, i eto vse! My dolzhny umeret' dlya smerti. Net takoj veshchi, kak smert', est' lish' nekaya vual', kotoraya vyzyvaet smert'. Istinnaya poziciya, lozhnaya poziciya. I leg- ko, eto legko!... estestvenno. Izmenenie pozicii, kotoroe nado provesti v tele. No imenno telo dolzhno ponyat' eto. To, chto ya nazyvayu ponimaniem, eto imet' silu delat' i perecherkivat' sdelannoe. Vot chto ya nazyvayu ponimaniem. No togda eto budet oznachat' si- lu ravnym obrazom kak vyzyvat', tak i predotvrashchat' smert' ili sovershat' nuzhnuyu manipulyaciyu silami: vozdejstvovat' na kletki pochti napryamuyu, oka- zyvat' na nih pochti mehanicheskoe vozdejstvie. S etoj moshch'yu ty mog by "pereklyuchat'" smert' ili predotvrashchat' ee -- ty mog by legko predotvra- tit' to, chtoby ona nastupila tem ili inym obrazom [Mat' sdelala zhest, oznachayushchij peretyagivanie soznaniya na tu ili inuyu storonu]. Vual', kotoruyu sleduet podnyat' v material'nom soznanii zemli. Sklonnost' k istinnoj pozicii. Mir tot zhe samyj, i vse istinno. ZHizn' ta zhe samaya, a smerti bol'she net. Smert' -- eto Lozh' mira... neobhodimaya illyuziya, chtoby srazhat'sya s illyuziej mental'noj individualizacii, chtoby pridat' ej silu i neobhodimost' vyrvat'sya iz sobstvennogo zatocheniya. Ochevidno, eto budet oznachat' novuyu fazu zhizni na zemle. I ya yasno vizhu liniyu, -- skazala ona, -- liniyu perezhivaniya, vedushchuyu k etomu -- k toj tochke, gde smert' bol'she nichego ne znachit. Kogda my do- beremsya tuda, to smozhem skazat': chto zhe, teper' smert' bol'she nichego ne znachit. Tol'ko togda mozhesh' ty byt' uveren... Ty mozhesh' pokorit' smert' lish' togda, kogda ona bol'she ne imeet smysla. Takova istinnaya poziciya. Poziciya, v kotoroj smert' bol'she ne imeet smysla. Ne intellektual'naya poziciya: kletochnaya poziciya. Temnaya kletochnaya periferiya, kotoruyu sleduet vylechit' ili ochistit'. XVIII. IZMENENIE VREMENI V techenie let Mat' perehodila ot zhizni k smerti i ot smerti k zhizni v mikroskopicheskom golovokruzhitel'nom mayatnikovom dvizhenii -- smert' kazhduyu minutu, mozhno bylo by skazat' -- v popytke poznat' sekret pereho- da, toj malen'koj sekundy, kogda zhizn' uhodit, i vy vstupaete v smert'... Teper' my bolee ili menee ponimaem etot process, i on mozhet pokazat'sya dostatochno racional'nym, no pojdite i skazhite umirayushchemu te- lu, chto ego smert' "racional'na"! Ej dejstvitel'no nuzhno bylo imet' stal'nye nervy. Kogda vy ne znaete, kak prohodit process, vy prosto sprashivaete sebya: eto "preklonnyj vozrast", priznaki "konca"? Kak raz eto neustanno bormotali vse "obrazchiki" vokrug nee -- za isklyucheniem to- go, chto eti obrazchiki ne byli bol'she "vokrug nee", oni byli vnutri, v Materi, i eto bylo tak, "kak esli by" ee sobstvennoe telo imelo vse ih reakcii. Tak chto zhe delat'?... Konechno, ya zamechal malen'kie "skatyvaniya" Materi v "trudnoe" (!) sostoyanie, mozhno bylo by skazat', i ya takzhe nab- lyudal, chto oni sovpadali vo mne s sostoyaniem, napominayushchim sderzhivaemyj uragan: vse skripelo. I nakonec ya skazal ob etom Materi: "Stranno, chto vsyakij raz, kogda tebe trudno, vo mne vse skripit." O, moj mal'chik, ya kak raz sobiralas' tebe skazat': ne bud' v plohom nastroenii, eto otzy- vaetsya vo mne bol'yu! Vot tak ono i proishodilo. Byli vse bolezni malen'- kih obrazchikov vokrug nee (ili na rasstoyanii: tysyachi obrazchikov -- oni byli povsyudu). I ona dejstvitel'no dolzhna byla projti cherez smert' kazh- dogo. Kazhduyu sekundu ya lovlyu sebya na tom, chto byvayu etim, byvayu tem, de- layu eto, delayu to -- vse veshchi, kotoryh ne dolzhno byt'! Vse prihodit ko mne takim vot obrazom, kak esli by ono bylo vo mne, i ya lovila sebya na tom, chto yavlyayus' etim ili tem... Zatem nechto govorit (vse eto v soznanii tela), telo govorit: "O, ya vse eshche v etom polozhenii, ne mogu poverit'!" I mgnovennyj otvet: "No razve ty ne vidish', razve ty ne vidish' pol'zu etogo?" I zatem mne pokazyvaetsya vsya set' dvizhenij, vibracij, reakcij, dejstvij... Vse imeet smysl, u vsego est' svoe mesto! Ty mozhesh' ochen' horosho videt', chto eto egoizm, imenno egoizm, kotoryj ishchet individual'- nogo lichnogo sovershenstva: vmesto poiskov obshchego progressa on hochet lich- nogo progressa i vse eshche sozdaet deleniya, gde ih net, razdeleniya, gde ih ne sushchestvuet, i chto sleduet prinyat' to dvizhenie, kotoroe proishodit [cherez telo], tak chtoby CELOE moglo sledovat' svoim hodom -- eto ochen', ochen' interesno.  Mat' skazala eto ochen' spokojno spustya lish' neskol'ko minut posle "skatyvaniya" v nechto, chto uzhasnulo by kogo ugodno. I ona do- bavila: Vse dolzhno progressirovat' odnovremenno, nevozmozhno otdelit' odin kusok i sdelat' ego sovershennym -- takogo ne mozhet byt'! |to ne vozmozhno. |to ne tak, chto etogo ne dolzhno byt': eto prosto NE MOZHET byt'. Vse svyazano drug s drugom. No eto beskrajnyaya rabota... Sejchas my mozhem ponyat' prichinu togo uzhasnogo mayatnika; no Mat' sama ne sovsem ponimala, kuda vse eto vedet. |to dolzhno podchinyat'sya nekim za- konam (zakonam, vyrazhayushchim Mudrost', kotoraya prevoshodit nas), potomu chto kazhetsya, chto vse eto sleduet kakoj-to krivoj, kotoruyu ya ne ponimayu, tak kak nahozhus' na krivoj. Lish' kogda eto konchitsya, kogda ty okazhesh'sya v konce, ty dejstvitel'no pojmesh' etu veshch', no ya nahozhus' kak raz pose- redine, vozmozhno, v samom nachale... Mat' nikogda ne "ponimala" (nekoto- rym obrazom, eto my dolzhny ponimat'): ona prokladyvala put'. Ona prozhi- vala yavlenie. A v konce?... My po-nastoyashchemu pojmem yavlenie, lish' kogda vse budet sdelano. Vozmozhno, my prosto pytaemsya "priruchit'" ego, chtoby ono raskrylo sebya bystree. Drugaya komnata Kak by tam ni bylo, kazalos', chto "krivaya" vsegda upiralas' v odnu yavno vyrazhennuyu tochku: Dovol'no stranno -- est' nechto, chto sluchaetsya so mnoj vse vremya, po men'shej mere, pyat'desyat raz za den' (i osobenno noch'yu eto ochen', ochen' yasno), eto kak... perehodit' iz odnoj komnaty v druguyu, ili iz odnogo doma v drugoj, i ty perestupaesh' cherez dver' ili stenu, ne osoznavaya etogo, avtomaticheski... I "Stena" SHri Aurobindo vnezapno oka- zyvaetsya pered nami, yarko osveshchennaya i nadelennaya smyslom. I zatem, byt' v odnoj "komnate" vneshne transliruetsya dovol'no komfortabel'nymi uslovi- yami, v kotoryh vovse net boli, nigde, i est' velikij pokoj, radostnyj pokoj krajnej nedvizhimosti -- koroche govorya, ideal'noe sostoyanie, koto- roe inogda mozhet dlit'sya ochen', ochen' dolgo. No vnezapno, po neponyatnoj i neulovimoj prichine (ya eshche ne sposobna obnaruzhit' "kak" i "pochemu"), ty... PADAESHX, popadaesh' v druguyu komnatu ili drugoj dom, kak esli by vnezapno ty obo chto-to spotknulsya, i srazu zhe eto otzyvaetsya bol'yu zdes' ili tam... Drugimi slovami, eti dva sostoyaniya teper' otchetlivo razlichimy -- otchetlivo razlichimy -- no ya eshche ne nashla "kak" i "pochemu", ne znayu, vyzyvaetsya li eto nechto prihodyashchim "snaruzhi" ili prosto eto staraya skladka -- da, kak staraya skladka na odezhde: ty znaesh', kak ee ne razg- lazhivaj, ona poyavlyaetsya snova. Tak chto, kogda ya v sostoyanii staroj skladki... Vsya mirovaya bol' v staroj skladke. No gde zhe eta "skladka"? I Mat' snova i snova vozvrashchalas' k tomu perezhivaniyu, kak by pytayas' vyh- vatit' ego sekret, kak esli by smert' byla nichem inym, kak malyusen'koj veshch'yu, kotoraya zastavlyaet vas spolzat' v "druguyu komnatu" -- my podhva- tyvaem smert' v dejstvii, mozhno bylo by skazat'. YA nahozhus' v nekoj po- zicii, v kotoroj vse techet, techet kak spokojnaya reka tihogo umirotvore- niya -- eto poistine chudesno: vse tvorenie i zhizn', vse dvizheniya i veshchi, vse PODOBNO ODNOJ EDINSTVENNOJ MASSE. I eto telo sostavlyaet odnorodnuyu chast' togo celogo, i vse techet v beskonechnost' kak spokojnaya i ulybayushcha- yasya reka umirotvoreniya. A vnezapno, bac! Ty spotykaesh'sya. Snova ty OBUS- LOVLEN, ty nahodish'sya gde-to, v opredelennyj moment vremeni. I zatem po- yavlyaetsya bol' zdes', bol' tam, bol'... |ta "obuslovlennost'" vozvrashchaet pamyat' tyur'my. I kazhetsya, chto eta tyur'ma takzhe svyazana s opredelennym vospriyatiem vremeni. Esli by ya tol'ko mogla najti mehanizm! -- vosklik- nula Mat'... Ochevidno, vo mne est' nechto, chto svyazano s drugimi i chto otvechaet. No ya ne mogu porvat' etu svyaz'. YA ne zainteresovana v tom, chtoby najti eto tol'ko dlya samoj sebya, ved' ne dlya etogo ya zdes' osta- yus'! YA dolzhna najti mehanizm. Zatem, vnezapno, Mat' smogla nazvat' etogo vinovnika -- no grandi- oznogo vinovnika, vozmozhno, togo samogo, kotoryj vyzyvaet smert' i, uzh opredelenno, vse nashi boli. Nazyvat' ego oznachaet uzhe izgonyat' ego. Za- nyatnoe "vizual'noe" perezhivanie. YA shla navestit' nekih lyudej, kotorye zhili na tom beregu reki. Voda v etoj reke byla obychno temnoj, i trebova- las' lodka ili chto-to, na chem mozhno bylo by perepravit'sya cherez reku. No vchera ya byla v takom osobom sostoyanii, chto ya sela na vodu i skazala: "Pojdu tuda". I, sovershenno estestvenno, potok chistoj kristal'noj vody prosto podhvatil menya i pones tuda, kuda ya hotela. |to bylo ochen' priyat- noe oshchushchenie: ya sidela na vode, vse ulybalos', i fit'! YA byla dostavlena na drugoj bereg. YA skazala sebe: "Ah, ochen' horosho! Tak vsegda i budet?" I kogda ya vozvrashchalas', to sdelala to zhe samoe. YA skazala: "Pojdu tu- da"... No prishel kto-to (eto vse simvolicheskie personazhi, kotorye sosto- yat iz chastej sushchestva lyudej, okruzhayushchih menya: ya ne mogu skazat' "etot chelovek" ili "tot chelovek", no nechto v etom ili tom cheloveke otobrazhaet- sya v takih personazhah). On byl kak "bol'shoj brat", kotoryj pomogaet pri opredelennyh obstoyatel'stvah (naprimer, esli est' lodka, etot brat pra- vit eyu), tak vot, on prishel i skazal: "Da, ya znayu, kak sdelat' eto" i nachal pytat'sya. YA otvetila: "Net, bozhe upasi! Ty isportish' vse! Mne prosto nuzhno skazat': YA HOCHU POJTI TUDA, i vse budet sdelano." Poka on pytalsya zastavit' menya peresech' reku na ego sobstvennyj maner, voda sta- la temnoj, i ya nachala tonut'! Poetomu ya zaprotestovala, skazav: "Net, net , net. Sovsem ne tak. Vse, chto trebuetsya dlya TOGO -- eto skazat' YA HOCHU POJTI TUDA, i vse srabotaet"... A voda byla takoj real'noj! Takoj chistoj i prozrachnoj, s malen'kimi "barashkami" i temno-sinimi glubinami, no poverhnost' byla sovershenno yasnoj i prozrachnoj, kak by bescvetnoj. Perezhivanie bylo stol' real'nym, chto ya mogla chuvstvovat' holod vody. I priyatnoe oshchushchenie togo, chto sidish' na chem-to ochen' myagkom i prohladnom i bystrom, nesushchem menya... A kogda prishel "bol'shoj brat" i nachal hvastat'- sya, chto vse znaet i hochet dostavit' menya na drugoj bereg, to voda stala stanovit'sya temnoj, kak obychno vyglyadit reka, to est' neprozrachnoj, zhel- tovatoj ili serovatoj.  I Mat' ostavalas' zadumchivoj... Dolzhno byt', eto prodolzhenie togo perezhivaniya, kogda perehodish' iz odnoj komnaty v dru- guyu. YA nachinayu shvatyvat' klyuch. Dejstvitel'no, eto pokazyvaet ves' meha- nizm perehoda ot yasnoj zhizni k mutnoj zhizni, ot prostoj i pryamoj zhizni k zhizni boleznennoj i uslozhnennoj... i smertnoj zhizni. ZHizn' v seti i vne seti. Kto etot "bol'shoj brat"? Posle nedolgogo razdum'ya Mat' vnezapno skazala: Dumayu, on oboznacha- et material'noe znanie, to est' vysshee ispol'zovanie fizicheskogo Razuma, kotoryj blokiruet perehod v istinnuyu komnatu. Potomu chto ya prosto govo- rila: HOCHU DOBRATXSYA TUDA (drugimi slovami, kristal'naya volya, chistaya i imperativnaya). Mne prosto nuzhno skazat' YA HOCHU TUDA! Fizicheskij Razum zastavlyaet vas soskal'zyvat' v smertnuyu komnatu. I vnezapno ya vspomnil istoriyu, kotoruyu madam Aleksandra Devid-Nil rasskazala Materi v nachale etogo veka: o toj rechke v Indokitae, kotoruyu ona pereshla v meditacii (ona po obyknoveniyu meditirovala vo vremya hod'- by), ne znaya kak, i pered kotoroj ona snova okazalas', kogda vyshla iz meditacii; i teper' ona uzhe vynuzhdena byla pereplyt' ee. |to kristal'no yasno, kak videnie Materi! Fizicheskij Razum spit (ubayukannyj v meditacii) i ne zamechaet rechki, i vy zaprosto peresekaete ee. Vy probuzhdaetes' (ili vyhodite iz meditacii) i zamechaete rechku -- i vy vynuzhdeny ee pereplyt' ili ispol'zovat' lodku, prisposoblenie: milliony prisposoblenij i uhishch- renij, kotorye Razum vystroil v svoej tyur'me. Imenno fizicheskij Razum zamechaet trudnost', zamechaet bolezn', zamechaet smert', zamechaet mutnuyu vodu -- on i est' katastroficheskij "bol'shoj brat". Bol'shoj brat, kotoryj stol' izobretatelen v predotvrashchenii katastrof, kotorye on sam zhe i vy- dumal. On izobrel bukval'no vse!... On vydumal dazhe smert' -- izobrel bol', izobrel tyazhest', gravitaciyu, medicinu (naibolee ser'eznoe zlo vse- go chelovechestva) i vse zhe planiruet pokorit' sobstvennyj mirazh. On est' tot, kto pervonachal'no zametil mir. On -- temnaya periferiya vokrug kletok, oputavshaya ih kak sprut. Tak chto teper' fraza "umeret' dlya smerti" obretaet sovershenno po- nyatnyj smysl -- vse eto dolzhno perestat' imet' hot' kakoj-nibud' smysl. No etot smysl dolzhen byt' utrachen v tele, etot gipnoz fizicheskogo Razu- ma, kotoryj zatochaet v tyur'mu svobodnoe i yasnoe soznanie kletochnogo Ra- zuma, dlya kotorogo vse eto prosto ne sushchestvuet. Perehodish' v druguyu komnatu, i eto bol'she ne sushchestvuet. Drugaya zhizn' v zhizni. My dolzhny uvidet', chto est'. Est' "ya zhelayu", kotoroe nuzhno otkryt' v tele. Togda, poistine, nastupit "novaya faza zhizni na zemle". I prostaya, prostaya! Estestvennaya. Radost' kletok Prelestnaya reka stanovilas' mutnoj. I vse zhe eto byla ta zhe samaya reka... My nachinaem raskryvat' mehanizm, posredstvom kotorogo chelovek mog by osvobodit' sebya ot opredelennogo chisla zakonov i gromozdkih prispo- soblenij i zazhit' bolee "neposredstvennoj" zhizn'yu; no polety po vozduhu ili gulyanie po vode, konechno zhe, ne sostavlyaet sut' problemy -- imenno vse dolzhno izmenit'sya, sam princip zhizni. Gorazdo bolee temnaya operaciya, medlennaya podpol'naya rabota, nevidimaya, pochti neulovimaya, chtoby dobrat'- sya do kornya Zla i najti, chto zhe delaet mutnoj prelestnuyu reku zhizni -- annulirovat' Zlo, vot chto delala Mat'. Najti "gde" i "pochemu" Zla -- eto dolgaya, bespreryvnaya fizicheskaya operaciya. Byla chistaya voda, konechno zhe -- est' chistaya voda zh