ymi dannostyami -- ili "nauch- nymi", my mogli by skazat' -- nichut' ne bol'she, chem prostranstvo i vre- mya. |to vremennyj sposob videniya i bytiya, kotoryj podhodit k nashemu evo- lyucionnomu perehodu cherez tyuremnuyu kletku, no ne sootvetstvuet okoncha- tel'noj fizicheskoj real'nosti vselennoj. |to real'nost' tol'ko dlya nashej tyuremnoj kletki. CHto kasaetsya "inogo mira", to net nedostatka v mediumah, mudrecah i svyatyh vo vse vremena i vo vseh stranah, ot Egipta do Indii, do |levsii i Dante, kotorye videli o opisyvali ih; voobshche lyuboj razvityj i sozna- tel'nyj chelovek videl svoih "umershih" druzej posle ih smerti (obychno vo sne, kogda poddaetsya set' fizicheskogo razuma), i kazhdyj iz nih sdelal sobstvennyj "perevod na mental'nyj yazyk" togo perezhivaniya, kotoroe on ispytyval na drugoj storone (odnako, zadumajtes', chto sushchestvuet 100000 drugih storon, kak esli by kazhdyj smotrel na to zhe samoe yavlenie s raz- nyh urovnej). Togda kak zdes', na kletochnom urovne, v etom mire, kotoryj SHri Aurobindo i Mat' snachala nazvali "tonkim fizicheskim", zatem "istin- nym fizicheskim", zatem "nastoyashchej Materiej" -- po mere togo, kak utoncha- los' ih perezhivanie -- vsevozmozhnyj plan i ozarenie, otkrovenie i vdoh- novenie i tysyacha raznoobraznyh znanij, vsegda raspolagavshihsya "vyshe" na raznoobraznyh urovnyah ili na razlichnyh glubinah sna, vnezapno slilis' v edinstvennyj material'nyj  plan. Bol'she ne bylo neobhodimosti idti "vverh" ili "iz tela", sozercat', meditirovat' ili spat': vse bylo pryamo zdes', vpolne konkretno. Vselennaya byla edinym nepreryvnym planom. Kos- micheskoe soznanie bylo sovershenno material'nym i kletochnym. "Mertvye" v sovershenstve sosushchestvovali, esli mozhno tak vyrazit'sya, s zhivymi, v prya- moj nepreryvnosti s ostal'noj materiej. |to velikaya revolyuciya SHri Auro- bindo i Materi, ih grandioznoe otkrytie: polnoe Tozhdestvo Materii, splavlenie Duha i Materii v Odnom -- i ne filosofskoe splavlenie, a eks- perimental'noe, tem sposobom, kak otkryvalsya novyj kontinent ili, sko- ree, kak videlsya zanovo drugimi glazami tot zhe samyj izvechnyj kontinent. Nashi sleduyushchie glaza. Veshchi stanovyatsya... ne znayu... konkretnymi. Veshchi, kotorye byli kaki- mi-to efemernymi, chto obychno nazyvalos' "carstvom duha", stanovyatsya konkretnymi, material'nymi. Oni stanovyatsya... real'nymi. |to primechatel'no -- Mat' vsyakij raz budet povtoryat' odno i to zhe: mir stanovitsya real'nym. Svobodnaya materiya Bylo by absurdnym dumat', chto Mat' pytalas' vyvesti nekuyu novuyu fi- ziko-duhovnuyu teoriyu mira. Prezhde vsego, ona ne pytalas' chto-libo delat' i, vo-vtoryh, ona byla by ochen' rasteryana, esli by ej skazali, chto ona chto-to razvivaet: ona dazhe ne znala, kuda ona idet. Ona hodila, i vne- zapno poyavlyalas' Orinoko ili Kanada ili Amerika; vse eto bez nazvanij, bez konturnyh linij ili slovarej. |to byla odna strana, mnogo stran, ko- torye v konce sostavyat novuyu zemlyu. Mozhete vy sozdat' teoriyu Orinoko? |to v tochnosti protivopolozhno matematicheskoj teoreme -- dlya nas, v Razu- me, vse dokazano, nachinaya s opredelennoj chastnoj idei. Zdes' zhe net idei, vy ne znaete nichego: vy uznaete po mere togo, kak idete, i lish' kogda vse budet sdelano, smozhete vy skazat': vot, vot karta. Togda mogut prijti |vklid ili Lobachevskij i navodit' svoi teorii, esli oni hotyat. Vse, chto my mozhem skazat', eto to, chto eto novoe puteshestvie na zemle -- na zemle, kotoraya kak-to utratila svoyu zakostenevshuyu privychku passivno nahodit'sya na atlase. Tak ona natknulas' na mesto, gde zhivye i mertvye tiho gulyayut ryadom drug s drugom, kak esli by eto bylo samym obychnym de- lom -- dejstvitel'no, kak esli by ni te, ni drugie ne imeli kakogo-libo ponyatiya, chto oni "mertvy" ili "zhivy". Mesto, gde net idej, tak chto, oche- vidno, nikto ne mertv ili zhiv -- prosto yavlyaesh'sya chem-to. Veroyatno, my takzhe zakosteneli v nashej idei, protivopostavlyayushchej zhizn' smerti, kak ustarevshij atlas Ptolemeya. My perestali otkryvat' zhizn': eto my mertvy. My sostavili kartu; edinstvenno ostavshayasya al'ternativa -- zarabatyvat' sebe na zhizn' i delat' detej dlya prodolzheniya zhizni. No, v konce koncov, vozmozhno, chto mir, nastoyashchij mir, menee bessmyslennyj, chem eto; vozmozh- no, on otkryvaet sebya kazhduyu sekundu, vozmozhno, on nov kazhduyu sekundu -- vozmozhno, my vstupaem v eru vechno-novogo mira, kak te Pul'sacii bez ef- fekta ili posledstviya. Novoe otkrytie kazhdoe mgnovenie. Tak chto zhivesh' vechno, potomu chto vsegda est', chto otkryvat'. Vot chto skazala Mat': |to vsegda kak novoe otkrytie, i nikogda tem zhe samym obrazom.  Potomu chto ona utratila takzhe svoyu pamyat', kak i vse prochee. Nashu zakosteneluyu pa- myat', kotoraya boleznenno pomnit, chto chelovek umiraet, boleet i ne mozhet letat', ne mozhet perehodit' reku i ne mozhet... v pamyati vse "vy-ne-mozhe- te". Tak chto, estestvenno, vy ne mozhete. Pamyat' tyuremnoj kletki. To, chto zatverdelo, zastylo i sdelalo nashu materiyu temnoj. |to fizicheskij razum, pervaya mentalizaciya materii. I eto takzhe to, chto sostavlyaet "ya zhivu", "oni mertvy", "eto zdes'", "eto tam" -- my utratili pamyat' o svobode. Vozmozhno, puteshestvie Materi i SHri Aurobindo yavlyaetsya samym velikim pu- teshestviem zemli k vozvrashcheniyu svobody. Kogda my sovsem zabudem, chto umiraem, togda my budem v nastoyashchej zhizni -- ili, vozmozhno, na drugom puti zreniya na nee, kogda my znaem, chto tol'ko To sushchestvuet. Kogda u nas net nichego, krome pamyati o prek- rasnom. I, dejstvitel'no, tot "tonkij fizicheskij" mir, kak ona ponachalu nazvala ego, vyglyadit kak absolyutno svobodnyj mir. Tot zhe samyj mir mi- nus nashi zakony. Te zhe samye sushchestva minus pamyat' o nashih zakonah. No ne sushchestva-"privedeniya", ne "prizraki", net: fizicheskie sushchestva -- Petr, Dzhon i vozmozhno takzhe, my sami, inym obrazom. I ochen' primechatel'- no i chrezvychajno interesno kak raz to, chto vospriyatie Materii etogo mira Mater'yu (i SHri Aurobindo) razvivalos'. |to ne tak, chto oni vnezapno uvi- deli "tonkij fizicheskij", kak fotografiyu Ameriki so sputnika s ee chetko prorisovannymi malen'kimi rechkami. V dejstvitel'nosti eto bylo tak, kak esli by postepenno, po mere togo, kak poddavalas' set', oni videli vse bolee i bolee yasno, bolee i bolee fizicheski, my mogli by skazat', to, chto ponachalu kazalos' nekim udalennym kontinentom: eto ne byl "drugoj mir", eto byl etot mir! |tot mir bez seti. |to ne ta veshch', kotoruyu vi- dish' vo sne ili nahodyas' vne tela: eto bylo nechto, vidimoe fizicheski, s otkrytymi glazami, kak tot zhe samyj mir pod nashej korkoj. Fizicheskij mir vnutri etogo fizicheskogo mira. Potom Mat' i SHri Aurobindo nazovut ego "istinnym fizicheskim", zatem "nastoyashchej Materiej". |to bylo zdes', pryamo pod "vual'yu nereal'nosti". |to byl nastoyashchij mir, nastoyashchaya zemlya bez seti. I nedavno ya neozhidanno natknulsya na tekst SHri Aurobindo, kotoryj umestno sejchas procitirovat' (i vse zhe eto staryj tekst 20-h godov i, veroyatno, SHri Aurobindo narisoval by eshche bolee tochnuyu kartinu 30 let spustya, no on predpochel ne govorit' nichego): Material'noe carstvo takzhe ne mozhet bol'she ostavat'sya nashim edinstvennym i otdel'nym mirom perezhi- vaniya, poskol'ku STIRAYUTSYA deleniya, otdelyayushchie ego ot psihicheskogo i drugih carstv, i golosa i prisutstviya nachinayut proryvat'sya i okazyvat' svoe vozdejstvie na nash mir.  Teper' my luchshe ponimaem, pochemu SHri Auro- bindo obychno govoril, chto ne nuzhno "ob®yasnyat'" Supramental: on sam ob®- yasnit sebya. |kran protiraetsya i, vozmozhno, Mat' i SHri Aurobindo, projdya cherez etot ekran v svoih telah, teh samyh telah temnoj zemnoj Materii, podgotovili to, chtoby vual' spala s tela samoj zemli. Kogda-nibud' my uvidim. I my uvidim ne misticheskij i psihicheskij mir, a samu zemlyu, kak ona est'. Hotya, vozmozhno, zemlya takzhe psihicheskaya! |to supramental'naya zemlya. I my takzhe ponimaem, pochemu SHri Aurobindo nazval etot mir "supra- mental'nym": v nem ne budut bol'she dejstvovat' mental'nye zakony. Mir bez mental'noj kletki. Mir, v kotorom vy ne dumaete o "smerti"! Vy pros- to zhivy no po-nastoyashchemu zhivy, ne kak prizraki s "chernymi ekranami" vmesto glaz, kotorye prosto ischeznut v nereal'noj serosti, ne kak te "chreva", osnashchennye funkcional'nym razumeniem i v sovershenstve adaptiro- vannye k smerti -- te, kotorye bukval'no navodnili zemlyu, poslednie mon- goly. Tem pridetsya umeret', oni uzhe mertvy, ne sushchestvuyut. Vozmozhno, kak raz eti hozyajstvennye sverh-Obyvateli vnezapno ischeznut pod vual'yu nere- al'nosti. Ostanetsya lish' nastoyashchij mir. A vse drugie -- v greze. Obrashche- nie tepereshnej situacii. Imenno oni ujdut "na tot svet". Vozmozhno, eto kak raz to, chto govoritsya po povodu Sudnogo Dnya: ne voskreshenie mertvyh, a ischeznovenie dejstvitel'no mertvyh, razvalivshayasya illyuziya. Porazhennyj udarom molnii, vozmozhno, umret -- k luchshemu. Pust' drugie budut gotovy. Zemlya, kotoraya vnov' otkryvaet Pamyat' Svobody. Soznatel'naya materiya CHem zhe na samom dele yavlyaetsya eto tonkoe fizicheskoe? Kak dobrat'sya tuda, kakovy sredstva svyazi? CHto znachat ego zakony ili ne-zakony? Tak chasto ya zadaval Materi eti voprosy. CHto nuzhno sdelat', chtoby popast' tu- da? Ne znayu, - otvechala ona mne snachala; dejstvitel'no, ya skoree sleduyu tuda za SHri Aurobindo.  I ej potrebovalos' okolo devyati let (do 1959), chtoby najti "zhilishche SHri Aurobindo"!... |to vsegda kazalos' mne neveroyat- nym. No, vozmozhno, my ishchem ochen' daleko nechto, chto pryamo pod rukoj, prya- mo zdes'. I po mere togo, kak set' postepenno oslabevala ili kak ona iz- nashivalas', Mat' ne tol'ko budet postoyanno vstrechat' SHri Aurobindo, no i ta "drugaya storona" budet priblizhat'sya k nam, kak esli by bol'she ne bylo kakogo-libo perehoda ot odnogo k drugomu -- kak esli by ona byla chast'yu Materii tochno takzhe, kak ostal'noe, i, vozmozhno, bol'she, chem ostal'noe. |to vovse ne otlichalos' ot togo, kak lico uchenika vnezapno stanovilos' rasplyvchatym ili yasnym -- prihodilo v sushchestvovanie -- v sootvetstvii s sostoyaniem soznaniya; ne otlichalos' ot togo, kak eti butylochki ili tot samyj material'nyj ob®ekt, kotoryj vnezapno kazalsya osveshchennym iznutri, ozhival svoej sobstvennoj zhizn'yu, ne otrazhennym svetom, a nastoyashchim sve- tom, kotoryj on soderzhal. To, chto predpolozhitel'no bylo na toj storone, zhilo ruka ob ruku, my mogli by skazat', i tem zhe samym obrazom, kak uche- niki ili butylochki. No to, chto bylo lozhno, ne imelo tam nikakogo sushchest- vovaniya, ne zhilo tam. Illyuzornye ucheniki byli sovershenno mertvy na etoj storone, za vual'yu nereal'nosti, togda kak drugie tak nazyvaemye prizra- ki iz "mira inogo" byli sovershenno zhivy na etoj storone. To, chto sostav- lyalo raznicu, bylo ne "zhizn'yu" i "smert'yu", a soznaniem i nesoznaniem. My mogli by skazat', chto tonkij fizicheskij -- eto mir soznatel'noj Mate- rii i, v konechnom itoge, mir nastoyashchej Materii, edinstvennoj materii, kotoraya na samom dele sushchestvuet, v kotorym net mesta "chrevam", v koto- rom net mesta lzhecam. Vsem malen'kim poddelkam soznaniya: koncheno, stali nereal'nymi. No my celikom nahodimsya v tonkom fizicheskom mire, my uzhe v nem; vse, chto soznatel'no v nas, zhivet tam postoyanno i v polnoj nepreryvnosti so vsej ostal'noj soznatel'noj Materiej, bud' to "zdes'" ili "tam", v SHpicbergene ili pod samym nosom. Tol'ko dlya nas vse eshche sushchestvuet vual' nesoznaniya, telesnaya set', kotoraya tol'ko i otdelyaet nas, za isklyucheniem sna, i prepyatstvuet lyuboj svyazi krome kak v opredelennyh privilegirovan- nyh sostoyaniyah: togda my imeem "vdohnoveniya", "videniya", poluchaem "pos- laniya", vsevozmozhnye bolee ili menee iskazhennye ili tumannye veshchi: osta- etsya lish' ih perevod v tyuremnoj kletke. My govorim: "eto son". A dlya Ma- terii sostoyanie sna kazhetsya ushedshim -- ona bol'she ne "spit", ona vidit lish' to, chto est' na samom dele. I bol'she ne bylo nikakogo perevoda: by- lo pryamoe i neposredstvennoe, "osyazatel'noe" videnie. "Vnezapno ya tam", tem zhe samym obrazom, kak ona byla tam v uchenike ili v butylochke iz van- noj komnaty. |to byl v tochnosti odin i tot zhe, to zhe samyj mir. Odno by- lo ne bolee real'nym ili smutnym, chem drugoe. Ona bol'she ne imela "vide- nij": veshchi sushchestvovali ili ne sushchestvovali, eto vse. Tak gde zhe "drugaya storona", gde na samom dele "smert'"? Vse bol'she i bol'she u menya takoe chuvstvo, chto eto nasha golova i nash sposob videniya porozhdaet eti chet- ko-ocherchennye granicy, no eto ne tak! Vse perepleteno! |to celoe... nech- to, chto dvizhetsya. Tak chto zhe proizojdet, chto yavitsya v konechnom itoge? YA ne znayu. |to protivopolozhno vsem nashim privychkam. |to, nesomnenno, drugoj sposob bytiya, no fizicheskij sposob bytiya, poskol'ku Mat' byla polnost'yu v svoem tele, delaya svoyu rabotu v gushche vsevozmozhnyh malen'kih bolee ili menee real'nyh ili prizrachnyh chelove- cheskih "obrazchikov", no sovershenno "material'nyh" vse zhe. |to sposob by- tiya bez seti. Mir bez mental'nyh delenij. Mir, kak on est'. I chto osobenno interesno -- chto my postoyanno zabyvaem -- chto eto vospriyatie mira, kak on est', predpolozhitel'no mertvyh i "po-nastoyashchemu zhivyh", sosedstvuyushchih drug s drugom, eto vovse ne "psihicheskoe" vospriya- tie, a vospriyatie tela.  Vidit imenno telo, kletochnoe soznanie, ne men- tal'noe ili psihicheskoe soznanie. Vy ne mozhete dazhe nazvat' ego "videni- em": ono zhivet, ono est', ono kasaetsya. |to material'noe vospriyatie. Te- lo ne ponimaet nichego iz nashih skazok o videniyah i psihicheskih vospriya- tiyah i vsego ostal'nogo nashego mental'nogo teatra, ono ne ponimaet niche- go iz nashih nebes i nashego ada, yavlyayushchihsya mental'nymi tvoreniyami, ono ne ponimaet nichego iz nashih bogov i proklyatij: dlya tela veshch' libo est', libo ee net -- telo kak rebenok. No kosmicheskij rebenok!... Vozmozhno, tot, kotoryj yavlyaetsya "Bozhestvennym". |to sovsem prosto. Lyuboe glupoe telo ponimaet eto, no ono ne glupoe, ono lish' pokryto glupost'yu. My na- polneny intellektual'nymi glupostyami, kotorye blokiruyut nas ot estest- vennogo mira -- velikogo nedelimogo estestva. Po suti, "soznanie" -- eto ni chto inoe, kak sposobnost' vosprinimat' to, chto est' na samom dele. Telo, kletki tela, vosprinimayut to, chto dejstvitel'no est'. Dlya nih, bez somneniya, Materiya = Soznanie. Rebenok gorazdo luchshe osoznaet sostoyanie soznaniya lyudej, chem ih horoshuyu ili plohuyu vidimost'. Galstuk nemateria- len, dazhe esli on ot Diora. I est' mnozhestvo veshchej, kotorye nematerial'- ny dlya rebenka, no est' ne men'she i veshchej, kotorye my mozhem ne chuvstvo- vat', no kotorye beskonechno bolee oshchutimy dlya nego. Tak chto zhe "konkret- no"? CHto "material'no"? Okamenevshaya Lozh' ili ostal'noe? Net raznicy mezh- du zhizn'yu i smert'yu, material'nym i nematerial'nym, etoj storonoj i toj storonoj: est' lish' raznica mezhdu soznaniem i nesoznaniem. My mozhem byt' medicinski mertvy na etoj storone i sovershenno zhivy na toj. I to, chto ne zhivo zdes', zhivo na drugoj storone, poskol'ku soznanie -- edinstvennaya storona mira. Est' lish' odna Materiya, podelennaya vual'yu nesoznaniya. To, chto my nazyvaem "Materiej", eto okamenevshaya vidimost' v nashej tyuremnoj kletke. Vy vyhodite iz etoj kletki i vidite tu zhe samuyu Materiyu v drugom svete. Kamen' realen, derevo real'no, oni nesut v sebe vibraciyu svoego soznaniya; polismen zhe v chernyh kozhanyh sapogah neset lish' vibraciyu svoe- go pishchevaritel'nogo trakta. Vy nesete vibraciyu togo, chem yavlyaetes'. Lozh- nost' nashego mental'nogo carstva sostoit v tom, chto ne v primer rasti- tel'nomu, mineral'nomu i zhivotnomu carstvu, my pridumyvaem to, chego net. Poddelka soznaniya, mozhno skazat'. Pishchevaritel'nye trakty polny umnyh re- chej. Dlya videniya tela -- detskogo videniya -- nastoyashchij material'nyj mir, tot zhe samyj mir, yavlyaetsya tekuchim, vibriruyushchim, on bez sten ili razde- lenij, bez "zhizni" i "smerti". Stepen' real'nosti zaklyuchena v stepeni soznaniya. Stepen' zhizni -- tozhe v stepeni soznaniya. Mir, kotoryj opredelenno imeet bol'shoj smysl. Sleduyushchij mir. Mir soznatel'noj Materii. My dolzhny nauchit'sya zakonam sleduyushchego mira. Bolee polnyj mir Postepenno, v techenii ryada let, perezhivanie Materi stanovilos' bo- lee yavnym i s nekotoroj ochevidnoj konkretnost'yu, stanovyashchejsya vse bolee konkretnoj po mere togo kak stanovilas' vse ton'she set', eta temnaya obolochka fizicheskogo Razuma. Proishodilo vse tak, kak esli by to, chto kazalos' nahodyashchimsya na dvuh razlichnyh storonah, kak dva ochen' blizkih, no otdel'nyh mira, medlenno slivalos' v edinyj mir, nash material'nyj mir, no tol'ko polnyj. Slovo "smert'" stol' absurdno! |to prosto kak pe- rehod iz odnoj komnaty v druguyu, - govorila ona ponachalu. Ty delaesh' shag, kak esli by perestupal cherez porog, i ty na drugoj storone, a zatem vozvrashchaesh'sya obratno. YA rasskazyvala tebe o svoem perezhivanie, kotoroe ya imela v tot den', kogda okazalas' v dome SHri Aurobindo v tonkom fizi- cheskom; da, eto kak esli by ya sdelala shag i voshla v mir gorazdo bolee konkretnyj, chem fizicheskij mir -- bolee konkretnyj, poskol'ku veshchi so- derzhat bol'she istiny. YA provela tam nekotoroe vremya so SHri Aurobindo; zatem ya sdelala drugoj shag i ochutilas' opyat' zdes', nemnogo izumivshis' etomu. Mne potrebovalos' nekotoroe vremya, chtoby uznat', gde ya byla, pos- kol'ku imenno etot mir zdes' kazalsya mne nereal'nym, a ne tot mir. Za- tem, s godami, etot perehod stanovilsya vse bolee korotkim, bol'she ne by- lo nuzhdy delat' "shag" s odnoj storony na druguyu, no eto vse eshche bylo kak dva nemnogo raznyh sostoyaniya: Teper' videniya stol' konkretnye, chto oni pochti material'ny (eto ne "videniya", ty znaesh', a nekaya zhizn', kotoraya dlitsya nekotoroe vremya). |ti videniya, nesomnenno, v toj oblasti, kotoruyu ya ne videla prezhde. Ochen' konkretnye, yasnye, i perehod mezhdu tem sostoya- niem i probuzhdennym sostoyaniem pochti neulovim. |to ne obychnoe obrashchenie soznaniya: eto kak smes'... No "dekoracii" ne odni i te zhe. Dekoracii ochen' znakomy; ya ne chuvstvuyu, chto popadayu v novoe mesto: eto to mesto, v kotorom ya nahozhus', esli ne vse vremya, to uzh ezhednevno. I gde est' pri- vychki i... Ochen' stranno. Mozhet pokazat'sya, chto tam est' takaya zhe celaya zhizn' -- polnaya zhizn' i deyatel'nost' -- vse vremya razvorachivayushchayasya i ochen' blizkaya, eto dolzhno byt' v tonkom fizicheskom, no ochen' blizko. Ochen', ochen' konkretnoe, no vovse ne oshchushchenie ili son. I est' nepreryv- nost' i prodolzhenie: vse prodolzhaetsya svoim cheredom, kogda ya ne osoznayu eto, tak chto nekotorye veshchi menyayutsya v moe otsutstvie. |to vyglyadit kak material'noe carstvo (material'noe, v smysle fizicheskoe), gde soznanie bolee zhivo -- soznanie ochen' yasnoe, ochen' yasnoe i ostroe, ty ponimaesh', s ochen' ostrymi vospriyatiyami... |to kak podkladka ili podopleka, no bo- lee soznatel'naya. |to mir soznatel'noj Materii. I medlenno tayala gran' mezhdu etimi dvumya mirami: YA byla so SHri Au- robindo, no s ochen' radostnym i ozhivlennym SHri Aurobindo i neskol'ko bo- lee material'nym, chem ya ego obychno videla; i chasami my rabotali vmeste, nablyudali veshchi, videli lyudej, delali nekotoruyu rabotu. No pri etom byla odna strannost' ili osobennost' -- dlya etogo moemu telu ne trebovalos' spat': ono ne spalo, eto bylo absolyutno spokojno; ya dolzhna byla vstat' posredine vsego etogo, no moe vstavanie ne narushilo togo soznaniya i toj deyatel'nosti! Edinstvennaya raznica zaklyuchalas' v tom, chto obychnoe sozna- nie, to est' vospriyatie obychnyh veshchej (komnaty i prochego) bylo kak-to menee tochnym. Ono kazalos' obrashchennym iznutri snaruzhu, ty ponimaesh'. I tak prodolzhalos' dolgoe vremya, dazhe utrom, do teh por, kak ya dolzhna byla uvidet' lyudej i sdelat' nekotorye veshchi. |to bylo sovsem po-osobomu, v pervyj raz proizoshlo takoe. YA imeyu v vidu, chto vnutrennee soznanie bylo kak-to bolee konkretnym, chem obychnoe soznanie. Zabavno to, chto obychnye veshchi ne zatumanivayutsya i ischezayut, a skoree stanovyatsya... kak bumaga! Kak kusok bumagi ili korka ili... nechto suhoe -- suhoe i tonkoe, bez is- tinnoj real'nosti, prosto kak efemernaya vidimost'.  I eto perezhivanie mnozhilos', stanovilos' bolee otchetlivym; zhivye i "mertvye" vse bolee i bolee kazalis' v odnom i tom zhe mire: Odno yavlenie stanovitsya vse bolee otchetlivym: ya hozhu v mesta, gde mnogie lyudi peremeshany vmeste, to est', tak nazyvaemye zhivye i tak nazyvaemye mertvye nahodyatsya vmeste. I pol- nost'yu vmeste, po obyknoveniyu vmeste, i nahodyat eto sovershenno estest- vennym! -- celaya TOLPA lyudej!... |to mesto v tonkom fizicheskom, gde te, kto imeyut tela i te, kto bol'she ego ne imeyut, nahodyatsya vmeste bez ma- lejshej raznicy. Oni imeyut odnu i tu zhe real'nost', odnu i tu zhe plot- nost' i odno i to zhe soznatel'noe, nezavisimoe sushchestvovanie. |to chrez- vychajno pohozhe na material'nuyu zhizn', za isklyucheniem togo, chto vy chuvs- tvuete lyudej bolee svobodnymi v svoih dvizheniyah. No eto ne novo; novo to, chto... moj son -- eto bol'she vovse ne son, ya ne znayu nichego bol'she, eto nekij "shag nazad", to est', ya idu vnutr', i ya stanovlyus' aktivnoj, i eto to zhe samoe sostoyanie, v kotorom nahodyatsya eti tak nazyvaemye mert- vye, i nekotorye iz nih -- s lyud'mi, kotorye eshche imeyut telo. I ya tam takzhe, v tom zhe samom sostoyanii. No stranno to, chto kogda ya "probuzhda- yus'" i vstayu, to prodolzhayu nechto ne fizicheskoe! Ty ponimaesh', eto sosto- yanie prodolzhaetsya i takzhe real'no, tak zhe oshchutimo, kak fizicheskie veshchi. I polchasa spustya ya osoznayu, chto dvigalas' zdes' i delala vse POLNOSTXYU v tom drugom soznanii!... CHto takoe to drugoe soznanie?... |to ochen' yasnoe i garmonichnoe soznanie, svobodnoe ot kakih-libo trudnostej i ochen' sozi- datel'noe. Ne znayu, chto eto. |tim utrom, bukval'no v techenie poluchasa, ya byla tam, i ya ne znala etogo! Tak chto posle ya sprosila sebya: "No chto zhe FIZICHESKOE?" Zdes' byl kto-to, ya byla s kem-to, tak chto ya gadala: "|tot chelovek fizichen? Fizichen li on?" I ya podnyalas'!... |to tak, kak oba mi- ra... [Mat' propuskaet pal'cy pravoj ruki skvoz' pal'cy levoj] ...smesha- lis'. Stranno... Fizicheskoe kazhetsya menee imperativnym. Prezhde ya po obyknoveniyu chuvstvovala, chto da, eto byl ne "son", kak lyudi nazyvayut ego, a bolee tonkoe i menee tochnoe soznanie, togda kak fizicheskoe sozna- nie bylo predel'no konkretnym i tochnym. No teper' eto razlichie... drugoe stalo pochti chto bolee konkretnym i real'nym, chem fizicheskoe soznanie. CHisto material'noe soznanie bolee tumanno... Stranno. "No kak perehodish' iz odnogo sostoyaniya v drugoe ili ot odnogo vosp- riyatiya k drugomu?" - sprosil ya Mat'. "CHto sostavlyaet raznicu mezhdu etimi sostoyaniyami?" Ne znayu, s chem eto sravnit', - otvetila ona, - no ya uvere- na, chto est' veshchi, kotorye takim vot obrazom [Mat' povorachivaet ruku v odnom napravlenii] nevidimy, etim obrazom [v drugom napravlenii] vidimy. Moe chuvstvo takovo, chto to, chto kazhetsya nam gromadnoj raznicej mezhdu oshchutimym ili material'nym i nevidimym ili tekuchim zaklyuchaetsya prosto v smene pozicii. Potomu chto ne znayu, skol'ko uzh raz, sotni raz, takoe so mnoj proishodilo: etim vot obrazom [v odnom napravlenii] vse takovo, kak my nazyvaem ego "estestvennym", kak my obychno vidim ego, i sovershenno vnezapno, takim vot obrazom [drugoe napravlenie] ono menyaet harakter. I nichego ne proizoshlo, krome nechto proizoshedshego vnutri, v soznanii, neko- ego smeshcheniya pozicii. Smeshchenie pozicii -- ne bolee, chem eto, vot chto za- mechatel'no! Sovsem nedavno ya nashla odnu frazu SHri Aurobindo: "Teper' vse izmenilos', i vse zhe to zhe samoe!" YA prochitala eto i skazala sebe: tak vot chto ono oznachaet! Verno: vse sejchas izmenilos', i vse zhe vse to zhe samoe... Samoe blizkoe ob®yasnenie zaklyuchaetsya v "smeshchenii" -- smeshchenie, ugol vospriyatiya stal drugim. I eto ne imeet nichego obshchego s tem, chto obychno mozhno bylo by podumat': uhod vovnutr' ili vyhod ih tela, eto vov- se ne tak, sovsem ne tak [Mat' ne zakryvala glaza i ne vhodila v medita- ciyu, chtoby videt']: izmenilsya ugol vospriyatiya. Ty to pod odnim uglom, zatem pod drugim. YA videla podobnye detskie igrushki: kogda oni v odnom polozhenii, to kazhutsya plotnymi, tyazhelymi i chernymi, a kogda ty povorachi- vaesh' ih drugim obrazom, oni okazyvayutsya yasnymi, svetlymi, prozrachnymi. Nechto podobnoe etomu, no eto priblizhenie. I videlas' odna i ta zhe sreda: eto ne dve razlichnyh sredy ili pla- na. YA videla vsevozmozhnye veshchi MATERIALXNO, no oni ne vidimy drugim. I vse zhe eto material'no. Zabavnoe sostoyanie... A chto kasaetsya, naprimer, zreniya, to inogda ya vizhu yasnee s zakrytymi glazami, chem s otkrytymi, no eto to zhe samoe videnie: fizicheskoe videnie, chisto fizicheskoe, no fizi- cheskoe, kotoroe kazhetsya... bolee polnym. Ne znayu, kak skazat' eto. Po suti, kak esli by telo videlo mir v pervyj raz, bez mental'nyh ochkov. Bolee polnyj mir. Zabavnoe sostoyanie... vozmozhno, perehod ot sostoyaniya gusenicy k sostoyaniyu babochki. Ot temnoj Materii k Materii soznatel'noj, kak ona est', polnoj i nedelimoj. I sejchas slova Materi vozvrashchayutsya k nam s dopolnitel'noj glubinoj: ZHizn' i smert' -- eto odno i to zhe, oni odnovremenny: tol'ko soznanie povorachivaetsya tak ili edak.  I Mat' propustila pal'cy svoej pravoj ruki cherez pal'cy levoj. Dva mira "v odnom gnezde", govorili Rishi. Konec tyuremnoj kletki I smert' bol'she ne imela znacheniya. YA izuchayu mnogie veshchi otnositel'no togo perehoda, kotoryj my nazyva- em smert'yu. On nachinaet stanovit'sya vse ton'she i ton'she i vse bolee ne- real'nym. |to prosto fantastichno... naibolee sil'nyj fakt vo vselennoj -- bo- leznenno sil'nyj -- nahoditsya v processe izmeneniya. Potomu chto vse eto transliruetsya material'no, vy ponimaete, eto ne prosto drugoj malen'kij tryuk, kotoryj ne razglyadeli vsevozmozhnye mediumy! Lichno menya niskol'ko ne zabotyat "videniya"; vse bogi vselennoj mogut prijti na zemlyu i stance- vat' svoyu sarabandu, i menya eto niskol'ko ne zatronet, ya dazhe ne pojdu smotret' na nih! I, prezhde vsego, pust' oni ostayutsya v svoem komfortnom mire, poka my srazhaemsya zdes' so smert'yu. No pust' izmenitsya eta smert', pust' proyasnitsya eta vselennaya, zapertaya v svoej bespomoshchnoj i besporya- dochnoj geografii, pust' bol' ischeznet, pust' Krasota, pust' Istinnoe shestvuet po svoemu puti istiny, a lozh' rastvoritsya kak prizrak... |to vozmozhno, eto zdes', tol'ko na drugoj storone seti. Ostalos' lish' ustra- nit' set' i... vse budet tem zhe samym, i vse izmenitsya. Vy ne vyhodite iz Materii, vy ne parite v rayu: vy tol'ko vyhodite iz Lzhi i boli. Tak moe serdce nachalo bit'sya chashche; s Mater'yu zhivesh' skazochnoj nadezhdoj, kak esli by vy ustremili vse svoi pomysly i chuvstva k etoj boleznennoj i lyu- bimoj zemle, takoj lyubimoj i takoj lozhnoj, iskazhennoj odnovremenno. Vy chuvstvuete, chto v pervyj raz na zemlyu prishel glotok vozduha, i kak ya ceplyalsya za etot glotok, kak ya prislushivalsya k pul'sacii toj velikoj na- dezhdy mira, k neyasnomu shelestu teh strannyh slov, i kak ya vglyadyvalsya v eto miniatyurnoe telo, stol' hrupkoe, "kak esli by na grebne mezhdu dvumya bezdnami"... V pervyj raz nechto v tele pereseklo set', i esli eto moglo proizojti v odnom tele, to mozhet proizojti i v tele zemli -- takie byli stavki. A poka vse eti malen'kie obrazchiki nablyudali za "dezintegraciej" Materi: ona stanovitsya slepoj i gluhoj, teryaet pamyat', zabyvaet o vreme- ni -- zabyvaet zakony Lzhi. No chto ona sobiralas' delat', chtoby drugoj Zakon prishel na etu storonu? "Prezhde", - sprashival ya, - "ty chasto vyho- dila v inye miry v sostoyanii transa [vyhodila iz tela], no teper', chto eto za sostoyanie, v kotorom ty kazhesh'sya pogloshchennoj (...kak SHri Aurobin- do v svoem kresle)?" Sovsem drugoe.  "Ne trans?", - nastaival ya. Net, vovse net! |to drugaya raznovidnost' soznaniya. |to stol' po-drugomu, chto udivlyaesh'sya... inogda ya udivlyayus', kak eto vozmozhno. Est' vremena, kogda eto stol' novo i neozhidanno, pochti boleznenno. "Ty imeesh' v vidu, chto na samom dele ty ne vyhodish' iz Materii?" Net, vovse net! "Togda eto novoe sostoyanie V Materii?" Da, da, eto tak! I ono upravlyaetesya nechto inym, ne solncem -- ne znayu, chto eto... Veroyatno, supramental'noe soznanie. "Inogda ya udivlyayus', kak eto vozmozhno..." Ona byla pryamo tam, na granice, riskovanno, mezhdu zhizn'yu i smert'yu: gusenica i babochka... vmes- te. Ona pytalas' zastavit' "polinyat'" telo zemli. Na ee storone ya nablyudal, kak Smert' medlenno stanovilas' nereal'- noj, kak ee smysl stol' total'no izmenyalsya, chto bol'she ne bylo slova dlya smerti... ili dlya zhizni. |to bylo nechto sovershenno inoe. Drugoj mir. Drugaya zemlya. I vse zhe nasha zemlya. Dejstvitel'no tret'e polozhenie ili tret'e sostoyanie v Materii. Bessmertnoe sostoyanie. Nahodyas' s Mater'yu, ya nablyudal, kak medlenno rosla eta chudesnaya nadezhda, eta vozmozhnost' nep- reryvnoj zhizni -- "YA ishchu illyuziyu, kotoraya dolzhna byt' razrushena, chtoby fizicheskaya zhizn' byla nepreryvnoj", skazala ona -- zhizn', v kotoroj vy mozhete prodolzhat' rasti, razvivat'sya, rasshiryat'sya, rasti v krasote i znanii bez neobhodimosti rezko vse obrubit' i snova boleznenno nachat' v polnom zabyt'i, v mire, kotoryj bol'she ne pomnit nichego, krome togo, chtoby zarabatyvat' na propitanie i kopit' na pensiyu, s nebol'shim intel- lektual'nym pareniem v promezhutke. Nahodyas' s nej, ya prislushivalsya k to- mu, kak obretala formu legenda nastoyashchej zemli. Dojdya do krajnosti, ya prishla k vyvodu, chto net takoj veshchi, kak smert'. Est' lish' vidimost', osnovannaya na ogranichennom vzglyade. No net fundamental'nogo izmeneniya v vibracii soznaniya. Znachenie, kotoroe my pridaem raznicy sostoyanij, yavlya- etsya lish' poverhnostnym znacheniem, osnovannym na nashem nevedenii samogo yavleniya. Kto-libo, podderzhivayushchij otkrytym kanal soobshcheniya, skazal by, chto, dlya nego, eto ne sostavlyaet takoj uzh bol'shoj raznicy. No eto to, chto vyrabatyvaetsya. Tam vse eshche ostayutsya neyasnye mesta, i propushcheny ne- kotorye detali perezhivaniya...  I ya perebil Mat', ya byl tak obespokoen tem, chto mozhno poteryat' zemlyu, ya tak lyubil nashu neschastnuyu i ocharova- tel'nuyu zemlyu: "Ty govorish', chto net raznicy, no kogda nahodish'sya na 'drugoj storone', to prodolzhaesh' li vosprinimat' etot fizicheskoj mir?" Da, da, konechno! "Ty imeesh' v vidu vospriyatie sushchestv, vospriyatie... (YA hotel skazat', lesa i cvetov, morya i chaek)?" Da. Tol'ko vmesto vospriya- tiya... Ty vyhodish' iz nekoego illyuzornogo sostoyaniya i iz vospriyatiya vi- dimosti -- no u tebya est' vospriyatie. Ne tochno takoe zhe, no inogda s bol'shej effektivnost'yu v sebe. No eto ne vosprinimaetsya s drugoj storony kak takovoj.  |to drugaya storona -- nasha -- blokirovana. I nakonec ya na- chal ponimat', chto raznica kroetsya ne v prirode fizicheskogo ili tak nazy- vaemogo izmeneniya mira -- my stoim pryamo na zemle -- a v chelovecheskoj illyuzii, illyuzii cheloveka v ego tyuremnoj kletke, kotoraya nachala spadat'. Cvety, rasteniya i chajki byli ne v tyuremnoj kletke, mozhno dazhe vosprini- mat' ih bolee "polnym", bolee "effektivnym" obrazom. |to nashi glaza na- hodyatsya v tyuremnoj kletke, nashi ushi zatknuty, nashi usta svyazany, zagip- notizirovany fizicheskim razumom. I spadaet imenno eta Lozh'. |ta zhizn', s kotoroj snyata ee obmanchivaya vidimost'. ZHizn' sleduyushchego vida. I imenno v toj zhizni -- predpolozhitel'no, v zhizni na "toj storone" -- Mat' ili, skoree, kletochnoe soznanie Materi, dvigalos'... polnost'yu na etoj storo- ne, s shiroko otkrytymi glazami i na dvuh nogah: Zdes' veshchi vsegda razo- dety v razlichnye odeyaniya; zdes' veshch' nikogda ne tochna, a tam eto tochnaya veshch'. Tak chto ya idu v Ameriku, idu v Evropu, idu... vse vremya. YA idu po Indii. I vse eto rabota, rabota, rabota -- i takaya zhivaya! ZHizn' so snya- toj s nee obmanchivoj vidimosti ochen' interesna, ty znaesh'! Lyudi tak pri- vykli... iskazhat' vse -- tam zhe vse eto ushlo, vse ushlo. I eto deyatel'- nost' TELA. |to interesno, eto vnutrennyaya zhizn' tela. |to telo, soznanie tela, otkryvayushchee tajnu zemli. Materiya, otkryvayushchaya tajnu Materii. Drugaya storona pryamo zdes' -- eto my ne tam, gde nado! "No kakie tam zakony?" - nastaival ya. "Na chto tam vse pohozhe?" |to ochen' pohozhe na material'nyj mir, tol'ko etot mir ne imeet teh zhe zako- nov gravitacii, potomu chto ty mozhesh' dvigat'sya tam svobodno, prosto s pomoshch'yu sily voli. Tebe ne nuzhno idti ili... Soznanie i volya imeyut bol'- shuyu silu, chem v etom material'nom fizicheskom. Inymi slovami, eto nash mir minus zakony mental'noj kletki. Vy sovershenno spokojno peresekaete reku, kak madam David-Niil sdelala samoproizvol'no, kogda zabyla o sushchestvova- nii reki i mental'nyh zakonov, kotorye upravlyayut rekami i gravitaciej. Mir, v kotorom my zabyvaem mental'nye zakony. Zemlya bez zakonov razuma -- degipnotizirovannaya. Nastoyashchaya zemlya, svobodnaya nakonec. Istinnaya Materiya, svetlaya nakonec. Edinstvennyj zakon dolzhen kasat'sya soznaniya. Edinstvennaya plotnost' dolzhna imet' otnoshenie k soznaniyu. Edinstvenno sushchestvuyushchie tela -- soz- natel'nye tela. Konec fantomov. Na kletochnom urovne, telo, osvobozhdennoe ot obvolakivayushchego zaklya- tiya fizicheskogo razuma, zabyvaet o tyazhesti, tuposti, nevozmozhnosti, raz- delennosti, rasstoyanii, proshlom, budushchem -- ono zabyvaet smert'. Ono za- byvaet zakony Smerti. CHelovek ostaetsya v Materii. On -- v Materii, no po-drugomu. |to nachalo legendy nastoyashchej zemli. Smert' byla lish' boleznennym evolyucionnym perehodom cherez tyuremnuyu kletku, tak chtoby my mogli nauchit'sya sushchestvovat' kak otdel'nye individy -- no raz uzh soznatel'nyj individ gotov, eta kletka raskryvaetsya. I os- taesh'sya polnost'yu v Materii, nastoyashchej Materii, v fizicheskom mire, kak on est'. U menya takoe chuvstvo, chto veshchi gorazdo proshche -- gorazdo proshche -- i gorazdo menee dramatichny, chem predstavlyaetsya cheloveku. |to ochen' stranno, vse bol'she i bol'she u menya oshchushchenie nechto bez kakoj-libo zagad- ki, i chto imenno nash sposob myshleniya i chuvstvovaniya vnosit vsyu misteriyu i dramu -- togda kak... nichego etogo na samom dele net. Koroche govorya, my mozhem skazat', chto cherez evolyuciyu my medlenno rosli ot nesoznaniya zemnoj real'nosti k soznaniyu zemnoj real'nosti -- ot temnoj i neizvestnoj Amazonii k yasnoj i nezavualirovannoj Amazonii. |to soznanie zemnoj real'nosti yavlyaetsya poslednej stadiej evolyucii ili, voz- mozhno, pervoj stadiej novoj evolyucii: stadiej istinnoj zemli, Amazonii, kak ona est', fizicheskogo mira, kak on est'. Stadiya soznatel'noj Materii -- kotoraya vsegda byla i kotoruyu my postepenno nachinaem osoznavat'. |vo- lyuciya oznachaet nachat' osoznavat' to, chto na samom dele est'. CHtoby dostich' etoj tochki, my dolzhny smenit' razlichnye kostyumy, obo- lochki i bolyachki. Malo-pomalu vual' stanovitsya ton'she. My dostigaem togo momenta, kogda vual' nachinaet spadat'. Tol'ko zhivye ostanutsya dejstvitel'no zhivymi. Drugie budut pogloshcheny ih zhe sobstvennoj nereal'nost'yu. Net nichego bolee smertel'nogo, chem smert'. I chistaya pamyat' o krasote, kotoraya napravila nas na poiski, blista- tel'no sverkaet. Istinnaya zemlya. XXIV. TRANSFORMACIYA MIRA My podhodim k Povorotnoj Tochke 1968 goda. Po sluchayu ili net, no eto god studencheskih revolyucij po vsemu miru. V etom lesu tak mnogo voprosov, tak mnogo zagadochnyh i ploho ponya- tyh oblastej, chto inogda opuskaetsya moe serdce. U menya net gotovyh ob®- yasnenij, ya slepo idu cherez etot les, i inogda kazhetsya, chto ob®yasnenie bystro vyrastaet vo vremya hod'by, a inogda kazhetsya, chto ono uskol'zaet, chtoby vyrasti vezde. Na samom dele ya ne pishu knigu, ya idu po sledu v no- chi, togda kak moe telo smutno slyshit shepot za vual'yu i, po sluchayu, pri- kasaetsya k istinnomu. My dolzhny steret' vual', kazhdyj iz nas na svoj ma- ner. My dolzhny medlenno steret' etu vual' v tele zemli. I chto zhe proi- zojdet? Tri resheniya Est' eta istinnaya zemlya, pryamo zdes', svobodnaya. SHri Aurobindo i Mat' zdes', oni rabotayut, oni vidyat. Oni zdes' v toj zhe stepeni, kak i my -- bol'she, chem my. SHejh Mudzhibur Rahman, prezident respubliki Bangla- desh, ubit. |to sluchilos' vchera ili pozavchera. Tysyachi temnyh i otvrati- tel'nyh sumasshestvij sovershayutsya kazhdyj den' -- vse bolee i bolee otvra- titel'nyh, mozhet pokazat'sya, vse bolee i bolee temnyh, kak esli by ne bylo konca zemli, ochishchayushchejsya ot t'my, kak esli by vse bolee i bolee nizmennye fantomy naselyali zemlyu, lyubimuyu zemlyu. Dejstvitel'no, fantomy bez kakogo-libo real'nogo sushchestvovaniya, no oni ubivayut i razrushayut -- nauchno, medicinski, teoreticheski i idealisticheski ili religiozno. Oni razrushayut i razrushayut, tysyachi etih fantomov, i vse bol'she i bol'she. Oni porozhdayut drugih malen'kih fantomov, kotorye budut razrushat' i razru- shat', i vse bol'she i bol'she -- razve zemlya, lyubimaya zemlya, obrechena na to, chtoby byt' naselennoj nichem, krome fantomov? Ili zhe byt' naselennoj fal'sifikatorami soznaniya, napolnennymi napyshchennyh rechej? Te intellekty, chto poyavilis' v vysshem svete, podobny zvezdam, razbrosannym po sovershen- no temnomu nebu, - skazala ona. CHto zhe proizojdet? Kazhetsya, chto my priblizhaemsya k istinnoj sushchnosti Smerti. Net, ne k mogile, k nastoyashchej smerti: nesoznaniyu. Mir polon smerti. Temnye smertel'nye bezukoriznennye kostyumy, kotorye veshchayut s ekra- nov televizorov svoi vechnye slova s vysot intellekta, podchinyayut i gipno- tiziruyut lyudej millionami. Set' razuma razroslas' nastol'ko, chto stala pochti vidimoj, ona borozdit nebo vo vseh napravleniyah i glushit nashe soz- nanie na kazhdom uglu. Oni priblizhayutsya, priblizhayutsya vse bol'she i bol'- she, den' oto dnya. I eto yavlenie neobratimo. Podrazumevaya, chto nesozna- tel'nye ne sobirayutsya uluchshit'sya kakim-to chudom. |to temnoe i mutnoe prodvizhenie. Smert' priblizhaetsya. I vse zhe eto tol'ko vual'. Tonkij ekran, otrazhayushchij nekie temnye siluety, napolnennye ubijstvami i varvarskimi evangeliyami. V terminah soznaniya eto nol'. I vse zhe eto pravit. V terminah real'nosti eto tozhe nol'. I vse zhe eto nash kazhushchijsya real'nym mir. My golosuem za nih, my podgotavlivaem dlya nih stupeni, my letaem na samoletah i ukomplektovyva- em laboratorii dlya nih -- kak esli by my podgotavlivali dlya nih budushchee. Inogda my vosstaem, no pri pervoj zhe vozmozhnosti dejstvuem tochno tak zhe, kak oni: okonchanie Kolledzha, vnuki, progress nauki dlya nih. Kazhdyj iz nas beret svoj serijnyj nomer. My na storone pravyh ili levyh, no eto dve storony odnogo i togo zhe Nesoznaniya. My rabotaem, chtoby podgotovit' siluet na ekrane, i chem temnee on, tem bolee vidim -- "YA sdelal eto". Vse my hotim delat' eto v etom mire. My dazhe hotim delat' eto v mire jo- gi ili duhovnosti. I eto vse ta zhe samaya veshch'. No kto dejstvitel'no ho- chet probrat'sya cherez ekran, k nastoyashchej zemle? Kto hochet nechto inogo? Vot k chemu svoditsya vsya problema, individual'no i kosmicheski. My mogli by skazat': horosho, davajte zabudem eto telo nesoznaniya -- davajte zabudem smert' i mertvyh -- i pojdem dogonyat' zhivyh v nastoyashchej Materii. No eto ne kazhetsya samim evolyucionnym ili smelym resheniem. Ved', prezhde vsego, eta tyur'ma imeet vpolne opredelennuyu cel', eto ne d'yavol'- skoe izobretenie, eto evolyucionnoe ustrojstvo, chtoby sozdavat' sushchestva, kotorye najdut sredstva izmeneniya kletki i otkroyut ee. No esli my naho- dimsya v kletke, to kak my iz nee vyberemsya, nahodyas' v nej, mozhno bylo by sprosit'? |to vsya istoriya Materi. I, nakonec, chto proizojdet s etim telom, kak tol'ko ono raskroet sekret svoej real'nosti, nastoyashchej Mate- rii, istinnogo mira? Mogut li zakony toj materii izmenit' zakony etoj materii: proizvesti transformaciyu starogo tela? Ili zhe my skoree otbro- sim starye lohmot'ya, kak tol'ko oni sosluzhat svoej celi: my uletim, kak babochka, v nastoyashchuyu Materiyu? Raspad starogo tela. |to tozhe ne kazhetsya mne samim evolyucionnym resheniem. Smert' -- eto prinyatie porazheniya, tak chto...  skazala ona. Mat' byla voinom (ne znayu, pochemu ya govoryu "byla"). Ili zhe est' tret'e reshenie... Mat' nikogda ne znalo, chto ugotovano ej. Pryamo do konca ona nichego ne znala. Na eto dolzhna byt' prichina. Tret'e reshenie? My mogli by nazvat' ego vtorzheniem Real'nogo. Ras- kol vuali... No chto za uzhasnyj udar dlya zemli -- ili, v lyubom sluchae, dlya raya nezhivyh. Oni mogut nikogda ne opravit'sya ot etogo udara. I my vsegda zabyvaem, chto my sami, v nashih telah, nadeleny izryadnoj dolej ne- soznaniya -- nashi tela ne polnost'yu soznatel'ny i ne polnost'yu real'ny; esli by eto bylo tak, my byli by bessmertnymi i transformirovannymi. Tak chto, vtorzhenie Real'nogo ili net, no razve ostanemsya my s etim starym telom, nadelennym smert'yu, i chto zhe proizojdet s telom v konce koncov? Mogila ili transformaciya? |to vsegda odin i tot zhe vopros: sbrosit li babochka svoyu obolochku gusenicy ili chto? Real'noe carit na zemle, i ne ostanetsya, krome real'nyh babochek... no skol'ko ih ostanetsya v konce? Skol'ko babochek? Vozmozhno, ne tak mnogo... vozmozhno, ne budet i treh... Tak chto zhe? Poetomu, vozmozhno, evolyucionnoe reshenie yavlyaetsya paradoksal'noj smes'yu etih treh vozmozhnostej: bolee ili menee posledovatel'noe ili vne- zapnoe rastvorenie Nesoznaniya, podstegivaemoe Vtorzheniem Real'nogo, chto v svoyu ochered', uskorit transformaciyu tela. Mat' nikogda ne znala, chto proizojdet. Inogda ona dumala ili chuvs- tvovala, chto eto budet Transformaciya tela -- i s etoj veroj ona borolas' do samogo konca. Inogda ona dumala, chto Vtorzhenie izm