lya roditelej, dazhe ne stihijnyj poryv drug k drugu (kak Romeo i Dzhul'ettu), a glubokoe vzaimnoe ponimanie, vnutrennee sblizhenie, t. e. samaya vysokaya forma chelovecheskoj lyubvi. |ta lyubov' gibnet ot stolknoveniya s mirom chestolyubiya i korysti, olicetvorennym v YAgo. Otello i Dezdemona ne nahodyat podderzhki v okruzhayushchih, kotorye moral'no neravnocenny im: takovy bezuprechno chestnyj, no slabyj Kass'o, nichtozhnyj Rodrigo, zhena YAgo - |miliya, kotoraya ugodlivo kradet dlya muzha platok svoej gospozhi. Katastrofa, kotoraya proishodit v etih usloviyah, vyzvana v ravnoj mere kak dejstviyami YAgo, tak i harakterom Otello, doverchivogo, pryamodushnogo i nesposobnogo mirit'sya s nizost'yu. Harakter "revnosti" Otello soglasuetsya s harakterom ego lyubvi: eto ne uyazvlennoe dvoryanskoe chuvstvo chesti, no takzhe i ne burzhuaznoe chuvstvo muzha-sobstvennika, na prava kotorogo posyagnuli. |to chuvstvo velichajshego oskorbleniya, nanosimogo absolyutnoj pravdivosti i vzaimnomu doveriyu, soedinivshim Otello i Dezdemonu. Otello ne v silah perenesti to, chto on schitaet "lzhivost'yu" Dezdemony, ibo etu "lzhivost'" on rassmatrivaet ne tol'ko kak obidu lichno sebe, no i kak ob®ektivnoe zlo; poetomu on ubivaet Dezdemonu kak sud'ya, kak mstitel' za chelovecheskuyu pravdu. Antagonist Otello v tragedii - YAgo. |to - tipichnyj predstavitel' pervonachal'nogo nakopleniya, hishchnyj i cinichnyj. Ego "mirovozzrenie" svoditsya k dvum tezisam: pervyj - "nasyp' deneg v koshelek" (fraza, neodnokratno povtoryaemaya im Rodrigo), vtoroj - to, chto vsyakoj veshchi mozhno pridat' lyuboj vid i chto cennost' veshchej zavisit ot tochki zreniya. |to predel'noe vyrazhenie duha moral'nogo relyativizma i nigilizma, togo, chto v filosofskom plane (a YAgo tozhe svoego roda "filosof") v Anglii togo vremeni nazyvalos' "mak'yavellizmom". Diametral'naya protivopolozhnost' YAgo - Otello, kotoryj verit v garmoniyu chelovecheskoj lichnosti. Hotya Otello i padaet zhertvoj svoej doverchivosti, moral'no vse zhe on okazyvaetsya v p'ese pobeditelem. Kogda obman YAgo raskryvaetsya, k Otello vozvrashchaetsya ego vera, i on uhodit iz zhizni prosvetlennym i vnutrenne uspokoennym. V "Korole Lire" my imeem takoe zhe, kak i v "Gamlete", no razvernutoe v eshche bolee grandioznyh masshtabah stolknovenie mezhdu idealizirovannym mirom feodalizma i mirom burzhuaznoj korysti. Problematika semejnyh otnoshenij tesno svyazana zdes' s problematikoj obshchestvennoj i politicheskoj. V etih treh planah prohodit odna i ta zhe tema stolknoveniya podlinnoj chelovechnosti s bezdushiem i chestolyubiem. Lir v nachale tragedii - tipichno srednevekovyj korol', upoennyj illyuziej svoego vsemogushchestva i bezotvetstvennosti, kotoryj delit i razdarivaet svoe carstvo, kak emu vzdumaetsya. Ot vseh svoih poddannyh i dazhe ot rodnyh docherej on trebuet lish' vneshnej pokornosti, otozhestvlyaya ee s predannost'yu i lyubov'yu. Za etu slepotu on zhestoko platitsya. Ego illyuzii korolya, otca i cheloveka rasseivayutsya. Prostodushie Lira karaetsya ego dvumya starshimi docher'mi, cinichnymi predstavitel'nicami "novogo" mira, smeyushchimisya nad patriarhal'nymi, "rycarskimi" illyuziyami proshlogo. Kak by dlya togo, chtoby podcherknut' vseobshchnost' etogo perevorota, SHekspir daet v tragedii parallel'nuyu kartinu takoj zhe katastrofy v sem'e Glostera, syn kotorogo |dmund iz alchnosti i chestolyubiya predaet na muki i gibel' svoego doverchivogo otca. Na etom, odnako, tragediya ne konchaetsya. V svoem zhestokom krushenii Lir obnovlyaetsya. Ispytav sam nuzhdu i lisheniya, on stal ponimat' mnogoe iz togo, chto ran'she bylo emu nedostupno, stal inache smotret' na svoyu vlast', zhizn', chelovechestvo. On zadumalsya o "neschastnyh nagih bednyakah", kotorye bez krova, v dyryavyh lohmot'yah vynuzhdeny, podobno emu, borot'sya s burej "v etu uzhasnuyu noch'" (akt III, scena 4). On vnutrenne oshchutil chudovishchnuyu nespravedlivost' togo stroya, kotoryj ran'she podderzhival. V etom pererozhdenii Lira - smysl ego padeniya i stradanij. V "Makbete" - tragedii doblesti, otravlennoj chestolyubiem, izobrazhen put' cheloveka, sozdannogo dlya podvigov i velikodushiya, no izmenivshego etomu prizvaniyu. Ohvachennyj bezmernoj zhazhdoj vlasti, osleplennyj svoimi egoisticheskimi strastyami, vyryvayushchimi ego iz kruga chelovecheskogo obshchestva, Makbet zabyvaet o rodnoj strane, o mire ee hizhin, prinosya spokojstvie i blagodenstvie SHotlandii v zhertvu svoemu individualisticheskomu chestolyubiyu. Makbet yavlyaetsya prevoshodnym istoricheskim portretom "geroev" epohi pervonachal'nogo nakopleniya, dlya kotoryh preodolenie staroj morali prevratilos' v amoralizm, a poryv k tvorcheskomu dejstviyu - v hishchnicheskuyu volyu k vlasti. V "Makbete" SHekspir otrazil ne tol'ko kipuchie strasti i burnye politicheskie perevoroty togo vremeni, v kotoryh geroizm neredko shel ob ruku s prestupleniem, no i pereocenku vseh cennostej, krizis moral'nogo soznaniya, harakternyj dlya epohi pervonachal'nogo nakopleniya. |to oshchushchenie peredano v vozglase "veshchih sester" nachal'noj sceny tragedii, kotoraya sluzhit ne tol'ko prelyudiej, no v izvestnom smysle i klyuchom k nej: "Prekrasnoe est' merzkoe, i merzkoe est' prekrasnoe. Poletim v nechistom vozduhe!" V Okolo 1610 goda tvorchestvo SHekspira utrachivaet svoyu ostrotu. V nem chuvstvuetsya ustalost' i razocharovanie, ob®yasnyaemye, bez somneniya, peremenami v politicheskoj i obshchestvennoj obstanovke - rezkim spadom renessansnyh nastroenij pri feodal'no-reakcionnom rezhime Iakova I Styuarta. Korolevskaya opeka nad teatrom privela k torzhestvu v nem tragikomedij - p'es, lishennyh podlinnogo tragizma; proizvedeniya etogo roda, slegka volnuya zritelya, v osnovnom vse zhe imeli cel'yu tol'ko razvlech' ego, dostavlyaya ostrye i zanimatel'nye vpechatleniya. Poslednie p'esy SHekspira po svoim vneshnim priznakam mogli by byt' prichisleny k etomu zhanru. Tem ne menee, SHekspir vkladyvaet i v nih znachitel'noe idejnoe soderzhanie, no tol'ko transponiruet ego osobennym obrazom. Dlya "Perikla", "Cimbelina", "Zimnej skazki", "Buri" harakteren skazochnyj ton. SHekspir ne izobrazhaet v nih tipichnye zhiznennye polozheniya i bor'bu strastej v konkretnoj obstanovke. On unosit zritelya v voobrazhaemyj mir - v dalekie polu skaz ochnye strany ili v legendarnuyu starinu, i na etom poeticheskom fone pokazyvaet v uproshchennoj, kristallicheski yasnoj forme stolknoveniya chelovecheskih chuvstv, kotorye vsegda okanchivayutsya blagopoluchno. Pri etom neizmenno byvayut izobrazheny predstaviteli molodogo pokoleniya - dobrye i chistye sushchestva, ohvachennye vzaimnoj lyubov'yu, nesposobnye k zlu i zhestokosti, kak by prizvannye osnovat' novoe chelovecheskoe obshchestvo, bolee moral'noe i schastlivoe, chem tot mir korysti i zloby, v kotorom obrecheny byli zhit' ih roditeli. Dobavim, chto i etot mir zla i protivostoyashchie emu svetlye obrazy lisheny v etih p'esah vsyakoj konkretno-istoricheskoj okraski, i ponyatiya "dobra" i "zla" priobretayut zdes' otvlechennyj i absolyutirovannyj harakter. Takoj p'esoj-skazkoj, mechtatel'noj i abstraktnoj, yavlyaetsya "Burya". Central'nyj personazh ee, Prospero - voploshchenie spravedlivosti, garmonii i razuma, mudrec, kotoryj vseh i vse ponimaet, predstavlyaet soboj nechto srednee mezhdu zhivym chelovekom i allegoriej. A vokrug nego gruppiruetsya ryad sushchestv, - takzhe polu-allegoricheskih, - lyudej i duhov, chistyh ili porochnyh, prekrasnyh ili urodlivyh, - kotorymi on, s pomoshch'yu podvlastnyh emu volshebnyh sil, upravlyaet, karaya i proshchaya svoih bylyh obidchikov, perevospityvaya durnuyu volyu, privodya k schast'yu i garmonicheskoj zhizni dostojnyh etogo. P'esa zakanchivaetsya tem, chto Prospero, osushchestviv svoi plany, rasstaetsya s charami, otkazavshis' ot vlasti nad duhami, i vozvrashchaetsya k obychnomu chelovecheskomu sushchestvovaniyu. V etom - vysshaya moral'naya pobeda Prospero, no v to zhe vremya v ego poslednih replikah chuvstvuetsya ottenok grusti. Kritiki vidyat zdes' lichnye priznaniya SHekspira, namek na sobstvennye ego mysli i chuvstva v tu poru, kogda on dopisyval etu p'esu. Vskore posle ee okonchaniya SHekspir prostilsya s teatrom, s "charami" svoego iskusstva i uehal v Stretford, chtoby tam, vdali ot bor'by, mirno okonchit' svoi dni. Odnako motiv etot imeet i bolee obshchee znachenie. Ego nado svyazat' s pechal'nym predskazaniem Prospero o tom, chto "pyshnye dvorcy i bashni, uvenchannye tuchami, i hramy, i samyj shar zemnoj kogda-nibud' ischeznut i, kak oblachko, rastayut", ibo My sami sozdany iz snovidenij, I etu nashu malen'kuyu zhizn' Son okruzhaet... V etom skazyvaetsya oshchushchenie ogranichennosti chelovecheskoj zhizni, predela, kotoryj stavyat cheloveku vremya i priroda. Tak k etoj optimisticheskoj po sushchestvu p'ese primeshivayutsya skepticheskie i pessimisticheskie tona, pereklikayushchiesya s myslyami Montenya i napominayushchie motivy "Gamleta", no na etot raz imeyushchie harakter grustnoj primirennosti. VI SHekspir gluboko i mnogoobrazno svyazan s okruzhavshej ego neposredstvenno anglijskoj dejstvitel'nost'yu, sila ego realizma podnyalas' nad nacional'nymi ramkami, chto i pozvolilo emu voplotit' i razreshit' v hudozhestvennyh obrazah vazhnejshie voprosy istoricheskogo razvitiya Evropy togo vremeni. V svoej kritike sovremennogo emu obshchestvennogo uklada SHekspir postoyanno razoblachaet obskurantizm i poroki feodalizma, odnako centr tyazhesti u nego padaet na kritiku zarozhdayushchegosya kapitalizma, na pokaz nesovmestimosti gumanisticheskih idealov s novym burzhuaznym mirom chuvstv i interesov. Pri etom, podobno drugomu velichajshemu gumanistu epohi - Servantesu, SHekspir v svoej kritike burzhuazno-kapitalisticheskoj praktiki ishchet oporu v dvoryanskih, otchasti feodal'nyh ponyatiyah, no chrezvychajno im idealizirovannyh, osvobozhdennyh, naskol'ko vozmozhno, ot soslovnoj ogranichennosti i maksimal'no "gumanizirovannyh" {"Gamlet", "Korol' Lir" i t. d.). Merilom nenavisti SHekspira k burzhuaznomu ukladu yavlyayutsya ne otdel'nye vypady ego protiv meshchanskoj poshlosti i besserdechiya (naprimer, v komedii "Kak vam eto ponravitsya"); ne to, chto SHekspir okrashivaet puritanskimi tonami Andzhelo ("Meru za meru"), Mal'vol'o, SHejloka, ne to, chto pobeditelem v svatovstve k Anne Pedzh okazyvaetsya izyashchnyj dvoryanin Fenton, a ne poluburzhuaznye ee zhenihi, kotoryh ej navyazyvayut polu burzhuaznye ee roditeli ("Vindzorskie kumushki"), i t. d., a nechto bolee sushchestvennoe - glubokoe i sistematicheskoe razoblachenie teh chert, kotorye sostavlyayut samuyu sushchnost' i osnovu kapitalisticheskogo uklada. Odnim iz glavnyh zol, izvrashchayushchih chelovecheskie otnosheniya, SHekspir schitaet korystolyubie, zhazhdu nazhivy, vlast' zolota. Kogda Romeo, kupiv u aptekarya yad, protyagivaet emu den'gi, on govorit: Vot zoloto, voz'mi. Dlya dush lyudskih V nem yad pohuzhe. V etom zhalkom mire Ono ubijstv kuda svershaet bol'she, CHem eta smes' neschastnaya tvoya, Kotoruyu ty prodavat' boish'sya. Ne ty mne - ya tebe sejchas dal yadu. V "Venecianskom kupce", kogda Bassanio staraetsya ugadat', v kotorom iz treh larcov - v zolotom, serebryanom ili svincovom - zaklyuchen portret Porcii, on govorit, obrashchayas' k zolotomu larcu: ...Odna iz mnimyh istin, tak hitro Lovyashchih v seti dazhe samyh mudryh, Itak, tebya mne, zoloto, ne nado... |tot motiv poluchaet zdes' osobennoe znachenie ottogo, chto osnovnaya tema dannoj p'esy - pokaz chudovishchnoj zhestokosti, do kotoroj mozhet dovesti cheloveka korystolyubie. Takoe zhe oblichenie bogatstva kak sily, iskazhayushchej vse chelovecheskie otnosheniya, i v tom chisle pravosudie, nahodim my v "Korole Lire", gde Lir, ispytavshij vsyu glubinu unizheniya i umudrennyj stradaniyami, vosklicaet (akt IV, scena 6): Skvoz' rubishche porok malejshij viden; Parcha i meh vse spryachut pod soboj. Pozoloti porok - kop'e zakona Slomaesh' ob nego; oden' v lohmot'ya - Pronzit ego solominka pigmeya. Polna ogromnoj vyrazitel'nosti rech' Fokonbridzha ("Korol' Dzhon", v konce 1 sceny II akta) o Korysti - "posrednice i svodne, etoj sile, chto vse na svete mozhet izmenyat'". No v samoj yarkoj i razvernutoj forme mysl' o pagubnoj sile zolota vyrazhena v znamenitom monologe Timona ("Timon Afinskij", akt IV, scena 3), kotoryj Marks neskol'ko raz citiruet v svoih sochineniyah kak masterskoe izobrazhenie izvrashchayushchej sily deneg, ih sposobnosti prevrashchat' kazhduyu veshch' v svoyu protivopolozhnost'. {K. Marks, F. |ngel's. Ob iskusstve. Pod redakciej M. Lifshica, 1937, str. 65, 67, 134-135.} Fal'sh', licemerie, "diplomatiya", "politikanstvo" - etot sterzhen' burzhuaznoj praktiki - sostavlyayut vtoroj vazhnejshij ob®ekt shekspirovskoj satiry. Neobychajno velika ego gallereya licemerov i pritvorshchikov vseh ottenkov, nachinaya ot melkih kar'eristov i konchaya krupnymi zlodeyami: Richard III, YAgo, Goneril'ya i Regana, |dmund, Rozenkranc i Gil'denstern, Andzhelo, Mal'vol'o... Moment s vidu chisto stilisticheskij, no na samom dele polnyj glubokogo znacheniya: beschislennoe kolichestvo raz v obraznosti SHekspira my vstrechaem protivopostavlenie dejstvitel'nosti, podlinnoj sushchnosti - vidimosti, lichine, odezhde. V sootvetstvii s etim, "pravda" v chelovecheskih otnosheniyah, pravdivost' myslej i chuvstv - takova vysshaya cel', k kotoroj stremyatsya vse podlinno blagorodnye natury, izobrazhaemye SHekspirom. Pravdy vse vremya ishchet Gamlet, nahodyashchij v knigah tol'ko "slova", a v okruzhayushchih - obman i licemerie. Lir, vnachale cenivshij lish' vse naruzhnoe, nachinaet posle svoego prozreniya stremit'sya lish' k vnutrennej pravde. Pravdy vse vremya dobivaetsya i Otello; a Makbet padaet zhertvoj lzhi, prinyatoj im za pravdu. V protivopolozhnost' kak feodal'nomu, tak i burzhuaznomu gnetu, SHekspiru grezitsya ideal zhizni, osnovannoj na svobode, spravedlivosti i vnutrennem ravenstve vseh lyudej mezhdu soboj. Ideal etot, v silu svoej utopichnosti, nosit u SHekspira smutnyj i protivorechivyj harakter, no on nastojchivo prostupaet skvoz' slozhnuyu sistemu ego hudozhestvennyh obrazov. V komedii "Vse horosho, chto horosho konchaetsya" SHekspir risuet chuvstvo umnoj i darovitoj plebejki Eleny, docheri prostogo lekarya, k grafu Bertramu, kotoryj ne hochet "zamarat'" sebya neravnym brakom. Korol' chitaet grafu velikolepnoe nastavlenie, dokazyvaya ravenstvo vseh lyudej po krovi i vozmozhnost' odnim roscherkom pera prisvoit' Elene dvoryanstvo, nichego ne izmeniv v ee sushchnosti. V konce koncov Elena s pomoshch'yu hitrosti pobezhdaet chvannogo aristokrata. V "Zimnej skazke" Perdita, schitayushchaya sebya prostoj krest'yankoj, smelo zayavlyaet korolyu, chto "solnce odinakovo svetit dvorcam i hizhinam". V svoih p'esah SHekspir, ne stavya principial'no "rasovogo" voprosa, vse zhe daet na nego svoimi obrazami otvet. Otello, chelovek drugoj rasy, "dikij afrikanec", pokazan stoyashchim v nravstvennom i intellektual'nom otnoshenii ne nizhe, a, naprotiv, mnogo vyshe okruzhayushchih ego evropejcev. Celym ryadom svoih obrazov SHekspir podcherkivaet vnutrennyuyu ravnocennost' zhenshchiny i muzhchiny. Ego Dzhul'etta, Porciya, Kordeliya, Viola, Elena, Izabella ("Mera za meru"), v konechnom schete - Katarina ne ustupayut svoim partneram ili antagonistam v smysle bogatstva vnutrennej zhizni, odarennosti, sposobnosti k geroizmu. V bor'be docherej s ih despoticheskimi otcami za samoopredelenie svoej lichnosti, za svobodu mysli i chuvstv SHekspir neizmenno na ih storone. Seliya ("Kak vam eto ponravitsya") uhodit iz rodnogo doma, posle togo kak ee zloj i prestupnyj otec prognal ee kuzinu i lyubimuyu podrugu Rozalindu. Dzhessika ubegaet s Lorenco ot svoego hishchnogo i neblagorodnogo otca SHejloka. Kordeliya ne boitsya skazat' Liru pravdu v lico i ne proyavlyaet raskayaniya, kogda on prihodit v yarost'. Dezdemona vyhodit zamuzh za lyubimogo cheloveka vopreki vole otca. Dzhul'etta poryvaet s sem'ej i vsem svoim proshlym radi Romeo. Germiya bezhit so svoim izbrannikom ot nenavistnogo braka, kotoryj ej navyazyvaet otec. Zato Ofeliya proyavlyaet polnuyu pokornost' svoemu lukavomu otcu i nedalekomu bratu - i v rezul'tate etogo Gamlet, s bol'yu v serdce, uhodit ot nee. Ideya p_r_i_r_o_d_y lezhit v osnove vsego mirooshchushcheniya SHekspira i ego ponimaniya zhiznennogo processa. Ona sluzhit dlya nego normoj i merilom pri ocenke dostoinstva vseh chelovecheskih postupkov. No poskol'ku pisateli ochen' razlichnyh napravlenij apellirovali k ponyatiyu p_r_i_r_o_d_y, vkladyvaya v nego ves'ma razlichnoe soderzhanie, neobhodimo utochnit' ponimanie SHekspirom prirody. SHekspir razlichaet zdorovuyu, prekrasnuyu prirodu i prirodu bol'nuyu, urodlivuyu. |dmund v "Korole Lire", zayavlyayushchij: "Priroda, ty - moya boginya", poklonyaetsya lish' temnym i nizmennym instinktam, gluboko zalozhennym v ego prirode. "Zmei", "filiny", "volki", "kozly i obez'yany", obrazno vyrazhayushchie v "Otello" i v "Korole Lire" merzkie, nizmennye vlecheniya, dazhe samye "ved'my" v "Makbete" dlya SHekspira - tozhe yavleniya prirody, no prirody bol'noj i izvrashchennoj. SHekspir prinimaet lish' svetlye i blagie proyavleniya prirody, kotorye tozhdestvenny dlya nego s podlinnoj zhizn'yu i podlinnoj krasotoj. Dalee, priroda v ponimanii SHekspira nikogda ne byvaet chem-to zastylym i zavershennym, no vsegda nahoditsya v dvizhenii, v razvitii - kak i haraktery ego personazhej, kak i svyazyvayushchie ih otnosheniya. Otsyuda - chrezvychajnaya rasprostranennost' v obraznosti SHekspira motivov, vzyatyh iz rastitel'noj zhizni - obrazov cveteniya, rosta, sozrevaniya. Zdorovaya priroda v glazah SHekspira - edinyj i sploshnoj tvorcheskij process. Naryadu s etim SHekspir podcherkivaet v prirode ee shchedrost', izbytok, prevyshenie normy, strogo neobhodimoj dlya podderzhaniya zhizni. Pryamym poeticheskim vyrazheniem etogo yavlyaetsya bezuderzhnaya zhazhda zhizni, bor'by, vpechatlenij, voodushevlyayushchaya samyh svetlyh i polozhitel'nyh geroev SHekspira: rech' Porcii o milosti kak o prekrasnejshem dobavlenii k "zakonu"; perelivayushchee cherez kraj ostroumie Beatriche ("Mnogo shumu iz nichego"); izbytochnaya zhizneradostnost' Merkucio ("Romeo i Dzhul'etta"); grohochushchij smeh Fal'stafa, kak i vse voobshche "igrovoe", chto my nahodim v shekspirovskih obrazah. Tochnaya formula etogo - zamechatel'nye slova Lira: ...Samyj zhalkij nishchij V svoej nuzhde izlishkom obladaet. Daj ty prirode tol'ko to, chto nuzhno, I chelovek sravnyaetsya s zhivotnym. VII  Tvorchestvo SHekspira otlichaetsya ogromnym ohvatom i nasyshchennost'yu. V ego p'esah nashlo svoe otrazhenie chrezvychajnoe raznoobrazie tipov, polozhenij, epoh, narodov, obshchestvennoj sredy. |to bogatstvo fantazii, kak i stremitel'nost' dejstviya, sgushchennost' i energiya izobrazhaemyh strastej i myslej, tipichny dlya epohi Vozrozhdeniya, no u SHekspira oni dostigayut osobennoj polnoty i, v to zhe vremya, garmonii. |tot "universalizm" SHekspira nashel svoe vyrazhenie i v shirokom osvoenii teh idejnyh i hudozhestvennyh veyanij, kotorymi pitalas' epoha. Zdes' osobenno vydelyayutsya dva istochnika - antichnost' i ital'yanskoe Vozrozhdenie, shiroko ispol'zovannye i gluboko original'no, svoeobrazno osvoennye SHekspirom. SHekspir mnogoe pocherpnul v antichnosti. Ego "Komediya oshibok" - vol'noe podrazhanie "Menehmam" Plavta; "Tit Andronik" i "Richard III" pokazyvayut znakomstvo SHekspira s Senekoj; "rimskie" tragedii SHekspira voshodyat ne tol'ko syuzhetno, no otchasti i v otnoshenii vsego zamysla, k Plutarhu, kotoryj v epohu Vozrozhdeniya byl uchitelem svobodolyubiya i grazhdanskih chuvstv. U SHekspira postoyanno vstrechayutsya zhizneradostnye obrazy antichnoj mifologii, brosayushchie svoj chuvstvennyj otblesk na osnovnoe dejstvie ego p'es. S drugoj storony, syuzhety "Otello", "Venecianskogo kupca" i eshche neskol'kih komedij zaimstvovany u ital'yanskih novellistov Vozrozhdeniya. V rannih komediyah SHekspira popadayutsya cherty tehniki ital'yanskoj komedii del'-arte. Neredko my nahodim ital'yanskuyu kostyumeriyu, sobstvennye imena i melkie motivy v p'esah SHekspira, dejstvie kotoryh proishodit vovse ne v Italii. Esli antichnost' pomogla SHekspiru vyrabotat' konkretnost' i yasnost' obrazov, hudozhestvennuyu logiku i otchetlivost' rechi, to znakomstvo s literaturoj ital'yanskogo Renessansa sposobstvovalo usileniyu v ego tvorchestve esteticheskih i zhivopisnyh elementov, psihologicheskih i krasochnyh ottenkov. No sushchestvenno to, chto oba eti istochnika igrali lish' podsobnuyu rol', ukreplyaya vpolne samobytnuyu gumanisticheskuyu i realisticheskuyu osnovu shekspirovskogo tvorchestva. Naryadu s etimi inozemnymi vozdejstviyami SHekspir v osnovnom prodolzhaet tradicii narodnoj anglijskoj dramaturgii. On shiroko primenyaet soedinenie tragicheskogo s komicheskim, ne soblyudaet edinstv mesta i vremeni, narushaet vse pravila, trebuemye uchenoj, klassicheskoj dramaturgiej. Kak i v staroj narodnoj drame, my nablyudaem u SHekspira pestroe smeshenie lic i sobytij, bystruyu perebrosku dejstviya iz odnogo mesta v drugoe, smeluyu neprinuzhdennost' yazyka, obilie dvizheniya i ostryh effektov. Drugim proyavleniem narodnosti SHekspira yavlyaetsya ego yazyk, isklyuchitel'no bogatyj narodnymi oborotami rechi, poslovicami, pogovorkami, otryvkami iz narodnyh pesen. |tot yazyk slovno personificiruetsya v obraze shuta Lira, etogo nositelya narodnoj mudrosti, obrazuyushchej glubokij fon tragedii o korole Lire. No ne v etih, otnositel'no govorya, vneshnih chertah zaklyuchaetsya samaya sut' narodnosti SHekspira, a v tom, chto chuvstvo, mysli i dejstviya ego samyh polozhitel'nyh personazhej - Gamleta, Otello, Lira, monaha Lorenco, Kordelii, Violy, Porcii - vyrazhayut "obshchechelovecheskie", t. e. narodnye idealy i ocenki sushchestvuyushchego. Po etoj-to prichine SHekspir i byl vsegda, kak v svoe vremya, tak i v posleduyushchie veka, ponyaten i blizok massovomu zritelyu narodnyh ili "polunarodnyh" teatrov. Realizm SHekspira po svoej glubine znachitel'no prevyshaet formy realizma, dostupnye drugim hudozhnikam ego vremeni. Umeya gluboko proniknut' v dejstvitel'nost' i podmetit' ee naibolee sushchestvennye storony, SHekspir nahodit dlya otkrytij, sdelannyh im v oblasti chelovecheskih harakterov i otnoshenij, obobshchennoe i garmonicheskoe vyrazhenie. Vzglyady SHekspira na realisticheskuyu sushchnost' iskusstva vyrazheny v besede Gamleta s akterami (akt III, scena 2), gde, naryadu s trebovaniem "mery i svobodnoj estestvennosti", Gamlet vysshuyu zadachu iskusstva vidit v tom, chtoby "derzhat' kak by zerkalo pered prirodoj i podzyvat' dobrodeteli ee istinnoe lico, a naglosti - ee podlinnyj obraz, i kazhdomu veku i sosloviyu - ih vid i otrazhenie". Gluboko realistichno postroenie harakterov SHekspira. Podcherkivaya v svoih personazhah cherty tipicheskie, imeyushchie obshchee i principial'noe znachenie, on v to zhe vremya ih individualiziruet, nadelyaya raznoobraznymi dobavochnymi chertami, kotorye delayut ih podlinno zhivymi. Izvestno zamechanie Pushkina: "Lica, sozdannye SHekspirom, ne sut', kak u Mol'era, tipy takoj-to strasti, takogo-to poroka, no sushchestva zhivye, ispolnennye mnogih strastej, mnogih porokov; obstoyatel'stva razvivayut pered zritelem ih raznoobraznye haraktery". Geroi SHekspira raskryvayutsya, izmenyayutsya i vyrastayut v bor'be. SHekspir izobrazhaet stolknoveniya mezhdu blagorodstvom i nizost'yu, mezhdu pravdoj i lozh'yu, mezhdu zdorovymi i bol'nymi chuvstvami v forme konfliktov, proishodyashchih v zhizni otdel'nyh lyudej. No realisticheskaya sushchnost' ego iskusstva skazyvaetsya v tom, chto za etimi otdel'nymi sluchayami vsegda chuvstvuetsya fon, na kotorom vse eto proishodit, - ta sreda ili obstanovka, kotoraya ob®yasnyaet, pochemu takie stolknoveniya dolzhny byli proizojti i v chem zaklyuchaetsya ih tipichnost'. Inogda etot fon shiroko pokazan, inogda oboznachen odnim-dvumya namekami, no vsegda v toj ili inoj mere on prisutstvuet ili oshchushchaetsya. V "Gamlete" takoj fon sostavlyayut obrazy pridvornyh (Polonij, Rozenkranc i Gil'denstern, Ozrik) i kartina nravov, gospodstvuyushchih pri datskom dvore (nizkopoklonstvo, lest', podkupy, shpionazh, otravlennye napitki, smazannye yadom rapiry): v takoj obstanovke stanovyatsya ponyatnymi prichiny zlodeyaniya Klavdiya i dushevnoe sostoyanie Gamleta. V "Korole Lire" fon obrazuyut, - pomimo vtoroj parallel'noj syuzhetnoj temy, istorii Glostera i ego dvuh synovej, - neskol'ko melkih epizodov i obrazov, v pervuyu ochered' - figura dvoreckogo Goneril'i, Osval'da, pokazyvayushchaya, chto porok gluboko v®elsya v obshchestvo, chto k uslugam podlyh gospod vsegda nahodyatsya podlye slugi, bez kotoryh eti gospoda sami nichego ne mogli by sdelat'. Fonom v "Romeo i Dzhul'ette" yavlyaetsya davnyaya vrazhda dvuh domov, privodyashchaya lyubyashchih k gibeli, v "Venecianskom kupce" - otgoloski kipuchej torgovoj deyatel'nosti na Rial'to, kotoraya slyshitsya v rechah dejstvuyushchih lic. Vsyudu za lichnymi konfliktami v p'esah SHekspira oshchushchaetsya bor'ba ogromnyh obshchestvennyh sil. VIII  Posmertnaya sud'ba SHekspira slozhna i chrezvychajno pokazatel'na. U sebya na rodine vo vtoruyu polovinu XVII veka, kogda v Anglii gospodstvoval bezidejnyj dvoryanskij klassicizm, SHekspir byl libo zabyt, libo stavilsya v peredelkah, v korne iskazhavshih smysl ego proizvedenij. Lish' v seredine XVIII veka, v svyazi s rostom prosvetitel'stva, interes k SHekspiru vozrozhdaetsya, v nem nachinayut cenit' uzhe ne tol'ko zanimatel'nost' fabul ili zhivopisnost', no i pravdivoe izobrazhenie chelovecheskoj prirody. K etomu vremeni otnositsya i pervoe znakomstvo s SHekspirom na kontinente. Bol'shuyu rol' v etom dele sygral Vol'ter, kotoryj schital SHekspira "geniem, polnym sily, estestvennosti, vozvyshennosti", hotya v to zhe vremya kak istinnyj klassicist osuzhdal ego za otsutstvie "horoshego vkusa" i "znaniya pravil". Vskore SHekspir pronikaet i v Germaniyu, gde ego "estestvennost'" i "pravdivost'" vyzyvaet vostorzhennye otzyvy Lessinga, Gerdera, Gete. Bolee glubokoe ponimanie i podlinnuyu posmertnuyu slavu SHekspir poluchil na Zapade posle francuzskoj revolyucii 1789 goda, v pervuyu polovinu XIX veka. V etu poru tvorchestvo SHekspira, stol' bogatoe elementami social'noj kritiki i, vmeste s tem, polnoe geroicheskogo i poeticheskogo voodushevleniya, priobrelo ogromnuyu ubeditel'nost' dlya vseh peredovyh pisatelej, vo mnogih otnosheniyah stav obrazcom dlya ih tvorchestva i argumentom dlya ih esteticheskih teorij (Gyugo, Stendal', Merime, Bal'zak, Gejne i dr.). Odnako vo vtoroj polovine XIX veka, v svyazi s reshitel'nym perehodom zapadno-evropejskoj burzhuazii na reakcionnye pozicii, v svyazi s torzhestvom sredi zapadno-evropejskoj burzhuaznoj intelligencii pozitivizma i agnosticizma, otnoshenie k SHekspiru rezko menyaetsya. Izuchenie SHekspira vse bolee ustremlyaetsya v ruslo uzkogo filologizma, impressionizma i vsyakogo roda formalizma, zakryvayushchego put' k ponimaniyu podlinnogo idejnogo soderzhaniya shekspirovskogo tvorchestva i ego istoricheskogo smysla. A k koncu XIX veka, s nastupleniem epohi imperializma, eti tendencii snachala dopolnyayutsya, a vatem vse bolee zamenyayutsya samymi reakcionnymi formami idealizma - bezuderzhnym estetizmom, simvolizmom, misticizmom, stol' harakternymi dlya zagnivaniya kapitalizma i polnogo raspada burzhuaznoj mysli. Sovsem inache razvivalos' istolkovanie i osvoenie SHekspira v Rossii. Posle otzyvov o nem N. M. Karamzina, a zatem dekabristov V. K. Kyuhel'bekera i A. A. Bestuzheva, vostorgavshihsya shirotoj i polnotoj shekspirovskogo ponimaniya zhizni, posle zamechatel'nyh vyskazyvanij o nem Pushkina, sumevshego, ne v primer svoim zapadnoevropejskim sovremennikam, gluboko ponyat' realizm i narodnost' SHekspira, my nahodim podlinnoe proniknovenie v sushchnost' i istoricheskij smysl shekspirovskogo tvorchestva v trudah nashih velikih revolyucionnyh demokratov - V. G. Belinskogo, N. A. Dobrolyubova, N. G. CHernyshevskogo. Osobenno shiroko osveshcheno tvorchestvo SHekspira v rabotah Belinskogo. V stat'e "Vzglyad na russkuyu literaturu 1847 goda" Belinskij, polemiziruya s priverzhencami teorii iskusstva dlya iskusstva, podcherkivaet glubokoe zhiznennoe soderzhanie shekspirovskogo tvorchestva. "CHto SHekspir, velichajshij tvorcheskij genij, poet po preimushchestvu, - pishet on, - v etom net nikakogo somneniya; no te ploho ponimayut ego, kto iz-za ego poezii ne vidyat bogatogo soderzhaniya, neistoshchimogo rodnika urokov i faktov dlya psihologa, filosofa, istorika, gosudarstvennogo deyatelya i t. d. SHekspir vse peredaet cherez poeziyu, no peredavaemoe im daleko ot togo, chtoby prinadlezhat' odnoj poezii". Znakomstvo s shekspirovskoj kritikoj v Rossii zastavlyaet priznat' nesomnennoe idejnoe prevoshodstvo ee nad shekspirovedeniem na Zapade. V sushchnosti, etapy razvitiya shekspirovskoj kritiki na Zapade byli takovy, chto naibolee realisticheskoj ocenkoj tvorchestva SHekspira tam okazalas' ocenka romanticheskaya. Nesmotrya na to, chto romanticheskaya kritika prenebregla istoricheskim soderzhaniem dram SHekspira, ona vysoko ocenila buntarskij duh i geroicheskuyu idejnost', im prisushchie; ona oshchutila v dramah SHekspira predvestie revolyucii XVII veka. No dal'nejshee "razvitie" burzhuaznoj shekspirovskoj kritiki na Zapade prevratilos' v postepennoe ee padenie. Zapadnoevropejskoe burzhuaznoe obshchestvo, dostigshee k 1848 godu okonchatel'nogo politicheskogo gospodstva, ne moglo porodit' kritiku, sposobnuyu ponyat' i ocenit' shekspirovskij realizm. Tak burzhuaznaya kritika na Zapade, snachala otkazavshis' obobshchat' idejnoe bogatstvo, soderzhavsheesya v dramah SHekspira, konchila, uzhe v nashi dni, reshitel'nym otkazom priznat' za sozdaniyami velikogo gumanista kakoe by to ni bylo idejnoe znachenie. Tradicii Belinskogo legli v osnovu vsego dal'nejshego ser'eznogo izucheniya u nas SHekspira, vseh pozdnejshih istolkovanij ego v nauke, v kritike i v teatre. Dostatochno nazvat' zamechatel'noe istolkovanie shekspirovskih obrazov masterami russkogo teatra - V. V. Samojlovym, A. P. Lenskim, G. N. Fedotovoj, M. E. Ermolovoj, A. I. YUzhinym i drugimi. Novaya epoha v osvoenii i istolkovanii tvorchestva SHekspira nastupila u nas posle Velikoj Oktyabr'skoj socialisticheskoj revolyucii. Vpervye v mirovoj istorii shekspirovskaya dramaturgiya stala podlinnym dostoyaniem trudovyh mass. Sovetskoe literaturovedenie i kritika nashli vernyj put' dlya vospriyatiya i istolkovaniya SHekspira, stremyas' raskryt' podlinnyj smysl ego proizvedenij, korni i istoricheskoe znachenie ego tvorchestva. V sovetskoe vremya voznik celyj ryad novyh perevodov shekspirovskih proizvedenij, na mnogo prevoshodyashchih starye perevody svoej tochnost'yu, vnimaniem k osobennostyam hudozhestvennoj formy podlinnika i, chto gorazdo vazhnee, k malejshim ottenkam vyrazhaemyh SHekspirom myslej i chuvstv, raskryvayushchihsya v svete pravil'no ponyatogo obshchego idejnogo zamysla toj ili drugoj shekspirovskoj p'esy i ee vedushchih obrazov. Mnogie p'esy SHekspira poyavilis' v neskol'kih perevodah, sorevnuyushchihsya mezhdu soboj v otnoshenii tochnosti i hudozhestvennosti. No perevodami SHekspira na russkij yazyk delo ne ogranichivaetsya. Sovetskaya kul'tura neset znakomstvo s SHekspirom i drugim bratskim narodam nashego Soyuza. Otdel'nye proizvedeniya SHekspira perevedeny na dvadcat' sem' yazykov narodov SSSR. Vsego za gody sovetskoj vlasti u nas vyshlo iz pechati okolo polutora millionov ekzemplyarov izdanij shekspirovskih p'es. Dobavim, chto vpervye v nashej strane vypushcheno izdanie polnogo sobraniya sochinenij SHekspira na anglijskom yazyke. Neobychajno rascveli i hudozhestvenno uglubilis' postanovki SHekspira na sovetskoj scene, v kotoryh prinimayut uchastie nashi luchshie rezhissery, artisty, hudozhniki, kompozitory. V nashi dni rascveta socialisticheskoj kul'tury v SSSR i, naryadu s etim, polnejshego raspada i odichaniya kul'tury na burzhuaznom Zapade SHekspir nashel u nas vernoe ponimanie i plodotvornoe ispol'zovanie svoego tvorchestva, rezko kontrastiruyushchie s temi iskazheniyami, kotorym ono podvergaetsya v burzhuaznyh stranah Zapadnoj Evropy i v Amerike.