Tomas De Kvinsi. O stuke v vorota u SHekspira ("Makbet")
----------------------------------------------------------------------------
Perevod S.L. Suhareva
Seriya "Literaturnye pamyatniki"
M.: Nauchno-izdatel'skij centr "Ladomir", "Nauka", 2000.
OCR Bychkov M.N.
----------------------------------------------------------------------------
S detskih let odna iz scen v "Makbete" {1} vsegda povergala menya v
zameshatel'stvo. A imenno: stuk v vorota, razdayushchijsya totchas vsled za
ubijstvom Dunkana, neizmenno vozdejstvoval na menya samym neob®yasnimym
obrazom. Sut' vpechatleniya zaklyuchalas' v tom, chto iz-za nego oblik ubijcy
predstavlyalsya mne osobenno zloveshchim, oblekalsya edva li ne velichiem - i,
odnako, skol' uporno ni tshchilsya ya postich' etot effekt s pomoshch'yu razuma, na
protyazhenii dolgogo vremeni doiskat'sya do prichin ego mne nikak ne udavalos'.
Ostanovlyus' na minutu, daby goryacho prizvat' chitatelya ostavlyat' bez
vnimaniya golos rassudka, kol' skoro on vstupaet v protivorechie s drugimi
svojstvami soznaniya. Rassudok sam po sebe, pri vsej svoej poleznosti i dazhe
nezamenimosti, predstavlyaet soboj nizshuyu sposobnost' chelovecheskogo soznaniya
i menee vsego zasluzhivaet doveriya. Mezhdu tem bol'shinstvo doveryaet tol'ko
emu: v povsednevnom obihode eto, pozhaluj, umestno, no dlya filosofskih celej
nikoim obrazom ne prigodno. V dokazatel'stvo ya mog by privesti tysyachi
primerov - ogranichus' edinstvennym. Poprosite kogo-nibud' iz teh. kto
nesvedushch v zakonah perspektivy i, sledstvenno, ne podgotovlen k vypolneniyu
vashego zadaniya, zapechatlet' na bumage, v sootvetstvii s pravilami etoj
nauki, samyj zauryadnyj vid: izobrazit', k primeru, dve steny, raspolozhennye
pod pryamym uglom odna k drugoj, ili zhe ulicu s dvumya ryadami domov, kak ona
predstavlyaetsya cheloveku, nahodyashchemusya v samom ee nachale. V lyubom sluchae
takoj chelovek, esli tol'ko on ne podmetil ranee sposob, posredstvom kotorogo
hudozhniki dobivayutsya zhelaemogo effekta, ne v sostoyanii budet dazhe
malo-mal'ski priblizit'sya k nuzhnomu resheniyu. No pochemu? Ved' on sobstvennymi
glazami nablyudal podobnyj rakurs izo dnya v den'. A sut' v tom, chto on
dozvolil rassudku oderzhat' pobedu nad svoim zreniem. Rassudok zhe, ne
obladayushchij intuitivnym znaniem zakonov zritel'nogo vospriyatiya, ne daet ni
malejshego osnovaniya predpolozhit', po kakoj prichine linii zavedomo
parallel'nye (chto dokazyvaetsya bez truda) ne dolzhny vyglyadet' takovymi;
vsyakaya liniya, obrazuyushchaya s perpendikulyarom ugol men'she pryamogo, pokazhetsya
neopytnomu risoval'shchiku ukazaniem na to, chto izobrazhennye im doma valyatsya
drug na druga. V itoge on vytyanet liniyu domov strogo po gorizontali i,
razumeetsya, ne dob'etsya zhelaemogo effekta. |to vsego lish' odin primer iz
mnozhestva, kogda rassudku pozvolyaetsya ne tol'ko oprovergat' svidetel'stvo
glaz, no i pryamo isklyuchat' ih pokazaniya. CHelovek ne prosto doveryaet
svidetel'stvu rassudka vopreki svidetel'stvu sobstvennyh glaz: bolee togo,
glupec - i eto poistine chudovishchno - dazhe ne podozrevaet o svidetel'stvah
svoih glaz. On ne otdaet sebe otcheta v tom, chto videl sam (i sledovatel'no,
quoad {nastol'ko (lat.).} ne videl razumom) sozercaemoe im ezhechasno.
No vernemsya k teme. Rassudok ne v silah byl raz®yasnit' mne, pochemu stuk
v vorota v "Makbete" svyazan s nekim vozdejstviem, pryamym ili kosvennym.
Rassudok nedvusmyslenno isklyuchal vozmozhnost' kakogo-libo vozdejstviya. Odnako
mne samomu bylo vidnee: ya ispytyval eto vozdejstvie; ostavalos' tol'ko
lomat' golovu nad zagadkoj v ozhidanii novogo opyta, kotoryj pomog by ee
razreshit'. Nakonec, v 1812 godu, na podmostkah Ratkliffskoj dorogi sostoyalsya
debyut mistera Uil'yamsa {2}, sovershivshego te neprevzojdennye ubijstva,
kakovye i sniskali emu stol' blestyashchuyu i neuvyadaemuyu reputaciyu. Kasatel'no
etih ubijstv ya dolzhen mezhdu prochim zametit', chto v odnom otnoshenii oni
vozymeli durnye sledstviya, ibo nagrazhdayut znatoka po etoj chasti chrezvychajnoj
razborchivost'yu vkusa i nesposobnost'yu udovletvorit'sya kakimi by to ni bylo
sversheniyami v etoj oblasti. Vse prochie ubijstva bledneyut pered gustoj
krovavost'yu etogo, i ne tak davno odin lyubitel' v razgovore so mnoj vorchlivo
posetoval: "Posle Uil'yamsa rovnym schetom nichego primechatel'nogo ne
sovershalos' - vo vsyakom sluchae, nichego takogo, o chem stoilo by govorit'".
Odnako podobnyj podhod v korne oshibochen: v samom dele, nelepo schitat' vseh
velikimi hudozhnikami i podozrevat' v kazhdom prirozhdennyj genij mistera
Uil'yamsa. Neobhodimo vspomnit', chto pri pervom iz ubijstv (ubijstve
semejstva Marr) imel mesto tot samyj sluchaj (stuk v dver' vskore posle
proizvedennoj raspravy), izobretennyj geniem SHekspira; vse podlinnye znatoki
i naibolee vidnye diletanty po dostoinstvu ocenili schastlivuyu nahodku nashego
dramaturga, edva tol'ko ona byla voploshchena na praktike. Itak, poyavilos'
svezhee dokazatel'stvo togo, chto ya s polnym pravom doverilsya sobstvennomu
vnutrennemu oshchushcheniyu - naperekor rassudku, i potomu s novym userdiem
prinyalsya razmyshlyat' nad ranee postavlennoj problemoj. V konce koncov ya
prishel k sleduyushchemu udovletvorivshemu menya resheniyu: ubijstvo zauryadnoe, kogda
sochuvstvie vsecelo napravlyaetsya na zhertvu, predstavlyaet soboj yavlenie
uzhasnoe i grubo-vul'garnoe po toj prichine, chto na perednij plan zdes'
vydvigaetsya estestvennyj, odnako zhe nizmennyj instinkt, pobuzhdayushchij nas
ceplyat'sya za zhizn'; instinkt, lezhashchij v osnove iznachal'noj tyagi k
samosohraneniyu, i po suti svoej (hotya i v raznoj stepeni) ravno prisushchij
vsem zhivym sushchestvam. |tot instinkt, sledstvenno, stiraya vse razlichiya i
nizvodya velichajshego iz smertnyh do polozheniya "nichtozhnogo zhuka, razdavlennogo
nogoj", vystavlyaet chelovecheskuyu prirodu napokaz v samom ee nepriglyadnom i
unizitel'nom vide. Podobnoe izobrazhenie malo otvechaet zadacham poeta. Kak zhe
emu togda postupit'? On dolzhen sosredotochit' glavnyj interes na samom
prestupnike. My dolzhny sochuvstvovat' ubijce (konechno zhe ya govoryu ne o
sochuvstvennoj zhalosti ili sochuvstvennom odobrenii, a o sochuvstvennom
ponimanii, o sochuvstvii, blagodarya kotoromu my pronikaem v samuyu dushu ubijcy
i obretaem sposobnost' ponyat' ego perezhivaniya {Edva li ne smehotvornoj
vyglyadit popytka opravdat' i zashchitit' ispol'zovanie slova "sochuvstvie" v
situacii, legko proyasnyayushchej ego smysl. Odnako pribegnut' k ob®yasneniyam menya
vynuzhdaet neobhodimost', vsledstvie nenauchnogo - iv poslednee vremya shiroko
rasprostranivshegosya - haraktera upotrebleniya etogo slova: vmesto
ispol'zovaniya ego v nadlezhashchem znachenii, kak-to "sochuvstvie, to est'
sposobnost' proniknut'sya chuvstvami blizhnego, bud' to gnev, nenavist',
lyubov', zhalost' ili odobrenie", slovo "sochuvstvie" prevratilos' v prostoj
sinonim slova "sostradanie"; otsyuda voznik varvarski urodlivyj oborot,
shiroko prinyatyj u mnogih avtorov: "sochuvstvie k blizhnemu" vmesto "sochuvstvie
blizhnemu". (Primech. avtora.)}). V dushe togo, kto podvergsya nasiliyu, ves'
napor mysli, bor'ba stremlenij, spad i narastanie trevogi smeteny
vsepobezhdayushchej panikoj; strah neotvratimoj smerti porazhaet zhertvu "moshchnoj
bulavoj". No v dushe ubijcy (takogo ubijcy, k kotoromu mozhet snizojti poet)
dolzhna bushevat' nastoyashchaya burya strastej: revnost', chestolyubie, vrazhda,
mstitel'nost' obrazuyut v nej kromeshnyj ad, i v etot ad nam predstoit
zaglyanut'.
V "Makbete", zhelaya vsemerno nasytit' svoyu b'yushchuyu cherez kraj moguchuyu
sposobnost' tvorit', SHekspir vyvel na scenu dvuh ubijc; kak obychno v ego
tvoreniyah, grani mezhdu nimi provedeny ochen' tonko; no - hotya v Makbete
boreniya duha sil'nee, nezheli v ego zhene, svirepost' ne stol' bezgranichna, i
zarazhaetsya on krovozhadnost'yu po preimushchestvu ot suprugi, - tem ne menee,
poskol'ku oba vovlekayutsya v krovoprolitie, vnutrennyaya sklonnost' k ubijstvu
po neizbezhnosti yavstvenno ukorenyaetsya v oboih. |to i nadlezhalo vyrazit': pri
etom vvidu osoboj prirody dejstvuyushchih lic, vvidu vazhnosti naglyadnogo
protivopostavleniya ubijc nezlobivoj nature ih zhertvy, "dobrogo Dunkana" i
vsestoronnego razoblacheniya "tyazhkogo smertnogo greha ego ubijstva", eto
nadlezhalo vyrazit' s osobennoj siloj. Nam neobhodimo bylo vnushit', chto
chelovecheskaya sushchnost', a imenno, bozhestvennyj dar lyubvi i miloserdiya,
tayashchijsya v serdcah vseh smertnyh i redko sovershenno pokidayushchij cheloveka,
zdes' ischez, propal, isparilsya bessledno, byl bez ostatka vytesnen
demonicheskoj zhestokost'yu. Nuzhnyj effekt blistatel'nym obrazom dostigaetsya
posredstvom dialogov i monologov i nahodit zakonchennoe voploshchenie v
rassmatrivaemoj scene; k ispol'zovannomu v nej dramaticheskomu priemu ya i
starayus' privlech' vnimanie chitatelya. Esli kogda-libo chitatelyu dovodilos'
videt', kak u nego na glazah teryali soznanie zhena, doch' ili sestra, on,
veroyatno, mog zametit', chto naibolee volnuyushchim byl imenno tot moment, kogda
slabyj vzdoh ili edva zametnoe dvizhenie opoveshchali o vozobnovlenii
priostanovlennoj zhiznedeyatel'nosti. Ili, predpolozhim, chitatel', okazavshijsya
v bol'shoj stolice v den' nacional'nogo traura, stanovilsya vdrug svidetelem
togo, kak pyshnaya processiya provozhaet vsemi pochitavshegosya kumira k mestu
poslednego upokoeniya: esli emu sluchalos' prohodit' vsled za kortezhem po
pritihshim i obezlyudevshim ulicam, gde zabrosheny vse obychnye zanyatiya, imenno
eti pustota i zabroshennost' raskryvali emu volnenie chuvstv lyudskih v velikoj
stolice; odnako tol'ko kogda do sluha ego dokatyvalsya grohot koles po
mostovoj, narushavshij mertvennoe bezmolvie i rasseivavshij minutnoe
ocepenenie, togda on osoznaval, chto sil'nee i ostree vsego polnoe
prekrashchenie gorodskoj suety perezhivalos' imenno v tot mig, kogda pauza
podhodila k koncu - i prervannoe kolovrashchenie budnej vozobnovlyalos' vnov'.
Vsyakoe dejstvie, kuda by ono ni bylo napravleno, nailuchshim obrazom
vyyavlyaetsya, sorazmeryaetsya i zapechatlevaetsya v vospriyatii pri pomoshchi
dejstviya, emu protivopolozhnogo.
Primenim eto polozhenie k "Makbetu". Zdes', kak ya uzhe skazal, dolzhno
byt' predstavleno i dovedeno do soznaniya vytesnenie chelovecheskih chuvstv
chuvstvami adskimi, demonicheskimi. V privychnyj rasporyadok bytiya vtorgaetsya
inoj, potustoronnij mir; prestupniki iz®yaty iz oblasti zemnyh del,
stremlenij, zhelanij. Oni oba preobrazilis': ledi Makbet "perestala byt'
zhenshchinoj" {3}; sam Makbet zabyl, chto rozhden zhenshchinoj {4}; oba priobretayut
poistine d'yavol'skie cherty - i vnezapno pered nami razverzaetsya preispodnyaya.
No kak peredat' eto oshchushchenie, sdelat' ego osyazaemym? Daby vtorglos'
inobytie, obydennost' dolzhna na kakoe-to vremya ischeznut'. Ubijcy i samo ih
deyanie dolzhny byt' izolirovany - otdeleny bezdonnoj propast'yu ot nasushchnyh
chelovecheskih del i zabav - bezvyhodno zaperty v nekoem temnom uzilishche; my
dolzhny oshchutit', chto techenie obydennoj zhizni vnezapno zaderzhano - pogruzheno v
ocepenenie - zacharovano snom - siloj prinuzhdeno k uzhasayushchej peredyshke; vremya
dolzhno unichtozhit'sya, svyaz' s vneshnimi predmetami dolzhna byt' prervana; i vse
eto dolzhno po sobstvennoj vole zamknut'sya v bessoznatel'nom prekrashchenii
zemnogo chuvstva. I vot imenno togda, kogda zlodejstvo soversheno, kogda t'ma
vocaryaetsya bezrazdel'no - mrak rasseivaetsya podobno zakatnomu velikolepiyu v
nebe; razdaetsya stuk v vorota i yavstvenno vozveshchaet o nachale obratnogo
dvizheniya: chelovecheskoe vnov' ottesnyaet d'yavol'skoe; pul's zhizni
vozobnovlyaetsya; mirskoe oderzhivaet verh - i utverzhdenie v svoih pravah
trebovanij okruzhayushchej nas dejstvitel'nosti v pervuyu ochered' zastavlyaet nas
ispytat' glubokoe potryasenie pered strashnym ziyaniem, narushivshim hod veshchej.
O vsemogushchij poet! Tvoi sozdaniya ne idut v sravnenie so vsemi prochimi -
te vsego lish' vydayushchiesya proizvedeniya iskusstva, i nichego bolee; tvoi zhe
podobny yavleniyam prirody - solncu i moryu, zvezdam i cvetam, ineyu i snegu,
rose i dozhdyu, gromu i gradu: ih nado izuchat', vsecelo posvyashchaya trudam nashi
sposobnosti i priderzhivayas' nepokolebimoj very v to, chto v tvoih strokah ne
mozhet byt' ni slishkom mnogo, ni slishkom malo, ne mozhet byt' nichego
sluchajnogo i postoronnego; no chem bolee svershaem my otkrytij, tem bolee
obretaem dokazatel'stv prozorlivogo zamysla i samodostatochnogo postroeniya
tam, gde bespechnyj vzglyad vidit sluchajnoe shodstvo!
1 ...odna iz scen v "Makbete"... - "Makbet", akt II,
2 ...sostoyalsya debyut mistera Uil'yamsa... - Uil'yams - razbojnik, na ch'ej
sovesti bylo nemalo ubijstv. Podrobno ob etom sm. esse De Kvinsi "Ubijstvo
kak odno iz izyashchnyh iskusstv".
3 "perestala byt' zhenshchinoj..." - "Makbet", akt 1, sc. VII.
4 ...sam Makbet zabyl, chto rozhden zhenshchinoj... - Sm.: "Makbet", akt V,
sc. III.
Last-modified: Sat, 23 Dec 2000 19:30:03 GMT