jshim obra- zom, tochka za tochkoj, kak vsegda, i pri opredelennyh obstoyatel'stvah ili usloviyah eto stanovitsya vidimym (vidimym dlya osobogo videniya -- eto ne- koe svetloe napolnenie, ne mogu ob®yasnit'), to est' nakaplivaetsya dosta- tochno bol'shaya massa, chtoby proizvodit' vpechatlenie chuda -- no eto chudo rasprostraneno po vsemu miru. Dejstvitel'no, nastoyashchee CHudo -- to, v kotorom my slepo prinimaem uchastie -- potomu chto set' poddalas' v zemnom tele. My yavlyaemsya svidete- lyami mechushchejsya vibracii Lzhi vne vsyakoj mery, potomu chto chernye niti seti vydelyayutsya na fone yasnogo neba, nevidimogo nami. Prezhde my vovse nichego ne videli, krome elegantnoj, uhozhennoj i kompaktnoj seti, vozduhonepro- nicaemoj. Vse bylo stol' napolneno uhozhennoj Lozh'yu, chto my byli pol- nost'yu v nej. Teper' veshchi prostupayut v otkrytuyu. Glavnoe -- najti sekret k dostupu vozduha. Vot pochemu nas kolotyat. My postavleny na gran' lyubogo vozmozhnogo neschastnogo sluchaya, chtoby nauchit'sya vybirat' schastlivyj slu- chaj, prohodit' cherez yachejki Nereal'nogo. Poprostu govorya, vo vseh obsto- yatel'stvah, kakimi by oni ni byli, samymi neznachitel'nymi ili nevazhnymi, my postavleny pered dvumya poziciyami ili dvumya vozmozhnostyami, dvumya vib- raciyami: toj, chto rastvoryaet Lozh' (bolezn', smert', neschastnyj sluchaj, neschetnye izgiby, neischislimye iskazheniya) i toj, chto konkretiziruet i ukreplyaet ee. |to prosto malen'kaya vnutrennyaya poziciya, "svetloe nabuha- nie", kak skazala Mat', nekij zov vozduha v obychnoj atmosfere Lzhi. Pau- za; vdrug shiroko otkryvaesh' glaza. Odna sekunda; vsplyvaesh' iz privychki sushchestvovat' i reagirovat' starym obrazom, "kak obychno" -- kak meduza v atavisticheskom more. Malen'kij zov. Da, dyra v seti. I srazu zhe  eto zdes'. Ono zdes' material'no. Ono otvechaet mgnovenno. |to chudo! Prezhde nam nado bylo koncentrirovat'sya i meditirovat' i ochishchat'sya i... Teper' zhe eto prosto kak bol'shoj glotok vozduha. CHudo chrezvychajno prosto i ma- terial'no. |to rabota SHri Aurobindo i Materi: oni protknuli tam dyru; oni ne ischezli v vysotah, oni oslabili set' v sobstvennyh telah. Poetomu ona oslabla vo vseh telah. Prohod otkryt, znamenitoe mahas pathas  Rish Ved, "velikij prohod". I vsya zemlya mozhet cherez nego projti -- ona uzhe prohodit cherez nego. Esli smotret' na temnuyu storonu, to vse stanovitsya temnym, eto beznadezhno, net vyhoda, eto razrushenie, kasha-razmaznya; no zatem, prosto malen'kij problesk s drugoj storony, svetloj storony, i vse menyaetsya. Snova dyshish', i vse yasno snova. Te veshchi ne sushchestvovali! I kazhdaya strana, vse, nahoditsya v processe izucheniya uroka CHuda. Tak kto zhe poteryal nadezhdu v mir?... Te, kto krepko derzhatsya za set'. Te, kto hotyat smerti. No pust' drugie vbirayut bol'shie glotki vozduha! Pust' oni ne za- dohnut'sya Nereal'nost'yu! -- ona i sama zadohnetsya, bez postoronnej pomo- shchi. Pust' oni nastroyatsya na svetluyu malen'kuyu vibraciyu, perecherkivayushchuyu etu grandioznuyu i gniluyu Lozh': ne nuzhno "dumat'" ob etom ili byt' "mud- rym" ili ser'eznym, ne nuzhno znat' mnogochislennye veshchi starogo mira tyur'my i zakony etoj tyur'my -- eto opredelennyj sposob dyhaniya, malen'- kaya serebryanaya vibraciya, kotoraya probegaet po kletochkam i kotoraya inogda mozhet ohvatit' celuyu tolpu lyudej: Vmeshatel'stvo ili manifestaciya istin- noj Vibracii ne zavisit ot kakogo-libo ego ili sushchnosti (bud' to chelove- cheskaya ili nacional'naya sushchnost', libo dazhe prirodny sushchestva, takie kak zhivotnye, rasteniya i t.d.), eto zavisit ot opredelennoj igry vnutri kle- tok i Materii, v kotoroj nekotoraya aglomeraciya osobenno blagopriyatna dlya vyzyvaniya transformacii -- ne "transformacii", a ZAMENY, esli byt' toch- nym; zameny vibracii Lzhi na vibraciyu Istiny. I eto yavlenie mozhet byt' sovershenno nezavisimym ot kakoj-libo kombinacii ili sushchnosti (ono mozhet proishodit' v odnom kusochke zdes', drugom kusochke tam, tret'em -- eshche gde-to), i svyazano ono s opredelennym kachestvom vibracii, kotoraya vyzy- vaet nekoe razbuhanie -- vospriimchivoe nabuhanie. Vot kak vse proisho- dit. Vot chto proishodilo v 1968. Vavilonskaya bashnya naoborot V istorii sushchestvuyut momenty, podobnye repeticii nekoj osobennoj evolyucionnoj sceny budushchego, i v nih mozhno razlichit' ne tol'ko promahi, prepyatstviya, protivoborstvuyushchie sily, no i central'nuyu veru i neozhidan- nyj rychag, vozmozhno, neopisuemoe "nechto", kotoroe vse zhe znamenuet budu- shchee. I scena povtoryaetsya zdes' i tam, na malen'koj ili bol'shoj shkale, v lyudyah ili naciyah, poka vse ne pridet k "odnorodnoj tochke", kak skazhet Mat'. Strannyj god etot 1968. Vtoraya bol'shaya Povorotnaya Tochka v joge Ma- teri, eto nachalo popytki telesnoj transformacii, transformacii etoj sta- roj Materii, zamorozhennoj tysyacheletiyami zatocheniya v tyuremnoj kletke. Grandioznoe Davlenie dlya izmeneniya. Vot kak: libo izmenit'sya, libo is- cheznut', - zayavila ona v 1968, kak raz za mesyac pered nachalom odnoj ra- dikal'noj malen'koj operacii. I ona byla vpolne ser'ezna. Togda ej bylo devyanosto let, i ostavalos' eshche pyat' v etoj zhizni. Tol'ko chto konchilas' pervaya arabo-izrail'skaya vojna, nachalas' vojna v Biafre. Proizoshlo tor- zhestvennoe otkrytie Aurovilya, goroda SHri Aurobindo v neskol'kih milyah ot Pondisheri, simvola nastoyashchego chelovecheskogo Edinstva.  |to proizoshlo 28 fevralya. Neskol'ko zalozhennyh zdanij, vozmozhno, iz betona, no, prezhde vsego, neskol'ko chelovek, gorstka muzhchin i zhenshchin na plato iz krasnoj zemli, kotorye reshili prinyat' uchastie v eksperimente novogo Soznaniya v ih telah i ih zhiznyah -- etogo Soznaniya material'nogo tozhdestva zemnyh tel. Kak eto materializovat' v kollektivnoj zhizni? Kak chelovecheskie tela dopustyat proniknovenie nastoyashchej Vibracii, pozvolyat byt' vzryhlennymi eyu, i tak organizuyut svoi zhizni v sootvetstvii s novymi normami -- bol'- she ne "chelovecheskimi" ili mental'nymi, a supramental'nymi i sverhchelove- cheskimi? Nekim obrazom pervoe yadro formirovaniya novogo vida. Pole ekspe- rimental'noj evolyucii. Celyj mir v processe stanovleniya, ot "A" do "YA", bez kakih-libo ot- metok -- vse dolzhno byt' izobreteno ili, skoree, pozvoleno byt' vzryh- lennym vnutrennim rostom etogo novogo Soznaniya. Nekij vyzov, vy mogli by skazat', potomu chto, po opredeleniyu, net nichego bolee chelovecheskogo, chem chelovek. Kazhdyj chelovek prihodit so svoim bagazhom moral'nosti ili amo- ral'nosti, duhovnosti ili neduhovnosti, so svoimi idealami i tak dalee -- vse dolzhno byt' sneseno, vsya staraya korka, idealisticheskaya ili net, vplot' do chistogo kletochnogo osnovaniya. Nechto, chto trebuet ne geroizma (ili, vozmozhno, trebuet, v konce koncov), a chrezvychajnoj iskrennosti v dostizhenii celi, chto ne pozvolilo by ni odnomu atomu starogo refleksa blokirovat' potok chistoj malen'koj vibracii -- i edinoj very: v Soznanie budushchego i grandioznuyu Silu, kotoraya mozhet sdelat' vse... esli ej pozvo- lit'. Vsya trudnost' etoj popytki v etom edinstvennom "pozvolit'" -- nik- to ne hochet "pozvolit'", konechno zhe, u vseh svoi predstavleniya o tom, chto sleduet i chto ne sleduet delat'. Tam izmeryaesh' trudnost' zemli, ochen' simvolicheski i prosto. Aurovil' -- eto pionerskij eksperiment zem- li. |to ne vopros millionov dollarov dlya postroeniya goroda, dazhe ne vop- ros, gde najti tysyachu lyudej dlya prozhivaniya v etom gorode, i, prezhde vse- go, eto ne vopros chelovecheskogo uspeha, s tochki zreniya sozdaniya primer- nogo sverhchelovechestva, osnashchennogo supershkolami i superbibliotekami -- nuzhna gorstka muzhchin i zhenshchin, kotorye dejstvitel'no, integral'no, poz- volyat, chtoby substanciya byla obrabotana novoj Siloj, chtoby uvidet', chto vyjdet iz vsego etogo. Nekie prozrachnye obrazcy... Preuspeyut oni ili net? Vse zavisit ot ih iskrennosti. Esli by tol'ko neskol'ko lyudej na zemle ponyali, ne tol'ko svoimi golovami i serdcami, no i telami, chto eta Sila mozhet sdelat' vse! Net nevozmozhnogo, net ogranichitel'nogo zakona. Net material'nyh problem: tol'ko set', cherez kotoruyu nuzhno projti. |to vse. Na drugoj storone est' postoyannoe CHudo, kazhduyu sekundu. Koroche go- vorya, neskol'ko lyudej, kotorye zhelayut vyuchit' urok CHuda. Neskol'ko chistyh lyudej. Neskol'ko osvobozhdennyh lyudej. Ne tak prosto... No esli tiho, kak Mat' v svoej komnate, oni pozvolyat, chtoby nes- kol'ko yasnyh kapelek prosochilos' cherez yachejki seti, togda oni mogut ne- vidimym obrazom vyzvat' bol'shuyu revolyuciyu, chem vse bomby, nakoplennye vo vseh nashih stranah i vse uravneniya |jnshtejna -- potomu chto est' lish' edinstvennoe telo, i eto vernoe uravnenie budushchego. Najdutsya li troe? Tri cheloveka. Budet interesno uvidet'. Aurovil' -- eto velikoe priklyuchenie, - skazala ona. YA vse eshche mogut predstavit' ee polu-sidyashchej na svoem stule, pishushchej "Hartiyu Aurovilya" na podokonnike, vooruzhivshis' bol'shim svitkom pergamen- ta i tolstym flomasterom, otchego ee pis'mo vyglyadelo kak klinopis'. YA ne pishu kakih-to napyshchennyh ser'eznostej,  - predupredila ona, poluobernuv- shis' ko mne (i so vsegda prisushchim ej probleskom ozorstva v ee glazah). "1) Aurovil' ne prinadlezhit nikomu v chastnosti. Aurovil' prinadlezhit che- lovechestvu v celom..." YA ne napisala "nikakoj strane", potomu chto eto vozmutilo by Indiyu!  No takoj byla ideya: nikakoj strane. Prezhde vsego, net - stranam, net - granicam, net - pasportam! I malen'kij chetvertyj punkt, nemnogo klinoobraznyj, kotoryj ona prodolzhala pisat', zakryvaya vremya ot vremeni glaza "chtoby luchshe videt'." Zatem ona ob®yasnila mne: Ni policii, ni armii, ni religij... O! Kak chudesno bylo voobrazit' "svobod- nyj port" na zemle, gde dazhe devstvennye lesa obneseny kolyuchej provolo- koj, "moe, moe, moe", vezde moe, moe, moe na zemle, dazhe hramy "Moi", net nichego, krome malen'kogo "moe", civilizovanno prikrytogo. I dlya na- chala otmena nasledovaniya: ni chastnoj sobstvennosti, ni deneg...  Samym glavnym zakonom Aurovilya bylo bezbrezhnoe ya, no i tryuk ne-ya tozhe dolzhen byl byt' vyuchen -- ta malen'kaya vibraciya, kotoraya prohodit cherez vse. |to nekaya adaptaciya kommunisticheskoj sistemy, - zametila ona, - no ne v duhe uravnivaniya vsego: skoree, v sootvetstvii so sposobnost'yu i polozhe- niem (ne fiziologicheskim ili intellektual'nym), VNUTRENNEJ poziciej kazh- dogo. Konchena ierarhiya fantomov. Nachinaetsya nastoyashchaya ierarhiya, ierarhiya vnutrennej real'nosti, vnutrennej plotnosti, vmesto bankovskogo scheta i lozhnoj stepeni. I zatem real'nosti raboty. No "rabota" mozhet byt' vnut- rennej, poistine... Dolya v blagosostoyanii i sushchestvovanie goroda kak ce- logo ne est' nechto proschityvaemoe individual'no: etot chelovek dolzhen dat' stol'ko-to. |to ne tak. Vse proschityvaetsya v sootvetstvii so sreds- tvami cheloveka, ego deyatel'nost'yu i vozmozhnostyami proizvodstva. |to ne kak demokraticheskij princip, kotorye delit vse na ravnye kusochki -- ab- surdnyj mehanicheskij process; vse proschityvaetsya ishodya iz sredstv chelo- veka: tot, kto imeet bol'she sposobnosti, daet bol'she; kto imeet men'she, daet men'she; sil'nyj rabotaet mnogo, slabyj zanimaetsya chem-to drugim. Ty vidish', eto nechto bolee istinnoe, bolee glubokoe. |to dolzhno byt' zhivoj i ISTINNOJ veshch'yu, ne mehanicheskoj... Vse dolzhno byt' organizovano takim obrazom, chtoby material'nye potrebnosti kazhdogo cheloveka udovletvoryalis' ne v sootvetstvii s predstavleniyami o pravah i ravenstve, a na osnove bazisnyh nuzhd -- chelovek ne platit za pishchu, no dolzhen delat' svoyu rabotu ili vnosit' kakoj-to drugoj vklad -- i zatem, kak tol'ko eto ustanovle- no, kazhdyj chelovek svoboden organizovyvat' sobstvennuyu zhizn' ne v soot- vetstvii so svoimi finansovymi sredstvami, a v sootvetstvii so vnutren- nimi sposobnostyami. I nikakih pravil, nikakih "zakonov". No etu Silu ne obmanesh'. Avto- maticheski voznikaet strannoe yavlenie: obmanshchiki samo-izgonyayutsya, oni sa- mi izgonyayut sebya -- vnezapno im dostatochno, oni ne mogut bol'she osta- vat'sya. Ili zhe oni dohodyat do takoj fal'shivosti, chto ona privodit k sa- mo-razrusheniyu. |to prosto i kategorichno. Vse vzryvaetsya. Ne nuzhno sudov: vse proishodit samo soboj. I eto nastoyashchij Zakon budushchego mira -- vse proishodit samo soboj, tak chto eto neizbezhno, potomu chto... eto vasha sobstvennaya rabota. Uchish'sya dostigat' chistogo sovershenstva Raboty. |to vse. I, v konechnom itoge, eto edinstvennaya radost': delat' sovershennuyu rabotu, kakoj by ona ni byla. |to rabota kazhdogo. Obychno (do segodnyashne- go dnya i vse chashche) lyudi brali za osnovu mental'nye zakony v sootvetstvii so svoimi predstavleniyami i idealami, a zatem oni primenyali ih; no eto soversheno nepravil'no, eto proizvol'nost', ne nastroennaya na real'nost', i rezul'tat takov, chto veshchi vosstayut ili razbivayutsya na kuski, libo is- chezayut. Imenno opyt SAMOJ ZHizni dolzhen medlenno vyrabotat' pravila nas- kol'ko vozmozhno gibkie i vseohvatyvayushchie, tak chtoby oni vsegda ostava- lis' progressivnymi. Nichto ne dolzhno byt' fiksirovano. |to kolossal'naya oshibka pravitel'stv: oni vozvodyat konstrukciyu i govoryat: "Vot chto my re- shili i vot kak my budem zhit' v sootvetstvii s etim". Tak chto, estestven- no, ZHizn' drobitsya v takom processe, i vse urezaetsya. Sama ZHizn', cherez sobstvennoe razvitie i prodvizhenie k Svetu, Znaniyu i Sile, dolzhna poste- penno ustanavlivat' pravila, naskol'ko vozmozhno obshchie, tak chtoby oni mogli byt' dostatochno gibkimi, chtoby menyat'sya v sootvetstvii s potreb- nost'yu, i stol' zhe skorymi na izmenenie, kak eto nuzhno. Koroche govorya, problema pochti chto svoditsya k etomu: zamenit' mental'noe pravlenie in- tellekta pravleniem oduhotvorennogo soznaniya. Imenno eta "de-sertifikaciya" razuma dolzhna dojti do tela. |to to, chto v konechnom itoge ozhidaetsya ot Aurovilya. Ne novoe obshchestvo: novyj tip. Vot chto uchit telo: zamenyat' mental'noe pravlenie intellekta na du- hovnoe pravlenie Soznaniya, i eto sostavlyaet (eto kazhetsya pustyakom, vy mozhete ne zametit' etogo), eto sostavlyaet gromadnuyu raznicu, vplot' do togo, chto sposobnosti tela stokratno vozrastayut. Kogda telo podchinyaetsya pravilam, dazhe esli oni shirokie i vsestoronnie, ono yavlyaetsya rabom etih pravil, i ego sposobnosti sootvetstvuyushchim obrazom ogranichivayutsya. No kogda ono upravlyaetsya Duhom i Soznaniem, eto daet nesravnimuyu sposob- nost' i gibkost'! I eto takzhe dast sposobnost' prodlevat' svoyu zhizn'... "Neobhodimosti" utratili svoj avtoritet: mozhno dvigat'sya tem ili inym obrazom -- vse zakony, te zakony, kotorye byli zakonami Prirody, utrati- li svoj despotizm, vy mogli by skazat'. Trebuetsya lish' ostavat'sya vsegda gibkim, vnimatel'nym i otzyvchivym na vozdejstvie Soznaniya -- Soznaniya v ego vsemogushchestve -- chtoby projti vse eto s neobychajnoj legkost'yu. Vot chto ya vse bol'she i bol'she otkryvayu. |to chudesno, ty znaesh', eto chudesnoe otkrytie. |to kak postepennaya pobeda nado vsemi neizbezhnymi pravilami. Tak chto vse zakony Prirody (i, konechno, chelovecheskie zakony), vse pri- vychki, pravila, vse eto stalo gibkim i v konchenom itoge perestaet su- shchestvovat'. I, nakonec, ty vidish': po mere togo, kak etot process stano- vitsya vse bolee sovershennym (sovershennym, podrazumevaya integral'nym, to- tal'nym, ne ostavlyayushchim nichego pozadi), to eto neobhodimo i neizbezhno oznachaet pobedu nad smert'yu. |to ne tak, chto bol'she ne proishodit raspa- da kletok, no on proishodit tol'ko po mere neobhodimosti: ne kak abso- lyutnyj zakon, a kak ODIN iz processov, kogda on neobhodim. Potomu chto, bessporno, "process" smerti oznachaet edinstvenno i isklyuchitel'no nespo- sobnost' progressirovat' -- eta tyuremnaya kletka, Parkinsonova tyur'ma dolzhna byt' razrushena, chtoby mozhno bylo idti dal'she. |to edinstvennaya evolyucionnaya cel' smerti. Umirayut ne ot raka -- nikogda -- umirayut ot togo, chto soznanie okamenelo v predelah opredelennogo tipa opyta. Smert' tol'ko atakuet smert'. Prezhde vsego, eto: vse, chto razum vozvel v rang zhestkosti i absolyutnosti i pochti nepobedimosti, vse eto... ischeznet. Prosto tak: nadelyaya vsevyshnej siloj vo vsevyshnem Soznanii. Ispytatel'nyj poligon dlya sverzheniya razuma. Vplot' do kletok. Poslednee vosstanie. I chtoby eta evolyucionnaya popytka mogla zakrepit'sya na chem-to "konk- retnom" v sootvetstvii s chelovecheskimi predstavleniyami, na maner egi- petskih faraonov ili, vozmozhno, srednevekovyh rycarej, kotorye prohodili cherez "ispytaniya", v kachestve pervoj zadachi aurovil'cam bylo porucheno postroit' simvolicheskij centr vokrug simvola SHri Aurobindo, grandioznyj buton lotosa (SHri Aurobindo oznachaet lotos), vyrastayushchij iz zemli, iz gryazi zemli, v kotoruyu dolzhno proniknut' istinnoe soznanie, supramen- tal'noe Soznanie Istiny. |to to, chto Mat' so svoim voshititel'nym yumorom nazvala "Vavilonskaya Bashnya naoborot". Togda oni razrugalis' v hode stro- itel'stva, teper' zhe oni dolzhny ob®edinit'sya v hode stroitel'stva. Tak chto eto Vavilonskaya Bashnya naoborot! Razmontiruem li my mental'nuyu Bashnyu? V eto ves' vopros gryadushchego dvadcat' pervogo veka. Poistine, evolyucionnyj vopros, postavlennyj pered nami. |to bylo v fevrale 1968. Nedvizhimaya revolyuciya Strannaya volna prokatilas' v tot god po miru. YA pomnyu, kak pervaya zhenshchina-kosmonavt Valentina Tereshkova voshishcha- las' malen'kim apel'sinovym sharikom, kotoryj daval takoe miloe oshchushchenie edinstva pri vzglyade sverhu... Techenie oblakov, magnitnye potoki, ohva- tyvayushchie nashi kontinenty, no my ne vedaem o nevidimom potoke, kotoryj po-zemnomu svyazyvaet kazhduyu nashu venu i kletku. I vse zhe on zdes', on davit, vse bol'she i bol'she, bol'she i bol'she. |to vibraciyu osobogo ka- chestva, kotoruyu trudno opisat', no ona proizvodit vpechatlenie nechto sgu- shchenogo (ne rasseyannogo), - skazala ona uzhe v 1964 godu, - nechto, chto ka- zhetsya plotnee vozduha, chrezvychajno odnorodno, s zolotym svecheniem i grandioznoj dvizhushchej Siloj. I eta Vibraciya davit na lyudej, na veshchi, na obstoyatel'stva, chtoby vylepit' ih soglasno ee videniyu. I eto nepreodoli- mo. Dazhe te lyudi, kotorye dumayut protivopolozhnoe, hotyat protivopolozhno- go, delayut to, chto nuzhno, ne zhelaya etogo; obrashchayutsya dazhe veshchi, protivo- polozhnye po svoej prirode. Tak proishodit s nacional'nymi sobytiyami, mezhdunarodnymi svyazyami i mirovymi obstoyatel'stvami, postoyanno, postoyan- no, s kolossal'noj Siloj. Iz-za soprotivleniya inercii v soznanii lyudej i Materii eto Dejstvie stanovitsya sputannym, polnym protivorechij, stolkno- venij i konfliktov, vmesto togo, chtoby byt' pryamym i sovershenno garmo- nichnym; vmesto togo, chtoby vse vyrabatyvalos' "normal'no", gladko (kak i dolzhno), vsya inerciya, kotoraya soprotivlyaetsya i protivorechit, porozhdaet besporyadochnoe dvizhenie, v kotorom veshchi stalkivayutsya drug s drugom i na- polneny besporyadkom i razrusheniem... kotorye nakladyvaetsya tol'ko iz-za soprotivleniya, no ne yavlyayutsya neobhodimymi, i ih mozhno bylo by izbezhat' -- ih sleduet izbegat', tochnee govorya. Potomu chto eta Volya, eta Moshch' yav- lyaetsya Siloj sovershennoj garmonii, v kotoroj kazhdaya veshch' nahoditsya na svoem meste, i Ona yavlyaetsya sovershennym organizatorom; tol'ko kogda eta Sila nishodit i davit na Materiyu, vse nachinaet burlit' i soprotivlyat'sya. |to postoyannoe proniknovenie i zamena lozhnoj vibracii istinnoj Vibraci- ej. I neobychajno to, chto my kupaemsya, v nekotorom otnoshenii, v mire chu- da, magicheski transformirovannogo v haos -- eto nereal'naya magiya, bud'te uvereny, magiya nereal'nosti, dlya kotoroj my tak integral'no sostavlyaem kompaniyu, vplot' do malejshih detalej nashih reakcij. Vibraciya prihodit, vy vidite ee: ona prostaya i pryamaya; a zatem vse magicheski zaputyvaetsya. Dejstvitel'no kak vual' ili tuman Lzhi, okutyvayushchij vas i okutyvayushchij vse. On ne imeet kakoj-libo real'nosti, eto pochti kak sistematicheskoe izobretenie katastrofy. Kogda vy dejstvitel'no otkroete svoi glaza, to osoznaete, chto eto fantom. I inogda, kogda "prosochivsheesya kolichestvo" dostatochno veliko, chtoby rastvorit' tuman na sekundu, vy shiroko otkryva- ete svoi glaza... eto neveroyatno -- posle etogo ne verish' ni vo chto iz etogo mira. Kak raz eto proizoshlo v 1968, nevedomo kak, kak obshchaya repeticiya -- ochen' malen'kaya repeticiya. I mozhno tak yasno postich' perepletenie etih dvuh dvizhenij, dvuh sil, istinnoj Vibracii i vibracii lozhnoj; i kak, pochti mgnovenno, istinnoe i pobedonosnoe Dvizhenie stalo iskazhennym pov- syudu sredi teh uchenikov po vsemu miru -- nuzhno byt' sposobnym perenosit' pobedu, osobenno etu pobedu, i vot pochemu my otkatyvaemsya nazad v svoem opustoshenii ili pomeshatel'stve i snova i snova kolotimsya, poka ne pridet vremya, kogda proniknovenie stanet dostatochno global'nym, chtoby rastvo- rit' tuman, ne razrushiv nichego. Poka my ne reshim, chto dejstvitel'no ho- tim videt'. 28 fevralya 124 uchenika iz 124 stran (vmeste s predstavitelya- mi 23 shtatov Indii, vsego 147) prishli, chtoby brosit' gorst' zemli ih stran v urnu v centre Aurovilya, chtoby kak by ob®edinit' vse te prigorshni zemli v edinuyu istinnuyu Zemlyu, odnu, zemlyu istiny -- i eto ne byl vopros "Aurovilya" ili lyubogo drugogo goroda zdes' ili tam, na Zapade ili Vosto- ke: prosto mesto, nazyvaemoe Zemlej, malen'kij oranzhevyj sharik, okutan- nyj svoi zlym zaklyatiem. Devyat' dnej spustya, 8 marta, studenty Varshavy sprovocirovali bunt: "Doloj Cenzuru!", krichali oni na ploshchadyah -- cenzu- ru chego? Nastoyashchego cheloveka, vozmozhno, pod ego mental'nym oshejnikom iz zheleza. 23 aprelya drugaya volna -- ili vse ta zhe samaya -- ohvatila stu- dentov kolumbijskogo universiteta v N'yu-Jorke: "Vosstanie"... protiv ko- go? Nikto na samom dele ne znaet ili zhe lepit znamena i transparanty, no eto dejstvitel'no eto vosstanie, prosto vot tak. Zatem, 2 maya, Nanter, parizhskij universtitet: "Studencheskaya zabastovka" -- |to vovse ne vyglya- dit zabastovkoj, eto podobno revolyucii, - tut zhe zayavila Mat'. Ona vide- la. I zatem vse "puzyrenie Lzhi" pokryvaet velikoe Plamya: vse obrashchaetsya v politiku i bednye malen'kie istorii, togda kak eto byla dejstvitel'no istoriya. (No, vozmozhno, primaty ispol'zovali tu zhe samuyu volnu, chtoby reshat' svoi plemennye spory?) Oni dazhe ne ponyali, chto oni delali. No tot zhe samyj veter doshel do Mehiko, gde armiya ocepila universitet; do Kaira i Aleksandrii, do Kal'kutty i Madrasa -- do Pragi v noyabre. YAn Palach podzheg sebya v pervye dni yanvarya, 16 yanvarya. Poka temnoe gromyhanie sta- roj Lzhi prokatyvaetsya s Vostoka na Zapad i povsyudu, na Tihom okeane Franciya dobivaetsya somnitel'noj slavy, stav pyatoj yadernoj derzhavoj. Ubijstvo Martina Lyutera Kinga, ubijstvo Roberta Kennedi. Vtorzhenie v CHe- hoslovakiyu, kandidatura Niksona. Nakonec, valyutnyj krizis, "naihudshij s 1930 goda", londonskaya birzha zakryta... No eto tol'ko nachalo: Pravlenie deneg podhodit k koncu, - skazala ona, i ona yasno videla (ona vsegda vi- dela yasno). Fal'shivoe zoloto zemli, togda kak svetloe zoloto struitsya v venah Zemli... i nikto ne znaet, pochemu. CHerez neskol'ko mesyacev my vy- sadimsya na lune so svoimi shlemami, botami, radarami i komp'yuterami, zaprgorammirovannymi do sekundy -- "programma" - eto nash iz®yan. No, voz- mozhno, eto konec mental'nogo programmirovaniya -- esli my znaem ili hotim zavladet' malen'kim zolotym pereklyuchatelem. V soznanii ochen' sil'noe oshchushchenie togo, chto vremya PRISHLO, - skazala ona v tom zhe mae. Sushchestvuyut grandioznye periody, kogda veshchi podgotavli- vayutsya -- proshloe izzhivaet sebya, i podgotavlivaetsya budushchee -- i eto ta- kie grandioznye periody, nejtral'nye, odnoobraznye, kogda veshchi vse pov- toryayutsya i povtoryayutsya, i kazhetsya, chto vsegda tak i budet. I zatem, vne- zapno, mezhdu dvumya takimi periodami, proishodit izmenenie. Kak tot mo- ment, kogda na zemle poyavilsya chelovek. Teper' eto nechto inoe, drugoe by- tie... V lyubom sluchae, my, nesomnenno, uvidim predveshchayushchie znaki, ili, skoree, my uzhe sejchas vidim takie predveshchaniya. Nechto dejstvitel'no menya- etsya. |ti dvizheniya vse eshche predvaritel'nye, poetomu razbrosannye, ne or- ganizovannye, no dlya togo, kto znaet, kak smotret', eto ochevidno. Napri- mer, vse studenty i rabochij klass ob®edinili svoi sily. Konechno, s men- tal'noj tochki zreniya, v etom chudovishchnaya smes' raznorodnyh idej, no za etim stoit Sila... Oni sami etogo ne znayut, no oni pobuzhdayutsya Siloj, kotoraya stremitsya k manifestacii nastoyashchej istiny. YAsno (ne v detalyah, a v obshchem napravlenii Dvizheniya), yasno, chto eto volya pokonchit' s proshlym i otkryt' dver' budushchego. |to kak nekoe otvrashchenie k zastoyu, zhazhda nechto, chto vperedi nas i kazhetsya luchshim i bolee svetlym. I, dejstvitel'no, ESTX nechto. |to ne prosto voobrazhenie: ESTX nechto. Vot chto prekrasno, ESTX nechto! Est' Otvet. Zdes' Sila, kotoraya hochet vyrazit' sebya. I Mat' dobavila nechto, chto zastavlyaet nas zadumat'sya: Kazhetsya, chto ne studenty nachali s nasiliya, a policiya. I eto ochen' interesno, tak kak policiya zashchishchaet proshloe. A kogda ya poluchila novosti [o volneniyah], ko mne prishlo videnie -- ono bylo ochen', ochen' yasnym, ochen' yasnym videniem: Budushchee. |to vysshaya Sila VYNUZHDAET lyudej delat' to, chto oni dolzhny. Mezh- du tepereshnim dnem i etim Budushchem, do kotorogo eshche dlinnyj put', dolzhna byt' sila NEDVIZHIMOJ TOLPY. I videnie bylo yasnym: esli milliony (ne ty- syachi, a milliony) lyudej soberutsya vmeste, ostavayas' sovershenno spokojny- mi (prosto soberutsya vmeste v kakom-to meste), togda eto budet imet' si- lu. No ne dolzhno byt' NASILIYA; kak tol'ko popustitel'stvuesh' nasiliyu, eto oznachaet vozvrat k proshlomu, otkrytost' ko vsem konfliktam. Okkupa- ciya massoj, massoj moshchnoj v silu samoj svoej nedvizhimosti... YA znayu eto. Bylo -- vsegda bylo -- otozhdestvlenie soznaniya etogo tela s revolyucion- nymi dvizheniyami; ya vsegda znala o nih i napravlyala ih dazhe prezhde, chem prihodili o nih novosti: v Rossii, Italii, Ispanii i povsyudu, vsegda i vezde, i eto, po suti, byla odna i ta zhe Sila, stremyashchayasya uskorit' pri- hod Budushchego -- vsegda -- no vynuzhdennaya prisposablivat' svoi sredstva dejstviya k preobladayushchemu sostoyaniyu massy. A teper' kazhetsya, chto sostoya- nie zemli v tochnosti takovo, chto to, chto podgotavlivaetsya (esli eto uzhe ne sdelano), eto proyavlenie mass cherez nekuyu molchalivuyu i nedvizhimuyu vo- lyu. I eto promezhutochnyj period, chtoby dostich' takogo sostoyaniya, v koto- rom eta massa budet pod kontrolem i budet napravlyat'sya napryamuyu Siloj svyshe. Vot kuda my napravlyaemsya. "Edinenie Mass" Mao Cze-duna imeet, vozmozhno, sovershenno drugoj smysl. Tak, na mgnovenie, my mozhem predstavit', chto malen'kij zolotoj pe- reklyuchatel' davit na zemnye massy, na te molodye, otkrytye massy, koto- rym dovol'no budushchego intelligentnyh robotov i... vse ostanavlivaetsya. Letchik vnezapno obnaruzhivaet, chto ego samolet utratil vsyakoe znachenie; pravitel'stvennyj chinovnik otnimaet svoyu sharikovuyu ruchku ot suhogo ukaza i osoznaet, chto ego paragrafy dushat ego; izbiratel' -- dorogoj izbira- tel' -- vnezapno otkryvaet, chto ego golos bessmyslenen, i chto on golosu- et prosto za nadsmotrshchika tyur'my; prave, levye, centristy -- vse obnaru- zhivayut, chto bol'she net nikakogo centra i napravleniya i chto sudno dalo tech' so vseh storon; lyudi s Vostoka, lyudi s Zapada, zheltye i krasnye, smotryat skepticheski na te termitnye steny, kotorye zatochayut ih v nesu- shchestvuyushchih ideologiyah; molodye, sovsem yunye, eshche-ne-zadushennye, smotryat na grudy uravnenij, stepenej i bibliotek, i na vse ocharovatel'nye bomby, kotorye kopyat ih otcy, i eto bol'she nichego ne znachit: my zhivem ne dlya etogo, ni dlya chego! Poka my sovershenno ne soshli s uma. Poetomu my brosa- em ruchku, zabyvaem o paragrafah, samoletah, byulletenyah, uravneniyah i obo vsem etom sumasshestvii -- i MY BOLXSHE NE V |TOM. My nikogda v etom ne byli, eto Lozh', etogo ne sushchestvuet. My prinadlezhim chemu-to drugomu, my -- iz sleduyushchego-mira-zdes', kotoryj vzryvaetsya nam v lico. I vual' ra- zorvana. Illyuziya rushitsya blagodarya sile teh millionov vzglyadov, kotorye hotyat videt' nastoyashchuyu zemlyu, zhit' nastoyashchej zhizn'yu, byt' dlya blaga. I vnezapno my smeemsya, eto grandioznyj bozhestvennyj smeh, kotoryj ohvaty- vaet vsyu zemlyu pered licom oshelomlennyh fantomov -- my smeemsya i smeemsya sverh vsyakoj very, za predelami lyuboj very. |to sdelano, my v nem. My zhivem, my dyshim. |to zdes'. Velikij bojkot mental'noj Mashiny. Nedvizhimye milliony brosayut Mashinu, brosayut fantomov, brosayut zakony, brosayut Smert'. My vozvrashchaemsya k zhizni na nastoyashchej zemle. Prosto cherez nedvi- zhimuyu silu millionov, kotorye imeli eto. I set' ischezaet. Net, ne vozvrat k vrashchayushchemusya kolesu -- pryzhok k nastoyashchej zemle. Dejstvie mirovoj magii. Nedvizhimaya revolyuciya. I Mashina ostanavlivaetsya. Vse koncheno, bol'she ne rabotaet. Ne ostalos' nikogo, chtoby ee obsluzhivat'. Nikto ne izbiraet tyuremshchikov. Nikto ne ohranyaet granicy. Nikto ne zakruchivaet gajki. Est' tol'ko zhivye, eto vse. I oni budut masterit' novoe budushchee siloj svoej radosti. Est' vse rastushchee chuvstvo, chto Istinnoe -- eto edinstvennoe sreds- tvo izmeneniya mira; vse prochie sposoby medlennoj transformacii vsegda otklonyayutsya ot celi -- vy podhodite blizhe i blizhe, no nikogda ne dosti- gaete celi -- i konechnoj stadiej dolzhna byt' zamena na istinnuyu Vibraciyu. Nandanam 28 avgusta 1975 Konec vtorogo toma