ili usiliya), chto im ne trebuetsya poziciya pokoya: ya kak raz odevalas'. Vy ne meditiruete o plavan'i v more: vy idete i vhodite v vodu. Vhodish' v more novoj zhizni, sovsem prosto i praktichno, potomu chto ona i ta zhe pov- syudu. V nej mozhno gulyat', pit' i dyshat'. I kak vy sdelaete katalog po plavaniyu! YA vse bol'she i bol'she ponimayu, pochemu Mat' vsegda govorila o svoem "dushe Gospoda". Tem ne menee, ponachalu est' period "shataniya", kogda vy teryaete svoyu pochvu (to, chto ona nazyvala "podderzhkoj" staroj privychki, starym zarzha- velym, no vse eshche ubezhdayushchim kodom). Kachestva etih dvuh vibracij (koto- rye vse eshche nalozheny drug na druga, tak chto ty mozhesh' osoznavat' obe) sovershenno neobhodimy; odna predstavlyaet soboj delenie -- beskonechnoe delenie -- i absolyutnuyu neustojchivost', kak atomizirovannaya aerozol', neprestanno dvizhushchayasya; a drugaya -- eto vechnyj pokoj, beskonechnaya Gran- dioznost' absolyutnogo Sveta... Vse zhe soznanie perehodit ot odnogo k drugomu. Zatem perezhivanie razvorachivaetsya dal'she, i kazhetsya, chto obe vibracii slivayutsya, kak my uzhe zametili: Teper' telo imeet predstavlenie ne tol'ko o zemnom dvizhenii, a o vselenskom Dvizhenii takoj grandioznoj skorosti, chto ona neulovima, nahoditsya za granicami vospriyatiya. Kak esli by "nechto" dvigalos' ne V prostranstve, a odnovremenno za predelami dvi- zheniya i nedvizhimo v tom smysle, chto skorost' neulovima dlya vseh chuvstv...  |to supramental'naya Vibraciya, kotoraya okonchatel'no ob容dinyaet vse protivopolozhnosti. I ya zametila, chto v tom sostoyanii Dvizhenie pre- voshodit silu ili moshch', kotoraya uderzhivaet kletki vmeste, chtoby obrazo- vyvat' individual'nuyu formu...  To est', vy chuvstvuete, chto raspyleny po vsemu mestu. |to to, chto proishodilo vnachale: Mat' valilas' s nog. I eto sostoyanie kazhetsya vse-mogushchim; vozdejstvie avtomaticheskoe, (ne zavisyashchee ot kakoj-libo voli): kak tol'ko est' nechto, vyzyvayushchee fizicheskuyu bol', eto ischezaet MGNOVENNO...  kak esli by bol', rasstrojstvo i vse prochee zaviselo by tol'ko ot starogo koda, ot slishkom medlennoj vibracii -- smert' takzhe zavisit ot starogo koda. V samom dele, eto tyur'ma boli, chtoby my ponyali... chem my na samom dele yavlyaemsya. No zatem, chto ochen' interesno, iz-za togo, chto telo vozvrashchaetsya v svoe obychnoe sostoyanie, ono prityagivaet PAMYATX togo, chto sushchestvovalo i, cherez etu pamyat', voz- mozhnost' vernut' rasstrojstvo... |to dolzhno byt' perehodom ot nastoyashchej veshchi k tomu, chto bol'she takovym ne yavlyaetsya, eto uzhe iskazhenie po srav- neniyu s chistoj Vibraciej. |to daet oshchushchenie plohoj privychki, ostaetsya lish' vopros plohoj privychki. Dejstvitel'no, nuzhno najti nechto, chtoby prekratit' ili ustranit' eto, predotvratit' ego vozvrashchenie. I eto pos- toyanno. |to postoyannaya veshch': perehod ot etogo k tomu, ot togo k etomu, ot etogo k tomu [i Mat' delaet zhest "tuda-syuda", kak by perehod ot odnoj vibracii k drugoj, iz odnogo sostoyaniya v drugoe], i do takoj stepeni (eto tak sil'no), tak chto na odnu sekundu ili minutu, ili, kak by tam ni bylo, na nekotoryj promezhutok vremeni, ne znayu, ty ni zdes', ni tam. Tak chto u tebya takoe chuvstvo, chto bol'she nichego ne sushchestvuet. |to pochti mgnovenno: esli by ono skol'-nibud' dlilos', to, veroyatno, vyzvalo by obmorok ili nechto v etom rode. No eto postoyanno: To, eto. I mezhdu Tem i etim est' perehod... |to zabavnaya zhizn', ni eto i ni To, ni smes' iz etih dvuh veshchej, ni ih nalozhenie, no kak esli by oni rabotali drug cherez druga. |to dolzhno byt' vnutrekletochnym, to est', smes' dolzhna byt' sov- sem mikroskopicheskoj, na poverhnosti.  I u menya otchetlivoe vpechatlenie, chto eto v tochnosti perehod cherez set' ili temnuyu periferiyu: spolzanie v staruyu "pamyat'" proishodit na poverhnosti kletki. |to dolgaya trenirovka na razmytoj granice mezhdu zhizn'yu i smert'yu, ne tol'ko dlya togo, chtoby nauchit'sya kak ne "spolzat'" s odnoj storony na druguyu, no takzhe i trans- formirovat' samu prirodu etogo perehoda. Zatem, medlenno, "novaya privychka" ili novyj sposob privoditsya pod kontrol', i pervonachal'naya panika kletok rasplavlyaetsya v polnoj sdache -- tot "glupyj instinkt samo-sohraneniya", kak ona skazala -- no u staryh organov vse eshche est' trudnost' vystoyat' tu "pul'verizaciyu" (ili, skoree, oshchushchenie pul'verizacii): "Ty vyglyadish' blednoj", - skazal ya ej kak-to utrom. U menya takoe chuvstvo, chto ya ne zdes'... Moe telo daleko ot me- nya... YA v ochen', ochen' "razbavlennom" soznanii -- ochen' raspylennom. Es- testvenno: ona byla povsyudu! Dejstvitel'no, ochen' trudno ne sputat' no- voe Dvizhenie s dezintegraciej. |to NEDVIZHIMO vot tak [i ona rasprosterla svoi ruki nad grandioznym morem], no s velikoj siloj vibracii... Est' rastushchee oshchushchenie Moshchi, kotoroe nachinaet byt' bespredel'nym, no imenno eto sostoyanie svyazano s etimi trudnostyami [serdechnymi, krovenosnymi]. YA vot tak, v "nechto", chto kazhetsya sposobnym ostavat'sya tak vechno, no v chem ya vosprinimayu volny i volnoobraznye dvizheniya (i inogda koncentracii, kogda vovlecheny zemnye sobytiya) grandioznoj sily.  Zatem ona ulybnulas': Luchshe ostavat'sya spokojnoj, i my uvidim, my uvidim, chto proizojdet. Ona uchilas' byt' v tele, buduchi odnovremenno povsyudu: "Prostoj pus- tyak mozhet vynudit' tebya poteryat' kontakt." Novaya zhizn', kotoroj sleduet nauchit'sya. Kletochnyj uroven', na kotorom zhizn' kazalos' rasprostertoj povsyudu. Tekuchaya i nedelennaya Materiya. Moe telo daleko ot menya... Decentralizaciya V tom sostoyanii to, chto my nazyvaem "Materiej", kazalos' vse bolee i bolee problematichnym, kazalos' nechto svyazannym isklyuchitel'no s tyur'moj nashego mental'nogo vospriyatiya i imeyushchim sovershenno druguyu real'nost' -- ne tak, chto Materiya byla illyuziej, a ona illyuzorno vosprinimalas' i pe- rezhivalas', i eta illyuziya byla prichinoj vsej misterii. Vopros byl ne v tom, chtoby vybrat'sya iz Materii, kak vybiraesh'sya iz koshmara -- sposob, kotoryj rekomenduetsya vsemi duhovnikami -- a v tom, chtoby ustranit' ochki vospriyatiya ili chto-libo, chto delaet ee koshmarom; i ostaesh'sya v toj zhe samoj Materii, nastoyashchej vmesto lozhnoj. I vse izmenilos'. |tot koshmar ili iskazhenie vyzyvalos' "ya", kotoroe prodolzhalo vystraivat' mir vokrug sebya: ono ogradilo sebya stenami v mire. Togda kak drugaya Materiya ne ime- et "ya", ili vse est' "ya", i ona "techet" bez sten -- Materiya techet. Nam mogut skazat', chto techet soznanie ili, vozmozhno, voobrazhenie soznaniya, no ne Materiya. Nam mogli by zametit', chto imenno drugoe voobrazhenie soz- naniya delaet Materiyu tverdoj! No delo v tom, chto eto ne voobrazhaemoe vospriyatie Razuma, a kletochnoe vospriyatie, vospriyatie kletok -- dejstvi- tel'no, oni mogut podhvatit' krovotechenie neizvestnogo cheloveka, udalen- nogo na desyat' tysyach mil'. Poka ne dokazano obratnogo, kletki sdelany iz Materii. No odin raz v istorii zemli kto-to snyal ochki i uvidel zemlyu, pochuvstvoval i perezhil zemlyu tak, kak sama Materiya chuvstvuet i perezhiva- et ee, neposredstvenno. |to yavlenie my izuchaem. I ves' vopros sostoit v tom, chtoby otkryt', mozhet li eto yavlenie, novoe vospriyatie transformiro- vat' telo -- eto telo, sdelannoe iz lozhnoj materii, mozhno skazat' -- ko- toroe sluzhilo evolyucii, buduchi mostom na kletochnom urovne k drugoj re- al'nosti Materii (bez tela -- etoj "staroj veshchi", kak Mat' nazyvala ee -- my by nikogda ne sdelali most), ili zhe illyuziya budet rastvorena vmes- te s telom: kozha, sbroshennaya gusenicej. To est', my idem na druguyu sto- ronu, v nastoyashchuyu Materiyu, kotoraya nahoditsya pryamo zdes', no nevosprini- maema nashim obmanyvayushchim i iskazhayushchim vospriyatiem. I telo sbrosheno. Kazhetsya, chto eto ne soglasuetsya s faktami evolyucii, kotoraya do sih por vsegda podderzhivala nepreryvnost' svoih tel i lepila odno telo iz drugogo. I bud' li eto vopros "perehoda na druguyu storonu" ili togo, chtoby ostavat'sya na etoj storone i kombinirovat' dva sposoba v odnom sushchestve, no kak mozhno zhit' bez fizicheskogo "ya", bez nechto, chto daet otdel'nuyu i tverduyu uverennost' posredi etoj dvizhushchejsya grandioznosti mira? Na kle- tochnom urovne net "ya", net neobhodimosti vosprinimat' v svyazi s "kem-to", potomu chto etot kto-to vezde odnovremenno; ya est' vse, togda kak zhe imet' delo s etim? I chto togda vosprinimaesh'? Konechno, eto neu- dobno ponachalu, kak rybe, kotoraya dolzhna vnezapno vzletet': Dolgoe vremya nahodish'sya pod vpechatleniem, chto esli ego ischeznet, togda i sushchestvo is- cheznet, forma ischeznet -- no eto ne tak. |to ne tak. Trudnost' zaklyucha- etsya v tom, chto obychnye zakony zhizni bol'she ne spravedlivy; togda chto zhe, est' vse starye privychki plyus novaya veshch', kotoruyu sleduet vyuchit'. Kak esli by kletki (na samom dele, ne kletki, a organizaciya, kotoraya sostavlyaet formu i uderzhivaet vse eto vmeste, kotoraya sostavlyaet to, chto my nazyvaem chelovecheskoj formoj), kak esli by oni dolzhny vyuchit', chto mogut prodolzhat' sushchestvovanie bez oshchushcheniya otdel'noj individual'nosti. Togda kak v techenie tysyacheletij oni po obyknoveniyu sushchestvovali otdel'no tol'ko blagodarya ego. Bez ego oni mogut prodolzhat' zhit' po drugomu zako- nu, kotoryj im poka chto neizvesten i neponyaten, no... |to ne imeet niche- go obshchego s volej, ili... Ne znayu, eto nechto... sposob bytiya. Universal'nyj sposob bytiya. I ya vizhu, chto v techenie mnogih let telo i vse telesnoe soznanie po obyknoveniyu obrashchalos' k staromu sposobu kak k pribezhishchu -- sredstvu spaseniya -- chtoby ubezhat' [v dejstvitel'nosti eto bylo "kak" obmorok], a teper' ono dovedeno do toj tochki, kogda ono bol'she ne mozhet ubezhat', a, naprotiv, ono prinimaet: "CHto zhe, esli eto raspad, togda raspad. CHto by ni proizoshlo, my uvidim -- velikoe priklyuchenie." Razlichnye stadii etogo priklyucheniya vyglyadyat neskol'ko oshelomitel'- no, i mozhem lish' otmechat' slova Materi, zdes' i tam, cherez goda: Telo stalo pochti prozrachnym i pochti nesushchestvuyushchim, ne znayu, kak by vyrazit'- sya... ono ne prepyatstvuet vibracii: vse vibracii mogut projti skvoz' ne- go. YA ponimayu, chto eto proishodilo postepenno, no eto nechto novoe, tak chto eto trudno opisat'. No teper' imenno samo telo bol'she ne chuvstvuet sebya ogranichennym: ono chuvstvuet sebya rasprostertym vo vsem, chto ono de- laet, vo vsem vokrug, vo vseh veshchah, v lyudyah, dvizheniyah, oshchushcheniyah, vsem etom... Ono tak vot rasprosterto. |to stalo ochen' zabavnym, ochen' inte- resnym. |to na samom dele novoe. Ty dolzhen byt' nemnogo vnimatel'nym i ostorozhnym, chtoby ne udaryat'sya o veshchi, ili kogda derzhish' chto-to -- zhesty nemnogo netochny. Dolzhen byt' perehodnoj period, poka ne ustanovitsya is- tinnoe Soznanie, togda telo budet rabotat' sovershenno po-drugomu, chem prezhde, no s tochnost'yu, kotoruyu my ne mozhem predvidet'...  [Konechno, iz-za togo, chto vy nahodites' v mel'chajshej chastice granita ili v lyuboj molekule tela, to chto zhe togda ostaetsya "tajnym"? CHto ostaetsya "uznat'", "izmerit'"? Vse tochno do milesekundy i dyujma.] I sovsem drugogo poryadka. Naprimer, mnogie veshchi vidyatsya yasnee s zakrytymi glazami, chem s otkryty- mi. Vam ne nuzhno smotret' "kuda-to tuda" na nechto "drugoe" - eto zdes'; vy yavlyaetes' tem, na chto smotrite. I bol'she net nuzhny v organe videniya: etot organ povsyudu. Izmenyaetsya sposob bytiya vsego, vsego. I soznanie... da, ono posto- yanno vne instrumenta [tela], kak nechto ochen' obshirnoe -- ochen' obshirnoe i plastichnoe -- no postoyanno tak, dnem i noch'yu. I vse zhe eto soznanie |TOGO TELA. Vmesto togo, chtoby soznanie bylo vnutri tela, eto telo naho- ditsya vnutri soznaniya, i vse zhe eto vse eshche telesnoe soznanie. Kazhetsya, chto telo -- to, chto my nazyvaem telom, eta tonkaya i zhestkaya korka na po- verhnosti -- perenositsya, obvolakivaetsya ili soderzhitsya v tom bezgranich- nom kletochnom tele, kotoroe zhivet i chuvstvuet i vosprinimaet vse tak, kak u sebya doma. I tonkaya korka vovse ne obyazatel'no yavlyaetsya teper' ego domom. Net bol'she centra: centr vezde. Ono decentralizovano, sovershenno decentralizovano, -- skazhet ona vskore. |to dazhe ne tak, kak chelovek, kotoryj vse bol'she rastet, chtoby vobrat' v sebya drugih, eto ne tak: eto sila, soznanie RASPROSTERTO nad veshchami. U menya net oshchushcheniya predelov: u menya chuvstvo nechto rasprostertogo, dazhe fizicheski... eto kak zdes', tak i tam, i tam. Telo -- kak nechto tekushchee v etom soznanii, no ne aktivnoe. Ne mogu ob座asnit' eto... Kak okean sveta, kotoryj prodolzhaet delat' svoyu rabotu, i zatem est' nechto tekushchee v nem [telo]... Cveta temnogo ul'tra- marina. Znaesh' etot cvet?... |to vse. I vse bol'she i bol'she, v etom ul'- tramarinovo-golubom okeane kletochnogo soznaniya, staroe telo kazalos' nechto zhestkim, pochti nereal'nym, nekoj lozh'yu: Ono proizvodit oshchushchenie nechto vse eshche... neskol'ko upryamo-zhestkogo -- tochno: nemnogo zhestkogo, nemnogo napominayushchego kusok kory. Nekij perezhitok, ne znayu, kak nechto neskol'ko ocepenevshee ili vysohshee. I tol'ko ta Velikaya Vibraciya, stol' moshchnaya i stol' spokojnaya.  [Mat' pokazyvaet dva grandioznyh kryla, vzma- hivayushchih v beskonechnosti.] Vidimost' yavlyaetsya edinstvennoj protivorecha- shchej veshch'yu. Vot chto interesno: eta vidimost' [to est' telo] s ochevid- nost'yu yavlyaetsya protivorechiem istiny; eto nechto, vse eshche upravlyaemoe starymi zakonami, po men'shej mere, v svoej vidimosti. No eto vovse ne sootvetstvuet sostoyaniyu soznaniya. Est' tekuchest' i shirota i nekaya to- tal'nost', a snaruzhi lish' nechto... chto vse bol'she i bol'she stanovitsya kak by illyuziej. I vse zhe drugie vidyat imenno etu vneshnost', eto oni po- nimayut, eto oni znayut i nazyvayut lichnost'yu... A poverhnost', v tochnosti ta chast', kotoraya chuvstvuetsya kak korka, est' to, chto izmenitsya v pos- lednyuyu ochered' -- tak chto zhe proizojdet? Ne znayu... ne znayu. No eta veshch' izmenitsya poslednej. Rastvorenie kory ili transformaciya kory? Govorilos', chto Materiya est' |nergiya, E=mc~2, no na kletochnom urov- ne obnaruzhivaetsya novoe uravnenie: Materiya=Soznanie. Okean soznanie i vsemogushchej sily, cveta ul'tramarina. No kak my pereshli ot toj tekuchesti k etoj otverdelosti, kak eta korka ili kora stala zatverdevshej? Vsya evolyuciya predstavlyaet soboj gran- dioznyj process zatverdeniya, postroeniya tyur'my, na tom ili drugom urov- ne. "Lozhnaya materiya" ne zhdala, poka sformiruetsya nash razum -- vozmozhno, ona sdelala ego "tolshche", chem u drugih vidov; verno, chto tol'ko my otre- zany ot vselenskoj zhizni, tol'ko my znaem personal'nuyu bol' i smert', tol'ko my perezhivaem besporyadok i otlucheny ot znaniya tochnogo zakona i spontannogo dvizheniya, no takzhe tol'ko my stali osoznavat' svoyu individu- al'nuyu tyur'mu, i, vozmozhno, tol'ko my sposobny soznatel'no vernut' sebe tu pruzhinu ili tot istochnik, kotoryj pozvolil by transformirovat' nashu tyur'mu boli i smerti i besporyadka v nechto inoe, chego ne znal ni odin iz predshestvovavshih vidov. Takova Povorotnaya Tochka, kotoroj dostigla Mat'. I odnim utrom, kogda ona priblizhalas' k toj dvizhushchejsya granice Materii (nashej "Materii"), ej stala yasna vsya kartina evolyucii: Mozhno skazat', chto vse perezhivaniya vedut k edinstvennomu otkroveniyu: sushchestvuet tol'ko soznanie. I imenno reshenie ili vybor soznaniya tvorit formu -- vse formy -- ot naibolee tonkih do samyh material'nyh; i material'nyj mir, VIDIMAYA zhestkost' material'nogo mira, proistekaet iz iskazheniya ili zatemneniya soznaniya, kotoroe utratilo chuvstvo vsemogushchestva. I eto iskazhenie stalo gorazdo bolee vyrazhennym s poyavleniem Razuma, kotoryj v svoem dejstvii zamenil soznanie [velikaya evolyucionnaya tochka "otsechki", kotoraya nachalas' s nashim otdeleniem ot "zhivotnogo"], nastol'ko, chto fakticheski on zanyal mesto soznaniya, i teper' Razum, v svoem obychnom dejstvii, ne mozhet otli- chit' sebya ot soznaniya: on ne znaet, chto takoe soznanie. CHtoby Razum byl soznatel'nym, on dolzhen mentalizirovat', drugimi slovami, pregradit' Po- tok, podelit' veshchi na kusochki i rassovat' ih po yashchishchkam, chto zameshchaet (bedno) spontannost' zhivotnoj zhizni. Byt' soznatel'nym oznachaet razme- chat'. Net metok, net "soznaniya". I vse eto imeet smysl -- edinstvennyj lish' smysl -- esli dostignesh' konca etogo. Konec -- eto kogda soznanie vosstanavlivaet svoyu silu. Budet li eto imet' silu transformirovat' "korku"? Transformaciya korki, ili popytka rastvorit' korku, stanet poslednej stadiej jogi Materi posle velikoj Povorotnoj Tochki 1968 goda. Ob容dinit' dve storony v novom bytii. Nulevoj chas materii No togda, esli Materiya=Soznanie, to v zavisimosti ot svetlosti soz- naniya, my budem imet' bolee ili menee grubuyu i temnuyu materiyu. Esli vib- raciya tyazhela, to i materiya tyazhela. Esli soznanie medlenno, to i materiya medlenna -- pochti v zastoe. Legkost' Materii proporcional'na skorosti soznaniya; v istinnye momenty Materiya svetla i prozrachna; v lozhnoe vremya ona nesgovorchiva i zatochaet vas v tyur'mu -- i vse zhe eto ta zhe samaya Ma- teriya. Kak materiya gusenicy i babochki. S razlichnymi ritmami soznaniya. CHtoby perejti ot gusenicy k babochke, Materii ne nuzhno menyat'sya: dolzhen izmenit'sya ritm soznaniya. V kukolke babochki vremya ostanavlivaet- sya... i Materiya transformirovana. Vozmozhno, eto neozhidannyj vzglyad na problemu. Transformaciya Materii -- eto problema transformacii ritma materi- al'nogo soznaniya. Supramental'naya Vibraciya odnovremenno sovershenno spokojnaya i harak- terizuetsya fantasticheskim dvizheniem. Matematiki govoryat, chto pri dostizhenii skorosti sveta vremya osta- navlivaetsya ili zhe, chto eto tot predel, kogda vremya zamykaetsya na sebya, i teoreticheski vozrast cheloveka, puteshestvuyushchego so skorost'yu sveta, bu- det ostavat'sya neizmennym, togda kak ego brat'ya budut staret' i umirat' na medlennoj zemle. Ne znaya etogo, oni prikosnulis' k glubokomu zakonu. Tol'ko eto ne vopros skorosti v kilometrah v chas, eto vopros skorosti soznaniya. Na predele material'nogo vremeni, kak i na kletochnom predele material'noj tolshchiny, ta zhe samaya Materiya transformiruetsya i menyaet svoi zakony. Na oboih polyusah natalkivaesh'sya na edinstvennoe soznanie, koto- roe formiruet i pereformovyvaet Materiyu v sootvetstvii s ee skorost'yu... ili radost'yu. Materiya est' svojstvo skorosti soznaniya. Kogda vremya ostanavlivaetsya, Materiya menyaetsya. Nulevoj chas Materii. Smert' -- eto izmenenie ritma. Vmesto togo, chtoby menyat' ritm, umiraya, my dolzhny izmenit' etot ritm v tele. Vozmozhno, v etom zaklyuchaetsya vsya problema transformacii. Posmotrim. No, prezhde vsego, kak mozhno zhit' v toj kletochnoj tekuchesti, v toj zhizni "bez bar'erov" i kak organizovat' ee prakticheski? Kak vyglyadit eta decentralizirovannaya zhizn'? XXII. NOVOE VOSPRIYATIE Projdya cherez tu set', tu mnogoobraznuyu kletochnuyu zhizn' ili kletoch- noe soznanie, ponachalu natalkivaesh'sya na uzhasayushchij haos. Poistine haos novogo rozhdeniya v mire. Esli by eto byl vopros rozhdeniya sushchestva, pol- nost'yu novogo i obnazhennogo, to eto bylo by prekrasno, no eto vozrozhde- nie v staroj korke ili cherez staruyu korku i nesmotrya na nee. Glaza uzhe ne vidyat prezhnim obrazom, ruki uzhe ne dejstvuyut privychnym sposobom, a nogi uderzhivayut telo prezhnim sposobom, funkcii tela podchinyayutsya starym privychkam, son mirno spit, vremya otmeryaetsya chasami, i telo nahodit svoe pristanishche v svoej malen'koj blagovidnoj brone. Trebuetsya vremya, chtoby nachat' ponimat', chto est' chto, i nachat' organizovyvat' to, chto ponachalu kazhetsya ochen' neopredelennym, esli ne beskonechnym soznaniem cveta ul'- tramarina -- ne padat' v obmorok: nesmotrya ni na chto idti i vstrechat'sya s toj sotnej, dvumya sotnyami lyudej v den', otvechat' na ih voprosy, raspu- tyvat' ih ssory, podpisyvat' cheki i ocenivat' rashody... Podderzhivat' kontakt, imeya sovershenno drugoj kontakt. |tot "fars" budet prodolzhat'sya pryamo do 1973 goda. I, estestvenno, "Mat' dryahleet, Mat' stara, Mat'...", kak govorila ona mne, smeyas', so svoim neizmennym yumorom, kak esli by yumor byl by poistine edinstvennoj veshch'yu, kotoraya mogla by su- shchestvovat' na obeih storonah! Vozmozhno, eto edinstvennaya veshch', kotoroj nedostaet zhivotnym, i edinstvennaya veshch' v nas, kotoraya perejdem v sledu- yushchij vid. I, dejstvitel'no, vse novoe funkcionirovanie, kotoroe postepenno poyavlyalos', menyalo, atrofirovalo ili razrushalo staroe funkcionirovanie: zrenie uhudshalos', sluh uhudshalsya, pul's byl stol' strannyj, chto ubil by kogo ugodno eshche dyuzhinu let nazad, pamyat' podvodila... vse priznaki de- zintegracii. Priem pishchi tozhe stanovilsya problemoj. Ponyatno, eto odna iz neobhodimyh veshchej,  -- govorila ona, smeyas', -- telo dolzhno est'. No do kakogo predela i kak?... Perehod, kak sdelat' etot perehod? SHag, sko- rost' transformacii, priemy transformacii?... Telo nichego ne znaet. |to bednoe telo nichego ne mozhet skazat', potomu chto ono ne znaet. Emu sover- shenno yasno bylo pokazano, chto vse to, chto ono, kak ono dumalo, vyuchilo za devyanosto let, ne imeet vovse nikakogo znacheniya, i vse dolzhno byt' eshche vyucheno! Tak chto telo polno dobroj voli, no nahoditsya v absolyutnom nevedenii. Ono lish' pytaetsya prislushivat'sya k malejshemu nameku, no eti nameki... ne ochen' yasnye. Delo doshlo uzhe do togo, chto dazhe te veshchi, ko- torye byli ponyatny i byli prinyaty (s samogo rannego vozrasta my obretaem privychku o veshchah, chto "tak i dolzhno byt'") stali absolyutno nereal'nymi i fantasticheskimi. Vse te veshchi, kotorye nikogda ne obsuzhdalis' i prinima- lis' kak dolzhnoe: nereal'nymi i fantastichnymi. Inogda telo udivlyaetsya, kak, kak zhe mozhno sdelat' kakoe-to dvizhenie. Ty ponimaesh', vse funkcio- nirovanie, vse postavleno pod vopros.  I vse malen'kie obrazchiki vokrug nee nablyudali i otmechali eto, i vse eto kishenie bylo v Materi, ili, sko- ree, ona byla povsyudu v tom kishenii trevozhnyh ili neterpelivyh ili ka- tastroficheskih reakcij -- osada. Osada Smert'yu. |to budet do samoj pos- lednej sekundy. Oni predvideli vse, dazhe ee smert'. Oni znali vse. Po- dozhdite, poslednij akt eshche ne sygran!  -- skazala ona. Ty znaesh', ty rasskazhesh' im. Ty rasskazhesh' im... YA ne znayu; ya derzhu ee ruku na drugoj storone vuali, i strannye veshchi zavarivayutsya dlya mira. My dejstvitel'no na poroge novoj ery. Sovershenno neozhidannoj. Togda ona zasmeetsya -- ona vsegda smeyalas': Vnezapno ya ponyala [po- chemu rabota po transformacii nachalas' tak pozdno, posle vos'midesyati let], eto kak esli by SHri Aurobindo zastavil menya ponyat', chto eto prishlo v preklonnom vozraste dlya togo, chtoby vyglyadelo pravdopodobnym! Vse mozh- no spisat' na preklonnyj vozrast, eto kazhetsya stol' ubeditel'nym! I vne- zapno, vse stalo kristal'no yasnym -- i ya skazal ej: "Proizojdi eto s to- boj v vozraste tridcati let, i nikto by ne ponyal fizicheskogo ispytaniya, cherez kotoroe ty prohodish', potomu chto... kazhetsya, kak esli by telo dolzhno umeret', chtoby perejti na druguyu storonu." Telesnoe tozhdestvo Trudno logicheski opisat', kak chuvstvuet sebya novorozhdennoe ditya, kogda ves' novyj mir obrushivaetsya na nego so vseh storon -- est' tysyachi yavlenij, kotorye chitateli Adzhendy otkroyut odno za drugim v strannom lesu Materi. S samogo nachala Mat' byla fantasticheski odarena videniem, no ya namerenno izbegal etogo predmeta, vo-pervyh, iz-za togo, chto nam uzhe dostatochno chudesnyh videnij: my prosto predpochli by videt' sobstvennymi fizicheskimi glazami; vo-vtoryh, "fizika" s ee somnitel'nymi suzhdeniyami stol' preobladaet v nashih zhurnalah, chto etot predmet diskreditirovan, kak i vse prochee: my zhivem v vek vseobshchej diskreditacii. Staryj princip politekonomii primenim ko vsem oblastyam: plohie den'gi progonyayut dobro. I, vozmozhno, eto i k luchshemu, ved', v konce koncov, to, chto nam nuzhno, eto ne sverh容stestvennoe, a samoe estestvennoe. Odnako, sam novyj tip videniya, kotoryj nachal proglyadyvat' skvoz' yachejki seti, ne imeet nichego obshchego (ili vse men'she i men'she) s nashim organom zreniya, a takzhe nichego obshchego s bozhestvennymi videniyami Iakova ili lyubogo drugogo proroka, i ne imeet nichego obshchego s vydumkami fiziki (kotorye, odnako, ne obyazatel'no yavlyayutsya vydumkami, vovse net, a v bol'shinstve sluchayah predstayut ploho nastroennym instrumentom, pochti vsegda smeshannym s drugimi veshchami i tak- zhe ploho ponimaemym). |to bylo nekoe novoe videnie ne tol'ko Materii, no i zhizni v Materii: kletochnoe videnie, my mogli by nazvat' ego, hotya etot termin riskuet byt' vul'garizirovannym i deval'virovannym; luchshe nazvat' ego telesnym videniem. |to samo telo, neposredstvenno vzirayushchee na mir, bez vmeshatel'stva razuma i vse v bol'shej stepeni bez vmeshatel'stva glaz, kotorye tak zapachkany, kak esli by zaranee zafiksirovany razumom v etom sostoyanii. Gody spustya Mat' sdelaet odno ochen' interesnoe zamechanie, sleduya za malen'koj radikal'noj operaciej, o kotoroj my pogovorim pozd- nee, i kotoraya sovsem prosto unichtozhila v nej Razum: Stranno, ya osozna- la, naskol'ko razum vliyaet na to, chto my vidim.  Ona nachala teryat' svoe fizicheskoe videnie, to est', stanovit'sya slepoj, kogda ee Razum byl ust- ranen... kak esli by 90% fizicheskogo zreniya zaviselo by ot razuma. No togda esli vidyat ne fizicheskie glaza, vidit ne razum, esli vse eto ust- raneno, togda chto zhe vidit? Mat' nikogda ne videla tak horosho, kogda os- lepla. Tak chto zhe?... Za tysyachi mil' ili vblizi, vse edino. Inogda ona ne mogla razlichit' lico cheloveka pryamo pered soboj, i vse zhe ona videla malyusen'kuyu igolku, kotoraya byla ej nuzhna, ili lyudej, gulyayushchih v N'yu-Jorke ili Londone. |to byl drugoj zakon videniya, i chem byl etot za- kon? Esli ne glaza, ne golova, a takzhe ne sozercanie, ne ekstaz ili gla- za snovideniya, esli ne vse eto videlo, to chto zhe bylo podderzhkoj vide- niya? Mat' videla lish' s edinstvennoj podderzhkoj, ostavshejsya v nej: soz- naniem tela. I telo povsyudu! Kak tol'ko ono vne seti, soznanie tela nap- ryamuyu dostigaet vsego. Ono vidit vse fizicheski. |to telo, neposredstven- no vzirayushchee na mir. No ono ne smotrit na mir tak zhe, kak smotreli by my, bud' u nas ty- syachi glaz! Na samom dele eto vovse ne material'naya proekciya nashego lozh- nogo mental'nogo videniya (eto kak raz to, chto my mogli by voobrazit', potomu chto my vsegda proeciruem v voobrazhenii nash sposob videniya v tyur'- me): eto videnie vne tyur'my, videnie material'noj real'nosti, svobodnoj ot vseh ee mental'nyh vidimostej, pobochnyh produktov i masok. |to mate- rial'nyj mir, vidimyj bez iskazheniya. "No togda v chem ono otlichaetsya ot starogo videniya i vseh staryh videnij?", -- sprosil ya kak-to Mat'. |to kak esli by soznanie ne bylo v tom zhe samom polozhenii po otnosheniyu k ve- shcham. Tak chto oni vyglyadyat sovershenno po-drugomu... Obychnoe chelovecheskoe soznanie, dazhe esli ono maksimal'no shirokoe v svoih predstavleniyah i tak dalee i tomu podobnoe, vsegda zanimaet nekij centr, tak chto veshchi sushche- stvuyut po otnosheniyu k etomu centru -- ty nahodish'sya v opredelennoj toch- ke, i vse sushchestvuet v svyazi s toj tochkoj soznaniya. A teper' takoj tochki bol'she sushchestvuet, tak chto veshchi sushchestvuyut V SEBE.  I vnezapno ya shiroko raskryl svoi glaza (eti bednye fizicheskie glaza), kak esli by razvaliva- las' na chasti vsya fantasmagoriya mira. My ne vidim nichego, kak ono est' na samom dele! My zhivem v fantasticheskoj mentalizacii mira, centrirovan- nogo na malen'koj tochke "ya": i imenno eto "ya" proeciruetsya bez vsyakoj mery, so vsem ego bednym bagazhom nasledstvennosti, filosofii, supruzhest- va i vsego ostal'nogo. Ty ponimaesh', moe soznanie nahoditsya V veshchah -- eto ne "nechto, chto vosprinimaet". |to gorazdo luchshe etogo, no ya ne znayu, kak vyrazit'sya... Tak chasto ona ne znala, kak by vyrazit'sya, i kak dejs- tvitel'no mozhno eto skazat'?! Prezhde, kogda ya imela perezhivaniya (ochen' davno, dolgie gody nazad), eto byl razum, kotoryj izvlekal iz nih tu ili inuyu vygodu, zatem raskryval i rasprostranyal ih i kak-to ispol'zoval. Teper' eto ne tak: imenno neposredstvenno samo telo, samo telo imeet pe- rezhivanie, i perezhivanie GORAZDO BOLEE REALXNOE. Est' opredelennaya men- tal'naya poziciya, kotoraya nakidyvaet nekuyu vual' ili... Ne znayu, chto, nechto... Nechto nereal'noe, nabrasyvaemoe na vospriyatie. Kak esli by ty videl cherez opredelennuyu atmosferu. Togda kak telo STANOVITSYA tem. Ono chuvstvuet eto v sebe. Kak esli by veshch' byla zahvachena snaruzhi, imenno samo telo stanovitsya eyu. |to telo, chisto, bez dobavlenij organov ili myshleniya (dejstvitel'no telo novorozhdennogo mladenca), vidit chistyj mir, chistuyu Materiyu, chistogo cheloveka i chistoe vse. Emu dazhe ne nuzhno "videt'", kak esli by veshch' byla pered nim; telu dazhe ne nuzhno "stanovit'sya" tem, chto ono vidit: ono yav- lyaetsya vsem -- parfyumernoj butylochkoj, prohozhim, |verestom, vojnoj v Bi- afre -- ono vidit, potomu chto yavlyaetsya etim. |to videnie cherez tozhdestvo (i dazhe slovo "tozhdestvo" podrazumevaet dve veshchi: est' lish' ODNO). CHu- desno byt' |verestom, no menee chudesno byt' bol'yu uchenika, stradayushchego ot raka, krovoizliyaniem drugogo ili smert'yu tret'ego. Strannyj mir. Kak vyglyadit chistyj mir? I net li nekoego fil'tra, zashchishchayushchego vas ot nezhelaemyh perezhiva- nij?... Da, est' Fil'tr, grandioznyj Fil'tr, sverh容stestvennyj Fil'tr. Ved' to total'noe soznanie -- eto ne soznanie sumasshedshego: eto tochnoe soznanie, do sekundy i do mikrona -- ono yavlyaetsya vsem. I ono, ochevidno, ochen' horosho znaet kazhduyu tochku svoej total'nosti, ot elektro- na do dorozhnogo policejskogo. Vse dvizhetsya vmeste i vse yavlyaetsya vsem. I ono sovershenno tochno znaet silu potoka, kotoryj mozhet projti cherez nech- to, ne rasplaviv predohraniteli ili razrushiv chto-to. Koroche govorya, eto vse, neischislimo perezhivayushchee sebya. I velichajshij vostorg mira -- k koto- romu shla Mat' i hotela, chtoby k nemu dvigalsya i ves' mir, shag za shagom -- eto imet' v kazhdoj tochke neischislimoe perezhivanie, neischislimoe otk- rytie, neischislimoe udivlenie povsyudu v vostorge vsego. Vot pochemu, prezhde vsego, razvernulas' vsya eta neschastnaya istoriya. Tak chto eto koldovskoj "Fil'tr". Dlya ego zaklyatiya ne trebuetsya kakaya-to boroda ili krest ili zapove- di. Nuzhno najti lish' opredelennuyu ulybku. Vozmozhno, eto dejstvitel'no nasha ulybka. Na etot raz. Est' lish' ODNO, vy ponimaete, tak gde zhe drugoe, gde zhe Bog na svo- ih vysotah? My eshche dolzhny ponyat' etot mir. Glaza Materii |to novoe videnie ne ustanovilos' za odin den'; v dejstvitel'nosti, vsya novaya zhizn' oformlyalas' na vseh frontah, kak i obychno, eto pervyj kontur mody bytiya sleduyushchego vida; i beskonechno interesen perehod ot od- nogo sposoba videniya ili slyshaniya ili dvizheniya k drugomu, potomu chto che- rez nego my mozhem uhvatit' klyuch k tomu mehanizmu, kotoryj, po suti, sos- tavlyaet vsyu raznicu mezhdu starym vidom i novym. V nachale Mat' govorila: ya teryayu moe zrenie, ya teryayu sluh, ya teryayu pamyat'... Vsegda "ya teryayu", kogda nechto inoe dolzhno prijti na smenu -- est' dazhe nekoe "ya teryayu svoyu zhizn'", chto takzhe dolzhno izmenit'sya. I ona zametila s izumleniem, potomu chto ona vsegda izumlyalas': Naprimer, ya beru listochek bumagi i chitayu s nego stol' zhe yasno, kak eto bylo obychno. Kak tol'ko ya zamechayu, chto vizhu yasno -- vse koncheno!...  Ona zamechaet. Da, kak tol'ko "zamechaesh'", tak srazu zhe vozvrashchaesh'sya v tyur'mu -- tam mozhno zametit' vse, tak chto nichto bol'she ne estestvenno ili chudesno, kak ono dolzhno byt'. V drugoj zhe raz, posle neskol'kih popytok prochest' poslanie, berya uvelichitel'noe steklo, otkladyvaya ego v storonu i, nakonec, prochtya na odnom dyhanii, ona otme- tila: YA tol'ko chto prochla i videla ochen' horosho. No kak tol'ko vozvrashcha- etsya staraya privychka (kak ideya ili kak vospominanie), chto mne nuzhno uve- lichitel'noe steklo, togda ya bol'she nichego ne vizhu! Zatem ya zabyvayu o tom, chto nuzhno videt' ili ne videt', i rabota idet prekrasno! YA ne zame- chayu, vizhu li ya ili net. I tak vo vsem... So vneshnej storony zdes' ka- kaya-to nesurazica. |to dolzhno zaviset' ot drugogo zakona, kotoryj uprav- lyaet Fizicheskim, i kotoryj ya poka chto ne znayu.  Ona vskore uznaet etot drugoj zakon: chto est' lish' odin organ, soznanie, kotoryj v hode evolyu- cii kak by "okamenel", chtoby byt' po privychke svyazannym s glazom ili uhom, no kotoryj rasprostranyaetsya vezde bez kakoj-libo podderzhki -- es- testvenno, ved' on podderzhivaet vse! Zatem stali mnozhit'sya drugie yavleniya, prihodyashchie pod drugimi ugla- mi: starye yavleniya obretali drugoe znachenie ili novuyu ostrotu; to, chto prezhde ona obychno videla vnutrennimi glazami ili glazami "snovideniya", nachalo perehodit' v fizicheskoe, kak esli by menyalos' samo vospriyatie te- la, i vse stanovilos' fizicheskim, dazhe "inye miry"! YA podnyala glaza (ya sidela pered zerkalom, v kotoroe ya obychno ne smotryu), ya podnyala glaza i vzglyanula, i uvidela mnozhestvo veshchej... I v tot moment ya imela perezhiva- nie, ya skazala sebe: O, vot pochemu moe videnie s fizicheskoj, chisto mate- rial'noj tochki zreniya, kazhetsya zatumanennym. Potomu chto to, chto ya vide- la, bylo GORAZDO YASNYM i beskonechno bolee vyrazitel'nym...  kak esli by Mat' nachala videt' fizicheskoe gorazdo yasnee, no drugim sposobom. CHuvstva menyayutsya -- ya ne imeyu v vidu, chto ispol'zuyutsya chuvstva s drugogo plana (eto ponyatno, s samogo nachala my imeli chuvstva povsyudu, no teper' vse sovsem po-drugomu): ya imeyu v vidu, chto SAMI CHUVSTVA menyayutsya. Ty ponima- esh', menyaetsya ih soderzhimoe. Naprimer, sostoyanie soznaniya cheloveka, na kotorogo ya smotryu, menyaet ego fizicheskij oblik DLYA MOIH FIZICHESKIH GLAZ. Glaza etogo cheloveka uzhe ne te zhe samye, kak i ostal'naya chast' ego lica -- dazhe cvet i forma -- vot pochemu inogda ya koleblyus'. YA vizhu lyudej (ya vizhu ih kazhdoe utro, ty znaesh') i uznayu ih, i vse zhe oni drugie, oni ne te zhe samye kazhdyj den' (nekotorye vsegda odni i te zhe, vsegda, kak ka- men'), no nekotorye ne vsegda odni i te zhe; v otnoshenii nekotoryh ya dazhe koleblyus': on li eto? No, bozhe moj, on tak izmenilsya... I eto yavlenie stanovilos' vse bolee i bolee tochnym: Ty ponimaesh', eto bol'she SOZNANIE veshchej, chem edinstvenno ili chisto videnie. I ya zametila: vot, naprimer, peredo mnoj kto-to; est' lyudi, kotorye stanovyatsya vse bolee yasnymi i ot- chetlivymi po mere togo, kak ya na nih smotryu; drugie zhe stanovyatsya vse bolee tusklymi i rasplyvchatymi DLYA MOEGO FIZICHESKOGO VIDENIYA. I eto za- visit ot ih sostoyaniya soznaniya. Nekotorye stanovyatsya sovershenno yasnymi i otchetlivymi, osobenno ih glaza, i v ih glazah ya vizhu soznanie. A drugie, naoborot, stanovyatsya temnymi i tusklymi; est' dazhe takie lyudi, u kotoryh ya vizhu dva chernyh ekrana na meste ih glaz. Kak esli by oni chto-to hoteli skryt'. Ochen' interesno. Drugimi slovami, fizicheskij mir, veshchi, sushchestva obretali dlya Materi yasnost' lish' v toj proporcii, v kakoj oni soderzhali soznanie -- i, dostatochno stranno, v chelovecheskih sushchestvah ne vsegda bylo bol'she vsego soznaniya! Te "chernye ekrany" -- eto tipichno cheloveches- koe yavlenie, vozmozhno, dazhe chisto chelovecheskoe: kak chasto Mat' govorila o zhizni v kamne, ne govorya uzh o butylochkah dlya poloskaniya rta! Kogda lyu- di prihodyat, chtoby uvidet'sya so mnoj, ponachalu ya vizhu lish' ih siluet, zatem, vnezapno, vse stanovitsya razlichimym. A potom snova proishodit za- temnenie -- V SOOTVETSTVII S IH MYSLYAMI! Dovol'no interesno. I ves' fi- zicheskij mir kazalsya menyayushchimsya i tekushchim, stanovilsya yasnym ili tuman- nym, kak tekuchaya kartina, v sootvetstvii s tem soznaniem, kotoroe on so- derzhal. I to zhe samoe dlya sluha: Tem zhe obrazom ya slyshu opredelennye zvuki. Mne sluchalos' zamechat' zvuk pochti nevosprinimaemyj, prihodivshij cherez sotni yardov, a u menya bylo takoe vpechatlenie, chto on razdavalsya pryamo zdes'... YA slyshu to, chto mne nuzhno slyshat', pust' eto budet malejshij sho- roh, a ves' shum razgovora, vse veshchi, proizvodyashchie mnogo shuma, ya vovse ne slyshu! Poetomu oni govorili: "Mat' gluha", "Mat' slepa", no ona byla gluha k ih "meshanine Lzhi" i slepa k ih skvernym myslyam, kotorye ona ochen' horosho znala (ili, skoree, ochen' horosho chuvstvovala, k sozhaleniyu). Nekotorye lyudi govoryat so mnoj, a ya sovershenno ne slyshu -- nichego. S drugimi ya slyshu kakoe-to zhuzhzhanie, ne imeyushchee smysla. Togda kak s neko- torymi ya slyshu kazhdoe ih slovo. No eto drugoj sposob slyshaniya. YA slyshu vibraciyu ih myslej, vot chto delaet zvuk stol' yasnym... V techenie ochen' dolgogo vremeni, godami, ya chuvstvovala, chto kogda lyudi ne yasno dumayut, ya ih ne slyshu. No eto ne sovsem tak: eto kogda ih soznanie ne ZHIVO v tom, chto oni govoryat -- eto ne stol'ko vopros "dumaniya" -- ih soznanie ne zhi- vo v tom, chto oni govoryat; est' lish' mental'naya mashina, i ya vovse nichego ne ponimayu, nichego. Kogda ih soznanie zhivo, eto zatragivaet menya. I ya nablyudala, naprimer, chto lyudi, kotoryh ya ne slyshu, dumayut, chto eto iz-za togo, chto ya gluha samym obychnym obrazom, i nachinali krichat' -- eto dazhe huzhe, eto kak esli by oni shvyryali v moe lico kamni! Ni razu, ni na minu- tu, pryamo do samogo konca, ya nikogda ne chuvstvoval, chto Mat' slepa ili gluha. Ona vsegda otlichno menya slyshala, dazhe moi samye durackie voprosy, i ona vsegda menya videla... veroyatno, luchshe, chem ya vizhu sebya v zerkale! Tak chem zhe togda yavlyaetsya nastoyashchee videnie, chto delaet ego po-nas- toyashchemu "konkretnym"? |to li material'naya serost', kotoraya stanovitsya vse tumannee, ili zhe odinoko siyayushchij neozhidannyj ob容kt? I s ee chudesnym yumorom, odnazhdy ona zametila: Moj sposob videniya -- eto po-nastoyashchemu ochen' interesnaya veshch'. Vnezapno nechto prihodit (veshch' ili lico ili pis'mo ili...), yasnoe, otchetlivoe, pochti svetyashcheesya. V sleduyushchuyu minutu vse kak v tumane -- kak esli by mne govorili: eto stoit videt' (poetomu ya smot- ryu), a to...  [smeyas'] luchshe ob etom ne bespokoit'sya!  Tak chto pis'ma -- grudy pisem -- ob容kty, lyudi, vse stanovilos' yasnym ili ischezalo v soot- vetstvii s... ego istinoj ili poleznost'yu. Ischezal ves' mir chelovecheskih nagromozhdenij. Videlos' to, chto konkretno. Konkretnoe -- eto to, chto soznatel'no. Vse eto izmenilos', podrazumevaya vsyu rabotu organov -- i organy li eto izmenilis' ili ih rabota? YA ne znayu. No oni podchinyayutsya sovsem drugomu zakonu. Tem ne menee, ya prodolzhal donimat' Mat', potomu chto ya vsegda imel nekoe instinktivnoe i racional'noe nedoverie "psihicheskogo". (V dejstvi- tel'nosti, kak by stranno eto ni prozvuchalo, no Mat' vsegda kazalas' mne naibolee racional'nym sushchestvom v mire, kak esli by nakonec ya vstretil togo, kto byl by voploshchennym razumom po sravneniyu s etim mirom sumasshed- shih, osnashchennyh naukoj i televideniem, i vse ee perezhivaniya, dovol'no zagadochnye dlya bol'shinstva lyudej, vsegda kazalis' mne nesushchimi nekuyu glubokuyu logiku, podobnuyu istinnoj logike vselennoj. Mat' -- eto istin- naya logika vselennoj. Ona byla irracional'noj nichut' ne bol'she, chem glu- hoj ili slepoj. Tol'ko eto sleduyushchaya logika vselennoj, ili, vozmozhno, staraya izvechnaya Logika, kotoruyu, kak my dumaem, my mogli by luchshe osvo- it' i "uluchshit'" v nashej tyur'me.) YA sprosil ee, neskol'ko vyzyvayushche: "No, poslushaj, ne mozhet li psihicheskoe videt' podobnym obrazom?" Net, vovse net! |to ne tak, kak vse videniya, kotorye ya imela!... |to novoe videnie veshchej ne imeet nichego obshchego s tem, chtoby vyhodit' iz materii, chtoby inache uvidet' mir (eto davno uzhe prodelyvali i prezhde, ty znaesh', v etom net nichego novogo, i eto ne tak uzh chudesno), eto ne tak: eto ma- teriya, vzirayushchaya na sebya, sovershenno novym obrazom, i vot chto udivitel'- no -- ona vidit vse delo sovershenno po drugomu. Mat' ne zakryvala glaza, ona ne uhodila v sozercatel'nost' i dazhe ne pytalas' videt': veshchi prosto tak obretali formu, spontanno, pered ee glazami, i kak esli by v istin- noj ih forme, kak esli by soznanie tela vziralo na mir svoim sobstvennym sposobom, chisto, bez mental'nogo pokrytiya, kotoroe pridaet vidimyj nalet soznaniya, nalet kul'tury, konkretnyj nalet pudry ili usov... chto vovse ne konkretno, chto na samom dele ne sushchestvuet. |to ne Mat' "videla": ve- shchi pokazyvali sebya takimi... kakimi oni byli na samom dele. I ona doba- vila, s nekoj yunoj ulybkoj, takoj chistoj, stol' detskoj, kotoraya rastya- givala ee lico (stranno, no v takie momenty ona vyglyadela kak smeyushchayasya kitayanka!): Vse nachinaet stanovit'sya takim, kak esli by vse eto videlos' v pervyj raz i pod sovershenno drugim uglom -- vse, vse: harakter lyudej, obstoyatel'stva, dazhe dvizhenie zemli i zvezd; vse podobno etomu, vse sta- lo sovershenno novym i... neozhidannym, v tom smysle, chto vse eto chelove- cheskoe videnie: polnost'yu ushlo! Tak chto veshchi pomenyali vidimost'! Koroche govorya, lozhnaya materiya postepenno ischezala, ta samaya materiya s loshchenymi usami -- ta samaya s tyazhelymi vibraciyami. No nechto ostaetsya, chto yavlyaetsya istinoj Materiej. Vual' nereal'nosti Malo-pomalu, v rezul'tate postepennogo oslableniya yacheek seti, eto yavlenie narastalo po intensivnosti i ohvatu. |to bylo videnie povsyudu. My s trudom mozhem nazvat' eto "videniem", potomu chto ono ne imeet nichego obshchego s volshebnoj i priukrashennoj fizicheskoj real'nost'yu -- net aur, net livnya cvetov ili muzykal'no-kartinnyh uzorov: bolee nauchnoe fiziches- koe, my mogli by skazat', podrazumevaya bolee tochnoe, bez ochkov, okrashi- vayushchih v rozovyj cvet. No chem bol'she proyavlyaetsya ta real'nost', tem bo- lee nereal'noj stanovitsya drugaya, kak esli by glaza bol'she ne mogli by videt' to, chto ne istinno -- v tochnosti protivopolozhnoe yavlenie tomu, chto