v toj otreshennosti, kotoroj predaetsya Venera, udalyayas' ot zemnoj suety i ot lyudej. Pri vsej poeticheskoj vozvyshennosti obraza Adonisa v ego portrete est' real'nye cherty. On podoben tem molodym geroyam dram SHekspira, kotorye otvergayut lyubov', predpochitaya ej bolee duhovnye i bolee muzhestvennye interesy, kak korol' Navarrskij v "Besplodnyh usiliyah lyubvi" ili Merkucio i Benvolio v "Romeo i Dzhul'ette". SHekspir ne otdaet predpochteniya ni Adonisu, ni Venere. Kazhdyj iz nih po-svoemu prav, vo soyuz duhovnogo i telesnogo v ih samom chistom proyavlenii ne osushchestvilsya. V etom tragizm zhizni, ibo lyubov', kakoj ona yavlyaetsya v dejstvitel'nosti, beskonechno daleka ot prekrasnogo ideala. Takim obrazom, pochti lishennaya vneshnego dejstviya poema soderzhit v sebe dvizhenie opredelennyh idej, i pri vsem neshodstve etogo proizvedeniya s p'esami SHekspira ego vse zhe mozhno uznat' zdes'. On sozdal v "Venere i Adonise" dramu bol'shih zhiznennyh principov. Ona vyrazhaetsya ne v dejstvii, a v simvolike obrazov, napolnyayushchih poemu. ZHivoe stremitsya prodlit' svoe sushchestvovanie, i eto voploshcheno v Venere, v obrazah konya i kobylicy, oderzhimyh strast'yu zemnoj radosti, no ZHizni grozit Smert', i vse zhivoe podobno zhalkomu zajchishke, za kotorym gonyatsya beschislennye ohotniki i zlye psy. Smert' yavlyaetsya zdes' ne v tradicionnom obraze skeleta s kosoj, a v oblichij dikogo veprya. V etom svoya simvolika. Smert' taitsya sredi zhizni v samoj Prirode. Ona ne Rok, ne nechto, stoyashchee nad zhizn'yu, a voznikayushchee v nej samoj. YArkost' krasok, vneshnyaya garmonichnost' poemy obmanchivy. CHuvstvennye, eroticheskie motivy maskiruyut tragicheskij smysl proizvedeniya. Sovremenniki osobenno uvleklis' epizodami obol'shcheniya Adonisa Veneroj. Nekotorym chitatelyam pokazalos', chto eto proizvedenie proniknuto gedonizmom. Dejstvitel'no, nel'zya otricat' togo, chto kist' SHekspira nashla yarkie kraski dlya izobrazheniya chuvstvennoj lyubvi. |to podalo povod dlya sleduyushchego suzhdeniya odnogo sovremennika SHekspira, kotoryj pisal: "Molodezhi bol'she nravitsya "Venera i Adonis", a te, kto bolee zrel v suzhdeniyah, otdayut predpochtenie ego "Lukrecii" i tragedii o Gamlete, prince Datskom" (G. Harvi). My, odnako, polagaem, chto mezhdu pervoj i vtoroj poemami SHekspira sushchestvuet ne tol'ko razlichie, no i bol'shaya vnutrennyaya svyaz'. "Lukreciya" Pervoe izdanie poemy vyshlo v 1594 godu. Ona byla napechatana po rukopisi SHekspira i sozdana, veroyatno, za god do opublikovaniya. Napisanie obeih poem prihoditsya na tot period, kogda iz-za epidemii chumy londonskie teatry byli zakryty i SHekspir, otorvannyj ot teatral'noj deyatel'nosti, mog posvyatit' sebya poeticheskomu tvorchestvu. Edva li yavlyaetsya sluchajnym to sovpadenie, chto predanie, lezhashchee v osnove poemy, vpervye bylo rasskazano tem zhe Ovidiem. Pravda, drugim istochnikom SHekspira yavlyaetsya povestvovanie Gita Liviya, no veroyatnee, chto rimskij poet, a ne istorik yavilsya glavnym vdohnovitelem SHekspira. Syuzhet byl ochen' populyaren v anglijskoj literature do SHekspira. Razlichnye varianty tragicheskoj istorii Lukrecii soderzhatsya v poemah "Legendy o slavnyh zhenshchinah" CHosera (XIV v.) i "Padenie monarhov" Lidgejta (XV v.), a takzhe v prozaicheskom pereskaze, soderzhashchemsya v sbornike "Dvorec udovol'stvij" (1657) Pejntera. Sushchestvovali i anglijskie ballady na etot syuzhet, datiruemye 1568, 1570, 1576 godami. Vtoraya poema SHekspira vyglyadit kak popytka otvesti obvineniya v proslavlenii chuvstvennoj lyubvi. Nikakogo spora o lyubvi zdes' uzhe net. S samogo nachala poemy chuvstvennaya strast' bezogovorochno osuzhdaetsya. Syn carya Sekst Tarkvinij, proslyshav o krasote i dobrodeteli Lukrecii, zheny Kollatina, zagoraetsya strast'yu k nej. On pokidaet voennyj lager', gde nahoditsya takzhe i muzh Lukrecii Kollatin, i pronikaet v dom krasavicy. Ubedivshis' v spravedlivosti rasskazov o nej, ohvachennyj strast'yu, Tarkvinnj reshaet ovladet' eyu. Proniknuv v ee dom, on pytaetsya ugovorit' Lukreciyu razdelit' ego strast', no, vidya, chto ni pros'by, ni ugrozy ne dejstvuyut, on pribegaet k nasiliyu. Obescheshchennaya Lukreciya rasskazyvaet o svoem pozore muzhu i druz'yam, trebuya, chtoby oni krov'yu smyli nanesennoe ej oskorblenie, i posle etogo zakalyvaetsya. Kollatin i rimlyane, vozmushchennye nasiliem Tarkviniya, izgonyayut ego iz Rima. Pushkin ostavil nam sleduyushchee suzhdenie o poeme: "Perechityvaya Lukreciyu, dovol'no slabuyu poemu SHekspira, ya podumal: chto zhe esli by Lukrecii prishlo v golovu dat' poshchechinu Tarkviniyu? Byt' mozhet, eto ohladilo by ego predpriimchivost' i on so stydom prinuzhden byl otstupit'? Lukreciya b ne zarezalas', Publikola ne vzbesilsya by, Brut ne izgnal by carej, i mir i istoriya mira byli by ne te. Itak, respublikoyu, konsulami, diktatorami, Katonami, Kesaryami (vojnami, zavoevaniyami) my obyazany soblaznitel'nomu proisshestviyu..." ""Pushkin-kritik", 1950, str. 272.". Kak izvestno, eto navelo nashego poeta na mysl' "parodirovat' istoriyu i SHekspira", rezul'tatom chego yavilas' poema "Graf Nulin". Kak povestvovatel'noe proizvedenie "Lukreciya" dejstvitel'no dovol'no slabaya poema. Vneshnee dejstvie i zdes' sluzhit lish' povodom dlya mnogochislennyh liricheskih otstuplenij. Zdes' net takih krasochnyh opisanij, kak v "Venere i Adonise". Perezhivaniya Lukrecii izobrazheny ne ochen' ubeditel'no. Ee gore vyrazhaetsya ne stol'ko v chuvstvah, skol'ko v rassuzhdeniyah, kotorye, buduchi interesnymi po myslyam, edva li umestny v ee ustah. No zato obraz Tarkviniya obrisovan s nesomnennoj psihologicheskoj glubinoj. Mgnovennaya strast', ovladevshaya im, somneniya, predshestvuyushchie vtorzheniyu v spal'nyu Lukrecii, zhivotnaya pohot', pobudivshaya ego pribegnut' k nasiliyu, a zatem oshchushchenie pustoty i sozhaleniya o sodeyannom - vse eto peredano s bol'shoj zhivost'yu. Kazhdyj shtrih v obraze Tarkviniya napisan rukoj togo SHekspira, kotoryj vladel tajnami dushevnyh dvizhenij v cheloveke. I vse zhe ne psihologicheskoj pravdy sleduet iskat' v etoj poeme. Ona, kak i "Venera i Adonis", predstavlyaet soboj obrazec filosofskoj liriki. Kak i v pervoj poeme, soderzhanie sostavlyayut idei, vyrazhaemye posredstvom poeticheskih obraznyh koncepcij. V Tarkvinii mnogo rodstvennogo tem geroyam p'es SHekspira, kotorye dejstvuyut pod vliyaniem grubyh egoisticheskih pobuzhdenij. Nravstvennyh principov u nego net. On ne iz teh, kak on sam govorit, "kto morali propisnoj strashitsya". Sovest' u nego zastyla. On nadelen energiej, kotoruyu my nablyudaem i u zlodeev v dramah SHekspira. Kogda Tarkvinii obdumyvaet, sleduet li emu dobivat'sya udovletvoreniya svoej strasti, v hode ego razmyshlenij voznikaet celaya cep' poeticheskih i filosofskih associacij. Snachala on probuet najti v sebe sily preodolet' chuvstvo k Lukrecii. Emu sovershenno yasno, chto on stavit pod ugrozu svoyu chest'. Odnako razum ustupaet vozhdeleniyu. Tarkvinij - podoben individualistam epohi Vozrozhdeniya. V nem zhivet zhazhda obladat' vsemi blagami zhizni, otkryvavshimisya lyudyam togda, kogda oni otvergli srednevekovyj asketizm. On cenit krasotu, po ona vlechet ego ne k dobru, a k zlu. Prepyatstviya lish' bol'she razzhigayut ego strast'. No Tarkvinii ne tol'ko slastolyubec. On - voploshchenie egoizma, i v etom smysle predstavlyaet soboj Zlo voobshche, kak Lukreciya yavlyaetsya simvolom Krasoty i Dobrodeteli. Nedarom dver' spal'ni Lukrecii poeticheski opredelyaetsya kak "pregrada mezhdu zlom i krasotoj". Napadenie Tarkviniya na Lukreciyu upodoblyaetsya bedam vojny. Zlo korenitsya v durnyh strastyah cheloveka. V "Lukrecii" strast' predstaet ne tem krasivym i estestvennym stremleniem k schast'yu, kakim ona yavlyaetsya v "Venere i Adonise", a temnoj siloj, kalechashchej zhizn' i uroduyushchej chelovecheskie dushi. |goisticheskoe stremlenie k lichnomu blagopoluchiyu dovodit cheloveka do takogo sostoyaniya, chto, dobivayas' celi nechistymi putyami, on lishaet sebya v dal'nejshem vozmozhnosti naslazhdat'sya tem, chego dobivalsya. Tarkvinii - tonkij sofist. K ego uslugam tysyachi dovodov. Ugovarivaya Lukreciyu, on govorit ej: "Ved' tajnyj greh pohozh na mysl' bez dela!" Lukreciya otstaivaet ne tol'ko svoyu chest'. U nee tozhe est' dovody v spore s Tarkviniem. On narushaet dolg carstvennogo lica, obyazannogo vesti bor'bu so zlom. Tarkvinij dobilsya svoego. Prizyvy k razumu, chesti i dolgu ne ostanovili ego. Lukreciya ostaetsya naedine s gorestnymi myslyami, l odna za drugoj sleduyut ee zhaloby, kotorye predstavlyayut soboj razlichnye variacii na temu Zla. Snachala eto voploshchaetsya v obraze Nochi, mrak kotoroj sootvetstvuet vsemu durnomu, chto tol'ko mozhet byt' v zhizni. Nochi protivopostavlyaetsya Den', v ego yarkom svete vse durnoe dolzhno obnaruzhit'sya pered mirom. Zatem mysli Lukrecii obrashchayutsya k prichine zla, postigshego ee. I sovsem kak Gamlet, ona vidit v svoem neschast'e odno iz proyavlenij zla, caryashchego v mire. Prichina zla voploshchaetsya dlya Lukrecii v ponyatii vrazhdebnogo lyudyam Sluchaya. Odnako Sluchaj - ne edinichnoe yavlenie. |to nekaya zlaya sila, kotoraya pronikaet bukval'no povsyudu i iskazhaet vse v zhizni. Sluchaj razrushaet lichnoe blagopoluchie lyudej i blagodenstvie vsego obshchestva. Sluchaj nikogda ne prihodit na pomoshch' tem, kto stradaet i nahoditsya v nuzhde. Oni obrecheny na bedstviya, i spaseniya im zhdat' neotkuda. V posleduyushchem perechislenii bedstvij zhizni podcherkivaetsya nespravedlivost' Sluchaya, dayushchego odnim vse blaga i lishayushchego drugih samogo neobhodimogo. Zdes' rech' idet uzhe ne o nravstvennom, a o social'nom zle. "Umret bol'noj, pokuda vrach hrapit, Sirotka plachet, vrag ee likuet, Piruet sud, vdova v slezah molchit, Na travle graf, a v selah mor lyutuet... Tebya ne blago obshchee volnuet! Izmeny, zavist', zlo, nasil'e, gniv - Ty vsem im sluzhish', v zlobe ozverev". V zavershenie vsemogushchemu Sluchayu pripisyvaetsya vina za vse zlo, oskvernyayushchee zhizn'. V poeme zvuchit takoe priznanie vsesiliya zla, kakoe my privykli svyazyvat' u SHekspira lish' s bolee pozdnim periodom tvorchestva (ot "Gamleta" do "Timona Afinskogo"). V zhalobah Lukrecii povtoryayutsya te zhe motivy, kotorymi proniknut znamenityj sonet 66, monologi Gamleta i polnye oblichitel'nogo pafosa rechi Timona Afinskogo. Naryadu so Sluchaem v poeme vydvigaetsya takzhe ponyatie Vremeni. Ono shozhe otchasti s Noch'yu, ibo, podobno ej, yavlyaetsya "goncom i vestnikom pagubnyh zabot". Vremya - "Vrag yunosti i rab prestupnoj strasti, Kon', na kotorom Greh letit vpered...". Ono moglo by byt' blagoyu siloj, ibo ego dolg "...konchat' vse raspri mezh caryami, Lozh' oblichat', vozvysiv pravdy svet". Vmesto etogo ono stalo rabom Sluchaya i sodejstvuet rasprostraneniyu zla. Tak kak Vremya dvojstvenno po svoej prirode, Lukreciya obrashchaetsya k nemu s mol'boj, chtoby ono pokaralo Tarkviniya. Takim obrazom, esli Noch' i Sluchaj vsecelo predany zlu i grehu, to Vremya moglo by ispravlyat' vred, nanosimyj imi, i, sledovatel'no, est' v mire sila, kotoraya mogla by posluzhit' Dobru. Odnako vse eto vne chelovecheskih sil. Nad Noch'yu, Sluchaem i Vremenem chelovek ne vlasten. No on vlasten nad soboj. Esli dlya Tarkviniya ne sushchestvuet nikakih nravstvennyh ponyatij i on ne zabotitsya ni o sovesti, ni o chesti, to dlya Lukrecii ponyatie o chelovecheskom dostoinstve voploshchaetsya imenno v chesti. Vo imya ee ona i reshaet ujti iz zhizni. Zdes' netrudno uvidet' nesomnennoe vliyanie morali stoicizma, chto vposledstvii eshche raz ochen' yavno obnaruzhitsya u SHekspira v tragedii "YUlij Cezar'". Nel'zya ne zametit', chto rassuzhdenie Lukrecii o samoubijstve vstupaet v reshitel'noe protivorechie s hristianskim veroucheniem, kotoroe zapreshchaet ego. Protivorechie eto SHekspirom podcherkivaetsya: "Ubit' sebya, - volnuetsya ona, - Ne znachit li sgubit' i dushu s telom?" Lukreciya zadaetsya voprosom: chto ej dorozhe - "dusha il' telo? Prichastnost' k nebesam .il' chistota?" I to i drugoe ej odinakovo dorogo. Edinstvennyj ishod ona nahodit v smerti. No ona ne hochet umeret' besplodno. Pered nej dolg pobudit' drugih na bor'bu so zlom, voploshchennym v Tarkvinii. Ona prizyvaet muzha dlya togo, chtoby rasskazat' emu svoyu pechal'nuyu povest'. Gibel' Lukrecii vyzyvaet skorb' vseh blizkih. No tut razdaetsya golos Bruta, kotoryj vzyvaet k muzhestvu druzej i sograzhdan: "Moj drug, uzheli gorem lechat gore? Da razve rany iscelyat ot ran? Uzhel' sebe ty budesh' mstit' v pozore Za krov' zheny, za podlost', za obman? Rebyachestvo, bezvoliya tuman! Vot tak tvoya zhena i postupila: Sebya, a ne vraga ona ubila". Stradat' i zhalovat'sya nedostojno cheloveka, kotoryj dejstvitel'no nenavidit zlo. Stradat' i borot'sya - vot nravstvennyj ideal, utverzhdaemyj Brutom. Ego prizyv nahodit otklik v serdcah rimlyan, kotorye vosstayut, chtoby izgnat' Tarkviniya. Sverzhenie tirana zavershaet istoriyu zloschastnoj Lukrecii, simvoliziruya torzhestvo spravedlivosti. Final poemy optimistichen. Odnako pobeda dobra dostigaetsya cherez zhertvennoe samoubijstvo Lukrecii. Svoej geroicheskoj smert'yu ona utverzhdaet, chto chest' cennee zhizni, i ee muzhestvennyj stoicizm vdohnovlyaet rimlyan na vosstanie. Poema yavlyaetsya, takim obrazom, svoego roda tragediej. Idejnye motivy zdes' obnazheny bol'she, chem v rannih tragediyah SHekspira "Richarde III" i "Tite Andronike". CHetkost', pochti perehodyashchaya v primitivnost', pozvolyaet yasno razlichit' koncepciyu tragicheskogo, harakternuyu dlya vsego rannego tvorchestva SHekspira. No, s drugoj storony, eta pryamolinejnost' i dala, veroyatno, osnovanie Pushkinu nevysoko ocenit' poemu. Vo vseh tragicheskih proizvedeniyah molodogo SHekspira izobrazhaetsya mogushchestvo zla, popirayushchego dobrodetel' ch spravedlivost'. Krajnosti, do .kotoryh dohodyat nositeli zla, vozbuzhdayut protiv nih vseobshchee negodovanie. Vozmezdie prihodit ne s nebes, ono vyrastaet iz protivodejstviya lyudej, kotorym prihoditsya stradat' ot tiranii. V etom otnoshenii "Lukreciya" chrezvychajno blizka dvum nazvannym dramam SHekspira. Pushkin, kak my znaem, ne mog prinyat' naivnoj koncepcii istorii, lezhashchej v osnove poemy. Emu pokazalos' neubeditel'nym to, chto chastnyj sluchaj obescheshcheniya Lukrecii posluzhil prichinoj gosudarstvennogo perevorota. Mezhdu tem v rannih dramah SHekspira izobrazhaetsya primerno to zhe samoe. Odnako v "Richarde III" i "Tite Andronike" ^pokazany mnogie sluchai zhestokosti tiranii, i eto sozdaet vpolne ubeditel'nuyu kartinu zla, porazivshego vsyu zhizn' gosudarstva. V poeme zhe SHekspir ogranichivaetsya izobrazheniem lish' odnogo sluchaya tiranicheskogo proizvola. O tom, chto on yavlyaetsya ne edinichnym, my uznaem ne iz neposredstvenno voznikayushchej pered nami kartiny real'noj zhizni, a lish' iz liricheskih zhalob geroini. Poetomu Pushkin byl prav v tom smysle, chto poema ne soderzhit naglyadnogo i realisticheski-konkretnogo izobrazheniya vseh proyavlenij zla, sozdavshih takuyu obstanovku, pri kotoroj gibel' Lukrecii yavilas' poslednej kaplej, perepolnivshej chashu terpeniya rimlyan. Odnako kritika Pushkina spravedliva lish' pri uslovii rassmotreniya poemy kak realisticheskogo proizvedeniya. Skazannoe vyshe ob obshchem haraktere poeticheskogo tvorchestva SHekspira osvobozhdaet nas ot neobhodimosti dokazyvat' nepravomernost' takogo podhoda k "Lukrecii". Rassmatrivaya eto proizvedenie v ryadu drugih, sozdannyh SHekspirom v rannyuyu poru ego tvorchestva, my ne mozhem ne zametit' togo, chto ono imeet bol'shoe znachenie kak deklaraciya filosofskih i politicheskih vozzrenij avtora. Poema svidetel'stvuet o tom, chto problema zla i voprosy obshchestvennoj nespravedlivosti volnovali SHekspira zadolgo do togo, kak on sozdal svoi velikie tragedii. Esli v "Venere i Adonise" SHekspir podnyal lyubovnuyu temu na filosofskuyu vysotu. to v "Lukrecii" on sozdal znachitel'nyj dlya svoego vremeni obrazec grazhdanskoj liriki. Vslushaemsya v prizyv Bruta: ne sladosten i ne medotochiv zdes' golos SHekspira. V nem zvuchit pafos grazhdanskogo muzhestva: "Klyanemsya Kapitoliem svyashchennym, CHistejshej krov'yu, prolitoj sejchas, Siyan'em solnechnym blagoslovennym, Pravami rimlyan, vechnymi dlya nas..." Poema soderzhit takzhe ryad strof, raskryvayushchih pered nami vzglyady molodogo SHekspira na iskusstvo. Otpraviv pis'mo Kollatinu, Lukreciya v ozhidanii muzha razglyadyvaet kartinu. |to ogromnoe polotno, gde raznovremennye sobytiya Troyanskoj vojny svedeny v edinyj syuzhet, razvorachivayushchijsya odnovremenno v prostranstve i vremeni. Odna iz detalej kartiny predvoshishchaet motiv, vstrechayushchijsya potom v "Gamlete". Lukreciya vidit, kak hudozhnik izobrazil "...skorb' Gekuby tyazhelej svinca: Priam pred neyu krov'yu istekaet, A Pirr ego pyatoyu popiraet". Nel'zya ne vspomnit' zdes' monolog Pervogo aktera v "Gamlete" (II, 2). Kak i v tragedii, to, chto izobrazheno na kartine, soderzhit v koncentrirovannoj forme vyrazhenie sushchestva tragicheskogo konflikta. SHekspir sleduyushchim obrazom harakterizuet kartinu, razglyadyvaemuyu Lukreciej: "V nej proyasnil hudozhnik vlast' vremen, Smert' krasoty i bed nagromozhden'e..." |to i est' central'naya ideya poemy. Iskusstvo sposobno svoimi uslovnymi sredstvami vossozdat' oblik dejstvitel'nosti. "Nazlo prirode, miru gor'koj prozy Iskusstvom zhizn' zastyvshaya dana: Zasohshej kraski kapli - eto slezy, Ih ob ubitom muzhe l'et - zhena...". Opisanie izobrazhennyh na kartine grekov i troyancev sluzhit SHekspiru primerom togo, kak posredstvom voobrazheniya hudozhnik vosproizvodit zhizn'. Odna detal' osobenno znachitel'na. Tolpoj stoyat greki, Ayaks, Odissej, Nestor. Ne vidno lish' Ahilla. On skryt v tolpe, nad kotoroj vozvyshaetsya ego ruka s zanesennym kop'em. Smotryashchij kartinu vospolnyaet nevidimoe svoim voobrazheniem. Detal', kotoraya vidna, pomogaet ugadat' celoe, kotorogo ne vidno. "Voobrazhen'e vlastno zdes' carit: Obmanchiv oblik, no v nem blesk i sila. Ahilla net, on gde-to szadi skryt, No zdes' kop'e geroya zamenilo. Pred vzorom myslennym vse yasno bylo - V ruke, noge il' golove poroj Ugadyvalsya celikom geroj". |ti slova ob®yasnyayut nam odnu iz osobennostej metoda SHekspira kak poeta i dramaturga. On ne videl neobhodimosti vypisyvat' kazhdyj obraz vo vsej polnote. Kak hudozhnik, on vybiral te detali, po kotorym "ugadyvalsya celikom geroj". Obrashchaet na sebya vnimanie i drugoe krasnorechivoe mesto v etom opisanii kartiny. Na nej izobrazhen zlodej. Predatel' Sinon - "d'yavol ubezhdennyj i otpetyj". No na kartine "On prinyal oblik svetloj dobroty, Tak zataiv vse zlo v glubinah gde-to, CHto trudno bylo raspoznat' cherty Predatel'stva, kovarstva, klevety...". Zdes' voznikaet tema, kotoraya prohodit cherez mnogie proizvedeniya SHekspira: razlichie mezhdu vneshnim oblikom i sushchnost'yu. Lukreciya vyrazhaet naivnoe ponimanie iskusstva. Ej hotelos' by, chtoby hudozhestvennoe izobrazhenie bylo pryamolinejnym: "Ona kartinu yasno razglyadela I mastera za masterstvo korit... Sinona obraz lozhen - v etom delo: Duh zla ne mozhet byt' v prekrasnom skryt! Ona opyat' vse pristal'nej glyadit, I, vidya, chto lico ego pravdivo, Ona reshaet, chto kartina lzhiva". |tot epizod polon ironii. SHekspir zdes' otvergaet moralizatorskij princip srednevekovogo iskusstva, soglasno kotoromu nravstvenno zloe dolzhno bylo v hudozhestvennom izobrazhenii vyglyadet' bezobraznym, a dobroe - vneshne prekrasnym. Sootvetstvenno etomu v poeme Tarkvinij predstavlen otnyud' ne kak zlodej, durnaya natura kotorogo zametna uzhe v ego vneshnem oblich'e. |tot princip, odnako, primenyalsya SHekspirom ne tol'ko v "Lukrecii", no i vo vsem ego ostal'nom tvorchestve. Skazannoe zdes' imeet znachenie i dlya ponimaniya obrazov ego dram. nadelennyh otricatel'nymi nravstvennymi svojstvami. V poemah obnaruzhivaetsya ogromnoe bogatstvo mysli SHekspira. On voploshchal ee v obrazy bol'shoj poeticheskoj krasoty, i, hotya neposredstvennogo izobrazheniya dejstvitel'nosti my zdes' ne najdem, no vse v poemah proniknuto chuvstvom zhizni, ponimaniem ee slozhnosti i stremleniem postich' zakony, upravlyayushchie mirom. I vse zhe bol'shaya poeticheskaya forma SHekspiru ne udalas'. Kazhdaya iz ego rannih poem raspadaetsya na ryad yarkih liricheskih mest, ne ochen' umelo svyazannyh mezhdu soboj. Imenno kak lirik i znachitelen zdes' SHekspir. Veroyatno, on i sam eto pochuvstvoval, ibo bol'she ne vozvrashchalsya k etoj forme, a nashel zhanr, bolee organichnyj dlya svoego liricheskogo darovaniya - sonet. "Sonety" SHekspir ostavil nam mnogo zagadok, i, pozhaluj, samaya trudnaya iz nih - ego "Sonety". S kakoj storony ni podojdesh' k nim, natalkivaesh'sya pa voprosy. Ih tak mnogo, chto vse ne perechislish'. No vot samye glavnye: 1) Kogda byli sozdany "Sonety"? 2) Napisal li ih SHekspir za odin period, ili sozdanie ih rastyanulos' na ryad let? 3) Mozhno li schitat', chto, vzyatye vmeste, "Sonety" soderzhat svyaznyj i posledovatel'nyj poeticheskij rasskaz? 4) Otrazhayut li "Sonety" sobytiya zhizni SHekspira i ego lichnye perezhivaniya, ili oni predstavlyayut soboj poeticheskie proizvedeniya, napisannye na temy, rasprostranennye v lirike epohi Vozrozhdeniya? 5) Esli "Sonety" avtobiografichny i lyudi, o kotoryh v nih napisano, real'ny, to kto yunyj drug, vospetyj s takoj strast'yu, i kto zagadochnaya Smuglaya dama, lyubimaya poetom? Issledovatelej i vdumchivyh chitatelej interesovalo v "Sonetah" i mnogoe drugoe. Kak vsegda, kogda rech' idet o SHekspire, voobrazhenie kritikov nahodilo pishchu dlya samyh neveroyatnyh predpolozhenij. Mnogie iz nih my ostavim v storone, ibo dosuzhie vymysly ne mogut nas interesovat'. Tak, my ne stanem obsuzhdat' nelepyh utverzhdenij, budto "Sonety" napisal ne SHekspir, a kto-to drugoj. Podobnogo roda "teorii" nahodyatsya vne nauki. Avtorstvo SHekspira nezyblemo utverzhdaetsya svidetel'stvami sovremennikov. Drugoe delo - voprosy, nazvannye vyshe. Oni dejstvitel'no zasluzhivayut vnimaniya, ibo reshenie ih sushchestvenno dlya ponimaniya "Sonetov". Bol'shinstvo issledovatelej schitaet, chto "Sonety" byli napisany SHekspirom mezhdu 1592 i 1598 godami. Imenno eti gody yavlyayutsya periodom naivysshego rascveta sonetnoj poezii v anglijskoj literature epohi Vozrozhdeniya. Tolchok etomu dalo opublikovanie v 1591 godu cikla sonetov Filippa Sidni "Astrofil i Stella" (napisany oni byli ran'she, okolo 1580 g.). S etogo vremeni sonet stal samoj modnoj formoj liriki. Poety sostyazalis' drug s drugom v obrabotke etoj trudnoj stihotvornoj formy i sozdali bol'shoe kolichestvo sonetnyh ciklov. V 1592 godu Semyuel Den'el opublikoval cikl sonetov "Deliya"; v 1593 godu poyavilis': "Slezy voobrazheniya" Tomasa Uotsona, "Parfenofil i Parfenona" Barnebi Barnsa, "Fillida" Tomasa Lodzha, "Lisiya" Dzhajlza Fletchera; v 1594 godu - "Diana" Genri Konstebla, "Sonety k Selii" Uil'yama Persi, "Zercalo Idei" Majkla Drajtena i anonimnyj cikl "Zefiriya", v 1595 godu:znamenitye "Amoretti" velichajshego poeta anglijskogo Vozrozhdeniya |dmunda Spensera, "Cintiya" Richarda Barnfilda, "Sto duhovnyh sonetov" Barnebi Barnsa, "Al'ciliya" neizvestnogo avtora; v 1596 godu - "Fidessa" Bartolom'yu Griffina i "Hlorida" Uil'yama Smita; v 1597 godu-"Sto hristianskih strastej" Genri Poka, "Laura" Roberta Tofta, "Drevo lyubovnyh uhishchrenij" Nikolasa Bretona; v 1598 godu - "Al'ba" Roberta Tofta. Posle 1598 goda potok sonetnoj poezii srazu obryvaetsya, i v posleduyushchie neskol'ko let ne vyhodit ni odnoj knigi sonetov, poka v 1609 godu izdatel' T. Torp ne vypustil v svet "Sonety" SHekspira. SHekspir vsegda byl chutok k zaprosam i interesam svoego vremeni. Ego dramaturgiya svidetel'stvuet ob etom s dostatochnoj yasnost'yu. Kogda pisanie sonetov stalo modoj, SHekspir takzhe obratilsya k etoj poeticheskoj forme. Za to, chto "Sonety" byli sozdany mezhdu 1592-1598 godami, govorit takzhe ih stilevaya blizost' k drugim proizvedeniyam, napisannym SHekspirom v eti gody. Ryad tem i motivov "Sonetov" pereklikaetsya s nekotorymi strofami ego poem "Venera i Adonis" (1593) i "Lukreciya" (1594). Obnaruzheno shodstvo mezhdu poeticheskimi vyrazheniyami, obrazami i sravneniyami, vstrechayushchimisya v "Sonetah" i v dramaticheskih proizvedeniyah, napisannyh SHekspirom v eti gody. Osobenno naglyadny paralleli mezhdu "Sonetami" i otdel'nymi mestami takih p'es, kak "Dva veronca", "Besplodnye usiliya lyubvi", "Romeo i Dzhul'etta", kotorye byli sozdany SHekspirom v 1594-1595 godah. No hotya osnovnaya massa sonetov byla napisana mezhdu 1592 i 1598 godami, ne isklyuchena vozmozhnost', chto otdel'nye stihotvoreniya, voshedshie v sbornik, byli sozdany ran'she, a drugie - pozzhe etih let. V obychae poetov epohi Vozrozhdeniya bylo pisat' sonety tak, chtoby oni skladyvalis' v cikly, vnutrenne svyazannye s opredelennoj temoj i liricheskim syuzhetom. "Sonety" SHekspira blizki k etomu. V osnovnom "Sonety" skladyvayutsya v liricheskuyu povest' o strastnoj druzhbe poeta s prekrasnym yunoshej i ne menee strastnoj lyubvi k nekrasivoj, po plenitel'noj zhenshchine. My uznaem dalee, chto drug i vozlyublennaya poeta sblizilis' i oba, takim obrazom, izmenili emu. No eto ne ubilo v nem ni privyazannosti k drugu, ni strasti k vozlyublennoj. Est', odnako, otdel'nye sonety, ne svyazannye ni s temoj druzhby, ni s temoj lyubvi. |to prosto liricheskie razmyshleniya poeta o raznyh zhiznennyh voprosah. |ti sonety kazhutsya bolee glubokimi i bolee zrelymi, chem te, kotorye posvyashcheny vospevaniyu yunogo druga. Est' v nih mysli, pereklikayushchiesya s tragediyami, napisannymi SHekspirom v pervye gody XVII veka; osobenno interesen v etom otnoshenii 66-j sonet, blizkij po myslyam k znamenitomu monologu Gamleta "Byt' ili ne byt'...". Sonety k drugu i sonety k vozlyublennoj - eto kak by dva otdel'nyh cikla. Pravda, mezhdu nimi est' svyaz'. No v celom "Sonety" ne vyglyadyat kak zaranee zadumannyj i planomerno osushchestvlennyj cikl liricheskih stihotvorenij. V svyazi s etim vstaet vopros: pravilen li tot poryadok, v kotorom "Sonety" byli napechatany v pervom izdanii 1609 goda? Dazhe poverhnostnoe oznakomlenie privodit k vyvodu, chto logika liricheskogo syuzheta ne vezde vyderzhana. Tak, naprimer, o tom, chto drug izmenil poetu s ego vozlyublennoj, my uznaem iz sonetov 40, 41, 42, prichem zadolgo do togo, kak uznaem o tom, chto u poeta byla vozlyublennaya, - o nej nam rasskazyvayut sonety, nachinaya so 127-go. CHto eto oznachaet? To, chto v rannih sonetah rech' idet o drugoj zhenshchine? Dlya etogo men'she osnovanij, chem dlya predpolozheniya, chto eto ta zhe samaya nevernaya smuglyanka, kotoruyu poet vospel v poslednih sonetah. No pochemu zhe my uznaem o ee nevernosti ran'she, chem poet povedal nam o svoej lyubvi k nej? Po-vidimomu, po toj prostoj prichine, chto izdatel' "Sonetov" ne pozabotilsya v dostatochnoj mere o tochnosti i posledovatel'nosti v raspolozhenii sonetov. |to ne edinstvennyj sluchaj narusheniya posledovatel'nosti v raspolozhenii sonetov. Vozmozhno, chto sam SHekspir napisal nekotorye sonety vne cikla, ne zabotyas' o tom, kakoe mesto oni zajmut v knige ego "Sonetov". V svyazi s etim voznikli popytki ispravit' netochnosti pervopechatnogo teksta, opredeliv bolee logicheski posledovatel'nyj poryadok sonetov. Bylo predlozheno neskol'ko sistem ih raspolozheniya. Nekotorye iz nih zasluzhivayut vnimaniya, drugie vnosyat eshche bol'shuyu putanicu po sravneniyu s pervonachal'nym poryadkom. Inogda pri perestanovke mest sonetov obnaruzhivaetsya ranee ne zamechaemaya logika svyazi mezhdu otdel'nymi stihotvoreniyami, inogda sblizhenie raznyh sonetov okazyvaetsya proizvol'nym, navyazyvaya avtoru bol'she, chem on predpolagal. "Sonety" SHekspira prinadlezhat k vydayushchimsya obrazcam liricheskoj poezii. V lirike, kak pravilo, privykli videt' vyrazhenie lichnyh chuvstv i perezhivanij poeta. V pervoj polovine XIX veka, v poru gospodstva romantizma, kogda v poeticheskom tvorchestve videli glavnym obrazom sredstvo samovyrazheniya avtora, utverdilsya vzglyad pa "Sonety" kak na liricheskuyu ispoved' SHekspira. Poet-romantik Vordsvort, vozrozhdaya formu soneta, ischeznuvshuyu v poezii XVIII veka, pisal: "|tim klyuchom SHekspir otkryl svoe serdce". Takoj vzglyad poduchil shirokoe rasprostranenie. Mnogie issledovateli SHekspira reshili, chto "Sonety" v samom tochnom smysle avtobiografichny. V nih stali videt' poeticheskij dokument, v kotorom SHekspir rasskazal fakty svoej lichnoj zhizni i intimnye perezhivaniya. Stali doiskivat'sya, kto zhe te lica, o kotoryh rasskazano v sonetah, - ego drug i vozlyublennaya? CHto kasaetsya druga, to, po mneniyu mnogih issledovatelej, imya ego zashifrovano inicialami v posvyashchenii, kotorym otkryvaetsya pervoe izdanie "Sonetov". Posvyashchenie glasit: "Tomu edinstvennomu, komu obyazany svoim poyavleniem nizhesleduyushchie sonety, gospodinu W. N. vsyakogo schast'ya i vechnoj zhizni, obeshchannyh emu nashim bessmertnym poetom, zhelaet dobrozhelatel', risknuvshij izdat' ih. T. T.". Perevodya posvyashchenie, ya stremilsya sohranit' dvusmyslennost' vyrazhenij podlinnika. Sloza, peredannye mnoyu tak: "Tomu edinstvennomu, komu obyazany svoim poyavleniem nizhesleduyushchie sonety..." - v bolee bukval'nom perevode mogut byt' peredany dvumya sposobami: 1) "Tomu edinstvennomu, kto porodil (vdohnovil) nizhesleduyushchie sonety..." 2) "Tomu edinstvennomu, kto razdobyl nizhesleduyushchie sonety...". Naskol'ko velika raznica mezhdu etimi dvumya vozmozhnymi tolkovaniyami, ochevidno. Osnovyvayas' na .tom, chto SHekspir v sonetah 135 i 136 nazyvaet svoego druga "Will" i pol'zuetsya etim dlya igry slov, a v sonete 20 pishet: "Po-zhenski ty krasiv..." - postroili dogadku, chto "Sonety" adresovany nekoemu Uil'yamu H'yuzu (William Hughes), kotoryj budto by byl akterom v shekspirovskoj truppe i igral zhenskie roli. No s dogadkoj o H'yuze nichego ne poluchilos'. Rokovym dlya nego okazalos' to, chto sohranilis' spiski vseh akterov vremen SHekspira i v nih ne okazalos' ni odnogo Uil'yama H'yuza. CHitatel', veroyatno, poluchit udovol'stvie, esli poznakomitsya s novelloj Oskara Uajl'da "Portret mistera W. N.". Mozhet byt', ona ubedit ego v besplodnosti popytok ustanovit' lichnost' zagadochnogo W. N. No krome vseh etih bolee ili menee romanticheskih dogadok est' i ves'ma prozaicheskoe predpolozhenie, chto W. N. - eto prosto "dobytchik" rukopisi dlya izdatelya. I byl najden nekij Uil'yam Holl (William Hall), predpriimchivyj delec iz izdatel'skih krugov, kotorogo nam tozhe predlagayut schitat' misterom W. N. Vtoroe lico, upominaemoe v "Sonetah", - vozlyublennaya poeta. Po imeni ona ne nazvana. V te vremena avtory sonetov davali damam, kotoryh oni vospevali, vozvyshennye poeticheskie imena. U Sidni - eto Stella, u Den'ela - Deliya, u Drajtona - Ideya i t. d. SHekspir ne pozabotilsya dazhe dat' svoej vozlyublennoj uslovnoe poeticheskoe imya. Iz "Sonetov" my uznaem tol'ko, chto ona smugla, chernovolosa i ne otlichaetsya vernost'yu v lyubvi. Za nej utverdilos' prozvanie "Smugloj damy Sonetov" (the Dark Lady of the Sonnets). CHitatelyu ne trudno predstavit' sebe, skol'ko truda bylo potracheno lyubopytstvuyushchimi issledovatelyami na to, chtoby ustanovit' lichnost' Smugloj damy. Byli pereryty chastnye arhivy vseh znatnyh dam (ot neznatnyh arhivov ne sohranilos'). Dam, kotorye pohodili by na shekspirovskuyu svoim legkomysliem, okazalos' dovol'no mnogo. Pravda, ne vo vseh sluchayah mozhno bylo ustanovit', bryunetki oni ili blondinki. V konce koncov naibol'shee kolichestvo storonnikov sniskali |lizabet Vernoj i osobenno Meri Fitton. U nih, kak i u W. N., tozhe est' neznatnaya sopernica - bojkaya traktirshchica missis Davenant iz Oksforda, s kotoroj u SHekspira, kazhetsya, dejstvitel'no byl roman. Nakonec, v sonetah 78-86 upominaetsya nekij poet, okazavshijsya sopernikom SHekspira v poiskah blagosklonnosti u znatnogo molodogo druga. Predpolagayut, chto etim sopernikom byl poet Dzhordzh CHepmen, no dlya etogo stol'ko zhe osnovanij, skol'ko i dlya predpolozhenij otnositel'no ostal'nyh lic. Vse eti dogadki vyzvany zhelaniem uznat' kakie-libo fakty, kotorye popolnili by nashi skudnye svedeniya o zhizni SHekspira. Prihoditsya priznat', chto s tochki zreniya nauki predpolozheniya takogo roda ne imeyut dostatochnyh osnovanij. Dlya togo chtoby reshit' vopros o tom, kto byli te lica, o kotoryh govoritsya v "Sonetah", nuzhny fakty i dokumenty, kotorymi nauka ne raspolagaet. Poetomu vse, chto kasaetsya dannoj storony "Sonetov", bylo i ostaetsya gadatel'nym. I, mozhet byt', ostanetsya takovym navsegda. Rozyski lic, o kotoryh govoritsya v "Sonetah", imeyut v svoej osnove naturalisticheskij vzglyad na prirodu iskusstva. Soznatel'no ili bessoznatel'no, ishodyat iz togo, chto sozdanie poeta ili hudozhnika lish' povtoryaet to, chto bylo v dejstvitel'nosti. Pri takom, v sushchnosti, naivnom vzglyade na tvorchestvo predpolagayut, chto hudozhnik sozdal svoe proizvedenie, prosto kopiruya model'. On vsegda obogashchaet naturu, vnosya v proizvedenie mnogoe, chego v nej net. Istochnikom tvorcheskogo voobrazheniya yavlyaetsya vsya dejstvitel'nost', a ne tol'ko odin fakt. Hudozhnik vkladyvaet v izobrazhaemoe im svoj zhiznennyj opyt, chuvstva, vzglyady, nastroeniya, kotorye ne obyazatel'no i ne neposredstvenno otnosyatsya imenno k dannoj modeli. My dostatochno znaem, kakova byla Fornarina, i ne sdelaem naivnoj oshibki, predpolozhiv, chto Rafael' v nej nashel tu vysshuyu duhovnuyu krasotu, kotoraya sostavlyaet ukrashenie sozdannyh im madonn. Nam ponyatno, chto Dzhiokonda - ne prosto portret zhenshchiny, kotoruyu znal Leonardo da Vinchi. I tochno tak zhe delo obstoit v lirike. Mozhno poruchit'sya, chto i drug i vozlyublennaya, vospetye SHekspirom, byli inymi, chem oni predstayut v "Sonetah". My vidim ih glazami SHekspira, a poet vidit, chuvstvuet inache, bol'she, glubzhe, ton'she, chem obyknovennye lyudi. V lirike osobenno vazhen vzglyad imenno samogo poeta, ego videnie i chuvstvo. Poetomu bol'she vsego "Sonety" govoryat nam ne stol'ko o teh licah, kotorye vozbudili emocii avtora, skol'ko o nem samom. No my sovershili by oshibku, ponyav bukval'no vse skazannoe poetom, svyazav eto neposredstvenno s ego biografiej. Tvorchestvo podnimaet i poeta nad nim samim, kakim on yavlyaetsya v povsednevnoj zhizni. 06 etom luchshe vseh rasskazal nam Pushkin ("Poka ne trebuet poeta,.."; stihotvorenie "Poet", 1827). Forma soneta byla izobretena davnym-davno, ezde a XIII veke. Ee sozdali, veroyatno, provansal'skie poety, no svoe klassicheskoe razvitie sonet poluchil v Italii epohi Vozrozhdeniya. |ta forma byla pridumana togda, kogda schitalos', chto iskusstvo poeta trebuet vladeniya samymi slozhnymi i trudnymi priemami stihoslozheniya. Kak my znaem - "Surovyj Dant ne preziral soneta, V nem zhar lyubvi Petrarka izlival...". I imenno Petrarka podnyal iskusstvo pisaniya sonetov na velichajshuyu vysotu. V sonete vsegda 14 strok. Klassicheskaya ital'yanskaya forma soneta stroitsya sleduyushchim obrazom: dva chetverostishiya i dva trehstishiya s sistemoj rifm: avva ava ccd ede ili avav avav ccd eed. Sonet ne dopuskaet povtoreniya slov (krome soyuzov i predlozhnyh slov ili artiklej). Pervoe chetverostishie dolzhno soderzhat' ekspoziciyu, to est' izlozhenie temy, prichem uzhe samaya pervaya stroka dolzhna srazu vvodit' chitatelya v temu stihotvoreniya. Vo vtorom chetverostishii daetsya dal'nejshee razvitie temy, inogda po principu protivopostavleniya. V trehstishiyah daetsya reshenie temy, itog, vyvod iz razmyshlenij avtora. Trudnost' formy, strogost' kompozicionnyh principov uvlekli poetov epohi Vozrozhdeniya. V Anglii sonet vvel Uajet. No on dolgo ostavalsya vtorostepennoj po znacheniyu formoj, poka primer Filippa Sidni ne uvlek drugih poetov, i togda, v konce XVI veka, sonet na korotkoe vremya zanyal pervenstvuyushchee mesto v lirike. Snachala poety sledovali ital'yanskoj sheme postroeniya soneta, zatem vyrabotalas' svoya sistema kompozicii soneta. Anglijskaya ego forma sostoit iz treh chetverostishij i zaklyuchitel'nogo dvustishiya (kupleta). Prinyatyj poryadok rifm: avav cdcd efef gg. |ta sistema yavlyaetsya bolee prostoj po sravneniyu s ital'yanskoj shemoj Petrarki. Tak kak eyu pol'zovalsya SHekspir, to ona poluchila nazvanie shekspirovskoj. Kak i v klassicheskom ital'yanskom sonete, kazhdoe stihotvorenie posvyashcheno odnoj teme. Kak pravilo. SHekspir sleduet obychnoj sheme: pervoe chetverostishie soderzhit izlozhenie temy, vtoroe - ee razvitie, tret'e - podvodit k razvyazke, i zaklyuchitel'noe dvustishie v aforisticheskoj lakonichnoj forme vyrazhaet itog. Inogda eto vyvod iz skazannogo vyshe, inogda, naoborot, neozhidannoe protivopostavlenie vsemu, o chem - govorilos' ran'she, i, nakonec, v nekotoryh sluchayah prosto zaklyuchenie, ustupayushchee v vyrazitel'nosti predshestvuyushchim chetverostishiyam; mysl' kak by zatihaet, uspokaivaetsya. V ryade sluchaev SHekspir narushaet etot princip kompozicii. Nekotorye sonety predstavlyayut soboj posledovatel'noe ot nachala do konca razvitie odnoj temy posredstvom mnozhestva obrazov i sravnenij, illyustriruyushchih glavnuyu mysl'. Rassmatrivaya "Sonety" SHekspira, neobhodimo prezhde vsego tochno predstavlyat' sebe trebovaniya kompozicii, kotorym dolzhen byl podchinyat' svoe voobrazhenie poet. I, chtoby ocenit' eto iskusstvo, nado nauchit'sya videt', kak on umel podchinyat' etu zhestkuyu shemu svoemu zamyslu, idee. Vchityvayas' v "Sonety", mozhno videt', kak SHekspir vse bolee ovladeval etoj slozhnoj formoj. V nekotoryh, osobenno nachal'nyh sonetah eshche chuvstvuetsya skovannost' poeta; forma kak by tyanet ego za soboj. Postepenno SHekspir dostigaet toj svobody vladeniya formoj, kogda ni sam on, ni my uzhe ne oshchushchaem ee stesnitel'nyh ramok, i togda okazyvaetsya, chto v 14 strok mozhno vmestit' celyj mir, ogromnoe dramaticheskoe soderzhanie, bezdnu chuvstv, myslej i strastej. Do sih por my govorili o vneshnej storone soneta. Obratimsya teper' k tomu, chto sostavlyaet ego vnutrennyuyu formu. Kak uzhe skazano, v kazhdom sonete razvivaetsya lish' odna tema. Original'nost' poeta otnyud' ne v tom, chtoby pridumat' ee. Ko vremeni SHekspira sonetnaya poeziya, da i lirika voobshche byli tak bogaty, chto vse vozmozhnye temy poluchili vyrazhenie v stihah poetov. Uzhe Petrarka, rodonachal'nik poezii epohi Vozrozhdeniya i otec vsej novoj evropejskoj liriki, - v svoih sonetah i kanconah ischerpal ves' zapas tem, posvyashchennyh dushevnoj zhizni cheloveka, osobenno chuvstvu lyubvi. Kazhdyj poet toj epohi, pisavshij liricheskie stihotvoreniya, i v chastnosti sonety, znal, chto porazit' noviznoj syuzheta on ne mozhet. Vyhod byl odin: najti novye vyrazitel'nye sredstva, novye obrazy i sravneniya, dlya togo chtoby vsem izvestnoe zazvuchalo po-novomu. K etomu i stremilis' poety epohi Vozrozhdeniya, i v chisle ih SHekspir. Eshche Petrarka opredelil osnovu vnutrennej formy soneta, ego obraznoj sistemy. V osnove ee lezhalo sravnenie. Dlya kazhdoj temy poet nahodil svoj obraz ili celuyu cep' ih. CHem neozhidannee bylo upodoblenie, tem vyshe ono cenilos'. Sravnenie dovodilos' neredko do krajnej stepeni giperbolizma. No poety ne boyalis' preuvelichenij. Soderzhanie soneta sostavlyaet chuvstvo ili nastroenie, vyzvannoe kakim-nibud' faktom. Samyj fakt lish' gluho upominaetsya, daetsya namekom, a inogda u soneta i vovse otsutstvuet neposredstvennyj povod. V takih sluchayah stihotvorenie sluzhit vyrazheniem nastroeniya, vladeyushchego poetom. Glavnoe - v vyrazhenii emocij, v nahozhdenii slov i obrazov, kotorye ne tol'ko peredadut dushevnoe sostoyanie liricheskogo geroya, no i zarazyat etim nastroeniem chitatelya. Slozhnost' poeticheskoj obraznosti sonetov otrazhaet stremlenie vyrazit' vsyu slozhnost' samoj zhizni, i v pervuyu ochered' dushevnogo mira cheloveka. My uzhe videli, chto v poemah chastnye sluchai sluzhili povodom dlya shirokih obobshchenij, kasavshihsya vsej zhizni. To zhe samoe i v sonetah. Inogda kazhetsya, chto rech' idet o kakom-to chisto lichnom, mimoletnom nastroenii, no poet nepremenno svyazyvaet ego s chem-to bol'shim, nahodyashchimsya vne ego. CHerez obrazy i sravneniya utverzhdaetsya ideya mirovogo edinstva. To, chto proishodit v dushe odnogo cheloveka, okazyvaetsya svyazannym so vsem sostoyaniem mira. V dramah SHekspira i osobenno v ego tragediyah my stalkivaemsya s takim zhe sochetaniem chastnogo i obshchego. Poety Vozrozhdeniya, i osobenno SHekspir, ochen' ostro oshchushchali protivorechiya zhizni. Oni videli ih i v