o vneshnem mire i v dushe cheloveka. "Sonety" raskryvayut pered nami dialektiku dushevnyh perezhivanij, svyazannyh s lyubov'yu, i eto chuvstvo okazyvaetsya ne tol'ko istochnikom vysochajshih radostej, no i prichinoj tyagchajshih muk. Oshchushchenie bogatstva zhizni, ee mnogogrannosti i protivorechij ne privodilo SHekspira k raspyleniyu kartiny zhizni na otdel'nye impressionisticheskie zarisovki. Mozhet byt', samaya udivitel'naya cherta ego sonetov - eto to, chto, kak ni ogranicheny vozmozhnosti etoj maloj formy samim razmerom, dazhe mgnovennoe perezhivanie okazyvaetsya svyazannym so vsem mirom, v kotorom zhivet poet. Sonety slozhilis' v edinyj cikl, no edinstvo zdes' ne stol'ko syuzhetnoe, skol'ko idejno-emocional'noe. Ono opredelyaetsya lichnost'yu ih liricheskogo geroya - togo, ot ch'ego imeni napisany vse eti stihi. V sonetah SHekspira est' vnutrennyaya dvojstvennost'. Liricheskij geroj odin, no podchas ochen' razlichna forma, posredstvom kotoroj vyrazhaetsya ego dushevnyj mir. V odnih stihotvoreniyah zametno podchinenie gospodstvovavshej tradicii, v drugih - otricanie ee. Ideal'noe i real'noe sosushchestvuyut v sonetah SHekspira v slozhnom sochetanii, kak i v ego dramaturgii. SHekspir predstaet zdes' to kak poet, otdayushchij dolg vozvyshennoj i illyuzornoj romantike aristokraticheskoj poezii, to kak poet-realist, vkladyvayushchij v tradicionnuyu formu soneta gluboko zhiznennoe soderzhanie, kotoroe trebuet i obrazov, dalekih ot galantnosti i madrigal'noj izyashchnosti. Hotya v "Sonetah" SHekspira mnogo real'nogo, nel'zya skazat', chto zdes' on predstaet isklyuchitel'no kak poet-realist. Bor'ba real'nogo s ideal'nym zdes' ne uvenchalas' polnym torzhestvom real'nogo. Poetomu mesto "Sonetov" gde-to sredi takih proizvedenij, kak "Besplodnye usiliya lyubvi", "Son v letnyuyu noch'". "Romeo i Dzhul'etta", i lish' otdel'nye, veroyatno, bolee pozdnie sonety pereklikayutsya s "Gamletom" i "Antoniem i Kleopatroj". Dvojstvennost' "Sonetov" zaklyuchaetsya takzhe i v tom, chto nekotorye iz nih yavno predstavlyayut soboj literaturnye uprazhneniya, togda kak drugie proniknuty nesomnennym zhivym chuvstvom. V odnih sluchayah zametno, chto poet zanyat podyskaniem obrazov pohitree, togda kak v drugih i sam on i my, ego chitateli, ohvacheny strast'yu podlinnogo perezhivaniya. No dazhe i v teh sluchayah, kogda iskrennost' poeta nesomnenna, ne sleduet preuvelichivat' znacheniya lichnyh motivov. Ih SHekspir takzhe vsegda stremitsya podnyat' na vysotu poeticheskogo obobshcheniya. Lichnoe SHekspir vyrazhaet v tradicionnoj poeticheskoj forme, podchinyayushchejsya raznoobraznym uslovnostyam, i, dlya togo chtoby ponyat' v polnoj mere soderzhanie "Sonetov", neobhodimo imet' v vidu eti uslovnosti. Poskol'ku poryadok, v kotorom doshli do nas "Sonety", neskol'ko pereputan, soderzhanie ih yasnee vsego raskryvaetsya, esli sgruppirovat' stihotvoreniya po tematicheskim priznakam. V celom oni raspadayutsya na dve bol'shie gruppy: pervye 126 sonetov posvyashcheny drugu, sonety 127-154 - Smugloj dame. Sonetov, posvyashchennyh drugu, gorazdo bol'she, chem stihov o vozlyublennoj. Uzhe eto otlichaet cikl SHekspira ot vseh drugih sonetnyh ciklov ne tol'ko v anglijskoj, no i vo vsej evropejskoj poezii epohi Vozrozhdeniya. Ital'yanskie gumanisty, razrabatyvaya novuyu filosofiyu, vzyali sebe v uchiteli drevnegrecheskogo filosofa Platona. Iz ego ucheniya oni izvlekli ponyatie o lyubvi kak vysshem chuvstve, dostupnom cheloveku. V otlichie ot srednevekovoj filosofii, uchivshej, chto chelovek - sosud vsyakih merzostej, ot kotoryh on osvobozhdaetsya tol'ko togda, kogda ego dusha pokidaet brennuyu telesnuyu obolochku, gumanisty provozglasili cheloveka prekrasnejshim sushchestvom vselennoj. Imenno krasota i sovershenstvo cheloveka i pobudili ih vydvinut' ideyu, chto chelovek dostoin samoj bol'shoj lyubvi, toj lyubvi, kotoruyu ran'she schitali vozmozhnoj tol'ko po otnosheniyu k bogu. Gumanisty-neoplatoniki videli v lyubvi ne stol'ko formu vzaimootnoshenij mezhdu licami raznogo pola, skol'ko istinno chelovecheskuyu formu otnoshenij lyudej drug k drugu voobshche. Druzhbu mezhdu muzhchinami oni schitali stol' zhe vysokim proyavleniem chelovechnosti, kak i lyubov' k zhenshchine. Bolee togo, imenno potomu, chto lyubov' muzhchiny k muzhchine normal'no lishena seksual'nosti, takoe proyavlenie lyubvi schitalos' bolee vysokim, ibo v druzhbe proyavlyaetsya chistota chuvstv, ih nezamutnennost' fizicheskim vlecheniem. Druzhba osnovana na chisto duhovnom chuvstve. Esli sopostavit' cikl sonetov, posvyashchennyh drugu, s temi, kotorye posvyashcheny vozlyublennoj, imenno eto i obnaruzhitsya. V tom-to i delo, chto otnoshenie poeta k drugu yavlyaetsya duhovnym, togda kak strast', vozbuzhdaemaya vozlyublennoj, dvojstvenna po svoej prirode. V nej duhovnoe spletaetsya s chuvstvennym. "Sonety" SHekspira - vdohnovennyj gimn druzhbe. Esli uzh govorit' o tom, kak proyavilsya gumanizm v etih stihotvoreniyah, to on sostoit imenno v bezgranichno vysokom ponimanii druzhby. Odnako i druzhba ne lishena nekotorogo chuvstvennogo elementa. Krasota druga vsegda volnuet poeta, kotoryj izoshchryaetsya v poiskah obrazov dlya opisaniya ee. No zdes' vneshnee i telesnoe sluzhit otbleskom togo duhovnogo, chto est' v cheloveke. SHekspir otnyud' ne byl odinok v takom ponimanii druzhby. Sohranilos' pis'mo velikogo gumanista epohi Vozrozhdeniya |razma Rotterdamskogo, kotoryj opisyval Ul'rihu fon Guttenu vneshnost' i harakter Tomasa Mora. Uzh na chto suhim chelovekom byl |razm, no i on, etot proslavlennyj skeptik i nasmeshnik, pisal o Tomase More s iskrennim voshishcheniem. Ne tol'ko nravstvennye kachestva avtora "Utopii", no i vneshnost' ego vyzyvala lyubovnoe voshishchenie |razma, kotoryj ne zabyl upomyanut' i beliznu kozhi Tomasa Mora, i cvet i blesk ego glaz. Francuzskij gumanist Mishel' Monten' pital polnuyu voshishcheniya druzhbu k |t'enu de la Boesi i pisal o nem s entuziazmom vlyublennogo. Proslavlenie druga, takim obrazom, predstavlyaet soboj perenesenie SHekspirom v poeziyu motivov, kotorye uzhe vstrechalis' v gumanisticheskoj literature. Preklonenie pered krasotoj i velichiem cheloveka sostavlyaet vazhnejshuyu chertu gumanisticheskogo mirovozzreniya epohi Vozrozhdeniya. Dlya SHekspira, kak i dlya drugih gumanistov, to byl otnyud' ne abstraktnyj ideal. Oni iskali i nahodili ego zhivoe konkretnoe voploshchenie v lyudyah. YUnyj drug i byl dlya avtora "Sonetov" idealom prekrasnogo cheloveka. Napomnim, chto i v dramah SHekspira takzhe poluchil otrazhenie etot kul't druzhby, naprimer: v "Dvuh veroncah", "Besplodnyh usiliyah lyubvi", v "Romeo i Dzhul'ette", "YUlii Cezare" i v "Gamlete". Vernemsya, odnako, k "Sonetam". Stihi, posvyashchennye drugu, imeyut neskol'ko tem. Pervye 19 sonetov na vse lady tolkuyut ob odnom i tom zhe: drug dolzhen zhenit'sya dlya togo, chtoby ego krasota ozhila v potomkah. Prostejshij bytovoj fakt podnimaetsya zdes' SHekspirom na filosofskuyu vysotu. CHerez vsyu gruppu sonetov prohodit protivopostavlenie brennosti Krasoty i neumolimosti Vremeni. Vremya voploshchaet tot zakon prirody, soglasno kotoromu vse rozhdayushcheesya rascvetaet, a zatem obrecheno na uvyadanie i smert'. Zdes' pered nami obnaruzhivaetsya optimisticheskij vzglyad na zhiznennyj process. Vremya mozhet unichtozhit' odno sushchestvo, no zhizn' budet prodolzhat'sya. Poet i vzyvaet k drugu vypolnit' zakon zhizni, pobedit' Vremya, staviv posle sebya syna, kotoryj unasleduet ego krasotu. I est' eshche odno sredstvo bor'by s Vremenem. Ego daet iskusstvo. Ono takzhe obespechivaet cheloveku bessmertie. Svoyu zadachu poet i vidit v tom, chtoby v stihah ostavit' potomstvu oblik togo chelovecheskogo sovershenstva, kakoe yavlyal ego prekrasnyj drug. Platonicheskij harakter druzhby osobenno vyrisovyvaetsya v toj gruppe sonetov, kotorye posvyashcheny razluke (24, 44-47, 50, 51). Ne telo, a dusha toskuet ob otsutstvuyushchem druge, i pamyat' vyzyvaet pered myslennym vzorom poeta ego prekrasnyj lik: "Userdnym vzorom serdca i uma Vo t'me tebya ishchu, lishennyj zren'ya. I kazhetsya velikolepnoj t'ma, Kogda v nee ty vhodish' svetloj ten'yu" (27). V etoj gruppe sonetov chuvstvo proyavlyaet sebya s takoj siloj, chto dazhe v otsutstvii drug postoyanno ostaetsya zhivoj real'nost'yu dlya poeta (47). Esli vnachale drug izobrazhalsya kak voploshchenie vseh sovershenstv, to, nachinaya s 33-go po 96-j sonet, ego svetlyj oblik omrachaetsya. |to vyrazheno simvolicheski: "Podkralas' tucha hmuraya, slepaya..." (33). Kakie zhe tuchi omrachili etu druzhbu? Ob etom my uznaem iz soneta 41. "Bespechnye obidy yunyh let, CHto ty nanosish' mne, ne znaya sam, Kogda menya v tvoem soznan'e net, - K licu tvoim letam, tvoim chertam. Privetlivyj, - ty lest'yu okruzhen, Horosh soboj, - soblaznu ty otkryt. A pered laskoj iskushennyh zhen Syn zhenshchiny edva li ustoit. No zhalko, chto v izbytke yunyh sil Menya ne oboshel ty storonoj I teh serdechnyh uz ne poshchadil, Gde dolzhen byl narushit' dolg dvojnoj. Nevernuyu svoej krasoj plenya. Ty dvazhdy pravdu otnyal u menya". My ne budem sledit' za vsemi peripetiyami otnoshenij mezhdu drugom i poetom. Pervyj pyl druzhby smenilsya gorech'yu razocharovaniya, nastupilo vremennoe ohlazhdenie. No chuvstvo lyubvi v konce koncov vse zhe pobedilo. Poet proshchaet drugu dazhe to, chto on otnyal u nego vozlyublennuyu. Dlya nego tyazhelee lishit'sya ego druzhby, chem ee lyubvi: "Tebe, moj drug, ne stavlyu ya v vinu, CHto ty vladeesh' tem. chem ya vladeyu. Net, ya v odnom tebya lish' upreknu, CHto prenebreg lyubov'yu ty moeyu" (40). |tot motiv zastavlyaet vspomnit' epizod finala "Dvuh Voroncov", gde Valentin proyavil gotovnost' ustupit' Proteyu svoyu vozlyublennuyu. V p'ese eto kazhetsya strannym i neopravdannym. No, chitaya "Sonety", v kotoryh izobrazhaetsya analogichnaya situaciya, mozhno ponyat' etot zagadochnyj epizod "Dvuh veroncev". V sonete 144 poet pishet: "Na radost' i pechal', po vole Roka, Dva druga, dve lyubvi vladeyut mnoj: Muzhchina svetlokudryj, svetlookij I zhenshchina, v ch'ih vzorah mrak nochnoj". |toj zhenshchine posvyashchena zaklyuchitel'naya gruppa sonetov, nachinaya so 127-go po 152-j. Esli drug izobrazhen kak sushchestvo ideal'noe, to podruga poeta pokazana kak vpolne zemnaya: "Ee glaza na zvezdy ne pohozhi, Nel'zya usta korallami nazvat', Ne belosnezhna plech otkrytyh kozha, I chernoj provolokoj v'etsya pryad'..." (130). |tot sonet polon vypadov protiv idealizacii zhenshchiny v lirike epohi Vozrozhdeniya. SHtampovannym priznakam krasoty SHekspir protivopostavlyaet real'nyj zhenskij obraz, i esli eyu vozlyublennaya otnyud' ne ideal'na, to v etom sonete on ne predŽyavlyaet ej nikakih uprekov za to, chto ona obyknovennaya zhenshchina. No iz Drugih sonetov my uznaem, chto vozlyublennaya "prihoti polna" (131), chto ona terzaet ego i druga "prihot'yu izmen" (133), i gorech' ohvatyvaet ego, kogda on vynuzhden sprosit' sebya: "Kak serdcu moemu proezzhij dvor Kazat'sya mog usad'boyu schastlivoj?" (137). I vse zhe poet prodolzhaet ee lyubit': "Moi glaza v tebya ne vlyubleny,- Oni tvoi poroki vidyat yasno. A serdce ni odnoj tvoej viny Ne vidit i s glazami ne soglasno" (141). CHuvstvo poeta stanovitsya krajne slozhnym. Smuglyanka neuderzhimo vlechet ego k sebe. Dazhe ubedivshis' v ee nevernosti, on sohranyaet privyazannost' k nej. V ih otnosheniyah vocaryaetsya lozh': "YA lgu tebe, ty lzhesh' nevol'no mne, I, kazhetsya, dovol'ny my vpolne!" (138). Kakoj kontrast mezhdu chuvstvami k drugu i k vozlyublennoj. Tam dazhe bol' i gorech' svetly, zdes' obidy stanovyatsya neperenosimymi i lyubov' prevrashchaetsya v sploshnuyu muku: "Lyubov' - nedug. Moya dusha bol'na Tomitel'noj, neutolimoj zhazhdoj. Togo zhe yada trebuet ona, Kotoryj otravil ee odnazhdy" (147). Malo togo, chto Smuglaya dama perevernula vsyu dushu poeta, ona otravila takzhe serdce druga. Vinoj vsemu chuvstvennost'. Ona otumanivaet razum i lishaet sposobnosti videt' lyudej i mir v ih istinnom svete: "Lyubov' slepa i nas lishaet glaz. Ne vizhu ya togo, chto vizhu yasno. YA videl krasotu, no kazhdyj raz Ponyat' ne mog - chto durno, chto prekrasno" (137). Trudno skazat', kakov itog vsej etoj liricheskoj istorii. Esli by mozhno bylo byt' uverennym v tom, chto raspolozhenie sonetov otvechaet hronologii sobytij, to vyvod poluchilsya by tragicheskij, potomu chto zavershaetsya ves' cikl proklyatiyami toj lyubvi, kotoraya prinizhaet cheloveka, zastavlyaet mirit'sya s lozh'yu i samogo byt' lzhivym. |togo ne menyayut i dva zaklyuchitel'nyh soneta (153 i 154), napisannye v tradicionnoj manere obygryvaniya mifologicheskogo obraza boga lyubvi Kupidona. No mozhno dumat', chto istoriya so Smugloj damoj vtorglas' gde-to v seredine istorii druzhby (sm. 41, 42), i togda itoga sleduet iskat' gde-to mezhdu 97-m i 126-m sonetami. Mozhet byt', ego sleduet iskat' v sonete 109: "Ty - moj priyut, darovannyj sud'boj. YA uhodil i prihodil obratno Takim, kak byl, i prinosil s soboj ZHivuyu vodu, chto smyvaet pyatna". Lyubov' k drugu takova, chto ona "ne znaet ubyli i tlena" (116). CHuvstvennaya lyubov', vtorgshayasya v ideal'nye otnosheniya mezhdu poetom i drugom, oboim prinesla obidy, bol' i razocharovaniya. Pribezhishchem ot perenesennyh stradanij yavlyaetsya vozobnovlenie druzhby, kotoruyu ispytaniya sdelali eshche prochnee. Stradanie obogashchaet dushu cheloveka, delaet ee bolee vospriimchivoj k perezhivaniyam drugih. Poet teper' luchshe mozhet ponyat' druga, i. mozhet byt'. tot tozhe po-inomu posmotrit teper' na nego (120). Platonicheskaya ideya lyubvi kak chuvstva duhovnogo oderzhivaet v "Sovetah" SHekspira polnuyu pobedu. V svete etogo stanovitsya ochevidnoj nelepost' nekotoryh biograficheskih predpolozhenij, ibo spor zdes' idet ne mezhdu dvumya formami chuvstvennoj lyubvi, a mezhdu lyubov'yu chuvstvennoj i duhovnoj. I, kak my vidim, torzhestvo dostaetsya vtoroj. V drame, razvertyvayushchejsya pered nami v "Sonetah", tri personazha: drug. Smuglaya dama i poet. Pervyh dvuh my vidim glazami poeta. Ego otnoshenie k nim preterpevaet izmeneniya, i iz opisanij chuvstv poeta pered nami voznikaet bol'shoj i slozhnyj obraz glavnogo liricheskogo geroya "Sonetov". My s samogo nachala otkazalis' ot pryamogo otozhdestvleniya liricheskogo geroya "Sonetov" s samim SHekspirom. |to poeticheskij obraz, imeyushchij takoe zhe otnoshenie k real'nomu SHekspiru, kakoe k nemu imeyut Gamlet ili Otello. Konechno, v obraz liricheskogo geroya voshlo nemalo lichnogo. No eto ne avtoportret, a hudozhestvennyj obraz cheloveka, takoj zhe zhiznenno pravdivyj i real'nyj, kak obrazy geroev shekspirovskih dram. Podobno mnogim personazham dram SHekspira, on voznikaet pered nami snachala eshche ne ochen' iskushennym v zhizni, polnym blagorodnyh idealov i dazhe illyuzij. Zatem on prohodit cherez bol'shie dushevnye ispytaniya, stradaet i duh ego zakalyaetsya, obretaya ponimanie dejstvitel'nosti vo vsej ee slozhnosti i protivorechiyah. Emu sluchaetsya sovershat' oshibki i perezhivat' padeniya, no on vsegda obnaruzhivaet sposobnost' vosstat' i podnyat'sya na novuyu vysotu. On ne konchaet tak, kak geroi tragedij, no put' ego tozhe yavlyaetsya tragicheskim. Ved' i blagorodnye geroi SHekspira, dazhe esli ih nastigaet smert', pogibayut moral'no neslomlennymi, i v etom otnoshenii mezhdu nimi i liricheskim geroem "Sonetov" polnoe duhovnoe rodstvo. Eshche odna cherta rodnit liricheskogo geroya "Sonetov" s geroyami tragedij. On, kak i oni, stradaya, ne zamykaetsya v mire lichnyh perezhivanij, - bol' nauchaet ego ponimat' bol', perezhivaemuyu drugimi lyud'mi. Blagodarya ostrote chuvstv, voznikayushchej v tragicheskih perezhivaniyah, emu otkryvaetsya zrelishche bedstvij, oskvernyayushchih vsyu zhizn'. I togda soznanie ego stanovitsya v polnom smysle slova tragicheskim. |to my i vidim v znamenitom sonete 66: "Zovu ya smert'. Mne videt' nevterpezh Dostoinstvo, chto prosit podayan'ya, Nad prostotoj glumyashchuyusya lozh', Nichtozhestvo v roskoshnom odeyan'e, I sovershenstvu lozhnyj prigovor, I devstvennost', porugannuyu grubo, I neumestnoj pochesti pozor, I moshch' v plenu u nemoshchi bezzuboj, I pryamotu, chto glupost'yu slyvet, I glupost' v maske mudreca, proroka, I vdohnoveniya zazhatyj rot, I pravednost' na sluzhbe u poroka. Vse merzostno, chto vizhu ya vokrug. No kak tebya pokinut', milyj drug!" |to pereklikaetsya s zhalobami Lukrecii v poeme, napisannoj, veroyatno, ran'she, chem byl zavershen cikl sonetov, i s monologom Gamleta "Byt' ili ne byt'..." (III, 1), napisannym pozzhe sonetov. Takim obrazom, my vidim, chto na protyazhenii dlitel'nogo perioda u SHekspira neodnokratno voznikali mysli o strashnoj nespravedlivosti, caryashchej v zhizni. Zametim, chto, v otlichie ot poemy i tragedii, liricheskij geroj ne ishchet dlya sebya vyhoda v smerti. Lukreciya zakololas' dlya togo, chtoby ne perezhit' svoego neschast'ya; Gamlet, potryasennyj tragediej, proisshedshej v ego sem'e, i v osobennosti beschestiem materi, takzhe pomyshlyal o samoubijstve. Liricheskij geroj "Sonetov", hot' i zovet smert', vse zhe nahodit nechto, primiryayushchee ego s zhizn'yu: eto ego drug i radost', kotoruyu daet emu lyubov'. On ne hochet pokinut' svoego druga v surovom mire. "Sonety" SHekspira-venec anglijskoj liriki epohi Vozrozhdeniya. Skvoz' uslovnost' i iskusstvennye ramki formy v nih probilis' podlinnye chelovecheskie chuvstva, bol'shie strasti i gumannye mysli. To, chto oni nachinayutsya gimnom zhizni, a zavershayutsya tragicheskim mirovospriyatiem, otrazhaet v etom malen'kom cikle vsyu duhovnuyu, da v real'nuyu istoriyu epohi. Vot pochemu v poezii kak samogo SHekspira, tak i ego vremeni "Sonety" zanimayut stol' zhe vysokoe mesto, kakoe v ego dramaturgii prinadlezhit tragediyam. Oni - liricheskij sintez epohi Vozrozhdeniya. Stihotvoreniya V nastoyashchee izdanie vklyucheny takzhe nebol'shie poemy i cikly otdel'nyh stihov: "ZHaloby vlyublennoj", "Strastnyj piligrim", "Pesni dlya muzyki" i "Feniks i golubka". Prinadlezhnost' ih SHekspiru yavlyaetsya somnitel'noj, hotya oni byli opublikovany pod ego imenem. Fakticheskie dannye, kasayushchiesya etih proizvedenij, dany v primechaniyah. Vklyuchaya ih v Sobranie sochinenij SHekspira, my rukovodstvovalis' temi zhe soobrazheniyami, iz kakih ishodili i drugie redaktory, pomeshchavshie ih naryadu s besspornymi proizvedeniyami SHekspira: esli est' malejshee osnovanie schitat' hotya by chast' ih prinadlezhashchimi peru SHekspira, to luchshe sohranit' ih, chem lishit' chitatelya vozmozhnosti poznakomit'sya s nimi. Edva li etim poemam i stiham mozhno dat' ochen' vysokuyu ocenku. No oni harakterny dlya liricheskoj poezii epohi Vozrozhdeniya, i dazhe te, kotorye yavno ne prinadlezhat SHekspiru, mogut posluzhit' poleznym materialom dlya suzhdenij o poeticheskom stile epohi. Poeticheskie priemy, metody postroeniya obrazov, poeticheskij yazyk v etih proizvedeniyah, v obshchem, sootvetstvuet toj harakteristike poeticheskogo stilya, kotoraya dana v pervoj chasti stat'i. Esli i priznat' bol'shuyu chast' etih stihov shekspirovskimi, to oni vse zhe malo chto dobavlyayut k tomu, chto my uznaem o nem kak poete iz ego dvuh poem i sonetov. V osnovnom eti stihotvoreniya prinadlezhat k uslovnoj i iskusstvennoj manere renessansnoj liriki. Odnako v nih est' otdel'nye krasivye stroki i interesnye obrazy. A. Anikst