l" o nih, ne zhelaya meshat' svoim geroyam, ostavlyaya ih kak mozhno dol'she v nevedenii. Vse upreki po etomu povodu on gotov byl prinyat' na sebya, opravdyvayas' tem, chto on pokazal krasotu, obayanie, poeziyu lyubvi, chego ot nego trebuet zritel' ego teatra. Dazhe final tragedii on sumel zavershit' oslepitel'no zhizneradostnym akkordom. Kak izvestno, Montekki i Kapuletti dayut obeshchanie nad telami vlyublennyh postavit' im pamyatnik, uvekovechivayushchij ih dlya gryadushchego potomstva. Slovami etoj klyatvy zakanchivaetsya tragediya, i v tbilisskom teatre zdes' zadvigaetsya zanaves, chtoby sejchas zhe, odnako, snova razdvinut'sya. Na scene zalitaya solncem ploshchad' Verony; poseredine ee na vysokom postamente stoyat v belosnezhnyh odezhdah Romeo i Dzhul'etta; oni obnyalis', i ih blistayushchie glaza i zhivye ulybki glyadyat pryamo v yunosheskij zal teatra, kotoryj otvechaet im shumnoj, vostorzhennoj ovaciej. |to ignorirovanie tragicheskogo motiva v spektakle mozhno ob座asnit' tol'ko zhelaniem vypravit' "peregib", chto, v svoyu ochered', vse zhe ne pomeshalo obratnomu peregibu. Vopros nemalovazhnyj; poroj reakciya protiv vul'garnogo sociologizma rozhdala ravnodushie k social'nomu analizu voobshche. Nel'zya ne upomyanut', hotya by vskol'z', o leningradskoj postanovke baleta "Romeo i Dzhul'etta". Muzyku Prokof'eva i ispolnenie Ulanovoj my mozhem nazvat' primechatel'nymi. SHekspir v muzyke sovetskogo kompozitora vzvolnoval nas sochetaniem, porazitel'no smelym stolknoveniem epicheskogo i liricheskogo nachala. Tragicheskaya tema, velichestvennaya i odnovremenno groznaya, shla ryadom so svetlym mirom lichnogo chuvstva; shekspirovskij masshtab muzyki zahvatil nas. Ne bylo v etoj muzyke soboleznovaniya neschastnoj uchasti bednoj Dzhul'etty; byla surovaya, my skazhem dazhe - zhestokaya, poroj ozhestochenno-pateticheskaya skorbnost'. Ulanova-Dzhul'etta voznikla na etom fone kak materializovavshayasya, kak zrimaya mechta chelovecheskaya - vot mel'knula, i net ee, - ostaviv v dushe otklik, kotoryj, vospol'zuemsya slovami SHlegelya, mozhno bylo sravnit' s odnim dolgim, beskonechnym vzdohom, dobavim, ne tol'ko pechali, no i nadezhdy. 4 Sociologizm, nalozhivshij svoyu pechat' na SHekspira v Teatre Revolyucii, stoyal u kolybeli i takogo vydayushchegosya spektaklya, kak "Korol' Lir" v Gosudarstvennom evrejskom teatre. Vnachale teatr predstavlyal sebe etu tragediyu v sleduyushchem vide. Lir razdelil gosudarstvo mezhdu svoimi docher'mi, etot nepravomernyj razdel byl istochnikom neschast'ya, obrushivshegosya na golovu ego vinovnika. Akt nespravedlivosti byl sovershen ne po otnosheniyu k Kordelii, a po otnosheniyu k gosudarstvu, celostnost' kotorogo byla narushena. Vozmezdie, postigshee Lira, kasaetsya ego korolevskogo polozheniya, on komprometiruetsya kak plohoj gosudarstvennyj deyatel'; lichnye perezhivaniya sut' moment vtorostepennyj i neobyazatel'no dolzhny byt' prinyaty v raschet. Sledovatel'no, i prestuplenie Lira i nakazanie ego nado rassmatrivat' v svete togdashnej istoricheskoj situacii. |tot vzglyad byl sformulirovan v special'noj deklaracii, kotoruyu teatr predposlal spektaklyu: "Gibel' Lira - eto tragediya sub容ktivnogo i individualisticheskogo ponimaniya dejstvitel'nosti. Lir protivopostavlyal sebya i svoyu stihijnuyu volyu Sub容ktivnym zakonam razvitiya obshchestva, istoricheski-progressivnomu ob容dineniyu Anglii". Deklaraciya zvuchala ochen' vnushitel'no. Odnako s pozicij etoj deklaracii Lira sledovalo rascenivat' tol'ko kak figuru otricatel'nuyu, kak lichnost', kotoraya tyanet istoriyu nazad, i dlya nashego miroponimaniya etogo bolee chem dostatochno, chtoby osudit' Lira i vmeste s nim osudit' vsyakogo, kto otnessya by k nemu sochuvstvenno ili dazhe snishoditel'no. Vozmozhno, chto Mihoels, raskryv tom SHekspira, nadel dlya bol'shej sociologicheskoj zryachesti eti uchenye ochki. V processe izucheniya on zabyl, odnako, o deklaracii, i do takoj stepeni, chto dazhe ne iz座al ee iz programmy spektaklya, v kotoroj ona byla pomeshchena. Stoilo emu okazat'sya v "shkure" Lira, chtoby on srazu ponyal vsyu zhestokuyu nespravedlivost' obvinenij po ego adresu. On pochuvstvoval sostradanie i sochuvstvie k Liru i ne tol'ko ne ispugalsya etogo chuvstva, no, minuya vozmozhnuyu zdes' nejtral'nuyu poziciyu, smelo stal na zashchitu svoego geroya, kotorogo on sobiralsya bylo unichtozhit' s tochki zreniya predvzyatoj koncepcii. Kak zhe byt'? Lir - figura otricatel'naya, ibo soprotivlyaetsya istoricheski-progressivnomu ob容dineniyu Anglii, i my dolzhny ujti so spektaklya, udovletvorennye ego gibel'yu, i videt' v etoj gibeli akt vysshej istoricheskoj spravedlivosti! Odnako dlya togo, chtoby voplotit' etu temu, sledovalo igrat' "Korolya Lira", no ne SHekspira, a predshestvuyushchuyu emu p'esu, v kotoroj kak raz govorilos' o razdele gosudarstva i ob oshibkah korolya. Zdes' eshche raz podtverzhdaetsya nablyudenie obshchego haraktera: kazhdyj raz, kogda rezhisser oblyubovyvaet odnu lish' "istoricheskuyu" koncepciyu SHekspira, on pokidaet SHekspira i vozvrashchaetsya nazad k p'ese, kotoruyu, v svoyu ochered', pokinul SHekspir. Mihoels ne pokidaet "obshchechelovecheskoj" pochvy SHekspira i vmeste s tem ostaetsya na pochve "istorii". V chem vyrazilsya etot sintez? Lir, dostigshij glubokoj starosti, schitaet, chto dostig vmeste s neyu i glubokogo poznaniya istiny. Istina, za kotoroj stoyat eti vosem'desyat let zhizni, zaklyuchaetsya v tom, chto lichnost' est' sredotochie vselennoj, kotoraya vertitsya vokrug nee, lichnosti, kak vokrug svoej osi. V processe dal'nejshih svoih ispytanij Lir poznaet zhizn', vne ego lezhashchuyu, i cheloveka, vne ego obretayushchegosya, osoznaet sebya chast'yu vsego etogo mira, a ne ego os'yu. "Idejnyj" lejtmotiv soprovozhdaetsya u Mihoelsa "istoricheskim" lejtmotivom. |gocentricheskaya filosofiya Lira, sovpadayushchaya s ideej feodal'nogo partikulyarizma, feodal'noj isklyuchitel'nosti i sub容ktivizma, smenyaetsya ideej gosudarstva, obshchestva i chelovechestva. V etom peremeshchenii centra tyazhesti est' pobeda Lira i vmeste s tem torzhestvo idej "novogo vremeni". Kak vidim, i "istoricheskoe" zdes' ne postradalo, i "obshchechelovecheskoe" sohraneno, i eto dostignuto na pochve SHekspira. Central'naya tema, tradicionno raskryvaemaya v "Korole Lire", est' tema neblagodarnosti; deti neblagodarny roditelyam: Regana i Goneril'ya - Liru, |dmund - Glosteru. |tot motiv razrastaetsya v shirokuyu ideyu nespravedlivosti, sushchestvuyushchuyu v mire, s kotoroj v processe svoih bluzhdanij stalkivaetsya staryj Lir. Gnev protiv mirovoj nespravedlivosti, opredelyaya harakter ispolneniya Lira, vyzval tu emocional'nuyu buryu, kotoruyu on obrushival na zritel'nyj zal. Pri vospominanii o galleree Lirov mirovogo teatra pered nami voznikayut moguchie, velichestvennye starcy s vneshnost'yu patriarhov, s osankoj, vyzyvayushchej uvazhenie i preklonenie, s rukami, sozdannymi dlya blagosloveniya ili proklyatij. Esli postavit' Mihoelsa v etot dlinnyj ryad, on yavno narushaet etot tradicionnyj "ranzhir". Nevysokogo rosta, kakim my ego znaem v zhizni, skromnyj, neprityazatel'nyj, on men'she vsego hochet obratit' na sebya vnimanie. On kak by dazhe podcherkivaet etu svoyu neisklyuchitel'nost', ne hochet imponirovat' nam chem-to iz ryada von vyhodyashchim, gospodstvuyushchim nad nami. On dazhe otkazyvaetsya ot velichavoj borody Lira, biblejskoj impozantnosti, predpisannoj tradiciej, ne sobirayas' apellirovat' k etomu patriarhal'nomu velikolepiyu. Glyadya na gallereyu predshestvuyushchih emu Lirov, Mihoels mog by skazat': "YA ponimayu vash spravedlivyj gnev, vashi velichavye stradaniya, vashu svyatuyu nenavist' k miru zla, ya ispytyvayu te zhe chuvstva, chto i vy, ya vozmushchayus'. No, krome togo, ya eshche r_a_z_m_y_sh_l_ya_yu - otkuda zlo, v chem p_r_i_ch_i_n_a nespravedlivosti, g_d_e i_s_t_o_ch_n_i_k stradanij cheloveka?" Vy mozhete otvetit': "My vidim, chto chelovek stradaet i zlo torzhestvuet. S nas dostatochno licezreniya etoj kartiny, chtoby razrazit'sya gromami i molniyami". - Dlya menya etogo malo, - ya hochu eshche doiskat'sya kornya, kak by gluboko on ni zapryatalsya. Vy udaryaete vashim svyashchennym trezubcem, vzdymaya vokrug sebya moguchie volny gneva. YA zhdu, kogda utihnet eta i mne svojstvennaya gnevnaya burya, chtoby v napryazhennoj tishine sprosit': pochemu zhe proishodit to, chto vyzyvaet i moj i vash gnev?" "YA ranen tak, chto viden mozg", - govorit Lir, i eti slova mogut byt' epigrafom k obrazu Mihoelsa. On ne tol'ko perezhivaet gore i vozmushchenie, delyas' etimi chuvstvami so zritelyami. On v to zhe vremya dumaet i myslyami delitsya s zritelyami. Dumaet napryazhenno, bezostanovochno, oderzhimo; on boitsya sojti s uma - ne ot gorya, a ot myslej. "Est' li na svete prichina zhestokim serdcam?" - sprashivaet on, i pytki mysli, muchashchejsya nad razresheniem etogo voprosa, sil'nee dushevnoj boli ot licezreniya zhestokih serdec. Torzhestvo ego zaklyuchaetsya v tom, chto on nashel etu prichinu. Vlastitel' moguchego gosudarstva, on byl okruzhen uvazheniem i pokloneniem i mnil, chto istochnik etogo pochteniya on sam po sebe i chto nichto ne izmeni geya, kogda on perestanet byt' vlastitelem. On dumal, chto emu budut podchinyat'sya, hotya on bezvlasten, chto ego budut pochitat', hotya on ustupil svoyu zemlyu, chto s nim budut schitat'sya, hotya on ostalsya bez imushchestva. Okazalos', chto ne on kak chelovek, a ego sobstvennost', v chem by ona ni vyrazhalas', dala emu pochet, poklonenie i uvazhenie. On reshil otdat' svoyu silu, ostaviv sebe tol'ko pravo. I on stal bespraven, potomu chto stal bessilen. On sam vyshib iz-pod svoih nog etu oporu i ottogo ruhnul. On vyshel iz podchineniya zakonam etogo naschityvayushchego tysyacheletiya obshchestva - i pogib. On ponyal eto, kogda, vstretiv v stepi gologo, v lohmot'yah |dgara, krichit: "Vot chelovek, kakov on est', bednoe dvunogoe zhivotnoe". Bednoe dvunogoe zhivotnoe, i nichego bolee! V neozhidannom pristupe ozareniya on sbrasyvaet s sebya odezhdu s krikom: "Proch' s menya vse chuzhoe!" Missiya mihoelsovskogo Lira v tom, chto on otdelyaet pravo ot sily i pokazyvaet cenu i togo i drugogo. On sbrasyvaet s veshchej chuzhuyu odezhdu i obnaruzhivaet ih istinnuyu prirodu. Kakie vyvody mozhet sdelat' Lir iz otkryvshejsya emu istiny? Naprimer, podchinit'sya etoj istine, priznav ee ili zlom, ili blagom. V pervom sluchae on s pokornoj beznadezhnost'yu vzglyanet na mir, kotoryj v ego predstavlenii besprosvetno pogruzhen v chernuyu noch'. Vo vtorom sluchae on noch' vydast za den'. On vernet svoe prezhnee polozhenie, chtoby vpred' ne sovershat' oshibok, kotorye raz座asnil emu pouchitel'nyj opyt. On uberet s dorogi Reganu s Goneril'ej, tak zhe kak oni ubrali ego. Na zlo on otvetit zlom, odnako oba zla s ego tochki zreniya budut odinakovo zakonny, poskol'ku zlo i est' blago mira i spravedlivo lish' to iz nih, kotoroe voz'met verh, i potomu lish', chto voz'met verh. Poetomu on izgonit ne tol'ko Reganu s Goneril'ej, no i Kordeliyu, posmeyavshis' ili rasserdivshis' na nee za ideyu chelovechnosti, kotoruyu ona utverzhdaet v mire. On cinichno protivopostavit gumanisticheskomu idealu, voploshchennomu v Kordelii, ideal zla. My predstavlyaem sebe vozmozhnost' podobnoj traktovki v kakoj-nibud' fashistskoj knige ili teatre. No Lir mozhet i vosstat' protiv izvestnoj emu istiny, i tozhe dvoyako. On protivopostavit ej ideyu nravstvennogo zakona vnutri cheloveka i bozhestvennogo promysla nad nim, oba oni ne dadut vostorzhestvovat' zlomu nachalu v mire. On proklyanet Reganu s Goneril'ej kak obraz zla i blagoslovit Kordeliyu kak obraz dobroty. Sledovanie i podrazhanie etomu dobromu nachalu, kotoroe on v lice Kordelii snachala otverg, a posle priznal, spasut mir i cheloveka. |ta traktovka s pozicii hristianskoj filosofii byla ves'ma rasprostranena i v teorii i na scene. Mihoels ishchet drugogo puti. Postizhenie mira otkryvaet pered nim tu istinu, chto odnim dobrym pozhelaniem, voploshchennym v obraze Kordelii, ne pobedish'. Pafos poznaniya mira u nego est' takzhe pafos izmeneniya mira. Volya k poznaniyu est' takzhe volya k preodoleniyu. Gnev protiv "zhestokih serdec" est' gnev protiv "prichin, porozhdayushchih zhestokie serdca". No esli u Lira eta otkryvayushchayasya perspektiva est' lish' chuvstvo, to u Mihoelsa takzhe i ee znanie, i eto znanie daet emu silu bez otchayaniya, a, naoborot, s tverdoj veroj v budushchee, vzglyanut' v lico chernoj istine, kotoruyu on otkryl. Poetomu dlya nego Kordeliya - ni pribezhishche sredi okruzhayushchego mraka, kak eto byvaet u odnih Lirov, ni illyuziya sily, opirayas' na kotoruyu on mozhet perevernut' mir, kak eto byvaet u drugih Lirov, no luch nadezhdy, padayushchij iz budushchego. |tot svetlyj luch iz budushchego vsegda svetil cheloveku, vsegda zhila mechta chelovechestva o spravedlivosti, podderzhivaya ego na trudnom puti istorii. Process, obrazuyushchij i formiruyushchij sovetskij stil' tolkovaniya i ispolneniya SHekspira, est' odno iz samyh interesnyh yavlenij v nashem iskusstve. My priveli tol'ko nekotorye nablyudeniya; ih sleduet prodolzhit'. G. N. BOYADZHIEV BORXBA MIROV Mozhno smelo utverzhdat', chto luchshie shekspirovskie spektakli, sozdannye na scene sovetskogo teatra, po znachitel'nosti idei i glubine raskrytiya harakterov ne tol'ko polnost'yu vyrazhayut pravdu SHekspira, no bol'she, masshtabnej svoej literaturnoj osnovy. I delo zdes' ne tol'ko i ne stol'ko v vysokom masterstve akterov, - teatr proshlogo znal nemalo artistov vysokoj odarennosti, - delo v bolee vysokom urovne nashego mirovozzreniya. Vydelyaya glavnoe u SHekspira, vnosya v ego tragedii idejnuyu celenapravlennost', delaya ih oruzhiem v sovremennoj bor'be, sovetskij teatr vvodit SHekspira v mir socializma. Podobnye mysli ne pokidali menya, kogda ya smotrel tragediyu SHekspira "Otello" v Teatre im. Rustaveli - etot samyj yarkij za vsyu istoriyu sovetskogo teatra s_o_v_r_e_m_e_n_n_y_j shekspirovskij spektakl'. Pered nami dva cheloveka - odin voin po nature, filosof po skladu uma i stroitel' zhizni po glavnoj sklonnosti svoego haraktera, drugoj - razrushitel' zhizni, cinik, otdayushchij vse sily svoego uma na to, chtoby razvenchat' i razvratit' chelovechestvo, podchinit' idealy instinktam i vydat' instinkty za idealy. Kto oni: Otello-Horava i YAgo-Vasadze? Rovnymi, spokojnymi shagami vhodit Otello-Horava v zal senata, Do etogo zapolnennyj trevozhnymi vozglasami i poryvistymi dvizheniyami. Otello ostanavlivaetsya posredine obshirnoj, temnoj komnaty, privychnym vzorom okidyvaet lyudej, ohvachennyh stremitel'nym ritmom bespokojstva. Professional'nyj voin, on tverdo stoit na nogah. Ego ruki spokojno lezhat na efese sabli. Na plotnoj muskulistoj shee s carskim velichiem pokoitsya golova. Lico u Otello sovsem chernoe, ono bylo by nepronicaemym, esli by ne glaza. No glaza svetyatsya kakim-to porazitel'nym belym luchistym svetom. |timi glazami smotrit Otello na okruzhayushchih, i, kogda hochet skazat' im o tom, chem polna ego dusha, lico mavra ozaryaetsya takoj zhe oslepitel'no-beloj, luchistoj ulybkoj, i ot etogo ego temnyj lik i vsya surovaya figura poluchayut kakuyu-to plenitel'nuyu vnutrennyuyu umirotvorennost'. Takim radostnym i umirotvorennym nedvizhimo v centre zala stoit Otello, a v glubine komnaty temneet figura YAgo. Ego ele vidno, - lish' pobleskivayut v polumgle glaza, i kazhetsya, chto shevelyatsya ego ostrye usiki. Nesmotrya na vest' o groznyh sobytiyah, Otello spokoen. On uveren v sebe i verit drugim. Malo kto iz nas, smotrevshih spektakli, znal gruzinskij yazyk. I malo komu udalos' po licu Otello ugadat', kogda imenno bylo brosheno zlobnoe oskorblenie Brabancio. Otello ostalsya spokojnym i v etom sluchae, - ni gneva, ni prezreniya. S pristal'nym udivleniem slushaet on zlye rechi cheloveka, s kotorym tak chasto provodil chasy v druzheskih besedah, kotoryj stal emu eshche blizhe posle togo, kak Dezdemona ego polyubila. Tol'ko gorestnoe nedoumenie, nikakie inye chuvstva ne otrazhayutsya na lice Otello, ono spokojno i strogo, pechal'naya ulybka sozhaleniya lish' izredka vyrazhaet tu skorb', kotoruyu sejchas ispytyvaet Otello, no i eta skorb' ne mozhet pokolebat' ego schast'ya, ego very. |to sluchajnoe temnoe oblako, i ono, konechno, rasseetsya v lazuri neba. Uverenno i prosto nachinaet Otello svoj rasskaz o tom, kak prishlo k nemu schast'e. On ne kichitsya svoej udachej, chekanya stihi monologa i prinimaya kartinnye pozy, on ne vzyvaet k sostradaniyu, vpadaya v chuvstvitel'nyj ton. Net, Otello-Horava vo vsem etom ne vidit nuzhdy. On nichego ne dokazyvaet i ni v chem ne ubezhdaet. On ne prosit suda. Otello govorit svoj monolog bez vsyakoj narochitoj celi, on rasskazyvaet vse kak est', kak bylo, i, kogda eta prostaya rech', kazhushchayasya v ustah Horavy dazhe bezyskusnoj, zakonchena, yasno ne tol'ko to, kak vse proizoshlo, - eto my znali i do rasskaza, - yasno, kto takoj Otello-Horava. Mnogo videvshij, mnogo stradavshij, o mnogom dumavshij, o_d_i_n_o_k_i_j chelovek, obretshij svoe schast'e v doverii i lyubvi. Da, on doverchiv, no ne ot dushevnoj prostoty, a potomu, chto v prirode samogo cheloveka zalozhena neobhodimost' doveriya k lyudyam, doveriya kak obshchnosti chelovecheskih celej. Otello-Horava govorit sovershenno bezboyaznenno ne potomu, chto on carskogo roda i ego ne pugayut purpurnye mantii senatorov, on spokoen i bezboyaznen potomu, chto vidit vokrug sebya l_yu_d_e_j, prosveshchennyh grazhdan Venecii, kotorye tak zhe, kak i on, znayut, ch_t_o est' dobro, a ch_t_o est' zlo, i umeyut otlichat' pravye dela ot nepravyh. S oruzhiem v rukah zashchishchaet Otello Veneciyu, i eto blago ne tol'ko dlya goroda, - v etom vysokaya chest' i dlya samogo mavra. Emu doverena zashchita zhemchuzhiny Adriatiki - etogo oplota razuma, krasoty, uchenosti i iskusstv, vsego togo, chto prineslo s soboj n_o_v_o_e v_r_e_m_ya. Syn poludikogo plemeni - zashchitnik gordoj prosveshchennoj Venecii, Horava zastavlyaet ne tol'ko obratit' vnimanie na etu neobychajnuyu situaciyu, vzyatuyu SHekspirom, - on raskryvaet ee glubochajshij smysl. Otello rasskazyvaet o svoej zhizni, i my ponimaem, chto prirodnoe v cheloveke zdes' vystupaet ne kak stihiya i varvarstvo, a kak osnova dlya deyanij razuma i morali, ibo v samom etom prirodnom nachale Vozrozhdenie vyyavilo glavnye i samye svetlye ego cherty. I poetomu lyubov' k novomu miru u mavra goryacha i cel'na. Mir emu predstavilsya chestnym i blagorodnym, kak chestny i blagorodny ego pobuzhdeniya. Vot pochemu stol' bespredel'no ego doverie k lyudyam, vot pochemu iz doveriya k lyudyam rodilas' lyubov'. Lyubov' k Dezdemone. O svoej lyubvi Otello govorit ochen' sderzhanno, no ne smushchayas' i ne vpadaya v izlishnie nezhnosti. O tom, kakoe schast'e ispytyvaet Otello ot lyubvi k Dezdemone, kakim blazhenstvom perepolnena ego dusha, my uznaem ne stol'ko ot nego samogo, - sam Otello sderzhan i celomudren. Ob etom my uznaem po tomu, kak on slushaet Dezdemonu, kotoraya rasskazyvaet senatu o svoej lyubvi k muzhu. Otello stoit v storone. Lico etogo cheloveka ne drognulo v samye zatrudnitel'nye minuty, no kakim strastnym volneniem ono dyshit sejchas, kak pylayut glaza mavra! Samoe trudnoe - skryt' ot okruzhayushchih klokochushchuyu v dushe radost': ved' ne sejchas, ne zdes' zhe mozhno dat' serdcu volyu. I Otello pryachet svoe schast'e na grudi ryadom stoyashchego soldata. Razve mogut spugnut' eto moguchee, vsepogloshchayushchee chuvstvo radosti zlye slova Brabancio? Otec proklinaet doch'. No v glazah Otello i teper' net gneva. On spokojno glyadit na starika i, chut' zasloniv ot nego lyubimuyu, ulybaetsya ne to ej, napominaya, chto otnyne on ee zashchita, ne to emu, kak by govorya, chto etot gnev nerazumen, ne to samomu sebe, eshche raz vspominaya, chto nikto i nikogda ne otnimet u nego lyubvi k Dezdemone. S etim spokojnym, radostnym chuvstvom Otello uhodit. Po doroge on obrashchaetsya s prikazaniyami k YAgo. Tot pokorno slushaet nachal'nika i posle uhoda Otello neskol'ko mgnovenij sohranyaet svoj pochtitel'nyj krotkij oblik. No vdrug YAgo preobrazhaetsya, - kazhetsya, chto razvernulis' stal'nye pruzhiny. On stremitel'no zanimaet svoej personoj chut' li ne vsyu scenu. To, chto YAgo ne posledoval za nachal'nikom i ostalsya v zale senata, rezhissery chasto motiviruyut neobhodimost'yu podgotovit' pered ot容zdom nuzhnye dokumenty. Pust' tak, kak by govorit Vasadze, vazhno lish' to, chto ya ostayus', a teper' na scene uzhe nikto ne pomeshaet mne delat' to, chto hochu ya i hotel SHekspir. Vzobravshis' na tron dozha, YAgo vlastno, gromkim golosom stal uchit' umu-razumu rasteryannogo Rodrigo. YAgo govorit besprestanno, so vse narastayushchej energiej, korotkimi, obryvistymi frazami, bez tochek i zapyatyh. |tot napor preodolet' bylo pochti nevozmozhno, i zhalkij Rodrigo preobrazhalsya u nas na glazah: tochno v polyj rezinovyj shar, YAgo vduval v nego zhiznennuyu energiyu i reshimost' k dejstviyu. Teper' etim myachom, kazhetsya, mozhno budet igrat'. YAgo prepodaet svoemu podopechnomu glavnyj urok, - on otkryvaet Rodrigo tajnu tajn zhizni i s carskoj shchedrost'yu obeshchaet etomu nichtozhestvu velichajshee blazhenstvo - lyubov' Dezdemony. YAgo ne prosto risuetsya pered Rodrigo vlastelinom mira. YAgo-Vasadze dejstvitel'no chuvstvuet sebya vlastitelem, a risovka emu nuzhna lish' dlya togo, chtoby pridat' pafos idee, kotoraya sama po sebe nichego poeticheskogo ne soderzhit. Vasadze vse strastnej i vdohnovennej vykrikivaet odnu i tu zhe frazu, i, ne znaya yazyka, nikogda ne dogadaesh'sya, chto eta pateticheskaya fraza - vsego-navsego znamenitoe "nasyp' den'gi v koshelek". No eto deviz vsej zhizni YAgo. I kak voinstvennyj klich, kak koldovskoe zaklinanie, zvuchat eti poshlejshie slova v ego ustah. YAgo vdohnul bodrost' v Rodrigo, i tot umchalsya dejstvovat'. Negodyaj ostalsya odin. Kazhetsya, emu mozhno i uspokoit'sya, smenit' pateticheskij fal'cet na bolee normal'nyj ton. No net, ego ohvatyvaet eshche bol'shaya yarost'. Esli v razgovore s Rodrigo on byl optimistichen, bodr i dazhe vesel, esli emu na primere sobstvennoj persony nuzhno bylo dokazat', kak vol'gotno zhivetsya na svete tem, kto znaet, za kakie nuzhno nitochki dergat' dlya togo, chtoby mir zaplyasal pod tvoyu dudku, - to teper', ostavshis' odin, YAgo otbrasyvaet pokaznuyu veselost'. Ego energiya dvizhima ne polnotoj, a u_shch_e_r_b_o_m zhiznennyh sil. I sila eta ne v tom, chem vladeet YAgo, a v tom, chego u nego net. |tim chelovekom dvizhet zavist'. No, zaviduya, - eto samoe sushchestvennoe v ispolnenii Vasadze, - sam YAgo ne stradaet ot etogo chuvstva, ono oborachivaetsya v ego soznanii prezreniem k rebyachestvu Otello, naivnogo prostaka, uvidevshego vozdushnye zamki tam, gde ispokon vekov stoit zlovonnyj hlev. I YAgo, zatevaya svoi kozni, hochet sbrosit' mavra s nebes illyuzij v puchinu zhizni, hochet vputat' ego v igru strastej, hochet uravnyat' so vsemi i vmesto doveriya k lyudyam poselit' v ego dushe nenavist' i razdor. Sil'na naivnaya vera Otello, i hitrye nuzhny hody, chtoby vtyanut' ego v igru. Esli on syadet za shahmatnuyu dosku, to s takim prostodushnym partnerom luchshe vsego upotrebit' hod konem: dve pryamyh, odna kosaya, dve kosyh, odna pryamaya. Pervyj kosoj hod sdelan, - Rodrigo dejstvuet. Teper' nuzhno dernut' za druguyu nitochku. YAgo-Vasadze zakanchivaet akt, vskidyvaya ruku vverh i delaya pal'cami kakoe-to zamyslovatoe dvizhenie. Ne tak li v kukol'nom teatre aktery povelevayut svoimi geroyami? 2 Na ostrove Kipr YAgo-Vasadze dejstvitel'no pochuvstvoval sebya deyatelem sceny. Okoldovav vseh svoimi pesenkami, pribautkami i kupletami, on smelo perehodit ot estradnyh vystuplenij k rezhissure. Sam sochinyaet scenarij, na hodu obuchaet svoih akterov i sam zhe im podygryvaet. Ob座aviv nachalo spektaklya, volnuetsya, sledit iz-za kulis za hodom dejstviya. I torzhestvuet, spokojno vziraya na effekt, kogda cel' dostignuta, - inscenirovka pererastaet v dejstvitel'noe proisshestvie: mavr s shumom, s obnazhennoj sablej vryvaetsya na scenu. Kak ne zahohotat' ot udovol'stviya: sam groznyj Otello - uchastnik komedii, no smeyat'sya eshche rano. Sejchas nuzhno prodolzhat' spektakl'. Kakuyu rol' igraet on sam v sochinennoj i razygrannoj scene poboishcha mezhdu Kassio, Montano i Rodrigo? Konechno, rol' chestnogo oficera, kotoryj tshchetno staralsya raznyat' draku, no ne mog nichego podelat' s podvypivshimi buyanami. YAgo vytyagivaetsya v strunku i, derzha ruki po shvam, otkryto glyadya generalu v glaza, gromko, vnyatno raportuet o proisshedshem. U Otello net nikakih somnenij. V yarostnom gneve nabrasyvaetsya on na Kassio. |to ne sderzhannyj Otello pervogo akta. Tut ne k chemu pogruzhat'sya v dumy: soversheno zlo, i ono dolzhno byt' nakazano. I chem strozhe, tem bol'she garantij, chto podobnoe ne povtoritsya. Konechno, zhizn' techet ne vsegda gladko, no vse zhe mir prost i yasen: nevinnyj, blagorodnyj Montano popal pod udar obezumevshego ot hmelya Kassio. Montano - zhertva, Kassio - prestupnik. Kassio neset nakazanie, Montano poluchaet znaki soboleznovaniya. Horava provodit scenu v energichnom ritme. Kazhetsya, Dezdemona ne dolzhna byla i zametit', kak ee suprug vyshel iz komnaty i, vodvoriv tishinu, sejchas zhe vernulsya takoj zhe spokojnyj, uverennyj, s ulybkoj na ustah. Poryadok vosstanovlen. I hot' gor'ko poteryat' druga i pomoshchnika, spravedlivost' prevyshe vsego, ona i na etot raz dolzhna torzhestvovat'. Tak polagaet Otello. No na scene ostaetsya YAgo, i torzhestvuet pobedu on. Torzhestvo eto poistine carskoe. My pristupaem k opisaniyu samoj sil'noj sceny, ispolnennoj Akakiem Vasadze s neobychajnoj ostrotoj, smelost'yu i glubochajshim proniknoveniem v sushchnost' obraza. Videvshim spektakl' yasno, chto rech' pojdet o scene na bochkah. Tol'ko chto YAgo vyprovodil Kassio, s nim on razygral tret'yu rol' - vernogo druga, posovetovavshego obratit'sya k molodoj zhene generala. I vot YAgo sam s soboj. Kak horosho byt' odnomu! Bez svidetelej, bez nadobnosti ispolnyat' roli. Kak horosho posle trudnogo spektaklya so mnogimi pereodevaniyami i utomitel'nym pritvorstvom pobyt' hot' korotkoe vremya v svoej sobstvennoj shkure! YAgo otstegivaet shpagu i vtykaet ee v pol, snimaet ostrokonechnuyu shlyapu i s letu brosaet ee na efes, skidyvaet shirokij plashch, rasstilaet ego na bochki. Tak i kazhetsya, chto eto akter prishel k sebe v ubornuyu i razoblachaetsya, chtoby otdohnut', iz teatral'nogo geroya stat' obychnym chelovekom. No, strannoe delo, dlya YAgo akterstvo neobhodimo ne dlya togo, chtoby vozvysit' svoyu lichnost', a, naprotiv, chtoby skryt' ee znachitel'nost'. Sev u bochek, zaprokinuv golovu i shiroko razbrosav ruki, on pogruzhaetsya v svoi dumy i plany, i po tomu, kak on o nih govorit, stanovitsya yasno, chto pered nami ne mechtatel', vozdvigayushchij vozdushnye zamki, a chelovek praktiki, kotoromu mysl' potrebna lish' togda, kogda ona mozhet pretvorit'sya v delo. Sgoraya ot neterpeniya, YAgo razvivaet svoi plany. Neuemnaya potrebnost' deyanij, tochnee - voinstvennaya zhazhda razrusheniya ohvatyvaet ego dushu. Kakoe naslazhdenie podchinyat' svoej vole chuzhuyu sud'bu! Kakaya zhestokaya radost' pojti naperekor garmonii, razbit', rastoptat', razrushit' i_s_k_l_yu_ch_i_t_e_l_'_n_o_e, narushayushchee p_r_a_v_i_l_o zh_i_z_n_i! V samozabvennom vostorge YAgo govorit ob etom. Golos ego zvenit vysokimi notami. On odin, no razve topotom dolzhen govorit' YAgo samomu sebe o blizkom torzhestve? O tom, chto vse gotovo i nuzhno lish' energichno dernut' za konec verevki. YAgo istoshno krichit, on s naslazhdeniem prislushivaetsya k svoemu golosu, s neskryvaemoj gordost'yu lyubuetsya soboj. YA_g_o-m_y_s_l_i_t_e_l_' v vostorge ot YA_g_o-d_e_ya_t_e_l_ya. Raschet i instinkt - rodnye brat'ya. Odin n_a_p_r_a_v_l_ya_e_t, drugoj d_e_j_s_t_v_u_e_t, i oba drug drugom dovol'ny. Otlichnye sobesedniki, im bol'she nikogo ne nuzhno. YAgo silen, kogda odinok, ibo vsyakij d_r_u_g_o_j chelovek uzhe svidetel', uzhe vozmozhnyj donoschik, i s nim nuzhno hitrit', pritvoryat'sya. Nuzhno korchit' iz sebya dobrodetel'nogo cheloveka, ibo tak delayut vse i prezhde vsego nenavistnyj mavr. O, etot mavr! YAgo pochti vzvyl i prebol'no ukusil sebe palec. On nizvergnet etogo blazhennogo muzha v puchinu strastej. CHelovekom upravlyayut instinkty, razum dolzhen ne prepyatstvovat' im, a obosnovyvat' ih prava, otyskivat' puti k nailuchshemu udovletvoreniyu strastej. Instinkty sobstvennosti, korysti, pohoti - tol'ko oni dayut radost' bytiya, tol'ko oni delayut zhizn' naslazhdeniem. YAgo nachinaet pet', ego golos zvuchit gulko i zloveshche. Potom on vstaet i velichestvenno razvalivaetsya na bochkah - etot pasynok prirody, vozomnivshij sebya gospodinom mira. YAgo hohochet, on znaet lyudej, vse oni bol'shie ili men'shie kanal'i, vseh on vidit naskvoz'. I mavr budet naihudshim iz nih. Tak resheno i znachit neminuemo. Ob座avlena vojna, i mozhno pet' bodrye soldatskie pesni. Razvalivshis' na bochkah i zadrav nogi, YAgo gorlanit chto-to veseloe... 3 Dusha Otello ob座ata blazhennym pokoem, - dostignuty predely chelovecheskih zhelanij. On opravdal doverie respubliki, izgnal turok i teper' pravit ostrovom. Ryadom s nim vozlyublennaya zhena Dezdemona i predannyj drug YAgo. Utro, yarko siyaet solnce, mavr brodit po terrase, prosmatrivaet delovye bumagi i otdaet, rasporyazheniya. On to podojdet k zhene, vzglyanet ej v glaza, obnimet, polyubuetsya na ee krasotu i ulybnetsya, to podojdet k Drugu i, vzyav ego za ruku, molcha postoit okolo nego, tozhe posmotrit v glaza i tozhe ulybnetsya. |ti schastlivye mgnoveniya Otello-Horava risuet bez slov. Vot ona - samaya radostnaya minuta. Dezdemona tol'ko chto ushla. General i ego pomoshchnik uglubilis' v chtenie bumag. I vdrug razdalsya ee sladostnyj, melodichnyj golos. Dezdemona s podrugami zapela pesnyu. Navernoe, ego lyubimuyu. Otello otkladyvaet v storonu bumagi i medlenno podnimaetsya po lestnice, vedushchej v dom, s oshchushcheniem blazhenstva vo vsem tele, opuskaetsya na stupen'ki i, ustremiv vzglyad na poyushchuyu Dezdemonu, slushaet. Slushaet tak, budto golosom Dezdemony poet ego sobstvennoe schast'e. Zatem Otello medlenno povorachivaet golovu v storonu YAgo i vzglyadom ishchet u druga sochuvstviya svoej radosti. Lico YAgo osklabivaetsya gotovoj ulybkoj. I, ne snimaya etoj maski, on s velichajshej ostorozhnost'yu pristupaet k osushchestvleniyu svoego zamysla. Pervye shagi ochen' robki. Zaranee prigotovlennye slova govoryatsya kak by mimohodom i teryayutsya sredi prochih, maloznachashchih fraz, no lish' zatem, chtoby snova mel'knut' v sleduyushchej fraze. YAgo govorit, govorit bezumolchno. Otello uzhe vstal, - eto mnogoslovie vyvelo ego iz blazhennogo sostoyaniya. On neohotno podnyalsya i nachal medlenno, pogruzhennyj v svoi dumy, shagat' po terrase. Vasadze proiznosit slova YAgo, kak by ne zhelaya ni v chem ubedit', - vnachale eto prosto tak, slova, mysli, igra uma. Ran'she chem perejti k dejstviyu, nuzhno ustanovit' temu i nazvat' dejstvuyushchih lic. Tema nazvana - vernost'. Dejstvuyushchie lica - Dezdemona i Kassio. Teper' mozhno pristupit' k ekspozicii, nevznachaj zadat' dva-tri nevinnyh voprosa, vrode - znal li Kassio Dezdemonu do ee zamuzhestva? Otello otvechaet rovnym i spokojnym golosom, no ritm shagov ego menyaetsya, on stupaet osobenno energichno i vlastno, i chem dal'she govorit YAgo, chem uverennee stanovitsya ego rech', tem nastojchivee shagi Otello. I vdrug posle upornogo molchaniya, tochno otdalennyj rokot priblizhayushchejsya grozy, - gluhoe rychanie, vprochem, sejchas zhe usiliem voli sderzhannoe. I snova shagi, shagi, shagi... YAgo uzhe vozvyshaet golos, on govorit, smelo glyadya v glaza mavru i voodushevlenno zhestikuliruya. Podlec uzhe nadel tu samuyu masku, glyadya na kotoruyu, Otello sprosit: "Ty lyubish' menya, YAgo?", i ne usomnitsya v otvete. YAgo puskaet v hod patetiku, - obychno eto horosho dejstvuet na prostakov. Teper' shagi Otello stali korotkimi i bystrymi, a krugi, kotorye on sovershaet, vse umen'shayutsya. YAgo uzh ves' v poryve blagorodnogo razoblachitel'stva. Esli by emu akkompanirovali na instrumentah, on legko mog by perejti ot slov k peniyu, - do togo raspiraet ego pafos, - i ariya nazyvalas' by "Uveshchevaniya dobrodeteteli, ili druzheskij sovet". No kogda YAgo proiznosit svoi zaklinaniya, u nego i v myslyah net vozbudit' trevogu v dushe generala, on prosto ne v silah sderzhat' sobstvennogo volneniya i trevogi, a po sushchestvu vse eti podozreniya, mozhet byt', i ne imeyut osnovaniya i porozhdeny tol'ko izlishnej lyubov'yu k Otello. Vasadze velikolepno ponimaet slozhnuyu dushevnuyu mehaniku YAgo. Prozhzhennyj demagog hochet, chtoby mazr vosprinyal ego mysli kak sobstvennye, voznikshie v ego rastrevozhennom soznanii. Tak opytnyj rezhisser, dobivayas' ot aktera nuzhnogo perevoploshcheniya, staraetsya, chtoby tot vovse ne zamechal iskusnyh podskazok i vosprinimal sozrevaemuyu v nem rol', lichnost' drugogo cheloveka, kak process sovershenno organicheskij i zavisyashchij tol'ko ot sobstvennoj voli. V takih sluchayah vera v chuvstva personazha byvaet pochti absolyutnoj i chuzhoe stanovitsya svoim. YAgo znal, chto on zateyal opasnuyu igru, - neredko cari ubivayut gonca, prinesshego durnuyu vest'. I dejstvitel'no, Otello neskol'ko raz grubo hvataet ego za ruku ili tolkaet v plecho, no chestnyj YAgo ne robeet, on gotov pogibnut' - lish' by otkrylis' glaza ego vozlyublennogo gospodina. I Otello sejchas zhe zabyl o vestnike neschastiya, ruka ego opustilas', v ego soznanie voshlo novoe, chuzhdoe, strashno muchitel'noe chuvstvo, chuvstvo, kotoroe vse zhestche tesnit serdce i ot kotorogo soznanie, tochno omertvev, zastylo na odnoj chudovishchnoj mysli. No vdrug Otello-Horava nachinaet smeyat'sya myagkim gortannym smehom. K chemu, k chemu vse eti domysly i dokazatel'stva, kogda vse ravno serdce polno veroj? YAgo terpelivo vyderzhivaet pauzu. I, kak trudolyubivyj pauk, rabota kotorogo smetena svoevol'nym poryvom vetra, staratel'no i nastojchivo snova nachinaet plest' svoi seti. Vo vtorom ture igra byvaet energichnej i bystrej. Povtorenie projdennogo zanimaet nemnogo vremeni. Polagaetsya, chto ono usvoeno. Nuzhno prepodat' novoe i bolee vazhnoe. Otello uzhe ne soprotivlyaetsya dovodam YAgo, emu prihoditsya borot'sya s samim soboj, s pristupami beshenstva, kotorye on sderzhivaet tol'ko ogromnym usiliem voli. Teper' YAgo emu dazhe simpatichen, - eto edinstvennaya ego opora. Drug, dovol'nyj sodeyannym, udalyaetsya. Posev sovershen, projdet nemnogo vremeni - budut i vshody. Uhodit YAgo, otraportovav i chekanya po-soldatski shag. CHestnyj, dobryj YAgo - edinstvennyj drug v etom mire obmana. Otello odin. On sidit na kamennoj skam'e naverhu verandy i govorit o lyubvi, govorit, glyadya na nebo, budto zhaluyas' bogu na lyudej. Kak nepohozhe ego odinochestvo na odinochestvo YAgo! Tot sil'nee vsego, kogda odin, - etot, kogda odin, slabej vsego. Tak horosho, privol'no bylo Otello, kogda on stupil na bereg Kipra i obnyal voinov i druzej, upal na koleni pered lyubimoj. Kakoj siloj nadelyali ego lyubov' k lyudyam i lyubov' lyudej i kakoe bessilie, toska ohvatyvayut ego sejchas, kogda vokrug tak pusto i bezmolvno! V tishine razdaetsya sladostnaya znakomaya pesnya Dezdemony. Mgnovennym svetom belozuboj ulybki ozaryaetsya lico Otello. I sejchas zhe gasnet. Dejstvuyut starye privychki. No neuzheli nel'zya vzglyanut' v glaza Dezdemone i razgadat' pravdu? Upast' pered nej na koleni i vymolit' priznanie, zastavit' ee plakat', klyast'sya i slezami, vzdohami rasseyat' tosku, izgnat' podozrenie. Otello tak i delaet. Kak trogatelen v etoj scene Horava! No Dezdemona stranno spokojna, ee otvety slishkom prosty i kazhutsya uklonchivymi, ee sostoyanie slishkom obydenno, i kazhetsya, chto ona holodna potomu, chto skryvaet istinu. I ne ponimaet ego ona nesprosta, a potomu, chto ne hochet ponyat'. Delaet vid, chto ne hochet! Otello-Horava, vpervye ne sderzhivaya sebya, zlobno krichit na Dezdemonu i, vyhvativ iz ee ruk svoj podarok - platok, shvyryaet ego na zemlyu. YAgo ne vidit etoj sceny, no on mog by torzhestvovat', - zerna uzhe dali vshody. Sadovnik ne pokladaya ruk prodolzhaet trudit'sya: nuzhno dobyt' fakty - ne nameki, ne podozreniya, ne vozmozhnosti, a neotrazimye fakty. I vot v rukah u |milii platok Dezdemony. Teper' YAgo-Vasadze - plyasun: s pryzhkami i uzhimkami, s prisedaniyami i perebezhkami kruzhitsya on vokrug |milii, sperva otbiraya u nee platok, a potom draznya ee im. Kakie hitrye manipulyacii on prodelyvaet s etim shelkovym loskutikom, to zavyazyvaya uzelki, to szhimaya v kulak, to rasstilaya na ladoni. Tak i kazhetsya, chto vot-vot proizojdet kakoj-to zamyslovatyj fokus. I fokus proishodit - tol'ko, kak izvestno, v sleduyushchej kartine. 4 Otello stremitel'no vybegaet na scenu. Somnenij net, zlodejstvo sversheno. Kak furii, presleduyut ego slova YAgo: ot nih ne ubezhish', kak ne ujdesh' ot samogo sebya, kak ne pritushish' svoyu zlobu, kak ne ukrotish' zhazhdu mesti. V etoj scene nravstvennogo istyazaniya Otello, kogda YAgo prevoshodit samogo sebya, a Otello titanicheskimi usiliyami sderzhivaet zlobu, Horava i Vasadze igrayut s ogromnoj dramaticheskoj siloj. Aktery zhivut v kakom-to nepreryvnom vihre vse narastayushchih strastej, - to rinetsya v ataku Vasadze-YAgo, v predel'nom napryazhenii voli, s lihoradochno sverkayushchimi glazami ne spuskaya vzora so svoej zhertvy, vysokim, isstuplennym golosom vykrikivaet chudovishchnye obvineniya, a Horava-Otello nevernymi shagami, so sklonennoj po-bych'i golovoj, mechetsya po scene; to vdrug Otello, uzhe ne sposobnyj sovladat' so svoej zloboj, oglashaet vozduh gluhim, moshchnym stonom, perehodyashchim ne to v vopl', ne to v krik, i togda pritihaet YAgo. Igra stanovitsya vse bolee opasnoj i yarostnoj, no ukrotitel' besstrashno hodit 'po kletke i hleshchet vse bol'nej i bol'nej. Poslednij udar - "Ona spala s Kassio!" Otello davno znal, chto etot udar budet nanesen. Budto fizicheski otbivayas' ot etih slov, on vskochil na stupen'ku, na druguyu, no bezzhalostnye, gnusnye slova dognali ego. Otello stremitel'no priostanovil beg i, omertvev na mig, zatem kruto povernulsya k YAgo, vysoko vsprygnul v vozduh i, tochno nasmert' ranennoe zhivotnoe, brosilsya na svoego vraga. YAgo pod tyazhest'yu tela Otello grohnulsya nazem', zabarahtalsya rukami i nogami, i zhalkim golosom, budto podbityj zayac, zavizzhal. Podlec strusil, - udar nozha, mel'knuvshego v ruke Otello, i mozhno otpravit'sya k chortu v peklo. No net, Otello nuzhna ne gibel' YAgo, emu nuzhno pogubit' zlo. uznat', uverit'sya i potom pogubit'. Moguchimi rukami Otello szhimaet gorlo YAgo, tot izvivaetsya vsem telom i lzhet. Emu uzhe ne strashno, s azartom istogo igroka on krichit, zadyhayas' i hripya, svoi klyatvy. CHort s nej s zhizn'yu, - pust' dushit, vse ravno pobedit zlo. O, esli by v zale v etu minutu nashelsya sovsem naivnyj prostoj chelovek i zakrichal: "Dushi, dushi ego, brat!", to kazhetsya, chto vse podhvatili by etot golos. No Otello razzhal pal'cy. Da, vse pravda. Ne lgut zhe lyudi, umiraya, a YAgo sejchas mog umeret'. Obman Dezdemony - pravda, i Otello nachinaet hohotat', a potom navzryd plakat'. Stanovitsya na koleni pered YAgo i plachet, i negodyaj tozhe stanovitsya na koleni i sovershaet otvratitel'nyj, koshchunstvennyj akt. Vozdev ruki k nebu i vysokim isstuplennym golosom perekrikivaya Otello, on vtorit ego svyashchennoj klyatve pokarat' zlo. Tak stoyat oni ryadom na kolenyah - velikij chelovek i velichajshij podlec - i molyatsya odnomu bogu. Posle klyatvy Otello podymaetsya vo ves' rost, - on snova muzh i voin. Zlo obnaruzheno, ego nuzhno unichtozhit', dazhe esli imya emu Dezdemona. Otello reshitel'no udalyaetsya. YAgo idet vsled. Sejchas on pohozh na egerya - v ostroj shapochke i na tonkih nozhkah. 5 Net, ne idolu YAgo, ne Zlobe klyalsya Otello. Zlobstvuya, YAgo hohotal, on kusal sebe pal'cy i gorlanil veseluyu pesnyu. Otello, pylaya gnevom, oblivalsya slezami, smertel'naya muka terzala ego dushu. On klyalsya bogu Vozmezdiya, on klyalsya sovershit' pravyj sud. No do togo, kak sovershit' kazn' nad Dezdemonoj, Otello uzhe kaznil sebya. Pogibel' ego byla vo stokrat zhestoche fizicheskoj smerti. |tot ogromnyj chelovek s krepkim, sil'nym telom i moshchnym duhom padal na spinku skam'i, i ego shirokie plechi sotryasalis' ot rydanij, on vse chashche i chashche hvatal sebya za grud' i rval vorot rubahi. On, sotni raz bez sodroganiya smotrevshij v glaza smerti, chuvstvoval, chto vot-vot poteryaet soznanie. S Otello proishodilo nechto strashnoe, dosele im ne ispytannoe. Genij teatra oduhotvoryaet artista Akakiya Horavu, kogda on raskryvaet nam eti tragicheskie muki svoego geroya. |to ne muki revnosti, ne obmanutoe doverie, - razve ot etogo gibnut titany! Horava raskryvaet mucheniya Otello kak tragicheskoe krushenie ego ideala, kak smertel'nuyu tosku po utrachennomu schast'yu, kak gibel' very v lyudej. Da, Otello znaet teper' cenu lyudyam. Podnimaya kulaki, zlobno krichit on na nagluyu pritvorshchicu Dezdemonu; ele sderzhivaya beshenstvo, govorit o podloj venecianskoj znati, zachem-to pozhalovavshej na ostrov. O, vse eti "kozly i obez'yany" - on znaet im cenu i ne skryvaet ni ot kogo svoego negodovaniya. Horava zastavlyaet Otello pryamo v lico brosit' oskorblenie gostyam i stre