kt mesti, vozdayaniya so storony Belariya. V "Zimnej skazke" maloletnij Mammilij pogibaet vsled za tem, kak Leont porochit ni v chem nepovinnuyu Germionu, zloumyshlyaet protiv luchshego druga, posylaet na smert' novorozhdennogo mladenca. V "Bure" Prospero osushchestvlyaet akt vozdayaniya za to, chto korol' neapolitanskij nekogda postupil beschelovechno s nim i s Mirandoj. Otnyav u Cimbelina, Leonta, Alonzo samoe dorogoe dlya nih, SHekspir pogruzhaem ih v bezdnu odinochestva. U Leonta ne ostalos' ni zheny, ni detej, no ot nego otvernulis' takzhe i blizkie, vernye i predannye lyudi. Odinok i Alonzo; ego okruzhayut lyudi, kotorym net nikakogo dela do osirotevshego otca; kazhdyj iz nih zanyat svoimi interesami, svoimi prestupnymi mechtami o vlasti, o bogatstve. U Cimbelina est' vtoraya zhena, est' syn etoj zheny, on sklonen schitat' ih svoimi druz'yami, sovetnikami, no na dele on tak zhe odinok i bespomoshchen, kak i Leont, kak i Alonzo; koroleva i Kloten ispol'zuyut ego lish' kak orudie svoih vlastolyubivyh zamyslov. Ot nego uhodit i Imodzhena, krug odinochestva smykaetsya. Tol'ko odnomu Leontu ("Zimnyaya skazka") udaetsya osmyslit' svyaz' ego postupkov s ih neposredstvennymi rezul'tatami. Na nego obrushivaetsya takoj tyazhkij gruz bedstvij i stol' stremitel'no, chto on ne mozhet ne videt' v nih dejstviya karayushchej ruki vozmezdiya. Ne tak obstoit delo u Cimbelina. Ischeznovenie svoih synovej on ne mozhet postavit' v neposredstvennuyu svyaz' s izgnaniem Belariya. V pervoj scene pervogo akta my uznaem o tainstvennom ischeznovenii mal'chikov, kotoroe tak i ostavalos' tajnoj na protyazhenii dvadcati let (beseda dvuh pridvornyh i dolzhna pokazat', chto ni Cimbelin i nikto pri ego dvore ne dogadyvaetsya ob istinnoj prichine). V dal'nejshem Cimbelin tochno tak zhe ne mozhet postavit' ischeznovenie Imodzheny v neposredstvennuyu svyaz' so svoim tiranicheskim postupkom po otnosheniyu k nej i k Postumu. I tol'ko v poslednem akte, pri vstreche Cimbelina s rodnymi i blizkimi, stol' chudesnym obrazom ucelevshimi, nesmotrya na tyagchajshie prevratnosti, on, Cimbelin, uznaet nakonec, kakie strashnye posledstviya imelo i to, chto sluchilos' dvadcat' let nazad, i to, chto proizoshlo lish' nedavno kak rezul'tat ego lichnyh zabluzhdenij i nespravedlivogo otnosheniya k lyudyam. Takim obrazom, ob容ktivnaya pravda chelovecheskih otnoshenij otkryvaetsya Leontu gorazdo ran'she, chem Cimbelinu. Potomu i intensivnost' soznaniya gorazdo napryazhennee v "Zimnej skazke", chem v "Cimbeline"; v sootvetstvii s etim i intensivnee preobrazhayushchee dejstvie etogo soznaniya. V "Bure" zhe sam Prospero beret na sebya zadachu vskryt' i pokazat' etu ob容ktivnuyu pravdu lyudyam, kotorye ne v sostoyanii (ili ne hotyat) osmyslit' ee. Vot pochemu, kogda my sravnivaem Leonta s Cimbelinom, nam kazhetsya, chto Leont - podlinnyj i neposredstvennyj vinovnik zla, mezhdu tem kak Cimbelin - lish' sluchajnaya figura, okazavshayasya v silu raznyh sluchajnostej v centre znamenatel'nyh sobytij. Leont kleveshchet na svoyu neporochnuyu zhenu, Leont pokushaetsya na zhizn' svoego luchshego druga, Leont posylaet na vernuyu gibel' svoyu rodnuyu doch', Leont seet semena neveriya v lyubov', v druzhbu, v chistotu chelovecheskih otnoshenij. Ne povinen li on takzhe i v prezhdevremennoj smerti svoego syna? Vse zlo i ego katastroficheskie posledstviya sosredotocheny v nem odnom; vo vse storony i v budushchee otbrasyvaetsya krovavoe zarevo ego neobuzdannoj tiranii. Cimbelin zhe kazhetsya igrushkoj vne ego stoyashchih sil. Belarij nekogda pohitil ego synovej, zakonnyh naslednikov prestola; po naushcheniyu zloj korolevy Cimbelin izgnal Postuma i iskalechil zhizn' svoej docheri Imodzheny; po ee zhe naushcheniyu on vvyazalsya v neravnuyu bor'bu s Rimom, kotoraya mogla okonchit'sya polnym poraboshcheniem ego strany. |tim gibel'nym vliyaniem zlyh i egoistichnyh lyudej na Cimbelina, kazhushchegosya poetomu malodushnym i slaboharakternym, soputstvuyut pokushenie na chest' i zhizn' Imodzheny so storony Klotena, gryaznaya intriga Iahimo. Leont predstavlen kak stihijnaya sila, ne tol'ko ne podverzhennaya nikakim vneshnim vliyaniyam, no, naoborot, smetayushchaya na svoem puti vsyakuyu moral'nuyu pregradu, Cimbelin - kak material, poddayushchijsya lyubomu durnomu vliyaniyu. Takovy Leont i Cimbelin v ih individual'nom svoeobrazii. No v svoih poslednih p'esah SHekspir otvlekaetsya ot haraktera, ot individual'nyh osobennostej izobrazhaemyh lyudej, i v etom principial'noe otlichie etih p'es ot tragedij predshestvuyushchego perioda. Obshchnost' sudeb slabovol'nogo i malodushnogo Cimbelina, ne vedayushchego, chto on tvorit, i strastnogo i neobuzdannogo Leonta, napravlyayushchego svoi udary pryamo v cel', uravnivaet ih oboih. V samom dele, situaciya, sozdavshayasya v rezul'tate ischeznoveniya dvuh zakonnyh naslednikov prestola, a zatem otnoshenij Cimbelina k Imodzhene i Postumu, povlekla za soboj kak neizbezhnye posledstviya i intrigu Iahimo, i vstrechu Imodzheny s brat'yami, i nasil'nicheskie plany Klotena, i ego gibel' v poedinke s odnim iz korolevskih synovej, tochno tak zhe kak i vse ostal'nye sobytiya. Rol' i znachenie korolevy v obshchem hode dramaticheskogo dejstviya v "Cimbeline" obuslovleny pridvornoj sredoj, nravstvennyj uroven' kotoroj opredelyaetsya lichnost'yu i povedeniem korolya Cimbelina. I Belarij, i ego vospitanniki, i Imodzhena, i Postum dayut unichtozhayushchuyu harakteristiku etoj sredy. Dalekoe proshloe, k kotoromu otnositsya begstvo Belariya, otnosheniya Cimbelina k Imodzhene i Postumu, s odnoj storony, i k koroleve i k Klotenu, s drugoj, dayut nam otchetlivoe oshchushchenie atmosfery, kotoraya yavilas' pitatel'noj sredoj dlya korolevy i ee syna. Razve sluchajno to, chto ne Imodzhena, ne Postum, ne chestnyj Belarij yavlyayutsya druz'yami i sovetnikami Cimbelina? Razve sluchajno to, chto svoimi druz'yami i edinstvennymi sovetnikami on schitaet tol'ko korolevu i Klotena? Net, dlya toj sredy, kotoraya sozdana Cimbelinom, eto vpolne zakonomerno. I pust' Cimbelin vzvalivaet vinu za vse proisshedshee na korolevu, umershuyu v paroksizme bezumiya, - razve ob容ktivno Cimbelin ne prenebreg radi korolevy i ee syna blagopoluchiem ne tol'ko svoej sem'i, svoih blizkih, no i vsego gosudarstva, ostavshis' gluhim k golosu chesti i blagorazumiya, zhadno vnimaya zlym navetam zheny, dejstvuya v ushcherb svoim rodnym, blizkim, vsemu gosudarstvu? Obshchee v "Cimbeline", "Zimnej skazke", "Bure" - znamenatel'naya rol' Vremeni. V "Cimbeline" prohodit dvadcat' let s togo dnya, kak byli pohishcheny Gviderij i Arvirag; v "Zimnej skazke" - shestnadcat' let so dnya mnimoj smerti Perdity i Germiony do ih chudesnogo voskreseniya; priblizitel'no stol'ko zhe vremeni prohodit i v "Bure" s togo dnya, kak Prospero i Miranda-mladenec byli otdany zlymi lyud'mi na volyu raz座arennoj stihii. Vopreki shiroko rasprostranennomu vzglyadu, Vremya ne sglazhivaet zla, Vremya ne proshchaet. Zlo ne ischezaet bessledno, ono prinimaet lish' drugie formy. Sila sodeyannogo zla so vremenem ne tol'ko ne oslabevaet, naprotiv - ono obretaet eshche bol'shuyu krepost' i bol'shuyu zhiznesposobnost'. Zlo obrazuet razlichnye formacii, ono razmnozhaetsya, prodolzhaya svoe sushchestvovanie v razlichnyh voploshcheniyah. Kak broshennyj v vodu kamen' obrazuet beskonechnoe mnozhestvo krugov, tak i sotvorennoe zlo vlechet za soboj beschislennye posledstviya. |to - lejtmotiv grecheskoj tragedii, s toj raznicej, chto mojra SHekspira ne obitaet v nedostupnyh lyudyam empireyah, a sostavlyaet plot' ot ploti slozhnyh i mnogoobraznyh chelovecheskih otnoshenij. Malye prostupki mogut povlech' za soboyu velikie prestupleniya, bol'shie zabluzhdeniya - malye, podobno tomu, kak odin obraz mnozhitsya v oskolkah razbitogo zerkala. V poslednih p'esah SHekspira vinovnik ne protivopostavlyaetsya zhertve, kak v ego bol'shih tragediyah: docheri - Liru, Klavdij - Gamletu, YAgo - Otello. V "Cimbeline" Belarij - zhertva nespravedlivogo obvineniya, no i on sam - vinovnik pohishcheniya detej Cimbelina. Postum - zhertva tiranicheskogo povedeniya Cimbelina, no ne on li zamyslil gibel' Imodzheny? Cimbelin sam schitaet sebya zhertvoj korystolyubiya i egoizma korolevy, no ne on li povinen v stradaniyah svoih blizkih? V etom slozhnejshem perepletenii chelovecheskih sudeb, v etoj nerazryvnejshej zavisimosti i vzaimoobuslovlennosti chelovecheskih sushchestvovanij neizmerimo trudnee razobrat'sya, chem v sud'bah Gamleta, Lira, Otello, Makbeta, Timona, Antoniya. Gde zhe iskat' istinu, kak najti pravyh i vinovatyh, kak vydelit' iz vsej etoj slozhnosti zerno podlinno chelovecheskih otnoshenij? V predydushchih tragediyah my svyklis' s ravnomernym raspredeleniem sveta i teni, a tut kakoj-to neyasnyj, koleblyushchijsya sumrak, v kotorom odna tol'ko Imodzhena ozarena yarkim nemigayushchim svetom. Esli net vinovatyh, to kogo zhe proshchat'? Esli net zla, to s chem zhe mirit'sya? Esli istina v tom i sostoit, chto v otnosheniyah lyudej dobro i zlo scepleny tak krepko, chto nevozmozhno otorvat' odno ot drugogo, stalo byt', bor'ba so zlom bessmyslenna i ne luchshe li podchinit'sya iskonnomu zakonu chelovecheskoj sud'by? Mogut skazat', chto nravstvennoe chuvstvo zritelya "Cimbelina" polnost'yu udovletvoryaetsya karoj, postigshej zluyu korolevu i Klotena. No esli vnimatel'no proanalizirovat' povedenie etih personazhej, ih rol' i znachenie, to okazhetsya, chto sami po sebe oni ne yavlyayutsya tvorcami zlyh del. Po krajnej mere, ni odin iz gnusnyh zamyslov oboih ne osushchestvlyaetsya. Plany korolevy rasstraivaet pridvornyj vrach Kornelij, plany Klotena - ego vnezapnaya smert'. CHto zhe kasaetsya ih vliyaniya na Cimbelina, to dazhe i tut ih vina znachitel'no men'she viny ego samogo. Rassmotrim otdel'nye zven'ya vsej cepi nepravednyh i zlyh deyanij, zrelishche kotoryh prohodit pered nashimi glazami. Dvadcat' let nazad caredvorec Belarij, mstya Cimbelinu za gor'kuyu obidu, pohitil ego synovej. Britanskij prestol lishilsya zakonnyh naslednikov. Zanyat' etot prestol mog po pravu syn vtoroj zheny korolya, Kloten. CHtoby ne prervat' svoj rod, Cimbelin vynuzhden vydat' svoyu doch' za Klotena. V etom zainteresovana koroleva, i ona vsemi silami i sredstvami pomogaet korolyu v osushchestvlenii etogo plana. Muzh Imodzheny izgonyaetsya iz predelov gosudarstva. V razluke s lyubimoj zhenoj, v razluke, porozhdayushchej somneniya i nedoverie, ego obmanyvaet lukavyj Iahimo. Postum osuzhdaet Imodzhenu na smert', i poslednyaya lish' chudom izbegaet gibeli i pozora. Takov ob容ktivnyj hod sobytij, iz kotorogo stanovitsya sovershenno ochevidnym, chto Cimbelin, po imeni kotorogo i nazvana p'esa, neset na sebe, tak skazat', vsyu "nagruzku" tragicheskih sobytij. No sub容ktivnoe otnoshenie samogo Cimbelina k sobytiyam, v centre kotoryh on nahoditsya, ne otrazhaet etogo ob容ktivnogo processa. V etom otlichie ego ot Leonta ("Zimnyaya skazka"), v etom otlichie "Cimbelina" i ot "Buri", v kotoroj Prospero, pol'zuyas' magicheskim zhezlom, vosstanavlivaet ravnovesie mezhdu sub容ktivnym soznaniem lyudej i ob容ktivnym smyslom sobytij, uchastnikami kotoryh oni yavlyayutsya. Posle togo kak Cimbelin v zaklyuchitel'noj replike v konce pyatogo akta vyrazhaet soglasie platit' trebuemuyu Rimom dan', nesmotrya na pobedu britanskogo oruzhiya, my vprave sprosit': kakie vazhnye gosudarstvennye soobrazheniya rukovodili im, kogda on poshel na razryv s mogushchestvennym rimskim Cezarem? My eshche raz perechityvaem pervuyu scenu tret'ego akta, v kotorom tak torzhestvenno zvuchat patrioticheskie rechi korolevy i ee syna. Dejstvitel'no li oni prodiktovany iskrennej lyubov'yu k rodine? No kogo vo dvorce Cimbelina ne obmanul zhar ih rechej! Kto ne rukopleskal etoj vyrazitel'noj apologii drevnih prav britanskogo naroda! Na samom zhe dele eto byli fal'shivye rechi. Grenvil'-Barker {16} pravil'no harakterizuet poziciyu Klotena pered rimskim posol'stvom: "Kloten proizvodit nemalo shumu na prieme rimskogo posol'stva. Kak mog dopustit' Cimbelin na svoj sovet takogo bolvana? - protestuyut nekotorye kritiki. No pri takih dvorah, k&k dvor Cimbelina. lyuboj zabiyaka s gromkim golosom, pol'zuyushchijsya blagovoleniem korolya, mozhet pozvolit' sebe skazat': "Da chto tut tolkovat'! My dani platit' ne budem!" Nesmotrya na vozmozhnye posledstviya, on privlechet nemalo storonnikov. CHto emu Rim? Kogda zhe dojdet do dela, to Kloteny pokazhut pyatki, kak i tot truslivyj vel'mozha, kotorogo Postum vstretil na pole srazheniya" (3-ya scena V akta). "Kloteny, - prodolzhaet Grenvil'-Barker, - v kakuyu by epohu oni ni zhili, v epohu SHekspira ili Cimbelina, stremyatsya tol'ko k svoej lichnoj vygode. Vryad li eto komicheskij harakter". Korolevoj i Klotenom, kogda oni staralis' vtyanut' Cimbelina v voennuyu avantyuru, rukovodili isklyuchitel'no egoisticheskie motivy. Uspeshnyj ishod vojny dlya Britanii ukrepil by polozhenie korolevy i ee syna v gosudarstve, uvenchal by Klotena voinskoj slavoj, dal by ej bol'she vlasti i mogushchestva. Mezhdu tem, kak vidno iz zayavleniya Cimbelina v poslednej replike pyatogo akta, Britaniya v to vremya ne byla zainteresovana v razryve s Rimom. Hod srazheniya pokazal, chto Britaniya eshche slishkom slaba dlya togo, chtoby otvazhit'sya vystupit' protiv rimskoj derzhavy: armiya byla razbita v pervom zhe srazhenii, i lish' blagodarya "chudu" (imenno o "chude" govoryat dejstvuyushchie lica kak o edinstvenno reshivshem ishod bitvy) udalos' sderzhat' natisk rimskih legionov i polonit' ih voenachal'nikov. No Rim ne tak legko primirilsya by s poterej svoej kolonii. V otvete Lyuciya Cimbelinu (V, 5) zvuchit zheleznaya volya Cezarya: "Vzves', gosudar', prevratnosti vojny; Sluchajnost' pomogla tebe segodnya" {*}. {* Perevod moj. - V. U.} Ni Cimbelin, ni Britaniya ne byli zainteresovany v raspre s Rimom; eshche ne nastupilo vremya sbrosit' okovy i dobyt' sebe oruzhiem svobodu i nezavisimost'. Pri vseobshchem molchalivom odobrenii Cimbelin, ne kichas' svoej pobedoj i trezvo ocenivaya svoi sily i sily Avgusta, podchinyayas' kak mudryj pravitel' istoricheskoj neobhodimosti, zayavlyaet: ". . . . . . . . . .Prekrasno, S mira my nachnem. Hot' pobedili my, Pokorny vse zh my Cezaryu, a takzhe Derzhave rimskoj, obeshchaya vpred' Platit' ej dan' obychnuyu, kak prezhde. My otkazalis' etu dan' vnosit' Po zlomu naushchen'yu korolevy, No pravednoe nebo porazilo Ee i syna tyazhkoyu desnicej" {*}. Tol'ko teper', kogda nachali raspadat'sya otdel'nye zven'ya zlonamerennyh deyanij, Cimbelin ponyal, v kakuyu bezdnu tolkala ego slepaya lyubov' k zhenshchine, zloumyshlyavshej protiv nego, ego sem'i i gosudarstva. Voennaya liniya v "Cimbeline" ne tol'ko scenicheskoe sredstvo, pomogayushchee svesti vmeste vseh povinnyh i nepovinnyh v stradaniyah Imodzheny i Postuma, vskryt' i pokazat' bessmertnuyu moshch' podlinno chelovechnogo. Vojna - ispytanie dlya gosudarstva i dlya otdel'nyh lyudej. Ona pokazala, chto Britaniya Cimbelina ne obladaet toj nravstvennoj siloj, kotoraya sostavlyaet osnovu edinstva i splochennosti naroda, vystupayushchego protiv mogushchestvennogo vraga. Lyudi dolzhny prezhde vsego ochistit'sya ot skverny, osudit' i osoznat' nepravotu svoego povedeniya po otnosheniyu k okruzhayushchim, podnyat'sya na svetlye vershiny chelovechnosti. |to pervyj urok voennyh ispytanij. Zabvenie vsego lichnogo, sposobnost' k samopozhertvovaniyu, smelost' i otvaga, besstrashie, zhertvennaya pomoshch' drugim, - vojna za nezavisimost' otchizny vyzyvaet eti vysokie kachestva chelovecheskoj dushi, zaslonyaemye suetnoj povsednevnost'yu. My ne vidim na pole srazheniya Klotena, da i ne mogli by ego videt' tam. No my vidim Iahimo, etogo "gulyaku prazdnogo", ranee legkomyslenno posyagnuvshego na svyatuyu svyatyh chelovecheskih otnoshenij, na veru cheloveka v cheloveka. No my vidim Postuma, kotoryj byl zarazhen neveriem Iahimo; teper' on proyavlyaet vysokij geroizm. My vidim, nakonec, oboih synovej Cimbelina, Gvideriya i Arviraga, etih novyh lyudej, ch'e glubokoe patrioticheskoe chuvstvo vospitano v inoj srede, rezko otlichayushchejsya ot sredy Cimbelina i ego okruzhayushchih. Gviderij i Arvirag - vot, sobstvenno, te lyudi v Britanii, kotorye yavlyayutsya podlinnymi ee spasitelyami, istinnejshimi i vernejshimi ee synov'yami, ee nadezhdoj na budushchee. I to obstoyatel'stvo, chto eti yunoshi i ih vospitatel' Belarij reshili vojnu s Rimom v pol'zu Britanii, vovse ne yavlyaetsya chudom. Britaniya mozhet vverit' svoyu sud'bu ne takim politicheskim avantyuristam, kak koroleva i Kloten, ne Cimbelinu, lichnye interesy kotorogo dlya nego vyshe, chem interesy sem'i, blizkih, vsego gosudarstva, a lyudyam, ne zatronutym tletvornym dejstviem sredy, porozhdayushchej Iahimo i Cimbelina, zarazhayushchej svoim yadom i Postuma, - lyudyam chistoj dushi, neukrotimoj energii, glubokoj very v cheloveka. V etih lyudyah - budushchee strany, budushchee chelovechestva. Put' ot "Cimbelina" k "Bure" prohodit cherez "Zimnyuyu skazku". Raskayavshijsya i pokayavshijsya Leont mog dumat', chto on iskupil svoi prostupki tem, chto raskayalsya i pokayalsya. On byl ubezhden, chto slezy i molitvy, ezhednevnye poseshcheniya mogily pogublennyh im zheny i syna yavlyayutsya dostatochnoj iskupitel'noj zhertvoj. Tak kazalos' samomu Leontu, tak sklonny byli dumat' i okruzhayushchie ego - dobroserdechnaya Paulina, Kamillo. No, nesmotrya na eto raskayanie, na pokayanie, volny, podnyatye na zhitejskom okeane delami Leonta, prodolzhayut bushevat'. Starogo Antigona zhdet zver', kotoryj rasterzaet ego na bezlyudnyh beregah Bogemii; malen'kuyu Perditu, spasshuyusya chudom, zhdut tyazhkie ispytaniya v zhizni; sud'ba syna Poliksena broshena v to zhe bushuyushchee more. Mnozhestvo lyudej, nikogda ne byvavshih v Sicilii, nikogda ne znavshih Leonta i ego semejnoj tragedii, rokovym obrazom vovlekaetsya v vodovorot sobytij. Takova logika zhizni, takova logika Vremeni, kotoroe vystupaet v etoj drame ne tol'ko kak scenicheskij priem, ne tol'ko radi opravdaniya dlitel'nogo perioda, protekshego mezhdu tret'im i chetvertym aktami, no i kak dejstvuyushchee lico. Vremya-Nemezida, stoyashchaya na strazhe i vyzhidayushchaya momenta, kogda mozhno budet proiznesti prigovor nad chelovecheskimi postupkami. To, chego ne mogli sdelat' lyudi, okruzhavshie Leonta, robkie i bessil'nye pered sokrushayushchej moshch'yu tiranii, dovershaet samo Vremya. V etom plane "Zimnyaya skazka" est' v podlinnom smysle drama vozdayaniya. Ne drama primireniya, kak v etom hotyat uverit' nas burzhuaznye shekspirovedy, ne drama proshcheniya, - net, eto drama, nastoennaya na glubokoj i neutolimoj nenavisti ko zlu, na nenavisti, kotoraya ne znaet ni malejshih kolebanij, kotoraya ne idet na ustupki, podobno tomu kak mogut itti na ustupki otdel'nye lyudi - Kamillo, Poliksen. Harakternoj dlya vseh treh p'es poslednego perioda yavlyaetsya otsrochka vozmezdiya. V to samoe vremya kak Leont predaetsya raskayaniyu i vse okruzhayushchie zabyvayut o ego dejstviyah, v to vremya kak u otdel'nyh lyudej gasnet nenavist' i tuskneet pamyat' o sovershennom zle, Vremya gotovit gde-to v gluhoj derevushke dalekoj, basnoslovnoj Bogemii vozmezdie za sovershennoe. V chem sushchnost' vozmezdiya v "Zimnej skazke", v "Bure"? Ne gibnet Perdita, potomu "chto ne mozhet pogibnut' dobroe i prekrasnoe, kak ne gibnet i Germiona, hotya v techenie shestnadcati dolgih let ona schitalas' pogibshej. Germiona - eto simvol neumirayushchej krasoty i velichiya zhizni, ocepenevshej posredi strashnogo holoda i neuyuta chelovecheskogo obshchestva; Perdita - simvol cvetushchej yunosti. Germiona i osobenno Perdita - vot vozmezdie za strashnye deyaniya Leonta, vozmezdie vysokogo nravstvennogo poryadka, velikaya nravstvennaya pobeda nad zlom. |to pobeda velikih zakonov zhizni nad bezzakoniem, lezhashchim v osnove beschelovechnyh lyudskih otnoshenij. |to pobeda zhizni nad smert'yu, nad razrusheniem, nad unichtozheniem. CHto takoe Germiona, kak ne simvol netlennogo sushchestvovaniya luchshego, chto est' u chelovechestva? Dlya zlyh i porochnyh lyudej ona kak by umerla, no ona v to zhe vremya zhiva v silu bessmertnoj krasoty svoej chelovechnosti. Poetomu-to na glazah lyudej, byvshih svidetelyami i dazhe nevol'nymi uchastnikami zamyslov i deyanij Leonta, ona voskresaet, vozrozhdaetsya v dvojnom obraze: v obraze nahodivshejsya mnogo let v - ocepenenii suprugi tirana Leonta i v obraze svoej docheri Perdity, kotoraya nedarom tak pohozha na svoyu mat'. Ledenyashchaya zimnyaya stuzha. Bushuet i neistovstvuet v'yuga. Po zametennym snegom polyam brodyat golodnye hishchniki. No malen'koe, bezzashchitnoe chelovecheskoe sushchestvo, bezdomnoe i odinokoe, nahodit svoyu dorogu v etot bespriyutnyj mir skvoz' sneg i buryu, skvoz' stuzhu i nepogodu, potomu chto takov nezyblemyj zakon sushchestvovaniya, torzhestvuyushchij nad neistovstvom zlobnyh stihij. I bol'shaya Germiona, vozrozhdayushchayasya k zhizni blagodarya glubokoj chelovechnosti Pauliny, i malen'kaya "poteryannaya" Perdita, sogretaya laskoj i uchastiem prostyh lyudej, - vse oni vmeste utverzhdayut torzhestvo izvechnyh zakonov chelovecheskogo sushchestvovaniya. Zakon zhizni torzhestvuet nad bezzakoniem lyudej, oburevaemyh nizkimi strastyami. Zakon zhizni torzhestvuet nad popytkami lyudej narushit' moguchee techenie zhizni. Vot v chem smysl, vot v chem znachenie vozdayaniya, postigayushchego Leonta i emu podobnyh. Esli by "Zimnyaya skazka" yavlyalas' odnim iz vyrazhenij primireniya so zlom, rezin'yacii, to fakta raskayaniya Leonta bylo by vpolne dostatochno, chtoby zavershit' povest' o proisshedshih vo dvorce sicilijskogo korolya potryasayushchih sobytiyah. No dlya SHekspira raskayaniya Leonta okazalos' nedostatochno. SHekspir ne prinyal pokayaniya Leonta, ne primirilsya s oblivayushchimsya gor'kimi slezami Leontom, kak primirilas' s nim prostoserdechnaya Paulina, a pozdnee chestnyj caredvorec Kamillo. Net, on vedet rasskaz dal'she, i, hotya my dolgoe vremya ne vidim i ne slyshim Leonta, my oshchushchaem nezrimoe prisutstvie ego - ne togo Leonta, kotoryj raskayalsya, a Leonta, deyaniya kotorogo obuslovili stradaniya mnozhestva lyudej. Esli vnimatel'no vdumat'sya v otnosheniya dejstvuyushchih lic k Leontu v period pokayaniya, stanet yasnym i ochevidnym, chto dazhe i oni ne prinimayut ego pokayaniya. Pyatyj akt. Proshlo mnogo let s teh por, kak svoevolie i tiraniya Leonta postavili pod ugrozu dragocennye chelovecheskie zhizni. Dolgie shestnadcat' let perezhivaet Germiona svoj pozor i beskrajnoe odinochestvo. Pochemu zhe Paulina ne skazala pravdy o Germione do togo, kak v carskom dvorce poyavilas' Perdita? Ta samaya serdobol'naya Paulina, kotoraya, vidimo, tak iskrenne sochuvstvovala goryu Leonta? V pervoistochnike "Zimnej skazki", v rasskaze Roberta Grina, oklevetannaya Ballariya (u SHekspira - Germiona) umiraet. U SHekspira ona umiraet tol'ko dlya Leonta, v dejstvitel'nosti zhe ona prodolzhaet zhit', skrytaya ot ego glaz i ot glaz vseh drugih lyudej. No dazhe i v etom sluchae my mogli by dopustit', chto, uverivshis' v chistote dushevnyh pomyslov Leonta, Paulina otkroet zhivuyu Germionu i takim obrazom vneset pokoj v smyatennuyu dushu kayushchegosya. Pochemu zhe SHekspir ne dopustil ni togo, ni drugogo? Germiona ne umerla, no ona i ne otkrylas' - do togo dnya, kogda nakonec "poteryannaya" Perdita ne poyavilas' v roditel'skom dome. Paulina, kak my vidim v poslednem akte, ne sklonna verit' v pokayanie Leonta i tem menee prostit' emu sodeyannoe. Dlya nego ona prodolzhaet ostavat'sya postoyannym zhivym ukorom. Proshloe ne dolzhno byt' predano zabveniyu, proshloe ne mozhet byt' proshcheno. Net proshcheniya za strashnye dela. Proshloe voznikaet vnov' i vnov', - vot v chem glubina i gorech' vozmezdiya. V "Zimnej skazke" proshloe voznikaet v torzhestve vsepobezhdayushchego duha zhizni. Germiona ostalas' zhit', hotya ona mogla i umeret'; Perdita spaslas' ot strashnoj smerti, hotya Leont gotovil ej gibel' na dalekih, bezlyudnyh beregah. "Torzhestvo vremeni" Grina, etot passivnyj faktor, na kotoryj lyudi privykli nadeyat'sya slozha ruki, smenyaetsya u SHekspira faktorom voli. Nedarom u SHekspira dejstvuet Paulina, kotoroj u Grina net. V poslednem akte, pri vstreche, stol' chudesnoj i neozhidannoj, stol' mnogoznachitel'noj, muzha i zheny, roditelej i detej, byvshih druzej, my zhivo oshchushchaem, chto imenno te, kto postradal naibolee tyazhko, ne proiznosyat slov proshcheniya Leontu. Molchalivyj poceluj i ob座at'e - vot vse, chto Germiona darit Leontu, no ona ne govorit emu nichego. Zato ona obrashchaetsya k svoej docheri. Perdita ne proiznosit ni odnogo slova. Paulina, v svoyu ochered', vnov' napominaet o svoem muzhe, starom Antigone, orudii neistovstva Leonta. Germiona v svoem obrashchenii k chudesno spasshejsya docheri vnov' i vnov' napominaet o chudovishchnom postupke muzha: "Povedaj mne, ditya moe, gde zhizn' Ty sohranila, gde byla tak dolgo I kak nashla dvorec otcovskij ty?" {*} {* Perevod moj. - V. U.} Vosstanovit' proshloe vo vsem ego uzhase vozmozhnogo soversheniya, gluboko i tyazhko ranit' vospominaniem o strashnyh posledstviyah prestupleniya, o tom, chto moglo by stat'sya, esli by dejstvitel'no zlaya volya dobilas' svoego, i v To zhe vremya predstavit' to, chto moglo byt' pogubleno, razrusheno, unichtozheno, ne razrushennym, ne unichtozhennym, a, naoborot, v vysshem rascvete zhiznennoj moshchi, vsepobezhdayushchej zhiznennoj sily, sily krasoty, sily dobra, chelovechnosti, - v etom vysshaya mera vozdayaniya za prestuplenie protiv cheloveka, protiv chelovecheskogo. No ved' v etom - vsya istoriya chelovechestva, vsya beskonechnaya istoriya bor'by dobra so zlom, prekrasnogo s urodlivym, sveta s t'moj, gneta so svobodoj! My dolzhny so vsej reshitel'nost'yu postavit' problemu nashego, chelovecheskogo otnosheniya k tomu, chto sovershaetsya v "Zimnej skazke". Neobhodimo sovershenno chetko otdelit' sub容ktivnoe ot ob容ktivnogo v podhode k nravstvennoj ocenke postupkov dejstvuyushchih lic. Mozhet prostit' Leontu Germiona: ona obrela samoe dorogoe dlya sebya - poteryannoe ditya; mozhet prostit' Kamillo v radostnom soznanii, chto zamyshlennoe zlo ne osushchestvilos', chto kogda-to udalos' spasti Poliksena, a vot teper' - dve molodye zhizni, Perdity i Florizelya; mozhet prostit' Paulina, schastlivaya tem, chto prisutstvuet pri osushchestvlenii velikogo soyuza dvuh zhiznej, chudesno sohranivshihsya dlya nezabyvaemoj vstrechi; mogut prostit' Avtoliku staryj krest'yanin i ego syn, tak kak ih zhdut bol'shie radosti, neozhidannye i vsledstvie neozhidannosti tem bol'shie i pogloshchayushchie. Dlya lyudej, potryasennyh radost'yu, proshloe, kak by ono ni bylo tyazhko, pokryvaetsya zabveniem. CHtoby polnee nasladit'sya nezhdannoj radost'yu, lyudi otkazyvayutsya ot myslej o svoih prezhnih stradaniyah i gorestyah. Tak imenno i postupayut vse zhertvy deyanij Leonta, pryamye i kosvennye. No ob容ktivnaya nravstvennaya ocenka vsego sovershayushchegosya v drame "Zimnyaya skazka" otvlekaetsya ot sub容ktivnyh oshchushchenij dejstvuyushchih lic. Ob容ktivnyj kriterij, s kotorym podhodyat chitatel', zritel' k drame, sbrasyvaet so schetov sub容ktivnye emocii, kak by ni byla trogatel'na bezmernaya radost' vstrechi lyudej, razluchennyh zloj volej. Na dne chashi, v kotoroj penitsya radost' zhizni, yasno viden osadok gorechi. Nel'zya predat' zabveniyu uzhasnoe proshloe lyudej, hotya teper' oni s takoj lyubov'yu i uchastiem smotryat drug na druga; nel'zya proiznesti slovo proshcheniya prestupniku; nel'zya schitat' iskupleniem beskonechnoj viny Leonta ego shestnadcatiletnee pokayanie. Poddat'sya etomu vlekushchemu iskusheniyu, slit'sya s Germionoj, Perditoj, Kamillo, Poliksenom i Paulinoj v chuvstve vsepogloshchayushchej radosti obreteniya - znachit tem samym opravdat' vse dejstviya Leonta. Da, konechno, zritel' takzhe ispytyvaet chuvstvo ogromnoj radosti, no eto chuvstvo vyzvano ne samoj vstrechej lyudej, razluchennyh drug s drugom. |to chuvstvo vyzvano velikim soznaniem, chto pobedili zhizn', lyubov', krasota, dobro. Ono vyzvano soznaniem togo, chto nikakie temnye sily ne v sostoyanii poborot' luchshee, chto est' v cheloveke, v chelovechestve. Pered nim - Perdita, eto nevinnoe ditya, sosud vsego chistogo i prekrasnogo, eto vremenno poteryannoe dlya chelovechestva voploshchenie dobra i krasoty, vremenno poteryannoe i obretennoe. Tak vsegda, na protyazhenii vsej svoej istorii i bor'by, chelovechestvo vremenno utrachivalo i vnov' obretalo svoi vechnye idealy, na kotoryh tol'ko i zizhdetsya chelovecheskoe sushchestvovanie. Pered nim - Germiona, tochno tak zhe "poteryannaya" dlya vseh i vnov' vozrodivshayasya, etot simvol netlennoj krasoty zhizni. Podumat' tol'ko, chto eti dva sushchestva, gordost' i nadezhda chelovechestva, mogli pogibnut', odna - edva raspustivshijsya, cvetok, Drugaya - v polnom rascvete svoej chelovechnosti! Net, ne zabyvat', vechno pomnit' ob etom, voskreshat' i vosstanavlivat' v svoej pamyati te strashnye minuty, kogda neobuzdannaya, zlaya, zverinaya volya cheloveka posyagnula na zhizn' Germiony i Perdity! Pomnit' i nenavidet' zlo i svershitelej zla, ne mirit'sya s sushchestvovaniem zla, vesti s nim neukrotimuyu bor'bu do polnoj i okonchatel'noj pobedy nad nim! V "Bure" SHekspir pokazhet, kak chelovek aktivno vystupaet protiv zla i obezoruzhivaet ego. Kak i v "Zimnej skazke", v "Bure" net mesta zabveniyu, vseproshcheniyu. No i v "Zimnej skazke" lyudi, stoyashchie po tu storonu zla, ne skladyvayut ruk pered kazhushchejsya neizbezhnost'yu. Kazhdyj iz nih vedet bor'bu svoimi sredstvami. Del'fijskij orakul tol'ko nametil osnovnye kontury budushchego, i vot Paulina skryla i sohranila zhizn' Germiony; na protyazhenii shestnadcati let ona muzhestvenno i uporno podderzhivala v zhertve nasiliya Leonta bodrost' duha i veru v luchshee budushchee. Da i Germiona (ob etom ona sama govorit svoej docheri v poslednej scene) muzhestvenno i uporno nesla krest pozora i odinochestva, ozhidaya mgnoven'ya, kogda obretet svoyu doch'. Tu zhe vnutrennyuyu silu i muzhestvo my vidim u Florizelya - yunoshi, chistogo serdcem i pomyslami, kotoryj prenebregaet proishozhdeniem, bogatstvom, tronom, zhertvuya vsem etim dlya Perdity. I v etom tochno tak zhe vyrazilas' aktivnost' lyudej, stoyashchih po tu storonu zla; blagodarya muzhestvu i uporstvu Florizelya Perdita mogla stat' ryadom s mater'yu kak, zhivoe voploshchenie vechno zhivogo, prekrasnogo, podlinno chelovechnogo. 4  Pristupaya k analizu "Buri", nel'zya ne kosnut'sya milanskogo perioda zhizni Prospero. V nem, kazhetsya mne, klyuch k uyasneniyu dvizhushchih motivov dramaticheskogo dejstviya, vsego na pervyj vzglyad slozhnogo i strannogo, chto predstavleno v etoj p'ese. Prospero byl milanskim gercogom tol'ko nominal'no. V to vremya kak, zapershis' v svoej kel'e, on izuchal tajnye nauki, "sovershenstvuya svoj um" i schitaya eto "sovershenstvovanie svoego uma" glavnym delom zhizni, gercogstvom fakticheski upravlyal ego brat. Sam Prospero ne vmeshivalsya v dela gercogstva. On imel, takim obrazom, polnuyu vozmozhnost' ves' svoj dosug posvyatit' naukam. |to byla beskorystnaya lyubov' k "chistoj nauke", i Prospero boyalsya vtorzheniya prakticheskoj zhizni v svoe uchenoe zatvornichestvo. Prakticheskaya deyatel'nost' ne interesovala Prospero, oi soznatel'no ustranyalsya ot nee: ona pomeshala by ego uchenym zanyatiyam. Poetomu Prospero ne znal zhizni, ne znal, chto proishodit vokrug nego, i ponyatno poetomu, chto vse, chto delalos' za stenami ego kabineta, kozni, kotorye koval ego brat Antonio, fakticheskij pravitel' gercogstva, ostavalis' dlya Prospero tajnoj. Ob intrige, kotoruyu plel Antonio, dogovarivayas' na ego schet s korolem neapolitanskim, Prospero uznal tol'ko togda, kogda ego posadili s malen'koj docher'yu v gniluyu lodchonku i pustili po burnomu moryu na proizvol razbushevavshejsya stihii. Zto bylo probuzhdeniem Prospero, ego pervym vozvratom k real'noj zhizni, kotoraya otkrylas' pered nim vo vsej svoej nepriglyadnosti. Ob etoj zhizni nichego ne mogli skazat' emu tajnye nauki, kotorymi on zanimalsya v Milane, nesmotrya na ih vsemogushchestvo. Odin polnovesnyj udar real'noj dejstvitel'nosti okazalsya tochno vspyshkoj molnii, srazu ozarivshej temnuyu bezdnu chelovecheskoj podlosti. Takov byl pervyj period zhizni Prospero. Emu udalos' uvezti s soboj v izgnanie knigi, v kotoryh tailas' moguchaya sila poznaniya; s nim byla ego Miranda. Znachit, zhizn' ne sovsem poteryana dlya nego: on budet prodolzhat' uchit'sya, on budet zhit' dlya Mirandy. Kogda on popadaet na ostrov, kotorym ran'she bezrazdel'no vladela zlaya Sikoraksa, on pol'zuetsya vsemi preimushchestvami, kakie predostavlyayut znaniya, pocherpnutye im iz knig, dlya togo chtoby primenit' ih neposredstvenno na praktike. On osvobozhdaet Arielya iz mnogoletnego tyazhkogo plena, on pytaetsya priruchit' syna Sikoraksy, poluzverya Kalibana. |to ego pervyj opyt primeneniya priobretennyh im znanij na praktike. Nauka postepenno perestaet byt' zatvornicej, ona vyhodit iz uzkih predelov laboratorii, ona stanovitsya neposredstvennoj pomoshchnicej cheloveka v ego bor'be za sushchestvovanie. CHelovek perestaet storonit'sya zhizni; naprotiv, ego usiliya napravleny na dejstvitel'nost', na ee ispravlenie, na ee uluchshenie. |to pervyj velikij urok, izvlechennyj Prospero posle postigshej ego lichnoj katastrofy, posle togo kak emu prishlos' stolknut'sya licom k licu s dejstvitel'nost'yu. Smirilsya li, odnako, do konca duh "chistoj nauki"? Ariel', kotorogo Prospero sdelal ispolnitelem svoih velenij, vse vremya protestuet, vse vremya "trebuet svobody dlya sebya. On hochet vol'no parit' v empireyah, predostavlennyj samomu sebe. Kakoe emu delo do "nizkih istin", do etoj polnoj trevog i smyateniya zhizni! Kazhdyj raz, kogda Prospero velit emu "spustit'sya" k lyudyam, vmeshat'sya v prakticheskuyu zhizn', Ariel' povtoryaet svoe trebovanie svobody. Prospero ugrozhaet emu toj zhe kazn'yu, kotoroj ego kogda-to uzhe podvergla Sikoraksa: pust' vybiraet mezhdu "svobodoj" v rasshcheline dereva i svobodnym, soznatel'nym sluzheniem prakticheskim interesam lyudej! Ne takov li byl duh i samogo Prospero, ne ego li tak zhe derzhala v Milane v plenu ved'ma Sikoraksa, ne ego li tvorcheskie sily byli skovany v zatvornichestve kabineta, gde on predavalsya radostyam "chistoj nauki", ne terpyashchej vmeshatel'stva prakticheskih chelovecheskih del? Prospero osvobodilsya iz etogo plena, kak tol'ko ego kosnulis' gryaznye lapy lzhi, obmana, verolomstva, predatel'stva. No perezhitki proshlogo prodolzhayut eshche obremenyat' ego soznanie. Ariel' gnushaetsya neobhodimost'yu smeshat'sya s "nizkoj" stihiej chelovecheskoj praktiki, on toskuet po "svobode" ot primeneniya znanij k prakticheskim nuzhdam lyudej. Prospero na ostrove, stalo byt', ne tot Prospero, kotoryj v Milane posvyatil sebya sluzheniyu nauke radi nauki. No vse zhe on eshche ne tot Prospero, kotoryj beret na sebya v finale rol' nelicepriyatnogo sud'i chelovecheskih postupkov. On eshche ne obladaet tem poznaniem, kotoroe dlya nego vazhnee vladeniya tajnami magii. Pravda, v moment izgnaniya i posle etogo, v muchitel'nyh razdum'yah o sud'be cheloveka v obshchestve, osnovannom na volch'ej morali, on pytalsya doiskat'sya istinnyh chelovecheskih otnoshenij. No na pustynnom ostrove, gde byli tol'ko on da Mioanda, da Ariel', da Kaliban, sfera podlinnogo social'nogo opyta byla ogranichena. Konechno, Kaliban, neistovyj v svoih zverinyh instinktah, ves' ustremlennyj na razrushenie, na nasilie, voplotil v sebe to, chto, kazalos' Prospero, svojstvenno bylo lyudyam "civilizovannym" - Alonzo, Antonio, drugim, sodeyavshim stol'ko zla. No esli vse zlo, vse beschelovechnoe i protivochelovechnoe voplotilos' v Kalibane, to, byt' mozhet, eto tol'ko igra velikogo mastera - Prirody, byt' mozhet, eto chastnoe i nepovtorimoe v svoem svoeobrazii yavlenie? Prospero lishil Kalibana prava na vlast'; pri pomoshchi magicheskogo iskusstva emu udaetsya hotya by vneshnim obrazom podchinit' ego svoej vole; strah pered Prospero zastavlyaet trepetat' etogo polucheloveka-poluzverya. No, mozhet byt', prestupnyj brat Antonio, posyagnuvshij na chest' i zhizn' Prospero, tak zhe kak i Kaliban, pytav- shijsya uchinit' nasilie nad Mirandoj, - tol'ko chastnye yavleniya? Kakovo, odnako, chelovecheskoe obshchestvo v celom? Alonzo, Antonio, drugie - predstavlyayut li oni merzkuyu prirodu vsego obshchestva v celom, ili oni tochno tak zhe urodlivye deti Prirody, kak i Kaliban, chudovishchnye isklyucheniya, i tol'ko? Predshestvennikom Kalibana yavlyaetsya Avtolik v "Zimnej skazke". V sredu prostyh i naivnyh lyudej Avtolik prines s soboj iz togo mira, v kotorom on zhivet, kotoryj sushchestvuet ryadom s nimi, egoizm, kovarstvo, besserdechie, vse to, chto prisushche obshchestvu, iz kotorogo on vyshel. Avtolik otnositsya v vysokoj stepeni bezrazlichno k radostyam i gorestyam lyudej, ego vovse ne interesuyut posledstviya togo, chto on sovershaet. Bezuderzhnoe vesel'e sel'skogo prazdnika on ispol'zuet dlya togo, chtoby obogatit'sya za chuzhoj schet; dlya toj zhe celi on gotov ispol'zovat' i nepoddel'noe gore starogo pastuha, kotoromu ugrozhaet nemilost' bogemskogo korolya. Avtolik beschesten dazhe togda, kogda sovershaet ob容ktivno chestnyj postupok: svodit starogo pastuha s Florizelem iKamillo. My ne znaem ni odnogo sluchaya, kogda Avtolik ne zalez by v chuzhoj karman, dazhe togda, kogda eto emu sovershenno ne nuzhno. Dlya povedeniya Avtolika harakteren "avtomatizm zla", etot kalibanovskij duh, kotoryj v samom Kalibane dostigaet svoego naibolee zakonchennogo vyrazheniya, tochno v grandioznom simvole. |tot "avtomatizm zla" prisushch v bol'shej ili men'shej stepeni i Cimbelinu, i Leontu, i vsem tem personazham "Buri", kotorye, buduchi vybrosheny morem na pustynnyj ostrov, zamyshlyayut svoi gnusnye zlodeyaniya v takoj obstanovke i v takih usloviyah, kotorye, kazalos' by, men'she vsego dolzhny byli vyzyvat' takie zamysly. CHto porodilo podobnyj "avtomatizm"? Gde korni etoj bezuderzhnoj stihii nasiliya, verolomstva, zhestokosti? |toj velikoj tajny Prospero ne byl v sostoyanii razgadat', kogda zhil sredi lyudej i vse zhe storonilsya ot nih, predpochitaya im uedinenie svoego uchenogo kabineta. I vot on prevrashchaet ostrov v grandioznuyu laboratoriyu. On vyzyvaet buryu, i ona privodit k nemu ego vragov: korolya neapolitanskogo Alonzo, verolomnogo i zhestokogo brata Antonio, Sebast'yana - brata Alonzo, pridvornyh vel'mozh, a takzhe prostyh matrosov.. |to uzhe ne zatvornicheskaya kel'ya Prospero, otkazavshegosya ot suety zemnyh del; sam Prospero uzhe ne zaryvshijsya v knigi uchenyj, prenebregshij prakticheskimi zhiznennymi nuzhdami. Vsya "Burya" - kak by grandioznaya scena na scene, napodobie sceny na scene v "Gamlete", s toj raznicej, chto tut roli ispolnyayutsya ne akterami po libretto Gamleta, a samimi prestupnikami. U Prospero i u Gamleta odna i ta zhe cel': proecirovat' vovne, materializovat' zhguchuyu problemu chelovecheskih otnoshenij v obshchestve, raskryt' obshchee v chastnom i, takim obrazom, ponyat' do konca prirodu etogo obshchestva, v kotorom mogut imet' mesto takie strashnye prestupleniya, kak bratoubijstvo, prikrytoe pokaznoj dobrodetel'yu, kak ubijstvo ni v chem ne povinnyh detej, kak posyagatel'stvo na svyataya svyatyh v lyudskih svyazyah: na lyubov', druzhbu, veru v cheloveka. Kak Gamletu posle yavleniya prizraka otkrylas' tol'ko chast' etoj istiny, tak i Prospero posle izgnaniya iz Milana ona pokazala tol'ko chast' svoego lika. Mozhno bylo by dumat', chto samaya burya, vyzvannoe eyu dushevnoe potryasenie privedut etih lyudej, chudom spasshihsya ot gibeli, k raskayaniyu, k samoochishcheniyu. |togo ne sluchilos'; burya sama po sebe ne sygrala blagotvornoj roli. Naprotiv. Nesmotrya. na perezhitye potryaseniya, vsya gruppka lyudej, ochutivshihsya na ostrove, - i koroli, i pridvornye, i Stefano, i Trinkulo, - eto milanskoe obshchestvo v miniatyure ostalos' tem zhe, neizmennym po svoej prirode. V grandioznoj laboratorii Prospero, kak v himicheskih kolbah, kipyat zagovory, ubijstva, bratoubijstva - samoe strashnoe, chto potryaslo dushu Mirandy, kogda ona slushala gorestnuyu povest' otca, chto potryaslo do osnovaniya dushu Gamleta-syna i nalozhilo rokovuyu pechat' na vsyu ego zhizn'. |to milanskoe obshchestvo v miniatyure prineslo s soboj na ostrov vse merzkie, gnusnye navyki togo obshchestvennogo stroya, v kotorom oni rodilis', vospityvalis', dejstvovali, v kotorom proyavlyali svoyu beschelovechnuyu praktiku, kotoryj vooruzhil ih alchnost'yu, neistovym stremleniem k vlasti nad drugimi, k poraboshcheniyu drugih, nauchil ih verolomstvu, predatel'stvu. Da, vse ostalos' v etom obshchestve neizmennym so vremen datskogo princa: podobno tomu kak Klavdij umertvil svoego brata vo vremya mirnogo sna, Antonio i Sebast'yan sobirayutsya napast' na Alonzo, a Stefano, no sovetu Kalibana, - na spyashchego Prospero. Stalo byt', vtoroj urok Prospero - poznanie prirody chelovecheskih otnoshenij v obshchestve, kotoroe izverglo ego kogda-to iz svoej sredy. Stalo byt', postupok e