s ego vedoma, tipografy schitalis' s orfograficheskimi ambiciyami avtora i pechatali ego imya bez h - Jonson. V nashem zhe sluchae popravit' naborshchika bylo nekomu - Dzhonson vmeste so svoim podopechnym nahodilsya za granicej. Drugoe podtverzhdenie togo, chto stihotvoreniya Dzhonsona okazalis' v chesterovskom sbornike bez vedoma avtora, v ego otsutstvie, my poluchaem, sravnivaya tekst ego "Prelyudii" v chesterovskom sbornike s najdennym bolee rannim rukopisnym variantom i s bolee pozdnim (v folio 1616), podgotovlennym, bezuslovno, samim Dzhonsonom. V 1616 godu on otkazalsya ot bol'shinstva sdelannyh v ego otsutstvie izmenenij, vosstanoviv byvshie v rannej rukopisi mestoimeniya edinstvennogo chisla "ya", "moe" vmesto mnozhestvennogo "my", "nashe". Tol'ko ishodya iz togo, chto kniga CHestera - Blaunta pechatalas' v 1612-1613 godah, kogda Dzhonsona ne bylo v Anglii, mozhno sravnitel'no legko ob®yasnit' vse stol' udivlyayushchie dzhonsonovedov osobennosti ego vklada v sbornik. Novaya datirovka horosho soglasuetsya i so mnogimi drugimi faktami, imeyushchimi k nashemu sborniku pryamoe ili kosvennoe otnoshenie; kolichestvo takih "sovpadenij" po mere prodolzheniya issledovaniya neuklonno rastet. Uzhe posle otkrytiya vodyanyh znakov, issleduya v Foldzherovskoj biblioteke knigi, otpechatannye Fildom i Olldom v pervye desyatiletiya XVII veka, ya obnaruzhil, chto imenno v 1612-1613 godah eti dva londonskih pechatnika, ch'i emblemy stoyat na chesterovskom sbornike (emblema Filda - na vseh shmuctitulah, emblema Ollda - na titul'nom liste londonskogo ekzemplyara), uchastvovali eshche v odnoj mistifikacii. Oni pechatali prokatolicheskie sochineniya nekoego Rodzhera Uidringtona (psevdonim katolicheskogo propovednika Tomasa Prestona). Zdes' Fild imenovalsya Teofilom Pratom, a Olld - Teofilom Fabri, mesta izdaniya sootvetstvenno nazvany Kosmopolisom i Al'binopolisom. V etih izdaniyah {|ti knigi po "Kratkomu katalogu titul'nyh listov..." Pollarda Redgrejva (1948) imeyut nomera 25596, 25597, 25602.} - odno i to zhe predislovie, odni i te zhe dekorativnye elementy nabora (ispol'zovannye chastichno i v chesterovskom sbornike!). |to dopolnitel'noe i ochen' veskoe svidetel'stvo v pol'zu datirovki knigi CHestera 1612-1613 godami i ob®yasnenie, pochemu v londonskom ekzemplyare, polnost'yu identichnom po naboru i bumage foldzherovskomu, na titul'nom liste vdrug okazalas' emblema Ollda: v eto samoe vremya on i Fild vypolnyali eshche odin (i dovol'no opasnyj - svyazannyj s presleduemoj katolicheskoj propagandoj) zakaz, rabotali vmeste. Tysyacha shest'sot dvenadcatyj god... Imenno togda i v neposredstvenno sleduyushchie gody v Anglii poyavilsya ryad prozaicheskih, poeticheskih i dramaticheskih proizvedenij, ob istinnom smysle kotoryh uchenymi vyskazany protivorechivye predpolozheniya i dogadki. A iz shekspirovskih biografij vse znayut, chto imenno 1612-1613 godami datiruetsya prekrashchenie tvorcheskoj aktivnosti Uil'yama SHekspira - Velikij Bard, kak nam soobshchayut, ne napisal bol'she ni odnoj stroki, hotya umer tol'ko v 1616 godu... Sushchestvuet li svyaz' mezhdu poyavleniem poeticheskogo sbornika Roberta CHestera i prekrashcheniem tvorcheskoj deyatel'nosti Uil'yama SHekspira ili eto prostoe sovpadenie vo vremeni, chistaya sluchajnost'? U chitatelya budet bol'she vozmozhnostej otvetit' na etot i drugie neprostye voprosy, kogda chtenie knigi podojdet k koncu. Drugoj takoj pary v Anglii ne bylo Dolgo i bezuspeshno iskali anglijskie uchenye v istoricheskih arhivah sledy kakoj-to zanimavshej vysokoe polozhenie bezdetnoj chety, ch'i strannye otnosheniya, a takzhe drugie obstoyatel'stva zhizni i osobenno pochti odnovremennoj smerti, posledovavshej okolo 1600-1601 goda, hotya by priblizitel'no sootvetstvovali tomu, chto rasskazali o tainstvennyh Golube i Feniks avtory chesterovskogo sbornika. Takoj podhodyashchej pary, kak my uzhe znaem, nikomu obnaruzhit' ne udalos', chto i porodilo pessimisticheskij vzglyad na vozmozhnost' ubeditel'noj identifikacii prototipov chesterovskih geroev voobshche, a znachit, i na perspektivy postizheniya smysla samogo zagadochnogo proizvedeniya SHekspira. No teper', kogda issledovanie privelo nas k drugoj date - k 1612 godu, ya mogu srazu nazvat' imenno takuyu strannuyu supruzheskuyu chetu, ushedshuyu iz zhizni, kak i Dzhon Solsberi, letom etogo goda, i v toj zhe ocherednosti, chto i chesterovskie Golub' i Feniks. |to byli Rodzher Menners, 5-j graf Retlend, i ego zhena Elizaveta, doch' velikogo poeta Filipa Sidni, kotorogo bogotvorivshie ego sovremenniki chasto nazyvali Feniksom (a ego dom, ego sem'yu - "gnezdom Feniksa"). V techenie treh stoletij imena docheri Filipa Sidni i ee muzha pokoilis' v zhelannom dlya nih zabvenii; anglijskie istoriki literatury malo chto o nih znali, izvestno bylo lish', chto Retlend yavlyalsya uchastnikom esseksovskogo myatezha. I tol'ko v nachale nashego veka, s rasshireniem i uglubleniem kruga nauchno-istoricheskih poiskov i issledovanij, uchenye natknulis' na ryad dosele neizvestnyh ili davno zabytyh faktov, svidetel'stvovavshih ne tol'ko o neobychnosti ih otnoshenij, no i o kakoj-to besspornoj blizosti k nim krupnejshih pisatelej epohi, v tom chisle Dzhonsona, Bomonta, Fletchera i samogo Uil'yama SHekspira. Po svidetel'stvam sovremennikov, brak Retlendov byl fiktivnym: u nih ne tol'ko ne bylo detej, no v techenie vseh dvenadcati let supruzheskoj zhizni ih otnosheniya ostavalis' platonicheskimi - Dzhonson i Bomont govoryat ob etom pryamo. Kak i chesterovskie Golub' i Feniks, oni umerli odin za drugim - snachala on, potom ona, i sluchilos' eto letom 1612 goda. Rodzher skonchalsya v Kembridzhe 26 iyunya posle dlitel'noj i tyazheloj bolezni; emu bylo 35 let. Nabal'zamirovannoe telo grafa dostavili v zakrytom grobu v ego rodnoj zamok Bel'vuar i srazu zhe, noch'yu predali zemle v famil'noj usypal'nice; vopreki obychayu, nikomu ne bylo razresheno videt' lico umershego. A torzhestvennye pohoronnye ceremonii sovershili cherez dva dnya, uzhe bez pokojnika! Ob obstoyatel'stvah konchiny Elizavety Retlend istoriki dolgoe vremya nichego ne znali, dazhe god ee smerti byl pod voprosom {Neverno ukazan god ee smerti - 1615 - i v takom avtoritetnom dlya zapadnyh istorikov i literaturovedov izdanii, kak britanskij Nacional'nyj biograficheskij slovar'.}. Lish' sravnitel'no nedavno iz sohranivshegosya pis'ma sovremennika uznali, chto ona prinyala yad i umerla v Londone vsego cherez nedelyu posle strannyh pohoron muzha. Takzhe noch'yu, bez oglaski, ee zahoronili v sobore sv. Pavla v mogile otca, Filipa Sidni, ch'i pyshnye, oplachennye koronoj pohorony za chetvert' veka do togo stali sobytiem v zhizni strany. Ona prozhila na svete menee 27 let i pokinula etot mir po sobstvennoj vole, vsled za svoim muzhem - kak i Feniks, posledovavshaya za sgorevshim na altare Apollona Golubem. No ne tol'ko smert' i pohorony grafa i grafini Retlend zaklyuchayut v sebe mnogo tainstvennogo i trudnoob®yasnimogo - neobychajna i okutana tajnoj vsya ih sovmestnaya zhizn'. I delo ne prosto v platonicheskom haraktere ih braka, hotya eti osobye otnosheniya chrezvychajno vazhny dlya ih identifikacii s chesterovskimi geroyami. Oni vse vremya derzhali svoi zanyatiya v teni, okruzhali ih zavesoj sekretnosti, hotya im ne legko bylo eto delat'. Odno to, chto Elizaveta yavlyalas' edinstvennoj docher'yu, edinstvennym otpryskom Filipa Sidni - kumira celogo pokoleniya anglijskih poetov, delalo ee ochen' zametnoj figuroj. Dostatochno skazat', chto Fulk Grevil, kotoryj byl ne tol'ko poetom, no i odnim iz vliyatel'nejshih sanovnikov, nazval sebya "slugoj korolevy Elizavety, sovetnikom korolya Iakova i drugom sera Filipa Sidni", postaviv poslednego v odin ryad s monarhami. A ved' doch' velikogo poeta Elizaveta byla eshche i padchericej samogo grafa |sseksa (cherez neskol'ko let posle gibeli Filipa Sidni ego vdova stala zhenoj |sseksa). Nesmotrya na vse eto, imya Elizavety Sidni, grafini Retlend, redko vstrechaetsya v sohranivshejsya pechatnoj i rukopisnoj literature togo vremeni, osobenno po sravneniyu s drugimi zhenshchinami ee kruga, naprimer s ee kuzinoj i podrugoj Lyusi Bedford. Odnako tak delo obstoyalo ne vsegda. Ved' dazhe samo rozhdenie docheri Sidni otmetili poety, a ee krestnoj mater'yu stala special'no pribyvshaya na krestiny koroleva Elizaveta! Lish' posle togo, kak ona soedinila svoyu sud'bu s Retlendom, ee imya ischezaet s knizhnyh stranic. No, mozhet byt', ona ne unasledovala ot svoego genial'nogo otca i ot vospitavshej ee tetki - vysokotalantlivoj Meri Sidni, grafini Pembruk, - ih glubokoj intellektual'nosti, literaturnoj odarennosti, byla nastol'ko zauryadnoj lichnost'yu, chto dazhe velikaya prityagatel'naya sila imen Filipa Sidni i ee otchima |sseksa ne mogla privlech' k nej vnimanie poetov i pisatelej? !!!!!!!! Net! Nikto inoj, kak sam Ben Dzhonson, ne raz byvavshij v ee dome, skazal cherez sem' let posle ee smerti: "Grafinya Retlend niskol'ko ne ustupala svoemu otcu seru Filipu Sidni v iskusstve poezii" {22}. |to chrezvychajno vazhnoe svidetel'stvo - takaya pohvala byla togda dlya poeta vysochajshej iz vozmozhnyh; znachit, Ben Dzhonson ne tol'ko znal o ee poeticheskom dare, no i cenil ego samoj vysokoj meroj vremeni. Ego ocenka ne mogla byt' vyzvana zhelaniem pol'stit', zaiskivaniem, - Dzhonson govoril eto, buduchi v gostyah u provincial'nogo poeta Drammonda, ne znaya, chto vse uslyshannoe ot razgovorivshegosya stolichnogo gostya lyuboznatel'nyj hozyain potom staratel'no zanosit na bumagu. Sama Elizaveta i ee suprug davno uzhe byli v mogile, i Dzhonsonu ne bylo nikakoj neobhodimosti govorit' nepravdu, tem bolee vydumyvat' detali takogo roda. K tomu zhe skazannoe Drammondu nahodit podtverzhdenie v oboih poeticheskih poslaniyah Dzhonsona k Elizavete Sidni-Retlend, vpervye opublikovannyh im v ego folio 1616 goda, to est' cherez chetyre goda posle ee smerti. V 79-j epigramme Dzhonson vosklicaet, chto Filip Sidni, bud' on zhiv, mog by uvidet' svoe iskusstvo vozrozhdennym i prevzojdennym ego docher'yu! Dzhonsonovedy nashego vremeni s udivleniem obrashchayut vnimanie na ni s chem ne sravnimyj pietet, s kotorym Ben govorit zdes' o ee poeticheskom dare, - ved' ni odnoj poeticheskoj stroki, podpisannoj imenem docheri Filipa Sidni, do nas ne doshlo. Vtoroe stihotvornoe poslanie k nej, napisannoe i otoslannoe adresatu eshche v 1600 godu, no opublikovannoe tozhe lish' v folio 1616 goda, Dzhonson pomestil tam v nebol'shom (vsego 15 stihotvorenij) razdele "Les", yavlyayushchemsya, kak on sam schital, vazhnejshej chast'yu ego poeticheskogo naslediya. Bol'shinstvo etih stihotvorenij svyazano v toj ili inoj stepeni s semejstvom Sidni. I vot imenno v etot "sidnievskij" razdel Dzhonson vklyuchaet dva svoih stihotvoreniya iz zagadochnogo chesterovskogo sbornika - "Prelyudiyu" (neskol'ko izmenennuyu i bez nazvaniya) i "|pos" (pereimenovannyj v "|podu" {|pos - geroicheskaya pesn', epicheskaya poema; epoda - liricheskaya poema, gde dlinnyj stih chereduetsya s korotkim.}), posvyashchennye Golubyu i Feniks! A teper' ochen' sushchestvennoe, no nikem eshche adekvatno ne ocenennoe obstoyatel'stvo: "Prelyudiya" poluchaet nomer X, "|poda" - nomer XI, a srazu zhe za nimi, pod nomerom XII, Dzhonson stavit svoe rannee "Poslanie k Elizavete, grafine Retlend". Uzhe govorilos', chto Dzhonson sam podbiral i tshchatel'no gruppiroval proizvedeniya dlya etogo - takogo vazhnogo dlya nego - izdaniya, i raspolozhenie ego stihotvorenij obnaruzhivaet besspornuyu funkcional'nost', zadannost'. Poetomu poyavlenie poslaniya k Elizavete v takoj tesnoj svyazke s obrashcheniyami k tainstvennym chesterovskim Golubyu i Feniks yavlyaetsya eshche odnim dokazatel'stvom pravil'nosti nashej identifikacii ih prototipov, tem bolee chto ono proslezhivaetsya i v bolee rannem rukopisnom spiske. Sluchajnost' zdes' isklyuchena - dlya Dzhonsona eti tri ego stihotvoreniya vsegda byli svyazany nerazryvno. V "Poslanii k Elizavete, grafine Retlend" Dzhonson opyat' govorit o tom, chto Elizaveta unasledovala ot svoego otca, "bogopodobnogo Sidni", ego lyubov' k muzam, ego iskusstvo. No eto "Poslanie" intriguet dzhonsonovedov eshche i tem, chto ono yavlyaetsya edinstvennym iz polutora soten napechatannyh v folio 1616 goda stihotvorenij, tekst kotorogo Dzhonson neozhidanno obryvaet na polufraze. Fraza obryvaetsya, kak tol'ko ot otca Elizavety on perehodit k ee "hrabromu drugu, tozhe vozlyubivshemu iskusstvo poezii", to est' k ee muzhu. V tekste folio Dzhonson sdelal strannuyu pometku: "okonchanie uteryano". Pometka dazhe bolee chem strannaya, ibo poet sam redaktiroval eto izdanie i bezuslovno mog vosstanovit' ili zamenit' "utrachennoe" okonchanie. No on etogo demonstrativno ne sdelal. Polnyj tekst stihotvoreniya byl najden uzhe v nashem veke, v rukopisnom spiske; on vklyuchal i yakoby "uteryannoe" okonchanie ~ vsego sem' strok, soderzhashchih upominanie o kakoj-to "zloveshchej klyatve" i o blagodarnosti Retlendu. O prichine stol' demonstrativnoj kupyury segodnyashnie dzhonsonovskie kommentatory vyskazyvayut razlichnye predpolozheniya (kupyura ne imeet analogov v prizhiznennyh izdaniyah Dzhonsona), naprimer, delayutsya ssylki na to, chto graf Retlend byl impotentom, ne mog ispolnyat' supruzheskie obyazannosti, hotya sovsem neyasno, kakoe znachenie eto - gipoteticheskoe - obstoyatel'stvo moglo imet' cherez chetyre goda posle smerti oboih suprugov. YAsno drugoe: govorit' otkryto o Retlende dazhe posle ego smerti (tak zhe, kak nazvat' podlinnye imena Golubya i Feniks) bylo pochemu-to nel'zya, i Dzhonson nashel sposob privlech' k etomu vnimanie sovremennikov i potomkov. V tret'em poslanii, adresovannom "Glubokochtimoj - grafine -" (50-e stihotvorenie cikla "Podlesok", opublikovannogo uzhe posle smerti Dzhonsona), kotoroe, kak po ryadu priznakov opredelili avtoritetnye dzhonsonovedy, tozhe obrashcheno k Elizavete Retlend, ee imya i titul zameneny procherkami. Zdes' poet govorit o ee polozhenii "vdovstvuyushchej zheny", o knigah, zamenyayushchih ej otsutstvuyushchih druzej, i, tak zhe kak v opisyvayushchej Feniks "Ode vostorzhennoj", o drugih ee vysokih dostoinstvah, nadezhno skrytyh ot neposvyashchennyh. Pastoral'naya p'esa Bena Dzhonsona "Pechal'nyj pastuh" svidetel'stvuet, chto zamok Bel'vuar byl centrom zakrytogo poeticheskogo kruzhka - etih lyudej Dzhonson nazval "poetami Bel'vuarskoj doliny"; k nim otnosyatsya i vse uchastniki chesterovskogo sbornika. Doch' velikogo poeta, zhenshchina vydayushchihsya darovanij i tragicheskoj sud'by, Elizaveta Sidni zanimala osoboe polozhenie v etom poeticheskom soobshchestve - v nej videli prodolzhatelya sluzheniya Filipa Sidni, novogo Feniksa, vosstavshego iz ego pepla, - zdes' i zaryty korni chesterovskoj allegorii. Beskonechno preklonyalsya pered nej i Ben Dzhonson - dal'she my uvidim, chto imenno ona yavlyaetsya toj pochti vsegda ostayushchejsya za zanavesom Vysokoj Muzoj, o kotoroj on vspominal potom - posle ee smerti - ne tol'ko v razgovorah s Drammondom, no i (obychno ne otkryvaya ee imeni) v ryade svoih naibolee znachitel'nyh poeticheskih proizvedenij, i togda my uznaem ee po ni s chem ne sravnimomu pietetu i nikogda ne utihayushchej boli v golose poeta. Platonicheskij brak Rodzheru Mennersu, 5-mu grafu Retlendu, v britanskom Nacional'nom biograficheskom slovare posvyashcheno neskol'ko stolbcov teksta, napisannogo istorikom Archboldom {23}. Sovremennik SHekspira graf Retlend (1576-1612) byl odnim iz obrazovannejshih lyudej svoego vremeni, imel stepen' magistra iskusstv kak Kembridzhskogo, tak i Oksfordskogo universitetov, uchilsya v Paduanskom universitete v Italii i v londonskoj yuridicheskoj korporacii Grejs Inn. Ego vospitaniem i obrazovaniem odno vremya rukovodil sam Frensis Bekon - velikij orator, filosof i drug muz, chelovek so slozhnym harakterom i neprostoj sud'boj. Retlend v molodosti byl intimnym drugom i soratnikom grafa Sautgemptona, edinstvennogo cheloveka, kotoromu SHekspir posvyatil svoi proizvedeniya - pervye poemy "Venera i Adonis" (1593) i "Obescheshchennaya Lukreciya" (1594). Sohranilos' pis'mo sovremennika, v kotorom soobshchaetsya, chto Retlend i Sautgempton provodyat vse vremya v teatre v ushcherb svoim obyazannostyam pri dvore (1599). Vmeste s |sseksom oni prinimali uchastie v voennyh dejstviyah na more i v Irlandii. V 1601 godu Retlend shel v pervyh ryadah uchastnikov esseksovskogo myatezha, za kotoryj ego test' poplatilsya golovoj, a Sautgempton - svobodoj; sam Retlend byl prigovoren k razoritel'nomu shtrafu i otpravlen pod nadzor rodstvennika v provinciyu. Vocarivshijsya v 1603 godu Iakov Styuart reabilitiroval ego i vskore poslal s pochetnoj missiej k datskomu korolyu; vernuvshis', Retlend redko pokazyvalsya pri dvore. Iznuritel'naya bolezn' chasto i nadolgo ukladyvala ego v postel' i v konce koncov eshche molodym svela v mogilu. Iz neskol'kih sohranivshihsya pisem znavshih ego lyudej vidno, chto on stradal tyazhelym zabolevaniem nog, a v poslednie gody zhizni i muchitel'nymi spazmami sosudov golovnogo mozga. Poskol'ku Robert CHester (kak sejchas ustanovleno) byl dal'nim rodstvennikom Retlenda, on ne mog ne znat' o ego bolezni. Teper' my mozhem ponyat', pochemu u chesterovskogo Golubya byl "pechal'nyj vid, podobnyj blednomu liku smerti", i pochemu, posylaya k nemu Gospozhu Prirodu i Feniks, YUpiter (korol' Iakov) daet im nekij bal'zam dlya bol'nyh nog i golovy Golubya. Sootvetstvie, kak vidim, porazitel'noe dazhe v takih detalyah - tem bolee chto eti detali ne imeyut nichego obshchego s legendoj o ptice Feniks {Konechno, nel'zya podhodit' k chesterovskomu rifmovannomu povestvovaniyu, peremezhayushchemusya mnogostranichnymi otstupleniyami, kak k nekoemu reportazhu s mesta sobytij. No eto i ne chistyj poeticheskij vymysel, ved' sam avtor neskol'ko raz povtoril, chto ego "domotkanaya" poema soderzhit lish' allegoricheski zavualirovannuyu pravdu ob oboih ee geroyah. Fragmenty etoj pravdy, pochti naturalisticheski bezyskusnye, to i delo vypadayut (i ne vsegda sluchajno) iz neuklyuzhe skroennoj vuali chesterovskoj allegorii; eto otnositsya i k stihotvoreniyam drugih poetov, stoyashchim gorazdo vyshe po svoim poeticheskim kachestvam. Cennost' takih fragmentov i allyuzij neizmerima dlya issledovatelya.}. Mozhno dobavit', chto opisanie CHesterom mesta, gde zhivet bol'noj Golub', dovol'no tochno sovpadaet s topograficheskimi realiyami rodovogo pomest'ya Retlendov Bel'vuara {Bel'vuar - prekrasnyj vid (franc.).} - odnoj iz unikal'nyh dostoprimechatel'nostej Anglii. Starinnyj zamok Retlendov raspolozhen na ploskoj vershine vysokogo holma (vozmozhno, iskusstvennogo proishozhdeniya), otkuda otkryvaetsya dejstvitel'no izumitel'nyj vid na okruzhayushchuyu mestnost', omyvaemuyu dvumya rukavami rechki Devon, na lesistuyu dolinu i dalee - na desyatki kilometrov. Karlton Braun v svoe vremya special'no otmechal, chto geroi CHestera neskol'ko raz i v shodnyh vyrazheniyah opisyvayut etu prekrasnuyu nebol'shuyu dolinu s rekoj, etot "vysokij holm s ploskoj vershinoj", kotorye, v otlichie ot drugih geograficheskih opisanij v poeme CHestera, yavno otnosyatsya k kakoj-to horosho znakomoj i pamyatnoj avtoru konkretnoj, a ne uslovnoj mestnosti. Braun s sozhaleniem konstatiroval nevozmozhnost' soedinit' etu nevedomuyu chesterovskuyu mestnost' s imeniem sera Dzhona Solsberi, a Grosart i Metchet stol' zhe bezuspeshno pytalis' iskat' ee v Irlandii, na marshrutah prebyvaniya tam |sseksa v 1599-1600 gody. I eshche odno vazhnoe "sovpadenie". Mificheskij edinorog, obnaruzhennyj nami na bumage chesterovskogo sbornika, prisutstvuet i v gerbe Retlendov - ih tam dazhe dva. Otnosheniya suprugov Retlend ne vsegda byli bezoblachnymi; primerno v 1605-1610 gody mezhdu nimi voznikaet opredelennaya otchuzhdennost', bol'shej chast'yu oni zhivut razdel'no. Druz'ya i rodnye Elizavety, v pervuyu ochered' ee tetka - blistatel'naya Meri Sidni-Pembruk, obespokoeny ee dvusmyslennym polozheniem "vdovstvuyushchej zheny", boyatsya, chto doch' Filipa Sidni ostanetsya bez potomstva i rod Feniksov presechetsya; nakonec, oni pytayutsya ne tol'ko primirit' Retlendov, no i ubedit' ih prevratit' svoj brak v normal'nyj. Vspomnim, kak chesterovskaya Gospozha Priroda (maska dlya Meri Sidni-Pembruk) prosit YUpitera vmeshat'sya i kak ona potom otpravlyaetsya k bol'nomu Golubyu, chtoby, govorya ne ochen' kurtuaznymi, no zato vpolne opredelennymi slovami CHestera, "privesti ego v postel' etoj Feniks". Takim obrazom, ochen' mnogoe v obstoyatel'stvah priezda Feniks i Gospozhi Prirody k Golubyu - ego boleznennoe sostoyanie, bal'zam dlya bol'noj golovy i nog, ego pros'ba k Feniks prostit' prichinennye ej ranee obidy - pokazyvaet, chto CHester nachal pisat' svoyu poemu imenno v etot period (okolo 1605 goda) ih slozhnyh i, veroyatno, muchitel'nyh dlya oboih otnoshenij, kogda ih druz'ya i rodnye nadeyalis' na chudo i staralis' ego priblizit'. No chuda ne proizoshlo, Retlend ugasal, i cherez neskol'ko let on i ego platonicheskaya supruga pochti odnovremenno uhodyat iz zhizni. CHester s pomoshch'yu Blaunta i ego vysokih pokrovitelej tajno pechataet svoyu knigu, dopolniv ee rasskazom o tragicheskom ishode i stihotvoreniyami neskol'kih drugih poetov, oplakivayushchih Golubya i Feniks. |tim stihotvoreniyam, vklyuchayushchim i potryasayushchij rekviem s imenem SHekspira, v knige predshestvoval special'nyj vtoroj titul'nyj list. Smert' grafa Retlenda i, chto eshche bolee porazitel'no, posledovavshaya srazu za nej zhertvennaya smert' ego zheny, docheri Filipa Sidni - proslavlennogo Feniksa elizavetincev, ne byla, vopreki obychayu, otkryto oplakana ih druz'yami-poetami i voobshche nikem v togdashnej Anglii, i eto ne mozhet ne vyzyvat' krajnego udivleniya. Poety molchali, hotya ih ne mogli ne potryasti i eta muchenicheskaya smert' ih kumira, ih Muzy, i eti tainstvennye pohorony ih pokrovitelej {Zagovor molchaniya narushil lish' Frensis Bomont, no ego elegiya na smert' Elizavety Retlend, polnaya glubokoj skorbi, byla napechatana - bezymyanno - tol'ko cherez desyat' let (1622), kogda samogo Bomonta uzhe ne bylo v zhivyh.}. Vse eto neosporimo svidetel'stvuet o tom, chto atmosfera sekretnosti, glubokoj tajny, neotdelimaya ot chesterovskih Golubya i Feniks, okruzhala i ih bel'vuarskih prototipov, i druz'ya - v pervuyu ochered' poeticheskie, sluzhiteli Apollona - otnosilis' k etoj tajne s uvazheniem, podchinyalis' ej i posle togo, kak ih ne stalo. No neskol'ko naibolee blizkih k bel'vuarskoj chete poetov vse-taki reshili narushit' tabu i pochtili ih pamyat' v chesterovskom sbornike, zamaskirovannom hitroumnoj allegoriej tak, chto ego smysl mog byt' ponyaten tol'ko nemnogim. Zagadka chesterovskogo sbornika - eto zagadka bel'vuarskoj chety, Retlendov, tesno perepletennaya s zagadkoj SHekspira. I reshenie ee - posle dolgogo i trudnogo puti - vysvechivaet iz mraka stoletij ukryvavshihsya tam udivitel'nyh lyudej, vozmozhno - samyh udivitel'nyh iz vseh, proshedshih po zemle. Odnokashnik Gamleta Nezadolgo do pervoj mirovoj vojny bel'gijskij istorik Selesten Demblon obnaruzhil v spiske inostrannyh studentov Paduanskogo universiteta, gde uchilsya i Retlend, imena dvuh studentov iz Danii - Rozenkranca i Gil'densterna. Rozenkranc i Gil'denstern! Kazhdyj, kto znaet i lyubit "Gamleta", po-osobomu pomnit eti imena. Mnogie, pisavshie o tragedii SHekspira, special'no ostanavlivalis' na obraze etoj nerazluchnoj pary lozhnyh druzej princa Datskogo. Lichnosti vpolne zauryadnye, usluzhlivye, bezdumnye ispolniteli monarshej voli, oni vsegda poyavlyayutsya vmeste, ih trudno predstavit' porozn', trudno - net, nevozmozhno - dazhe otlichit' drug ot druga. No udivitel'no, chto pri vsej svoej neznachitel'nosti, bezlikosti, otsutstvii individual'nyh harakteristik oni vse-taki ne teryayutsya sredi glavnyh dejstvuyushchih lic tragedii. Ih horosho vidish' i chuvstvuesh', oni cepko zastrevayut v pamyati. Eshche Gete obratil vnimanie na glubinu i tonkost' zamysla velikogo dramaturga, sozdavshego etu paru, kotoraya predstavlyaet na scene to, chto nel'zya bylo by izobrazit' s pomoshch'yu odnogo personazha, ibo oni simvoliziruyut samo obshchestvo. A anglijskij shekspiroved H.Grenvil-Barker tak lakonichno opredelil ih sushchnost': "|to ne prosto nichtozhestvo, a nichtozhestvo, rasshcheplennoe nadvoe". Nerazdel'noj dvojnej proshli oni cherez bessmertnuyu tragediyu, cherez soznanie millionov i millionov lyudej, govoryashchih na vseh yazykah mira, chitatelej i zritelej SHekspira. I vot cherez tri stoletiya posle svoego pervogo poyavleniya na podmostkah "Globusa" oni snova napomnili o sebe chut' li ne misticheskim obrazom. Tak zhe vdvoem teni davno umershih i stavshih prahom datskih dvoryan Rozenkranca i Gil'densterna podnyalis' s zapylennyh polok paduanskogo universitetskogo arhiva, chtoby predstat' pered nami v bezmolvnom i vnushitel'nom svidetel'stve. Ih sobstvennaya neznachitel'nost', prinadlezhnost' k drugoj strane delaet eto svidetel'stvo osobenno cennym, ibo ih imena - eto ne imena korolej, znamenityh polkovodcev ili znatnyh anglijskih vel'mozh, kotorye byli na ustah ih britanskih sovremennikov. Ih imena vryad li mogli byt' vychitany dramaturgom iz datskih knig i hronik. Zdes' prakticheski isklyuchaetsya i veroyatnost' sluchajnogo sovpadeniya, kotoruyu eshche mozhno bylo by s natyazhkoj dopustit', kogda by rech' shla ob odnom cheloveke, odnom imeni. Net, Rozenkranc i Gil'denstern ne vymyshleny avtorom "Gamleta"! Dvoe molodyh datskih dvoryan uchilis' vmeste s molodym znatnym anglichaninom grafom Retlendom v dalekom ot Anglii i ot Danii ital'yanskom gorode Paduya, a cherez neskol'ko let posle etogo ih imena stali imenami dvuh nerazluchnyh pridvornyh v tragedii, sozdannoj velikim anglichaninom Uil'yamom SHekspirom {U SHekspira Gamlet i Goracio pryamo nazvany studentami Vittenbergskogo universiteta, a princ nazyvaet Rozenkranca i Gil'densterna svoimi tovarishchami-odnokashnikami (fellows). Teper' ustanovleno, chto uchivshiesya v Padue Rozenkranc i Gil'denstern byli vypusknikami imenno Vittenbergskogo universiteta. YAsno, chto SHekspir znal i ob etom: sluchajnost' vryad li vozmozhna.}. Paduanskie prizraki Rozenkranca i Gil'densterna ukazyvayut, chto etot samyj Rodzher Menners, graf Retlend, imel kakoe-to otnoshenie k Uil'yamu SHekspiru i ego "Gamletu". Ob etom zhe govorit ryad datskih realij, poyavivshihsya v tragedii lish' so vtorogo kvarto, to est' vskore posle vozvrashcheniya Retlenda iz Danii v 1603 godu. Dazhe esli Retlend i ego zhena byli prosto informatorami SHekspira, to, kazalos' by, i etogo vpolne dostatochno, chtoby istoriki literatury obratili na nih samoe pristal'noe vnimanie, osobenno uchityvaya pochti polnoe otsutstvie dostovernyh faktov, prolivayushchih hot' kakoj-to svet na tvorcheskoe okruzhenie velikogo dramaturga, na ego tvorcheskuyu laboratoriyu. Odnako paduanskie realii i drugie vazhnejshie fakty, svyazyvayushchie SHekspira s poeticheskim okruzheniem Retlendov - Sidni - Pembrukov, vse eshche ne nashli sebe podobayushchego mesta v shekspirovskih biografiyah. Voz'mem, k primeru, kratkuyu dokumental'nuyu biografiyu SHekspira, prinadlezhashchuyu peru avtoritetnogo amerikanskogo shekspiroveda S. SHenbauma, perevedennuyu v 1985 godu na russkij yazyk. Zdes' perechisleny vazhnejshie otkrytiya mirovogo shekspirovedeniya, vse, chto v kakoj-to stepeni mozhet byt' svyazano s zhizn'yu i tvorchestvom Velikogo Barda. Odnako v obstoyatel'noj nauchnoj knige, gde ne propushcheny kasayushchiesya SHekspira zakladnye i kupchie, ego sudebnye iski na melkie summy k sosedyam i presledovanie nesostoyatel'nyh dolzhnikov i ih nezadachlivyh poruchitelej, vy ne najdete nichego ni o Retlende, ni o ego odnokashnikah Rozenkrance i Gil'densterne, perekochevavshih neizvestnym biografu obrazom iz universitetskoj auditorii starinnogo ital'yanskogo goroda na stranicy velikoj tragedii, gde oni obreli eshche odnogo odnokashnika - Gamleta, princa Datskogo. Imya Retlenda esli i poyavlyaetsya v nekotoryh shekspirovskih biografiyah, to lish' v svyazi s ego druzhboj s grafom Sautgemptonom; neredko dazhe v ochen' solidnyh nauchnyh trudah ego putayut s drugimi Mennersami - s ego bratom i dvoyurodnym dedom {24}. A ved' SHekspir znal dorogu v Bel'vuar! Ob etom govorit ne tol'ko ego imya v chesterovskom sbornike, no i unikal'naya zapis' v rashodnoj knige dvoreckogo Bel'vuara, ot kotorogo vskore posle smerti Rodzhera Retlenda SHekspir poluchil neskol'ko desyatkov shillingov zolotom. CHto kasaetsya takogo nevnimaniya k odnokashniku Gamleta i ego sputnice zhizni so storony segodnyashnih shekspirovskih biografov, to chasto prichinoj etogo yavlyaetsya prostoe neznanie vazhnyh faktov i soderzhashchih ih istochnikov, otsutstvie interesa k ih issledovaniyu. Konechno, nemalo trudnostej porozhdaet dlya uchenyh plotnaya zavesa sekretnosti (napominayushchaya chem-to masonskie tainstva), sozdannaya vokrug Golubya i Feniks imi samimi i ih poeticheskimi druz'yami. K sohraneniyu svoih tajn "poety Bel'vuarskoj doliny" otnosilis', kak mozhno sudit' po mnogim priznakam, ves'ma ser'ezno. |to vidno i po tomu, kak tshchatel'no sohranyalas' tajna ih neobychnyh pohoron, po tem priemam maskirovki i umolchanij, kotorymi izobiluyut chesterovskij sbornik i dzhonsonovskaya pastoral' "Pechal'nyj pastuh", iz oborvannogo na polufraze stihotvoreniya Dzhonsona, iz neskol'kih sohranivshihsya pisem ego i Dzhona Donna. Odnako issledovanie i osveshchenie vazhnyh svidetel'stv, ukazyvayushchih na sushchestvovanie zakrytogo poeticheskogo kruzhka, s kotorym okazyvayutsya svyazany krupnejshie pisateli i dramaturgi epohi, vklyuchaya samogo SHekspira, zatrudnyalis' - i prodolzhayut zatrudnyat'sya - ne tol'ko sozdannoj imi zavesoj sekretnosti. Est' i drugie prichiny. Zdes' i davnie, osvyashchennye avtoritetami i tradiciyami predstavleniya, i vliyanie hrestomatijnogo ili kompilyativnogo podhoda k yavleniyam, korni kotoryh lezhat dostatochno gluboko ot poverhnosti. Igraet svoyu rol' i povyshennaya ostorozhnost' nashih britanskih i amerikanskih kolleg pri obrashchenii k imenam, figurirovavshim v prodolzhayushchejsya ozhestochennoj polemike vokrug "shekspirovskogo voprosa". Ved' Rodzher Menners, 5-j graf Retlend, yavlyaetsya odnim iz tak nazyvaemyh pretendentov, to est' odnim iz teh zhivshih v shekspirovskuyu epohu lyudej, kotoryh ryad issledovatelej v XIX-XX vekah zapodozrili v tom, chto imenno oni byli podlinnymi avtorami shekspirovskih p'es, poem i sonetov. Sporu mezhdu storonnikami "ereticheskih" gipotez i temi, kto otstaivaet tradicionnye predstavleniya, - poltora veka. Odnako chitateli v nashej strane dolgoe vremya poluchali vsyu informaciyu o Velikom Spore vokrug SHekspira - spore, ne imeyushchem precedentov v istorii mirovoj kul'tury, - tol'ko v odnostoronnej, da eshche sdobrennoj uproshchennoj ideologiej interpretacii. Prishlo vremya oznakomit' nashih chitatelej s podlinnymi prichinami vozniknoveniya Velikogo Spora i ego neprostoj istoriej.  * Glava vtoraya. DOLGIJ SPOR VOKRUG GORODA STRATFORDA-NA-|JVONE *  "SHekspir i nest' emu konca". - Kto i zachem pridumal "shekspirovskij vopros". Sledy geniya. - Uil'yam SHaksper iz Stratforda, ego sem'ya i zanyatiya. - Poslednyaya volya Vladyki YAzyka? Zagadki avtografov. - Blizkij drug grafa Sautgemptona. - Vorona, razukrashennaya chuzhimi per'yami. - Kembridzh i Oksford znali Potryasayushchego Kop'em. - Samodovol'nyj kolbasnik ili unylyj portnoj? - Portret, na kotoryj Ben Dzhonson rekomendoval ne smotret'. - Velikij Bard obretaet biografiyu. - YUbilej. - Sunduki rukopisej. - Pervye somneniya. Bekonianskaya eres'. - Stanovlenie istoricheskoj nauki. Poyavlyaetsya Retlend - sovpadeniya, sovpadeniya... - Ideologicheskoe tabu. - Diskussiya uslozhnyaetsya. Novye kandidaty, novye evolyucii neulovimogo obraza. - V akademicheskom stane - nakoplenie faktov. - CHas Golubya i Feniks prishel "SHekspir i nest' emu konca" Predstavit' sebe mirovuyu kul'turu bez SHekspira nevozmozhno. Genial'noe iskusstvo, glubochajshee proniknovenie v chelovecheskuyu prirodu sdelali etogo anglichanina, zhivshego v odno vremya s Ivanom Groznym i Borisom Godunovym, polnopravnym sovremennikom vseh posleduyushchih epoh i pokolenij obitatelej nashej planety. I pohozhe, chto imenno burnomu XX veku s ego tragicheskimi kataklizmami, vzletami i padeniyami, iskusstvo SHekspira osobenno blizko i neobhodimo. Segodnya desyatki millionov lyudej vidyat ego geroev na scenah teatrov, na ekranah kinoteatrov, televizorov i videomagnitofonov, slushayut po radio, chitayut ego proizvedeniya na vseh yazykah mira. Ezhegodno planetu zatoplyaet celoe more - bolee chetyreh tysyach - knig i statej, imeyushchih pryamoe otnoshenie k Velikomu Bardu: izdaniya, pereizdaniya, perevody, issledovaniya, diskussii, dissertacii, recenzii na knigi i postanovki {1}. Special'nye shekspirovskie ezhegodniki, ezhekvartal'niki, mezhdunarodnye i nacional'nye konferencii, simpoziumy uchenyh, teatral'nye festivali na vseh kontinentah... SHekspirovedenie davno uzhe stalo ne prosto chast'yu literaturovedeniya (i teatrovedeniya), no osoboj naukoj, naukoj internacional'noj, so svoimi tradiciyami i svoej istoriej v kazhdoj strane. Naprimer, esli govorit' o rossijskom shekspirovedenii, to sredi imen, stoyavshih u ego istokov, mozhno nazvat' Karamzina, A.A. Bestuzheva, Kyuhel'bekera i, konechno, velikogo Pushkina, kotoryj nazyval SHekspira "otcom nashim". Pushkin pisal: "CHitajte SHekspira - eto moj postoyannyj pripev". Uzhe v seredine proshlogo veka vse proizvedeniya SHekspira byli perevedeny na russkij yazyk. SHekspir i russkaya kul'tura (osobenno literatura, teatr, kino) - osobaya, chrezvychajno interesnaya i obshirnaya tema, osveshchennaya v sotnyah knig i statej {2}. Znachitel'noe mesto zanimaet tvorchestvo SHekspira i v kul'turah drugih stran i narodov. Voistinu, kak predskazal Gete, "SHekspir i nest' emu konca". Pri takom vseobshchem i neoslabnom vnimanii k SHekspiru vpolne estestvenno predpolozhit', chto za proshedshie stoletiya uchenye uzhe uznali o nem i ego tvoreniyah vse sushchestvennoe, i diskutirovat' nado lish' o voprosah teoreticheskih, ocenochnyh, o kachestve perevodov i pereizdanij, o problemah razlichnyh urovnej izucheniya shekspirovskogo tvorchestva, o nahodkah, predstavlyayushchih biograficheskij interes, o hudozhestvennom urovne novyh postanovok, o rezhisserskih i akterskih resheniyah... Odnako takaya hrestomatijnaya idilliya daleka ot dejstvitel'nosti. Celyj ryad ser'eznyh problem shekspirovedeniya ostaetsya otkrytym, zhdushchim okonchatel'nogo resheniya: razlichiya v tekstah prizhiznennyh i posmertnyh izdanij, datirovka mnogih proizvedenij, avtorstvo tak nazyvaemyh somnitel'nyh p'es, v raznoe vremya pripisyvavshihsya SHekspiru, no ne voshedshih v kanon, i t.d. SHiroko izvestny beschislennye, no do sih por bezuspeshnye popytki identificirovat' geroev shekspirovskih sonetov. Nemalo problem svyazano s tvorchestvom sovremennikov SHekspira. I nakonec, prodolzhaet sushchestvovat' i vremya ot vremeni dostatochno gromko napominat' o sebe znamenityj (nekotorye skazhut "preslovutyj") "shekspirovskij vopros" - Velikij Spor o lichnosti Velikogo Barda. V 20-h godah ozhivlennaya diskussiya vokrug etoj problemy problem velas' i u nas, no potom ee (kak i mnogie drugie) "prikryli"; sokratilos' do minimuma i postuplenie ob®ektivnoj informacii o ee hode na Zapade, gde spory prodolzhalis', to oslabevaya, to razgorayas', osobenno posle poyavleniya novyh gipotez. Poslednee vremya kak raz oznamenovalos' ozhivleniem sporov v Anglii i SSHA, da i u nas, s ischeznoveniem "oficial'nogo" literaturovedeniya, stali poyavlyat'sya pereskazy nekotoryh dogadok i gipotez nachala veka, zachastuyu ne obremenennye nauchnoj argumentaciej i ne uchityvayushchie rezul'taty issledovanij i diskussij poslednih desyatiletij - skazyvayutsya posledstviya ideologicheskogo tabu, tak dolgo dovlevshego zdes' nad izucheniem i publichnym obsuzhdeniem etoj specificheskoj problematiki. No kak voobshche mogla vozniknut' takaya problema, takoj spor, prodolzhayushchijsya i segodnya? Ved' malo kto somnevaetsya v pravil'nosti tradicionnoj identifikacii lichnosti Dante, Petrarki, Servantesa, Filipa Sidni, Bena Dzhonsona, Dzhona Miltona i drugih velikih i prosto izvestnyh pisatelej, dramaturgov, poetov Renessansa, ne govorya o bolee pozdnih periodah, a vot v otnoshenii velichajshego geniya chelovechestva - Uil'yama SHekspira - neodnokratno vyskazyvalis' samye ser'eznye somneniya, prichem lyud'mi, gluboko chtivshimi shekspirovskie proizvedeniya! Spor o SHekspire chasto velsya i vedetsya v tone, dalekom ot akademichnosti, - kak i vo vseh chelovecheskih delah, nemaluyu rol' zdes' igrayut emocii. Net soglasiya i v voprose o prichinah vozniknoveniya problemy i mnogogolosogo spora vokrug nee. Te, kto priderzhivaetsya tradicionnyh vzglyadov, v kachestve prichin poyavleniya "eretikov" ukazyvayut na nedostatochnost' nashih znanij o zhizni SHekspira, na besceremonnost' ohotnikov za istoricheskimi sensaciyami, na predubezhdenie snobov, ne zhelayushchih soglasit'sya s tem, chto prostoj akter bez vysshego obrazovaniya mog napisat' genial'nye proizvedeniya. Vot chto, naprimer, govorilos' ob epohal'nom spore v rabote izvestnogo literaturoveda YU.F. SHvedova "Tvorchestvo SHekspira" (sravnitel'no nedavno - v 1959 godu; pereizdano v 1977-m): "Ogranichennost' dostovernyh dannyh o zhizni velikogo poeta dala povod reakcionnym literaturovedam XIX i XX vekov vystupit' s popytkami otricat' za SHekspirom avtorstvo ego proizvedenij. Osnovnym argumentom etih napadok sluzhila i sluzhit barski prenebrezhitel'naya mysl', chto syn remeslennika, poluchivshij nedostatochnoe obrazovanie v stratfordskoj grammaticheskoj shkole i sluzhivshij akterom v teatre, ne mog sozdat' stol' velikolepnyh proizvedenij. Storonniki antishekspirovskih teorij vydvinuli celyj ryad domyslov o tom, chto pod imenem SHekspira skryvalsya kto-libo iz sovremennyh aristokratov, gnushavshihsya otdavat' svoi proizvedeniya v teatr pod sobstvennym imenem i potomu stavivshij ih na scene pod imenem odnogo iz akterov truppy. Antinauchnost' podobnyh izmyshlenij, avtory kotoryh proizvol'no podtasovyvayut fakty i ne obrashchayut vnimaniya dazhe na vysokie otzyvy o tvorchestve SHekspira lyudej, lichno znavshih poeta, yasna i ne nuzhdaetsya v special'nyh dokazatel'stvah..." {3}. Po sravneniyu s argumentaciej nashih shekspirovedov 30-40-h godov zdes' ne tak mnogo ideologicheskih shtampov i naveshivaemyh na opponentov ustrashayushchih i otpugivayushchih yarlykov, hotya "antinauchnost'... izmyshlenij" dlya nashego avtora "yasna i ne nuzhdaetsya v special'nyh dokazatel'stvah". Drugaya storona, to est' "eretiki", podvergayushchie somneniyu i kritike tradicionnye predstavleniya o lichnosti Velikogo Barda, chasto ssylayutsya na "slepotu" pervyh biografov i ih posledovatelej, prinyavshih na veru naivnye predaniya i legendy, ne ponimaya, ne chuvstvuya SHekspira, velikogo duha, otkryvayushchegosya nam v ego proizvedeniyah. Anglijskij politicheskij deyatel' i pisatel' Dzhon Brajt (1811-1889) vyskazalsya po etomu povodu ves'ma lakonichno i sverhkategorichno: "Vsyakij, kto verit, chto etot chelovek - Uil'yam SHaksper iz Stratforda - mog napisat' "Gamleta" i "Lira", - durak". Dazhe esli uchityvat' tol'ko kolichestvennuyu storonu - aktivnye i passivnye storonniki tradicii ischislyayutsya mnogimi millionami, - yasno, chto v pylu polemiki etot avtor chrezmerno uprostil slozhnejshuyu problemu. Odnako i storonniki tradicii - literaturovedy i teatrovedy - neredko nazyvali svoih opponentov fantazerami, lunatikami, strannymi lichnostyami, posyagayushchimi na sokrovishchnicu kul'turnogo naslediya ne tol'ko anglijskogo naroda, no i vsego chelovechestva. Bolee chem natyanutye otnosheniya mezhdu sporyashchimi storonami - i u nas, i na Zapade - otrazhayutsya v tom, kak oni nazyvayut drug druga (ya, konechno, ostavlyayu v storone terminologiyu emocional'nuyu, nosyashchuyu prednamerenno oskorbitel'nyj ili ideologicheski-obvinitel'nyj harakter, nekotorye obrazcy kotoroj privel vyshe). No dazhe v diskussiyah akademicheskogo tipa bytuet terminologiya nebezobidnaya, nesushchaya v sebe opredelennyj polemicheskij zaryad: storonniki tradicii chasto imenuyut svoih opponentov "antishekspiristami", to est' vragami SHekspira, te zhe v svoyu ochered' nazyvayut tradicionalistov "slepymi ortodoksami" i t.p. Poetomu v dal'nejshem v interesah ob®ektivnosti izlozheniya sushchestva dela ya budu upotreblyat' bolee nejtral'nye terminy dlya oboznacheniya storon v etom spore: "stratfordiancy" - eto te, kto ne somnevaetsya, chto shekspirovskie proizvedeniya napisal chlen londonskoj akterskoj truppy Uil'yam SHekspir (a tochnee - SHaksper), rodivshijsya v 1564 godu v gorodke Stratforde-na-|jvone i tam zhe umershij i pohoronennyj v 1616 godu. Teh zhe, kto s etim ne soglasen, my budem nazyvat' "nestratfordiancami". Terminologiya, konechno, uslovnaya (i ne novaya), no dostatochno udobnaya i korrek