oemu harakteru. Spletenie stol' mnogih sudeb v edinyj dramaturgicheskij uzel sostavlyalo trudnejshuyu hudozhestvennuyu zadachu. Ona osushchestvlena s besprimernym do SHekspira masterstvom. Nigde vo vsej predshestvuyushchej SHekspiru dramaturgii i dazhe v ego sobstvennom tvorchestve od "Gamleta" my ne najdem podobnogo organicheskogo edinstva sudeb mnogih lyudej, kak zdes'. V bol'shinstve predshestvuyushchih proizvedenij ostavalis' kakie-to linii dejstviya, kotorye ne skreshchivalis'. V "Gamlete" sud'by vseh personazhej tem ili inym obrazom soedineny i mnogoobrazie svyazej mezhdu nimi tozhe sposobstvuet oshchushcheniyu zhiznennosti vsego proishodyashchego, kotoroe voznikaet u chitatelya i osobenno u zritelya. Dramaticheskoe napryazhenie tragedii vozrastaet po mere togo, kak vse bolee skreshchivayutsya sud'by personazhej i vse oni nezavisimo ot svoego zhelaniya okazyvayutsya vovlechennymi v bor'bu. Pritom, kak my eto zametili, govorya o Gamlete, v sud'be kazhdogo proishodyat neozhidannye izmeneniya i perevoroty. Dejstvie tragedii pokazyvaet ne tol'ko otnoshenie personazhej k central'nomu konfliktu, no i razvitie ih harakterov. S naibol'shej polnotoj i glubinoj raskryto pered nami razvitie haraktera geroya. Do Gamleta u SHekspira ne bylo ni odnogo geroya, chej zhiznennyj put', harakter, umonastroenie, chuvstva byli predstavleny v processe stol' slozhnogo i protivorechivogo razvitiya. No ne tol'ko obraz Gamleta obrisovan v dvizhenii. To zhe samoe otnositsya i k drugim personazham, v pervuyu ochered' k Ofelii i Laertu, zatem k korolyu i koroleve, nakonec, dazhe k Poloniyu, Rozenkrancu i Gil'densternu; Stepen' evolyucii etih harakterov razlichna. Posle Gamleta naibolee polno pokazano vneshnee i vnutrennee razvitie Ofelii i Laerta. Men'she vsego raskryt vnutrennij mir tret'ej gruppy personazhej, gde razvitie otmechaetsya glavnym obrazom s vneshnej storony, posredstvom izobrazheniya postupkov i dejstvij, svyazannyh s osnovnoj syuzhetnoj liniej. Eshche odnim kachestvom, obuslovlivayushchim nashe oshchushchenie zhivosti i zhiznennosti dejstviya, yavlyaetsya bogatstvo reakcij personazhej na vse, chto proishodit. Pri etom dejstvuyushchie lica reagiruyut ne tolko posstupkami ili slovami. Mozhet byt', samoe zamechatel'noe v dramaturgicheskoj kompozicii "Gamleta" - eto sozdanie situacij, delayushchih s odnoj storony, absolyutno neobhodimoj reakciyu personazha, a s drugoj, to, chto my etu reakciyu oshchushchaem v podtekste i dazhe togda, kogda ona ne poluchaet nikakogo slovesnogo vyrazheniya. V kachestve primera mozhno privesti hotya by scenu "myshelovki", gde dramaticheskij effekt obuslovlen prezhde vsego nemymi reakciyami personazhej na predstavlenie "Ubijstva Gonzago". Vsyakij, kto smotrel tragediyu na scene, ne mog ne zametit', chto spektakl' brodyachih akterov ne privlekaet vnimaniya. My sledim za tem, kak reagiruyut na predstavlenie korol' i koroleva, a takzhe za Gamletom i Goracio, nablyudayushchimi ih reakciyu. |ta scena mozhet sluzhit' klassicheskim primerom dramatizma i teatral'nosti, vyrazhennyh ochen' tonkimi i vmeste s tem dohodchivymi sredstvami. V dejstvii tragedii mnogo takih momentov. Ee final eshche slozhnee: my sledim odnovremenno za vneshnim dejstviem (poedinok mezhdu Gamletom i Laertom) i reakciej vsego dvora, v pervuyu ochered' korolya i korolevy, a takzhe Goracio, nablyudayushchih etu bor'bu s raznymi chuvstvami. Dlya korolevy eto prosto zabava; vozrodivsheesya v nej materinskoe chuvstvo zastavlyaet ee zhelat' udachi Gamletu. Korol' pryachet za vneshnim spokojstviem glubokoe volnenie, ibo nastal chas ustranenniya glavnogo istochnika ego trevogi i bespokojstva. Goracio nastorozhenno sledit za vsem proishodyashchim, opasayas' podvoha i trevozhas' za Gamleta. Porazitel'no raznoobrazie vneshnih obstoyatel'stv dejstviya. Zdes' est' vse: nachinaya s poeticheskogo predstavleniya o potustoronnem mire do samyh neznachitel'nyh bytovyh podrobnostej. Pyshnost' i torzhestvennost' dvorcovoj obstanovki, gde reshayutsya sud'by gosudarstva, smenyayutsya kartinoj chastnoj zhizni s ee malen'kimi semejnymi interesami; to my v kakoj-nibud' iz gallerej ili zal dvorca, to na kamennoj ploshchadke zamka, gde stoyat nochnye strazhi, to na pridvornom torzhestve, soprovozhdaemom spektaklem, to na kladbishche, gde proishodyat pohorony. Raznoobrazna ne tol'ko vneshnyaya obstanovka dejstviya, no i ego atmosfera. Vremenami my vmeste s geroem nahodimsya na tainstvennoj grani potustoronnego, i nas ohvatyvaet misticheskoe chuvstvo; no my tut zhe okazyvaemsya perenesennymi v mir prakticheskih i prozaicheskih interesov. A potom - sceny, polnye svoeobraznogo yumora, ili epizody, do predela nasyshchennye strast'yu, trevogoj, napryazheniem. V tragedii net togo edinstva atmosfery, kakoe prisushche, naprimer, "Korolyu Liru" ili "Makbetu". Momenty tragicheskogo napryazheniya peremezhayutsya epizodami, dlya kotoryh harakterna rovnaya atmosfera povsednevnosti. |tot priem kontrastirovaniya scen takzhe sodejstvuet vozniknoveniyu chuvstva zhiznennosti vsego proishodyashchego. Samaya zametnaya cherta "Gamleta" - eto napolnennost' tragedii mysl'yu. Ee nositelem yavlyaetsya prezhde vsego sam Gamlet. Rechi geroya polny aforizmov, metkih nablyudenij, ostroumiya i sarkazma. SHekspir osushchestvil trudnejshuyu iz hudozhestvennyh zadach - sozdal obraz velikogo myslitelya. Konechno, dlya etogo avtor dolzhen byl sam obladat' vysochajshimi intellektual'nymi sposobnostyami, i oni obnaruzhivayutsya v glubokomyslennyh rechah geroya, sozdannogo im. No esli my vnimatel'no prismotrimsya k etoj cherte Gamleta, to obnaruzhim, chto prezhde vsego i bol'she vsego nashe vospriyatie Gamleta kak cheloveka bol'shoj mysli obuslovleno iskusstvom, s kakim SHekspir zastavil nas eto pochuvstvovat'. Esli sostavit' antologiyu rechej i otdel'nyh zamechanij Gamleta, to po spravedlivosti pridetsya priznat', chto nikakih potryasayushchih idejnyh otkrytij my ne obnaruzhim. Konechno, mnogie mysli Gamleta svidetel'stvuyut ob ego ume. No Gamlet ne prosto umnyj chelovek. V nashem vospriyatii on chelovek genial'nyj, a mezhdu tem, kak ya uzhe skazal, nichego osobenno genial'nogo on ne govorit. CHem zhe ob®yasnyaetsya nashe predstavlenie o vysokoj intellektual'nosti geroya? Prezhde vsego tem, kak ostro on reagiruet na dramaticheskie situacii, v kotoryh okazyvaetsya, kak neposredstvenno, odnim slovom, odnoj frazoj srazu zhe opredelyaet sushchestvo dela. I eto uzhe s pervoj repliki. Gamlet molcha stoit, nablyudaya pridvornuyu ceremoniyu. Blagoobraznyj i blagozhelatel'nyj korol' vershit gosudarstvennye dela, udovletvoryaet lichnye hodatajstva, proyavlyaya mudrost' pravitelya i blagosklonnost' otca svoih poddannyh. Gamlet chuvstvuet i ponimaet lzhivost' vsego proishodyashchego. Kogda korol' obrashchaetsya nakonec k nemu: "A ty, moj Gamlet, moj plemyannik milyj..." - princ srazu zhe brosaet repliku, podobnuyu bystromu sil'nomu udaru, raskalyvayushchemu vse mnimoe blagopoluchie, caryashchee pri dvore: "Plemyannik - pust'; no uzh nikak ne milyj" (I, 2). I tak budet do konca tragedii. Kazhdoe slovo Gamleta v otvet na obrashcheniya okruzhayushchih b'et v tochku. On sryvaet maski, obnazhaet istinnoe polozhenie veshchej, ispytuet, osmeivaet, osuzhdaet. Kazhduyu situaciyu tragedii imenno Gamlet ocenivaet vernee vsego. I yasnee vsego. Ottogo chto on tak pravil'no ponimaet i ocenivaet vse proishodyashchee, my i vidim v nem umnejshego cheloveka. |to dostignuto, takim obrazom, chisto dramaturgicheskim putem. Esli my sravnim v etom otnoshenii Gamleta i geroya filosofskoj tragedii Gete "Faust", to uvidim, chto Faust dejstvitel'no velikij myslitel' v tom smysle, chto ego rechi predstavlyayut soboj glubokie otkroveniya o zhizni, i po sravneniyu s nim v etom otnoshenii Gamlet pokazhetsya v samom dele ne bol'she chem studentom. No mysli Fausta bezotnositel'ny k dejstviyu tragedii Gete, kotoroe v obshchem yavlyaetsya uslovnym, togda kak tragediya SHekspira izobrazhaet nam vo vsej zhivosti razlichnye dramaticheskie situacii, podlinnost' kotoryh ne vyzyvaet u nas somnenij. V to vremya kak my eshche tol'ko smutno nachinaem dogadyvat'sya ob obstanovke i dejstvitel'nyh harakterah lyudej, Gamlet v svoej reakcii na zhiznenno vazhnye dlya nego obstoyatel'stva obnaruzhivaet pered nami, v chem sostoit sushchnost' polozheniya ili chto predstavlyaet soboj dannyj harakter. Takim obrazom, esli geroj SHekspira predstavlyaetsya nam voploshcheniem velikogo uma, to eto est' sledstvie v pervuyu ochered' uma SHekspira kak hudozhnika. No ni v koem sluchae nel'zya otnyat' u SHekspira i kachestv uma myslitelya v bolee shirokom smysle. |ta storona ego darovaniya proyavilas' v kompozicii tragedii v celom. Ona predstavlyaet soboj ne prosto takoe sochetanie sobytii i harakterov, kotoroe raskryvaet pered nami opredelennuyu zhiznennuyu dramu. SHekspir sumel pridat' kazhdoj situacii znachitel'nost', vyhodyashchuyu za ramki edinichnogo, hotya by i ochen' vazhnogo fakta. Glubokaya intellektual'nost' reakcij Gamleta na vse proishodyashchee zastavlyaet i nas, zritelej ili chitatelej, usmatrivat' v kazhdom fakte ne sluchajnoe proisshestvie, a nechto tipichnoe i zhiznenno znachitel'noe voobshche. My priuchaemsya vmeste s geroem smotret' na fakty s bolee vysokoj tochki zreniya, pronikat' cherez poverhnost' yavlenij v ih sushchnost'. No chtoby napravit' nas po takomu puti, SHekspir-hudozhnik dolzhen byl obladat' kachestvami, neobhodimymi dlya mysliteli, stremyashchegosya ponyat' zakony zhizni. Pravda, SHekspir nigde ne pohvastal pered nami svoej filosofiej, ne otlozhil pero dramaturga dlya togo, chtoby zanyat' kafedru i veshchat' istiny doktoral'nym tonom. Svoyu mysl' on rastvoril v harakterah i situaciyah. Kompoziciya "Gamleta" - ne rezul'tat chisto formal'noyu masterstva, a sledstvie gluboko produmannogo vzglyada na zhizn'. Sootnoshenie otdel'nyh chastej dramaticheskoj postrojki SHekspira, kontrasty i sopostavleniya, dvizhenie sudeb - vse eto imeet svoim osnovaniem glubokij i vseob®emlyushchij vzglyad na zhizn'. I esli govoryat, chto chuvstvo mery - vazhnejshij priznak horoshego vkusa, to my mozhem skazat', chto, proyaviv ego v hudozhestvennoj kompozicii tragedii, SHekspir obnaruzhil takzhe, chto on znal podlinnuyu meru samih veshchej i yavlenij zhizni. No vzglyad hudozhnika na mir otlichaetsya ne tol'ko sposobnost'yu videt' sootnosheniya, mery i granicy. Ego videnie mira vsegda emocional'no okrasheno. V dannom sluchae emocional'nuyu stihiyu proizvedeniya sostavlyaet tragicheskoe. "Gamlet" - tragediya ne tol'ko v tom smysle, chto sud'ba geroya yavlyaetsya zlopoluchnoj. Osobennost' dannoj tragedii naglyadnee vsego obnaruzhivaetsya pri sopostavlenii s "Romeo i Dzhul'ettoj". V rannej tragedii my videli yarkij krasochnyj mir Italii epohi Vozrozhdeniya, nablyudali razvitie velikoj i prekrasnoj strasti. V "Gamlete" pered nami inoe. Zdes' vse s samogo nachala okrasheno v mrachnye tragicheskie tona. V rannej tragedii zavyazkoj byla vozvyshennaya lyubov', - v "Gamlete" vse nachinaetsya so smerti, s zlodejskogo ubijstva korolya. Vse dejstvie rassmatrivaemoj nami tragedii predstavlyaet soboj obnaruzhenie ogromnogo kolichestva samyh raznoobraznyh form zla. YAzyk tragedii po-svoemu vyrazhaet eto. V "Romeo i Dzhul'ette" my bol'she vsego slyshim poeticheskie gimny krasote, radosti zhizni i lyubvi. V "Gamlete" preobladayut obrazy, svyazannye so smert'yu, gnieniem, razlozheniem, bolezn'yu. "Gamlet" - pervoe iz vseh rassmotrennyh do etogo proizvedenij, v kotorom mirovospriyatie SHekspira stanovitsya v polnoj mere tragicheskim. Vsya dejstvitel'nost' predstaet zdes' imenno v tragicheskom aspekte. Vzglyad hudozhnika obnaruzhivaet v nej massu zla. SHekspir i ran'she ne byl naivnym optimistom. Ob etom svidetel'stvuyut ego hroniki, rannie tragedii i "YUlij Cezar'", a takzhe v izvestnoj mere poema "Lukreciya" i "Sonety". No tam vsyudu zlo bylo odnoj storonoj zhizni. Ono esli ne uravnoveshivalos', to, vo vsyakom sluchae, vsegda imelo hot' kakoj-nibud' protivoves. Krome togo, v prezhnih proizvedeniyah zlo vystupalo kak sila nepravomernaya, hotya i zanimayushchaya v zhizni bol'shoe mesto. Otlichie "Gamleta" ot predshestvuyushchih proizvedenij zaklyuchaetsya v tom, chto zdes' obnaruzhivaetsya zakonomernost' zla v zhizni. Ego istochnik, mozhet byt' neznachitel'nym ponachalu, no v tom-to i delo, chto vytekayushchaya iz nego otrava rasprostranyaetsya vse shire i shire, zahvatyvaya ves' mir. Tragediya SHekspira predstavlyaet soboj ne tol'ko i_z_o_b_r_a_zh_e_n_i_e obshchestva, porazhennogo zlom. Uzhe samye rannie hroniki "Genrih VI" i "Richard III", a takzhe "Tit Andronik" davali takuyu kartinu. "Gamlet" - eto tragediya, glubochajshij smysl kotoroj zaklyuchaetsya v o_s_o_z_n_a_n_i_i zla, v stremlenii postich' ego korni, ponyat' raznye formy proyavleniya i najti sredstva bor'by protiv nego. Hudozhnik otnyud' ne smotrit glazami besstrastnogo issledovatelya. My vidim v tragedii, chto otkrytie zla, sushchestvuyushchego v mire, potryaslo Gamleta do samoj glubiny dushi. No ne tol'ko geroj perezhivaet potryasenie. Vsya tragediya proniknuta takim duhom. |to tvorenie SHekspira vylilos' iz ego dushi kak vyrazhenie soznaniya hudozhnika, gluboko vzvolnovannogo zrelishchem uzhasov zhizni, otkryvshihsya emu vo vsej svoej strashnoj sile. Pafos tragedii sostavlyaet negodovanie protiv vsesiliya zla. Tol'ko s takoj pozicii i mog tvorit' SHekspir, sozdavaya svoj tragicheskij shedevr. 6 Zavyazka tragedii Mnogie tolkovaniya "Gamleta" voznikli ne stol'ko pod neposredstvennym vpechatleniem ot tragedii, skol'ko kak reakciya na ranee vyskazannye v kritike mneniya. Znachitel'naya chast' literatury, posvyashchennoj gamletovskomu voprosu, rassmatrivaet ne samoe proizvedenie SHekspira, a problemy, vydvinutye kritikoj. Nam tozhe prishlos' uplatit' dan' etomu, ibo, prezhde chem pristupit' k tragedii, vsegda neobhodimo utochnit' ishodnye metodologicheskie pozicii i tem samym podgotovit' nekotorye predposylki dlya analiza. SHekspiru vsegda bylo svojstvenno rezko, sil'no i pryamo vydvigat' pered zritelyami osnovnye motivy dejstviya. Uzhe s samogo nachala tragedii, v ee vtoroj scene, pered nami predstaet geroj i, znaya iz pervoj sceny vneshnie obstoyatel'stva slozhivshejsya situacii, nam neobhodimo s dostatochnoj vnimatel'nost'yu otnestis' k tomu, chto govorit Gamlet. On poyavlyaetsya pered nami v traurnom oblachenii, i ves' ego oblik vyrazhaet pechal'. Pervye zhe rechi princa otkryvayut nam glubinu ego gorya. Ono tak veliko, chto, kak on sam govorit, ni traurnye odezhdy "ni gorem udruchennye cherty", odnim slovom, nikakie vneshnie "znak skorbi" ne v sostoyanii peredat' togo, chto proishodit v ego dushe. Ispytyvaemoe im vo mnogo raz mrachnee, chem to, chto vyrazhayu vneshnie priznaki traura. Korol' i koroleva dumayut, chto perezhivaniya Gamleta svyazany tol'ko s utratoj otca. Na samom dele on utratil ne tol'ko ego. Ochen' chasto ostavlyayut bez dolzhnogo vnimaniya pervyj monolg Gamleta, togda kak on imeet vazhnejshee znachenie, ibo uzhe zdes' my uznaem, chto zhe bol'she vsego udruchaet geroya. Posle togo kak korol' soprovozhdayushchie ego lica udalyayutsya, Gamlet, ostavshis' odin, vyrazhaet v strastnoj rechi to, chto nakipelo v ego dushe. On ne hochet zhit'. Im vladeet mysl' o samoubijstve. Ves' mir opostylel emu. Iz-za chego zhe? Iz-za togo, chto umer otec? Net. Smert' otca - velikoe gore. Naprasno pytaetsya Klavdij ubedit' Gamleta, chto smert' - estestvennoe yavlenie. Princ i sam ponimaet eto, odnako chut'e podskazyvaet emu, chto est' nechto protivoestestvennoe v rannej gibeli ego otca, ushedshego iz zhizni v rascvete sil. On ne mozhet ne sravnivat' pokojnogo korolya s nyneshnim. Tot byl prekrasen i velichestven, kak Giperion, a ego preemnik - urodlivyj "satir". Podtekstom etogo sopostavleniya yavlyaetsya mysl' o tom, pochemu luchshee i prekrasnoe dolzhno pogibnut', a hudshee i bezobraznoe - sushchestvovat'? No samoe uzhasnoe dlya Gamleta v tom, chto ego mat' tak skoro mogla zabyt' cheloveka, stol' lyubivshego ee. Ego potryaslo to, chto ona legko rasstalas' s gorem i kak ni v chem ne byvalo naslazhdaetsya poi schast'em. Povedenie Gertrudy uzhasaet Gamleta ne tol'ko tem, chto obnaruzhivaet ee vetrenost' i legkomyslie. Vyjdya zamuzh za brata pokojnogo supruga, ona sovershila, po ponyatiyam togo vremeni, greh krovosmesheniya. Uzhe pervyj monolog Gamleta otkryvaet pered nami odnu iz naibolee harakternyh chert geroya - stremlenie srazu zhe obobshchat' otdel'nye fakty dejstvitel'nosti. Proizoshla vsego lish' chastnaya semejnaya drama. Dlya vpechatlitel'nogo po nature Gamleta, odnako, okazalos' dostatochno ee, chtoby sdelat' obobshchenie: zhizn' - "eto bujnyj sad, plodyashchij odno lish' semya; dikoe i zloe v nem vlastvuet". Tri fakta potryasli dushu Gamleta: skoropostizhnaya smert' otca; to, chto ego mesto na trone i v serdce materi zanyal nedostojnyj po sravneniyu s pokojnym chelovek; to, chto mat' izmenila pamyati velikoj lyubvi. Iz nih samym tyagostnym yavlyaetsya povedenie materi. Nedarom v mrachnyh razmyshleniyah Gamleta pervoe mesto zanimaet ee brak s Klavdiem. Mozhet pokazat'sya, chto, obrashchaya vnimanie na eto, my mel'chim smysl tragedii. No v tom-to i delo, chto vse oshibki tolkovaniya proistekali ot zabveniya i ee dejstviya i teh motivov, kotorye so vsej yasnost'yu i nedvusmyslennost'yu vyrazheny SHekspirom. Konechno, semejnaya drama, proisshedshaya na glazah u Gamleta, fakt nedostatochno znachitel'nyj dlya togo, chtoby nachat' somnevat'sya v cennosti zhizni voobshche. No SHekspir veren zhiznennoj pravde, kogda on tak izobrazhaet dushevnuyu reakciyu Gamleta na proisshedshee. Natury, nadelennye bol'shoj chuvstvitel'nost'yu, gluboko vosprinimayut uzhasnyj yavleniya, neposredstvenno zatragivayushchie ih. Gamlet imenno takoj chelovek - chelovek goryachej krovi, bol'shogo, sposobnogo k sil'nym chuvstvam serdca. On otnyud' ne tot holodnyj racionalist i analitik, kakim ego sebe inogda predstavlyayut. Est' filosofy, spokojno vzirayushchie na bedstviya zhizni, no Gamlet ne iz ih chisla. Ego mysl' vozbuzhdaetsya ne otvlechennym nablyudeniem faktov, a glubokim perezhivaniem ih. Esli my s samogo nachala oshchushchaem, chto Gamlet vozvyshaetsya nad okruzhayushchimi, to eto ne est' vozvyshenie cheloveka nad obstoyatel'stvami zhizni. Naoborot, odno iz vysshih lichnyh dostoinstv Gamleta zaklyuchaetsya v polnote oshchushcheniya zhizni, svoej svyazi s nej, v soznanii togo, chto v_s_e proishodyashchee vokrug znachitel'no i trebuet ot cheloveka opredeleniya svoego otnosheniya k veshcham, sobytiyam, lyudyam. Vot pochemu neprav byl I. S. Turgenev, schitaya Gamleta "egotistom", chelovekom, sosredotochennym na svoih myslyah i chuvstvah i prenebregayushchim vneshnim mirom. Naoborot, Gamleta otlichaet obostrennaya, napryazhennaya i dazhe boleznennaya reakciya na okruzhayushchee, togda kak drugie bolee spokojno otnosyatsya ko vsemu. Uzhe sama obstanovka vtoroj sceny pervogo akta podcherkivaet eto. Vse vesely, dovol'ny, starayutsya zabyt' pokojnogo korolya i zanyaty ustrojstvom svoih del; lish' odin Gamlet prodolzhaet gorevat'. V etom svoem gore on kak chelovek bol'she i vyshe vseh ostal'nyh. Nedarom on govorit o materi, kotoraya vyshla zamuzh, ne uspev iznosit' bashmakov, v kotoryh shla za grobom, chto "zver', lishennyj razumeniya, skuchal by dol'she!" Znachenie Gamleta kak geroya zaklyuchaetsya imenno v tom, chto on chelovechnee, chem vse drugie, v svoem otnoshenii k zhizni. Povedenie materi, kotoraya byla idealom zhenstvennosti ne tol'ko dlya svoego pokojnogo muzha, no i dlya syna, zastavilo Gamleta po-novomu vzglyanut' i na vseh zhenshchin. Esli Gertruda, eta samaya ideal'naya zhenshchina, zhena i mat', proyavila takuyu nizmennost', to etim v glazah Gamleta ona skomprometirovala ves' svoj pol. So svojstvennoj emu bystrotoj umozaklyuchenij Gamlet prihodit k vyvodu: "Slabost', tvoe imya - zhenshchina!" No tol'ko li protiv zhenshchin obratilos' negodovanie Gamleta? My uvidim dalee, chto dlya Gamleta vopros stal eshche shire - pered nim voznikla problema cennosti i dostoinstva cheloveka voobshche. I pervym, kto zastavil ego zadumat'sya, usomnit'sya v etom, byla ego mat'. Ee zhenstvennost' dlya Gamleta byla vysokoj formoj chelovechnosti voobshche. Mezhdu tem, kak izvestno, vozniklo mnenie, chto povedenie materi potryaslo Gamleta sovsem v drugom otnoshenii - ne kak proyavlenie slabosti, nichtozhnosti, brennosti chelovecheskogo, a kak fakt, budto by imevshij dlya nego specificheski seksual'noe znachenie. My imeem v vidu to, chto frejdisty ob®yavili Gamleta geroem, podverzhennym "edipovu kompleksu". Ego chuvstvo k materi budto by yavlyaetsya podsoznatel'no seksual'nym i on revnuet ee k Klavdiyu. My niskol'ko ne hotim "obelit'" SHekspira posredstvom takogo tolkovaniya tragedii, kotoroe isklyuchalo by motiv otvrashcheniya, ispytyvaemogo Gamletom k fizicheskoj blizosti mezhdu ego mater'yu i ego dyadej. Geroj sam govorit ob etom tak otkrovenno i yasno, chto somnenij v etom byt' ne mozhet (III, 4), Tem ne menee vse vopiet protiv frejdistskogo tolkovaniya tragedii Gamleta. SHekspir, vsegda stremivshijsya k polnote izobrazheniya dushevnogo mira svoih geroev, nikogda ne uklonyalsya i ot vyyavleniya estestvennyh fizicheskih vlechenij (ili otvrashchenij) cheloveka. No, buduchi hudozhnikom, obladavshim zdorovym vzglyadom na prirodu cheloveka, on nikogda ne absolyutiziroval seksual'nyh motivov povedeniya. Ego geroi - normal'nye muzhchiny i zhenshchiny, v zhizni kotoryh polovoe vlechenie zanimaet podobayushchee emu mesto, no nikogda ne ischerpyvaet i ne pokryvaet vsego haraktera i motivov povedeniya. V chastnosti, osuzhdenie Gamletom materi obuslovleno imenno tem, chto chisto fizicheskoe vlechenie zastavilo Gertrudu zabyt' o vysokom chuvstve lyubvi, svyazyvavshem ee s pokojnym korolem. Kak v "Gamlete", tak i v drugih proizvedeniyah tragicheskoyu perioda, gde vstayut eti voprosy, SHekspir zanimaet neizmenno odnu poziciyu: on vsegda s osuzhdeniem pishet o lyudyah, kotorye pod vliyaniem slepogo polovogo instinkta zabyvayut o podlinnoj chelovechnosti. Svedenie motivov povedeniya Gamleta k "edipovu kompleksu" oznachaet prinizhenie geroya i takoe "uzhenie smysla tragedii, kotoroe lishaet ee social'noj i filosofskoj napolnennosti. |to nikak ne soglasuetsya s dejstvitel'nym soderzhaniem tragicheskogo shedevra SHekspira. Zavyazkoj tragedii yavlyayutsya dva motiva: fizicheskaya i nravstvennaya gibel' cheloveka. Pervoe voploshcheno v smerti otca, vtoroe v nravstvennom padenii materi Gamleta. Tak kak oni byli samymi blizkimi i dorogimi dlya Gamleta lyud'mi, to s ih gibel'yu i proizoshel tot dushevnyj nadlom, kogda dlya Gamleta vsya zhizn' utratila smysl i cennost'. Vtorym momentom zavyazki yavlyaetsya vstrecha Gamleta s prizrakom. Ot nego princ uznaet, chto smert' otca byla delom ruk Klavdiya, Kak govorit prizrak, "Ubijstvo gnusno po sebe; no eto Gnusnee vseh i vseh beschelovechnej" (I, 5). Gnusnee vsego - potomu chto brat ubil brata i zhena izmenila muzhu, inache govorya, lyudi, naibolee, blizkie drug drugu po krovi, okazalis' zlejshimi vragami, predavshimi i pogubivshimi togo, kogo oni dolzhny byli by lyubit' i oberegat'. Esli uzh doshlo do etogo, to, znachit, gnil' raz®edaet samye osnovy chelovecheskoj zhizni. CHto bol'she vsego pochryaslo Gamleta v rechi prizraka? To, chto ni odnomu cheloveku, dazhe samomu blizkomu, nel'zya verit'. Gnev Gamleta obrashchaetsya i protiv materi i protiv dyadi: "O pagubnaya zhenshchina! - Podlec, ulybchivyj podlec, podlec proklyatyj!" (I, 5) Poroki, raz'edayushchie chelovecheskie dushi. spryatany tak gluboko, chto ih i ne razlichish'. Lyudi nauchilis' prikryvat' ih. Klavdij ne tot podlec, ch'ya merzost' vidna uzhe v samom ego vneshnem oblike, kak, naprimer, v Richarde III. On "ulybchivyj podlec", pryachushchij pod maskoj vesel'ya i blagodushiya velichajshuyu besserdechnost' i zhestokost'. Kak ni veliko potryasenie. Gamleta, delo dlya nego i v dannom sluchae ne tol'ko v chastnom fakte, kasayushchemsya lichno ego i blizkih emu lyudej. Oni predstavitel'stvuyut za vse chelovechestvo, i Gamletu est' ot chego sodrognut'sya, kogda on uznaet, chto zlo ne filosofskaya abstrakciya, a strashnaya real'nost', nahodyashchayasya sovsem ryadom s nim, v lyudyah, naibolee blizkih emu po krovi. No prizrak ne tol'ko rasskazal Gamletu o prestuplenii Klavdiya i vine Gertrudy, on vozlozhil na syna zadachu mesti. Gamlet prinimaet ee. Im rukovodit ne odno synovnee chuvstvo. My uzhe dostatochno znaem geroya, chtoby ponimat' ego pobuzhdeniya. Dlya nego eto stanovitsya delom vsej zhizni. On iskrenen, kogda klyanetsya zabyt' vse, krome mesti; "Ah, ya s tablicy pamyati moej Ves suetnye zapisi sotru, Vse knizhnye slova, vse otpechatki, CHto molodost' i opyt sberegli; I v knige mozga moego prebudet Lish' tvoj zavet, ne smeshannyj ni s chem..." (I, 5). My videli, chto do etogo u Gamleta bylo odno preobladayushchee zhenie - ujti iz zhizni, rasstat'sya navsegda s ee zlom i merzost'yu. Teper' soznanie togo, chto zhizn' uzhasna, v Gamlete vozroslo i ukrepilos'. So svojstvennoj emu sposobnost'yu obobshcheniya on govorit (perevozhu doslovno): "Vremya vyvihnulo sustav" (I, 5). Ne sovsem tochno perevodit' "vremya" slovom "vek", ibo eto neskol'ko suzhaet smysl togo, chto hochet vyrazit' Gamlet. V poeticheskom yazyke SHekspira "Vremya" oznachaet vsyu zhizn' v ee beskonechnom techenii. I esli Gamlet govorit o tom, chto "vremya vyvihnulo sustav", to eto oznachaet, chto porusheny vechnye osnovy zhizni. Po mneniyu storonnikov filosofii pessimizma, tragediya geroya budto by zaklyuchaetsya v tom, chto on obnaruzhivaet neprelozhnost' i neiskorenimost' zla v zhizni. Dumaetsya, chto utochnenie izvestnyh slov Gamleta oprovergaet takoe tolkovanie. V kakoj-to mere opravdannym byl raz®yasnyayushchij perevod A. Kronebsrga, kotoryj peredaval etu mysl' geroya slovami: "Pala svyaz' vremen". Da, delo imenno v tom, chto zhizn' byla ran'she drugoj i zlo v nej ne carilo ili, vo vsyakom sluchae, ne obnaruzhivalo sebya s takoj siloj. Takoe ponimanie soglasuetsya i s tem, chto Gamlet govorit dal'she. Eshche raz my dolzhny podcherknut' brosayushchijsya v glaza fakt - Gamlet snova obobshchaet i chastnuyu zadachu lichnoj mesti vozvodit na tu stepen', kogda ona pererastaet uzkie ramki, stanovyas' delom vosstanovleniya vsego razrushennogo nravstvennogo miroporyadka. On ponimaet, chto emu predstoit "vpravit'" vyvihnuvshiesya sustavy "Vremeni". |tu zadachu Gamlet prinimaet otnyud' ne s legkim serdcem. Ona dlya nego - "proklyatie". Na etih slovah geroya takzhe neobhodimo ostanovit'sya. Pochemu vozlozhennaya na nego zadacha vosprinimaetsya im kak proklyatie? Storonniki koncepcii "slabogo" Gamleta vidyat v etom priznanie geroem svoej nesposobnosti, a mozhet byt', i nezhelaniya vstupit' v bor'bu. Nekotorye osnovaniya dlya takogo mneniya imeyutsya. No ne budem poddavat'sya predvzyatoj tochke zreniya na harakter geroya. Vspomnim, vo-pervyh, kak on tol'ko chto so vsej siloj strasti vyrazil vozmushchenie zlom, voploshchennym v ubijce ego otca. Ne zabudem i togo, chto Gamlet po nature chelovek, nesposobnyj primirit'sya s zlom. |ti slova govoryat ne o slabosti Gamleta. On proklinaet vek, v kotoryj on rodilsya, proklinaet to, chto emu suzhdeno zhit' v mire, gde carit zlo i gde chelovek, vmesto togo chtoby zhit' v krugu istinno chelovecheskih interesov i stremlenij, dolzhen svoi sily i dushu posvyatit' miru zla. Mozhet byt', ya slishkom mnogo beru na sebya, utverzhdaya, chto takov smysl slov Gamleta. No eto vytekaet iz konteksta. Esli by "Vremya" bylo ili moglo byt' inym, to cheloveku ne prihodilos' by ni videt' zla, ni marat' sebya soprikosnoveniem s nim. ZHizni posvyashchennoj samym vysokim chelovecheskim interesam, o deyatel'nosti, otvechayushchej luchshemu v prirode cheloveka, - vot o chem, po-vidimomu, pomyshlyal student vittenbergskogo universiteta. A teper' emu pridetsya vojti v etot mir zla i sily serdca, dushi, uma otdat' na to, chtoby hitrit', prikidyvat'sya i izyskivat' sredstva dlya iskoreneniya zla. Inache govorya, prezhde chem nachat' zhit' po-nastoyashchemu, kak podobaet cheloveku, emu eshche nado snachala ustroit' zhizn' tak, chtoby ona sootvetstvovala principam chelovechnosti. Takim predstavlyaetsya nam Gamlet v nachale tragedii. My vidim chto geroj istinno blagoroden. On uzhe zavoeval nashu simpatiyu. No mozhem li my skazat', chto on geroj tom smysle slova, kotoroe podrazumevaet voploshchenie v cheloveke ideala? Net, Gamlet ne ideal'nyj, a zhivoj chelovek. CHelovek, vpervye stolknuvshijsya so zlom, v zhizni i vsej dushoj pochuvstvovavshij, naskol'ko ono uzhasno. Sobstvenno, on tol'ko teper' po-nastoyashchemu vstupaet v zhizn'. Emu nuzhno ne tol'ko osushchestvit' opredelennuyu zadachu, no i reshit' mnogie svyazannye s etim voprosy: kak borot'sya i, glavnoe, stoit li borot'sya? Mozhet byt', samoj bol'shoj oshibkoj bylo by iskat' v Gamlete, kakim on predstaet pered nami v pervom akte, zavershennosti haraktera i yasnosti vzglyada na zhizn'. Gamlet eshche beskonechno dalek ot etogo. Vse, chto my mozhem skazat' o nem poka, eto to, chto on obladaet vrozhdennym dushevnym blagorodstvom i sudit obo vsem s tochki zreniya podlinnoj chelovechnosti. No on eshche ne stal chelovekom i vysshem smysle etogo slova. Dlya etogo neobhodima bor'ba. Tol'ko v processe zhiznennoj bor'by proishodit stanovlenie lichnosti. K etom smysle nachalo tragedii est' nachalo zhiznennogo puti Gamleta. Belinskij ochen' metko opredelil sostoyanie, v kakom Gamlet nahodilsya do smerti otca. To byla "garmoniya mladenchestva", garmoniya nevedeniya zhizni. Tol'ko stolknuvshis' s ee protivorechiyami, chelovek okazyvaetsya pered vozmozhnost'yu postizheniya zhizni. Dlya Gamleta poznanie zhizni nachinaetsya s bystryh, mgnovennyh potryasenij ogromnoj sily. Ego priobshchenie k podlinnoj zhizni nachinaetsya s tragedii. Pozhaluj, my ne oshibemsya, skazav, chto v etom otnoshenii Gamlet otlichaetsya ot vseh drugih tragicheskih geroev SHekspira. Ih soznanie tragizma svoej sud'by i tragichnosti zhizni voznikaet vsegda medlennee, postepennee, a nekotorye iz nih tol'ko pod konec prihodyat k soznaniyu tragicheskogo smysla ih sushchestvovaniya i zhiznennoj bor'by. A Gamlet s etogo nachinaet svoj krestnyj put' tragicheskogo geroya. Ego privela v uzhas zhizn', kogda obnazhilis' ee yazvy, ego smutila ogromnost' voznikshej pered nim zadachi. No on ne uklonilsya ot bor'by. Esli mozhno uzhe sdelat' hotya by chastnyj vyvod, otnosyashchijsya k polozheniyu geroya v konce pervogo akta, to on menee vsego podkreplyaet predstavlenie o slabosti haraktera Gamleta. U nego est' somneniya i kolebaniya, emu nelegko, bolee togo, kak uzhe skazano, ne dlya takoj zhizni gotovil on sebya - i vse zhe, soznavaya vsyu tyazhest' bremeni, vzyatogo im na sebya, on reshaet vstupit' v bor'bu. |to ne oznachaet, chto pered nami borec, znayushchij, kak emu dostich' svoej celi. Formirovanie haraktera Gamleta kak borca nachnetsya tol'ko posle rassmotrennyh nami sobytij. Poka chto pered nami chelovek, eshche tol'ko nashchupyvayushchij pochvu pod nogami, ne uverennyj v svoih silah i ne znayushchij sredstv, kotorye on primenit. Vidno tol'ko odno: chto Gamlet ne primiryaetsya so zlom, potryasen i vozmushchen im i, kak emu ni tyazhelo, nameren s nim borot'sya. 7 Razvitie haraktera Gamleta Uzhe s samogo nachala tragedii nash interes sosredotochivaetsya na lichnosti geroya. Mnogochislennye sobytiya, proishodyashchie pered nami, vyyavlyayut razlichnye storony ego haraktera. Kak uzhe otmechalos', v kritike voznikli protivorechivye ocenki lichnosti geroya. Glavnyj nedostatok bol'shinstva iz nih sostoyal v tom, chto oni ishodili iz predposylki, chto lichnost' Gamleta dolzhna byt' posledovatel'noj ot nachala do konca. Poetomu iskali teh preobladayushchih chert, kotorye dali by vozmozhnost' s opredelennost'yu skazat', yavlyaetsya li geroj sil'nym ili slabovol'nym chelovekom. Iz vseh mnogochislennyh traktovok obraza Gamleta nam predstavlyaetsya naibolee plodotvornoj tochka zreniya, vyskazannaya V. G. Belinskim v ego izvestnoj stat'e "Gamlet, drama SHekspira. Mochalov v roli Gamleta" (1838). Hotya ryad polozhenij stat'i otrazhayut idealisticheskie zabluzhdeniya, prisushchie Belinskomu v period ee napisaniya, glavnoe v ego razbore tragedii SHekspira verno. Samym sushchestvennym dostoinstvom analiza Belinskogo yavlyaetsya to, chto on rassmatrivaet harakter Gamleta dialekticheski i beret ego ne v statike, a v razvitii, stremyas' ulovit' ne tol'ko mnogoobrazie reakcij datskogo princa na dejstvitel'nost', no izmeneniya, proishodyashchie v ego dushevnom sostoyanii. I Gete, i Verder, i bol'shinstvo drugih pisavshih o Gamlete videli v duhovnom razvitii geroya tol'ko dve stupeni: do i posle smerti otca. Po mneniyu znachitel'noj chasti issledovatelej, Gamlet, kakim my eyu vidim v tragedii, ot nachala i do konca predstavlyaet soboj cheloveka, uzhe opredelivshegosya v svoem haraktere. Otsyuda odnostoronnost' i metafizichnost' reshenij, kotorye predlagalis' kritikami. Dlya odnih on tol'ko slabyj, nesposobnyj k dejstviyam chelovek, a dlya drugih - sil'naya volevaya natura. Belinskij pokazal, chto dialektiku lichnosti Gamleta sostavlyaet sochetanie sily i slabosti, vnutrennyaya bor'ba, proishodyashchaya v nem. On raskryl, chto geroj na protyazhenii svoej zhizni perezhivaet slozhnuyu evolyuciyu i prohodit tri stupeni razvitiya. Do smerti otca, to est' do nachala tragedii, Gamlet byl "dovolen i schastliv zhizniyu, potomu chto dejstvitel'nost' eshche ne rashodilas' s ego mechtami" . No kogda na nego obrushilis' odna za drugoj bedy - smert' otca, pospeshnyj vtoroj brak materi, raskrytie zlodejstva Klavdiya, - "tut Gamlet uvidel, chto mechty o zhizni i samaya zhizn' sovsem ne odno i to zhe..." . Prezhnee vospriyatie dejstvitel'nosti, kogo rog Belinskij nazyvaet "mladencheskoj garmoniej", ibo v osnove ee bylo neznanie zhizni, teper' ustupaet mesto drugomu sostoyaniyu, dushe Gamleta proishodit to, chto Belinskij nazyvaet "raspadeniem", voznikshim ot soznaniya nesootvetstviya mezhdu dejstvitel'nost'yu i idealami geroya. My znakomimsya s Gamletom togda, kogda uzhasy zhizni razbili vozdushnyj zamok ego ideal'nyh predstavlenij. Ot prezhnih illyuzij uzhe ne ostalos' nichego. V takom sostoyanii geroj nahoditsya dolgo. Central'noe mesto v tragedii zanimaet izobrazhenie etogo "raspadeniya", vnutrennego razlada, proishodyashchego v dushe geroya. |to i est' to, CHto prinyato nazyvat' "gamletizmom". V drugoj rabote ("Razdelenie poezii na rody i vidy") Belinskij sleduya za Gegelem v utverzhdenii togo, chto sushchnost'yu dramy yavlyaetsya kolliziya, ili, kak my skazali by teper', konflikt, otmechaet, chto naibolee dramatichnoj yavlyaetsya vnutrennyaya bor'ba, proishodyashchaya v dushe geroya. "Vlast' sobytiya, - pishet Belinskij, - stanovit geroya dramy na rasputii i privodit ego v neobhodimost' izbrat' odin iz dvuh, sovershenno protivopolozhnyh drug drugu, putej dlya vyhoda iz bor'by s samim soboyu..." . Tragediya "Gamlet" yavlyaetsya klassicheskim primerom takogo konflikta. Ee soderzhanie sostavlyayut dve kollizii: vneshnij konflikt sostoyashchij v stolknovenii blagorodnogo princa s nizmennoj sredoj datskogo dvora, vozglavlyaemogo Klavdiem, i vnutrennij konflikt, sushchestvo kotorogo voploshchaetsya v dushevnoj bor'be, perezhivaemoj geroem. Dejstvie tragedii i povedenie Gamleta ochen' verno raskryty Belinskim, kogda on pishet: "Uzhasnoe otkrytie tajny otcovskoj smerti, vmesto togo chtoby ispolnit' Gamleta odnim chuvstvom, odnim pomyshleniem - chuvstvom i myslim mshcheniya, kazhduyu minutu gotovymi osushchestvit'sya v dejstvii, - eto uzhasnoe otkrytie zastavilo ego ne vyjti iz samogo sebya, a ujti v samogo sebya i sosredotochit'sya vo vnutrennosti svoego duha, vozbudilo v nem voprosy o zhizni i smerti, vremeni i vechnosti, dolge i slabosti voli, obratilo ego vnimanie na svoyu sobstvennuyu lichnost', ee nichtozhnost' i pozornoe bessilie, rodilo v nem nenavist' i prezrenie k samomu sebe. Gamlet perestal verit' dobrodeteli, nravstvennosti, potomu chto uvidel sebya nesposobnym i bessil'nym ni nakazat' porok i beznravstvennost', ni perestat' byt' dobrodetel'nym i nravstvennym. Malo togo: on perestaet verit' v dejstvitel'nost' lyubvi, v dostoinstvo zhenshchiny; kak bezumnyj, topchet on v gryaz' svoe chuvstvo, bezzhalostnoyu rukoyu razryvaet svoj svyatoj soyuz s chistym, prekrasnym zhenstvennym sushchestvom, kotoroe tak bezzavetno, tak nevinno otdalos' emu vse, kotoroe tak gluboko i nezhno lyubil on; bezzhalostno i grubo oskorblyaet on eto sushchestvo, krotkoe i nezhnoe, vse sozdannoe iz efira, sveta i melodicheskih zvukov, kak by spesha otreshit'sya ot vsego v mire, chto napominaet soboyu o schastii i dobrodeteli" . No s Belinskim nel'zya soglasit'sya, kogda on pishet, chto "natura Gamleta chisto vnutrennyaya, sozercatel'naya, sub®ektivnaya, rozhdennaya dlya chuvstva i mysli" . Vo-pervyh, eto ne soglasuetsya s toj harakteristikoj, kotoruyu Ofeliya daet Gamletu, vspominaya, kakim on byl do nachala vseh tragicheskih sobytij (III, 1). Prezhnij Gamlen, kotorogo znala Ofeliya, sochetal v sebe kachestva "vel'mozhi, bojca, uchenogo". Inache govorya, on garmonicheski voploshchal i sposobnost' k dejstviyu i sposobnost' mysli. Vo-vtoryh, eto ne soglasuetsya s mneniem samogo zhe Belinskogo, kotoryj priznaval nalichie garmonichnosti v nature Gamleta do tragicheskih sobytij. To, chto Belinskij nazval "raspadeniem duha" Gamleta, proyavlyaetsya imenno v narushenii garmonii mezhdu mysl'yu i dejstviev. Na nash vzglyad, ochen' verno opredelil dushevnoe sostoyanie Gamktta Gegel', skazav, chto Gamlet "somnevaetsya ne v tom, chto emu nuzhno delat', a v tom, kak emu eto vypolnit'" . My vidim geroya udruchennym vsem tem, chto obrushilos', na nego. Konechno, nepravy te, kto schitaet, chto Gamlet "melanholik" p_o n_a_t_u_r_e. Ne tol'ko melanholik, no i samyj zhizneradostnyj chelovek prishel by v otchayanie, esli by stolknulsya s uzhasami, podobnymi tem, kotorye vypali na dolyu Gamleta. Emu est' ot chego sodrognut'sya i prijti v sostoyanie glubochajshej skorbi. Ne priznavaya etogo, nel'zya ponyat' haraktera geroya. Vsyakoe scenicheskoe voploshchenie, ravno kak i literaturno-kriticheskaya traktovka, ignoriruyushchie glubochajshuyu vnutrennyuyu tragediyu geroya, lishayut proizvedenie SHekspira samoj ego serdceviny. Gamlet razdiraem muchitel'nejshimi protivorechiyami. I eto estestvenno. On ne zasluzhival by nashej lyubvi i uvazheniya, esli by pered licom strashnejshih prestuplenij ostavalsya spokojnym, prodolzhal smotret' na mir skvoz' rozovye ochki ili zakryl glaza, otvernulsya ot vsego etogo, prinyav pozu cheloveka, schitayushchego zlo samo soboj razumeyushchimsya yavleniem zhizni. Blagodarya lichnym neschast'yam Gamlet uvidel i bedstviya drugih. On stradaet ne tol'ko svoej bol'yu, no i mukami vsego chelovechestva. Gamlet - sovest' svoego veka i vsyakogo drugogo veka, kogda protivorechiya zhizni stanovyatsya vopiyushchimi. SHekspir pokazyvaet eto sostoyanie geroya kak odnu iz velichajshih tragedij chelovecheskogo duha: chelovek, lyubyashchij zhizn', nachinaet nenavidet' ee; on, preklonyayushchijsya pered krasotoj i mogushchestvom cheloveka, pronikaetsya prezreniem i nenavist'yu k lyudyam. |to dejstvitel'no raspadenie duha. Sam geroj soznaet, chto tak zhit' nel'zya. Emu beskonechno trudno najti reshenie vseh voprosov, voznikshih pered nim, no on ne iz teh, kogo trudnosti mogut ostanovit'. Muchitel'nye kolebaniya Gamleta - vysshaya tochka tragedii i nizshaya tochka raspadeniya lichnosti geroya. SHekspir pokazyvaet, chto tragichna ne tol'ko dejstvitel'nost', v kotoroj tak mogushchestvenno zlo, no tragichno i to, chto eta dejstvitel'nost' mozhet privesti prekrasnogo cheloveka, kakim yavlyaetsya Gamlet, v pochti bezyshodnoe sostoyanie. Vse to, chto prinyato opredelyat' kak slabost' Gamleta, proyavlyaetsya imenno na etoj pervoj stupeni tragedii, kogda my vidim geroya mechushchimsya v poiskah vyhoda i reshenij. No slabost' slabosti rozn'. Kak spravedlivo pishet Belinskij, Gamlet "velik i silen v slabosti, potomu chto sil'nyj duhom chelovek i v samom padenii vyshe slabogo cheloveka v samom ego vosstanii". SHekspir daet nam vozmozhnost' ubedit'sya v istinnosti etih slov. Dlya etogo dostatochno sravnit' "vosstanie" Laerta s "padeniem" Gamleta. Izvestno, chto Laert, kak tol'ko do nego dohodit vest' ob ubijstve otca, dejstvuet ne razdumyvaya i ne koleblyas'. On niskol'ko ne shchepetilen v vybore sredstv dlya osushchestvleniya mesti. Ego ne ostanavlivaet dazhe prestuplenie, i on vstupaet podlyj sgovor s korolem, chtoby predatel'ski umertvit' Gamleta. "Vosstanie" Laerta yavlyaetsya s nravstvennoj tochki zreniya ego glubochajshim padeniem, i on eto sam soznaet pered smert'yu. Gamlet vedet sebya inache. On ne toropitsya nanesti udar. Emu nuzhno vremya dlya togo, chtoby obsudit' s samim soboj ochen' mnogoe. I eto tem bolee tak, chto vse proisshedshee vyzvalo v nem strashnye dushevnye muki. Da, Gamlet predaetsya razdum'yam, ego terzayut somneniya. No eta pora zhizni geroya otnyud' ne besplodna