et", V, 6.}.
     I vse zhe ne budem schitat' eti stroki itogom vzaimootnoshenij hudozhnika s
zhizn'yu. Pust' v etom  SHekspire,  obraz  kotorogo  voznikaet  v  nabroskah  k
"Bure", ugadyvayutsya kakie-to cherty samogo Kozinceva, ego trevogi i somneniya,
pri vsem tom  eto  nikak  ne  popytka  avtoportreta.  Kozincev  ne  smog  by
rasstat'sya s "volshebnym plashchom" kinoekrana, sushchestvovanie vne iskusstva bylo
dlya nego nevozmozhnym. On gotovilsya k novym postanovkam.
     Kak ni gor'ki, kak ni tragichny te mysli,  kotorye  pronizyvayut  zamysel
"Buri", v nih ne chuvstvuetsya bezyshodnosti. Ved' i somneniya v sile iskusstva
Kozincev   sobiralsya   vyskazat'    sredstvami    iskusstva.    Neucenennoj,
nepokoleblennoj ostavalas' ego vera v vysokoe  prednaznachenie  iskusstva,  v
ego dostoinstvo, v ego pravo i obyazannost' byt' sovest'yu svoego vremeni...
     "Slovo hudozhnika, - prodolzhaet v citirovannoj uzhe stat'e Dobin, -  est'
ego delo - vopl' hudozhnika ne ostaetsya glasom, vopiyushchim v pustyne, on  zhivet
veka. On tozhe est' delo, ibo on koncentrirovannoe,  maksimal'no  dejstvennoe
vyrazhenie togo, chto perepolnyaet dushu hudozhnika.  Izo  dnya  v  den'  Kozincev
napryagal vse svoi sily, chtoby napravit' celitel'nuyu silu iskusstva v glavnye
bolevye  tochki  sovremennogo  mira.  Tem  samym  on  osushchestvlyal  sebya   kak
hudozhnika.
     Po tomu nakalu, s kakim zov nashego vremeni nashel svoe vyrazhenie v  etih
raznokalibernyh, otlichnyh  drug  ot  druga  zapisyah  Kozinceva,  ya  ne  znayu
hudozhnika, emu ravnogo.  V  etih  publikaciyah  est'  nechto  vsechelovecheskoe.
Tvoreniya Gogolya, SHekspira predstayut preobrazhennymi,  ozarennymi  stremleniem
hudozhnika  osvetit'  problemy  veka  ognem  chelovecheskoj   sovesti.   CHto-to
grandioznoe, miroob®emlyushchee chuvstvuetsya v samom hode kozincevskoj  mysli..."
{Dobin E. Ukaz. soch.}