l na pomoshch' vse svoi sily i ne daval svobodno rashodit'sya svoemu voobrazheniyu. Ved' sluchaj s "Genrihom VIII" ne edinstvennyj v svoem rode. A s drugoj storony, v teh mestah, kotorye emu pripisyvayutsya bol'shinstvom anglijskih kritikov, vstrechayutsya yavnye analogii s temi rabotami, kotorye napisany v etot zhe period im i tol'ko im odnim Uzhe Samuil Dzhonson, ne somnevavshijsya v avtorstve SHekspira, zametil v svoe vremya (1765), chto genij SHekspira yavlyaetsya i ischezaet zdes' vmeste s korolevoj Ekaterinoj; vse prochee bylo netrudno pridumat' i napisat'. V 1850 godu Dzhejms Spedding, pol'zuyas' ukazaniem Tennisona, otkryl, kak my uzhe upomyanuli, chto tol'ko odna chast' p'esy napisana SHekspirom, togda kak drugaya prinadlezhit Fletcheru. Mnenie eto podderzhival takzhe Samuil Gikson, zayavivshij po etomu povodu publichno, chto on goda tri ili chetyre tomu nazad zanimalsya tem zhe voprosom i prishel, po krajnej mere otnositel'no otdel'nyh scen, k tomu zhe vyvodu. |ta dogadka poluchila novoe podtverzhdenie, kogda posle tshchatel'nyh metricheskih izyskanij Flej vsecelo primknul k upomyanutomu vzglyadu. CHto ne SHekspir nachertal plan p'esy - bylo zaranee izvestno Spedding metko zametil, chto p'esa ne proizvodit v celom nikakogo vpechatleniya, tak kak s hodom dejstviya interes zritelya oslabevaet, vmesto togo, chtoby usilivat'sya, i potomu chto vyzvannaya v zritele simpatiya ne garmoniruet, a kontrastiruet s razvitiem samoj p'esy. V pervyh dejstviyah geroinej yavlyaetsya, bessporno, koroleva Ekaterina. Vse vnimanie zritelya sosredotochivaetsya na ee figure. Hotya neobhodimost' pochtitel'no otnestis' k monarhu, kotoryj byl pochti sovremennikom, k otcu korolevy Elizavety, ne pozvolyala osvetit' slishkom yarko fakticheskie otnosheniya, no avtor delaet dovol'no prozrachnyj namek na to, chto ugryzeniya sovesti, kotorye terzayut korolya po povodu pochti dvadcatiletnego besplodnogo braka, vyzvany sobstvenno zhelaniem zhenit'sya na Anne Bolejn. Odnako, tem ne menee, zritel' dolzhen, po mneniyu avtora, ispytyvat' potom pri torzhestvennom koronovanii Anny chuvstvo radosti i udovol'stviya, a kogda u nee roditsya doch', to nastroenie dolzhno perejti v nastoyashchee likovanie. Zatem, vklyuchennoe v pyatoe dejstvie obvinenie protiv arhiepiskopa Kranmera v eresi, pokrovitel'stvo korolya, okazannoe emu, ego opravdanie i naznachenie kumom Elizavety - vse eto ne nahoditsya ni v kakoj vnutrennej svyazi s samim dejstviem. Vul'si, yavlyayushchijsya odnim iz glavnyh dejstvuyushchih lic p'esy i kak by zlym demonom korolevy Ekateriny, ischezaet s podmostkov ranee ee i ne perezhivaet konca tret'ego dejstviya. Vsya p'esa ostaetsya v pamyati tol'ko kak ryad obstanovochnyh scen s peniem, muzykoj i tancami. |kstrennoe zasedanie gosudarstvennogo soveta po povodu sud'by Bekingema; bol'shoj prazdnik s maskaradom i balom v dome Vul'si; dopros anglijskoj korolevy; koronacionnaya processiya s trubnymi zvukami, baldahinom i korolevskimi dragocennostyami. Videnie umirayushchej korolevy, horovod angelov v pozolochennyh maskah i s pal'movymi vetvyami. Nakonec, torzhestvennye, pyshnye krestiny vo dvorce i opyat' processii, baldahiny, trubachi i gerol'dy. Nezrimymi bukvami napisany nad p'esoj v ee celom slova: "rabota po zakazu". |to, krome togo, krajne speshnaya rabota, sostryapannaya na skoruyu ruku dlya pridvornyh prazdnestv po sluchayu svad'by princessy Elizavety, podobno, sledovatel'no, nebol'shoj "maske" Bomonta "The Masque of the Inne Temple and Grag's Inn" ili podobno velikomu shedevru SHekspira "Burya". V "Genrihe VIII" SHekspiru prinadlezhat sleduyushchie sceny: I - 1 i 2, II - 3 i 4, III - 2 (do pervogo monologa Vul'si), V -1 i 4. |tu p'esu poetomu ne sleduet sopostavlyat' s drugimi dramami SHekspira iz anglijskoj istorii. My uzhe upomyanuli, chto sobytiya, vyvedennye v nej, byli slishkom blizki shekspirovskoj epohe, chtoby sdelat' vozmozhnym strogo pravdivoe ih izobrazhenie. Nel'zya zhe bylo govorit' pravdu o Genrihe VIII, ob etom grubom i zhestokom rycare, "Sinej Borode", imevshem sem' zhen. Ved' on byl vinovnikom reformacii i otcom Elizavety. S drugoj storony, SHekspir ne imel nikakogo prava govorit' s podmostkov o material'nyh i svetskih prichinah, blagopriyatstvovavshih rasprostraneniyu reformacii, o ee religioznom i politicheskom haraktere. Svyazannyj i stesnennyj v svoem tvorchestve, on ispolnil predstoyavshuyu zadachu s lovkost'yu i taktom. Ne risuya Genriha licemerom, kotoryj ispytyvaet ugryzeniya sovesti za dolgoletnij brak s zhenoj brata, vsyakij raz, kogda pered nim poyavlyaetsya krasivaya pridvornaya dama, SHekspir pozvolyaet, tem ne menee, ugadat', chto vlyublennost' pridavala etim nravstvennym mucheniyam osobenno ostryj harakter. On sozdal harakter Vul'si na osnovanii dannyh hroniki i podcherknul neskol'kimi legkimi shtrihami derzkoe i, pri vsej svoej bezzastenchivosti, rabskoe povedenie darovitogo vyskochki. Fletcher isportil etu figuru plohimi monologami, kotorye kardinal proiznosit posle svoego padeniya. V slegka propovednicheskom tone etih monologov slyshitsya golos syna svyashchennika. Nakonec, SHekspir narisoval legkij eskiz figury Anny Bolejn, iskazhennyj vposledstvii Fletcherom. No osobenno yarkim svetom osvetil on pokinutuyu katolicheskuyu korolevu, Ekaterinu Aragonskuyu, v tom vide, kak ona vyrisovyvalas' na stranicah staroj hroniki, kak tip blagorodnoj, nepriznannoj zhenshchiny, kak tot tip, kotoryj teper' zanimaet poeta s osobennoj siloj. Ona napominaet Germionu v "Zimnej skazke" - etu nepriznannuyu korolevu, kotoruyu brosayut v temnicu i raz®edinyayut s suprugom. Ona ne perestaet lyubit' svoego obidchika, kak Imodzhena Postuma, kogda on ot nee otkazyvaetsya. Hotya SHekspir ne pridumal v dannom sluchae nichego ot sebya, a vlozhil v ee usta slova hroniki, tem ne menee Ekaterina vyshla prekrasnoj i blagorodnoj figuroj v ee haraktere soedinyaetsya kastil'skaya gordost' s bezuslovnoj prostotoj, nepokolebimaya reshitel'nost' s krotkim samootrecheniem, goryachij temperament s iskrennej religioznost'yu. SHekspir risoval etu figuru s istinnoj lyubov'yu. |ta koroleva ne krasavica, ona ne blestyashcha i ne ostroumna, no ona pravdiva, pravdiva do mozga kostej i gorditsya svoim proishozhdeniem i korolevskim titulom. No ona taet, kak vosk, pered svoim koronovannym povelitelem, kotorogo lyubit posle 24-letnego braka tak iskrenno goryacho, kak v pervyj den'. |ta harakteristika ne protivorechit istorii. Neskol'ko pisem, napisannyh ee rukoj i doshedshih do nas, pokazyvayut, kak ona byla nezhna i simpatichna. Zdes' ona nazyvaet supruga "Vashe Velichestvo, moj muzh, moj Genrih" i podpisyvaetsya "Vasha predannaya supruga i vernaya sluzhanka". V teh scenah, gde korolevu zastavlyaet govorit' uzhe Fletcher, on sledoval kak ukazaniyam SHekspira, tak i dannym hroniki. Dazhe v predsmertnyj chas Ekaterina delaet vygovor poslu, kotoryj ne opustilsya pered nej na koleni i ne obrashchaetsya s nej kak s korolevoj. I v to zhe vremya ona proshchaet svoego vraga kardinala i prosit privetstvovat' korolya sleduyushchimi slovami: ...Vy gosudaryu I obo mne napomnite. Skazhite, CHto v mir drugoj uzh skoro perejdet Vinovnica ego muchenij dolgih, Skazhite, chto ostavila ya zhizn', Ego blagoslovlyaya... tak umru ya. Ee blagorodnoe spokojstvie napominaet Germionu. No ona otlichaetsya ot etoj poslednej kakim-to strannym sochetaniem religioznogo blagochestiya s soslovnoj gordost'yu. Germiona ni vysokomerna, ni nabozhna. Takov byl i sam SHekspir. Dokazatel'stvom sluzhit prozaicheskaya scena v konce etoj obstanovochnoj prazdnichnoj p'esy (V, 4). Kogda lyubopytnaya tolpa tesnitsya v dvorcovyj dvor, chtoby polyubovat'sya torzhestvom krestin, privratnik vosklicaet: |to - gulyaki, kotorye v teatre shumyat i derutsya iz-za otvedannogo yabloka, i shuma kotoryh ne mogut vynosit' nikakie slushateli, krome Toverchil'skogo ceha, da chleny Lajmhausa, dostojnye soperniki ih. Lajmhaus sostoyal iz kvartir dlya remeslennikov, kotorye oglashalis' sporami religioznyh sektantov. V vysshej stepeni zabavno videt', kak zdes' SHekspir podnimaet na smeh kak nenavistnyh emu teatral'nyh "groundlings", tak i burzhuaznyh puritan. P'esa zakanchivaetsya, kak izvestno, prostrannym, l'stivym predskazaniem Kranmera o Elizavete i Iakove. |ti stihi zvuchat po-anglijski ochen' odnoobrazno. |to - samyj plohoj stil' Fletchera. SHekspir ne napisal, bez vsyakogo somneniya, ni odnoj strochki etoj tirady. Kak stranno poetomu pripisyvat' etomu predskazaniyu kakuyu-nibud' rol' v voprose o religioznoj i cerkovnoj tochke zreniya SHekspira, kotoruyu chasto istolkovyvali s polnym otsutstviem psihologicheskogo chut'ya. Kak mnogo raz utverzhdali, chto vyrazhenie "pod skipetrom Elizavety mir poznaet istinnogo Boga" sluzhit neoproverzhimym dokazatel'stvom v pol'zu tverdyh protestantskih ubezhdenij velikogo poeta, a stih etot vovse ne prinadlezhit emu i ni v odnoj strochke etoj grandioznoj repliki ne slyshitsya ni ego pafosa, ni ego stilya. Voobshche vo vsej p'ese o Genrihe VIII my tol'ko izredka vidim problesk ego poezii. My chuvstvuem, chto on byl stesnen i nesvoboden v svoem tvorchestve. On rabotal v soyuze s drugim pisatelem nad neblagodarnym syuzhetom, i tol'ko prizyvaya na pomoshch' vsyu silu svoego geniya, on sumel ozhivit' ego koe-gde dramaticheskim interesom. GLAVA LXXVI  "Cimbelin". - Syuzhet. - Ishodnaya tochka. - Moral'. - Idilliya. - Imodzhena. V "Cimbeline" SHekspir vnov' beretsya za syuzhet, kotorym odin ovladevaet vsecelo, i gde razvertyvaet s nachala i do konca svoj sobstvennyj pestryj mir. Zdes' tozhe eshche chuvstvuetsya po vremenam nebrezhnost' v tehnicheskom otnoshenii. |kspoziciya slaba; predposylki p'esy vosprinimayutsya nami cherez posredstvo dialoga, predstavlyayushchego nichto inoe, kak povestvovanie. Komicheskie sceny splosh' i ryadom postroeny neudovletvoritel'no; element, vyzyvayushchij smeh, proyavlyaetsya v tom, chto odno iz dejstvuyushchih lic postoyanno kommentiruet ili parodiruet v replikah v storonu to, chto proiznosit grubyj i ispolnennyj samomneniya princ. V seredine p'esy, v ploho napisannom monologe, zakanchivayushchem tret'yu scenu tret'ego akta, nahoditsya neobhodimoe dlya urazumeniya dejstviya dopolnenie k ekspozicii. Nakonec, uzel rasputyvaetsya pri pomoshchi deus ex machina: YUpiter yavlyaetsya verhom na orle spyashchemu geroyu p'esy i ostavlyaet vozle nego massivnuyu knigu; v etoj knige nachertano orakul'skoe izrechenie, v kotorom YUpiter s cel'yu pokazat' zritelyam, chto poet nemnozhko znakom s latyn'yu, vyvodit s sumasshedshej etimologiej mulier, zhenshchina, iz mollis, myagkij vozduh. No, nesmotrya na vse eto, SHekspir vse zhe voznessya zdes' snova na svoyu poeticheskuyu vysotu; my vidim, chto k vyzdoravlivayushchemu vozvratilis' sily. S genial'noj moshch'yu ochertil on glavnoe iz zhenskih dejstvuyushchih lic p'esy i tak chudesno opravil zhemchuzhinu sredi svoih zhenskih obrazov, Imodzhenu, chto vse ee preimushchestva vystupayut v podobayushchem bleske i divnaya oprava okazyvaetsya dostojna zhemchuzhiny. Kak Kleopatra i Kressida predstavlyali soboyu zhenshchinu, sleduyushchuyu lish' polovomu instinktu, tak Imodzhena est' olicetvorenie naivysshih svojstv zhenshchiny, kakie tol'ko vozmozhny, - dushevnogo zdorov'ya, kotorogo nichto ne povrezhdaet, sily, kotoroj nichto ne mozhet slomit', vernosti, kotoraya vyderzhivaet vse ispytaniya, snishoditel'nosti, Kotoraya nikogda ne oslabevaet, uma, kotoryj nikogda ne pomrachaetsya, lyubvi, kotoraya nikogda ne izmenyaet ni na mig i, nakonec, vnutrennego ognya, kotoryj nikogda ne merknet. Kak Marina, ona vybroshena sud'boj v vertep zemnogo sushchestvovaniya. Ona oklevetana, i ne tak, kak Dezdemona, iz vtoryh ili tret'ih ruk, a samim licom, pohvalyayushchimsya ee blagosklonnost'yu i predstavlyayushchim ee suprugu ubeditel'nejshie na vid dokazatel'stva svoego uspeha. Ona terpit nespravedlivost' ne tak, kak Kordeliya, kotoruyu lish' holodno ottalkivayut, i kotoraya uhodit proch' so svoim izbrannikom, a tak, chto sam zabluzhdayushchijsya, edinstvennyj chelovek, lyubimyj eyu, prigovarivaet ee k smerti. I tem ne menee chuvstvo ee k nemu ne izmenyaetsya i ne oslabevaet Izumitel'no, v vysshej stepeni izumitel'no! U Imodzheny my vstrechaem samuyu sil'nuyu, samuyu glubokuyu lyubov', kakuyu SHekspir kogda-libo vkladyval v serdce zhenshchiny On izobrazhaet etu lyubov' teper', tak skoro posle togo, kak ego p'esy byli do kraev polny prezreniem k zhenshchine. Znachit on veril v takuyu lyubov', stol' vostorzhennuyu, stol' nastojchivuyu, stol' smirennuyu, veril v nee teper'. Znachit on videl ili vstretil takuyu lyubov', vstretil ee teper'. Ved' i poet nechasto imeet sluchaj nablyudat' lyubov'. Lyubov' - redkaya veshch', bolee redkaya, chem dumayut, i tam, gde ona est', ona obyknovenno byvaet krajne nemnogoslovna. Obratilsya li SHekspir prosto k tomu, chto sam ispytal, k vnutrennim sobytiyam sobstvennoj zhizni, k svoemu soznaniyu togo, kak sam on chuvstvoval, kogda lyubil, i perelozhiv zatem etu lyubov' iz mazhornogo tona v minornyj, perenes ee na zhenskie usta? Ili on imenno teper' polyubil i teper', v konce pyatogo desyatiletiya svoej zhizni, sam byl lyubim takoj lyubov'yu? Vse govorit za to, chto on pishet pod sovershenno svezhim vpechatleniem. No iz etogo vovse ne sleduet, chto chuvstvo, ostavivshee v nem eto vpechatlenie, nepremenno otnosilos' k nemu samomu ZHenshchiny redko lyubyat s takoj glubinoj i strast'yu muzhchin s ego harakterom i ego znacheniem. Obshchee pravilo budet vsegda, chto takim chelovekom, kak Mol'er, prenebregut radi kakogo-nibud' grafa de Gish, a takim chelovekom, kak SHekspir, radi kakogo-nibud' grafa Pem-broka. Poetomu nel'zya utverzhdat', chto on vnov' obrel veru v stol' cel'nuyu i bezuslovnuyu lyubov' zhenshchiny k odnomu edinstvennomu muzhchine iz vseh, blagodarya chuvstvam, imevshim predmetom ego samogo. Inache on edva li pokinul by London vsego lish' neskol'ko let spustya Odnako, ochevidno, chto imenno v eto vremya on lichno vstretil kakie-nibud' sil'nye probleski lyubvi; mozhet byt', muzhestvennaya, stol' zhestoko nakazannaya korolem lyubov' princessy Arabelly k lordu Vil'yamu Sejmuru posluzhila model'yu dlya prezirayushchej zapret korolya lyubvi princessy Imodzheny k lordu Leonatu-Postumu. "Cimbelin" byl vpervye napechatan v izdanii m-folio, no samoe rannee ukazanie na nego my nahodim v teatral'nyh zametkah astrologa i volshebnika d-ra Simona Formana. On vpisyvaet v nih, chto prisutstvoval na predstavlenii "Zimnej skazki" 15-go maya 1611 goda; vmeste s tem on rasskazyvaet o predstavlenii "Cimbelina", no, k sozhaleniyu, bez oboznacheniya daty, Po vsej veroyatnosti, ono imelo mesto lish' nemnogim ran'she, "Cimbelin", naverno, napisan v techenie 1610 g, poka eshche ne izgladilos' vpechatlenie, proizvedennoe sud'boj Arabelly, no i mnogo pozdnee Forman tozhe ne mog byt' na predstavlenii, o kotorom govorit, tak kak on umer v sentyabre 1611 g. |ta p'esa odna iz naibolee pestryh, naibolee obil'nyh materialom, naibolee genial'nyh i naibolee nepravil'nyh p'es SHekspira, odna iz naibolee privlekatel'nyh, no v to zhe vremya ona redko imela bol'shoj uspeh na scene, i voobshche eto izuchavshayasya i ne ponimaemaya bol'shoj publikoj drama, granichashchaya s tragicheskim. S vneshnej tochki zreniya "Cimbelin" yavlyaetsya p'esoj, v kotoroj SHekspir samym besceremonnym obrazom obhoditsya s istoricheskimi epohami i svojstvennym kazhdoj iz nih krugom predstavlenij; on vsevozmozhnye epohi i vsevozmozhnye predstavleniya peremeshivaet mezhdu soboj. P'esa perenosit nas v carstvovanie imperatora Avgusta. No pered nami prohodyat anglijskie, francuzskie i ital'yanskie kavalery; my slyshim ih razgovory o strel'be iz pistoleta, ob igre v kegli i karty. V konce spiska dejstvuyushchih lic znachitsya: lordy, pridvornye damy, rimskie senatory, ispanec, muzykanty, voenachal'niki, soldaty, vestniki, svita, duhi - kakaya raznokalibernaya kompaniya! CHto hotel skazat' SHekspir etoj dramoj? - sprosyat, navernoe, mnogie i mnogie. Moi chitateli znayut, chto ya nikogda ne nachinayu s etogo voprosa. CHto pobudilo ego pisat', kak prishel on k etoj teme - vot v chem osnovnoj vopros, i raz my na nego otvetim, to vse ostal'noe razreshitsya samo soboyu. Itak, gde zhe ishodnaya tochka v etoj kazhushchejsya putanice? My najdem ee, raschleniv syuzhet na sostavnye ego elementy. On yavstvenno raspadaetsya na tri chasti. V svoem obychnom istochnike po otnosheniyu k anglijskoj istorii, u Holinsheda, SHekspir nashel upominanie o korole Kimbeline ili Cimbeline, vospitavshemsya, po slovam hroniki, v Rime i tam posvyashchennom v rycari imperatorom Avgustom, v vojskah kotorogo on sluzhil vo vremya razlichnyh vojn. On pol'zovalsya takim blagovoleniem imperatora, chto emu bylo predostavleno na ego sobstvennuyu volyu - platit' ili net dan' Rimu. On pravil svoim gosudarstvom 35 let, byl pogreben v Londone i ostavil dvuh synovej, Gvideriya i Arviraga. Imya Imodzhena vstrechaetsya v rasskaze Holinsheda o Brute i Lokrine. V tragedii "Lokrin" ot 1595 g. Imodzhena upominaetsya kak zhena Bruta. Hotya po svidetel'stvu glavnejshih istochnikov, kak uveryaet Holinshed, Cimbelin zhil v postoyannom mire s rimlyanami, odnako u rimskih pisatelej my chitaem, chto kogda Avgust prinyal v svoi ruki verhovnuyu vlast', to britty otkazalis' uplachivat' emu dan'. Poetomu spustya let desyat' posle smerti YUliya Cezarya Avgust stal gotovit'sya k pohodu na Britaniyu, no plan ego ne byl, odnako, priveden v ispolnenie. Istoriya o vtorzhenii v Britanskoe korolevstvo Gaya Luciya, sledovatel'no, prisochinena. V 9-oj novelle 2-oj knigi "Dekamerona" Bokkachcho SHekspir nashel rasskaz o vernoj Dzhinevre, soderzhanie kotorogo takovo. Neskol'ko ital'yanskih kupcov, sobravshihsya v odnom iz parizhskih traktirov, zaveli posle uzhina rech' o svoih zhenah. Troe iz nih ne slishkom vysokogo mneniya o dobrodetelyah svoih suprug, no odin, Bernabo Lomellini iz Genui, uveryaet, chto ego zhena sumeet protivostat' vsyakim iskusheniyam, kak by dolgo ni dlilos' ego otsutstvie. Nekij Ambrodzhiolo predlagaet emu derzhat' s nim po etomu povodu pari na bol'shuyu summu. On edet v Genuyu i nahodit vse tak, kak utverzhdal Bernabo. Togda on pridumyvaet sredstvo vnesti v spal'nyu Dzhinevry sunduk, i sam v nego pryachetsya. Noch'yu on otvoryaet sunduk. "On vyshel potihon'ku v komnatu, gde gorela svecha. Pri svete ee on nachal rassmatrivat' obstanovku komnaty, kartiny i vse, chto v nej bylo zamechatel'nogo, i postaralsya zapechatlet' vse eto v svoej pamyati. Potom on priblizilsya k krovati, i, ubedivshis', chto Dzhinevra i ee rebenok, lezhavshij vozle nee, spyat krepkim snom, obnazhil moloduyu zhenshchinu i uvidel, chto nagaya ona stol' zhe prekrasna, kak i odetaya; no on ne nashel inoj primety, kotoruyu mog by nazvat' ee muzhu, krome okruzhennoj zolotistymi volosami rodinki pod levoj grud'yu. Zatem on vynimaet iz ee sunduka koshelek i nochnoe plat'e, neskol'ko kolec i poyasov i vse eto ukladyvaet v svoj sobstvennyj sunduk". On speshit vozvratit'sya v Parizh, sozyvaet kupcov i utverzhdaet, chto vyigral zaklad. Opisanie komnaty ne proizvodit na Bernabo sil'nogo vpechatleniya; on ob®yavlyaet, chto Ambrodzhiolo mog razuznat' ob etom ot podkuplennoj sluzhanki. No kogda tot opisyvaet emu rodinku na grudi zheny, on chuvstvuet, chto emu slovno vonzili v serdce kinzhal. I vot on posylaet k zhene svoego slugu s pis'mom, v kotorom prosit ee vyehat' k nemu navstrechu v pomest'e mil' za dvadcat' ot Genui, i v to zhe vremya daet prikazanie etomu sluge dorogoj ubit' ee. Dzhinevra s velikoj radost'yu vstrechaet poslannogo s pis'mom; na sleduyushchee utro oba oni sadyatsya na konej i otpravlyayutsya v ukazannoe pomest'e. Sluga, kotoromu zhal' lishat' zhizni svoyu gospozhu, reshaetsya poshchadit' ee, otdaet ej kamzol i plashch, ostavlyaet ej ee den'gi i pomogaet ej bezhat'; gospodinu zhe svoemu daet lozhnyj otchet o ee smerti i pred®yavlyaet kak dokazatel'stvo ee odezhdu. Dzhinevra v muzhskom kostyume postupaet v usluzhenie k odnomu ispanskomu dvoryaninu i vmeste s nim otplyvaet v Aleksandriyu, kuda ego posylayut, chtoby prepodnesti v podarok sultanu redkih sokolov. Zdes' krasivyj yunosha, t. e. Dzhinevra, privlekaet sultana i stanovitsya ego lyubimcem. Na bazare v Akkre ona sluchajno stalkivaetsya v venecianskom otdele s Ambrodzhiolo, vystavivshim na prodazhu svoj tovar i, v chisle prochih predmetov, ukradennye u nee koshelek i poyas. Na ee vopros, otkuda u nego eti veshchi, on otvechaet, chto poluchil ih ot svoej lyubovnicy, sin'ory Dzhinevry. Ona ugovarivaet ego priehat' v Aleksandriyu, vyzyvaet tuda zhe svoego muzha, privodit ih oboih k sultanu, istina obnaruzhivaetsya, i lzhec ulichen. Ambrodzhiolo ne otdelyvaetsya zdes' tak legko, kak Iahimo v p'ese, i ne poluchaet proshcheniya. On, lzhivo hvastavshij blagovoleniem k nemu zhenshchiny i etim navlekshij na nee neschast'e, podvergaetsya so srednevekovoj posledovatel'nost'yu kare, kotoruyu zasluzhil: "Togda sultan povelel otvesti Ambrodzhiolo na vozvyshennoe mesto v gorode, privyazat' ego k stolbu, licom pryamo k solncu, obmazat' ego vsego medom i ne osvobozhdat' ego, poka on sam ne raspadetsya na chasti. Sredi neskazannyh muchenij on ne tol'ko byl do smerti iskusan muhami, osami i ovodami, kotorymi kishit eta strana, no s®eden imi do samyh sustavov. I takim obrazom, belye kosti, skreplennye odnimi tol'ko zhilami, dolgo eshche ne ubiralis' i viseli kak predosteregayushchij primer". Sami po sebe oba eti rasskaza - povestvovanie o raspryah mezhdu Rimom i yazycheskoj Britaniej i istoriya o klevete, vzvedennoj na ital'yanskuyu damu, o grozivshej ej smerti i ee spasenii, - ne imeli, konechno, mezhdu soboj ni malejshego sootnosheniya. SHekspir svyazal ih mezhdu soboj, sdelav Dzhinevru, kotoruyu on nazval Imodzhenoj, docher'yu korolya Cimbelina ot pervogo ego braka; ona yavlyaetsya, sledovatel'no, naslednicej britanskoj korony. Teper' ostaetsya eshche tret'ya chast', obnimayushchaya vse, chto kasaetsya Bellariya, ego izgnaniya, begstva s korolevskimi synov'yami, ego uedinennoj zhizni v lesu s etimi molodymi lyud'mi, poyavleniya sredi nih Imodzheny i t. d. Vse eto - vol'nyj vymysel SHekspira. I v etoj chasti, celikom pribavlennoj im ot sebya, v protivopolozhenii ili dopolnenii, v kotorom etot epizod nahoditsya po otnosheniyu k tomu, chto poet vzyal iz istochnikov, dostatochno yasno ukazyvaetsya nam put' k nastroeniyam i myslyam, napolnyavshim ego v to vremya, kogda on zadumal sozdat' iz etogo syuzheta svoyu dramu. YA predstavlyayu eto sebe takim obrazom: kak perezhitoe i ostavlennoe pozadi nastroenie, kak svezhee, hranivsheesya v nem vpechatlenie, u nego bylo soznanie, chto prebyvanie sredi lyudej, osobenno zhe sredi lyudej v bol'shom gorode i pri dvore, nesterpimo. Nikogda do teh por ne chuvstvoval on s takoj polnotoj i takim vozmushcheniem, chto znachit, v sushchnosti, pridvornaya obstanovka. Pri dvore preuspevayut, pri dvore caryat glupost', grubost', slaboharakternost' i lzhivost'. Cimbelin glup i slaboharakteren, Kloten glup i grub, koroleva verolomna. Zdes' luchshie lyudi (Bellarij i Postum) osuzhdayutsya na izgnanie; zdes' luchshaya iz zhenshchin (Imodzhena) terpit zhestokuyu obidu. Zdes' znatnaya otravitel'nica zanimaet samoe vysokoe mesto - sama koroleva prigotovlyaet yad i trebuet yada ot svoego vracha. Pri dvore razvrashchennost' dostigaet svoego apogeya, no i voobshche v bol'shih gorodah, v sovmestnoj zhizni s mnogorazlichnymi lyud'mi dazhe luchshemu cheloveku nevozmozhno sohranit' sebya bezuprechnym. Oruzhie, protiv vas upotreblyaemoe, lozh', kleveta i hitrost', prinuzhdayut vas pol'zovat'sya vsyakimi sredstvami, kakie nahodyatsya v vashem rasporyazhenii, dlya zakonnoj zashity. Otsyuda stremlenie ujti proch' iz goroda, ujti v derevnyu, v uedinenie lesov, v idilliyu! |ta cherta - postoyannaya, neizmennaya cherta v dushe SHekspira v eti gody. Timon stremilsya proch' ot lyudej dlya togo, chtoby napolnit' uedinenie svoimi proklyatiyami. On hotel skryt'sya v pustynnyh mestah. No zdes' Bellarij zhivet s korolevskimi synov'yami v romanticheskoj glushi, sovershenno tak, kak vskore posle togo Perdita i Florizel' (v "Zimnej skazke") yavlyayutsya, okruzhennye krasotoyu sel'skogo prazdnika zhatvy, i kak (v "Bure") Prospero so svoej docher'yu zhivet na prelestnom neobitaemom ostrove. Kogda SHekspir v bolee molodye gody daval mesto v svoih grezah fantasticheskoj zhizni v uedinenii lesov, on eto delal (kak eto my vidim v komedii "Kak vam ugodno"), potomu chto emu dostavlyalo udovol'stvie predstavlyat' sebe obstanovku, kotoraya byla by dostojna ego Roza-lind i Celij, ideal'nymi Ardennami, kak tot Arden, gde on zhil v detstve vmeste s prirodoj, takimi mestnostyami, gde lyudi ne znali zabot, nerazluchnyh s delovoyu i trudovoyu zhizn'yu, gde yunoshi i molodye devushki provodili svoi dni v blazhennoj prazdnosti, v obshchestve drug druga, vlyublennye ili smeshlivye, grustnye ili veselye. Les byl zdes' nichto inoe, kak samoj prirodoj uchrezhdennaya respublika dlya preispolnennoj geniya i lyubvi, neischerpaemo bogatoj na ostroumnye vyhodki molodezhi, - izbrannoj molodezhi, kakuyu on znal ili, vernee, o kakoj mechtal i kakuyu sozdal po svoemu sobstvennomu obrazu, chtoby imet' podhodyashchee dlya sebya obshchestvo. Vozduh oglashalsya peniem, vzdohami i poceluyami, kalamburami i smehom. To byl raj genial'no-vlyublennyh, kotorogo on iskal i kotoryj risoval sebe v svoih mechtah. Sovsem, sovsem inache predstavlyaet on sebe sel'skoe uedinenie teper'! Teper' eto uedinenie dlya nego priyut - i tol'ko. Ono oznachaet dlya nego chistuyu atmosferu, ochag dushevnogo zdorov'ya, neprikosnovennuyu obitel' istinnoj nevinnosti, pristanishche dlya togo, kto bezhit ot zarazy lzhi i fal'shi, svirepstvuyushchej pri dvore i v gorodah. Tam nikto ne uskol'znet ot etoj zarazy. Odnako, zamet'te eto, SHekspir uzhe ne vzorom Timona smotrit teper' na rasprostranennost' neustojchivosti i nepravdy. On glyadit teper' vniz s bolee svobodno raspolozhennyh vysot. Konechno, nikto ne mozhet sohranit' svoyu zhizn' sovershenno chistoj ot nepravdy, ot obmana i ot naneseniya vreda drugim. No nepravda i obman ne vsegda byvaet porokom, i dazhe vred, prichinyaemyj drugim lyudyam, ne nepremenno porok; on chasto lish' neobhodimost', dozvolennoe oruzhie, pravo. V sushchnosti, SHekspir vsegda polagal, chto net bezuslovnyh zapretov ili bezuslovnyh obyazannostej. On ne somnevalsya, naprimer, v prave Gamleta umertvit' korolya, ne somnevalsya dazhe v ego prave zakolot' Poloniya. No do sih por on vse zhe ne mog oboronit'sya ot podavlyayushchego chuvstva negodovaniya i otvrashcheniya, kogda oziralsya krugom i povsyudu videl, kak bespreryvno narushalis' samye prostye zakony morali. Teper' v dushe ego obrazovalsya kak by tesno somknutyj krug myslej otnositel'no togo, chto smutno on chuvstvoval vsegda, takih bezuslovnyh zapovedej ne sushchestvuet; ne ot ih soblyudeniya ili nesoblyudeniya zavisit dostoinstvo i znachenie postupka, ne govorya uzhe o haraktere; vsya sut' v soderzhanii, kotorym edinichnyj chelovek v moment resheniya napolnyaet pod sobstvennoj otvetstvennost'yu formu etih predpisanij zakona. Inymi slovami, SHekspir yasno vidit teper', chto moral' celi est' edinstvennaya istinnaya, edinstvennaya vozmozhnaya. Ego Imodzhena govorit (IV, 2): YA lgu, no lozh' moya bezvredna; esli Ee uslyshat bogi, to prostyat. Ego Pizanio govorit v svoem monologe (III, 5): Sovet plohoj; tebe chtob vernym byt', YA gospodinu dolzhen izmenit', - i on popadaet v samuyu tochku, kogda (IV, 3) harakterizuet samogo sebya sleduyushchimi slovami: V obmane chesten ya, v izmene veren. |to znachit, chto on lzhet i obmanyvaet drugih, potomu chto dolzhen eto delat', no ego harakter ne teryaet svoej cennosti, a eshche bolee vyigryvaet vsledstvie etogo. On oslushivaetsya svoego gospodina i etim samym priobretaet ego priznatel'nost'; on obmanyvaet takzhe Klotena, postupaya i v etom sluchae spravedlivo. Takim obrazom, vse blagorodnye lica p'esy dejstvuyut naperekor tradicionnym predpisaniyam morali. Imodzhena nepokorna otcu, ne strashitsya ego gneva i dazhe ego proklyatiya, potomu chto ne hochet otkazat'sya ot cheloveka, kotorogo svobodno izbrala. Tochno tak zhe vposledstvii ona obmanyvaet yunoshej v lesu, yavlyayas' pered nimi muzhchinoj i pod vymyshlennym imenem - lzhivo i, odnako, s vysshej istinoj nazyvaya sebya Fidele, vernaya. Tochno tak zhe chestnyj Bellarij pohishchaet u korolya oboih synovej, uvodya ih s soboyu, no etim spasaet ih dlya nego i dlya otechestva; krome togo, dlya ih zhe blaga daet im lozhnye ob®yasneniya v techenie vsego etogo vremeni, kak ih vospityvaet. Tochno tak zhe dobryj vrach, ugadyvaya zloj umysel korolevy, obmanyvaet ee i, dav ej sonnoe pit'e vmesto trebuemogo eyu yada, delaet bezopasnoj ee popytku umertvit' Imodzhenu. Tochno tak zhe Gviderij postupaet spravedlivo, kak ubijca-samoupravec, kogda v otvet na oskorbleniya Klotena, ne zadumyvayas', zakalyvaet ego i otrubaet emu golovu. |tim, sam togo ne znaya, on izbavlyaet Imodzhenu ot popytki zverskogo idiota ovladet' eyu. Takim obrazom, vse dostojnye lichnosti sovershayut zdes' obmany, nasiliya, lgut, malo togo, vsyu zhizn' provodyat v iskusno podderzhivaemoj nepravde, niskol'ko ne delayas' ot etogo huzhe. Poroki brosayut v nih lish' bryzgi, ne pyatnaya ih, esli dazhe sami oni i stradayut ot togo, chto vynuzhdeny stat' v fal'shivoe polozhenie k istine i spravedlivosti, i chuvstvuyut sebya neuverennymi poroj. CHisto lichnye vpechatleniya, bez vsyakogo somneniya, vyzvali vpervye peremenu v stroe chuvstv SHekspira i vnov' otkryli ego ocham svetlye storony zhizni. No sushchestvenno i reshitel'no podnyala ego duh nad nenavist'yu i prezreniem k lyudyam ta ideya, kotoraya zdes' kosvenno vyskazyvaetsya: odin i tot zhe postupok ne est' odno i to zhe, kogda on sovershaetsya raznymi lichnostyami. Esli dazhe, naprimer, vzor nash vstrechaet vsyudu, kuda by on ni ustremlyalsya, nepravdu i pritvorstvo, to eto ne znachit, bez dal'nejshih rassuzhdenij, chto vse chelovechestvo isporcheno. Ni pritvorstvo, ni vsyakij drugoj sposob dejstvij, zapreshchaemyj moral'nym zakonom, ne nahodyatsya pod bezuslovnym zapretom. Konechno, bol'shinstvo teh, kto govorit nepravdu ili dejstvuet protivozakonno, predstavlyaet soboj gadkih podlecov; no dazhe luchshij, dazhe blagorodnyj chelovek mozhet postoyanno prestupat' moral'nyj zakon i vse-taki ostavat'sya dobrym i blagorodnym. Moral'nyj samoproizvol, inache govorya, sobstvennaya moral', sobstvennye celi, sobstvennaya otvetstvennost', - vot edinstvennaya dejstvitel'naya nravstvennost'. Edinstvennye istinnye i obyazatel'nye zakony ishodyat ot avtonomnogo zakonodatel'stva, i unizhaet cheloveka narushenie tol'ko etih zakonov. |ta tochka zreniya delaet vzor menee mrachnym. |ta tochka zreniya delaet mir bolee svetlym. Dlya poeta uzhe ne yavlyaetsya bol'she dushevnoj potrebnost'yu zavershat' vse konflikty akkordami sudnogo dnya, zaklyuchat' vse stranstvovaniya po zhitejskomu moryu obshchim korablekrusheniem, privodit' vse dramy zhizni k obshchemu unichtozheniyu, k konchine mira, ili propityvat' tragediyu zhizni ne smolkayushchej ni na minutu nasmeshkoj i obshchim proklyatiem chelovechestvu. V nem chuvstvuetsya teper' krotost', soputstvuyushchaya ustalosti. Emu ne hochetsya bol'she smotret' v glaza surovoj dejstvitel'nosti zhizni; on nahodit sebe razvlechenie v mechtah. I on mechtaet o vozmezdii, ob istreblenii naihudshih lyudej (koroleva umiraet, Klotena zakalyvayut), mechtaet o tom, chtoby milost' shla vperedi pravosudiya v voprose o nakazanii ili proshchenii nekotoryh vrednyh zhivotnyh, nosyashchih chelovecheskij obraz (Iahimo), mechtaet o vozmozhnosti sohranit' takim putem nebol'shuyu gruppu redkih sushchestv, ne teryayushchih nashej simpatii ni vsledstvie oshibok, sovershennyh imi pod vliyaniem strasti, ni vsledstvie nepravdy i nasiliya, kotorye oni pozvolili sebe radi samozashchity. Stoit eshche zhit' na svete, poka est' v nem takie zhenshchiny, kak Imodzhena, i takie muzhchiny, kak ee brat'ya. Pravda, ona - ideal, a oni - skazochnye obrazy. No poeziya trebuet ih sushchestvovaniya kak svoego usloviya. Vot ta plodotvornaya dymka nastroeniya, to obil'noe rezul'tatami dvizhenie mysli, iz kotorogo sozdalas' eta p'esa. U SHekspira vnov' yavilos' muzhestvo dat' nechto inoe i nechto bol'shee, chem poeticheskie otryvki ili dramy, proizvodyashchie, podobno poslednej iz ego cel'nyh p'es, sil'noe, no ne bogatoe vozdejstvie. On hochet razvernut' pered nami krupnuyu, pestruyu, obshirnuyu panoramu. Dejstvie "Cimbelina" proishodit tol'ko vidimo, kak i dejstvie "Lira", v drevnyuyu yazycheskuyu epohu Anglii. Zdes' vovse net popytki predstavit' kartinu kakogo-nibud' opredelennogo istoricheskogo perioda. Vo vsyakom sluchae, varvarstvo, vystupayushchee zdes', otnositsya skoree k srednim vekam, chem k antichnomu miru. Pomimo togo, v ishodnoj tochke p'esy est' slaboe shodstvo s "Lirom". Cimbelin bez vsyakoj razumnoj prichiny razrazhaetsya gnevom protiv svoej docheri Imodzheny, kak i Lir protiv svoej docheri Kordelii; v slaboharakternosti i nerazumii Cimbelina est' element, napominayushchij sumasbrodnye vyhodki Lira, no tam vse zadumano tragicheski, v bol'shom stile, zdes' zhe vse dejstvie postroeno s cel'yu privesti ego k schastlivomu koncu. Mezhdu tem kak korol' zdes' chelovek neznachitel'nyj, koroleva - hitraya i chestolyubivaya zhenshchina, sumevshaya vsecelo zavladet' im, poocheredno puskaya v hod to lest', to uporstvo. Ona sama govorit (I, 1) Possorivshis' so mnoyu, vsyakij raz On shchedro iskupaet primiren'e. Inache skazat', ona znaet, chto scenoj primireniya ej vsegda udastsya dostignut' togo ili drugogo. Ee cel' - sdelat' Imodzhenu zhenoj svoego syna ot pervogo braka, Klotena, dlya togo chtoby on mog vojti na prestol posle korolya, i eto ee namerenie stanovitsya pervonachal'noj prichinoj vseh neschastij, kotorye syplyutsya na golovu yunoj geroini. Ibo Imodzhena lyubit bednogo, no vozbuzhdayushchego vseobshchij entuziazm rycarya Postuma i ni pod kakim vidom ne hochet otkazat'sya ot svoego izbrannika. Poetomu p'esa i otkryvaetsya ssylkoyu Postuma. Pribavlennye sobstvennoj fantaziej SHekspira dejstvuyushchie lica i sobytiya pridayut p'ese perspektivu vsledstvie togo, chto vtorostepennoe dejstvie idet v parallel' s glavnym dejstviem, podobno tomu, kak neschast'e Glostera, prichinennoe ego zlym synom, yavlyaetsya parallel'yu dlya neschast'ya Lira, prichinennogo ego otvratitel'nymi docher'mi. Let za dvadcat' do nachala p'esy odin iz pridvornyh Cimbelina, polkovodec Bellarij, byl oklevetan i bez vsyakoj viny so svoej storony vpal v nemilost' u korolya, osudivshego ego na izgnanie v takoj zhe bezrassudnoj vspyshke gneva, v kakoj teper' on izgonyaet Postuma. Iz mesti Bellarij uvel s soboj oboih synovej Cimbelina i poselilsya s nimi v gluhom lesu, gde oni rastut v toj uverennosti, chto on ih rodnoj otec. K nim yavlyaetsya neschastnaya, tol'ko chto izbavivshayasya ot popytki umertvit' ee Imodzhena v kostyume pazha, i ee brat'ya, kotorye ne znayut ee, i kotoryh ona ne znaet, prinimayut ee s velichajshej serdechnost'yu i nezhnost'yu. Odin iz nih, Gviderij, ubivaet Klotena, izdevayushchegosya nad nim i vyzyvayushchego ego na poedinok. Kogda rimskoe vojsko vysazhivaetsya na bereg, oba yunoshi idut na vojnu i vmeste s Bellariem i Postumom spasayut korolevstvo i prestol dlya svoego otca. Osnovnoe protivopolozhenie, vyrazhayushcheesya v ih sud'be, kak i v gosudarstvennyh delah Cimbelina, v otnoshenii Imodzheny k Postumu i otnoshenii slugi Pizanio k nim oboim, - eto, po vernomu i ostroumnomu zamechaniyu Gervinusa, to samoe, kotoroe zaklyuchaetsya v protivopolozhenii dvuh anglijskih slov true i false, tak kak true oznachaet odnovremenno pravdivyj i vernyj, - ponyatiya, v p'ese privhodyashchie odno v drugoe, mezhdu tem kak false imeet dvojnoe znachenie verolomnyj i lzhivyj. Pochva pri dvore zybkaya i opasnaya. S odnoj storony glupyj, vspyl'chivyj, postoyanno vvodimyj v zabluzhdenie korol', s drugoj - otravitel'nica-koroleva i syn ee, Kloten, odin iz original'nejshih obrazov SHekspira, istinno genial'noe tvorenie, ne imeyushchee sebe ravnyh v dlinnom ryade sozdannyh poetom grubyh i neuklyuzhih malyh. V svoej durackoj nepovorotlivosti i nezamaskirovannoj zlobe on predstavlyaet protivoves licemeriyu i tonkoj hitrosti materi; on unasledoval ot nee odnu lish' negodnost'. CHtoby imet' vozmozhnost' proizvesti effektnoe na scene smeshenie dvuh dejstvuyushchih lic, SHekspir dal emu sovershenno takuyu zhe figuru, kak i krasavcu Postumu, tak chto tol'ko golova ego dolzhna vyrazhat' neizmerimoe razlichie mezhdu nimi - ideya ne ochen' hudozhestvennaya. Zato SHekspir prevoshodno izobrazil v nem uroda i bolvana, kakim on dolzhen byt', zastaviv ego vykrikivat' slova s vorchlivym zaikaniem. S glubokim yumorom i tonkim nablyudeniem dejstvitel'nosti nadelil on ego samymi vysokimi predstavleniyami o sobstvennom dostoinstve i ne dal v nem mesto ni malejshemu somneniyu v svoih pravah. Net predelov ego tshcheslaviyu, ego grubosti, ego zverstvu. Esli by slova imeli svojstvo bit', ego rech' postoyanno razbivala by chto-nibud' v zavetnoj svyatyne drugih lyudej. Krome oskorbitel'nyh slov, u nego samye gnusnye namereniya; on hochet sovershit' nasilie nad Imodzhenoj v Milforde i zatem pinkami pognat' ee domoj i t. d. K schast'yu, ego glupost' delaet ego menee opasnym, i s tonkim iskusstvom sumel SHekspir s nachala do konca izvlech' iz nego odni lish' komicheskie vozdejstviya, vsledstvie chego vpechatlenie, im proizvodimoe, lisheno ostrogo i muchitel'nogo chuvstva. My naslazhdaemsya im, kak Kalibanom, kotorogo on predvozveshchaet, i kotoryj pytalsya ovladet' Mirandoj sovershenno takim zhe obrazom, kak Kloten Imodzhenoj. V nekotorom smysle mozhno dazhe nazvat' Kalibana dal'nejshim razvitiem ego haraktera do stepeni tipa i simvola. Takie-to lichnosti sostavlyayut tot mir, kotoryj Bellarij opisyvaet Gvideriyu i Arviragu (III, 3), kogda eti yunoshi strastno rvutsya proch', tomyas' bezdejstviem v gluhom lesu i toskuya po lyudyam i po obshchestvennoj zhizni s ee volneniyami i bor'boj: V vas govorit neopytnost'. Kogda b Uznali vy poroki gorodov, Izvedav nishchetu pridvornoj zhizni, S kotoroyu tak szhit'sya tyazhelo I vmeste s tem tak tyagostno rasstat'sya, Gde vernoe paden'e - byt' vverhu, Gde skol'zko tak, chto strah upast' ottuda Nesnosnee paden'ya samogo; A tyagosti vojny, gde, radi slavy, Opasnostej lish' ishchut, chtob potom Najti v nih smert' i chasto vmesto slavy Pozornoe nadgrobie styazhat'; Gde chasto podvig chesti nenavisten I dolzhen zlobe ustupit'! Ah, deti! Vse eto svet na mne uvidet' mozhet. V etom mire SHekspir zastavlyaet vyrasti dvuh lichnostej, kotoryh my po ego vole dolzhny schitat' vysshimi sushchestvami. Dlya nego bylo vazhno s pervoj zhe sceny p'esy soobshchit' zritelyam samye vysokie predstavleniya o Postume. Odin pridvornyj govorit o nem s drugim v vyrazheniyah, kakie nekogda primenyalis' k Genri Persi: ...Pri dvore zh, CHto redkost', byl lyubim i voshvalyaem: Dlya yunoshej - primer, dlya vozmuzhalyh - Zercalo vseh dushevnyh sovershenstv, Ditya - dlya starikov, kotorym nuzhen Rukovoditel'. Pozdnee Iahimo govorit o nem Imodzhene (I, 6): On tochno bog v krugu svoih druzej, I vysoko voznosit uvazhen'e Nad smertnymi ego. Nakonec, v zaklyuchitel'noj scene p'esy (V, 5): "On byl luchshe samyh redkih iz chisla dostojnyh lyudej", - o chem Iahimo sledovalo by podumat' ran'she, tak kak eto, mozhet byt', pomeshalo by emu prodelat' ego moshennicheskie shtuki. SHekspir vystavlyaet na vid velichie Postuma i ego spokojstvie, ego tverdost' duha, kogda korol' proklinaet ego i izgonyaet. Nam ponyatno stanovitsya, chto on povinuetsya, potomu chto schitaet eto neobhodimym, hotya otnositel'no Imodzheny on i oslushalsya voli korolya. Pri vynuzhdenno pospeshnom proshchanii s neyu on proniknut soznaniem togo, naskol'ko ona vyshe ego po svoim dostoinstvam i vozbuzhdaet simpatiyu zritelej smes'yu chuvstva blagorodnoj gordosti po otnosheniyu k drugim i razumnoj skromnosti po otnosheniyu k zhene. Neskol'ko strannym kazhetsya, chto on ni minuty ne ostanavlivaetsya na mysli uvesti Imodzhenu s soboj v izgnanie. |ta passivnost' ego proishodit, po-vidimomu, ot ego nezhelaniya sdelat' kakoj-libo ne bezuslovno neobhodimyj shag, kotoryj zatrudnil by konechnoe primirenie; on t