e SHekspir ne mog pozvolit' sebe otvlekat'sya pobochnymi dramami i konfliktami, ne imeyushchimi otnosheniya k Periklu i Marine. Hotya istochniki "Perikla" davali vozmozhnost' ozhivit', uglubit' i dramatizirovat' nekotorye haraktery vtorostepennyh personazhej. Dva primera osobenno naglyadno mogut pokazat', kak SHekspir zhertvuet etoj vozmozhnost'yu, stremyas' rel'efnej vydelit' sud'by svoih geroev. Vse proizvedeniya ob Apollonii Tirskom dovol'no podrobno rasskazyvayut istoriyu Antioha i ego docheri: kak zarodilas' v serdce carya nechestivaya strast', kak pytalsya on s nej borot'sya, kak odnazhdy noch'yu, otoslav slug, prishel v spal'nyu docheri i nasil'no ovladel eyu; kak poyavilas' zatem kormilica carevny, nashla ee v slezah i hotela podnyat' shum i idti budit' carya, kak potom, uznav pravdu, stala uteshat' carevnu i opravdyvat' monarha; kak gorevala doch' Antioha i, nakonec, primirilas' so svoim polozheniem i t. d. Vse eto moglo by byt' dramatichno samo po sebe, no ne imeet pryamogo otnosheniya k istorii Perikla i potomu polnost'yu opushcheno v "Perikle". Nameka na dushevnye perezhivaniya Antioha i ego docheri net dazhe vo vstupitel'nom monologe Gauera. Avtor p'esy lish' soobshchaet nam o krovosmesitel'noj lyubvi i posleduyushchej zhestokosti Antioha - i eto soobshchenie stanovitsya edinstvennym, harakterizuyushchim Antioha. Antioh interesuet avtora "Perikla" tol'ko kak prichina dal'nejshih neschastij glavnogo geroya p'esy, kak oboznachenie teh real'nyh yavlenij, kotorye mogut vstretit'sya na zhiznennom puti lyubogo cheloveka, t. e. kak voploshchenie beznakazannoj porochnosti i zlodejstva, oblechennyh vlast'yu i potomu osobenno strashnyh dlya chestnyh lyudej vrode Perikla. Docheri zhe Antioha voobshche dana odna neznachitel'naya replika. Tochno tak zhe uproshchayutsya i shematiziruyutsya nekotorye vtorostepennye personazhi v soprikosnovenii s Marinoj. V nachale IV akta Dionissa poruchaet nekoemu Leoninu ubit' Marinu. Vot kak rasskazano nachalo etogo epizoda v povesti Tuajna. Dionissiada (Dionissa) prizyvaet k sebe odnogo iz svoih krepostnyh {U Tuajna on imenuetsya prosto "villain", chto mozhet oboznachat' i "krepostnoj", i "zlodej".}, Teofila (Leonina), i obeshchaet emu svobodu, esli on ub'et Tarsiyu (Marinu). Teofil ne srazu soglashaetsya. "Uvy, gospozha, - govorit on, - chem oskorbila vas eta nevinnaya devushka, za chto ee nuzhno ubit'?" Dionissiada nazyvaet Tarsiyu zlobnym sozdaniem i zayavlyaet: "Ne otkazyvajsya vypolnit' moj prikaz i sdelaj to, chto ya trebuyu, ili, klyanus' bogami, ty sil'no pozhaleesh'". Ona daet Teofilu kinzhal. "Togda vzyal zlodej kinzhal i zatknul ego sebe za poyas i s tyazhelym serdcem i mokrymi ot slez glazami poshel k etoj mogile (Lihoridy, kuda dolzhna byla prijti Tarsiya. - I. R.), govorya pro sebya: "Uvy, bednyj Teofil, ne mogu ya zasluzhit' sebe svobodu inache, kak proliv nevinnuyu krov'". I potom, uzhe gotovyas' ubit' Tarsiyu, govorit: "I beru boga v svideteli, ya vynuzhden ubit' tebya protiv moej voli" {Vse citaty iz L. Tuajna dayutsya po: Shakespeare W. Pericles, prince of Tyre/Ed. by E. Schanzer. New York; Toronto, 1965, p. 170-171.}. Nikakih sledov ugryzeniya sovesti i voobshche kakogo-to uslozhneniya haraktera net u shekspirovskogo Leonina. On ne mozhet i ne dolzhen probuzhdat' v sebe dazhe slaboe sochuvstvie, kak Teofil Tuajna, - Dionissa emu ne ugrozhaet, sovershit' ubijstvo on sobiraetsya ne radi svobody, a iz korysti (Dionissa govorit Leoninu: "A pribyl' ty nemaluyu poluchish'"), i nikakih kolebanij on ne proyavlyaet. Leonin - vpolne uslovnyj zlodej, naemnyj ubijca - i tol'ko. Motivy, po kotorym on dejstvuet, ne vazhny. On ne dolzhen otvlekat' vnimanie ot Mariny. On - personificirovannoe prodazhnoe zlodejstvo, vstretivsheesya na ee puti. Takim obrazom, perenosya v svoyu p'esu obrazy Antioha i Leonina, SHekspir ubiraet dazhe te nameki na ob®emnost' i dostovernost' haraktera, kotorye soderzhalis' v ego istochnikah. Tochno tak zhe vyglyadit bol'shinstvo drugih personazhej p'esy. Simonid - eto prosto dobryj i spravedlivyj car', antipod porochnogo i zlobnogo Antioha. Dionissa, kogda ona obretaet kakuyu-to individual'nost' - a pri pervom ee poyavlenii ona sovershenno bezlika i lish' "akkompaniruet" zhalobam Kleona, - stanovitsya skazochnoj zloj machehoj, voploshcheniem prestupnoj zloby, s kotoroj stalkivaetsya Marina. Sam Kleon, kogda on poyavlyaetsya v pervyj raz (II, 4), - eto pravitel', ozabochennyj bedstviyami svoego naroda; vtoroe ego poyavlenie (III, 3) - lish' dan' syuzhetu; on obeshchaet vospityvat' Marinu v blagodarnost' za blagodeyaniya Perikla; a v tretij raz (IV, 3) pered nami voploshchenie slaboharakternoj poryadochnosti, kotoraya v silu svoej slabosti stanovitsya soobshchnicej prestupleniya. Gelikan i |skan - tipy mudryh sovetnikov, olicetvorenie gosudarstvennoj poryadochnosti i predannosti monarhu. Vryad li takaya shematizaciya ob®yasnyaetsya oslableniem hudozhestvennoj sily SHekspira. "Perikl" - eto i skazka, i teatral'noe predstavlenie, eto i pritcha o chelovecheskoj zhizni, rasskazannaya na primere sudeb dvuh geroev - Perikla i Mariny. Skazochno-teatralizovannaya atmosfera p'esy pozvolyaet svodit' haraktery vseh vtorostepennyh geroev k uslovnym ochertaniyam. Stremlenie zhe pokazat' pritchu obyazyvaet svodit' haraktery bol'shinstva vtorostepennyh personazhej k uslovnosti. SHekspir osvobozhdaet personazhi "Perikla" ot psihologicheskoj nagruzki i konkretnoj dostovernosti, chtoby pridat' im bolee obobshchennyj smysl - i sootvetstvenno bolee obobshchennyj smysl priobretayut te obstoyatel'stva i yavleniya, s kotorymi stalkivayutsya Perikl i Marina. Konechno, otnyud' ne kazhdyj personazh "Perikla" yavlyaetsya kakim-libo tipom ili simvoliziruet kakuyu-libo storonu zhizni. Nekotorye vypolnyayut chisto syuzhetnye funkcii, kak, naprimer, Tal'yard, poslannyj Antiohom ubit' Perikla, ili kormilica Mariny Lihorida. No v lyubom sluchae bol'shinstvo vtorostepennyh personazhej - uslovnye figury, tol'ko vehi na puti Perikla i Mariny. Istoriya "Perikla" - eto istoriya obyknovennogo cheloveka, kotoryj prohodit cherez mnogoobraznye ispytaniya i prevratnosti, ugotovannye emu sud'boj. ZHizn' nanosit Periklu udary, odin sil'nee drugogo. Vremennye udachi na zhiznennom puti geroya kazhdyj raz smenyayutsya vse bol'shimi neschast'yami, i tol'ko posle togo, kak on ispil chashu chelovecheskih stradanij do dna, v ego sud'be nastupaet okonchatel'noe prosvetlenie i emu daruetsya v finale p'esy polnoe schast'e. V kakom zhe oblichii predstaet pered Periklom zhizn'? CHto yavlyaetsya istochnikom ego bed i radostej? Kakim vyrisovyvaetsya oblik samogo geroya v hode ego priklyuchenij? Vpervye my vidim Perikla, kogda on vystupaet soiskatelem na ruku prekrasnoj docheri Antioha. YUnosheskaya vostorzhennost' smenyaetsya glubokim potryaseniem, kogda Perikl razgadyvaet smysl zagadki Antioha, govoryashchej o pozornoj lyubvi otca i docheri. Opravivshis' ot potryaseniya, Perikl iskusno uklonyaetsya ot pryamogo otveta Antiohu, vmeste s tem dav emu ponyat', chto pronik v ego tajnu. Opasayas' za svoyu zhizn', Perikl pokidaet dvor Antioha - i ne naprasno, ibo Antioh tut zhe daet prikazanie Tal'yardu ubit' Perikla. Dalee my vidim Perikla pogruzhennym v glubokuyu melanholiyu. On ponimaet, chto Antioh postaraetsya nastignut' ego i v Tire, i, povedav o svoih opaseniyah Gelikanu, reshaet posledovat' ego sovetu i pokinut' Tir, "poka ne stihnet zloba Antioha, // Il' volej Parki ne prervetsya nit' // Ego prestupnoj zhizni" (I, 2), i otpravit'sya v Tars. Pribyv v Tars, Perikl spasaet etot gorod ot goloda, zavoevyvaet tem samym blagodarnost' i lyubov' grazhdan Tarsa i sobiraetsya zdes' ostat'sya. No prihodit pis'mo ot Gelikana, v kotorom soobshchaetsya, chto Antioh poslal svoego pridvornogo ubit' Perikla. Iz Tarsa luchshe udalit'sya. I vot plyvet Perikl opyat', No mozhno l' moryu doveryat'? (II, vstuplenie) Teper' Perikl popadaet v buryu, kotoraya topit ego korabl' so vsem imushchestvom i lyud'mi, a ego samogo vybrasyvaet na bereg. Tak zakanchivaetsya pervyj cikl bedstvij Perikla, za kotorym posleduet vremennoe uluchshenie v ego sud'be. Mnogie zarubezhnye kritiki utverzhdayut, chto SHekspir vveryaet sud'bu Perikla (i Mariny) vysshim bozhestvennym silam - etot tezis stanovitsya osnovoj religioznyh i misticheskih koncepcij p'esy {Sm.: Rackij I. Nekotorye koncepcii poslednego perioda shekspirovskogo tvorchestva v zarubezhnoj kritike XX v., 251-264.}. Odnako uzhe pervyj etap priklyuchenij Perikla ne ostavlyaet mesta dlya rassuzhdenij o vmeshatel'stve kakih-libo zapredel'nyh sil. Ne bozhestvo, no zlaya chelovecheskaya volya stanovitsya pervoprichinoj neschastij geroya. Zloba, mstitel'nost', strah Antioha presleduyut Perikla, zastavlyayut bezhat' iz rodnogo goroda. Pravda, Antiohu kak by pomogaet more: esli Antioh lishil Perikla carstva, to more lishaet ego korablya, imushchestva, slug, druzej - slovom, vsego, krome zhizni. K obrazu morya v p'ese i roli ego v sud'be Perikla my eshche vernemsya, zdes' zhe zametim, chto Perikl pokidaet gostepriimnyj Tars i doveryaetsya nevernym volnam iz straha pered Antiohom, t. e. i v dannom sluchae dejstvitel'noj prichinoj plachevnogo polozheniya geroya stanovitsya zlo chelovecheskoe. I zlo eto imeet vpolne opredelennyj social'nyj harakter. Uslovnost' i uproshchenie v obrisovke Antioha, kotoryh, kak my pokazali vyshe, dobilsya SHekspir, opuskaya podrobnosti, imevshiesya v istochnikah, pomogayut dramaturgu sozdat' v lice Antioha obobshchennyj obraz tiranicheskogo monarha, pochti simvolicheskoe izobrazhenie tiranii - porochnoj, licemernoj, zhestokoj, beznakazannoj i mogushchestvennoj. |ta storona zhizni, otkryvshayasya Periklu, podcherknuta ne tol'ko figuroj samogo Antioha, no i reakciej Perikla na smysl razgadannoj im zagadki: posle pervoj vspyshki razocharovaniya v vozlyublennoj Perikl kak-to ochen' bystro zabyvaet o predmete svoego nedavnego vostorzhennogo pokloneniya. Vidno, chto ne razocharovanie v lyubvi budet istochnikom dal'nejshih stradanij Perikla (nedarom doch' Antioha iz dramaticheskoj figury i zhertvy v istochnikah prevratilas' v "Perikle" pochti v bezglasnyj maneken). Neskol'ko gor'kih fraz - i kak budto ne on tol'ko chto razrazhalsya pylkim panegirikom krasotam i dostoinstvam carevny (takaya korotkaya emocional'naya pamyat' geroya - vpolne v duhe skladyvayushchejsya tragikomicheskoj formy, obshchej uslovnoj atmosfery p'esy; geroj mozhet ochen' bystro i neozhidanno perehodit' ot odnogo chuvstva k drugomu, i pervoe ne ostavlyaet sleda vo vtorom). Teper' vse mysli Perikla sosredotocheny na povedenii i nravstvennom oblike monarha-tirana. Moral'nyj aspekt v razmyshleniyah geroya nerazryvno svyazan s social'nym. Tiran mozhet bezboyaznenno sovershat' lyubye prestupleniya. Opasaetsya on lish' oglaski. Da, Antioh! Podobnye tebe Svoih deyanij chernyh ne strashatsya, No pokazat' ih svetu ne reshatsya. (I, 1) Prestuplenie i razvrashchennost' idut ruka ob ruku s tiraniej: Ubijstvo i razvrat - odno s drugim Tak nerazluchny, kak ogon' i dym. Lyuboj porok ot srama zashchityat Ego raby, predatel'stvo i yad. (I, 1) Uznavshij tajnu tirana stanovitsya ego smertnym vragom: Tirana strah vsegda oburevaet, S techen'em let on tol'ko narastaet. (I, 2) Laskovomu obrashcheniyu tirana nel'zya doveryat': Tiran vsego strashnej, to kazhdyj znaet, Kogda vragov pritvorno lobyzaet. (I, 2) Sdelannye po vpolne konkretnomu povodu, eti vyskazyvaniya Perikla harakterizuyut ne stol'ko Antioha, skol'ko voobshche tiraniyu kak istochnik dal'nejshih bed geroya. Tema tiranii v "Perikle" yavno ukazyvaet, chto social'naya tematika otnyud' ne chuzhda "Periklu", kak eto pytayutsya dokazat' storonniki metafizicheskih i religioznyh prochtenij etoj p'esy. Tragikomediya ne prenebregaet social'nym, no i ne sosredotochivaetsya isklyuchitel'no na nem, kak eto delala tragediya. Social'naya tema, kak pravilo, v tragikomedii, zvuchit preryvisto, nerovno, central'noj ne yavlyaetsya i posledovatel'no ne razvivaetsya. V "Perikle" eto proyavlyaetsya, v chastnosti, v tom, chto social'nye motivy poslednih treh aktov priglusheny i vtorostepenny, no v pervyh dvuh ochen' yavstvenny, hotya i zdes' vyrazhayutsya bolee v vyskazyvaniyah, menee - v situaciyah i celostnyh obrazah i ne uvyazany v edinyj konflikt, a peredany s pomoshch'yu kontrastov i parallelej (sistema kontrastov i parallelej - vazhnejshaya cherta hudozhestvennogo svoeobraziya "Perikla", ob etom budet skazano nizhe). V pervyh dvuh aktah "Perikla" pokazany chetyre pravitelya (a esli dobavit' Gelikana, kotoryj v otsutstvie Perikla pravit Tirom, to i pyat'): Antioh, Perikl, Kleon, Simonid. Kazhdyj iz nih v kakoj-to moment dejstviya predstaet kak gosudarstvennyj deyatel'. Antioh - tip tiranicheskogo monarha, ego carstvennoe polozhenie, kak my govorili, stanovitsya istochnikom porochnosti i zlodejstva. Vo 2-j scene I akta Perikl pokazan gosudarem, ozabochennym sud'boj svoego naroda. Kleon izobrazhen v tot moment, kogda on skorbit o bedah svoego naroda. Simonid pol'zuetsya lyubov'yu svoih poddannyh, on mudr i spravedliv, ego zovut Dobrym Simonidom, i, kak govorit pervyj rybak, "on zasluzhil mirnym i mudrym pravleniem togo, chtoby ego tak nazyvali" (II, 1). "Da, on schastlivyj car', - zamechaet Perikl. - Otradno zasluzhit' u lyudej prozvishche Dobryj" (II, 1). Takim obrazom, mozhno s uverennost'yu skazat', chto v obobshchennoj skazochnoj forme v "Perikle" prodolzhayut zvuchat' politicheskie voprosy, volnovavshie SHekspira v predydushchih proizvedeniyah, v pervuyu ochered' v istoricheskih hronikah, v chastnosti vopros o tom, kakim dolzhen byt' istinnyj monarh. V "Perikle" est' otdalennye otgoloski drugoj politicheskoj problemy predshestvuyushchih p'es SHekspira - problemy vnutrigosudarstvennyh usobic (II, 4): tirskie vel'mozhi obespokoeny otsutstviem Perikla ("...nashe gosudarstvo bez glavy, // Kak vsyakij dom bez kryshi, razrushen'yu // Podverzheno") i vyrazhayut nedovol'stvo Gelikanom. Gelikan mudrym slovom uspokaivaet ih i konchaet politicheskoj moral'yu: Pozhmem zhe ruki vse. YA ubezhden: Gde net razdora, tam nadezhen tron. Politicheskij vopros, vopros vlasti - ne edinstvennoe vyrazhenie social'nogo momenta v "Perikle". Inoe prodolzhenie social'naya tema nahodit v razgovore rybakov (I, 2). Scenu s rybakami schitayut shekspirovskoj dazhe te kritiki, kotorye otricayut avtorstvo SHekspira v pervyh dvuh aktah "Perikla". Dejstvitel'no, zhivoj dialog, pronizannyj namekami na sovremennost', bytovaya konkretnost' personazhej, grubovatoe ih ostroumie, zdravyj smysl, kotoryj obnaruzhivayut oni v svoem neprityazatel'nom ostroslovii, - vse eto napominaet komicheskij "niz" prezhnih shekspirovskih proizvedenij. "Da, trud ih prost, veselost' nepritvorna", - zamechaet Perikl o rybakah. Pravda, zdes' net fejerverka kalamburov i shutok, zhizneradostnosti i krasochnosti, kotorye byli svojstvenny podobnym personazham ran'she. I vo mnogom eto ob®yasnyaetsya tem, chto shutki rybakov imeyut chetko vyrazhennuyu social'nuyu napravlennost', s kotoroj stolknulsya Perikl v samom nachale svoih bedstvij i kotoraya carit povsyudu. Prostomu, chestnomu cheloveku trudno zhivetsya v etom mire. "|h, priyatel', chto proku v tom, chtoby byt' chestnym?" - zayavlyaet vtoroj rybak. I on zhe dalee zamechaet: "V nashi dni kto ne umeet rybu lovit', hot' v mutnoj vode, - obyazatel'no propadet". "Ryba zaputalas', kak bednyak v nashih zakonah: ej uzhe ne vyputat'sya", - shutit on potom. Eshche bolee opredelenno zvuchat slova pervogo rybaka: "...zhivut oni (ryby. - I. R.) tochno tak zhe, kak lyudi na sushe: bol'shie poedayut malen'kih". I dal'nejshee razvernutoe sravnenie kita s bogatym skryagoj, kotoryj "otkroet past' i celyj prihod slopaet, da i cerkov' s kolokol'nej vpridachu", namekaet, kak eto chasto byvaet u SHekspira, na vseobshchnost' nespravedlivosti: zakony ee stol' zhe sil'ny v chelovecheskom mire, kak i v zhivotnom (ili v zhivotnom, kak v chelovecheskom). Rybaki - eto novyj krug zhizni, v kotoryj vstupaet Perikl. Sil'nye mira sego byli prichinoj neschastij Perikla. Teper' on vstretilsya s "truzhenikami, chestnymi rybakami", kak on sam ih nazyvaet, obrashchayas' k nim s privetstviem. I prostye lyudi sogrevayut ego ne tol'ko odezhdoj, no i dobrym slovom, radushiem, nepoddel'nym uchastiem, gotovy vzyat' ego v tovarishchi. "Da zachem zhe tebe umirat'? - govorit pervyj rybak. - Bogi ne dopustyat etogo. Voz'mi-ka moj plashch, zavernis' v nego i sogrejsya. Polno! Obodris'! Ty malyj hot' kuda. Pojdesh' s nami, budesh' zhit'-pozhivat', po prazdnikam u nas budet myasco, a v postnye dni - rybka, a to i pirogi s vaflyami. Idem! My vse tebe budem rady" (II, 1). Primechatel'no, chto vremennyj povorot k luchshemu v sud'be Perikla nachinaetsya imenno so vstrechi s rybakami. Kritiki, kotorye podcherkivayut v "Perikle" glavenstvuyushchuyu rol' provideniya, pridayut osoboe znachenie tomu faktu, chto more, poglotivshee korabl' Perikla i vvergnuvshee tem samym geroya v krajne bedstvennoe polozhenie, teper' otdaet ego voinskie dospehi. No esli videt' v etom syuzhetnom momente potaennyj smysl, to ne bolee li simvolichno, chto dospehi, blagodarya kotorym Perikl mozhet prinimat' uchastie v turnire pri dvore Simonida, vylovleny i otdany Periklu rybakami? Vstrecha s tiranom - carem Antiohom - ishodnaya tochka stradanij Perikla; vstrecha s rybakami - ishodnaya tochka dal'nejshego blagopoluchiya ego. Teper' Perikl otpravlyaetsya vo dvorec Simonida, oderzhivaet pobedu v rycarskom sostyazanii, zavoevyvaet simpatii samogo carya i lyubov' ego docheri Taisy i stanovitsya carskim zyatem. Takim obrazom, sud'ba Perikla kak budto rezko izmenilas' k luchshemu: on ne tol'ko obrel lyubimuyu zhenu i vysokoe polozhenie, no i izbavilsya ot svoego vraga, ugrozhavshego emu smert'yu, - prihodit vest', chto molniya ispepelila razvratnogo Antioha. Perikl, kazhetsya, nahoditsya na vershine zhiznennogo blagopoluchiya. Odnako sud'ba nanosit geroyu novye sokrushitel'nye udary: on lishaetsya zheny, a potom i docheri. Mezhdu etimi dvumya neschastiyami lezhit promezhutok v 15-16 let. CHem zanimalsya i kak zhil Perikl v eto vremya, my ne znaem, no eto ne sushchestvenno: romanticheskaya tragikomediya s ee uslovnost'yu i skazochnost'yu pozvolyaet davat' predstavlenie tol'ko ob obshchem hode zhizni geroya i vyhvatyvat' iz ego sud'by lish' kul'minacionnye momenty. Pravda, est' odna osobennost' v tom, kak pokazano neschast'e Perikla na etot raz. Logicheski predel gorestej Perikla - eto mnimaya gibel' Mariny, vest' o kotoroj zastavlyaet ego udalit'sya ot mira i obrech' sebya na bezmolvnoe odinochestvo na korable, bluzhdayushchem bez celi po moryam. Dramaturgicheski zhe pokaz bedstvij Perikla konchaetsya togda, kogda on oplakivaet umershuyu, kak emu kazhetsya, Taisu. Posle etogo on ostavlyaet svoyu novorozhdennuyu doch' Kleonu, a zatem kak dejstvuyushchee lico ischezaet iz p'esy do finala, t. e. do vossoedineniya s Marinoj. O tom, kak on uznaet o smerti docheri i kak reagiruet na eto izvestie, my uznaem ot Gauera i iz pantomimy. Samyj dramaticheskij moment v zhizni Perikla peredan, takim obrazom, tol'ko opisatel'no i zrelishchno. Ibo kak tol'ko v p'ese poyavlyaetsya Marina, ona nachinaet igrat' reshayushchuyu rol': v otdalenii ot docheri Perikl perestaet vosprinimat'sya i izobrazhat'sya kak zhivoj chelovek, on perestaet zhit' kak scenicheskij geroj i prevrashchaetsya v uslovnuyu i besslovesnuyu figuru pantomimy, kotoruyu vernet k zhizni lish' Marina. Poetomu s rozhdeniem Mariny istoriya Perikla kak samostoyatel'naya zavershaetsya: ona ustupaet mesto ee prodolzheniyu - istorii Mariny i vozobnovlyaetsya tol'ko togda, kogda nastupaet moment vossoedineniya otca s docher'yu. Dramaturgicheskaya struktura proizvedeniya, kak my zametili vyshe, vo mnogom opredelyaetsya sistemoj parallelej-kontrastov i parallelej-sblizhenij. |to ne znachit, chto v "Perikle" sushchestvuet logicheski vyverennaya i posledovatel'no vyderzhannaya simmetriya ili racional'naya povtoryaemost'. No est' soznatel'nye ili bessoznatel'nye popytki sopostavit' razlichnye yavleniya ili momenty, chtoby, vo-pervyh, pridat' bol'shuyu cennost' razbrosannomu romanticheskomu syuzhetu i, vo-vtoryh, ulovit' vnutrennij smysl zhiznennyh yavlenij. Otnyud' ne vsegda eti popytki v "Perikle" uvenchivayutsya uspehom. No primerov podobnogo roda mozhno privesti nemalo. My uzhe govorili, chto tema vlasti raskryvaetsya zdes' v yavnom ili neyavnom sopostavlenii chetyreh ili pyati pravitelej. Osobenno zametnym kontrastom okazyvayutsya obrazy Antioha i Simonida. Dazhe formal'no situacii, v kotorye popadaet Perikl v svoih soprikosnoveniyah s etimi caryami, naprashivayutsya na paralleli. Oba carya imeyut docherej. Kak razvratnyj i tiranicheskij Antioh protivopostavlen mudromu i dobromu Simonidu, tak porochnaya ego doch' - protivopolozhnost' dobrodetel'noj Taise. Pri dvore Antioha Perikl dolzhen otgadat' zagadku, chtoby poluchit' ruku carevny. Pri dvore Simonida geroyu dlya etoj celi nuzhno pobedit' na rycarskom turnire. Oba carya pritvoryayutsya: Antioh - lyubeznym (umyshlyaya v to zhe vremya ubijstvo Perikla), Simonid - razgnevannym, v to vremya kak na samom dele sobiraetsya vydat' svoyu doch' zamuzh za Perikla. Est' i drugie povtoreniya vnutri pervyh treh aktov. My uzhe otmechali, naprimer, chto styki vstupitel'nyh monologov Gauera i nachal'nyh scen vo II i III aktah analogichny: v oboih sluchayah Gauer zakanchivaet svoj rasskaz opisaniem morskoj buri, v oboih zhe sluchayah za etim sleduet monolog Perikla na tu zhe temu. No samym znamenatel'nym primerom parallelizma v "Perikle" yavlyaetsya dvojnoj syuzhet p'esy. Istoriya Mariny ne tol'ko prodolzhaet istoriyu Perikla i stanovitsya ee chast'yu, no vo mnogom i povtoryaet ee. Priklyucheniya Mariny, kak i priklyucheniya ee otca, nachinayutsya s togo momenta, kogda devushku hotyat ubit', i na oboih obrushivaetsya zloba moguchih vragov. Kak Antioh pritvornoj lyubeznost'yu pytaetsya zamaskirovat' svoe namerenie lishit' Perikla zhizni, tak i Dionissa licemernym druzhelyubiem i zabotlivost'yu prikryvaet svoj zlodejskij umysel. V oboih sluchayah ubijcami dolzhny stat' nanyatye i zavisimye ot svoih hozyaev zlodei. I doch' i otec schastlivo izbegayut gibeli, chtoby byt' vvergnutymi v eshche bol'shie goresti. Oba hotyat umeret': Perikl, vybroshennyj na bereg, lishennyj vsego svoego sostoyaniya i znatnogo polozheniya ("Ah, iz mogily, iz morskoj puchiny // Izvergnutyj, ya zhazhdu lish' konchiny" - II, 1). Marina, ochutivshis' v publichnom dome, vosklicaet: "Uvy, zachem ne srazu Leonin // Menya ubil! Zachem piraty eti // Menya v puchinu pozhaleli brosit'..." (IV, 2). I oba oni, blagodarya svoim darovaniyam, dobivayutsya luchshego udela: Perikl pokoryaet Simonida i Taisu v pervuyu ochered' rycarskoj doblest'yu i muzykal'nym talantom, Marina otkupaetsya ot svoih hozyaev den'gami, zarabotannymi masterstvom, umeniem pet', tancevat', shit', tkat'. SHekspir i v predshestvuyushchih proizvedeniyah inogda dubliroval osnovnoj syuzhet shozhej s nim syuzhetnoj liniej, dobivayas' tem samym osoboj naglyadnosti i obobshchennosti izobrazhaemogo, - dostatochno vspomnit' Lira i Glostera ("Korol' Lir"). Odnako v predydushchih p'esah obe intrigi razvivalis' parallel'no. I tol'ko v "Perikle" u SHekspira dve shodnye syuzhetnye linii ne sosedstvuyut, a smenyayut drug druga. Syuzhetnye sovpadeniya v priklyucheniyah Perikla i Mariny - svidetel'stvo glubokoj vnutrennej obshchnosti ih sudeb i obrazov, smysl kotoryh, ravno kak i smysl posledovatel'nogo, ne odnovremennogo sushchestvovaniya v p'ese dvuh rodstvennyh syuzhetnyh linij, samym tesnym obrazom svyazan s obshchej poziciej SHekspira v "Perikle". CHtoby ponyat' etu poziciyu, neobhodimo bolee pristal'no vglyadet'sya v haraktery glavnyh geroev i obratit' vnimanie na te storony ih sudeb, kotoryh my do sih por ne kasalis'. Perikl s samogo nachala obrisovan kak sredotochie vsyacheskih dobrodetelej. On umen - momental'no otgadyvaet zagadku, kotoraya stoila golovy mnogim ego predshestvennikam (prostota zagadki v p'ese ne dolzhna nas smushchat' - eto vpolne dopustimaya skazochnaya i teatral'naya uslovnost'; vazhno, chto otgadat' ee ne smogli drugie soiskateli); umelo nahodit otvet, kotoryj spasaet ego ot neminuemoj smerti i daet peredyshku; prekrasno ponimaet namereniya Antioha i predotvrashchaet ih stremitel'nym ischeznoveniem iz Antiohii. Melanholiya Perikla vyzvana ne tol'ko strahom smerti, kotoroj teper' grozit emu Antioh. Ego strashit ne tol'ko sobstvennaya uchast', - on opechalen tem, chto mozhet stat' istochnikom bed dlya svoih poddannyh. Skorblyu ne o sebe - ya tol'ko krona Bol'shogo dereva; mne podobaet I stvol ego i korni zashchishchat'. Ob uchasti naroda svoego Dushoj i telom ya grushchu, toskuya, I, ne kaznennyj, sam sebya kaznyu. (I, 2) Dalee on govorit Gelikanu, chto ot Antioha ishodit ugroza poddannym Perikla: On Ne poboitsya i vojnu zateyat', Provozglasiv, chto ya zhe vinovat, V otmshchen'e etoj yakoby viny Ne poshchadit nevinnyh mech vojny, A ya lyublyu vseh poddannyh moih!.. (I, 2) Poyavivshis' v Tarse, on beskorystno pomogaet zhitelyam goroda, spasaya ih ot goloda. Primechatel'no, chto v etom epizode, kak i v nekotoryh drugih, Perikl vyglyadit bolee blagorodnym, chem Apollonij v istochnikah p'esy. Apollonij snachala prosil priyuta i zashchity; pravitel' goroda Strangvillion otvechal, chto gosudarstvo slishkom bedno, chtoby prinyat' stol' znatnogo gostya. Tol'ko togda Apollonij predlagal hleb zhitelyam Tarsa. Perikl zhe nachinaet s beskorystnogo blagodeyaniya i lish' potom - v otvet na slova gorozhan: "Pust' bogi Grecii tebya hranyat! // My za tebya molit'sya budem!" - zayavlyaet: "Vstan'te! // Ne pochestej my ishchem, a lyubvi // I v gavani nadezhnogo ukryt'ya" (I, 4). Pri dvore Simonida on pokazyvaet na turnire svoyu otvagu i voennuyu doblest'. Perikl skromen, uchtiv, horosho tancuet, a sudya po slovam Simonida, on i prekrasnyj muzykant. On vysoko cenit chest' i gotov radi nee umeret', emu otvratitel'ny tiranstvo Antioha i porochnost' ego docheri, on dobr i blagoroden. Slovom, Perikl - ideal'nyj geroj pochti vo vseh otnosheniyah. My skazali "pochti", vo-pervyh, potomu, chto mnogie kritiki vidyat v reshenii Perikla udalit'sya ot zhizni otstuplenie ot norm absolyutnoj dobrodeteli. Nekotorye dazhe pytayutsya voobshche v ego povedenii usmotret' zerno "tragicheskoj viny", greh, za kotoryj Perikl obrechen na stradaniya {Sm., napr.: Knight G.W. The crown of life. London, 1948, p, 32-79 (zdes' dokazyvaetsya, chto Perikl kakim-to obrazom zarazhen zlom docheri Antioha); Muir K. Shakespeare as collaborator. London, 1960, p. 80-81 (avtor schitaet, chto v ne doshedshem do nas polnom tekste "Perikla" byla ssylka na narushenie Taisoj obeta devstvennosti, dannogo Diane, i za etu ee vinu rasplachivaetsya Perikl).}. Nam predstavlyayutsya takogo roda soobrazheniya natyazhkoj, prizvannoj, kak pravilo, opravdat' i obosnovat' koncepciyu greha i ego iskupleniya stradaniem, kotoruyu vyvodyat eti issledovateli iz "Perikla". Perikl ne narushaet nikakih eticheskih norm, verno sleduet zapovedyam gumannosti i blagorodstva. On lishen vnutrennih konfliktov, svojstvennyh geroyam tragedij, ih kolebanij, somnenij, zhestokih dushevnyh bur' (pravda, Gauer govorit o "bure", kotoruyu neset v sebe Perikl, uverennyj v smerti docheri, no, vo-pervyh, Perikl v takom sostoyanii pered nami ne poyavlyaetsya, a, vo-vtoryh, burya eta vyzvana ne stolknoveniem protivoborstvuyushchih nachal v dushe geroya, kak eto proishodit v tragedii, a chisto vneshnimi obstoyatel'stvami). No vmeste s tem Perikl lishen i dinamiki haraktera, svojstvennoj harakteram geroev prezhnih shekspirovskih p'es. Ego obraz statichen, idealizaciya neskol'ko narochita i mehanistichna. Harakter ego povorachivaetsya raznymi granyami, no grani eti predstayut pered nami poperemenno, a ne simul'tanno. Posle 2-j sceny I akta my pochti ne vspominaem o gosudarstvennyh kachestvah Perikla - oni byli pokazany i zabyty. Potom po ocheredi demonstriruyutsya drugie dobrodeteli. Ochen' chasto dostoinstva geroya tol'ko deklarirovany: my obyazany na slovo verit' pohvalam v adres Perikla kak voina, smel'chaka, muzykanta i t. d. Ideal'nost' Perikla i principy postroeniya ego haraktera takogo zhe tipa, kak u prochih geroev romanticheskoj tragikomedii. Odnako est' odna osobennost' v Perikle, kotoraya vydelyaet ego iz vseh shekspirovskih geroev, - ego passivnost' - i to, kak on reagiruet na bedstviya. Ni odin geroj SHekspira, dazhe v final'nyh p'esah, ne chuvstvuet sebya stol' malym i bessil'nym, kak Perikl. V pervuyu ochered' po otnosheniyu k zemnym vladykam. "Cari - kak bogi. Prihot' ih - zakon. // Kto skazhet Zevsu, chto prestupen on?" - govorit on uzhe v 1-j scene I akta. On i ne pomyshlyaet o kakom-libo soprotivlenii Antirhu ("YA mal i s nim ne v silah sostyazat'sya. // Vse, chto zamyslil, on osushchestvit" - I, 2) i zaranee priznaet svoe porazhenie. Ego vojska zajmut moyu stranu; Vojna ohvatit vseh velikim strahom; Smyatenie otvagu umertvit; I budem srazu my pobezhdeny, Eshche ne okazav soprotivlen'ya... (I, 2) Mysl' o sobstvennom nichtozhestve ne ostavlyaet Perikla i u Simonida. Simonid napominaet emu otca, pered kotorym, kak pered solncem zvezdy, cari drugie "pochtitel'no tuskneli" (II, 3). "A syn ego, kak svetlyachok unylyj, s nim sostyazat'sya ne imeet sily" (v podlinnike eshche bolee podcherknuto nichtozhestvo, kakim chuvstvuet sebya Perikl v sravnenii so vsemi drugimi: "...togda kak syn ego podoben svetlyaku v nochi, ogon' kotorogo viden v polnoj temnote, no ne zameten na svetu" (II, 3, 43-44). Vedet sebya pri dvore Simonida Perikl takzhe ne prosto skromno, no s soznaniem sobstvennogo nichtozhestva, sovsem ne tak, kak podobaet romanticheskomu geroyu i romanticheskomu vlyublennomu. Sootvetstvenno, ne bud' u Perikla frazy "Klyanus' YUpiterom, vladykoj myslej, // Mne pir ne v pir - vse dumayu o nej" (II, 3), my tak do samogo konca akta i ne uznali by, chto emu ponravilas' Taisa: o lyubvi k nej my ne slyshim ot nego ni slova. Bolee togo, kogda Simonid, zhelaya ispytat' Perikla, pokazyvaet emu pis'mo Taisy, v kotorom ona priznaetsya, chto hochet vyjti zamuzh tol'ko za rycarya iz Tira (t. e. za Perikla), nash geroj reshaet, chto car' hochet ego gibeli, i kategoricheski otkazyvaetsya ot vsyakih prityazanij na ruku carevny: YA nikogda ne mog i pomyshlyat' O tom, chtob doch' tvoya menya lyubila. YA ej sluzhit' i chtit' ee gotov. I dalee: Klyanus' bogami, YA pomysla takogo ne imel I vyzyvat', konechno, ne derzal by Ee lyubov' i gnev tvoj spravedlivyj. (II, 5) Iniciativa zdes' celikom v rukah Taisy i Simonida, Perikl zhe pokoren ih vole, on ne dobivaetsya vozlyublennoj, a lish' prinimaet ee. V drugih stolknoveniyah s zhizn'yu Perikl tozhe postoyanno obnaruzhivaet passivnost', proyavlyaet chuvstvo bezzashchitnosti i sobstvennoj malosti. U SHekspira net ni odnogo geroya, kotoryj stol' chasto upominal by bogov - pryamo ili figural'no, kak eto delaet Perikl. Uzhe v 1-j scene, potryasennyj otkryvshimsya emu v zagadke pozorom Antioha i ego docheri, on ritoricheski voproshaet: Skazhite mne, nevedomye sily, Useyavshie nebo sonmom zvezd, Glyadyashchih vniz na vse dela lyudskie, - Kak ne zatmyatsya zvezdy, esli pravda To, chto sejchas, bledneya, razgadal ya? (I, 1) I v dal'nejshem lyuboe izmenenie svoej zhizni v luchshuyu li, v hudshuyu li storonu Perikl vosprinimaet kak igru nevedomyh sil. Vot on, lishennyj vsego svoego dobra, obnaruzhivaet v setyah rybakov svoi rycarskie dospehi. Hvala tebe, fortuna! Ot vseh moih zhestokih ispytanij Pozvolila ty mne peredohnut'. (II, 1) Otvet ego - pobeditelya turnira - na pohvaly glasit: Pobedoyu obyazan ya sud'be, Moej zaslugi v etom net, princessa! (II, 3) Gor'kie upreki brosaet on bogam, kogda teryaet Taisu: O bogi, bogi! Zachem zhe nam daete vy lyubit' To, chto vy otnimete tak skoro? My, smertnye, ne tak legko berem Svoi dary obratno; my chestnee! (III, 1) I, ne verya pri vstreche s Marinoj, chto eto ego doch', zayavlyaet: Izdevat'sya Kakoj-to bog zadumal nado mnoj, Tebya ko mne poslavshij... (V, 1) Odnako v celom Perikl soznaet svoe bessilie pered mirom vysshih sil, bespoleznost' protesta i soprotivleniya. Zametnee vsego eto proyavlyaetsya togda, kogda on stalkivaetsya licom k licu s razgnevannoj, bushuyushchej prirodoj. Pozhaluj, nichto tak naglyadno ne mozhet pokazat' razlichie mezhdu geroyami tragedii i tragikomedii, kak sravnenie Lira i Perikla, kogda oba okazyvayutsya v odnoj i toj zhe situacii - v moment buri. Lir brosaet gordyj vyzov razbushevavshimsya silam prirody: Duj, veter! Duj, poka ne lopnut shcheki! Lej, dozhd', kak iz vedra i zatopi Verhushki flyugerov i kolokolen. Vy, strely molnij, bystrye, kak mysl', Derev'ya rasshcheplyayushchie, zhgite Moyu seduyu golovu! Ty, grom, V lepeshku splyusni vypuklost' vselennoj I v prah razvej proobrazy veshchej I semena lyudej neblagodarnyh! Pravda, Lir priznaet svoyu bespomoshchnost' v bor'be s vrazhdebnymi stihiyami, kotorye slovno ob®edinilis' s lyudskoj zloboj i neblagodarnost'yu: YA vasha zhertva - bednyj staryj, slabyj, No ya oshibsya. Vy ne v storone - Net, duhi razrushen'ya, vy v soyuze S moimi docher'mi i vojskom vsem Nabrosilis' na golovu seduyu Takogo starika. Ne stydno l' vam? ("Korol' Lir", III, 2; perevod B. Pasternaka) No Lir i v slabosti velik. Neukrotimoj siloj dyshat ego slova: pokornosti, poslushaniya i povinoveniya net i v pomine - tol'ko yarost', gnev, tragicheskoe velichie cheloveka, kotoryj slab, no ne slomlen, bessilen, no ne pobezhden, poverzhen v prah, no ne sokrushen. Lir geroicheski vstrechaet buryu. A vot kak obrashchaetsya k silam prirody Perikl: O zvezdy gnevnye! Ujmite yarost'! Dozhd', veter, grom! Pred vami tol'ko smertnyj, Kotoryj vam podvlasten. Mne velit Priroda ustupit' i pokorit'sya. . . . . . . . . . . . . . . . . . Uzheli vashej groznoj, zlobnoj sile Nuzhny neschast'ya bednogo carya? (II, 1) Geroicheskoe nachalo polnost'yu ischezaet u Perikla. On geroj lish' v uzkom, literaturnom, a ne shirokom smysle etogo slova. On polnost'yu priznaet svoyu zavisimost' ot "velichiya mogushchestvennyh sil" (II, 1, 8). "YA byl igrushkoj vetrov i valov, // Menya, kak myach, shvyryalo na prostore", - skazhet on chut' pozzhe rybakam (II, 1). Pravda, v ego vtorom obrashchenii k bure (v nachale III akta) zvuchat bolee energichnye noty i bolee neprimirimye intonacii: O bog puchiny! Obuzdaj zhe ad Vstayushchih k nebu voln! Tebe podvlastny Vse vetry. Ty, ih vyzvavshij, svyazhi Ih med'yu okrika! O, zaglushi zhe Neistovstvo gromov i zluyu yarost' Moguchih vspyshek molnij obuzdaj! . . . . . . . . . . . . . . . . . O burya, da kogda zhe ty utihnesh'? (III, 1) Perikl dazhe osmelivaetsya uprekat' bogov, kogda uznaet o smerti Taisy. No kak daleka eta vspyshka ot gordogo nepokorstva Lira! Ona bystro issyakaet - i v dal'nejshem, rasskazyvaya Kleonu i Dionisse o postigshem ego neschast'e, Perikl vyrazhaet polnejshee svoe podchinenie i polnuyu nesposobnost' soprotivlyat'sya vysshej vole: Dolzhny my pokoryat'sya Nebesnym silam! YA by mog revet' I vyt', kak more, chto ee sgubilo. No nichego podelat' by ne smog! (III, 3) I poetomu vpolne estestvenno dlya Perikla videt' v schastlivom svoem vossoedinenii s docher'yu i zhenoj blagodeyanie bogov. "Hvala bogam!" - govorit on, poveriv nakonec, chto pered nim rodnaya doch'. Pravednye bogi! Kak mudrost' vasha velika, chto vse Proshedshie neschast'ya i trevogi Mne kazhutsya nichtozhnymi, - (V, 3) blagodarit on nebo, vnov' obretaya svoyu zhenu. Te religioznye, misticheskie, transcendental'nye traktovki "Perikla", o kotoryh my upominali ranee, osnovyvayutsya glavnym obrazom na privedennyh nami primerah obrashcheniya Perikla k bogam, k nebesnym silam (k nim obychno dobavlyayut eshche koe-kakie menee znachitel'nye detali i repliki takogo zhe roda). Storonniki etih traktovok fakticheski otozhdestvlyayut mirooshchushchenie geroya s mirooshchushcheniem avtora, stroyat svoi koncepcii tol'ko na tolkovanii obraza glavnogo geroya p'esy. Takoj podhod metodologicheski neveren. Odnako i sam po sebe obraz Perikla ne daet osnovaniya dlya religioznyh i misticheskih interpretacij. Polnost'yu otpadaet hristianskij smysl "Perikla" - bogi zdes' chisto yazycheskie. Esli by SHekspir hotel pridat' svoej p'ese hristianskij kolorit, on ne zamenil by Dianoj angela, kotoryj u Tuajna yavlyaetsya vo sne Apolloniyu i ukazyvaet emu, gde nahoditsya ego zhena, ili "vysshego boga", vypolnyayushchego tu zhe funkciyu u Gauera. Pri tom obilii anahronizmov, kotorye dopuskaet uslovno-skazochnyj harakter poslednih p'es SHekspira, etot anahronizm takzhe byl vpolne vozmozhen. Krome togo, zritel' ili chitatel' v shekspirovskih tragikomediyah, v tom chisle i v "Perikle", vsegda pripodnyat nad geroem i mozhet sudit' ego s inyh pozicij, vospriyatie geroya uzhe vospriyatiya zritelya. Kontekst "Perikla" ubezhdaet, chto, vo-pervyh, chastye ssylki na bogov (ne tol'ko u glavnogo geroya, no i u drugih dejstvuyushchih lic) - eto odin iz sposobov, s pomoshch'yu kotoryh sozdaetsya v p'ese skazochnaya atmosfera, atmosfera chudesnogo. CHto zhe kasaetsya samogo Perikla, to ego mnogochislennye obrashcheniya k "nevedomym silam", "moguchim silam", k zvezdam, bogam, sud'be, fortune i t. d. peredayut vnutrennee sostoyanie bespomoshchnosti geroya pered licom neponyatnyh emu slozhnyh zhiznennyh spletenij i chuvstvo zavisimosti ot obstoyatel'stv, nahodyashchihsya vne ego ponimaniya i ego voli. Perikl ne chuvstvuet sebya hozyainom sobstvennoj sud'by potomu, chto ne yavlyaetsya takovym - ni togda, kogda zavisim ot lyudej ili prirody, ni togda, kogda odolevaem nevzgodami, ni togda, nakonec, kogda uznaet udachu. No sud'ba Perikla opredelyaetsya otnyud' ne nebesnymi prednachertaniyami. My uzhe pokazali, chto pervyj cikl ego bedstvij, ravno kak i vremennoe vozvyshenie ego, imeet chisto zemnoe i ochen' konkretnoe obosnovanie. CHelovecheskaya zlaya volya sluzhit prichinoj i poslednego ego neschast'ya: zloba Dionissy lishaet ego lyubimoj docheri. Odnako dva momenta v istorii Perikla dejstvitel'no kak budto dayut osnovanie dlya transcendental'nogo tolkova