Ty v nih pokoish'sya. Vse koroli Takuyu chest' by zhizni predpochli. V poeme "L'Allegro," protivopostavlyaya neposredstvennost' SHekspira uchenosti Ben Dzhonsona, Mil'ton nazval svoego kumira "ditem Fantazii", a ego golos - peniem ptic v lesu. Ta zhe mysl' povtorena zatem plemyannikom Mil'tona |duardom Fillipsom v stat'e "Poeticheskij teatr": ...nikto nikogda ne sozdal nichego bolee grandioznogo i tragicheski vozvyshennogo; nikto ne izobrazil prirodu tak blizko k zhizni; a tam, gde ego iskusstvu nedostavalo otdelki, tak kak obrazovanie ego ne bylo ekstraordinarnym, on dostavlyaet udovol'stvie bezyskusnym i vrozhdennym izyashchestvom. Krupnejshij shekspiroved XVIII veka |. Melon polozhil nachalo hronologii shekspirovskih dram, zavershivshejsya v XX veke znamenitoj tablicej |. CHambersa, v kotoroj datirovka bol'shinstva p'es ustanovlena s tochnost'yu ot odnogo do treh let. Vo Franciyu SHekspir prishel v konce XVII veka, a v nachale XVIII-go stal centrom literaturnoj zhizni i glavnym geroem literaturnyh diskussij. Reshayushchuyu, pritom negativnuyu, rol' v ofrancuzhivanii Barda sygral "poet ivy" ZHan-Fransua Dyusis, glazami kotorogo Franciya znakomilas' s SHekspirom. Dyusis ne znal anglijskogo i poetomu perepisal SHekspira zanovo po vos'mitomnomu "Anglijskomu teatru" Laplasa. SHekspirovskij cikl Dyusisa - eto ne perevod SHekspira, a novye proizvedeniya, v kotoryh sohraneny lish' fabula i geroi. SHekspir uproshchen, szhat, ulozhen v prokrustovo lozhe edinstvennosti, osvobozhden ot "zhestokosti" i "grubosti". Dyusis gluboko chtil Vol'tera i delal shekspirovskie tragedii "shkoloj filosofii i morali" - etim vse skazano. "Podlinnaya tragediya - shkola dobrodeteli" - eta mysl' Fernejskogo Patriarha byla putevodnoj dlya Dyusisa, ochistivshego Barda ot vsego protivorechivogo. Kak pisal sam Dyusis, on imel delo s naciej, vesti kotoruyu po krovavym dorogam straha mozhno tol'ko s bol'shoj ostorozhnost'yu. Dyusisu dejstvitel'no vmenyali v vinu obrashchenie k "Makbetu", i on dolgo kolebalsya, ne reshayas' otdat' ego na sud francuzskogo teatra. V predislovii poet ivy preduprezhdal, chto, prisposablivaya "Makbeta" k otechestvennoj scene, on oslabil "otvratitel'noe" vpechatlenie, kotoroe vyzyvaet p'esa SHekspira, i ne vyshel iz klassicheskoj poetiki. Odnako dazhe "oblagorozhennyj" Dyusisom SHekspir vyzval shok. Na prem'ere "Otello" zhenshchiny teryali soznanie, hotya Otello pol'zovalsya ne podushkoj, a kinzhalom. Kak by ne otnosit'sya k deyatel'nosti Dyusisa, nel'zya otbrosit' tot istoricheskij i kul'turnyj fakt, chto vo Franciyu i Rossiyu SHekspir prishel, projdya cherez ego ruki, ne tol'ko potakaya vkusam francuzov i russkih, no i vozdejstvuya na nih. V adaptaciyah i "ochistke" SHekspira prinyali uchastie bol'shaya pleyada poetov i dramaturgov, v tom chisle Drajden ("Vse za lyubov'", "Antonij i Kleopatra"), pervyj biograf SHekspira N. Rou ("Dzhejn SHor"), Tejt ("Korol' Lir"), Otvej, Davenant, Sibber, Fillips i dr. Dazhe velikij Garrik predpochital stavit' pererabotki, sam zanimayas' adaptaciej p'es SHekspira. V Italii abbat Antonio Konti pisal tragedii a la SHekspir, imenuya samogo Barda Anglijskim Kornelem. Uchenik Graviny Paolo Rolli vstupil v polemiku s Vol'terom, zashchishchaya Dante, Tasso, Mil'tona i SHekspira. Poslednij, po ego slovam, "podnyal anglijskij teatr na nedosyagaemuyu vysotu". Karlo Gol'doni protivopostavlyal omertvelomu klassicizmu zhivogo SHekspira. Alessandro Verri, pol'zuyas' "urokami SHekspira", napisal "Zagovor v Milane", sovershenno ne strashas' pryamyh zaimstvovanij. Dzhuzeppe Baretti - snova-taki v polemike s Vol'terom - prizyval sovremennikov izuchat' SHekspira, Mil'tona i Drajdena. Lyubaya velikolepnaya scena SHekspira stoit ogromnogo chisla takih zhe scen u gospodina Vol'tera, dazhe samyh pravil'nyh i izyskannyh. Ital'yanskie vliyaniya SHekspira byli stol' zarazitel'ny, chto Al'f'eri otkazalsya ot chteniya ego proizvedenij, daby predosterech'sya ot vliyanij. No - bezuspeshno. V 1775-m on napisal "Filippa", kotorogo kritiki nazvali samoj shekspirovskoj iz tragedij. Prochtya ee, Kal'sabidzhi zaklyuchil, chto "tragicheskij duh" SHekspira pereshel k Al'f'eri. "SHekspirovskij duh" pomog Al'f'eri najti samogo sebya, i ego iskusstvo, vosprinyav luchshie storony tvorcheskogo naslediya SHekspira, ne utratilo original'nosti. Geroj romana Ugo Foskolo "Poslednie pis'ma YAkopo Ortisa" nazyval SHekspira "nastavnikom vseh velikih umov", porazhayushchih voobrazhenie i vosplamenyayushchih serdce. Esli dlya Kamoensa, Tasso, Mil'tona oglyadka na SHekspira byla tak zhe estestvenna, kak dlya drevnih ravnenie na Gomera, to s Prosveshcheniem prishla pora tretirovaniya velikogo poeta. Vo imya razuma i vysokogo vkusa, estestvenno... Ved' vse nepotrebstva na zemle poborniki razuma i svobody tvorili s blagorodnymi pobuzhdeniyami... Vol'ter nazval SHekspira "varvarom" i "p'yanym dikarem", dalekim ot podlinnoj krasoty. "P'yanyj dikar'" ne zashchitil Fernejskogo Patriarha ot shekspirovskih vliyanij. Smert' "Cezarya", "Brut", "Zaira", "Semiramida" - dolgi Vol'tera "dikaryu". Prosveshchenie ne otricalo znachimosti "dikogo, nevmenyaemogo geniya", no predpochitalo vypyachivanie nesovershenstv. Lyubopytno, chto predpochtenie otdavalos' shekspirovskim komediyam (o vkusah ne sporyat), togda kak tragedii otricalis' "s poroga". Osobenno "uchitelej chelovechestva" smushchali polnyj krovi "Tit Andronik" i izobiluyushchaya prelyubodeyaniyami "Mera za meru". Dazhe vostorzhennyj Kolridzh ne uderzhalsya ot ukola: Iz p'es, celikom napisannyh SHekspirom, dlya menya eta samaya muchitel'naya... Kak komicheskaya, tak i tragicheskaya storona p'esy nahodyatsya na grani miseton, - pervaya - otvratitel'na, vtoraya - uzhasna. V Anglii Addison okazalsya vyshe SHekspira, potomu chto sledoval "pravilam" i izbegal "nizkogo". Vol'ter iskrenne udivlyalsya, kak narod, imeyushchij Addisona, mozhet terpet' SHekspira? CHto razdrazhalo Vol'tera, Rajmera, Dennisa v SHekspire? Pochemu dlya nih on byl "varvarom"? Ih razdrazhala zhiznennost', raskovannost', svoboda Velikogo Vila. Oni uprekali ego za to, chto ego haraktery nedostatochno vozvyshenny (chut' ne skazal: tipichny), chto rech' geroev vul'garna, chto on pishet bez vsyakoj moral'noj celi. Dolg pisatelya - nastavlyat' i ispravlyat' mir, byt' uchitelem, pasti narody. S. Dzhonson tak i govoril: "Cel' slovesnosti - pouchenie; cel' poezii - pouchat', razvlekaya". Prosveshchenie stydilos' SHekspira: emu bylo "muchitel'no bol'no", chto znatok chelovecheskogo serdca veril v ved'm, duhov, prizrakov, el'fov i ne veril v cheloveka. Lessingu prishlos' dazhe pisat' opravdatel'nyj traktat, berya duhovidca pod zashchitu. Vsya drevnost' verila v privideniya. Poetomu dramaticheskie poety drevnosti imeli pravo pol'zovat'sya etoj veroj; esli u kogo-nibud' iz nih yavlyayutsya prishel'cy s togo sveta, to ne sleduet vooruzhat'sya protiv etogo na osnovanii nashih bolee prosveshchennyh vzglyadov... Razve net primerov, chto genij smeetsya nad vsyakoyu filosofieyu i umeet predstavit' strashnymi dlya nashego voobrazheniya takie veshchi, kotorye holodnomu rassudku kazhutsya ves'ma smeshnymi? Takim poetom yavlyaetsya SHekspir, i, pozhaluj, tol'ko on odin. Pri poyavlenii ego privideniya v "Gamlete" volosy vstayut dybom na golove, vse ravno, prikryvayut li oni mozg, veruyushchij v duhov ili neveruyushchij. Prosveshchenie otverglo hudozhestvennye bogatstva SHekspira - simvolizm, moshch' i glubinu poezii, polet fantazii, obraznuyu rech'. Vse eto shlo po razryadu nedostatkov. Lyudi "zdravogo smysla" ne mogli ponyat' SHekspira - cheloveka, postigshego masshtaby chelovecheskogo absurda. Prosveshchenie vychlenyalo racionalizm i realizm SHekspira, imenuemye "izobrazheniem podlinnoj prirody". "Podlinnoj prirodoj" byla tipizaciya, zapovedi, tochnoe sledovanie "pravilam": stroj i plac. Suhoj, rassudochnyj, bezzhalostnyj i beschelovechnyj racionalizm potomu i porodil stol'ko fanatikov i utopistov, chto tyagotel k "priyatnosti prostoty". Poeziya, fantaziya, smelost' i slozhnost' SHekspira razdrazhali pobornikov sej priyatnosti. Vek razuma treboval ot razuma byt' primitivnym. Gel'venianskaya ideologiya total'noj racionalizacii malo otlichalas' ot idushchej po ee stopam ideologii totalitarizma. Prosveshchenie i bylo ego predtechej. V oblasti hudozhestvennogo tvorchestva estetika uzhe nesla na sebe zachatki socialisticheskogo realizma: tipichnost' (licemerie), moral'nost' (hanzhestvo), pouchenie (nasilie). S. Dzhonson pisal: SHekspir dopustil, chto dobrodetel'naya Kordeliya, boryushchayasya za pravoe delo, pogibaet, v protivorechii s estestvennymi ponyatiyami o spravedlivosti, vopreki nadezhdam chitatelya... I chto vy dumaete? Na scenah shli tejtovskie peredelki "Korolya Lira", zakanchivayushchiesya spaseniem Kordelii i vosstanovleniem Lira na trone... Nichto ne novo pod Lunoj... P'esa, v kotoroj porochnye lyudi procvetayut, a dobrodetel'nye stradayut, nesomnenno mozhet byt' horoshej, ibo ona verno izobrazhaet poryadok veshchej v zhizni; no tak kak vse razumnye lyudi estestvenno lyubyat spravedlivost', to ya ubezhden, chto soblyudenie spravedlivosti ne portit p'esu, i esli v drugih otnosheniyah ona ne menee sovershenna, to publika budet tem bolee udovletvorena konechnym torzhestvom presleduemoj dobrodeteli. Kto skazal? Kogda skazano?.. Bualo, a za nim anglijskie klassiki (Drajden, Pop) priderzhivalis' antiplatonovskoj estetiki, to est' schitali nesovmestimymi tragicheskoe i komicheskoe nachala. Tragichnoe smeshnogo - vechnyj vrag. S nim - ton komicheskij nesovmestim nikak... Predvoshishchaya tochku zreniya Vol'tera o "nepravil'nosti" tvorchestva otca anglijskoj dramy, Aleksandr Pop govoril o zdanii, postroennom ne po pravilam: mnogoe v nem kazhetsya rebyacheskim, neumestnym, nesootvetstvuyushchim ego velichiyu, no ocenivat' ego po pravilam Aristotelya - vse ravno chto sudit' cheloveka odnoj strany po zakonam drugoj. Pri vsem negativizme Popa on tochno opredelil "fenomen SHekspira" - on byl ne stol'ko imitatorom, skol'ko instrumentom prirody. Pri vsem tom Pop, Addison, Gej, YUng, Filding kategoricheski otvergli tradiciyu ispravlyat' i uluchshat' SHekspira, a Filding - i poisk u nego nesoobraznostej i ogrehov, chem greshili Aleksandr Pop i Semyuel Dzhonson. Filding i Uil'yam Hogart - dva cheloveka vo vsej Anglii - zashchishchali SHekspira takim, kakim on byl. Kul't SHekspira, nachavshijsya s poyavleniem "Rassuzhdenij ob original'nosti proizvedenij" |. YUnga i znamenitogo predisloviya S. Dzhonsona k sobraniyu sochinenij SHekspira, obyazan shirote vzglyadov avtora "Toma Dzhonsa", namnogo operedivshego svoe vremya. Zasluga Fildinga ne tol'ko v vysmeivanii primitivnyh adapterov i kommentatorov, no v masterstve hudozhnika, pozvolivshem mnogim velikim pisatelyam govorit' o kongenial'nosti SHekspira i Fildinga. Vsled za Tekkereem, postavivshim fildingovskuyu Ameliyu v ryad s geroinyami shekspirovskih p'es, na rodstvo motivov i personazhej SHekspira i Fildinga ukazyvali Gete, SHiller, Gogol', Dzhordzh |liot i Bernard SHou. |duard YUng reabilitiroval SHekspira kak prirodnoe chudo. Protivopostavlyaya Bena Dzhonsona i SHekspira, on schital, chto uchenost' - znanie vzajmy, genial'nost' - znanie vnutrennee, sobstvennoe. Bud' SHekspir stol' zhe uchen, kak Dzhonson, on, vozmozhno, ne stal by SHekspirom. Uchenost' ne podmenit Bozhij dar, kotorym spolna byl nadelen Lebed' |jvona. SHekspir ne podlival vody v svoe vino, ne unizhal svoego geniya bezvkusnym podrazhaniem. SHekspir dal nam SHekspira, i dazhe samyj proslavlennyj iz drevnih avtorov ne dal nam bol'she! SHekspir ne syn ih, a brat. SHekspir osvoil dve glavnye knigi - prirody i zhizni, on znal ih naizust', i mnogie stranicy iz nih vpisal v svoi tvoreniya. K tomu zhe on znal dva glavnyh pravila tvorca: poznaj i uvazhaj sebya. SHekspir byl samim soboj, chto v soedinenii s darom glubokogo proniknoveniya v sobstvennyj vnutrennij mir i est' genial'nost'. Dzhon Gej ne skryval shekspirovskih vliyanij. "Kak eto nazyvaetsya" on napisal po sledam "Sna v letnyuyu noch'" - kak p'esu v p'ese. Fars duhov i hor Vzdohov i Stonov - motivy govoryashchej Steny i Lunnogo sveta. Scena prizrakov povtoryaet makbetovskogo Banko. Temnye mysli Makbeta peredany obrazami teh zlobnyh veshchunij, prizraki Geya - eto prestupnye deyaniya sera Rodzhera. Zachem tryasete vy sedymi golovami? Vam menya ne ulichit'! - vosklicaet Ser Rodzher. Tebe menya ne ulichit'. Tryasesh' krovavymi kudryami ty naprasno, - govorit Makbet. V "Operu nishchih" Geya postoyanno vryvayutsya slova i motivy "Dvenadcatoj nochi" i "YUliya Cezarya". V pis'me Sviftu Gej priznaetsya, chto scena ssory Pichema i Lokita - pryamoe podrazhanie ssore Bruta i Kassiya. Pritom tvorcheskie pocherki Geya i SHekspira svoeobrazny i nepovtorimy. Odna iz tajn tvorchestva v tom i sostoit, chto te zhe slova i sceny v ustah takih yarkih individual'nostej, kak SHekspir i Gej, nepovtorimy. Ne udivitel'no, chto p'esy Geya, napisannye cherez sto let posle smerti SHekspira, potryasali sovremennikov smelost'yu i noviznoj. V konce XVIII-nachale XIX veka v rabotah anglijskih pochitatelej SHekspira |. YUnga, |. Monteg'yu, I. Uejtli, U. Richardsona, M. Morgana zakladyvalis' predposylki romanticheskogo prekloneniya pered SHekspirom, priobretshego v rabotah Kolridzha i brat'ev SHlegel' panegiricheskij harakter. V "Ottone Velikom" genial'nyj yunosha D. Kits voskresil shekspirovskuyu tradiciyu istoricheskoj dramy, v kotoroj, po slovam |dmunda Kina, "istoriya chasto vyhodit na bol'shuyu londonskuyu dorogu". Otton - nechto vrode shekspirovskogo Genriha V, a Konrad - variaciya Klavdiya, yarko vyrazhennyj makiavellist, vzyavshij sebe za pravilo, chto cel' (vlast') opravdyvaet sredstva. Itak, ya iz opaly vyshel nevredimym! Pogibli te, kto na puti stoyal, Za prestupleniya menya venchayut lavrom, Za lozh' - mne lorda gromkij titul dan. SHekspirovskie mysli, shekspirovskij stil', shekspirovskij stih. Tot zhe pyatistopnyj beglyj stih, ta zhe muzykal'nost', vyrazitel'nost', svezhest', tot zhe shekspirovskij duh. Nikto iz anglijskih romantikov - ni Bajron, ni SHelli, ni Skott, ni Mur - ne umel tak, po-shekspirovski, vesomo, sochno, yarko zhivopisat' prirodu ili chelovecheskie chuvstva, kak eto sdelal Kitc v svoem sonete "Devonshirskoj devushke" ili v ode "Osen'". Uvlechenie Kitsa SHekspirom bezgranichno: ...on vidit v SHekspire uchitelya i vdohnovitelya; on schastliv, kogda nahodit v svoem novom zhilishche starinnyj portret dramaturga; on izuchaet proizvedeniya SHekspira s takoj tshchatel'nost'yu, chto obilie ego pometok i zamechanij na polyah stalo predmetom special'nogo issledovaniya; on posvyashchaet avtoru "Korolya Lira" stihi; on risuet oblik poeta, pridavaya emu cherty, pripisyvaemye romanticheskoj kritikoj tol'ko SHekspiru; on soglashaetsya s Hezlitom v tom, chto, krome SHekspira, nam nikogo ne nuzhno. CHuvstvuya svoyu blizost' k SHekspiru, Kits pisal, chto poet dolzhen derzhat' svoj um "otkrytym" dlya vseh myslej - dlya vospriyatiya vneshnih vpechatlenij i obrazov. ...u velikogo poeta chuvstvo krasoty pobezhdaet vse inye soobrazheniya, ili, vernee, unichtozhaet kakie by to ni bylo soobrazheniya. Harakterizuya Poeta, Kite risuet, v sushchnosti, hudozhestvennyj obraz Velikogo Barda: Harakter poeta (to est' takoj harakter, kotoryj prisushch mne, esli mne voobshche prisushch kakoj by to ni bylo harakter...) lishen vsyakoj opredelennosti. Poet ne imeet osobennogo "ya", on vse i nichto. U nego net haraktera. On naslazhdaetsya svetom i ten'yu, on prihodit v upoenie ot durnogo i prekrasnogo, vysokogo i nizkogo, bogatogo i bednogo, nichtozhnogo i vozvyshennogo. On s odinakovym udovol'stviem sozdaet YAgo i Imogenu. To, chto oskorblyaet dobrodetel'nogo filosofa, voshishchaet poeta-hameleona. Ego tyaga k temnym storonam zhizni prinosit ne bol'she vreda, chem pristrastie k svetlym storonam; i to i drugoe ne vyhodit za predely umosozercaniya. Poet - samoe nepoetichnoe sushchestvo na svete. U nego net postoyannogo oblika, no on vse vremya stremitsya ego obresti - i vselyaetsya v kogo-to drugogo. Solnce, luna, more, muzhchiny, zhenshchiny - sushchestva impul'sivnye, a potomu poetichnye; oni obladayut neizmennymi priznakami - u poeta ih net, kak net u nego postoyannogo oblika: on, bezuslovno, samoe nepoeticheskoe iz tvorenij Gospoda. "Net haraktera" u SHekspira - oznachaet: moshch' tvorcheskogo voobrazheniya, absolyutnaya sposobnost' perevoploshcheniya, vozmozhnost' chuvstvovat' sebya to Gamletom, to Timonom Afinskim, to Koriolanom, to Richardom III, byt' chelovekom lyubogo sklada. Blejk, Vordsvort, Kolridzh, Sauti, Skott cenili v SHekspire nakal strasti, moshch' fantazii, mnogomernost' i polnokrovnost' zhizni, sintez komicheskogo i tragicheskogo nachal. Poeticheskoe voobrazhenie bylo dlya nih chudodejstvennoj dvizhushchej siloj poezii, energiej zhizni. Osnovnye panegiricheskie raboty Kolridzha o SHekspire byli napisany posle poezdki v Germaniyu, i na nih yavno skazalos' vliyanie SHlegelej, samim Kolridzhem otricaemoe. Tak ili inache sovpadenie tochek zreniya udivitel'noe. Kak i brat'ya SHlegel', Kolridzh podcherkival intuitivnuyu glubinu SHekspira, ego filosofskoe nachalo i prorocheskij dar. Kolridzh otozhdestvil svoi romanticheskie vzglyady na iskusstvo s prekloneniem pered SHekspirom, polozhiv nachalo tradicii ego vozvysheniya, prodolzhennoj Vordsvortom, SHeftsberi, Lemom, Hezlitom i drugimi. Dlya nego SHekspir - novyj Vergilij, vedushchij iskusstvo po krugam chelovecheskogo ada. V "Lekciyah o SHekspire i Mil'tone" Kolridzh otverg delenie na vysokij i nizkij stil' SHekspira, a takzhe obvineniya ego v durnom vkuse i vul'garnosti. Udeliv mnogo mesta stilyu SHekspira, on vyyasnil cennost' slozhnoj metaforiki, osuzhdavshejsya racionalistami za vychurnost' i nelogichnost'. Byli usileny religioznoe i filosofskoe nachala Velikogo Vila. Kolridzh schital, chto do SHekspira teatr nahodilsya v mladencheskom sostoyanii. SHekspir reformiroval i reorganizoval ego. |poha "trebovala sozdaniya grotesknyh harakterov tak zhe vlastno, kak drevnegrecheskaya dejstvitel'nost' - hora v antichnoj tragedii". ...eshche do togo, kak SHekspir pristupil k sozdaniyu dramaticheskih proizvedenij, on dokazal, chto obladaet podlinno glubokim, energichnym i filosofskim skladom uma, bez kotorogo iz nego mog by poluchit'sya ves'ma nezauryadnyj lirik, no nikogda - velikij dramaticheskij poet. Uzhe v rannih poemah SHekspir obrel polnotu poeticheskogo dyhaniya, sozdav "beskonechnuyu cep' vechno menyayushchihsya obrazov, zhivyh i podlinnyh v svoej mimoletnosti, velichajshim usiliem zhivopisno vossozdannyh v slove, naskol'ko ono sposobno ih vossozdat'... Kvintessenciej etogo virtuoznogo vladeniya poeticheskim slovom stala dlya Kolridzha velikaya illyuziya, porozhdaemaya shekspirovskim tekstom, kogda, "kazhetsya, vam nichego ne skazali, no vy uvideli i uslyshali vse". Fenomen SHekspira, schital Kolridzh, v polnom sliyanii poeticheskogo i dramaticheskogo nachal. Poeziya rozhdaetsya "v gornile togo zhe tvorcheskogo akta, kotoryj daet zhizn' dramaticheskomu perezhivaniyu, ibo ona est' neot®emlemaya chast' dramaticheskogo proizvedeniya". Kolridzh schital, chto SHekspir - prezhde vsego poet, i lish' zatem dramaturg. Otlichitel'nye cherty liricheskogo poeta Kolridzh videl v "glubokom chuvstve i tonkom perezhivanii prekrasnogo, yavlennyh glazu v kombinaciyah form, a uhu - v sladkoglasnyh i dostojnyh melodiyah". Pri etom SHekspir kak liricheskij poet otlichalsya, s ego tochki zreniya, strastnoj lyubov'yu k pri - rode i vsemu estestvennomu, obladal fantaziej, kotoraya soedinyala neshozhie obrazy, s legkost'yu opredelyaya momenty ih slozhnogo podobiya. Bolee togo, rannee tvorchestvo SHekspira uzhe bylo otmecheno pechat'yu podlinnogo voobrazheniya, sila kotorogo zaklyuchaetsya v sposobnosti, "vidoizmenyaya obraz ili chuvstvo, pereplavlyat' mnogoe v edinoe". Soedinyaya "mnozhestvo obstoyatel'stv v edinom momente mysli", SHekspir, po mneniyu Kolridzha, priblizilsya k vossozdaniyu chelovecheskoj mysli i chuvstva v ih predel'noj polnote ("ultimate end"), inymi slovami - v toj organichnosti proyavleniya, kogda oni sut' edinstvo ("unity"). Otmechaya dialekticheskuyu prirodu tvorcheskogo processa, Kolridzh priznaval, chto obratnoj storonoj yavlyaetsya rastvorenie nepovtorimoj lichnosti avtora v ego tvoreniyah, yavlenie, v kotorom SHekspir proyavil sebya kak genial'nyj pisatel'. Bolee mnogogo drugogo v tvorchestve SHekspira Kolridzha voshishchalo "avtobiograficheskoe" otsutstvie avtora v ego proizvedeniyah, chto ne pozvolyalo otozhdestvit' ni odnogo obraza, zhesta ili perezhivaniya ego geroev s ih sozdatelem. Rastvorenie edinstvennogo, nepovtorimogo shekspirovskogo "ya" v sonme harakterov, porozhdennyh ego voobrazheniem, yavlyalo svoego roda drugoj absolyut organichnosti podlinno tvorcheskogo akta. "Uzhe v svoih pervyh proizvedeniyah SHekspir sproeciroval sebya vovne svoego sobstvennogo bytiya i, perezhiv sam, zastavil perezhit' drugih yavleniya, nikoim obrazom s nim samim ne svyazannye, kak tol'ko siloj razmyshleniya i toj vysokoj sposobnost'yu, vlast'yu kotoroj velikij um stanovitsya predmetom svoego sobstvennogo sozercaniya". Kolridzh videl osnovu etogo v tom, chto SHekspir, "vosproizvodya sobytiya medlenno i nespeshno, iz mnozhestva veshchej, kotorye v obychnom ispolnenii yavilis' by v svoej mnozhestvennosti, porozhdal edinoe celoe ("Oneness"), podobno tomu kak priroda... predstaet pered chelovekom v svoej beskonechnosti". Dlya Blejka vliyanie dvuh velichajshih geniev Britanii bylo sravnimo lish' s vliyaniem Biblii: Mil'ton menya vozlyubil v detstve i lik svoj otkryl mne No SHekspir v bolee zrelye gody dlan' mne svoyu protyanul. Dejstvitel'no, v yunosti Blejk chital Bibliyu, Mil'tona, Ben'yana, Svedenborga i lish' posle 25-ti obratilsya k SHekspiru, sledy kotorogo obnaruzhivayutsya v "Poeticheskih nabroskah" i goticheskoj ballade "Fair Elenor". Idya po stopam SHekspira, Blejk nachal s dramaticheskih fragmentov "Korolya |duarda III" i "Korolya |duarda IV". Dlya nego eto byla ne istoriya XIV veka, a zhguchaya sovremennost' nikogda ne konchayushchejsya Stoletnej vojny, vechnyj kanun bitvy pri Kresi. CHestolyubivyj, cherstvyj i tiranichnyj korol' |duard - lozhnyj simvol blagochestiya i svobody; religiya i filosofiya - posobniki vlastolyubivogo vencenosca; k nebesam voznosyatsya "smirennye" mol'by o pobede; okruzhayushchie poyut osannu monarhu. "Hroniki" Blejka sushe i statichnee shekspirovskih, personazhi eskizny, tem ne menee paralleli ochevidny i obil'ny: CHernyj princ - Gotsper, Klarens - princ Garri, lord CHandos - Uorik, "delatel' korolej". Nalico pereklichka s "Richardom II", "Genrihom IV" i "Genrihom V". Tot zhe filosofskij podtekst istoricheskih ekskursov, ta zhe obrashchennost' v nyneshnee vremya, tot zhe krizis prosvetitel'skih idej... Klassicizm vosprinimalsya Blejkom kak "n'yutonovskaya spyachka". Raschetu i rassudku Aleksandra Popa Blejk protivopostavlyal entuziazm, voobrazhenie i energiyu ("vechnyj vostorg") - kachestva, kotorymi v izbytochnoj stepeni nadelen SHekspir. "|duard III" potrebovalsya Blejku dlya toj zhe celi, dlya kakoj istoricheskie hroniki ponadobilis' SHekspiru - dlya suda nad nastoyashchim. Pesnya menestrelej "o podvigah otcov nashih" risuet krovoprolitie, uchinennoe zahvatchikami - brittami, gibel' velikanov - aborigenov Al'biona. V prorochestve Bruta o "slavnom budushchem" ego potomkov voznikaet obraz "imperii na more", procvetayushchej v bespreryvnyh vojnah i grabezhah. Dve voinskie pesni vvel Blejk v sceny: odna poetsya dlya korolya i polna vnutrennego sarkazma, vtoraya - dolzhna vdohnovit' ryadovyh anglichan, obyazannyh gibnut' v vojnah za "bozh'e delo", vo slavu korolej, na pol'zu kommercii. Blejk sinteziroval Mil'tona i SHekspira, liricheskij tragizm i oblichitel'nyj pafos. V "Prorocheskih" knigah odin ne vytesnyaet, no usilivaet drugogo. SHekspir vdohnovlyal ne tol'ko Blejka-poeta, no i Blejka-hudozhnika. Hotya gravyury Blejka v pyatitomnom sobranii sochinenij SHekspira (1805) rezko raskritikovany Antiyakobincem, oni lakonichny i ekspressivny. Blejkovskij SHekspir - eto moguchij ukrotitel' Pegasa, tak Blejk polemiziroval s ukroshcheniem "dikogo SHekspira" Prosveshcheniem. Dazhe Bajron, neredko ironizirovavshij po povodu "britanskogo bozhestva" i predosteregavshij ot uchenichestva, shchedro cherpal u nizvergaemogo kolossa. V "CHajl'd Garol'de", imeya v vidu ital'yanskie motivy SHekspira, Bajron pisal, chto on vozdvig Venecii netlennyj pamyatnik, podobnyj moshchnym bykam, podderzhivayushchim arkady Rial'to. Zdes' budut vechno obitat' obrazy Lebedya |jvona, delaya Veneciyu stol' blizkoj anglijskomu duhu. Dlya Tena, kak i dlya Gegelya, yarkie videniya SHekspira - "prihotlivo-rezki". On "shokiruet" nashi "privychki analiza i logiki". SHekspir - uragan strastej, moshch' harakterov, neistovstvo vyrazhenij, podvodyashchie zritelya k krayu propasti. SHekspir velikolepen, volsheben, nepodrazhaem, genialen, no dlya "novejshego delovogo uma" slishkom neobuzdan, haotichen, dik, grub. SHekspir virtuozen po chasti peredachi chelovecheskih bur', no dlya veka "prilichiya, zdravogo smysla, rassuditel'nosti" on tol'ko ekzotichen. Uprekaya SHekspira v neposledovatel'nosti, krutyh povorotah chuvstv, temnotah yazyka, konvul'sivnosti form, Ten, tem ne menee, obrashchal vnimanie na razlichie mezhdu dvumya glavnymi vidami chelovecheskogo myshleniya - logiki i poezii. U SHekspira ni v odnoj fraze ne oboznachaetsya yasno ideya, no vse oni vyzyvayut tysyachi obrazov; kazhdaya iz nih est' krajnost' i nachalo polnogo mimicheskogo dejstviya, no net ni odnoj, kotoraya by yavilas' vyrazheniem i opredeleniem chastnoj i ogranichennoj idei. Vot razgadka, pochemu SHekspir tak originalen i moguch, temen i v to zhe vremya obladaet tvorcheskim geniem vyshe vseh poetov svoej epohi, da i ostal'nyh epoh, pochemu on bolee drugih zloupotreblyaet narusheniem chistoty yazyka, pochemu on yavlyaetsya samym izumitel'nym mezhdu analizatorami dush, pochemu stoit dal'she vseh ot pravil'noj logiki i klassicheskogo razuma, pochemu sposoben vyzyvat' v nas celyj mir form i vyvodit' pered nami zhivye lichnosti v ih natural'nuyu velichinu". "SHekspir obladaet voobrazheniem obil'nym i krajnim; on shchedro rastochaet metafory vo vsem, chto pishet; otvlechennye idei ezheminutno prevrashchayutsya u nego v obrazy, tochno ryad kartin, prohodyashchij v ego ume... Metafora - ne kapriz ego voli, no forma ego mysli. Voobrazhenie rabotaet v nem dazhe v samom sil'nom razgare strasti... Podobnoe voobrazhenie ne mozhet ne byt' stremitel'no. Vsyakaya metafora est' potryasenie. Kto nevol'no i estestvenno prevrashchaet suhuyu ideyu v obraz, u togo plamennyj mozg. Istinnye metafory tochno molnii: oni ozaryayut celuyu kartinu svoim mgnovennym svetom. Mne kazhetsya, chto nikogda ni u odnogo evropejskogo naroda i ni v kakuyu epohu ne vidano bylo takoj velikoj strasti". Pri vsem otlichii temperamentov i mirovozzrenij SHelli byl vostorzhennym poklonnikom Velikogo Vila i Mil'tona - poetov, myslitelej i duhovidcev. Kak i SHekspir, on iskal svoi syuzhety v trudah Plutarha, hronikah Holinsheda i drugih istochnikah, sposobnyh vozbudit' interes. Kak i u SHekspira, tragediya SHelli - rezul'tat krusheniya vekovogo poryadka, v dannom sluchae kraha "blestyashchih obeshchanij prosvetitelej". Dazhe ozabochennost' revolyuciej i poryvy k oblagodetel'stvovaniyu chelovechestva ne vosprepyatstvovali postizheniyu poeticheskoj moshchi dvuh britanskih kolossov. SHelli tak tshchatel'no shtudiroval SHekspira, chto ego proizvedeniya prosto nachineny skrytymi obrazami, allegoriyami, citatami, myslyami, imenami shekspirovskih geroev: Miranda, Imogena, Dzhul'etta, Rozalinda, Elena... SHelli ne proshel i mimo shekspirovskih sonetov, napisav v 1814-1818 godah cikl, posvyashchennyj eshche odnoj "smugloj dame": Smotri v moi glaza - smotri i pej Zavetnye, sokrytye zhelan'ya, Kak otrazhennoe v dushe moej Volshebnoj krasoty tvoej siyan'e... Voskreshaya shekspirovskuyu tradiciyu, SHelli deklariroval otkaz ot ritorstva i priukrasheniya zhizni. V predislovii k "CHenchi" on pisal: Tragediya, kotoruyu ya predlagayu, predstavlyaet soboj gor'kuyu dejstvitel'nost', zdes' ya otkazyvayus' ot vsyakoj prityazatel'noj pozy cheloveka pouchayushchego i dovol'stvuyus' prostym izobrazheniem togo, chto bylo, - v kraskah, zaimstvovannyh mnoyu iz moego sobstvennogo serdca. Rabotaya nad "CHenchi", SHelli sledoval "luchshim obrazcam Sofokla i SHekspira", a v Zashchite poezii ob®yavlyal SHekspira v chisle nemnogih, dostojnyh bessmertiya. Vsya atmosfera "CHenchi", velichie, mrachnost', koncentrirovannost' dejstviya, strastnost', tragicheskaya geroika srodni SHekspiru. No v otlichie ot shekspirovskogo SHejloka CHenchi - tol'ko bezzhalostnyj skupec i zlodej, naproch' lishennyj togo sveta, o kotorom govoril sam SHelli, proobraz cheredy besposhchadnyh styazhatelej Bal'zaka, Gyugo i Dikkensa. Rabotaya nad "Karlom I", SHelli v pis'me Ollieru sleduyushchim obrazom harakterizoval znachenie SHekspira: YA pishu teper' p'esu na syuzhet anglijskoj istorii. V stile i manere ya starayus', naskol'ko mne pozvolyayut moi slabye sily, sledovat' nashemu velichajshemu dramaticheskomu pisatelyu. SHEKSPIRIANA (Prodolzhenie) Vo Franciyu SHekspir v polnoj mere prishel s izdaniem F. Gizo, okazavshim sil'noe vliyanie na francuzskuyu kul'turu. Predislovie Gizo k izdaniyu tvorenij SHekspira stalo nastoyashchim manifestom romantizma i geroizma. Francuzskie romantiki cherpali otsyuda svoi shekspirizmy. Gizo, mnogie idei kotorogo sovpali s shlegelevskimi, protivopostavil klassicizmu - "sisteme Kornelya i Rasina" - romantizirovannuyu estetiku SHekspira, lishennuyu dogmatizma, racionalizma i "realizma", obrashchennuyu v gryadushchee i svobodnuyu ot diktata vneshnih obstoyatel'stv. ...chelovek, nahodyas' vo vlasti sobytij, ne stanovitsya ih rabom; esli uchast' ego - bessilie, to priroda ego - svoboda. CHuvstva, idei, zhelaniya, kotorye vyzyvayut v nem vneshnie predmety, ishodyat tol'ko ot nego samogo; v nem zaklyuchena sila nezavisimaya i samostoyatel'naya, kotoraya protivostoit vlasti torzhestvuyushchej nad nim sud'by i otricaet ee. Takim byl sozdan mir; takoyu zadumal SHekspir tragediyu. Myagkotelosti Russo Gizo protivopostavil "mogushchestvo cheloveka v bor'be s mogushchestvom roka", obnaruzhivaemoe vo mnogih tragediyah SHekspira. Vprochem, shlegelevskaya teoriya "slabovoliya" Gamleta imela priverzhencev i vo Francii. Perevodchik Gamleta Prosper de Barant neskol'ko modificiroval idei Gete i Avgusta SHlegelya: Gamlet obnaruzhivaet slabost', no eto ne nedostatok p'esy, a osnovopolagayushchaya ideya SHekspira. Gizo schital, chto chelovek predstaval pered Bardom so vsemi kachestvami, svojstvennymi ego prirode. Tajna Volshebnika iz Stratforda - ego dvojnaya sposobnost' bespristrastnogo nablyudatelya i introverta s obostrennoj chuvstvitel'nost'yu k vnutrennemu miru. Vyrazhaya volneniya sobstvennoj dushi, SHekspir podnimaet cheloveka na vysshuyu stupen' poznaniya i odnovremenno delaet iskusstvo nerazryvno svyazannym s nravstvennoj prirodoj. SHekspir - eto polnota perezhivaniya mira, ne ograzhdennaya ot nego fil'trami "razuma": vsya massa chuvstvovanij, ves' kompleks videnij, samaya ob®ektivnaya sub®ektivnost'. Neposredstvennoe vospriyatie mira znachit bol'she, chem vysokomernaya predvzyatost' rassudka. U SHekspira potomu i net deleniya na zhanry, na nizmennoe i vozvyshennoe, chto on prinimaet vse perspektivy. U nego, kak i v zhizni, vse smeshano i vse edino. Formal'nye melochnye pravila i zakony estetiki SHekspir zamenil svobodoj tvorcheskogo akta, filosofiej zhizni, poetikoj mnogoobraziya i edinstva. Stat'ya Gizo "SHekspir i ego vremya" byla neobyknovenno populyarna v Rossii, gde ona stala glavnym istochnikom svedenij o velikom poete. V 60-e gody XIX veka v Rossiyu potokom hlynuli perevody Gyugo, Tena, Gejne, Avgusta SHlegelya, Gizo, podhvachennye i rasprostranyaemye russkimi zhurnalami. Bol'shoj populyarnost'yu pol'zovalsya takzhe chetyrehtomnyj trud Gervinusa "SHekspir". Madam de Stal' vnutrennim zreniem pronicatel'noj zhenshchiny uzrela gumanizm SHekspira ne v lakirovke chelovecheskogo, a v demonstracii ambivalentnosti cheloveka. Interes rannih romantikov - madam de Stal', SHatobriana, Nod'e - vo vremya restavracii prevratilsya v kul't, SHekspir stal znamenem literaturnoj i obshchestvennoj bor'by. Viktor Gyugo i Al'fred de Vin'i v predisloviyah k svoim dramam pytalis' operet'sya na SHekspira, provozglashaya principy novoj dramy, svobodnoj ot klassicheskih okov. V chastnosti, Gyugo ssylalsya na anglijskogo dramaturga, utverzhdaya estetichnost' urodlivogo. SHekspir okazal bol'shoe (hotya i odnostoronnee) vliyanie na francuzskuyu romanticheskuyu, osobenno istoricheskuyu dramaturgiyu. Dlya Gete, Stendalya, Bal'zaka, Pushkina SHekspir stal "yavleniem chelovechestvu", rycarem poezii, "otcom nashim SHekspirom". To, v chem nuzhno podrazhat' etomu velikomu cheloveku, - eto sposob izucheniya mira, v kotorom my zhivem, i iskusstvo davat' svoim sovremennikam imenno tot zhanr tragedii, kotoryj im nuzhen. Stendal' schital, chto SHekspir narochito snizhal svoj genij do urovnya publiki, kotoraya, v protivnom sluchae, ne ponyala by ego. |to byl ne uprek, a pohvala. V predislovii k "Kromvelyu" Gyugo zaklyuchal: "My podoshli k poeticheskoj vershine novejshih vremen. SHekspir - eto drama, rasplavlyayushchaya v svoem dyhanii grotesk i velikoe, uzhasnoe i shutovskoe, tragediyu i komediyu". Bal'zak pisal svoego "Gorio", nesushchego na sebe yavnyj otpechatok "Korolya Lira", Renan - "Novogo Kalibana", chej konflikt s Prospero modernizirovan v vide opasnogo dlya sudeb intelligencii zahvata vlasti nevezhestvennoj massoj. Nacional'nye dramaturgii Evropy razvivalis' s oglyadkoj na Strastnogo piligrima. Lessing i Gerder utverzhdali, chto Germaniya sozdaet svoyu nacional'nuyu dramu, idya po ego stopam. Lessing, schitavshij SHekspira nedosyagaemym obrazcom, pisal o kongenial'nosti duha SHekspira duhu nemeckogo naroda. Gerder vyskazal mysl' o torzhestve eticheskogo nachala v tvorchestve SHekspira. Tik vostorgalsya misticheskim, fantasticheskim i chudesnym v shekspirovskih dramah, vyrazhavshih "romanticheskuyu ironiyu" i "romanticheskij pafos". Klejst videl v SHekspire tvorca odinokih tragicheskih obrazov, dalekih ot real'nosti i vozvyshayushchihsya nad nej. Novalis schital dramy SHekspira nastoyashchim proizvedeniem prirody - Karlejl' i Zimmel' vtorili emu. Nemeckaya kritika etizirovala SHekspira i vydvinula doktrinu "tragicheskoj viny", vedushchej k gibeli ego polozhitel'nyh geroev i transformiruyushchej cherez SHekspira duhovnuyu istoriyu Germanii. Feze pisal: "Gamlet - eto zerkalo, podnesennoe SHekspirom nemeckomu narodu v minuty prorocheskogo prozreniya". V fundamental'nom trude Gervinusa SHekspir predstaval vyrazitelem podavlennosti i razocharovaniya shopengauerovskogo tolka. Pervym nemcem, izmenivshim vol'terovskoe otnoshenie k SHekspiru, byl Fridrih SHlegel', vyyasnivshij pri - chinu nepriyatiya SHekspira Prosveshcheniem, kotoroe sudilo iskusstvo po kanonam antichnyh tragikov. SHekspir zhe vypadal iz lyubyh kanonov. "Samorazvivayushchijsya duh", on ignoriroval obshcheprinyatye pravila. Brat'ya SHlegel' rassmatrivali dramy SHekspira kak hudozhestvennoe celoe, nepodvlastnoe metodu i "norme". Esli antichnost' - zastyvshij mramor, to SHekspir - mnogomernaya kartina so mnozhestvom perspektiv. "I vse eto pod magicheskim osveshcheniem, kotoroe tak ili inache opredelyaet obshchee vospriyatie kartiny". Vmeste s tem v "CHteniyah" Avgust SHlegel' otvergal mnenie o SHekspire kak bessoznatel'nom hudozhnike, tvoryashchem po vozdejstviem poryva, i dokazyval, chto eto - hudozhnik, obladavshij bol'shoj duhovnoj kul'turoj, produmannymi celyami i hudozhestvennym masterstvom. SHlegelej prel'shchal v SHekspire ih sobstvennyj esteticheskij princip sozdaniya v drame polnokrovnyh chelovecheskih horov. Esli Gete bol'she interesovali haraktery SHekspira, to Fridriha SHlegelya - ego stil', sochetanie edinstva i raznoobraziya, beskonechnogo i konechnogo. Otricaya kakie-libo nedostatki SHekspira, F. SHlegel' otmechal zhivopisnost', izobrazitel'nost', atektonichnost' SHekspira - ego otkrytost' dlya hudozhnikov i vremen. Po sile svoej on polubog, po glubine zreniya - prorok, po vsevidyashchej mudrosti - duh-pokrovitel' vysokogo iskusstva, kotoryj snizoshel na lyudej. Pozzhe O. Val'cel', razvivaya etu ideyu i sravnivaya SHekspira s Rembrandtom, obratit vnimanie na scenicheskuyu asimmetriyu, deformaciyu, barochnost' SHekspira - tu barochnost', chto yavlyala soboj modernizm pozdnego Renessansa. Rembrandtovskoe nachalo SHekspira preobladalo nad venecianskim. S legkoj ruki SHlegelej, nemeckie romantiki otvergli obvineniya v moral'noj indifferencii SHekspira. Podlinnye uchiteli chelovechestva, schitali oni, ne te, chto s oderzhimost'yu Gel'veciya zapisyvayut "chistuyu dosku", no te, ch'i glubochajshie uroki morali podayutsya v poeticheskoj, hudozhestvennoj, zamaskirovannoj forme. Iskusstvo - ne moral'nyj kodeks, da i sama moral' - ne imperativ, a duhovnyj stroj Biblii, dushevnaya shirota, bozhestvennyj primer, chelovecheskaya pravda i iskrennost'. SHelling pervym obratil vnimanie na muzykal'nost' shekspirovskogo stilya. On pisal o kontrapunkte: Sravnite |dipa i Lira. Tam nichego, krome prostoj melodii edinstvennogo sobytiya, a zdes' k istorii izgnaniya Lira docher'mi prisoedinyaetsya istoriya syna, izgnannogo otcom, i tak kazhdomu elementu celogo protivostoit drugoj, soprovozhdayushchij etot pervyj i otrazhayushchij ego. Romantiki shchedro zaimstvovali u SHekspira ego izobrazitel'nost', muzykal'nost', mnogogrannost', soedinenie epicheskogo i liricheskogo, uzhasnogo i sostradatel'nogo, groteskovogo i parodijnogo. A vot Gegelya, kak sledovalo dogadat'sya, ne ustraivalo v SHekspire to, blagodarya chemu on i stal SHekspirom, - ego mifologichnost', fantazijnost', transcendentnost', zapredel'nost'. SHekspir vypadal iz norm, form, struktur, poryadkov, pravil i poetomu byl truden dlya rassudochnogo myshleniya. V gegelevskih ocenkah SHekspira, v celom vysokih, udivlyaet harakter pridirok: nerazborchivost', vysokoe vperemezhku s nizkim, chastye peremeny mesta, chto "protivorechit chuvstvennomu vozzreniyu", vul'garnost' personazhej, "pestrota i ryhlost'"... Gegel' stavil v uprek SHekspiru narushenie "chistoty" antichnoj dramy, snizhenie do aristofanovskogo ili lukianovskogo urovnya, ispol'zovanie komicheskih i nizmennyh elementov chelovecheskoj prirody. Esli Gete videl v SHekspire provozvestnika novoj kul'tury, to Gegel' - arhaista, pevca mira uhodyashchego. Gegelyu nedostavalo v SHekspire pafosa, posledovatel'nosti, ideologichnosti. CHuvstvuetsya, chto eto predstaviteli nesovmestimyh paradigm, dvuh raznyh mirov - sozdannogo v sobstvennom voobrazhenii i neob®yatnoj vselennoj, global'nogo poryadka i chelovecheskogo haosa, Sistemy i ZHizni. Gegel' cenil v SHekspire "tverdyh i posledovatel'nyh personazhej", a takzhe to, chto sootvetstvovalo ego filosofskoj sisteme, - "velichie duha i haraktera". Eshche on cenil naglyadnost' progressa: demonstraciyu haosa "geroicheskih vremen", ustupivshego "uzakonennomu poryadku sovremennoj epohi". Voskuryaya fimiam hudozhestvennym otkrytiyam anglijskogo geniya, Gegel' schital izobrazhennye im "bezum'ya i bedstviya chelovecheskoj zhizni" prehodyashchimi, preodolennymi, uregulirovannymi novoj zhizn'yu. Dlya Gegelya SHekspir - lish' yarkoe, krasochnoe, charuyushchee napominanie o bezvozvratno ushedshem vremeni burnyh strastej i tragedij, bespovorotno preodolennyh che