proishodit v nashem mire, gde chem bolee lozhnye veshchi, tem gromche oni i bol'she brosayutsya v glaza: Naprimer, kogda ya smotryu na lyudej, to ne vizhu ih tak, kak oni vidyat sami sebya, ya vizhu ih s vibraciej vseh sil, kotorye nahodyatsya v nih i prohodyat cherez nih, i dovol'no chasto so vsevyshnej Vib- raciej Prisutstviya. I kak raz poetomu moe fizicheskoe zrenie nahoditsya v processe ne ischeznoveniya, a izmeneniya haraktera, potomu chto fizicheskie detali obychnogo fizicheskogo zreniya... lozhny dlya menya. Dazhe ee yazyk bol'- she ne mog probovat' togo, chto bylo lozhno! |ti poslednie dni ya perezhivala izmenenie v kachestve vkusa. Opredelennye veshchi imeli iskusstvennyj vkus (obychnyj vkus yavlyaetsya iskusstvennym vkusom), a drugie nesli V SEBE nas- toyashchij vkus; togda eto ochen' yasno -- ochen' yasno i ochen' tochno.  To, chto ochen' tochno dlya nas -- eto kak raz to, chto stanovitsya naibolee zatuma- nennym (ya govoryu i Mat' govorit o sushchnostno chelovecheskom mire, potomu chto derev'ya i frukty i ves' estestvennyj mir uderzhivaet svoyu estestven- nuyu tochnost'). I etot tuman stal nekoj vual'yu, kotoryj ponachalu ona ne mogla horosho razlichat', za isklyucheniem togo, chto po vneshnim priznakam ona stanovilas' slepoj -- teryaesh' vse "kachestva" starogo vida. |to vide- nie dovol'no strannoe. Kak esli by vsegda byla vual' mezhdu mnoj i veshcha- mi, postoyanno [eto bylo v 1965 godu, do togo, kak ona "oficial'no" stala slepoj], ya tak privykla k etomu... a zatem, sovsem vnezapno, bez ka- koj-libo vidimoj prichiny (ya imeyu v vidu kakuyu-libo vneshnyuyu logiku), nech- to stalo yasnym, otchetlivym, rezkim -- v sleduyushchuyu minutu vse konchilos'. Inogda eto slovo v pis'me, inogda predmet. I eto videnie drugogo kachest- va... Kak by eto ob座asnit'? Kak esli by ozaryayushchij svet byl by vnutri, vmesto togo, chtoby byt' nad predmetom, eto ne otrazhennyj svet. |tot svet ne stol' yarkij, kak, naprimer, svet svechi ili lampy, eto ne tak; vmesto togo, chtoby otsvechivat', ob容kt imeet sobstvennyj svet, kotoryj on ne ispuskaet. |to proishodit vse chashche i chashche, no bez kakoj-libo logiki. Imeetsya v vidu, chto ya ne ponimayu logiki etogo. No videnie stol' neoby- chajno tochnoe! S polnym ohvatom veshchi, vidennoj v tot moment, kogda vy vi- dite ee. Naprimer, rano utrom, kogda ya podnimayus', ya idu v vannuyu komna- tu, prezhde chem zazhech' svet (no ya vizhu tak zhe yasno, kak kogda svet zazh- zhen, eto ne sostavlyaet nikakoj raznicy); odnazhdy pokazalos', chto vse by- lo za kakoj-to vual'yu. Togda ya obratila na eto vnimanie i skazala sebe: "No vse eto stanovitsya stol' tusklym, eto sovsem ne interesno!" I ya na- chala osoznavat' tu ili druguyu veshch'. I vnezapno ya uvidela v shkafu eto yav- lenie butylochki, stanovyashchejsya sovershenno yasnoj... so vnutrennej zhizn'yu. Da! skazala ya sebe, chto ty na eto skazhesh'! V sleduyushchuyu minutu vse ushlo. Ochevidno, eto podgotovka videniya cherez vnutrennij svet vmesto otrazhenno- go. I eto ochen'... o, eto teploe i zhivoe i intensivnoe -- i stol' toch- noe! Vse viditsya odnovremenno, ne tol'ko cvet i forma, no i harakter vibracii. |to bylo tak chudesno... No ne sovsem tak, eto kak esli by ya byla za vual'yu, vot tochnoe vpechatlenie: vual'. I, vnezapno, nechto ozhiv- shee s istinnoj vibraciej. No eto redko...  I s ee izvechnoj ironiej, ona dobavila: Veroyatno, ne tak uzh i mnogo veshchej mozhno uvidet'! |to vual' stranno napominaet vual' fizicheskogo razuma, kotoryj oku- tyvaet kletki, vse i kazhduyu kletku, v temnyj kokon, potomu chto, kak tol'ko ona postepenno vyhodila iz seti, drugoe videnie -- kotoroe ona nazyvala "sleduyushchim sposobom" -- stanovilos' ne tol'ko estestvennym, spontannym i postoyannym, no i universal'nym. I, dovol'no lyubopytno, eto bylo ne tol'ko "videnie": Ne mogu skazat', chto eto "obraz": eto znanie. YA ne mogu dazhe skazat', chto eto znanie, eto... eto nechto, yavlyayushcheesya VSEM odnovremenno,  i tam, v tom global'nom vospriyatii, staryj obychnyj sposob videniya glazami kazalsya vse bolee i bolee nereal'nym... v konce koncov, chto skazal by surok, esli by u nego postepenno razvilas' para chelovecheskih glaz? Ischezaet oshchushchenie "konkretnogo" -- ischezaet vse bol'- she i bol'she. "Konkretnoe" videnie, "konkretnyj" zapah, "konkretnyj" vkus, "konkretnyj" sluh, vse eto kak nechto daleko, daleko otoshedshee v nereal'noe proshloe -- i eto suhoe i bezzhiznennoe konkretnoe zameshchaetsya nechto ochen' prostym, ochen' polnym, v tom smysle, chto vse chuvstva dejs- tvuyut odnovremenno, nechto OCHENX SOKROVENNOE SO VSEM. Prezhde kazhdaya veshch' byla otdel'noj, razdelennoj, bez kakoj-libo svyazi s drugimi veshchami, i ochen' poverhnostnoj -- veshch' byla ochen' tochnoj, no i ochen' poverhnostnoj, kak ostrie igly. |to bol'she ne tak. I, prezhde vsego, est' oshchushchenie sok- rovennosti, to est', net rasstoyaniya, net raznicy, net nechto, chto vidit, i nechto, chto viditsya so storony... Mat' nachala uhodit' v tot ul'tramari- novyj okean kletochnogo soznaniya, gde telo rasprosterto povsyudu, i chto tam "videt'"? Ne nuzhno nichego "videt'", kak kogda vy nahodites' snaruzhi: ved' teper' vy v nem. Vy yavlyaetes', poetomu vy vidite i slyshite i oshchushcha- ete zapah. Vy yavlyaetes' vsem, chto proishodit v kazhdoj veshchi. "Nekoe osya- zatel'noe videnie", -- kak ona vyrazitsya. |to vyshe videniya. Nekoe vosp- riyatie, v kotorom bol'she net kakoj-libo raznicy mezhdu organami. I eto vospriyatie... da, total'noe, eto odnovremenno videnie, slyshanie i zna- nie. I vsegda vpechatlenie nechto takogo gladkogo -- net udarov, net konf- liktov ili uslozhnenij, kak esli by ty bol'she ne mog stolknut'sya ni s chem, bol'she ne mog... |to dovol'no interesno. Tekuchaya zhizn', vezde, vo vsem. Paradoksal'naya zhizn', vse bolee i bolee paradoksal'naya, na granice mezhdu gusenicej i babochkoj -- no vse bol'she bol'she na storone babochki. Ran'she, kogda ya brala uvelichitel'noe steklo, ya mogla ochen' horosho chi- tat', no teper' eto ne pomogaet mne vovse, veshchi ne proyasnyayutsya, vsegda vse tot zhe tuman. Prosto oni uvelichivayutsya, i na etom vse. Stranno, prosto oni vyglyadyat krupnee, no eto vse odno, vsya ta zhe vual'... nere- al'nosti. Materiya ne stanovilas' nereal'noj na maner illyuzionistov; otodvi- galsya v proshloe chelovecheskij sposob videniya Materii. |to ochen' stranno; v dejstvitel'nosti, kak esli by telo Materi stanovilos' vse bolee yasnym i bolee tochnym instrumentom -- istinnym i tochnym, potomu chto on byl to- tal'nym -- kotoryj bol'she ne mog registrirovat' chto-libo inoe, chem to, chto bylo na samom dele -- nekij total'nyj supermikroskop, kotoryj ne mog videt' fantomy, esli mozhno tak vyrazit'sya, ili nesushchestvuyushchuyu Materiyu. Teper' my ponimaem, pochemu SHri Aurobindo nazval eto "Istinoj-Soznaniem", i v kakom smysle on "oslep". YA nikogda ne videl mir tak horosho, kak pos- le svoego uedineniya, -- pisal on. Estestvenno, nam mogut skazat', chto chelovecheskoe videnie, real'noe ili nereal'noe, v sovershenstve adaptirovano k chelovecheskoj srede, kak surok v svoej nore -- no delo v tom, chtoby znat', navechno li bol' i smert' takzhe "adaptirovany" k nashej zhizni, ili zhe oni yavlyayutsya nekimi nereal'nymi i ustranimymi parazitami. ZHivoe videnie |ta raznostoronnyaya zhizn' prihodila v malen'kih mazkah perezhivaniya; mozhno bylo chuvstvovat', kak ona oshchup'yu prokladyvala sebe dorogu cherez telo Materi, chtoby najti nuzhnye sredstva svoego vyrazheniya. Dolzhna byla ustanovit'sya nekaya novaya zhizn', kak kogda nekij malen'kij dolgopyat na Fillipinah dolzhen byl v pervyj raz otkryt' svoe binokulyarnoe videnie, no zdes' videnie ne yavlyaetsya takim videniem i imeet milliony glaz -- dejs- tvitel'no, eto ne videnie, eto obraz zhizni, "sposob bytiya", kak skazhet Mat'. I esli ne nekij okonchatel'nyj sposob bytiya, to bylo by oshibochno prinyat' perezhivaniya Materi kak nekuyu bibliyu novogo mira, bozhe upasi! Ona by sodrognulas', ona, kotoraya ne drozhala ni pered chem. Te perezhivaniya, iz kotoryh my sejchas mozhem vybrat' neskol'ko, ukazyvayut skoree na obshchee napravlenie razvitiya, na ego process; i, skoree vsego, novyj vid usover- shenstvuet, adaptiruet i raznoobrazit eti instrumenty. |to tol'ko pervye shagi novogo mira. Sotni strannyh ili komicheskih ili inogda dazhe muchi- tel'nyh perezhivanij, kotorye zapugali by kogo ugodno, tol'ko ne Mat'. Vnezapno Mat' otkryla vse dostoinstva Matil'dy i ee pozitivistkogo vos- pitaniya "zheleznogo pruta": |to bylo chudesnoe vospitanie, moj mal'chik! CHudesnoe. YA beskonechno priznatel'na ej za eto... YA ne veryu, chto est' kto-libo bolee materialisticheskij, chem ya byla, so vsem prakticheskim zdravym smyslom i pozitivizmom, i teper' ya ponimayu, pochemu eto bylo tak! |to byla naibolee prochnaya baza, neobhodimaya dlya teh perezhivanij: net opasnosti voobrazheniya. My ishchem mehanizm, a ne istorii (v nekotorom otnoshenii zhalko, chto eto tak, no chitatelyam Adzhendy dostupny eti istorii). Kak by tam ni bylo, mozhno vybrat' odno dovol'no tipichnoe i porazitel'noe perezhivanie. Grudy pisem ozhidali Mat', i ona govorila sebe: "ya dolzhna ih vse prosmotret'", no nikogda na eto ne hvatalo vremeni. Zatem odnim utrom ya vnezapno po- chuvstvovala nekuyu tyazhest' v svoej golove, i takuyu zhe tyazhest' v grudi i... stranno. YA nikogda ran'she eto ne chuvstvovala. Vse oshchushcheniya obostri- lis'. Poetomu ya zakryla glaza i... lavina: kaval'kada zvukov, cvetov, dazhe zapahov, kotorye nabrasyvalis' na menya s neveroyatnoj real'nost'yu i intensivnost'yu -- ya nikogda prezhde ne perezhivala takogo, nikogda. YA pos- motrela i skazala sebe: "CHto zhe, neplohoj sposob sojti s uma!" I ya nacha- la delat' vse neobhodimoe, chtoby ostanovit' eto. No eto ne prekrashchalos'! |to hotelo prodolzhat'sya. Tak chto ya skazala sebe: ochevidno, esli est' etomu prichina, to po etoj prichine ya imeyu eto perezhivanie. YA smotrela, izuchala, nablyudala. I ya uvidela, chto sposobnost' oshchushchat' neimoverno usi- lilas', ty ponimaesh', neveroyatno vozrosla, iz-za narusheniya ravnovesiya sredi sposobnostej sushchestva. Bylo narusheno estestvennoe ravnovesie, ko- toroe spontanno garmoniziruet i organizuet veshchi, chtoby sozdat' svyaznoe celoe -- narusheno v pol'zu sposobnosti oshchushchat'. I tak chto, estestvenno, sposobnost' oshchushcheniya grandiozno vozrosla i dazhe grubo navyazyvala sebya. Zatem eto perezhivanie uletuchilos'. Dva-tri dnya spustya kto-to prosmatri- val pochtu i pochital Materi odno iz pisem: "CHto Vy dumaete ob LSD? Mozhet li etot narkotik pomoch' progressu chelovecheskogo soznaniya?" Vnezapno Mat' razrazilas' smehom. Ej ne nuzhno bylo "dumat'" o znachenii LSD: ona pere- zhila LSD. I tak ya imela perezhivanie, ne pogloshchaya narkotik! I vse bylo v tom perezhivanii: zvuki, cveta, zapahi... Ne bylo "kak esli by": eto pro- zhivalos'. Prozhivalos' spontanno. I vse perezhivaniya etogo novogo (ya pochti ne skazal "videniya", no, ochevidno, eto nechto inoe), novogo vospriyatiya ili sposoba bytiya -- togo zhe samogo zhivogo roda: nechego "znat'" - vy yavlyaetes' etim. Teper' eto vospriyatie, kotoroe vklyuchaet vse -- vkus, cvet, zapah, zvuk, znanie -- nashchupyvalo svoi sredstva vyrazheniya, i cherez opredelennye povtoryayushchiesya perezhivaniya kazalos', chto ono prinimaet formu nekoego kinoekrana, no ne "vneshnego" ekrana, na kotoryj smotrish' kak zritel' v kinoteatre; eto vnutrennij ekran... v kotoryj vhodish'! Vy vhodite v ekran i nachinaete perezhivat' istoriyu: ona proishodit v vas. |to ne tak, chto vy smotrite na nee izvne: vy zhivete ej. Kak-to rano utrom eto ekran otkrylsya, i ona uvidela (ne tak, chto ona "uvidela", vy ponimaete; eto sluchilos', sluchi- los' s neyu), ona uvidela svyashchennika i mal'chika, idushchego k nej, chtoby so- vershit' poslednij obryad! YA ne chuvstvovala sebya kak-to bol'noj, no, kak by tam ni bylo, eto proizoshlo!... Oni hoteli mne dat' poslednee prichas- tie, i tak ya smotrela -- ya smotrela, ya hotela videt'. YA skazala sebe: chto zhe, prezhde chem otoslat' ih, posmotrim, chto eto takoe (ya ne imela ponyatiya, pochemu oni prishli, ty ponimaesh'; kto-to prislal ih dlya posled- nego prichastiya). YA vnimatel'no nablyudala, chtoby ponyat', imelo li vse eto silu, ne bylo li eto namereniem narushit' progress dushi i privyazat' ee k starym religioznym formaciyam... I srazu posle etogo vnezapno vse ischezlo (kak s ekrana), i vse konchilos'. Tem ne menee, Materi dejstvitel'no bylo dano poslednee prichastie, mozhete poverit' v eto! Na sleduyushchij den' ona poluchila pis'mo ot odnogo umirayushchego dzhentl'mena iz katolicheskoj sem'i, sprashivavshego ee, sleduet li emu prinyat' poslednee prichastie, ne narushit li eto svobodu ego dushi... Teper' Mat' znala. Ona uzhe podverglas' etoj "operacii". |to stranno, ty znaesh'. |to ne byl mental'nyj kontakt, koto- ryj pozvolyaet uznat', chto napisal tot dzhentl'men; net, eto bylo perezhi- vanie. |to vsegda v forme perezhivaniya, DEJSTVIYA: nechto, chto dolzhno byt' sdelano, delaetsya; ili to, chto nuzhno znat', uznaetsya. |to ne mental'naya transkripciya, kotoruyu imeesh' v obychnoj zhizni. I vse eto proishodit PRI DNEVNOM SVETE, ne kogda ya splyu. Odnazhdy takoe proizoshlo srazu posle to- go, kak ya prinyala vannu. Vnezapno prihodit nechto, zavladevaet mnoyu, i ya nachinayu prozhivat' nekuyu zhizn', poka nechto ne budet sdelano -- dejstvie -- a kak tol'ko ono sdelano, vse ischezaet. Prichem ischezaet bez sleda. Tem ne menee, ona provedet celuyu noch', vosem' chasov, v tele umirayushchego uchenika so vsej ego agoniej, i ne "kak esli by": ona byla umirayushchim che- lovekom. Soznanie tela bylo soznaniem umirayushchego tela, so vsej ego ago- niej, bol'yu... I eto prodolzhalos' dolgoe vremya, vsyu noch'.  YA videl ee posle etogo, i ona byla vse eshche potryasena etim -- ne prihoditsya udiv- lyat'sya. A neskol'ko chasov spustya ej skazali, chto uchenik umer. Tak ya po- nyala... No chto za chudesnyj sposob "poznaniya", eto nesravnenno! Teper' my polnost'yu ponimaem smysl ponimaniya: eto neposredstvenno i prozhivaemo, vo vsej polnote. Vse nashe znanie, kak ono nazyvaetsya, eto prosto voobrazhae- maya i uklonchivaya boltovnya, osnovannaya na izmyshleniyah, cherez vual' nere- al'nosti. Zdes' zhe zhivet samo telo -- i "chistoe" telo, kak vsegda, bez myagkoj podstilki sfabrikovannogo psevdo-znaniya i psevdo-oshchushchenij; drugi- mi slovami, bez staryh shtampov, temnogo iskazhayushchego kletochnogo kokona. Kazhdyj den', tridcat', sorok raz proishodit tak: nechto prihodit i zavla- devaet mnoyu, sovershenno vnezapno ya uhozhu v opredelennuyu koncentraciyu, ya ZHIVU nekotoroj veshch'yu -- tochnee govorya, ya lovlyu sebya poseredine kakoj-to raboty. I eti neozhidannye kusochki zhizni -- ili, skoree, dejstviya, potomu chto eto vsegda vklyuchaet delanie chego-to (eto nekaya rabota, sredstva ra- boty) -- budut narastat' v svoem diapazone, stanovitsya vse bolee neozhi- dannymi i universal'nymi: YA lovlyu sebya na tom, chto govoryu s lyud'mi, ko- toryh po bol'shej chasti ya dazhe ne znayu, zatem ya opisyvayu kartinu: esli oni sdelayut takuyu vot veshch' takim vot obrazom, to poluchitsya takoj-to i takoj-to rezul'tat. |to kak epizody v sbornike rasskazov ili fil'me. Za- tem vnezapno, v etot zhe den' ili na sleduyushchij, kto-nibud' govorit mne: "YA poluchil ot tebya poslanie, v kotorom ty govorish' napisat' takomu-to cheloveku i skazat' emu takuyu i takuyu vot veshch'!" A ya ne delayu eto men- tal'no, eto ne tak, chto ya govoryu: dumayu, tebe sleduet napisat' etomu che- loveku i sdelat' takuyu-to veshch' -- vovse ne tak. YA zhivu etim. YA zhivu ili opisyvayu kartinu, i ona kem-to vosprinimaetsya. I eto proishodit zdes', vo Francii, v Amerike, povsyudu. Stanovitsya dovol'no zabavno... Kto-ni- bud' pishet mne: ty skazala mne eto. A eto odna iz moih "kartin"! Odna iz kartin, kotoruyu ya prozhila -- ne prozhila, a odnovremenno prozhila i sozda- la! Ne znayu, kak ob座asnit' eto.  Kak esli by, v etoj konkretnoj zhizni, Mat' sozdavala ili vyleplivala obstoyatel'stva -- i eto sovershenno es- testvenno, poskol'ku ona byla obstoyatel'stvami. Ona byla tem samym slu- chaem, tak chto esli ona povorachivala "baranku" vlevo (voz'mem prosten'kij primer), to "sovershenno estestvenno" chelovek, upravlyavshij mashinoj, povo- rachival vlevo. |tot sluchaj ne byl nechto "vne": ona byla v nem. Ona byla sluchaem. I nekotorye iz etih istorij vklyuchayut strany, nekotorye vklyuchayut pravitel'stva. Pri etom ya dazhe ne znayu rezul'tatov -- vozmozhno, spustya nekotoroe vremya, my uvidim. I v etoj deyatel'nosti ya imeyu vsevozmozhnoe znanie, kotorogo u menya ne bylo! Inogda dazhe medicinskoe znanie ili teh- nicheskoe znanie, kotorogo u menya vovse ne bylo -- u vse zhe ono u menya est', ty ponimaesh', potomu chto ya govoryu: budem delat' tak... Zabavno. Konechno, net nuzhdy v tehnicheskom znanii: ona yavlyaetsya znaniem, tak chto vse izvestno avtomaticheski! Neposredstvennyj mir -- tochnyj. Nepreryvnaya materiya No davajte ne budem voobrazhat', chto eto nekaya grandioznaya zhizn' (veshchi ne sushchestvuyut dlya razuma, poka oni ne grandiozny) i chto Mat' byla zanyata tem, chto rasporyazhalas' sud'bami mira i pravitel'stvami gosudarstv -- eto tozhe bylo, no ona ne byla "zanyata" kakim-to chastnym delom: eto byla estestvennaya zhizn', v kotoroj ona ne "vybirala" zaranee, mental'no, chto ona budet delat'. Po druguyu storonu nashej mental'noj seti veshchi dvi- zhutsya v edinom dvizhenii, i net "vybora" mezhdu dvumya veshchami ili sredi ty- syachi: kazhdaya veshch' zanimaet svoe mesto (sluchai tozhe) i igraet svoyu rol' (glupost' tozhe), i, v zavisimosti ot total'noj nadobnosti, vy prinuzhdae- tes' vozdejstvovat' na to ili inoe obstoyatel'stvo. I v etoj total'nosti, stranno (ili net), mel'chajshie mikroskopicheskie veshchi i mirovye perevoroty imeyut ravnuyu cennost'. Kazhdaya veshch' yavlyaetsya absolyutom, kotoryj hranit svoyu total'nuyu radost' ili svoyu unikal'nuyu i nezamenimuyu cel' v millio- nah perepletennyh dvizhenij -- vse derzhitsya vmeste. Kak-to ya byl priveden v zameshatel'stvo podlinnym otkroveniem (eto bylo v 1971, v tretij raz, kogda Mat' govorila o "seti", ya zabegayu vpered): U menya strannoe vpechat- lenie nekoj seti -- seti s nityami... dovol'no razryazhennoj seti, ne plot- no svyazannoj, to est' -- kotoraya soedinyaet vse obstoyatel'stva; i esli u tebya est' vlast' nad odnoj iz etih setej, togda est' celoe pole obstoya- tel'stv, kotorye vneshne ne imeyut nichego obshchego drug s drugom, no oni svyazany tam, i sushchestvovanie odnogo obyazatel'no podrazumevaet sushchestvo- vanie drugogo. I ya chuvstvuyu, chto eto est' nechto, chto obvolakivaet zem- lyu... |ti obstoyatel'stva zavisyat drug ot druga sovershenno nevidimym vneshne obrazom, bez kakoj-libo mental'noj logiki, no oni svyazany drug s drugom. Esli osoznaesh' eto, dejstvitel'no soznaesh' eto, togda mozhno iz- menyat' obstoyatel'stva.  "I ty chuvstvuesh', chto imeesh' vlast' nad odnoj iz teh setej?", - sprosil ya ee. Net, eto po-drugomu: iz-za togo, chto ya voz- dejstvovala na odnu iz etih setej, ya zametila ih...  Ty kasaesh'sya odnoj tochki, i vse dvizhetsya. Esli byla by sila zamenit' odnu iz etih setej drugoj, - dobavila ona, - togda mozhno bylo by vse izmenit' takim vot ob- razom. |to nevyrazimo.  A ya nastaival (vot kak ya poluchil svoe otkrove- nie): "Na kakuyu set' ty vozdejstvuesh' pryamo sejchas?" No ya ne znayu! |ti seti povsyudu vokrug zemli... |to odna iz nih... YA vizhu... [i ya byl pod- veshen, srazhen, dejstvitel'no srazhen]... YA vizhu... CHto zhe, malejshie zhiz- nennye obstoyatel'stva tam! Mel'chajshie obstoyatel'stva... vmeste. Vy ronya- ete chto-to, i gde-to tam, v Beringovom prolive, medlenno otkalyvaetsya ajsberg, i etot chelovek podgotavlivaet gosudarstvennyj perevorot, a tot -- pravit 229 stranicu knigi -- i vse svyazano. Bez logiki... ili s... nepostizhimoj logikoj. CHudesnoj. Vot kak supramental'noe soznanie vidit ili, skoree, kak ono zhivet. Neschetnoe i sploshnoe chudo... kotoroe dvizhet- sya v etom ob容kte, kotoryj vy nechayanno uronili, v malen'kom skorpione, kotoryj podhodit k vashej dveri, ili v beloj roze, kotoraya rascvetaet v sadu. CHitaesh' mir v odnom zheste. Malejshaya malen'kaya veshch' pul'siruet total'no. Ne nuzhno "daleko" hodit', chtoby izmenit' mir. Ne nuzhno sovershat' "osobye" deyaniya, chtoby izmenit' mir. Odno malen'koe dejstvie, istinnoe. Odna malen'kaya kletka, chistaya. |to nevyrazimo... eto nuzhno videt'. ZHit' etim. Kak-to, kogda ya perechityval 6000 stranic "Adzhendy" posle uhoda Ma- teri, ya poluchil granki starogo reprintnogo izdaniya "Voprosov i Otvetov" za 1930 god, stranica 229. Tak chto ya popravil stranicu 229, zapechatal konvert i otpravil ego v izdatel'stvo. Zatem ya vozobnovil chtenie "Adzhen- dy", god 1968: ne pervoj zhe stranice, kotoruyu ya otkryl v to utro, Mat' kommentirovala kak raz tot samyj razgovor, str. 229 ee "Voprosov i Otve- tov"... Kakim "sluchaem" vsem etim godam "Adzhenda", gde-to vozle stranicy 4000, udalos' sovpast' s toj stranicej 229 staryh "Voprosov i Otvetov", vo vsej etoj hronologicheskoj slozhnosti pechatnyh stankov, korrektorov, rassyl'nyh? God 1930 "Voprosov i Otvetov" pereseksya s godom 1968 "Adzhen- dy" v edinom hode vremeni, prostranstva, pechatnyh stankov... kak esli by oni byli na odnoj i toj zhe seti, v siyu sekundu. I eto bylo ne vazhno. A inogda, na sekundu, obnaruzhivaetsya nechto interesnoe. Tak chto my govorim: "o, kakoe sovpadenie!"... Milliony chudesnyh malen'kih sovpade- nij. Neischislimaya zhizn' vnutri tochki... bez kakoj-libo znachimosti ili s total'noj i unikal'noj znachimost'yu. Kazhdaya tochka i kazhdaya sekunda, kotoruyu sleduet prozhit' total'no. |to supramental'naya zhizn'. Mat' uchilas' zhit' supramental'noj zhizn'yu. Bez kakoj-libo logiki ona vhodila v odin "ekran", zatem drugoj ekran, chto, kak okazyvalos' dva dnya ili dva chasa spustya, bylo sovershenno logichno. I samye "banal'nye" veshchi proishodili na ekrane. Kak-to utrom ya prines Materi nemnogo deneg kak podnoshenie. |to uzhe proizoshlo na ekrane. Vse proishodit takim vot obra- zom! -- voskliknula ona v shutku... Kak ob座asnit' eto? |to ne slova, ne mysli, ne oshchushcheniya, eto... "nechto". Nechto absolyutno konkretnoe, chto pri- hodit kak na ekran. Esli by ya byla v poverhnostnom soznanii, to skazala by sebe: "Pochemu ya sejchas ob etom dumayu?" No ya ne "dumayu" ob etom, i eto ne mysli... eto nekotoraya zhizn', kotoraya vyrabatyvaetsya. Ochen' interes- no. YA dolzhna uchit'sya vosprinimat' veshchi tochno takimi, kak oni yavlyayutsya. YA ne ob容ktiviziruyu ih, ty znaesh' (to est', ya ne pomeshchayu ih na drugoj ek- ran, gde by oni stali ob容ktivnym znaniem). YA ne delayu eto vovse, tak chto ya ne prorochestvuyu, inache kakim by prorokom ya by stala! [Mat' ne py- talas' "vspomnit'", ne pytalas' dazhe "ponyat'": eto bylo kak nechto, pe- resekayushchee ee put', vmeste s astrami, malen'kimi oslami i prohozhimi, i ona prodolzhala hodit'.] Ot mel'chajshej veshchi do samoj bol'shoj -- ciklony, revolyucii, vse eto -- i zatem krohotnye veshchi, gorazdo bolee melkie, chem podnoshenie deneg: ochen' malen'kie zhiznennye obstoyatel'stva, nechto goto- voe prijti, kak podarok, kotoryj byl mne poslan ili... ochen' malen'kie veshchi, ochen' malen'kie, kazhushchiesya ne imeyushchimi nikakogo znacheniya -- vse otmecheno odnim i tem zhe znacheniem! Net "bol'shogo" ili "malen'kogo", net "vazhnogo" ili "nevazhnogo". I tak vse vremya. Stranno. |to pochti... pamyat' napered. SHri Aurobindo govoril o "pamyati budushchego". Ochevidno, drugoj sposob bytiya. Drugoe vremya... napered. I inogda prihodil Drevnij Egipet. V drugoj raz... iz zavtra? Ili vnevremennoe vremya, v kotorom vse izvestno. Vneprostranstvennoe prost- ranstvo, gde vse vmeste. V obychnom soznanii est' nekaya os', i vse vrashcha- etsya vokrug etoj osi -- takovo obychnoe individual'noe soznanie. I esli eto sdvinulos', to chuvstvuesh' sebya poteryannym. |to kak bol'shaya os' (bo- lee ili menee bol'shaya, ona mozhet byt' dazhe ochen' malen'koj), postavlen- naya vo vremeni, i vse vrashchaetsya vokrug nee. Soznanie mozhet rasprostra- nyat'sya bolee ili menee daleko, byt' bolee ili menee vysokim ili bolee ili menee sil'nym, no ono vrashchaetsya vokrug etoj osi. No teper' dlya menya bol'she net osi -- ee bol'she net, ona ushla, utekla! Soznanie mozhet dvi- nut'sya syuda, mozhet dvinut'sya tuda ili tuda -- ono mozhet dvinut'sya vpered ili nazad, ono mozhet dvinut'sya voobshche kuda ugodno. Net bol'she osi, soz- nanie bol'she ne vrashchaetsya vokrug osi. Interesno. Net bol'she osi. Zagadochno... Nesomnenno, eto nado perezhit', a ne ponyat'. No opredelenno to, chto tyur'ma uzkaya i... ne obyazatel'naya. I eto perezhivanie razvivaetsya i obretaet formu, no vsegda kazhetsya, chto eto kak "zhivoj fil'm" tem ili inym obrazom: Veshchi prihodyat, ya osta- navlivayu fil'm i zatem rabotayu nad nimi, chtoby proyasnit' idei, rassta- vit' veshchi po podobayushchim im mestam, uvidet' vse svyazi...  [mozhno bylo by podumat' o rezhissere, organizuyushchem razlichnye sceny -- za isklyucheniem to- go, chto eto ne fil'm, a organizuemyj kusok material'noj zhizni] a kogda rabota okonchena, fil'm ischezaet. Stranno, vse eti obstoyatel'stva sobira- yutsya proizojti, i vse zhe Mat' "pomnit ih"... |to nedostatok nastoyashchej ob容ktivizacii. Vot kak ya ob座asnyayu eto: vozmozhno, inache fil'm by ne os- tanovilsya, on poprostu by prodolzhalsya. |to bylo by sovershenno estestven- no i yavilos' by chast'yu millionov veshchej, kotorye proishodyat ili sluchayutsya bez togo, chtoby my obratili na nih vnimanie -- tak chto inogda ona "osta- navlivala fil'm", chtoby vojti v nego i rabotat' nad nim, to est', sozna- tel'no prinyat' uchastie v toj ili inoj scene, chtoby izmenit' ee ili ras- shirit', i togda ona pomnit: eto obretaet formu zhivoj pamyati. "Pamyati na- pered". Vse vremya proishodyat zabavnye veshchi. YA otvechayu na pis'ma, kotorye ne poluchala! Zatem ya poluchayu eti pis'ma -- moj otvet uzhe napisan! No samoe interesnoe -- gorazdo interesnee, chem znat' ili perezhivat' zaranee ciklon, revolyuciyu ili nekotoroe chelovecheskoe sobytie -- eto to, chto ne tol'ko net deleniya vremeni -- do, posle -- a net razdeleniya i v samoj Materii: net "materii tam" i "materii zdes'", otdelennyh telami, milyami i "nepohozhest'yu". Kontinuum zhivoj Materii. Vse stanovitsya ZHIVYM soznaniem, kazhdaya veshch' ispuskaet svoe soznanie i zhivet iz-za etogo... Vot gde uravnenie "Materiya=Soznanie" stanovitsya ochen' konkretnym. Napri- mer, tochno znaya za sekundu ili minutu ran'she, chto udaryat chasy, kto-to vojdet... I vse eti veshchi ne mental'nye, oni prinadlezhat mehanicheskomu carstvu [chasy - mehanicheskie, dvizhenie tela - mehanicheskoe], i vse zhe oni obretayutsya kak yavleniya soznaniya: eto ZHIVYE veshchi (ya govoryu "zhivye", no eto ne tak), kotorye GOVORYAT TEBE, GDE ONI, gde oni raspolozheny. Dru- gie veshchi vnezapno VYHODYAT IZ soznaniya i ischezayut. Celyj mir... mir mik- roskopicheskih yavlenij, kotorye yavlyayutsya drugim sposobom zhizni i kazhutsya tvoreniem soznaniya bez togo, chto my nazyvaem "znaniem". |to nechto, ne imeyushchee nichego obshchego so znaniem ili myshleniem.  Mir so snyatoj s nego mental'noj korkoj, chistyj. Telo, kotoroe znaet chasy ili cheloveka, podni- mayushchegosya po lestnice, chtoby uvidet' Mat', ili chto-libo, udalennoe na desyat' tysyach mil', v sovershennoj material'noj prichastnosti. Naprimer, vremya ot vremeni, ya slyshu, kak lyudi vozle menya razgovarivayut o toj ili drugoj veshchi i govoryat: eto budet tak ili vot tak; srazu zhe eto vklyuchaet nekoe "osyazatel'noe videnie" (kak ob座asnit' eto? |to podobno kasaniyu i videniyu, i vse zhe eto ni kasaniya, ni videnie, ni to i drugoe vmeste): eto veshch', kak ona ESTX.  Kto-to govorit Materi: my sobiraemsya postroit' dom zdes'. I Mat' otvechaet: net, strojte luchshe tam, vy natknetes' na vo- du. Oni kopayut i natykayutsya na istochnik. Ili zhe kto-to govorit: dlya etoj raboty mne nuzhno dva gruzovika cementa, a Mat' vidit vosem' meshkov ce- menta, prohodyashchij pered nej, i vmeste s etim - lzhivost' uchenika. Ili, vozmozhno, ya mogu privesti svoj primer, potomu chto eto soznanie Materii otkrovenno ochen' yumoristicheskoe na sobstvennyj lad -- ono besposhchadno vi- dit to, chto istinno: mne skazali, chto odin chelovek (molodaya zhenshchina) ho- chet pokonchit' s zhizn'yu, i ya uvidel ee kak by v okne ogromnogo uchrezhde- niya, pristavlyayushchuyu revol'ver k svoej golove... Menya ohvatil uzhas, tol'ko chtoby osoznat', chto ona smotrela na svoe otrazhenie v okne i... pudrila svoe lico s revol'verom! Kto-nibud' slyshal o takom yumore? Komediya zemli, neprikrytaya. Za isklyucheniem togo, chto eto ne vsegda komichno. Ili zhe kto-to govorit Materi: eto evkaliptovoe derevo umiraet; Mat' govorit: posadite drugoj evkalipt ryadom s nim, emu nuzhen kompan'on. I derevo na- chinaet ozhivat'. I oni mogut govorit' vse, chto ugodno. |TO TAK, i eto ne- oproverzhimo. Do sih por ne bylo ni odnogo protivorechiya. |to soznanie, svobodnoe ot kakih by tam ni bylo mental'nyh elementov. |to prihodit "kak est'" i takoe yasnoe! Kak pryamoj kontakt s veshch'yu, kakoj ona i yavlya- etsya na samom dele. |to drugoj sposob zhizni. Dlya nas, mental'nyh sushchestv? znat' oznachaet ponimat'. Dlya sleduyushche- go vida znat' oznachaet zhit', byt' -- vezde, vezde i vse vremya. Kak esli by ya kupalas' v etom, tak chto eto ne nechto, chto ya "vizhu", nechto chuzhdoe mne, chto ya vizhu, eto... ya vnezapno yavlyayus' vsem etim. Poetomu net bol'she "lichnosti", net bol'she... Net slov, chtoby opisat' eti perezhivaniya. I vse eto proishodit na kletochnom urovne. |to ne isklyuchitel'nye si- ly, a normal'noe, obychnoe vospriyatie, kak my sejchas dyshim ili chuvstvuem. |to ne sverhsoznanie, vzirayushchee na materiyu so svoih ozarennyh vysot; eto zdes', v telesnom soznanii. Mozhet pokazat'sya, chto bez seti telo zhivet v drugom mire, kotoryj, tem ne menee, yavlyaetsya fizicheskim i material'nym, potomu chto, v konce koncov, telo zhivet po chasam, lozhit'sya spat' kazhdyj den' i vidit dve sotni lyudej na den' -- i ego vospriyatie fizicheskoe: N'yu-Jork fizichen, kitajskie vojska - fizicheskie, a takzhe kanavy Fiv. Tak chto, kakoe fizicheskoe? V chem istina nashego material'nogo mira? I v tom zhe samom fizicheskom, za "vual'yu nereal'nosti" smert' ne sushchestvuet, bo- lezn' ne sushchestvuet, gravitaciya ne sushchestvuet, reki mozhno peresekat' bez usilij... kak esli by Materiya, v kotoroj my sejchas zhivem, byla by pata- logicheskim izobreteniem razuma ot samogo nachala do konca. Prehodyashchee izobretenie, chtoby sotvorit' individual'nuyu tyur'mu. No eto ne istina ma- terii, eto lozhnaya materiya. Vot material'noe, eksperimental'noe zaklyuchenie, k kotoromu prishla Mat': |ti predstavleniya o prostranstve i vremeni, ob "ob容ktivnosti" i "sub容ktivnosti" (yavlyayutsya li veshchi "konkretnymi" ili net) oborachivayutsya prakticheskoj celesoobraznost'yu, prisposobleniyami dlya podgotovki soznaniya k novomu sposobu bytiya... |to kak smert', pishcha i den'gi -- eti tri veshchi stol' "znachimy" v chelovecheskoj zhizni; chelovecheskaya zhizn' vrashchaetsya vok- rug etoj troicy: eda, smert' i den'gi! -- i vse zhe, dlya Soznaniya, eto... prehodyashchie prisposobleniya, rezul'tat sostoyaniya sovershenno perehodnogo i ne sootvetstvuyushchego nichemu ochen' glubokomu ili postoyannomu. Takova pozi- ciya togo Soznaniya. I poetomu ono uchit telo byt' inache. Prostranstvo, vremya i smert' perepleteny. I vse tri yavlyayutsya prehodyashchimi prisposobleniyami, vedushchimi k... chemu? Tochno tak zhe, kak Materiya tyazhela, zamorozhena i podelena v nashej tyur'me, tak i vremya zastylo, uplotneno i medlenno techet na rasstoyaniyah nashej fragmentirovannoj Materii -- nashego fragmentirovannogo soznaniya. Vremya yavlyaetsya lish' lozhnym vospriyatiem razdeleniya v srede, gde vse nep- reryvno, nenarusheno i neposredstvenno -- i svetlo. Vremya yavlyaetsya ritmom soznaniya, - skazala Mat'. Nasha Materiya nahoditsya v lozhnom ritme, tochno tak zhe, kak ona lozhno tolsta -- esli ritm izmenitsya, Materiya tozhe izme- nitsya ili, skoree, stanet tem, chem na samom dele yavlyaetsya. Vremya = Soz- nanie = Ritm = Materiya. Drugoj ritm Materii. Kakoj nastoyashchij ritm Materii? Kak vyglyadit eta istinnaya Materiya, etot fizicheskij mir, kak on est', v kotorom telo Materi, kletochnoe soznanie Materi "puteshestvuet" mgnovenno i povsyudu? XXIII. NASTOYASHCHAYA ZEMLYA Fizicheskij mir prosto kak on est'? Sejchas my vhodim v dostatochno zagadochnuyu chast' Lesa Materi. Vse za- gadochno dlya nas. Vy staraemsya vossozdat' svyaznyj mir cherez prut'ya nashej tyur'my, my tychemsya nashimi probami, antennami i mikroskopami, chtoby shva- tit' eto grandioznoe celoe, no na samom dele my ne shvatyvaem nichego, my shvatyvaem lish' to, chto prishlo v nashu tyur'mu: eto ne mir, eto mir nashej tyur'my. A kogda my umiraem, to uhodim na druguyu storonu tyur'my -- v ni- kuda, v nichego, raj. My mozhem govorit' vse, chto ugodno, poskol'ku nikto ne vozvrashchalsya ottuda, po krajnej mere, ne v tom zhe tele. Kogda my zasy- paem, to tozhe uhodim na druguyu storonu tyur'my -- sny, temnye ili siyayushchie dzhungli, znaki voprosa i neozhidannye vstrechi, i vse eto po vozvrashcheniyu oblekaetsya v yazyk tyur'my: eto perevod pastoral'noj zhizni izvechnym uzni- kom, kotoryj nikogda ne videl nastoyashchego polya. My mozhem govorit' chto ugodno, no my nikogda ne vidim etimi glazami, vozmozhno etim glazam nuzhno obratitsya v prah, chtoby videt' po-drugomu. Kogda my meditiruem, to ka- zhetsya, chto vyhodim iz tyur'my -- bogi, d'yavoly, oslepitel'nye ili mrachnye kosmosy, porazitel'nye otkroveniya i mnozhestvo znakov voprosa, kotorye rastvoryayutsya v vozduhe, svobodnom ot problem -- my mozhem govorit' chto ugodno, no kogda my vozvrashchaemsya, to vse problemy ostayutsya zdes' zhe, ne- reshennymi. I vse ne soglasny drug s drugom, kazhdyj videl nechto drugoe, kazhdyj sozdaet sobstvennoe evangelie. No, v konechnom itoge, chto priobre- teno vne tyuremnoj kletki? Menee oputannaya chast' Razuma, kotoryj posle vozvrashcheniya cherez prut'ya peredaet to, chto on dumal, chto videl bez prut'- ev -- eto Razum, vvodyashchij sebya v zabluzhdenie sobstvennoj istoriej mira, tol'ko na bolee shirokij maner, s nebol'shimi dobavkami, chtoby sdelat' is- toriyu milen'koj. I vse zhe vse to sverkayushchee ili temnoe nichto, strannoe i prichudlivoe, est' to, chto sostavlyaet luchshuyu chast' nashej kletki, ee nai- bolee komfortabel'nuyu chast' dlya teh, kto ne polnost'yu mehanizirovan. No mir, velikij mir plyvet vperedi, nikto nikogda ne shvatit ego, nikto ne videl ego svoimi golubymi ili korichnevymi glazami, tem sposobom, kakim my vidim malen'kij listok, kotoryj tak myagko trepeshchet na vetru, pryamo pered nami. ZHivye i mertvye My mogli by skazat', chto Mat' -- eto ta, kotoraya vozvrashchalas' iz togo mira, no dazhe i eto ne tak. Ona ne hodila na druguyu storonu tyurem- noj kletki, chtoby vernut'sya s istoriej na mental'nom yazyke. Ona rabota- la, chtoby drugaya storona prishla syuda, a ne dlya togo, chtoby vtisnut' ee v etu tyur'mu (kak esli by my mogli kogda-nibud' zasunut' ee v norku sur- ka), no chtoby pomestit' v tele obe storony odnovremenno: to, chto drugie iskali vysoko vverhu i v grezah, ona nahodila zdes' vnizu, konkretno, v kletkah svoego tela. I poskol'ku eto puteshestvie sovershaet ne malen'kij kusok Razuma (ya byl gotov skazat' "ekskursiyu", no eto skoree "inkursiya" - prosachivanie), to trudno izlozhit' na kartezianskom yazyke to, chto pro- ishodit. Na samom dele kartezianskoj yavlyaetsya tol'ko kletochnaya tyur'ma, vse ostal'noe gorazdo menee zhestko. Vidyat imenno glaza kletok, ochen' mo- lodye glaza, u kotoryh eshche ne tak mnogo uma (k schast'yu); nadeemsya, predstaviteli novogo vida budut bolee odareny nastoyashchimi glazami. My vsegda zabyvaem, chto supramental'noe telo, kotoroe budet zhit' i obra- shchat'sya so vsem etim sovershenno estestvenno, eshche ne sozdano v hode evolyu- cii -- v nastoyashchij moment est' staroe, perehodnoe telo, kotoroe nahodit- sya odnovremenno na oboih storonah i kotoroe nachinaet zavladevat' organa- mi "sleduyushchego puti", ne znaya sredstv peredvizheniya i vyrazheniya etogo pu- ti. |to telo budet sozdano, bud'te uvereny -- kak, my vovse ne znaem, ili, vozmozhno, Mat' dast nam nekij namek -- a, tem vremenem, my nahodim- sya na stadii babochki vnutri gusenicy. Kak raz eto ya skazal Materi kak-to posle odnogo iz ee radikal'nyh perezhivanij: "Esli by gusenicy vnezapno dali glaza babochki, ona by zapanikovala!" No Mat' nikogda nichego ne strashilas', ona eksperimentirovala, otmechala rezul'taty i shla dal'she. Mat' nikogda ne ostanavlivalas' na puti radi kakogo by tam ni bylo pere- zhivaniya, dazhe samogo tonkogo -- v tot moment, kogda ono uvideno, s nim pokoncheno. Uznat' veshch' oznachaet ee umertvit'. Nuzhno idti dal'she. I tak ona i delala. Poetomu my ostavleny s samim perezhivaniem, bez logiki: v takoj-to den', pri takih-to obstoyatel'stvah, pri 95 gradusah po Farengejtu (hotya v Pondisheri vsegda zharko) vot chto ya videl; drugie mogut naveshivat' lyubuyu logiku, kakaya im nravitsya, ya imeyu lish' glaza Obyvatelya Novogo Mira ili, skoree, malen'kie ozornye glaza tela Materi. Kak stranno, chto dazhe klet- ki Materi byli yumoristichny. No poskol'ku ya byl Obyvatelem, to ona pyta- las' kak mozhno luchshe raz座asnyat' mne vse: Horosho, predpolozhim na mgnove- nie, chto ty -- Bozhestvennoe! Ty soderzhish' v sebe vse i prosto nahodish' vostorg v tom, chtoby privnosit' vse v opredelennom poryadke; no dlya tebya, v tvoem soznanii, vse tam odnovremenno: net oshchushcheniya vremeni, net ni proshlogo, ni budushchego, ni nastoyashchego -- vse vmeste. I v lyuboj vozmozhnoj kombinacii. On nahodit vostorg v tom, chto privnosit odnu veshch' za drugoj, prosto tak [chto oznachaet, propuskat' ih odnu za drugoj skvoz' prut'ya tyu- remnoj kletki]. Tak chto eti bednye druz'ya vnizu, kotorye vidyat tol'ko malen'kij kusochek (oni vidyat ego bol'shim), govoryat: "O, eto oshibka!" Kak eto oshibka? Prosto potomu chto oni vidyat lish' malen'kij kusochek v odno vremya... |to yasno, ne tak li, eto legko ponyat'. Predstavlenie ob oshibke prinadlezhit vremeni i prostranstvu. To zhe samoe kasaetsya predstavleniya, chto veshch' ne mozhet odnovremenno BYTX i NE BYTX. I vse zhe eto verno: ona est' i ee net. Imenno oshchushchenie vremeni -- vremeni i prostranstva -- vno- sit oshibku.  Vse ravno, eto bylo nemnozhechko chereschur dlya moego ortodok- sal'nogo kartezianstva: "CHto ty imeesh' vvidu, chto veshch' mozhet byt' i ne byt' odnovremenno, kak takoe mozhet byt'?" Veshch' est', i odnovremenno est' ee protivopolozhnost'. Togda kak dlya nas ne mozhet byt' "da" i "net" v od- no i to zhe vremya. Dlya Gospoda VSE VREMYA est' "da" i "net" odnovremen- no!... To zhe samoe otnositsya k nashemu predstavleniyu o prostranstve; my govorim: "YA zdes', poetomu tebya zdes' net." No ya zdes', i ty zdes' i vse zdes'!  I Mat' rassmeyalas' mne v lico. No vnezapno ton razgovora stal ser'eznee: To zhe samoe s bednymi "umershimi". Skol' chasto, kak ochen' chas- to bednye chelovecheskie sushchestva razrushalis' temi lyud'mi, kotorye bol'she vsego ih lyubili... v predpolozhenii, chto oni mertvy! Dlya nih nastupalo ochen' plohoe vremya.  "Razrushalis'?" -- ya byl neskol'ko porazhen. Da, oni szhigalis' [to est', ih kremirovali]. Ili zhe zapirali v yashchike, bez sveta ili vozduha -- ABSOLYUTNO SOZNATELXNYH. A poskol'ku oni ne mogli nikak vyrazit' sebya, to ih schitali umershimi. Nichto ne stoit skazat' "Oni mert- vy"! Vse zhe oni ochen' soznatel'ny. Oni soznatel'ny. Predpolozhim, chto kto-libo bol'she ne mozhet ni govorit', ni shevelit'sya -- on "mertv", sog- lasno chelovecheskim predstavleniyam. On mertv, no on soznatelen. On sozna- telen i vidit lyudej vokrug sebya: kto-to prichitaet, kto-to... (esli on nemnogo yasnovidyashchij, to vidit i teh, kto raduetsya), no on takzhe vidit, kak ego kladut v grob, kotoryj zatem plotno zakryvaetsya: a, teper' vse koncheno, oni sobirayutsya pohoronit' ego. Ili zhe ego prinosyat v kremato- rij, a zatem ogon' - v rot -- ABSOLYUTNO soznatel'nogo. YA perezhivala eto poslednie neskol'ko dnej. YA videla eto v poslednie neskol'ko dnej, poto- mu chto prebyvala po dva chasa, po krajne mere, v mire, kotoryj nazyvaetsya "tonkim fizicheskim", gde zhivye i mertvye nahodyatsya vmeste bez oshchutimoj raznicy. Net raznicy. Naprimer, kogda X byla v tele, ya obychno videla ee raz v god, noch'yu (vozmozhno, dazhe rezhe). V techenie mnogih let ona sover- shenno ne sushchestvovala v moem soznanii; s teh por, kak ona ushla, ya vizhu ee pochti kazhduyu noch'! I tam ona takaya zhe, kak i byla, ty znaesh', za isk- lyucheniem togo, chto ona ne muchitsya, eto vse. I tam zhe nahodyatsya i zhivye -- te, kogo MY nazyvaem "zhivymi" ili "mertvymi" -- oni tam vmeste, gulya- yut vmeste i naslazhdayutsya vmeste. I eto bylo v milom i spokojnom svete, ochen' priyatnom, vo vsyakom sluchae, eto bylo ochen' priyatno. YA skazala se- be: vot chto! Lyudi sami pridumali, kogda nastupaet smert', i togda oni govoryat: vse, on mertv. |to bylo v 1962 godu, kak raz posle pervoj velikoj Povorotnoj Toch- ki, kotoraya vybrosila Mat' iz seti. |to byl pervyj raz, kogda Mat' vide- la zhivyh i mertvyh vmeste -- v pervyj raz, v vosem'desyat chetyre goda, posle obshirnoj zhizni, napolnennyh glubokimi perezhivaniyami na vsevozmozh- nyh planah i vo vsevozmozhnyh mirah. Tysyachi raz vyhodila ona iz svoego tela, nachinaya s pyati let, i nikogda ne videla etogo. Ona nikogda ne vi- dela mira, gde zhivye i mertvye byli vmeste... kak esli by zhizn' i smert' byli by na odnoj i toj zhe storone. Sledovatel'no, v soznanii est' mesto, gde vse eto sushchestvuet; a edinstvennym mestom, gde proishodilo ee pere- zhivanie v eto vremya, byl kletochnyj uroven', soznanie kletok tela. Na kletochnom urovne, samom nizhajshem v material'noj lestnice, zhivye i mert- vye nahodyatsya vmeste, bol'she net dvuh storon -- kak esli by bol'she ne bylo "tam" ili "zdes'", "vchera" ili "segodnya". I vse zhe eto material'nyj mir, ved' esli kletki ne material'ny, togda chto zhe? |to oznachaet, chto nash fizicheskij mir rasshiryaetsya samym neozhidannym obrazom: ego "zhizn'" i "smert'" ne yavlyayutsya real'nymi i opredelenn