eno nalichie v
otdel'nyh p'esah SHekspira dominiruyushchih obrazov, tesno svyazannyh s osnovnoj
mysl'yu kazhdoj takoj p'esy. Tak, v "Gamlete" chrezvychajno mnogochislenny obrazy
bolezni, yazvy, naryva, chervotochiny, svyazannye s temoj sploshnogo moral'nogo
razlozheniya obshchestva, kotoroe izobrazheno v etoj tragedii. V "Makbete"
usilenno obygryvaetsya obraz "plat'ya s chuzhogo plecha", plat'ya velikana,
prisvoennogo karlikom, - obraz, harakterizuyushchij Makbeta, kotoryj uzurpiroval
korolevskuyu vlast', prirodoj i zakonom emu ne naznachennuyu. V "Otello" i v
"Korole Lire" osobo vydelyayutsya obrazy zverej, no traktuemye po-raznomu: v
pervoj tragedii - s podcherkivaniem zhivotnogo, "skotskogo" nachala
(mereshchashchiesya Otello "kozly i obez'yany", kak simvol nizmennoj pohoti), vo
vtoroj - nachala hishchnogo, "zverskogo" ("medvedi", "zmei", "volki", o kotoryh
tak chasto upominaet Lir). V "Otello" k tomu zhe usilenno povtoryaetsya obraznaya
antiteza svetlogo, garmonicheskogo mira i "haosa".
Primerom togo, kak kompozicionnyj priem po samomu svoemu harakteru
sootvetstvuet obshchej mysli toj p'esy, k kotoroj on primenen SHekspirom, mozhet
sluzhit' figura povtoreniya ili parallelizma, s variaciyami ili bez nih, mnogo
raz vstrechayushchayasya v "Gamlete": para Rozenkranc-Gil'denstern; odinakovye
sovety, kotorye poocheredno dayut Ofelii otnositel'no togo, kak ona dolzhna
derzhat' sebya s Gamletom, snachala ee brat, zatem otec; dva sluchaya
podslushivaniya Gamleta Poloniem, s uchastiem i bez uchastiya korolya; dva sluchaya
primeneniya korolem yada; dva sluchaya nizkoj ugodlivosti - snachala Poloniya,
zatem Ozrika, gotovyh iz bezlichnosti i rabolepstva naruzhno soglashat'sya s
Gamletom vo vsem chto by tot ni skazal, - po povodu formy oblaka (III, 2) ili
otnositel'no togo, zharko ili holodno v zale, gde nahodyatsya govoryashchie (V, 2),
i t. d. Cel' etogo priema, ni v kakoj drugoj iz shekspirovskih p'es tak
shiroko ne ispol'zovannogo, zaklyuchaetsya v tom chtoby sozdat' vpechatlenie
massovosti pridvornogo nichtozhestva, sploshnogo potoka nizosti i poshlosti,
okruzhayushchih Gamleta, chto i sostavlyaet odnu iz osnovnyh, specificheskih myslej
etoj tragedii.
Esli perebrat' obshirnyj zapas obshchih mest i tipicheskih kompozicionnyh
motivov, stol' shiroko rasprostranennyh vo vsej evropejskoj dramaturgii toj
epohi i ochen' chasto vstrechayushchihsya i u SHekspira, kak, naprimer, pereodevanie,
podslushivanie, sluchajnye sovpadeniya i t. p., to mozhno ubedit'sya, chto SHekspir
neizmerimo bolee, chem kto-libo iz ego sovremennikov, var'iruet eti motivy. A
imenno, on vnosit v nih dopolnitel'nye detali i ottenki, sootvetstvuyushchie
harakteru personazhej, k kotorym oni priurocheny. Bojkaya Dzhessika,
pereodevshayasya, chtoby bezhat' s Lorenco ("Venecianskij kupec"), otnositsya k
etomu igrivo i razvyazno v protivopolozhnost' nezhnoj i delikatnoj Rozalinde,
takzhe naryadivshejsya mal'chikom ("Kak vam eto ponravitsya"). Romeo,
"podslushivayushchij" priznaniya v lyubvi k nemu Dzhul'etty, nagloe dvukratnoe
podslushivanie Gamleta Poloniem i fatal'naya popytka Otello podslushat' Kassio,
kotoryj budto by razgovarivaet s YAgo o Dezdemone, po svoej tehnike,
psihologicheskoj okraske i vnutrennemu smyslu - tri sovershenno raznye veshchi,
razlichiya mezhdu kotorymi opredelyayutsya razlichiyami mezhdu osnovnymi zamyslami
etih treh p'es i ih vedushchimi harakterami.
Dazhe takaya detal', kak chastota rifm v stihah, vo mnogih sluchayah yavno
opredelyaetsya u SHekspira vnutrennim harakterom sootvetstvuyushchih p'es. Ogromnoe
kolichestvo rifmovannyh stihov v "Besplodnyh usiliyah lyubvi" (62,2 proc.) i v
"Sne v letnyuyu noch'" (43,4 proc.) ob座asnyaetsya tem, chto pervaya iz etih komedij
osnovana na razvernutom analize kul'tury rechi, na pokaze sostyazaniya v
ostroslovii blestyashchego pridvornogo obshchestva, kotoroe tut zhe dobrodushno
vysmeivaetsya SHekspirom, vtoraya - na legkoj i izyashchnoj, pohozhej na ganec igre
fantazii. YAsno, chto v oboih sluchayah rifma yavlyaetsya nemalovazhnym smyslovym
momentom. Naprotiv, redkost' rifmy v "Ukroshchenii stroptivoj" (4,4 proc.),
napisannoj primerno v te zhe samye gody, otlichno soglasuetsya s sugubo
"prozaicheskim" tonom i grubovatoj moral'yu etoj p'esy, v kotoroj kakaya-libo
dekorativnost' byla by neumestna.
Iskusstvo SHekspira harakterizuetsya tonkim chuvstvom stilya, pobuzhdayushchim
ego raznoobrazit' hudozhestvennye priemy, im primenyaemye, v zavisimosti ot
ottenkov harakterov, polozhenij ili osnovnogo idejnogo soderzhaniya p'esy. Dlya
ego poeticheskoj i dramaticheskoj tehniki chrezvychajno tipichno nesravnenno
bolee polnoe i posledovatel'noe, chem u kogo-libo iz ego sovremennikov,
podchinenie priema smyslu ili adekvatnost' formy soderzhaniyu.
Vse eto zastavlyaet nas videt' v SHekspire ne geniya-samorodka, tvorivshego
instinktivno, lishennogo kakoj-libo "filosofii" ili hudozhestvennoj sistemy,
no soznatel'nogo i chutkogo hudozhnika-myslitelya, oblekavshego svoi
zamechatel'nye idejnye zamysly v gluboko prochuvstvovannuyu i produmannuyu
poeticheskuyu formu. Ochen' verno skazal o SHekspire Kol'ridzh: "SHekspir - ne
prosto ditya prirody, ne prosto genial'nyj samouchka; on ne passivnyj nositel'
vdohnoveniya, kotoroe vladeet duhom, vmesto togo, chtoby on sam vladel im.
SHekspir snachala terpelivo izuchal, gluboko vdumyvalsya, vnikal vo vse
podrobnosti, poka znanie ne stalo dlya nego privychnym i intuitivnym, poka ono
ne svyazalos' tesnejshim obrazom s ego obychnymi chuvstvami i ne porodilo, v
konce koncov, toj izumitel'noj moshchi, v silu kotoroj on stoit osobnyakom".
IX
Posmertnaya sud'ba SHekspira predstavlyaet bol'shoj interes. Istoriyu ego
ocenok, istolkovanij, vliyanij {Zdes' rech' budet idti tol'ko o literaturnoj
sud'be SHekspira. Ocherk ego istorii na zapadnoj, russkoj i sovetskoj scenah
budet dan v poslednem tome nastoyashchego izdaniya.} mozhno razdelit' na tri
perioda, gran'yu mezhdu kotorymi yavlyaetsya rascvet burzhuaznogo Prosveshcheniya v
seredine XVIII veka i nachalo upadka burzhuaznoj kul'tury vo vtoroj polovine
XIX veka.
V pervye dva-tri desyatiletiya posle smerti SHekspira otnoshenie k nemu v
Anglii bylo dvojstvennym. S odnoj storony, demokraticheski nastroennye
ceniteli SHekspira voshishchalis' ego pravdivost'yu, siloj ego vozdejstviya na
chelovecheskie serdca, ego dostupnost'yu narodu. V svoem predislovii k F (1623)
Heming i Kondell pisali: "Ot lic samyh obrazovannyh do teh, kto edva
razbiraet po skladam, - takov krug ego chitatelej. On byl udachlivym
podrazhatelem prirody i blagorodnym vyrazitelem ee... CHitajte ego poetomu;
chitajte ego snova i snova. I esli vy ego ne polyubite, vam budet grozit'
opasnost' nikogda ne ponyat' ego". V anonimnom stihotvorenii, predposlannom
vtoromu F (1632),govoritsya:
Plebeya syn sozdal, vzojdya na tron,
Mir celyj, im i pravit; znaet on
Pruzhiny tajnye lyudskogo roda, -
Kak tronut' zhalost'yu serdca naroda,
Kak vyzvat' radost' ili gnev v dushe;
Umeet on v bozhestvennom ogne
Nas sdelat' zanovo iz nas samih...
(Perevod A. Aniksta)
|tim golosam vtorit Mil'ton, v svoem stihotvorenii "Allegro"
(1632-1634) voshvalyayushchij "sladchajshego SHekspira, syna fantazii, raspevayushchego
darovannye emu prirodoj dikie lesnye pesni".
S drugoj storony, priverzhency uchenogo napravleniya, tyagotevshego k
klassicizmu, priznavaya prirodnoe darovanie SHekspira, stavili emu v uprek
nedostatok obrazovannosti, otsutstvie "iskusstva", nedorabotannost', po ih
mneniyu, ego proizvedenij. V kachestve vyrazitelya takogo otnosheniya k SHekspiru
mozhno nazvat' Bena Dzhonsona, kotoryj podcherkival posredstvennoe znanie
SHekspirom drevnih yazykov, otmechal, chto emu "nedostavalo iskusstva", i na
zamechanie kakogo-to aktera, chto SHekspir, "kakoe by proizvedenie on ni pisal,
ni razu ne vycherknul v nem ni odnoj strochki", otvetil: "ZHal', chto on ne
vycherknul ih tysyachi. Slova u nego lilis' s takoj legkost'yu, chto vremenami
ego horosho bylo by ostanovit'". A dramaturg Bomont, otmechaya tozhe
"nedostatochnuyu uchenost'" SHekspira, izumlyalsya tomu, "kak daleko mozhet ujti
smertnyj chelovek pri tusklom svete odnoj tol'ko prirody".
V 1640 godu teatry v Anglii byli zakryty puritanami, a kogda v 1660
godu, posle restavracii Styuartov, oni vozobnovili svoyu deyatel'nost',
harakter ih sovershenno izmenilsya. Dvoryanskoe obshchestvo perioda Restavracii
trebovalo ot spektaklya ne zhiznennoj pravdy, a zhivopisnosti, ne problemnosti,
a legkoj zanimatel'nosti. Vremenno utverdivshijsya v anglijskom iskusstve
klassicizm otlichalsya ot francuzskogo klassicizma eklektizmom i
bezydejnost'yu.
V etih usloviyah dvojstvennost' otnosheniya k SHekspiru eshche obostryaetsya.
Kritiki-klassicisty, kak, naprimer, Drajden ("Opyt o dramaticheskoj poezii",
1668), voshishchayas' "prirodnoj" genial'nost'yu SHekspira, ego intuiciej i
sposobnost'yu "osyazatel'no" peredavat' vse to, chto on izobrazhaet,
odnovremenno uprekayut SHekspira v "nedostatke iskusstva" i vozmushchayutsya ego
upotrebleniem slov, vzyatyh iz domashnego obihoda, ili remeslennyh, bolee
umestnyh, po ih mneniyu, v ustah kakogo-nibud' podmaster'ya. S etogo vremeni
nachinaetsya dlinnaya seriya peredelok SHekspira dlya sceny, cel' kotoryh -
smyagchit' "grubovatogo" SHekspira, priukrasit' ego, sdelat' bolee "priyatnym" i
zanimatel'nym.
Perelom proishodit v seredine XVIII veka v svyazi s rostom burzhuaznogo
prosvetitel'stva. V SHekspire nachinayut cenit' uzhe ne stol'ko zhivopisnost',
skol'ko pravdivost', vernoe izobrazhenie chelovecheskoj prirody. Znamenityj
anglijskij akter i rezhisser Devid Garrik (1716-1779) nachinaet stavit'
podlinnye teksty SHekspira, ogranichivayas' sravnitel'no nebol'shimi kupyurami.
Poyavlyayutsya takzhe pervye anglijskie nauchno-kriticheskie trudy o SHekspire; v
chastnosti, bol'shih uspehov dostigayut uchenye-tekstologi i sozdateli real'nogo
kommentariya k ego p'esam. Krupnejshij iz staryh anglijskih issledovatelej
SHekspira, pisatel' i kritik Semyuel Dzhonson, v predislovii k svoemu izdaniyu
sochinenij SHekspira (1765) pisal: "SHekspir stoit vyshe vseh pisatelej, po
krajnej mere pisatelej novogo vremeni, buduchi poetom prirody, - poetom,
kotoryj derzhit pered svoimi chitatelyami pravdivoe zerkalo nravov i zhizni...
Eyu proizvedeniya otlichayutsya ot proizvedenij bolee pravil'nyh pisatelej tak,
kak les otlichaetsya ot sada".
K etomu vremeni otnositsya i pervoe znakomstvo s SHekspirom na
kontinente. Vpervye poznakomil s nim Franciyu, a vmeste s tem i drugie strany
Vol'ter ("Filosofskie pis'ma", 1734). Odnako otnoshenie k SHekspiru samogo
Vol'tera, storonnika klassicizma v poezii, bylo ochen' dvojstvennym: on
schital SHekspira "geniem, polnym sily, estestvennosti, vozvyshennosti, no
lishennym horoshego vkusa i znaniya pravil". Tak zhe smotrelo na SHekspira i
bol'shinstvo drugih francuzskih kritikov i pisatelej XVIII veka, v tom chisle
dazhe Didro. Estestvenno poetomu, chto rannie perevody SHekspira na francuzskij
yazyk (Laplasa, Leturnera, Dyusisa) byli ne stol'ko perevodami ego, skol'ko
peredelkami, stremivshimisya prisposobit' "dikogo" i "haoticheskogo" SHekspira k
trebovaniyam "zdravogo smysla" i "horoshego vkusa". Osobenno eto otnositsya k
Dyusisu, obrabotki kotorogo poluchili v XVIII i nachale XIX veka shirokoe
rasprostranenie v drugih stranah, v tom chisle v Rossii. V "Romeo i
Dzhul'ettu" Dyusis vvodit dantovskij epizod Ugolino, v "Makbete" ledi Makbet u
nego nakazana tem, chto, dumaya, chto ubivaet syna Makdufa, ona ubivaet
sobstvennogo syna. "Korol' Lir" prevrashchen Dyusisom v sentimental'nuyu
melodramu. "Gamlet" iskazhen do neuznavaemosti.
V Germanii vpervye gluboko ocenil SHekspira Lessing ("Gamburgskaya
dramaturgiya", 1767-1769), chasto opiravshijsya na primer SHekspira v svoej
bor'be s francuzskim klassicizmom. Pervuyu popytku ponyat' svoeobrazie poetiki
SHekspira, ob座asnit' ee ne kak soedinenie genial'nosti s neuklyuzhej
naivnost'yu, a, kak opredelennuyu, osoznannuyu sistemu, predprinyal Gerder
(stat'ya "O SHekspire", 1773). Pochti odnovremenno s nim vystupil so svoimi
tonkimi suzhdeniyami o SHekspire i Gete. S 1760-h godov nachinayut poyavlyat'sya i
nemeckie perevody SHekspira, gorazdo bolee blizkie k podlinniku, chem
francuzskie, - Vilanda, |shenburga, nakonec, perevod A. V. SHlegelya i Tika,
zamechatel'nyj po svoej tochnosti i poetichnosti.
Vopros o putyah pervogo proniknoveniya SHekspira v Rossiyu ne do konca
yasen. My ne znaem, chto predstavlyal soboj "YUlij Cezar'", sygrannyj eshche pri
Petre Velikom truppoj Kunsta. V 40-h godah Akkerman stavil u nas kakogo-to
"Gamleta" i "Richarda III", tekst kotoryh takzhe ne sohranilsya. Znamenityj
"Gamlet" Sumarokova (1748; predstavlen v 1750 g.), voshodyashchij k francuzskomu
tekstu Laplasa, yavlyaetsya, soglasno pryamo vyskazannomu namereniyu avtora,
ves'ma vol'noj obrabotkoj shekspirovskoj tragedii. U Sumarokova Gamlet,
pokarav uzurpatora, nasleduet prestol i zhenitsya na Ofelii. Vskore v zhurnalah
nachinayut poyavlyat'sya perevody otryvkov iz shekspirovskih p'es, a Ekaterina II
pishet vol'nye podrazhaniya p'esam "Uindeorskie nasmeshnicy" i "Timon Afinskij"
- "Vot kakovo imet' korzinu i bel'e" i "Rastochitelya", v kotoryh vsyudu
podstavleny russkie imena i nravy i sohraneny tol'ko osnovnaya fabula i
harakteristika glavnyh personazhej.
Bolee glubokoe ponimanie i podlinnuyu posmertnuyu slavu SHekspir poluchil
na Zapade posle revolyucii 1789 goda, v pervuyu polovinu XIX veka, kogda
zapadnoevropejskaya burzhuaziya perezhivala svoj vysshij pod容m i eshche ne vstupila
v stadiyu zagnivaniya. V etu poru tvorchestvo SHekspira, s odnoj storony, stol'
bogatoe elementami social'noj kritiki, s drugoj storony, polnoe geroicheskogo
i poeticheskogo voodushevleniya, priobrelo ogromnuyu ubeditel'nost' dlya vseh
peredovyh pisatelej, vo mnogih otnosheniyah sluzha obrazcom dlya ih tvorchestva i
dostavlyaya argumenty i illyustracii dlya ih esteticheskih teorij. V etom smysle
SHekspir byl podnyat na shchit vsemi romantikami, a vmeste s tem on okazalsya
blizok i kriticheskomu realizmu na rannih stupenyah ego razvitiya. Otsyuda
podcherkivanie v vyskazyvaniyah luchshih kritikov etogo perioda poznavatel'nogo
soderzhaniya proizvedenij SHekspira, znacheniya otkrytij, kotorye on sdelal v
oblasti chelovecheskih otnoshenij i dushevnoj zhizni cheloveka, celostnosti i
gumanisticheskoj osnovy ego mirovozzreniya, nalichiya v ego tvorchestve glubokoj
obshchestvenno-moral'noj tendencii, no tendencii vnutrennej, oblechennoj v formy
polnejshej hudozhestvennoj ob容ktivnosti; nakonec, eti kritiki neredko
otmechayut tot fakt, chto SHekspir stimuliruet nashi zhiznetvorcheskie sily,
prizyvaet nas k zhiznennoj bor'be.
Privedem neskol'ko naibolee pronicatel'nyh i yarkih po forme
vyskazyvanij o SHekspire zapadnyh pisatelej do nachala krizisa burzhuaznoj
kul'tury vo vtoroj polovine XIX veka.
Gete za svoyu dolguyu zhizn' mnozhestvo raz obrashchalsya mysl'yu k SHekspiru.
Eshche v svoej yunosheskoj rechi "Ko dnyu SHekspira" (1771) on govoril: "Pervaya zhe
stranica SHekspira, kotoruyu ya prochel, pokorila menya na vsyu zhizn', a odolev
pervuyu ego veshch', ya stoyal kak sleporozhdennyj, kotoromu chudotvornaya ruka vdrug
darovala zrenie. YA poznaval, ya zhivo chuvstvoval, chto moe sushchestvovanie
umnozhilos' na beskonechnost'; vse bylo mne novym, nevedomym; i neprivychnyj
svet prichinyal bol' moim glazam. SHekspirovskij teatr - eto chudesnyj yashchik
redkostej, v kotorom mirovaya istoriya kak by po nevidimoj niti vremeni
shestvuet pered nashimi glazami. Ego plany - ne plany v obydennom znachenii
slova. Vse p'esy ego vrashchayutsya vokrug skrytoj tochki (kotoruyu ne uvidel i ne
opredelil eshche ni odin filosof), gde vse svoeobrazie nashego "ya" i
derznovennaya svoboda nashej voli stalkivayutsya s neizbezhnym hodom celogo... I
ya vosklicayu: priroda, priroda! CHto mozhet byt' bol'she prirodoj, chem lyudi
SHekspira!"
V romane "Gody uchen'ya Vil'gel'ma Mejstera" (1795) Gete ustami svoego
geroya govorit: "YA ne pomnyu, chtoby kakaya-nibud' kniga ili kakoe-nibud'
sobytie moej zhizni proizveli na menya takoe neotrazimoe vpechatlenie, kak
dramy SHekspira... |to ne poeticheskie proizvedeniya. CHitaya ih, s uzhasom vidish'
pered soboj knigu chelovecheskih sudeb i slyshish', kak burnyj vihr' zhizni s
shumom perevorachivaet ee listy... Vse predchuvstviya o chelovechestve i ego
sud'bah, kotorye u menya byli, kotorye nezametno soprovozhdali menya s yunyh
let, ya nashel vypolnennymi i razvitymi v shekspirovskih p'esah. Kazhetsya, budto
on nam razgadal vse zagadki, hotya i nel'zya skazat' opredelenno: vot tut ili
tam - slovo razgadki. Ego lyudi kazhutsya nam dejstvitel'nymi lyud'mi, no oni ne
takovy. |ti tainstvennejshie i slozhnejshie sozdaniya dejstvuyut pered nami v
p'esah SHekspira slovno chasy, u kotoryh i ciferblat i vse vnutrennee
ustrojstvo sdelany iz hrustalya; oni, po naznacheniyu svoemu, ukazyvayut nam
techenie vremeni, i v to zhe vremya nam vidny te kolesa i pruzhiny, kotorye
zastavlyayut ih dvigat'sya. |ti nemnogie vzglyady, kotorye ya uspel brosit' v
shekspirovskij mir, bolee, chem chto-libo drugoe, pobuzhdayut menya dvinut'sya
vpered v dejstvitel'noj zhizni, ustremit'sya (B potok sudeb, lezhashchih na nej
zavesoj".
V svoej stat'e "SHekspir i nest' emu konca" (1813-1816) Gete, mezhdu
prochim, pisal: "Esli my schitaem SHekspira odnim iz velichajshih poetov, my tem
samym priznaem, chto malo kto poznal mir tak, kak on ego poznal, malo kto iz
vyskazavshih svoe vnutrennee videnie sumel v bol'shej stepeni vozvysit'
chitatelya osoznaniya mira. Mir stanovitsya dlya nas sovershenno prozrachnym, my
vnezapno okazyvaemsya poverennymi dobrodeteli i poroka, velichiya, nichtozhnosti,
blagorodstva, nizosti, - i vse eto poi pomoshchi prostejshih sredstv... Vse, chto
veet v vozduhe, kogda sovershayutsya velikie mirovye sobytiya; vse, chto v
strashnye minuty taitsya v lyudskih serdcah; vse, chto boyazlivo zamykaetsya i
pryachetsya v dushe, - zdes' vyhodit na svet svobodno i neprinuzhdenno: my uznaem
pravdu zhizni i sami ne znaem, kakim obrazom". Uzhe v glubokoj starosti, v
1825 godu, Gete, rassmatrivaya al'bom s gravyurami k p'esam SHekspira, skazal
|kkermanu: "Uzhasaesh'sya, rassmatrivaya eti kartinki! Tol'ko takim obrazom
otdaesh' sebe otchet v tom, kak beskonechno bogat i velik SHekspir! Ved' net ni
odnogo motiva v chelovecheskoj zhizni, kotoryj on ne izobrazil by i ne vyrazil
by. I vse eto s takoj legkost'yu i svobodoj!"
Pod sil'nym vozdejstviem SHekspira napisany dramy Gete "Gec fon
Berlihingen" (1773) i "|gmont" (1787). Ochen' veliko takzhe znachenie SHekspira
dlya formirovaniya dramaturgii SHillera, hotya poslednij byl bolee vospriimchiv k
vneshnim storonam poetiki SHekspira i v men'shej stepeni, chem Gete, ulovil
sushchnost' shekspirovskogo realizma.
Gejne, nazyvavshij proizvedeniya SHekspira "svetskoj bibliej" i napisavshij
zamechatel'nyj etyud "Devushki i zhenshchiny SHekspira" (1838), govoril, chto nepravy
te, kto utverzhdaet, budto u SHekspira net "treh edinstv": "Arena ego dram -
zemnoj shar: eto - ego edinstvo mesta; vechnost' - tot period vremeni, v
techenie kotorogo razygryvayutsya ego p'esy; eto - ego edinstvo vremeni...
CHelovechestvo - tot geroj ego, kotoryj neprestanno umiraet i neprestanno
voskresaet, neprestanno lyubit i neprestanno nenavidit... segodnya zasluzhivaet
durackij kolpak, zavtra - lavrovyj venok, eshche chashche - oba odnovremenno".
Gejne otmechaet to glubokoe znachenie, kotoroe SHekspir pridaet kazhdomu
chastnomu yavleniyu: "Kogda ego vzoru predstaet vneshnij vid nichtozhnejshego
obryvka iz mira yavlenij, on vskryvaet vsyu mirovuyu slitnost' |togo obryvka s
celym; emu slovno vedomy zakony vrashcheniya i centry vseh veshchej; on postigaet
vse veshchi v ih shirochajshem ob容me i ih glubochajshem sredotochii".
Anglijskij romantik, poet i kritik Kol'ridzh govoril, chto SHekspir, kak
poet, "obladal desyat'yu tysyachami dush" (myriad - minded) i chto on "bol'she, chem
kto-libo drugoj, byl odaren sposobnost'yu vkladyvat' glubochajshie proyavleniya
mudrosti tuda, gde ih men'she vsego mozhno bylo by ozhidat' i gde tem ne menee
oni okazyvayutsya samymi estestvennymi".
V krugah francuzskih romantikov i realistov 20-h m 30-h godov,
borovshihsya protiv obshchego vraga - klassicizma, - za sozdanie bolee pravdivogo
i svobodnogo iskusstva, SHekspir stanovitsya znamenem etoj bor'by. Stendal'
stavit imya SHekspira v zagolovke svoego etyuda - manifesta romanticheskogo
napravleniya (v tom osobom smysle etogo termina, v kakom Stendal' ego
ponimal): "Rasin i SHekspir" (dve chasti. 1823-1825).
Ssylki na SHekspira ispeshchryayut stranicy "Predisloviya k Kromvelyu" (1827)
V. Gyugo, mnogim obyazannogo v svoej dramaturgii, hotya i odnostoronne im
ponyatomu, hudozhestvennomu metodu SHekspira. Vposledstvii, uzhe na sklone let,
Gyugo napisal celuyu knigu o SHekspire (1865) - etom "cheloveke-okeane", kak on
ego nazyvaet, v kotoroj, pravda, idealisticheskaya ritorika sil'no
pereveshivaet i zaslonyaet vernye mysli i nablyudeniya. Dazhe romantiki
reakcionnogo lagerya, kak, naprimer, A. de Vin'i (ego peredelki shekspirovskih
p'es: "SHejlok", 1828, "Otello", 1829), pytalis' na svoj lad ispol'zovat' i
osvoit' SHekspira. Horosho znal i ochen' lyubil SHekspira Merime, vo mnogom
sledovavshij SHekspiru v svoej "ZHakerii" (1828). Vysoko cenil SHekspira i
Bal'zak, u kotorogo v vospriyatii i ocenke processa zhizni est' nesomnennoe
vnutrennee rodstvo s SHekspirom.
V konce rassmatrivaemogo perioda my vstrechaem figuru Flobera, kotoryj,
nesmotrya na chrezvychajnoe neshodstvo ego mirovozzreniya s mirovozzreniem
SHekspira, bezgranichno voshishchalsya poslednim i zhivo oshchushchal silu i velichie ego
realizma. V pis'mah k svoej podruge Luize Kole za 1846-1854 gody Flober
pisal: "CHitaya SHekspira, ya stanovlyus' bol'she, umnee, chishche. Kogda ya dohozhu do
vershiny ego proizvedeniya, mne kazhetsya, chto ya na vysokoj gore, - vse ischezaet
i vse poyavlyaetsya v novom vide...". "Kto posmeet skazat', chto SHekspir lyubil,
nenavidel, chto on chuvstvoval? |to koloss, on uzhasaet; trudno dazhe poverit',
chto on byl chelovekom". I eshche, po povodu 1-j sceny III akta "Korolya Lira":
"|tot chelovek svedet menya s uma. V sravnenii s nim drugie kazhutsya mne, bolee
chem kogda-libo, det'mi".
Vo vtoroj polovine XIX veka ocenki SHekspira v Zapadnoj Evrope rezko
menyayutsya. Posle 1848 goda, kogda "revolyucionnost' burzhuaznoj demokratii uzhe
umirala (v Evrope), a revolyucionnost' socialisticheskogo proletariata eshche ne
sozrela" {V. I. Lenin, Soch., t. 18, str. 10}, kogda burzhuaziya perestala byt'
zainteresovannoj v rasshirenii aktivnogo poznaniya dejstvitel'nosti, v
zapadnoevropejskoj filosofii, nauke, kritike vse bolee i bolee utverzhdayutsya
pozitivizm i agnosticizm, kotorye vyrazhayut nachinayushchijsya raspad burzhuaznoj
mysli. V svyazi s etim v zapadnoj shekspirologii, kak i vo vseh drugih
oblastyah literaturovedeniya i literaturnoj kritiki, proyavlyaetsya sil'nejshaya
reakciya protiv togo, chto mnogie burzhuaznye literaturovedy-pozitivisty
proizvol'no i ochen' netochno nazyvayut "romanticheskimi ideyami". Vozrazhaya po
sushchestvu protiv vsyakogo celostnogo ponimaniya tvorchestva velikogo pisatelya,
kak vyrazheniya opredelennogo etapa v istorii obshchestvennogo soznaniya ego nacii
i vsego chelovechestva, oni svodyat izuchenie pisatelya k rassmotreniyu obolochki
ili vneshnego oblika ego tvorchestva, schitaya vnutrennyuyu sushchnost', to est'
ob容ktivnyj istoricheskij smysl ego, nesushchestvuyushchim ili nedostupnym dlya
poznaniya. |to analiz s principial'nym otkazom ot sinteza.
Ochen' otchetlivoe vyrazhenie etot pozitivizm i agnosticizm nashli v
posvyashchennoj SHekspiru glave "Istorii anglijskoj literatury" (1865) I. Tena,
kotoryj videl v SHekspire lish' soedinenie "nacional'nogo temperamenta" i
bogatoj fantazii, ne zamechaya v ego tvorchestve nikakogo poznavatel'nogo
soderzhaniya.
Takoe zatushevyvanie ili obescvechivanie idejnoj storony tvorchestva
SHekspira, dohodyashchee ochen' chasto do polnogo i principial'nogo ee otricaniya
ili, naoborot, iskazheniya, eshche usililos' s nastupleniem ery imperializma,
kogda nazvannye tendencii oslozhnilis' krajnimi, naibolee reakcionnymi
formami idealizma, bezuderzhnym estetizmom, dekadentstvom, simvolizmom,
misticizmom. Ravnodushie k svyazi iskusstva s dejstvitel'nost'yu ili nedoocenka
etoj svyazi smenyaetsya teper' reshitel'nym ee otricaniem: iskusstvo
protivopostavlyaetsya dejstvitel'nosti kak yakoby "vysshaya forma real'nosti".
Uzhe Suinbern, odin iz predtech novejshego estetstva, v svoej knige o SHekspire
(1880) voshishchalsya sil'nee vsego tem "redkim", "strannym", "tainstvennym",
chto on nahodil u velikogo dramaturga. O shekspirovskih obrazah Suinbern
pisal: "Mesto, otvedennoe dlya nih v tajnike nashego serdca, nepronicaemo dlya
sveta i shuma povsednevnoj zhizni. Est' chasovni v soborah vysshego
chelovecheskogo iskusstva, ne sozdannye dlya togo, chtoby byt' otkrytymi dlya
glaz i nog mira". S predel'noj otchetlivost'yu vyrazil etu mysl' neskol'ko
pozdnee O. Uajl'd: "SHekspir - ne bezuprechnyj hudozhnik. On chereschur pryamo
podhodit k zhizni, zaimstvuya u zhizni estestvennoe vyrazhenie mysli".
S vneshnej storony populyarnost' SHekspira na Zapade v XX veke eshche
usilivaetsya. Postanovki ego p'es uchashchayutsya, i akademicheski-nauchnaya ili
populyarnaya kriticheskaya literatura o nem chrezvychajno vozrastaet. No slishkom
chasto v burzhuaznyh krugah SHekspir vosprinimaetsya v osnovnom uzhe ne kak
nositel' idejnyh cennostej, a kak virtuoz, genial'nyj tehnik, master
razvlekat' i budit' voobrazhenie, pisavshij proizvedeniya, privlekayushchie imenno
tem, chto smysl ih - esli tol'ko v nih zaklyuchen dejstvitel'no kakoj-libo
smysl - zagadochen i neponyaten.
Znachitel'naya chast' nauchnoj literatury o SHekspire nosit |mpiricheskij
harakter. Nesomnennye dostizheniya imeyutsya v izuchenii biografii SHekspira:
utochneny fakticheskie svedeniya o zhizni velikogo dramaturga, tshchatel'no izuchena
vsya dokumentaciya, sobran obshirnyj material, harakterizuyushchij usloviya ego
deyatel'nosti i t. d. (|. K. CHembers, Dzh. K. Adame, L. Hotson, Dzh. B.
Harrison, P. Aleksander, |. Nikoll i dr.). SHekspirovskaya tekstologiya
razrabatyvaet tonkie, nauchno obosnovannye metody rekomendacii (|. U.
Pollard, U. U. Greg, Dzh. Doser Uilson i dr.). Uglublyaetsya znanie teatral'nyh
uslovij, v kotoryh rabotal SHekspir (U. Dzh. Lourens, T. U. Bolduin, A.
Harbejdzh i dr.).
V shekspirovskoj kritike XX v. na Zapade idet napryazhennaya ideologicheskaya
bor'ba. Pochti vse techeniya burzhuaznoj filosofskoj, esteticheskoj i kriticheskoj
mysli prityazali na pravo tolkovaniya SHekspira v svoem duhe. Idealizm lezhal v
osnove rabot neogegel'yanskogo napravleniya (|. S. Bredli),
duhovno-istoricheskoj shkoly (F. Gundol'f); prilagali svoyu ruku k SHekspiru
frejdisty (|. Dzhounz) i dekadenty vsyakogo roda vplot' do
mistikov-simvolistov (U. Najt). V reakcionnom duhe tolkuyut takzhe SHekspira
literaturovedy i kritiki, otricayushchie progressivnyj harakter Renessansa, v
kotorom oni vidyat lish' pozdnij |tap razvitiya srednevekovoj ideologii (T.
Spenser, |-M. U. Til'yard i dr.).
Vsem etim raznovidnostyam upadochnoj burzhuaznoj ideologii imperializma
protivostoyat te kritiki i literaturovedy, kotorye ostayutsya na poziciyah
priznaniya Renessansa progressivnym yavleniem kul'tury i iskusstva,
podcherkivayut gumanisticheskij i demokraticheskij harakter shekspirovskogo
tvorchestva. Hotya i eta kritika nosit pechat' burzhuaznoj ogranichennosti, no
vse zhe ee ocenki i suzhdeniya priblizhayut k ponimaniyu podlinnogo SHekspira (U.
Roli, X. Grenvill-Barker, L. L. SHyuking, G. B. CHarlton, K. Sperdzhen i dr.).
Sredi ogromnoj massy uzkoempiricheskoj ili ideologicheski nepolnocennoj
literatury o SHekspire zvuchat, kak gluboko polozhitel'noe yavlenie, golosa
kritikov, nastroennyh podlinno demokraticheski i blizkih k soznaniyu narodnyh
mass. Takov - nazovem samogo yarkogo predstavitelya etoj gruppy - Romen
Rollan, videvshij v SHekspire prezhde vsego kritika sovremennogo emu obshchestva,
razoblachitelya licemeriya i sily deneg, velikogo gumanista, stimuliruyushchego nas
k bor'be s social'nym zlom svoimi proizvedeniyami, soderzhashchimi elementy
revolyucionnosti. "Ego muzyka - pisal Rollan v svoih "CHetyreh ocherkah o
SHekspire", - ne otvlekaet nas ot zabot nastoyashchego. Esli prislushat'sya, to s
udivleniem nachinaesh' uznavat' v etom revushchem potoke golosa nashego vremeni,
mysli, kotorye kazhutsya pryamym vyrazheniem togo chto my dumaem ob ugnetayushchih
nas sobytiyah...". On pisal takzhe: "SHekspir, tvorchestvo kotorogo otrazhaet vse
sodroganiya mira poroj ulavlivaet v nih otdalennye raskaty revolyucii..."
("Istina v tvorchestve SHekspira", v knige "Sputniki").
Istoriya vospriyatiya SHekspira v Rossii zasluzhivala by special'nogo
issledovaniya, tak bogaty materialy russkoj literatury i kritiki otklikami na
tvorchestvo velikogo dramaturga. My kosnemsya zdes' lish' samyh osnovnyh
faktov.
Eshche v konce XVIII veka ocenil moshchnyj psihologicheskij realizm SHekspira,
a vmeste s tem ego poeticheskuyu stihiyu N. M. Karamzin, kotoryj R predislovii
k svoemu perevodu "YUliya Cezarya" (1787) pisal: "SHekspir znal vse
sokrovennejshie pobuzhdeniya cheloveka, otlichitel'nost' kazhdoj strasti, kazhdogo
temperamenta, kazhdogo roda zhizni. Dlya kazhdoj mysli nahodil on obraz, dlya
kazhdogo oshchushcheniya vyrazhenie, dlya kazhdogo dvizheniya dushi nailuchshij oborot.
Genij ego, podobno Geniyu Natury, obnimal vzorom svoim i solnce i atomy. S
ravnym iskusstvom izobrazhal on geroya i shuta, umnogo i bezumca, Bruta i
bashmachnika. Dramy ego, podobno neizmerimomu teatru Natury, ispolneny
mnogorazlichiya, vse zhe vmeste sostavlyaet sovershenno celoe". Pozzhe, v "Pis'mah
russkogo puteshestvennika", Karamzin pisal: "Velichie, istina harakterov,
zanimatel'nost' priklyuchenij, otkrovenie chelovecheskogo serdca i velikie
mysli, rasseyannye v dramah britanskogo geniya, budut vsegda ih magieyu dlya
lyudej s chuvstvom. YA ne znayu drugogo poeta, kotoryj imel by takoe
vseob容mlyushchee, plodotvornoe, neistoshchimoe voobrazhenie; i vy najdete vse rody
poezii v shekspirovskih proizvedeniyah. On est' lyubimyj syn bogini Fortuny,
kotoraya otdala emu volshebnyj zhezl svoj; a on, gulyaya v dikih sadah
voobrazheniya, na kazhdom shagu tvorit chudesa!"
Isklyuchitel'no interesny i raznoobrazny vyskazyvaniya o SHekspire Pushkina,
nahodivshego, chto proizvedeniya SHekspira "stoyat na vysote nedosyagaemoj",
sostavlyaya "vechnyj predmet nashih izuchenij i vostorgov". "Pravdopodobie
polozhenij i pravda dialoga, - pisal Pushkin N. Raevskomu-synu v 1825 godu, -
vot nastoyashchie zakony tragedii. YA ne chital ni Kal'derona, ni Vegu, no chto za
chelovek etot SHekspir! Ne mogu pridti v sebya! Kak Bajron-tragik melok po
sravneniyu s nim!.. Kazhdyj chelovek lyubit, nenavidit, pechalitsya, raduetsya, no
kazhdyj na svoj lad - chitajte na etot schet SHekspira... CHitajte SHekspira
(takov moj pripev): on nikogda ne boitsya skomprometirovat' svoe dejstvuyushchee
lico, on zastavlyaet ego govorit' so vseyu zhiznennoyu neprinuzhdennost'yu, ibo
uveren, chto v svoe vremya i v svoem meste on zastavit eto lico najti yazyk,
sootvetstvuyushchij ego harakteru", V stat'e 1826 goda "O narodnosti v
literature" Pushkin zamechaet: "No mudreno ot座at' u SHekspira v ego "Otello",
"Gamlete", "Mera za meru" i proch. dostoinstva bol'shoj narodnosti". V
nabroskah predisloviya k "Borisu Godunovu" ot 1827 i 1829 gg. Pushkin
zayavlyaet: "Tverdo uverennyj, chto ustarelye formy nashego teatra trebuyut
preobrazovaniya, ya raspolozhil svoyu tragediyu po sisteme otca nashego
SHekspira..." (1827). "Izuchenie SHekspira, Karamzina i staryh nashih letopisej
dalo mne mysl' oblech' v dramaticheskie formy odnu iz samyh dramaticheskih epoh
novejshej istorii. Ne smushchaemyj nikakim inym vliyaniem - SHekspiru ya podrazhal v
ego vol'nom i shirokom izobrazhenii harakterov, v nebrezhnom i prostom
sostavlenii tipov" (1829). V nabroske stat'i o drame M. P. Pogodina "Marfa
Posadnica" (1830) Pushkin pisal: "CHto razvivaetsya v tragedii? Kakaya cel' ee?
CHelovek i narod - sud'ba chelovecheskaya, sud'ba narodnaya. Vot pochemu Rasin
velik, nesmotrya na uzkuyu formu svoej tragedii. Vot pochemu SHekspir velik,
nesmotrya na neravenstvo, nebrezhnost', urodlivost' otdelki".
Ochen' soderzhatel'ny vyskazyvaniya o SHekspire Lermontova,
pisatelya-dekabrista V. K. Kyuhel'bekera, kotoryj perevodil ego na russkij
yazyk, drugogo pisatelya-dekabrista - A. A. Bestuzheva-Marlinskogo.
Neobyknovenno vysoko cenili SHekspira nashi velikie revolyucionnye
demokraty - Belinskij, Dobrolyubov, CHernyshevskij, otmechavshie glubinu ego
proniknoveniya v dejstvitel'nost', umenie ulovit' v nej vse samoe
sushchestvennoe, pravdivost' i shirotu ego hudozhestvennyh obobshchenij, a vmeste s
tem ego izumitel'nyj poeticheskij dar.
Osobenno mnogochislenny i podrobny vyskazyvaniya o SHekspire V. G.
Belinskogo, posvyativshego emu ves'ma zamechatel'nuyu stat'yu "Gamlet, drama
SHekspira. Mochalov v roli Gamleta" (1838) i mnogo raz vozvrashchavshegosya k
SHekspiru v drugih svoih rabotah. V stat'e "Literaturnye mechtaniya" (1834),
sravnivaya Bajrona, SHillera i SHekspira, Belinskij pisal: "Bajron, vyrazivshij
a svoih proizvedeniyah muki serdca, ad dushi, postignul tol'ko odnu storonu
bytiya vselennoj; SHiller postupil sovershenno obratno: on peredal nam tajny
neba, pokazal odno prekrasnoe zhizni, ibo zlo zhizni u nego ili neverno, ili
iskazheno preuvelicheniyami, i tol'ko SHekspir, bozhestvennyj, velikij,
nedostizhimyj, postig i ad, i zemlyu, i nebo. Car' prirody, on vzyal ravnuyu
dolyu i s zla, i podsmotrel v svoem vdohnovennom yasnovidenii bienie pul'sa
vselennoj! Kazhdaya ego drama est' mir v miniatyure; u nego net, kak u SHillera,
lyubimyh idej, lyubimyh geroev".
V stat'e o povestyah Gogolya (1835) Belinskij s zharom utverzhdal
realisticheskij harakter shekspirovskogo iskusstva: v XVI veke sovershilas'
okonchatel'naya reforma v iskusstve: Servantes ubil svoim nesravnennym "Don
Kihotom" lozhno-ideal'noe napravlenie poezii, SHekspir navsegda pomiril i
sochetal ee s dejstvitel'noj zhizn'yu. Svoim bezgranichnym i miroob容mlyushchim
vzorom pronik on v nedostupnoe svyatilishche prirody chelovecheskoj i istiny
zhizni, i podsmotrel i ulovil tainstvennye bieniya ih sokrovennogo pul'sa.
Bessoznatel'nyj poet-myslitel', on vosproizvodil v svoih gigantskih
sozdaniyah nravstvennuyu prirodu soobrazno s ee vechnymi, nezyblemymi zakonami,
soobrazno s ee pervonachal'nym planom, kak budto by on sam uchastvoval v
sostavlenii etih zakonov, v nachertanii etogo plana, "Novyj Protej", on umel
vdyhat' dushu zhivuyu v mertvuyu dejstvitel'nost'; glubokij analitik, on umel v
samyh, po-vidimomu, nichtozhnyh obstoyatel'stvah zhizni i dejstviyah voli
cheloveka nahodit' klyuch k razresheniyu vysochajshih psihologicheskih yavlenij ego
nravstvennoj prirody. On nikogda ne pribegaet ni k kakim pruzhinam ili
podstavkam v hode svoih dram; ih soderzhanie razvivaetsya u nego svobodno,
estestvenno, iz samoj svoej sushchnosti, po neprelozhnym zakonam neobhodimosti.
Istina, vysochajshaya istina - vot otlichitel'nyj harakter ego sozdanij. U nego
net idealov v obshcheprinyatom smysle etogo slova; ego lyudi - nastoyashchie lyudi,
kak oni est', kak dolzhny byt'".
V citirovannoj vyshe stat'e o Gamlete Belinskij, mezhdu prochim, pisal:
"Obladaya darom tvorchestva v vysshej stepeni i odarennyj miroob容mlyushchim umom,
on v to zhe vremya obladaet i toj ob容ktivnost'yu geniya, kotoraya ego sdelala
dramaturgom po preimushchestvu i kotoraya sostoit v sposobnosti ponimat'
predmety tak, kak oni est', otdel'no ot svoej lichnosti, pereselyat'sya v nih i
zhit' ih zhizn'yu".
K koncu zhizni v stat'e "Vzglyad na russkuyu literaturu 1847 goda"
Belinskij otmechal glubokoe zhiznennoe soderzhanie shekspirovskogo tvorchestva.
Ochen' bogaty plodotvornymi myslyami zamechaniya Belinskogo, pomimo
"Gamleta", o p'esah "Romeo i Dzhul'etta", "Makbet", "Son v letnyuyu noch'",
"Burya" i dr. Esli razroznennye mysli Pushkina o SHekspire - glubokie prozreniya
v sushchnost' ego tvorchestva, to vyskazyvaniya o nem Belinskogo, gorazdo bolee
sistematicheskie i podrobnye, posluzhili osnovoj, na kotoroj razvilos' vse
dal'nejshee izuchenie SHekspira v russkoj nauke, vsegda videvshej v nem velikogo
realista, pravdivo izobrazhavshego chelovecheskie chuvstva i otnosheniya.
O vzglyadah na SHekspira N. A. Dobrolyubova my skazali dostatochno v nachale
nashej stat'i.
CHasto upominal SHekspira v svoih proizvedeniyah N. G. CHernyshevskij,
voshishchavshijsya ego glubokoj pravdivost'yu. V romane "CHto delat'?" (gl. VIII)
Lopuhov govorit: "Pochemu SHekspir velichajshij poet? Potomu, chto v nem bol'she
pravdy zhizni, men'she obol'shcheniya, chem v drugih portah".
Ne menee vostorzhenno, chem Belinskij, otnosilsya k SHekspiru A. I. Gercen,
v pis'mah i stat'yah kotorogo imya velikogo dramaturga vstrechaetsya ochen'
chasto. "Dusha SHekspira byla neob座atna...". "Strashnyj SHekspir ogromen, velik",
- pisal on v 1837 godu N. A. Zahar'inoj. Dva goda spustya Gercen vspominaet
"shirokoe, mnogoobraznoe izyashchestvo, kotoroe nahodim my v tragediyah SHekspira",
otmechaet, chto "ego sozdanie imeet neprelozhnuyu real'nost' i istinnost'".
"Protestantskij mir, - pishet on v 1843 godu, - daet SHekspira. SHekspir - eto
chelovek dvuh mirov. On zatvoryaet romanticheskuyu epohu iskusstva i rastvoryaet
novuyu... Dlya SHekspira grud' cheloveka - vselennaya, kotoroj kosmologiyu on
shiroko nabrasyvaet moshchnoj i genial'noj kist'yu". I v "Pis'mah ob izuchenii
prirody" (1845) Gercen povtoryaet snova: "Poeticheskoe sozercanie zhizni,
glubina ponimaniya, dejstvitel'no, bespredel'na u SHekspira".
S 60-h godov i do nachala XX stoletiya vse nashi bol'shie pisateli,
literaturovedy i kritiki, za isklyucheniem lish' L. N. Tolstogo, otricatel'noe
otnoshenie kotorogo k SHekspiru imelo osobye prichiny, proyavlyali k SHekspiru
otnoshenie, v bol'shej ili men'shej stepeni voshodyashchee k tradiciyam nashih
revolyucionnyh demokratov serediny veka. Odnim iz proyavlenij etogo bylo
neprekrashchavsheesya soznanie idejnogo znacheniya dlya nas shekspirovskogo naslediya,
vnutrennej blizosti SHekspira peredovym ustremleniyam russkoj obshchestvennoj
mysli. |to prekrasno vyrazil I. S. Turgenev v svoej rechi o SHekspire v 1864
godu po sluchayu 300-letiya so dnya rozhdeniya velikogo dramaturga. "My, russkie,
- zayavlyal Turgenev, - prazdnuem pamyat' SHekspira, i my imeem pravo ee
prazdnovat'. Dlya nas SHekspir ne odno tol'ko ogromnoe, yarkoe imya: on sdelalsya
nashim dostoyaniem, on voshel v nashu plot' i krov'".
V svoej rechi "Gamlet i Don Kihot" (1860), soderzhashchej interesnyj, hotya i
ne sovsem pravil'nyj analiz obraza Gamleta, Turgenev, podobno Belinskomu i
Gercenu, skazal: "SHekspir beret svoi obrazy otovsyudu - s neba, s zemli - net
emu zapretu; nichto ne mozhet izbegnut' ego vsepronikayushchego vzora; on
istorgaet ih s neotrazimoj siloj, s siloj orla, padayushchego na svoyu dobychu.
Vse chelovecheskoe kazhetsya podvlastnym moguchemu geniyu anglijskogo porta". I
pod konec svoej zhizni Turgenev pisal: "V techenie vsej literaturnoj
deyatel'nosti ya stremilsya, naskol'ko hvatalo sil i umen'ya, dobrosovestno i
bespristrastno izobrazit' i voplotit' v nadlezhashchie tipy i to, chto SHekspir
nazyvaet The body and pressure of time {Podobie i otpechatok veka ("Gamlet",
III, 2).}, i tu bystro izmenyayushchuyusya fizionomiyu russkih lyudej kul'turnogo
sloya, kotoryj preimushchestvenno sluzhil predmetom moih nablyudenij".
Ochen' harakterno vyskazyvanie (v zametkah 80-h godov) A. N.
Ostrovskogo, gluboko izuchivshego SHekspira i dazhe perevodivshego ego
("Usmirenie svoenravnoj"): "Izobretenie intrigi potomu trudno, chto intriga
est' lozh', a delo poeta - istina. Schastliv SHekspir, kotoryj pol'zovalsya
gotovymi legendami: on ne tol'ko ne izobrel lzhi, no v lozh' skazki vkladyval
pravdu zhizni. Delo poeta ne v tom, chtoby vydumyvat' nebyvaluyu intrigu, a v
tom, chtoby proisshestvie dazhe neveroyatnoe ob座asnyat' zakonami zhizni".
V etot zhe period voznikaet i russkoe akademicheskoe shekspirovedenie,
vozglavlyaemoe moskovskim professorom N. I. Storozhenko, davshim ves'ma cennye
dlya togo vremeni raboty o SHekspire i organizovavshim perevod na russkij yazyk
ryada inostrannyh knig o nem. K etomu vremeni otnositsya i poyavlenie dvuh
luchshih nashih dorevolyucionnyh izdanij SHekspira - pod redakciej N. V. Gerbelya
(1863-1868) i pod redakciej S. A. Vengerova, izd. Brokgauza-Efrona
(1902-1904).
V gody chernoj reakcii, pered revolyuciej, kogda nasha intelligenciya v
nekotoroj svoej chasti byla zahvachena dekadentskimi i simvolistskimi
nastroeniyami, SHekspir podvergsya u nas, kak i na Zapade, iskazhayushchemu
pereosmysleniyu. Syuda otnosyatsya |stetskie, misticheskie i inogo roda
reakcionno-idealisticheski