niya scenicheskih effektov. Obshcheizvestno, chto publika elizavetinskogo teatra lyubila yarkuyu zrelishchnost', teatral'nost' postanovok, i dramaturgi, estestvenno, uchityvali ee zaprosy. Otsyuda pristrastie Vebstera k opisaniyu uzhasov, krovavyh zlodeyanij, izoshchrennyh pytok, nechelovecheskih stradanij. Otchasti eto nagromozhdenie uzhasov ob®yasnyaetsya takzhe vliyaniem Seneki na anglijskij teatr. Vse bez isklyucheniya dramaturgi otdavali dan' "senekianstvu"; vershinoj krovavyh zlodeyanij stal "Tit Andronik" SHekspira, gde geroyam otrubayut ruki, horonyat ih zazhivo, delayut pirogi s chelovecheskim myasom. Krov', nasilie, nepristojnosti, shchekotavshie nervy elizavetinskogo zritelya, ne byli, odnako, samocel'yu. Vsegda mozhno obnaruzhit' opredelennuyu svyaz' mezhdu scenicheskoj zhestokost'yu i zhestokost'yu, svojstvennoj obshchestvu XVI-XVII vv. U Vebstera podobnye kartiny ne tol'ko "effektnoe zrelishche"; ego mrachnaya izoshchrennost' sil'no otlichaetsya ot senekianskih scen SHekspira i drugih elizavetincev. Ferdinando, gotovya kazn' sestry, pomeshchaet ee ryadom s sumasshedshimi, pokazyvaet ej otrezannuyu u trupa ruku, utverzhdaya, chto eto ruka ee muzha, demonstriruet voskovye manekeny, izobrazhayushchie Antonio i detej, yakoby poveshennyh, i t. p. Brosaetsya v glaza odna osobennost': u SHekspira ob®ektom zlodejstva bylo telo cheloveka (otrubayut ruki, vykalyvayut glaza, pererezayut gorlo), vebsterovskie zlodei v bol'shej stepeni vozdejstvuyut na psihiku cheloveka, starayas' podavit' v nem vse gumannoe, dobroe, ostaviv tol'ko strah, uzhas, instinkty zhivotnogo. To est' ih osnovnaya cel' - ne stol'ko ubit', skol'ko rastoptat', unichtozhit' cheloveka, obratit' ego v chervya. Poetomu ubijstva v "Gercogine Mal'fi" ne sluchajny, kak v "Gamlete" (isklyuchenie - gibel' Antonio ot ruki Bossoly), ne sovershayutsya tajno, kak v "Makbete", a, naprotiv, tshchatel'no gotovyatsya na glazah samoj zhertvy. Pered smert'yu gercogine prinosyat verevku, kotoroj ee dolzhny zadushit', grob: palach v maske (Bossola) hladnokrovno ob®yasnyaet naznachenie etih atributov smerti. Vebstera neredko uprekali v "varvarstve", v bezzhalostnosti po otnosheniyu k zritelyu, nekotorye literaturovedy i po sej den' schitayut, chto, dramaturg mog obojtis' bez izlishnej sensacionnosti v nagnetenii uzhasov, kotorye v osnove svoej nepravdopodobny. Sleduet, odnako, pomnit', chto Vebster byl synom svoego veka, privykshim vnutrennij dramatizm vyrazhat' vo vneshnih effektah i yarkih dejstviyah. Nel'zya zabyvat' to obstoyatel'stvo, chto rech' idet o tragedii, napisannoj dlya sceny, a ne dlya chteniya. I, nakonec, uzhasy IV akta sluzhat ne dlya zapugivaniya publiki, a dlya ustrasheniya gercogini. Zritel'skaya emociya rozhdaetsya oposredovanno: na auditoriyu dejstvuyut ne voskovye kukly, a stradaniya geroini. Hod sobytij i dejstvuyushchie lica (uchastniki etih sobytij) opredelyayut tragediyu, vernee, ih vzaimodejstvie opredelyaet ee. Podchineno li razvitie dejstviya harakteram, zavisit li ot nih? Lezhat li dvizhushchie prichiny v postupkah geroev i ih naturah; ili hod sobytij podchinyaet sebe sud'bu dejstvuyushchih lic vopreki ih harakteram, imeya v sebe nechto rokovoe, tolkayushchee lyudej k prestupleniyu i gibeli? CHem opredelyaetsya konflikt: osobennostyami haraktera i voli? Ili stoyashchimi nad chelovekom social'nymi i nravstvennymi zakonami? Rassmotrim prezhde vsego haraktery tragedii. Vsego v p'ese shestnadcat' dejstvuyushchih lic. Iz nih na pervyj plan vydvinuty pyat', kotorye obrazuyut neprimirimyh dva lagerya: Antonio i gercoginya - Bossola i brat'ya gercogini. Gercoginya zashchishchaet interesy svoi i Antonio, kotoryj po sravneniyu s nej passiven i vklyuchaetsya v dejstvie tol'ko v V akte v moment mshcheniya. V lagere antagonistov osobenno vydelyaetsya Bossola. On - "dejstvuyushchee" lico v polnom smysle slova, "dvigatel' sobytij": shpion, intrigan, ubijca, vypolnyayushchij volyu presledovatelej gercogini, kotorye sami predpochitayut ostavat'sya v teni (isklyuchaya III akt, gde na scenu vyhodit Ferdinando). Takim obrazom, v centre vnimaniya okazyvayutsya dva personazha - gercoginya i Bossola, vo vzaimodejstvii kotoryh razvivaetsya konflikt. Kak budet vidno v dal'nejshem, Bossola ostaetsya dvizhushchej siloj i posle smerti geroini. Dejstvuyushchie lica vtorogo plana gruppiruyutsya po prinadlezhnosti k tomu ili inomu lageryu: gercoginya, Delio, Kariola; brat'ya, Kastruchcho, Dzhuliya. Oni prinimayut neposredstvennoe uchastie v proishodyashchih sobytiyah i, krome togo, nesut vazhnuyu idejno-smyslovuyu nagruzku. S odnoj storony, ih haraktery diametral'no protivopolozhny, chem podcherkivaetsya blizost' k tem, kogo oni podderzhivayut. Um i blagorodstvo Delio protivostoyat gluposti i podlosti Kastruchcho, predannost' Karioly - prodazhnosti Dzhulii. S drugoj storony, svojstva ih natury i postupki prizvany ottenyat' haraktery i dejstviya personazhej pervogo plana. Prizemlennaya zhalkaya smert' Karioly podcherkivaet sverhchelovecheskie stradaniya i smert' gercogini. Raschetlivost' i holodnost' Dzhulii kontrastiruyut s bezuderzhnost'yu i affektaciej Ferdinando. Zritel' elizavetinskogo teatra uzhe s podnyatiem zanavesa hotel imet' predstavlenie o geroyah, o rasstanovke sil v p'ese. Ocenki, davaemye personazhami drug drugu, prekrasno sluzhili etoj celi. Pervoe poyavlenie Bossoly soprovozhdaetsya harakteristikoj, dannoj emu Antonio: Vot Bossola idet - on vo dvorce Edinstvennyj, pozhaluj, oblichitel'. No zamechayu ya, ego nasmeshki Idut ne ot lyubvi k dobru. Glumitsya On lish' nad tem, chem sam ne obladaet. A esli by svoej dostig on celi, Razvratnym stal by, kak i vse drugie, Zavistlivym, zhestokim gordecom. (I, 1) V etih slovah zvuchit protivorechivoe otnoshenie k Bossole, otmechaetsya dvojstvennost' ego natury. |tot personazh pochti do samogo konca budet igrat' neskol'ko rolej: predannogo konyushego - dlya gercogini, dobrovol'nogo naemnika - dlya ee brat'ev, mrachnogo oblichitelya porokov obshchestva - dlya publiki. Sleduet skazat', chto v poslednej roli Bossola preuspevaet tak zhe, kak i v ostal'nyh, i imenno ej Vebster pridaval osoboe znachenie. Bossola, podobno Flamineo iz "Belogo d'yavola", - "nedovol'nyj", personazh ves'ma populyarnyj v pozdnerenessansnoj tragedii, vyvedennyj na podmostki Marstonom {V 1604 g. Vebster pishet vvedenie k tragedii Marstona "Nedovol'nyj" ("The Malcontent").}. On sochetaet v sebe nerazborchivost' v sredstvah, strast' k zhalostlivym monologam i vkus k ostroj satire. Bossola pohozh na Flamineo svoej funkciej v tragedii, motivami povedeniya, no ego harakter, bessporno, slozhnee. Bossolu razdirayut protivorechiya. Soznavaya prestupnost' svoih dejstvij, simpatiziruya gercogine v toj mere, v kakoj on na eto sposoben pri glubokom nigilizme i skepsise, on razdvaivaetsya. Tipichnymi otricatel'nymi personazhami pozdnej elizavetinskoj dramy byli "makiavellisty", otkrovennye zlodei, prenebregayushchie normami tradicionnoj dobrodeteli. V tragedii Vebstera takovymi mozhno schitat' prezhde vsego Kardinala i s nekotorymi ogovorkami Ferdinando i Bossolu. Vzglyad na lyudej kak na sushchestvuyushchie osobnyakom egocentricheskie chasticy, absolyutno nezavisimye drug ot druga i ne interesuyushchiesya drug drugom, neodolimo prityagival k sebe predstavitelej pozdnego Vozrozhdeniya i stal, hotya i v menee melodramaticheskoj forme, chem v teatre, zhiznennoj filosofiej mnogih iz nih. Otnoshenie Vebstera k geroyam-"makiavellistam" vyrazhaetsya v obraznoj forme. Brat'ev gercogini dramaturg sravnivaet s iskrivlennymi slivovymi derev'yami, rastushchimi nad omutom. "Oni lomyatsya pod tyazhest'yu plodov, no dostayutsya eti plody tol'ko voronam, sorokam da gusenicam" (I, 1). Vebster schital neobhodimym vklyuchat' v strukturu svoih tragedij "formal'nye opisaniya" harakterov. Primer tomu - I akt "Gercogini Mal'fi": portret Kardinala, vypisannyj Antonio, - polnyj "traktat" o razvratnom svyashchennike, a takzhe opisanie shlyuhi, dannoe Montichello v "Belom d'yavole". Opisaniya harakterov ispol'zovalis' togda, kogda obobshchenie i klassifikaciya byli instrumentom psihologicheskogo analiza (Aristotel', Teofrast). Vebster delaet haraktery v svoih tragediyah dostatochno individualizirovannymi, sohranyaya pri etom elementy obobshcheniya. Scenicheskaya real'nost' obogatila personazhi mnozhestvom chert, sdelav ih social'nymi tipami. Odnim iz chasto ispol'zuemyh priemov v vebsterovskoj tragedii yavlyaetsya samoharakteristika geroev. Samoraskrytie osobenno vazhno primenitel'no k otricatel'nym personazham. Samoharakteristika - prezhde vsego teatral'nyj priem, pozvolyayushchij zritelyu uvidet' istinnoe lico zlodeya. Bossola ...CHto ostalos' mne? Vse gercogu otkryt'? O, byt' shpionom - Rabota podlaya! No chto podelat'? Ne upuskat' zhe vygody svoej. Zaplatyat shchedro mne za vesti eti; Sej plevely - i preuspeesh' v svete. (III, 2) Krome togo, sbrosiv masku, Bossola, naprimer, poluchaet vozmozhnost' otkrovenno vyskazyvat' svoi neveselye mysli, byt' skeptikom, mrachnym satirikom. Nado skazat', chto Bossola, kak i "nedovol'nye" drugih p'es, priobretaet strannuyu silu blagodarya recham, kotorye Vebster vkladyvaet v ego usta. Sardonicheskomu, zazemlennomu tonu sentencij Bossoly sootvetstvuet ih prozaicheskaya forma. Proza - pochva dlya satiry, grotesknyj razgovor Bossoly so staroj pridvornoj damoj nemyslim v stihah; proza spuskaet zritelya na zemlyu. V moment monologicheskih vystuplenij personazhej vskryvaetsya eshche odna ih funkciya v strukture p'esy. Bossola, k primeru, melanholicheskij kommentator proishodyashchego; harakter (v sebe) i akter (so storony) odnovremenno. Vebsterovskij harakter ne statichen, ego razvitie predopredeleno s samogo nachala. Gercoginya srazu pomeshchena v dramaticheskuyu situaciyu vybora: postupit' soglasno veleniyu serdca ili vole brat'ev. Bossola vozmozhnost' vklyucheniya v tragicheskuyu kolliziyu privnosit s soboj: ego proshloe (tyur'ma, galery), neopredelennost' nastoyashchego, zhiznennaya filosofiya i t. p. Geroi obnaruzhivayut svoi stremleniya, namereniya, vynuzhdayutsya k dejstviyu. |volyuciya zhe harakterov vozmozhna pri nalichii glubokogo konflikta, v kotorom geroi igrayut ne poslednie roli. V "Gercogine Mal'fi" konflikt lezhit v dvuh ploskostyah - vo vneshnem dejstvii (prepyatstviya, meshayushchie schast'yu gercogini i Antonio) i vnutrennih perezhivaniyah geroev, chem i ob®yasnyaetsya nalichie dvuh konfliktnyh situacij. V pervoj (gercoginya - brat'ya) na dolyu Bossoly vypadaet samaya neblagodarnaya "chernovaya" rabota - presledovaniya i ubijstva - za chto est' nadezhda poluchit' bogatoe voznagrazhdenie. Bossola CH'yu glotku pererezat' dolzhen ya? (I, 1) Motivy ego povedeniya yasny. A chto dvizhet gercogom i Kardinalom? Neuzheli zakony famil'noj chesti tak sil'ny, chto ih nel'zya otrinut'? Ved' sam Ferdinando sprashivaet: "Ne vse li mne ravno, kogo ona // Vzyala sebe v muzh'ya?" (IV, 3). Dumaetsya, chto delo ne tol'ko i ne stol'ko v ortodoksal'noj morali, nesomnennym priverzhencem kotoroj byl gercog. I on sam dokazyvaet eto: V odnom priznayus': YA zhil nadezhdoj poluchit' v nasledstvo Ee bogatstva, esli by ona Vdovoj ostalas'. (IV, 3) Vot istinnaya prichina krovavoj dramy, ob®yasnyaemaya obshchestvennymi otnosheniyami, transformirovavshimi svetluyu mechtu gumanistov o svobodnoj, raskovannoj lichnosti v ideal burzhuaznogo del'ca, popirayushchego v svoih egoisticheskih stremleniyah dobro i chelovechnost'. Kardinala, Ferdinando i Bossolu sblizhaet krajnij individualizm i egoisticheskij podhod k zhizni. No Bossola slozhnee i glubzhe brat'ev gercogini. Razvitie sobytij privodit geroya k sobstvennoj kollizii, postroennoj na bor'be v ego dushe dvuh protivopolozhnyh nachal, kotoraya daet vozmozhnost' poyavleniya vtoroj konfliktnoj situacii (Bossola-Kardinal, Ferdinande). Na primere Bossoly Vebster pytaetsya ne tol'ko pokazat' bor'bu v dushe geroya, no i prosledit' etapy ee razvitiya, razreshenie i dazhe sdelat' opredelennye vyvody. V "Koriolane" SHekspira dushevnyj konflikt geroya voznikaet v konce tragedii, kogda geroj uzhe obrechen, i eto lish' uskoryaet ego gibel'. Bossola zhe boretsya s soboj na protyazhenii vsej dramy, i vnutrennij konflikt predstaet kak vyrazhenie bor'by geroya protiv obyazannostej, nalozhennyh na nego obshchestvom. Tragicheskie personazhi SHekspira somnevayutsya v tom, chto istinno i dostojno. I moment prozreniya sovpadaet dlya nih s momentom gibeli. U Vebstera inache: vokrug Bossoly slozhnyj i protivorechivyj mir, a orientirom v nem sluzhat ponyatiya vygody i pol'zy. On znaet, gde istina, ponimaet, chto ego dela ne nazovesh' dostojnymi, odnako protivostoyat' zlu okruzhayushchego mira on ne mozhet i ponachalu ne hochet. Postupki Bossoly do konca IV akta (ubijstvo gercogini) opredelyayutsya v osnovnom zakonami vysshego obshchestva, amoral'nymi principami, kotorye ono kul'tiviruet: CHem lyudej voznagrazhdayut Za dobrye dela? Lish' dobroj slavoj. A chto za prestuplenie ih zhdet? Vysokij chin, i den'gi, i pochet. Vot propovednikom i d'yavol stal. (I, 1) "Makiavellisty" vebsterovskih podmostkov okazalis', nesmotrya na ih hvalenyj "realisticheskij" podhod k zhizni, pobezhdennymi, potomu chto v ih filosofii ne bylo mesta chelovechnosti. V izuchenii tragedij Vebstera sushchestvennym momentom nuzhno schitat' tot fakt, chto ego tvorchestvo otnositsya k koncu renessansnoj epohi. Perehod ot odnoj obshchestvennoj sistemy k drugoj, ot feodalizma k kapitalizmu, podgotovil pochvu, na kotoroj voznik krizis renessansnogo gumanizma. "Ne krovavye sobytiya, ne uzhasy, a potryasennyj strast'yu duh stanovitsya glavnym soderzhaniem tragedii" {Storozhenko N.I. Predshestvenniki SHekspira. SPb., 1872, t. 1, s. 289.}, - pisal N. I. Storozhenko. CHto zhe porodilo etu "potryasennost' duha", "skepticheskuyu reakciyu na entuziazm Vozrozhdeniya"? V nashem literaturovedenii ne raz govorilos' o tom, chto "renessansnoe raskreposhchenie lichnosti chrevato krizisom" {Sm. ob etom: Urnov M. V., Urnov D. M. SHekspir: Ego geroj i vremya. M.: Nauka, 1964.}. Ohvachennye chestolyubivymi strastyami, geroi Vebstera sbrasyvayut s sebya okovy eticheskih pravil, moral'nyh principov. V nih kipit energiya; chuvstvuya svoyu silu i schitaya sebya pravymi, oni lomayut vse vstayushchie na ih puti pregrady, popirayut vse, chto meshaet osushchestvleniyu ih zamyslov. Zlo, kotoroe oni nesut, rozhdeno stremleniem k vlasti, k obogashcheniyu. Imushchestvennoe neravenstvo razobshchilo lyudej, egoisticheskie ustremleniya i strasti stali chut' li ne svojstvom chelovecheskoj natury, opredelyaya osnovnye kachestva social'noj psihologii. Prisposoblenie razrushennyh moral'nyh i nravstvennyh ustoev k usloviyam novoj zhizni v obshchestve styazhatelej i sobstvennikov porozhdalo takie svojstva etogo obshchestva, kotorye yavlyalis' sledstviem ego klassovoj struktury. Prenebrezhenie k cheloveku, k ego pravam i dostoinstvu, v predstavleniyah gumanistov ne moglo imet' mesta v zdorovom chelovecheskom obshchestve. "Mezhdu tem, - pishet B. Suchkov, - istoriya postepenno smyvala raduzhnyj oreol s nadezhd, porozhdennyh Renessansom, i poslednie proizvedeniya SHekspira, osobenno "Burya", preispolneny prorocheskoj pechali za cheloveka, kotoromu predstoyalo vstupit' v epohu burzhuaznoj cherstvoj delovitosti" {Suchkov B. L. Istoricheskie sud'by realizma. M.: Sov: pisatel', 1973, s. 39.}. |ta pechal' v tvorchestve Bomonta i Fletchera, Vebstera, Ternera, Messindzhera, Forda i drugih pozdnerenessansnyh dramaturgov uglublyalas', ustupaya mesto dushevnoj potryasennosti, strahu za cheloveka i ego budushchee, neveriyu v spravedlivost', blagorodstvo, dobrodetel'. Hudozhniki Vozrozhdeniya - osobenno na pervom ego etape - schitali cheloveka pervootkryvatelem mira, vysshej instanciej. CHerez vsyu renessansnuyu literaturu prohodit koncepciya cheloveka kak sushchestva s prekrasnymi prirodnymi zadatkami, kotoroe potomu ne nuzhdaetsya vo vneshnih religioznyh ili soslovnyh ogranicheniyah. V razvernutom vide eta koncepciya vystupaet v proizvedeniyah Fransua Rable. Avtor utopii o Telemskom abbatstve verit v bezgranichnye vozmozhnosti ne svyazannogo s obshchestvennymi zakonami i uslovnostyami cheloveka i v garmonicheskij ishod ego deyatel'nosti. CHeloveku prisushcha dobrota, vnutrennyaya uravnoveshennost', chuvstvo mery, iznutri opredelyayushchie ego estestvennoe razumnoe povedenie. 57-ya glava romana Rable, povestvuyushchaya o zhizni telemitov, otkryvaetsya slovami: "Vsya ih zhizn' byla podchinena ne zakonam, ustavam i pravilam, no dobroj i svobodnoj vole" {Rable F. Gargantyua i Pantagryuel'. M.: Hudozh. lit., 1961, s. 151.}. Podobnogo zaloga dlya garmonii mezhdu lichnost'yu i obshchestvom bylo nedostatochno. "Burzhuaznyj progress sozdal pochvu dlya neogranichennoj svobody lichnosti, - spravedlivo zamechaet L. Pinskij, - i real'nye faktory ee universal'nogo ogranicheniya. Illyuzornost' ideala vsestoronnej svobody v obshchestve, postroennom na chastnoj sobstvennosti, ponyal uzhe sovremennik Rable - anglijskij gumanist T. Mor. Stihiya lichnyh svobod, igra sil'nyh renessansnyh strastej sluzhili istoricheskoj formoj kristallizacii burzhuaznogo mira" {Pinskij L. Realizm epohi Vozrozhdeniya. M.: Hudozh. lit., 1961, s. 28.}. M. i D. Urnovy ukazyvayut na transformaciyu gumanisticheskogo principa "chelovek - mera vseh veshchej" v lichnyj prakticheskij deviz "vse dozvoleno", "potomu chto ostatki renessansnyh gumanisticheskih ponyatij kak budto by eshche derzhalis'", no "vnutrennie normy, disciplina chuvstv i myshleniya obladali uzhe ne shirotoj i svobodoj, a raspushchennost'yu" {Urnov M. V., Urnov D. M. Ukaz. soch., s. 101.}. Bossola v "Gercogine Mal'fi" vosklicaet: "Ah, pochemu svershat' nam ne dano // Dobro, kogda k nemu dushoj stremimsya!" (IV, 3). Slova vebsterovskogo geroya pereklikayutsya s razmyshleniyami Rable ob iznachal'noj prirode cheloveka. No raznica koncepcii lichnosti gumanistov zari Vozrozhdeniya i Dzhona Vebstera skoncentrirovana v mysli, chto cheloveku ne dano svershit' dobro, chto povedenie ego zavisit ne stol'ko ot osobennostej haraktera i lichnoj voli, skol'ko podchineno stoyashchim nad nim nravstvennym i social'nym zakonam obshchestva. Hot' ne byl ot prirody ya durnym, No zlu protivodejstvovat' ne mog. (V, 5) Svobodnaya volya cheloveka prihodit v tragicheskoe protivorechie s nravami novogo "uporyadochennogo" obshchestva, v nedrah kotorogo zreet burzhuaznyj poryadok. Kolliziya mezhdu chelovekom i obshchestvom, v otlichie ot rannego Vozrozhdeniya, nosit na pozdnem etape vnutrennij i gluboko protivorechivyj harakter. Obydennyj poryadok veshchej, privychnye ponyatiya i neumolimyj hod zhizni, istoricheskoe razvitie obshchestva tragicheski protivostoyat drug drugu. |tot konflikt, a inogda i gluboko vnutrennij, dushevnyj konflikt nahodyat svoe otrazhenie v tragediyah SHekspira i ego sovremennikov, v tom chisle Vebstera ("Gercoginya Mal'fi"). V tragedii stalkivaetsya mysl' o estestvennom gumanizme, stremlenii lichnosti k dobru s ubezhdennost'yu dramaturga, chto dostignut' etogo sostoyaniya "ne dano". Ottogo stol' vazhna v p'ese rol' Bossoly. Imenno etot geroj okazyvaetsya v centre konflikta i yavlyaetsya toj tochkoj, gde shodyatsya linii ot vseh personazhej. Tragizm Vebstera zaklyuchaetsya v tom, chto pobeda dobroty i chelovechnosti predstavlyaetsya yavleniem vremennym i netipichnym, v to vremya kak obshchestvom v celom rukovodyat antigumanisticheskie zakony i principy. Vzglyad dramaturga na izolirovannost' chelovecheskoj lichnosti kak osnovu bytiya voploshchalsya v obrazah "makiavellistov", a takzhe mog prinimat' formu stoicizma blagorodnoj lichnosti, vozvyshavshejsya nad obshchestvom, otvergavshej ego zakony kak bessmyslennye i sozdavavshej inye, bolee veskie zakony dlya svoego nichem ne stesnennogo "ya". Takoj lichnost'yu yavlyaetsya gercoginya Mal'fi. Ona ne priemlet zhiznennoj filosofii svoih brat'ev, i ee povedenie diktuetsya osobennostyami ee haraktera i lichnoj volej. Gercoginya - chelovek svobodnyj ot ortodoksal'noj morali, nezavisimyj ot chuzhih zakonov i ustanovlenij. I akt tragedii razvivaet harakternyj dlya novelly rannego Vozrozhdeniya motiv neravnogo braka i lyubvi, preodolevayushchej vneshnie pregrady. No razvitie etogo motiva lish' podtverzhdaet tezis Vebstera o nevozmozhnosti dostizheniya garmonii i schast'ya v samom obshchestve. Vzaimootnosheniya gercogini i Antonio demonstriruyut renessansnoe ponimanie lyubvi kak velikoj sily, lomayushchej imushchestvennye i soslovnye pregrady. Slova geroini: Ne v rodoslovnoj Dostoinstva lyudej, a v ih postupkah, V deyan'yah blagorodnyh i velikih... - (III, 5) zastavlyayut vspomnit' shekspirovskuyu Dezdemonu. Raskovannost', smelost' i samootverzhennost' rodnyat ee s Dzhul'ettoj. Geroin' SHekspira i Vebstera svyazyvaet estestvennoe, prirodnoe otnoshenie k lyubvi. V nih net vnutrennej bor'by, konflikta mezhdu chuvstvom i dolgom, svojstvennogo klassicisticheskoj tragedii. Dlya nih, po slovam N. YA. Berkovskogo, "strast' i est' dolg" {Berkovskij N. YA. Literatura i teatr. M.: Iskusstvo, 1969, s. 24.}. Lyubov' i brak vosprinimayutsya v nerazryvnom edinstve, poetomu geroini boryutsya za priznanie zakonnosti braka, a cherez eto - prava na svobodu chuvstva. Odnoj iz vazhnyh tem "Gercogini Mal'fi" yavlyaetsya razoblachenie samoobmana geroev. Dejstvuyushchie lica prihodyat k osoznaniyu pustoty i tshchety svoih celej i nikchemnosti mira, v kotorom oni pytalis' ih dostich'. V rechah personazhej etot mir figuriruet kak "nizkij teatr", "balagan", "mrachnaya bezdna". Gibel' teh, kto stroit svoi mechty na zybkom peske krasoty, blagopoluchiya, znatnosti, mogushchestva, neizbezhna. Kakovy zhe prichiny tragicheskih sobytij? Obychno v elizavetinskoj tragedii mozhno vydelit' tri faktora, vliyayushchih na katastroficheskuyu razvyazku: vysshie sily (rok), material'nye prichiny, sluchajnost'. K sverh®estestvennym silam u Vebstera interes nevelik, otsutstvuet i doverie, kogda legendy i drevnie poveriya uzhivayutsya s real'nym hodom sobytij (prizrak otca v "Gamlete", predskazaniya ved'm v "Makbete"). V "Gercogine Mal'fi" predskazaniya, prizraki i t. p. ne dvizhut dejstvie, ne yavlyayutsya istochnikom tragicheskogo. Zdes' predposylki tragedii sozdany zlodeyami, personazhami zhiznenno obosnovannymi i pravdivymi. Tragediya sostoit v stradaniyah gercogini i Antonio, v otlichie ot "Belogo d'yavola", gde tragicheskie geroi stradayut po sobstvennoj vine. V vebsterovskih p'esah nichto ne ob®yasnyaetsya silami svyshe, konflikty imeyut vpolne real'noe soderzhanie. Opredelennaya rol' otvedena sluchayu. Neozhidanno najdennyj goroskop daet vozmozhnost' Bossole razoblachit' gercoginyu. Sluchajnyj fakt stanovitsya nesluchajnoj pruzhinoj dejstviya: uznav, chto u sestry rodilsya rebenok, Kardinal i Ferdinando prihodyat v yarost'. S etogo momenta ih slovesnye ugrozy smenyayutsya presledovaniem i zakanchivayutsya smert'yu gercogini. Kak sluchajnost' vosprinimaetsya smert' Antonio. Pribyvshij vo dvorec Kardinala v nadezhde uznat' ob uchasti zheny, on nahodit tam svoyu smert'. Bossola ne uznal v temnote Antonio, kotorogo posle strashnoj konchiny gercogini poklyalsya zashchishchat'. V etih i drugih sluchajnostyah net nichego misticheskogo, neob®yasnimogo. Oni rozhdeny samimi lyud'mi, ih harakterami, dushevnymi sostoyaniyami v te ili inye momenty tragedii. Takim obrazom, iz faktorov, opredelyayushchih traktovku tragicheskih proisshestvij, osnovopolagayushchim dlya dramaturga yavlyaetsya zhiznennyj, material'nyj. Rok i sluchai vtorostepenny. IV akt "Gercogini Mal'fi" chasto rassmatrivaetsya kak odno iz vysshih dostizhenij elizavetinskoj dramy. Zdes', kak v scene buri v "Korole Lire", mesto i vremya kazhutsya neogranichennymi. Vosklicanie gercogini: Hot', k sozhalen'yu, ne soshla s uma ya, No nebo nad moeyu golovoj Mne kazhetsya rasplavlennoyu med'yu, Zemlya - goryashcheyu smoloj, - (IV, 3) nosit lirovskij ottenok. Na neskol'kih stranicah geroinya, kazhetsya, prohodit cherez celuyu zhizn'. V nej slabost' zhenshchiny uzhivaetsya s duhom velichiya lichnosti, otstaivayushchej svoyu zhiznennuyu poziciyu. Poslednie slova, obrashchennye k palacham: Kogda so mnoj pokonchite, stupajte Moim skazhite brat'yam, chto oni Otnyne mogut est' i pit' spokojno, - (IV, 3) i vyzov, broshennyj im v lico No vse zhe gercoginya ya Mal'fi! (IV, 3) demonstriruyut ne strah i otchayanie, a gordost' i velichie duha. Geroinya podnimaetsya do figury poistine tragicheskoj, kotoraya v stradaniyah stanovitsya monumental'noj. Analiz vebsterovskoj tragedii pozvolyaet sdelat' ryad vyvodov. P'esy Vebstera sleduet rascenivat' kak opredelennyj etap v razvitii anglijskoj pozdnerenessansnoj dramy, svoeobrazie kotorogo opredelyaetsya sovokupnost'yu obshchestvennyh, literaturnyh i teatral'nyh uslovij. Izuchenie tvorchestva Dzhona Vebstera pokazyvaet, chto ono bylo slozhnym: realisticheskie i nerealisticheskie motivy tesno perepletalis' v nem. Odnako glavenstvuyushchimi ostalis' realisticheskoe ponimanie vzaimootnoshenij cheloveka i mira (priroda i obshchestvo), pravdivoe izobrazhenie harakterov i sredy. Prichem sreda sluzhila ne tol'ko fonom, ottenyayushchim geroev i ih deyaniya, no i pitatel'noj pochvoj nravstvennyh konfliktov. Koncepciya lichnosti pisatelej Vysokogo Vozrozhdeniya byla idillichnoj i vo mnogom protivostoyala "tragicheskomu gumanizmu" nachala XVII v., davavshemu bolee glubokoe predstavlenie o lichnosti i obshchestve. Ob etom idet rech' v izvestnoj rabote A. A. Smirnova "SHekspir, Renessans i barokko" {Smirnov A. SHekspir, Renessans i barokko. - Vestnik LGU, 1946, e 1, s. 12-31.}. "Tragicheskij gumanizm" v yarkoj forme proyavilsya u Montenya, Servantesa, zrelogo SHekspira i drugih pozdnih elizavetincev. On byl, nesomnenno, organicheski svyazan so vsem predshestvuyushchim renessansnym periodom razvitiya literatury. Buduchi zavershayushchim, "tragicheskij etap Vozrozhdeniya" svoim vnutrennim dramatizmom predopredelil perehod k novomu vremeni. Na bol'shinstve pozdnerenessansnyh dramaticheskih proizvedenij lezhit pechat' gorechi i tragizma. Bomont i Fletcher, Vebster i Terner, Messindzher i Ford razrabatyvayut mnogie shekspirovskie problemy, ih muchayut te zhe izvechnye voprosy. No dlya mladshih elizavetincev v silu ob®ektivnyh prichin oni okazyvayutsya eshche bolee nerazreshimymi. V ih tvorchestve uglublyayutsya vnutrennie protivorechiya, kogda, po slovam L. Pinskogo, "prekrasnoe vystupaet odnovremenno kak gluboko chelovechnoe i sderzhannoe, racional'noe i chuvstvennoe, real'noe i fantasticheskoe" {Pinskij L. Renessans i barokko. - V kn.: Mastera iskusstva ob iskusstve. M.: Iskusstvo, 1937, t. 1, s. 31.}. V svyazi s etim v hudozhestvennoj strukture vebsterovskoj tragedii zametno tyagotenie k ostrym syuzhetnym povorotam, k isklyuchitel'nym situaciyam, k rokovym stolknoveniyam harakterov. Sam harakter predstavlen kak splav vzaimoisklyuchayushchih ili krajnih protivopolozhnostej natury. Avtor "Gercogini Mal'fi" pokazal, kak chelovek XVII v. v usloviyah surovoj absolyutistskoj reglamentacii ili otrezvlyayushchej kapitalisticheskoj dejstvitel'nosti v protivoves lyudyam Vozrozhdeniya utrachival soznanie sobstvennoj svobody. On postoyanno oshchushchal svoyu zavisimost' ot okruzhayushchego ego obshchestva, zakonam kotorogo byl vynuzhden podchinyat'sya. Dlya hudozhnika toj epohi opredelit' harakternye osobennosti cheloveka znachilo opredelit' ego mesto v obshchestve. Poetomu, v otlichie ot Vysokogo Renessansa, davavshego obobshchennyj, "vneklassovyj" obraz cheloveka, dlya Vebstera harakterna otchetlivaya social'naya okraska obrazov. Haraktery otrazhayut tipichnye cherty istoricheskogo vremeni i otlichayutsya polnotoj. Protivorechivost' harakterov zhiznenna, lishena mertvoj antinomichnosti, svojstvennoj nerealisticheskomu iskusstvu togo vremeni. Dramaturg peredaval real'nuyu konfliktnost' obshchestvennoj zhizni, i haraktery voznikali kak obobshchenie nablyudenij. Sozdavaya obrazy glavnyh geroev, Vebster razvil i obogatil principy sozdaniya renessansnogo haraktera. I bolee togo, besspornoe dostizhenie hudozhnika - obrazy "nedovol'nyh" - svoej psihologicheskoj neodnoznachnost'yu, grotesknost'yu i ekspressiej oni kak by predvoshitili ekstravagantnye i prichudlivye obrazy barokko. Tragicheskie kollizii, v kotoryh uchastvuyut geroi Vebstera, lisheny fatal'nosti, misticheskoj predopredelennosti. Oni vsegda opredelyayutsya material'nymi prichinami, istoricheski konkretnymi usloviyami zhizni. Material'nye interesy, izvrashchavshie naturu cheloveka, razbivali veru v vozmozhnost' vneseniya garmonii v haos zhizni. Vebsterovskie oblicheniya dejstvitel'nosti ishodyat iz real'nyh predposylok. "Makiavellisty", "nedovol'nye" stanovyatsya zlodeyami pod vliyaniem vsevozmozhnyh gubitel'nyh obstoyatel'stv: nuzhda, zhazhda vlasti, naslazhdeniya, oskorblennoe samolyubie tolkayut k prestupleniyu Bossolu, Kardinala, Ferdinando ("Gercoginya Mal'fi"), Flamineo, Franchesko Medichi, Montichello ("Belyj d'yavol"). Takim obrazom, v tragediyah Vebstera vnutrennij mir izobrazhaetsya v edinstve s obshchestvennym bytiem. P'esy Vebstera vobrali v sebya osnovnye elementy renessansnoj estetiki i yavilis' kak by poslednimi vspyshkami realizma Vozrozhdeniya v elizavetinskom teatre. Poslednimi potomu, chto v nih oboznachilis' cherty krizisa renessansnoj ideologii i estetiki i proyavilis' novye hudozhestvennye tendencii, v chastnosti barochnye. Ishodya iz nablyudenij zhizni, Vebster poroj tyagoteet k simvolicheskim obobshcheniyam. Ubijstva, otravleniya, sumasshestviya, sverhchelovecheskie stradaniya uzhe ne kazhutsya krajnost'yu. Esli SHekspir schital geroev s neobuzdannymi strastyami, zhestokih i porochnyh otkloneniem ot normy, to vebsterovskij splav dobra i zla, vysokih poryvov i nizmennyh strastej v cheloveke chasto predstavlyaetsya estestvennym vyrazheniem ego sushchnosti. Krovavye prestupleniya, uzhasy stradanij geroev prizvany vnushit' zritelyu mysl' o tragicheskoj obrechennosti cheloveka, o prizrachnosti zemnogo bytiya. A radost' zhizni - chto eto takoe? Lish' kratkij rozdyh sred' tyazhelyh muk, Prigotovlen'e k vechnomu pokoyu - Koncu stradanij nashih na zemle, - (IV, 3) vosklicaet Antonio. Emu vtorit Bossola: ZHizn' odnim glupcam mila, CHto v nej vidim, krome zla? Greh - zachat'e, plach - rozhden'e. Smerti strah, nadezhd krushen'e. . . . . . . . . . . . . . . . Skoro novyj den' pridet, No tebe on smert' neset. (IV, 3) Tragicheski obrisovana uchast' cheloveka v pogrebal'noj pesne, kotoroj zazhivo otpevayut gercoginyu. Final'naya scena "Gercogini Mal'fi" predstaet v mrachnom polumire, ostanovivshemsya mezhdu zhizn'yu i smert'yu. Odnako koshmary i uzhasy ne yavlyayutsya dlya Vebstera samocel'yu, a vyrazhayut otchayanie, strah pered mirom i kak svoeobraznye priemy peredayut dramatizm, protivorechivost' zhizni i vozvelichivayut tragicheskih geroev. Barochnye tendencii v tvorchestve Vebstera proyavilis' i v tom, kakoj demonicheskij harakter priobretayut zemnye strasti i poroki. Bossola schitaet, chto odni lish' strasti upravlyayut lyud'mi. Ferdinando zayavlyaet: Kak v sobstvennoj pyli granyat almaz, Tak pagubnye strasti gubyat nas. (V, 5) Predstaviteli barochnoj dramy ishodili iz ubezhdeniya, chto zhiznennyj process lishen celostnosti i edinstva. Dzhon Vebster mozhet byt' nazvan ih predtechej, poskol'ku videl nevozmozhnost' spasti ideal obshchestvennogo celogo, obrazuemogo otdel'nymi chelovecheskimi lichnostyami, i otrazil eto v svoih tragediyah. Proizvedeniya Vebstera, takim obrazom, stoyat na grani mezhdu renessansnym realizmom i tragicheskoj simvolikoj barokko, hotya haraktery ne utratili eshche slozhnosti i velichiya, prisushchih luchshim dramaturgicheskim obrazam anglijskogo Vozrozhdeniya. K VOPROSU OB AVTORSTVE PXESY "DVA ZNATNYH RODSTVENNIKA"  L. Kadzhaznuni Popytki ustanovit' avtorstvo literaturnogo teksta pri pomoshchi raznogo roda podschetov ne yavlyayutsya chem-to principial'no novym v lingvistike. Podobnye raboty poyavlyalis' uzhe v proshlom veke, a v nashe vremya s legkoj ruki Dzh. |. YUla {Yule G. U. Statistical study of literary vocabulary. Cambridge, 1944.} oni poluchili takoe shirokoe rasprostranenie, chto issledovatelyam "uzhe net nuzhdy izvinyat'sya za kolichestvennyj podhod" {Milic L. T. Quantitative approach to the style of J. Swift. The Hague, 1967.}. Nelishne vse zhe zametit', chto kachestvennyj i kolichestvennyj podhody ne tol'ko ne isklyuchayut, no predpolagayut drug druga i dazhe samaya formal'naya procedura issledovaniya vsegda soprovozhdaetsya soderzhatel'nym analizom poluchennyh cifrovyh dannyh, v znachitel'noj stepeni osnovannym na predvaritel'nom znanii issleduemogo teksta. Pri ustanovlenii avtorstva obychno statisticheskie harakteristiki somnitel'nogo teksta sopostavlyayutsya s harakteristikami tekstov, prinadlezhashchih peru predpolagaemyh avtorov, i nastoyashchaya rabota ne predstavlyaet v etom otnoshenii isklyucheniya. Esli ran'she statisticheskimi harakteristikami v bol'shinstve sluchaev izbirali raspredelenie chastot bukv i slogov v slove {Mendenhall T. A. Mechanical solution of a literary problem. - Popular Science Monthly, 1901, N 9, p. 59; Elderton W. P. A few statistics on the length of English words. - Journal of the Royal statistical society (Ser. A), 1949.} ili chastot slov v predlozhenii {Yule G. U. On the sentence-length as a statistical characteristic of style in prose. - Biometrika, 1939, v. 30, N 4.}, to sovremennye issledovateli, ubedivshis' v tom, chto vysheupomyanutye harakteristiki obladayut slaboj ili nikakoj differenciruyushchej sposobnost'yu, predpochitayut schitat' slova i grammaticheskie kategorii. "Na opyte predydushchih issledovanij, - pishut Mosteller i Uolles, - my ubedilis', chto edinichnaya peremennaya, kak by tshchatel'no ee ni vybirali, obladaet neznachitel'noj differenciruyushchej sposobnost'yu, v to vremya kak sovokupnost' peremennyh predpolagaet naibol'shij uspeh. Poskol'ku chastotu upotrebleniya slova mozhno rassmatrivat' kak peremennuyu, slova dayut nam sovokupnost' iz tysyach peremennyh. Slova, krome togo, legko raspoznavat' i identificirovat'" {Mosteller F., Wallace D. Inference and disputed authorship. - The Federalist, Reading (Mass.), 1965, p. 6.}. Odnako, izbiraya slovo v kachestve edinicy podscheta, issledovatel' dolzhen uchityvat' odno, chrezvychajno neudobnoe pri reshenii podobnogo roda zadach, svojstvo: slova slishkom zavisyat ot konteksta. "Pervoe neobhodimoe uslovie, - pishet G. Somers, - eto to, chto kriterii ocenki dolzhny byt' absolyutno nezavisimymi ot konteksta, inache poluchennye rezul'taty pokazhut tol'ko raznicu v tematike" {Somers H. Statistical methods in literary analysis. - In: The computer and literary style. Kent, 1966, p. 129.}. Lingvisty po-raznomu reshayut etu problemu. Nekotorye, kak A. |llegord {Ellegard A. A statistical method for determining authorship. Gotheburg, 1962.}, schitayut, chto v tekstah primerno odinakovogo haraktera (kakogo imenno, ne ogovarivaetsya) razlichiya mezhdu avtorami v upotreblenii slov i vyrazhenij dolzhny byt' sil'nee razlichij, sushchestvuyushchih mezhdu otdel'nymi tekstami odnogo i togo zhe avtora; drugie ishchut sposoby ustranit' vliyanie konteksta. Upomyanutye uzhe Mosteller i Uolles, blestyashche reshivshie zagadku statej "Federalista", a takzhe Milich i Morton {Milic L. T. Op. cit. Morion A., Levin M. Some indicators of authorship in Greek prose. - In: The computer and literary style.} vyskazyvayutsya v pol'zu grammaticheskih, ili "funkcional'nyh", slov, kak menee zavisimyh ot soderzhaniya teksta. Kak sleduet iz raboty A. SHajkevicha {SHajkevich A. YA. Opyt statisticheskogo vydeleniya funkcional'nyh stilej. - Voprosy yazykoznaniya, 1968, e 1.}, statisticheskie pokazateli upotrebitel'nosti teh ili inyh lingvisticheskih elementov namnogo bol'she var'iruyut v tekstah raznyh stilej, chem v tekstah, napisannyh raznymi avtorami, no otnosyashchihsya k odnomu i tomu zhe stilyu. Opyt issledovaniya na materiale dramaturgicheskih i poeticheskih tekstov anglijskih avtorov konca XVI - nachala XVII v. pokazal, chto i "funkcional'nye" slova ne yavlyayutsya isklyucheniem iz obshchego pravila. Bol'shinstvo iz nih sil'nee zavisit ot zhanra i stilya, chem ot prinadlezhnosti tomu ili inomu avtoru {Podrobnoe izlozhenie etoj raboty sm.; Kadzhaznuni L. Opyt vydeleniya i razgranicheniya funkcional'nyh i individual'nyh stilej. - UCHRP. zap. MGPIIYA im. M. Toreza, 1970, vyp. 54, s. 108-129.}. Ob®ektom issledovaniya sluzhili p'esy, poemy i sonety SHekspira, Marlo, CHapmena, Lili i Bena Dzhonsona, za edinicu podscheta prinimalos' slovo (kak sovokupnost' slovoform), a takzhe slovoobrazovatel'nye klassy slov (naprimer, slova na -ed, -ing, dis- i t. d.). S cel'yu vyyavit' faktory, okazyvayushchie naibol'shee vliyanie na upotrebitel'nost' leksicheskih edinic, - eto bylo zadachej nachal'nogo etapa issledovaniya - teksty gruppirovalis', po shodstvu v upotreblenii opredelennyh, special'no otobrannyh priznakov - slov i klassov slov. Dlya etogo ispol'zovalsya; metod korrelyacionnogo analiza. Posle podscheta chastot priznakov v tekstah mezhdu kazhdoj paroj issleduemyh tekstov vychislyalsya koefficient korrelyacii, pozvolyayushchij ustanovit', naskol'ko dannye teksty blizki ili zhe, naprotiv, rashodyatsya po upotrebitel'nosti priznakov, na osnove kotoryh proizvodilis' vychisleniya. Pri analize poluchennyh tablic koefficientov korrelyacij vyyasnilos', chto teksty, shodnye po upotrebitel'nosti otobrannyh priznakov, obrazuyut gruppy (clumps ili clusters), iz kotoryh pyat', naibolee chetkih i horosho poddayushchihsya interpretacii, mozhno opredelit' kak zhanrovye i stilisticheskie. Gruppa 1 - "vysokij", poeticheskij stil', gruppa 2 - stil' "nizkij", razgovornyj, (v eti gruppy voshli teksty raznyh avtorov i raznyh zhanrov); gruppa A - poeticheskaya (ee sostavili tri poemy), gruppa V - tragedij politiko-grazhdanskogo haraktera i gruppa S - komedij. Ni na odnoj iz korrelyacionnyh tablic, poluchennyh na osnove samyh razlichnyh slov i klassov slov, teksty ne razbilis' po priznaku avtorstva. Poskol'ku nekotorye teksty ne voshli ni v odnu iz vydelennyh grupp i poluchennaya klassifikaciya okazalas' slishkom gruboj, byla razrabotana metodika opredeleniya indeksov, kolichestvennyh harakteristik, ukazyvayushchih na bol'shuyu ili men'shuyu stepen' prinadlezhnosti dannogo teksta k toj ili inoj gruppe tekstov. Indeksy vychislyalis' na osnove sootnosheniya priznakov, tipichnyh i netipichnyh dlya kazhdoj gruppy. Takim obrazom, kazhdyj tekst poluchil kolichestvennuyu harakteristiku v kazhdoj iz stilisticheskih ili zhanrovyh grupp. Naprimer, p'esa SHekspira "Vindzorskie kumushki" imeet sleduyushchie indeksy {K1 - indeks gruppy "vysokogo" stilya, K2 - "nizkogo", razgovornogo stilya, Ka - poeticheskogo zhanra, Kb - zhanra tragedii, Kc - zhanra komedii.}. K1 K2 Ka Kb Ks -174,7 +132,4 -21,3 -76,9 +136,5 V to vremya kak ego poema "Venera i Adonis": K1 K2 Ka Kb Ks +148,4 -159,6 +97,9 -29,6 -73,0 Iz analiza pr