Ostrogardom, a teper, u jogo, Gel'mol'da, chas, nazivayut' takozh Gunigardom - cherez ¿hnº naselennya guniv. Tam umishchuº vin i guns'ku stolicyu, yaka zvet'sya Hue . Za jogo slovami, zemlya guniv pochinaºt'sya vidrazu zh po toj bik El'bi. Vchenij, yakogo niyak ne nazvesh slov'yanofilom, - navpaki, v nimec'kij ekspansi¿ na Shid vin buv odnim z ¿¿ ideologiv, - usi ci zemli viddaº gunam. I ce v toj chas, koli, yakshcho viriti deyakim istorikam, guniv uzhe davno j na sviti ne bulo, a ¿hni reshtki htozna-skil'ki storich tomu bucimto zasimilyuvalis' mizh madyarami. Otzhe, slid gadati, shcho tak zvani guni - narod spokonviku ºvropejs'kij i nizvidki, tim bil'she z rivnichnogo Kitayu, ne prijshov. Ale tut vinikaº vzhe shchos' novishe. Govoryachi pro Gunigard, Gel'mol'd niskilechki ne sumnivaºt'sya v tomu, shcho ce kra¿na suto slov'yans'ka, j navit' u svij chas, u seredini XII storichchya, v dobu najvishchogo rozkvitu Ki¿vs'ko¿ Rusi, najmogutnisho¿ sered usih derzhav, nazivaº stoliceyu slov'yans'kogo svitu Hue. A shcho ce spravdi Ki¿v, znahodimo pidtverdzhennya v inshih, ranishih i piznishih avtoriv. F. Gagen, napriklad, u svo¿h primitkah do pershogo nimec'kogo vidannya "Pisni pro Nibelungiv" kazhe, shcho Ki¿v, toj samij, kotrogo Gel'mol'd nazivaº Hue, v sagah "Kienuborg u Kanugardi" varyagi nazivali Sambatom. Cej Sambat ne viklikaº osoblivih zaperechen'. Zdaºt'sya, vsi istoriki vzhe davno pogodilisya, shcho to Ki¿v. Divno til'ki, chomu, pogodivshis' iz odnim, voni propuskayut' povz uvagu inshi tverdzhennya togo samogo avtora: shcho j Kienuborg, i vsi do n'ogo podibni nazvi, - to ne vigadka j ne himera, a - Ki¿v. SHveds'kij vchenij XVII storichchya Olaj Varelij u primitkah do vidannya "Gervars'ko¿ sagi" pishe, shcho v skandinavs'komu eposi Rus' chasto nazivaºt'sya Kra¿noyu Guniv, a jogo spivvitchizniki viddaven imenuyut' Rus' Gunegardom. I pri c'omu poklikaºt'sya na Saksona Gramatika, yakij tak samo vvazhaº rusiv i guniv odnim narodom. Akademik Imperators'ko¿ Akademi¿ Nauk L, Stefani, yakij vidav u Lejpcigu knigu Gel'mol'da "Hronika slov'yan", tverdit': Rus' kolis' nazivalas' Gunigardom. Dumki, shcho guni - to ne samonazva j ne nazva yakogos' taºmnichogo narodu, kotrij nevidomo zvidki vzyavsya j ne znati v yaki tartarari zapav, dotrimuvali j piznishi istoriki, v tomu chisli j slov'yans'ki. J navit' nashi - vitchiznyani. CHi ne pershim do c'ogo visnovku prijshov vidatnij istorik-demokrat YUrij Guca, pohodzhennyam ukra¿nec', yakij doslidzhuvav istoriyu slov'yan i vistupav pid psevdonimami Venelovich i Venelin. SHCHe v pershij polovini minulogo storichchya visloviv pevnist', shcho carstvo Attili bulo rus'koyu derzhavoyu. Mav vin i chislennih poslidovnikiv. A os' shcho kazhe z c'ogo privodu vidomij ches'kij i slovac'kij vchenij Pavel Josef SHafarik: "Ne til'ki vidatni vizantijs'ki avtori slovom "guni" nazivali slov'yan; zahidni pis'menniki, pochinayuchi vid Bedi Venerabilisa, gunami nazivali tezh slov'yan. CHerez te j zrozumilo, chomu v germans'kih narodnih perekazah ta inshih davnih pam yatkah pid nazvoyu "guni" mayut'sya na uvazi slov'yani... Tak samo i v pivnichnih kvidah... guns'ki bogatiri Jarisleifr - YAroslav i Jarizscar - YArozhir ta inshi - takozh viyavlyayut'sya slov'yanami". Bil'she togo, SHafarik tverdit', shcho nashchadkiv slov'yan u SHvejcari¿ do ostann'ogo chasu zvali gunami. Tak, starodavni, antichni istoriki, pochinayuchi vid Gerodota, mali za zvichaj nazivati odnim, zbirnim imenem, bagato plemen i narodiv, yaki ¿m bezposeredn'o ne zagrozhuvali. Dovgij chas usi pivnichni narodi v nih buli giperboreyami, todi stali skifami, piznishe - sarmatami j t. d. I yakshcho mi vzhe kazhemo, shcho guni - aborigeni ªvropi j mayut' vlasnu nazvu slov'yani, to logichno vinikaº zapitannya: a hto zh todi buli skifi? CHi spravdi ¿h asimilyuvali sarmati, zapolonivshi ¿hni zemli pislya pohodiv Aleksandra Makedons'kogo, yak tverdit' M. M. Karamzin uslid za Diodorom Sicilijs'kim? I kudi zh dilisya todi sami sarmati? CHergovij narod-primara? Govoryachi pro stosunki grekiv z gunami, vizantijs'kij diplomat Prisk Panijs'kij rozpovidaº pro te, yak napuchuvav posliv imperator Feodosij II pered po¿zdkoyu do Attili: "... Nam zvelili perekazati guns'komu carevi, movlyav, haj ne vimagaº, shchob do n'ogo viryadzhali poslami sanovnikiv najvishchogo rangu, bo c'ogo ne buvalo ni za jogo, Attilinih predkiv, ni za davnishih praviteliv Skifs'ko¿ derzhavi". Abo os' urivok uzhe z peregovoriv iz Attiloyu. Odin z chleniv posol'stva, Vikila, na yakus' repliku guns'kogo carya vidpoviv, shcho u Vizanti¿ vzhe nemaº "zhodnogo perebizhchika z chisla skifs'kogo narodu". Pislya tako¿ vidpovidi Attila spalahnuv gnivom i serdito vilayav togo Vikilu, vvazhayuchi, shcho perebizhchikiv shche bagato. J tut, i tam guniv nazivayut' skifami, j rid Attili vivodyat' z najdrevnishih skifs'kih dinastij, navit' sam Attila kazhe, shcho jogo narod - skifs'kij. CHi ne pomilka ce? Ale gortajmo dali shchodennik grec'kogo diplomata, yakij osobisto znav Attilu ta jogo piddanciv. "Bachachi, shcho posol Maksimin get' zanepav duhom, ya pishov razom z nim do Skotti, prihopivshi j Rustikiya, bo vin znav skifs'ku movu". Otzhe, guni rozmovlyali ne yakoyus', a skifs'koyu movoyu. J trohi blizhche: "Attila pri c'omu ogolosiv, shcho koli rome¿ zvolikatimut' abo zh pochnut' gotuvatisya do vijni, to j vin perestane strimuvati skifiv vid napadu". Takim chinom, i vijs'ko v tak zvanih guniv - skifs'ke. Ta ne til'ki Attila nalezhav do predkovichno¿ skifs'ko¿ dinasti¿ - vves' jogo narod, yak i tisyachu rokiv do togo, buv derzhavnim: "Koli Epigena bulo priznacheno poslom, voni po¿hali do Unniv. Distalisya Marga, misijs'kogo mista v Illiriku. Vono roztashovane na berezi Istru, navproti forteci Konstanti¿, yaku vidno na tomu boci. Tudi zh pribuli j cars'ki skifi" Vihodit', malo shcho zminilosya pislya Gerodota, j nedocil'no pozbavlyati skifiv etnichno¿ prinalezhnosti. Ce ne opiska istorika. Prisk i dali vzhivaº shchodo guniv toj samij termin: "SHCHob za dotrimuvannya dogovoru Rome¿ platili Cars'kim Skifam shchorichno po simsot litr zolota", "...vin (Attila) podaruvav novim poslam konej ta zviryachih smushkiv, yaki pravlyat' za ozdobu Cars'kim Skifam". I vse v guniv skifs'ke: j odyag, i zbroya, j zakoni, j zvicha¿. Opisuyuchi podorozh do Attilino¿ stolici, Prisk zaznachaº: "Podolavshi pevnu put' razom z varvarami, mi, za nakazom skifiv, pristavlenih do nas, vi¿hali na inshij shlyah, tim chasom Attila zupinivsya v yakomus' misti, shchob uzyati shlyub z don'koyu Eski, hocha vzhe j mav bagat'oh zhinok: skifs'kij zakon dozvolyaº bagatozhenstvo" "Na nashi kriki skifi povibigali z hat iz zapalenimi zhmutami ocheretu... j gostinno zaprosili nas do sebe... Volodarka selishcha, odna z druzhin Vlida, prislala dlya nas ¿zhu, yaku vnesli duzhe vrodlivi zhinki. Ce v skifiv º viyavom shani". Prisk, yakij podorozhuº kra¿noyu guniv, uves' chas govorit' nam pro skifiv: "Onigis, pislya carya najbagatshij i najmogutnishij z-pomizh skifiv...". I ce todi, koli pislya zniknennya samih skifiv z politichno¿ ta geografichno¿ areni svitu nibito minulo vzhe bliz'ko vos'mi storich, zvichajno, yakshcho viriti Karamzinu ta Diodorovi. Tam, de Prisk Panijs'kij opisuº zustrich Attili z meshkancyami stolici, vinikayut' zovsim virazni asociaci¿. Mimovoli pochinaºsh dumati: zvidki znajomij nam cej ritual vitannya pribulogo shanovnogo mandrivnika? Attilu zustrichav hor divchat, spivayuchi jomu slavu, a zhona pershogo sanovnika pidnesla carevi hlib-sil'. Pri c'omu istorik zaznachaº: "Takij zvichaj vvazhaºt'sya v skifiv znakom visoko¿ poshani". Mi bil'sh-mensh dobre uyavlyaºmo sobi pridvorni j narodni zvicha¿ shidnih narodiv i plemen, u tomu chisli ugrofins'kih, tyurks'kih ta mongol's'kih. A cej zvichaj vidomij nam z pam'yatok H - XIII storich, i vin nalezhit' nashomu narodovi. YAkshcho viklikaº sumniv otoj, Priskom opisanij, hor divchat, shcho spivali svoºmu carevi skifs'kih pisen', to "hlib-sil'" promovlyaº shche viraznishe. Cej zvichaj mig naroditisya til'ki-til'ki v narodu, yakij spokonviku zajmaºt'sya hliborobstvom, a niyak ne v kochovih skotars'kih plemen. Otzhe, ni guni, ni skifi, pro yakih idet'sya v Priska, ne buli j ne mogli buti mongolami chi yakimis' inshimi vihidcyami z Pivnichnogo Kitayu. Mozhe sklastisya vrazhennya, nibi Prisk Panijs'kij vzagali ne znav slova "guni". Todi pogortajmo jogo notatki shche. Progulyuyuchis' vulicyami Attilino¿ stolici, vin zustriv cholovika, yakij spraviv na n'ogo neabiyake vrazhennya: "Mene zdivuvalo, shcho skif rozmovlyaº grec'koyu movoyu". Ta nezabarom use z'yasuvalosya: "Pozayak druzhina v nih skladaºt'sya z riznih varvars'kih narodiv, to druzhinniki, krim svoº¿ vlasno¿ varvars'ko¿ movi, perejmayut' odin vid odnogo j guns'ku, j gots'ku, j italijs'ku movi; italijs'ku - vid chastogo spilkuvannya z Rimom... Toj, shcho vitav mene, mav viglyad lyudini, yaka zhive v statkah i navit' rozkoshah. Na n'omu bulo garne vbrannya, j volossya mav pidstrizhene v kruzhechok..." SHCHe odin priklad. Kazhuchi pro skomoroha na benketi v Attili, Prisk usmihaºt'sya: "Divnij u svo¿j zovnishnosti j odyagovi, v golosi ta ruhah, vin mishav dokupi latins'ku, guns'ku j gots'ku movi, j usi azh kachalis' od smihu". Otozh tut maºmo j guns'ku movu, ale vona zhodnogo razu ne protistavlyaºt'sya skifs'kij, a º ¿¿ sinonimom, yak i v cim urivku. Ce stverdzhuº j rosijs'kij doslidnik Priska Panijs'kogo - G. S. Destunis u svoºmu komentarevi. SHCHo zh do "pidstrizhenogo v kruzhechok volossya", to vin tut cilkom pogodzhuºt'sya z YUriºm Venelinom, tak samo, yak i vidnosno "hliba-soli" ta inshih atributiv "guns'kogo" pobutu j zvicha¿v. A Venelin buv cilkom perekonanij, shcho Priskovi guni-skifi - narod slov'yans'kij. U dvoh ostannih urivkah Priska navit' nemaº slova "skifi", ale Prisk jogo ne zabuv, bo dali chitaºmo, shcho, koli caricya nakazala svoºmu dvorec'komu Adamisovi poklikati posliv na pishnij benket, to greki zavitali znovu zh razom "z deyakimi znatnimi skifami". "Vsi gosti za zakonom skifs'ko¿ poshtivosti, pidvodilisya z-za stoliv, zdorovili nas povnimi kelihami j ciluvali kozhnogo". U cij kartini tezh nevazhko vgadati shchedru do gostej slov'yans'ku dushu. J u kozhnomu abzaci Priskovogo shchodennika popereminne podibuºmo ci dva slova, yaki º sinonimom odne odnogo: "guni" j "skifi". J naproshuºt'sya logichnij visnovok, shcho ce - sinonimi do tret'ogo slova - "slov'yani", j do chetvertogo - "rusi". Vzhe daleko za Dunaºm pisav u svo¿h notatkah Prisk Panijs'kij pro peresuvannya posol'stva ta jogo pobut u dorozi: "Zamist' pshenici teper nam davali proso, a zamist' vina - med; same tak jogo v cih miscyah i nazivali. A ti, shcho nas suprovodzhuvali, oderzhuvali tezh proso ta yachminnij napij, shcho zvet'sya po-varvars'komu kamos". Ce - nadzvichajno cikave svidchennya, bo tut zafiksovano, shcho tak zvana "skifs'ka" mova "guniv" skladalas' iz slov'yans'kih sliv. "Med" u danomu vipadku ne viklikaº sumnivu shchodo pohodzhennya. Zate navkolo inshogo napoyu - "kamosu" - tochilosya chimalo diskusij. Cej napij dehto ogolosiv ne chim inshim, yak kumisom: otzhe, pitannya etnichno¿ prinalezhnosti guniv movbito rozv'yazuvalosya, - kochoviki, bo lishe kochovi narodi vzhivali kumis. I htozna-chomu obminali poyasnennya Priska, shcho toj "kamos"" vigotovlyavsya ne z kobilyachogo moloka, a z yachmenyu. A koli tak, to ce buv napij hliborobs'kogo narodu, ne kochovogo. Prosto abo zh Prisk, vuha yakogo buli nezvikli do sprijmannya "varvars'kih" sliv, ne zmig napisati pravil'no, abo zh perepisuvachi spogadi literi (grec'ka "veta" duzhe shozha na literu "mi" u skoropisu). Bulo v Priska j inshe cikave slovo - "strava". Navkolo n'ogo v sviti j dosi tochat'sya batali¿. Avtori riznih nacional'nostej namagayut'sya upodibniti jogo do yakogos' malo abo j shche mensh podibnogo korenya, j zvidsi kaskad najfantastichnishih tlumachen'. Na zhal', ukra¿ns'ko¿ movi zhoden z cih doslidnikiv ne znav, a v nas zhe ce slovo - sered najuzhivanishih i dosi. Ce Priskove slovo zberig dlya istori¿ Jordan, perepisuyuchi v grec'kogo avtora "guns'kij" ritual pominannya obidom. "Oplakavshi nebizhchika takim golosinnyam, na jogo mogili spravlyayut' stravu (tak ce v nih samih nazivaºt'sya), a pislya c'ogo velikij pir" '. Otzhe, vihodit', shcho "guni" j "skifi" - to ne samonazvi, a prosto dva inozemni najmennya nashih predkiv. Davn'oºvrejs'kij istorik Iosif Flavij (Iosif ben Mattit'yahu) v svo¿j praci "Podi¿ davnih lit" /I, 6, I/ pisav pro naselennya nasho¿ kra¿ni naprikinci minulo¿ eri: "Magog caryuvav nad tim narodom, shcho piznishe buv prozvanij - magogami, a greki nazivali jogo skifami". Iºronim, suchasnik Attili, pidtverdzhuº: "Magog - ce skifi" ("Kniga ºvrejs'ka", 20, 2). "Ale, - chitaºmo v komentaryah O. Skrzhins'ko¿, yaka vidala tvir Iordana, - Iºronim - pis'mennik pochatku V st. - bezperechno, vkladav u ponyattya "skifi" ("magog") inshij zmist, anizh Iosif Flavij - pis'mennik I st. Pid magogom-skifami Iºronim mav na oci suchasnih jomu guniv". I vidoma leningrads'ka doslidnicya pizn'o¿ antiki robit' cej visnovok ne lishe na vlasnih sposterezhennyah. Vona tut-taki poklikaºt'sya na nezaperechnij avtoritet: "Na pochatku VI st. arhiºpiskop Kesarijs'kij Andrij u komentari do Apokalipsisa pisav, shcho biblijni plemena gog i magog - ti zh taki skifs'ki plemena, "shcho ¿h mi teper nazivaºmo guns'kimi". Tako¿ dumki dotrimuvali suchasniki Attili, tak samo vvazhali j istoriki nastupnih chasiv. A Lev Diyakon, vidatnij vizantijs'kij istorik H storichchya, jde shche dali, govoryachi pro vijnu grekiv z knyazem Svyatoslavom: "Nadavshi chin patriciya muzhn'omu j zapal'nomu Kalokirovi, vin (imperator Nikifor) poslav jogo do Tavroskifiv, yakih podekoli nazivayut' Rosami" ". J tak Lev Diyakon uprodovzh usiº¿ svoº¿ "Istori¿" nazivaº rosiv skifami, tavroskifami j navit' tavrami, zate duzhe ridko - vlasnim im'yam. Otzhe zh, greki, kotri, bezperechno, dobre znali j svoyu istoriyu, j griznogo carya Attilu, yakij zavdav ¿m stil'ki liha, chudovo pam'yatali: narod, shcho meshkav na pivnich vid CHornogo morya, zvavsya dvoma imenami - skifami j gunami. Hocha vzhe v H storichchi, koli skifi-guni viyavilisya na novomu pidnesenni j pochali znovu nabuvati slavi najmogutnishogo v ªvropi narodu, greki pochali blizhche cikavitisya nimi. Najviznachnishij istorik togo chasu, vizantijs'kij imperator Kostyantin Bagryanorodnij u tvori "Pro upravlinnya imperiºyu" zaznachaº: "Cej narod mi nazivaºmo skifami abo gunami. SHCHopravda, sami sebe voni zvut' rusami". Podibnimi slovami za tisyachu p'yatsot rokiv do Bagryanorodnogo vislovivsya pro nashih dalekih prashchuriv i Gerodot (L., 1972): movlyav, skifami ¿h prozvali greki, sami zh sebe voni nazivayut' okolotami (IV, 6). Ta, zreshtoyu, vsim vidomi j slova nashogo, ki¿vs'kogo istorika Nestora Litopiscya, yakij, perelichivshi vsi rus'ki plemena, zauvazhuº: "I º gorodi ¿hni j donini, j prozivani voni grekami Velika Skifiya". Na nashu dumku, svidchen' pro te, shcho "guni" ta "skifi" sinonimi, - dosit'. Ale tut vinikaº nova problema: chi zh til'ki skifiv, tobto shidnih slov'yan, nazivali na pochatku nasho¿ eri gunami? Najstarishi pisni germans'kogo eposu, najstarishi j, bezumovno, najmensh pereinaksheni, - islands'ki kvidi-kazannya pro griznogo carya Attilu "Atlakvida" ta "Atla-mal'", - dayut' nam pryamu vidpovid' na zapitannya: gunami germanci nazivali j zahidnih slov'yan. U vsim vidomomu dramatichnomu syuzheti nibelungi zvut'sya burgundami. J koli vvazhati, shcho ci burgundi - germanci, to j germanciv slid nazivati gunami, bo zh burgundi v eposi - rodichi gunam. Tako¿ zh dumki j P. J. SHafarik' V inshomu eposi, tak zvanij "Novij Eddi", slovo "gunalyundi", tobto narod guni, vvazhaºt'sya sinonimom do sliv "eneti" j "veneti". Ce vcheni pomitili vzhe davno j vislovili svoº stavlennya do kvid yak zgustku najdavnisho¿ narodno¿ pam'yati. V skandinavs'komu eposi "Hel'ga-kvida" slovo "guni" maº te same navantazhennya, shcho j v islands'kih kvidah. V odnij z primovok do "Hel'ga-kvidi" skazano, shcho pid slovom guni davni shvedi rozumili slov'yan, piznishe pochali ¿h nazivati vendami j venedami. Zvidsi slid zrobiti visnovok, shcho "guni" - zagal'na nazva slov'yans'kih narodiv: i antiv ta sklaveniv Iordana, yakih piznishe grec'ki zh taki istoriki nazivayut' lishe skifami, j venetiv chi venediv. SHCHo eneti, veneti, veni ta vendi - slov'yani, v c'omu nihto ne sumnivaºt'sya. ¯h zgaduº shche Gerodot - otih venetiv-enetiv Pivnichno¿ Adriatiki (1, 96; V, 9). Nazva pohodit' vid grec'kogo "ene" - slava, hvala. Ce znav i vidatnij ches'kij istorik Lyubor Niderle, ale v svo¿j praci vin kazhe: "Nazva "slov'yanin" - slov'yans'kogo pohodzhennya, odnache nam, hoch yak ce divno, nevidomi ni jogo etimologiya, ni pervisne znachennya... Pohodzhennya nazvi "slov'yani" shche do XIII st. pochali pov'yazuvati z ponyattyam "slava" j perekladati jogo "gloriozi" j "eneti". Ce tlumachennya vtrimalosya do XIX st., j vidomij slov'yans'kij poet i arheolog YAn Kollar pidtrimav jogo svo¿m avtoritetom. Inshe tlumachennya, ne mensh davnº, zasvidchene vzhe na pochatku XIV st., pov'yazuº nazvu slov'yani-sloveni z ponyattyam "slovo" j perekladaº yak "verbozi", "sermonales", "gomoglotti". Ce poyasnennya sprijnyali taki vidatni doslidniki, yak J. Dobrovs'kij ta P. SHafarik. Ostannij spiravsya, zokrema, na analogichnij fakt, a same, shcho slov'yani nazivali susidnij narod, movi yakogo ne rozumili, "nimcyami", vid sova "nimij". Hocha cya, druga, gipoteza mala bagato prihil'nikiv, ta vse zh bil'shist' suchasnih lingvistiv odkidaº ¿¿ na tij pidstavi, shcho slov'yans'kij sufiks -ºn, -enin, -yanin zavzhdi vkazuº na prinalezhnist' do konkretno¿ miscevosti j shcho v takomu razi nazva "slov'yanin" povinna bula buti utvorena vid nazvi miscevosti ("Slovo"?), - nazvi, yaka, na zhal', nide ne traplyaºt'sya... YA. Rozvadovs'kij navodit' nizku nazv richok u Pol'shchi ta Rosi¿, nazv, utvorenih vid formi "slav" i "slov", i pripuskaº, shcho isnuvala richka, yaku nazivali Slova, abo Slava, chi bodaj bolotista miscevist', nazivana Slovom, a narod, yakij zhiv u tij miscevosti, otrimav od ne¿ nazvu "slov'yani". Ci nazvi richok utvoreni movbito vid korenya, "klev",. yakij oznachav "zalivati", "polivati", "chistiti". Tako¿ samo¿ dumki dotrimuvav i Milan Budimir". YA nedaremno naviv taku dovgu citatu, shcho viddzerkalyuº dumku odrazu tr'oh vidatnih slavistiv uzhe novitn'ogo chasu. Lishe odin iz nih, YAn Rozvadovs'kij, trohi oriºntuvavsya v ukra¿ns'kij movi ta ukra¿ns'kih naukah. I naslidki promovisti. SHCHorazu, koli vcheni-slavisti ignoruyut' Ukra¿nu ta ukra¿niku, voni opinyayut'sya v gluhomu kuti. YAkbi ci vcheni znali ukra¿ns'kij fol'klor, voni dovidalisya b shcho Dnipro maº j drugu, paralel'nu nazvu - Slavuta, Slovuta, Slavutich. I ne rozvodili b rozpachlivo rukami, de shukati gidronim, shcho tisyachi rokiv tomu dav nazvu slov'yans'kim plemenam. A v Kiºvi zh, krim Dnipra-Slovuti, º shche j richka Klov, hocha j zagnana nini pid zemlyu. Ta povernimosya znovu do togo, yak germanci nazivali zahidnih slov'yan. U Saksona Gramatika ta J. Meursiya º spil'nij epizod pro te, shcho Ermanarik potrapiv u polon do slov'yans'kogo knyazya Ismara (pevno, Izimira), pro yakogo tak i skazano: "Ismarus, Slavorum rex". V inshomu epizodi Sakson pishe: "Slov'yani pid provodom svogo knyazya Strunicha napali na pivostriv, yakim uzhe volodiv Frodo III, korol' gotiv-datchan" (Sakson Gramatik. Istoriya Dani¿. - 10, 3.). I yakshcho v us'omu inshomu ci starodavni istoriki identichni, to v epizodi pro napad slov'yan na zgadanij pivostriv Jogan Meursij tverdit' shchos' zovsim inshe: napadniki v n'ogo nazvani vandalami. CHi ne pomilka znovu? Viyavlyaºt'sya, ni, ne pomilka j ne vipadkovist'. Trohi nizhche J. Meursij opovidaº, shcho sin Frodo III, Fridlev (od guns'ko¿ carivni) vihovuvavs' u... Rusi! Tak, u Rusi: in Russia relicta. Ta j za druzhinu sobi cej "rus'kij vihovanec'" uzyav YUricyu, don'ku Grubo, chi Grubona (im'ya Grubo j dosi pobutuº sered serbiv), otzhe, tezh slov'yans'ku knyazivnu kotro¿s' susidn'o¿ kra¿ni. A shcho derzhava Frodo III mezhuvala iz Slov'yanshchinoyu, pro ce svidchit' toj-taki Sakson Gramatik: volodinnya jogo shirilisya vid Rejnu do Rusi (Pusciam). Krim togo, persh nizh nazvatisya korolem Dani¿ ta Vandali¿, Frodo tri rus'ki richki napovniv trupami. Burgundi, najblizhchi rodichi vandaliv, zarahovani Agafiºm do guniv. Tako¿ dumki dotrimuvalo chimalo istorikiv, u tomu chisli j novitnih. Takim chinom, viplivaº shche odin visnovok: vandali ta burgundi tezh slov'yans'ki narodi. J koli, skazhimo, vzyati do uvagi vsi riznopisannya slova "vandali" v riznih avtoriv, napriklad: veni, vinuli, vendli, vendili, to pobachimo, shcho vsi voni duzhe zruchno lyagayut' v odne sinonimichne gnizdo. J pidtverdzhen' c'omu v istoriografi¿ skil'ki zavgodno. Skazhimo, Ptolemej nazivaº Rifijs'ki gori ta goru Erc Gebirge, z yako¿ vitikaº El'ba, gorami Vends'kimi, a Dion Kassij - gorami Vandal's'kimi. Govoryachi pro zavoyuvannya gotiv-datchan, nazivayuchi uchasnikiv ciº¿ vijni, J. Meursij kazhe, shcho Strunich - vandal's'kij korol'. Ale jogo kolega Sakson Gramatik, v us'omu inshomu zgodnij z nim, tut utochnyuº Meursiya: Strunich - Sclavorum rex, abo rex Slaviae. Ta j sam Jordan svidchit': goti prijshli iz Skandinavi¿ j pidkorili vandaliv. Niderle takozh znaº pro te, shcho slov'yan chasom nespravedlivo nazivali vandalami. Pro zafiksovane istoriºyu pereselennya chastini zahidnih slov'yan, tobto vandaliv, luzhichiv, burgundiv ta inshih na pivdennij shid, do Dnipra ta Dunayu, shveds'kij istorik seredini XVIII stolittya Olaf Dalin kazhe: "V cej chas skifi movbi nabuli novih sil, koli syudi z pivnochi nadijshli ¿hni drevni odnopleminci". A ce zh bulo, najvirogidnishe, pid tiskom gotiv, a takozh nevrozha¿v, u VI storichchi. I yakshcho O. Dalin nazivaº vandaliv rodichami kifiv, to niyakimi rodichami germanciv voni odnochasno buti ne mozhut'. Ale nagadajmo sobi epizod, koli pislya vijni gotiv-datchan zi slov'yanami sin gots'kogo korolya Sivarda, Jormunrek, vidomij piznishe pid im'yam Ermanarika, chi Germanariha, potrapiv u polon do knyazya Izimira. Pro c'ogo knyazya j Sakson Gramatik, i J. Meursij kazhut': rex Slavorum. Ale piznishij francuz'kij istorik D. Raul'-Roshe zaperechuº, abo zh utochnyuº: Izimir buv roi de Vandales, tobto vandal's'kim korolem 5. Znachit', slov'yani zahidni, bezposeredni susidi gotiv-datchan, kolis' i spravdi zvalisya j sklavenami, j venedami, j ventami, ale piznishe za nimi micno vstanovlyuºt'sya nazva, yaka vidriznyaº ¿h vid slov'yan shidnih, slov'yan skifiv, slov'yan guniv. Ta j chi taka vzhe prirva mizh cimi dvoma nazvami: "slov'yani" j "skifi"? Dalebi, ni. Gots'koyu movoyu Slov'yaniya zvalasya Svitiod (Suithiod abo Svithiod). Ce skorochene slovo, skladene z dvoh riznih sliv: Suava thiuda, tobto Slov'yans'ka derzhava (thiod oznachaº derzhava, carstvo, narod). A yakshcho suavi napisati tak, yak pisalo bagato avtoriv, to matimemo: svivi, scuavi, scuifi1. Otzhe - skifi. A shche duzhche zblizhayut'sya grec'ki "skifi" (v inshomu napisanni - "skiti") z Tacitovimi sitonami: tut perednº latins'ke s perehodit' u sc. A sitoni, sudyachi z Tacitovo¿ "Germani¿", - slov'yani. J hocha sam vin vidnosit' ¿h, yak i vandaliv, do germans'kih plemen, ale syudi zh, na jogo dumku, nalezhat' i tak zvani lugi¿, ba navit' venedi. SHCHodo venediv nemaº niyakogo sumnivu, a Tacitovi lugi¿ - to luzhic'ki slov'yani. Tako¿ dumki dotrimuº j O. Skrzhins'ka. Na zhal', v ostann'omu vidanni Tacita pro venediv skazano duzhe nevirazno, a lugi¿ tut - "zagal'na nazva ryadu germans'kih plemen, yaki zhili na pivnich vid Karpat, mizh Odrom i Visloyu". Zi skazanogo vishche, mizh inshim, viplivaº j shche odne zapitannya: hto buli tak chasto zgaduvani v seredn'ovichnij istoriografi¿ svevi? CHi nalezhat' voni do germans'kih plemen, a chi j z nih taki sami germanci, yak, skazhimo, z lugi¿v? I tut na dopomogu nam takozh prijde ote "l", yake cherez zahidnoslov'yans'ke "I" organichno peretvorilosya na "v" ta "u" (j): slevi - slewy - suevi - svevi - svevi. Ne beremosya stverdzhuvati, chi tak zvuchala nazva togo plemeni, chi tut dalasya vznaki tendenciya riznih inozemnih avtoriv na svij nacional'nij kshtalt transkribuvati chuzhi slova, ale shcho j oti svevi - tezh slov'yani, maºmo chimalo pidtverdzhen' riznih istorikiv riznogo chasu. Avtor "Istori¿ nimec'kogo narodu" G. Luden svidchit', shcho vsim vidomi svevi - to narod slov'yans'kij. SHveds'kij burzhuaznij doslidnik Erik Gustav Gejºr na pochatku minulogo storichchya pisav pro stosunki rann'oseredn'ovichnih narodiv SHveci¿ - svevoniv ta gotiv. C'ogo avtora vazhko zvinuvatiti v prihil'nosti do slov'yan, jogo doslidzhennya vidverto velikoderzhavni. Ale podekoli pravda istorichna viyavlyaºt'sya duzhchoyu za tendencijnist', i todi chitaºmo: "Ci spokonviku vorozhi stosunki svevoniv ta gotiv dovodyat', shcho ºdnist' pohodzhennya j viri v cih dvoh narodiv ne znishchila ¿hn'o¿ nezalezhnosti j vzaºmno¿ znenavisti". Haj nas ne bentezhit' tverdzhennya pro yakus' ºdnist': prosto v c'omu abzaci viyavilosya palke bazhannya avtora dovesti, nibito shvedi - "chista" germans'ka rasa, chimos' vishcha vid inshih. Bo vzhe na nastupnij storinci E. Gejºr sam sebe zaperechuº: "Odnak ci narodi, shcho nini zmishuyut'sya, buli dovgij chas riznimi. Hocha davnº teokratichne pravlinnya zblizilo ¿h". Vihodit', nashchadki sveoniv i shveds'kih gotiv navit' u XIX storichchi pam'yatali pro te, shcho voni - rizni narodi, j til'ki ote Gejºrove "davnº teokratichne pravlinnya" "zblizilo" ¿h, tobto kolonizators'ka, asimilyators'ka politika gotiv znishchila samostijnist' svevons'kogo narodu. Takim chinom, mozhna zrobiti visnovok, shcho ce plemena kra¿ni Slavoni¿, do yako¿, prinagidno skazhemo, nalezhali j davni novgorods'ki, chi il'mens'ki, slaveni, j pro ce shche bulo vidomo nashomu Nestorovi, ne zgaduyuchi davnishih avtoriv. A ni v kogo zh, zdaºt'sya, ne viklikaº sumniviv usim vidomij fakt z istori¿ Rimu: shcho imperator Trayan vignav gotiv z Dani¿ v Skandinaviyu. Otzhe zh, goti v Skandinavi¿ ne aborigeni - tut voni vzhe zastali davnishij narod, yakim, pevno, j buli svevi. Zvidsi zrozumilimi stayut' i ti chislenni toponimi, shcho j dosi zbereglis' u pivdennij SHveci¿ j svogo chasu stali privodom dlya riznih normanists'kih teorij. YAkij zhe zagal'nij visnovok mozhna zrobiti z us'ogo, dosi skazanogo? Visnovok odin. Z nim mozhna sperechatisya v detalyah, mozhna ne pogodzhuvatis' chi piddavati blagorodnomu sumnivu te abo te tverdzhennya okremih avtoriv, ale zagalom vazhko ne pogoditisya, shcho prinajmni na pochatok novo¿ eri osnovne naselennya pivnochi ta nadr ªvropi azh do Al'p i Dunayu, do CHornogo morya ta minimum Donu skladali slov'yani, neosyazhne more slov'yans'ke z bezlichchyu plemen i pleminnih nazv, yaki v silu obstavin dijshli do nas u ne zavzhdi natural'nomu viglyadi; ce porodilo bagato riznochitan' i plutanini. U 20 - 30-h rokah sered ukra¿ns'kih arheologiv ustalilasya bula svoºridna "moda" - vsi narodi j plemena, yaki lishili po sobi pam'yatki tak zvanogo "siroglinnogo goncharstva", vvazhati "kul'turoyu rims'kih upliviv". Cya kul'tura tyagnet'sya vid Naddnipryanshchini shirokoyu smugoyu cherez usyu ªvropu j datuºt'sya pershimi storichchyami novo¿ eri. Na nashu dumku, ta "moda" bula duzhe "zruchnoyu" - prosto zvil'nyala istorikiv od vazhkogo klopotu viznachati etnichnu prinalezhnist' narodiv i plemen, yaki polishili ci pam'yatki. Zate vona prinesla chimalo shkodi, bo, ne viznachivshi najgolovnishogo, godi robiti bud'-yaki visnovki. Ta j davala kart-blansh lasim do pozhivi slov'yanofobam. Mozhe, tiº¿ "modi" ne varto bulo b i zgaduvati, koli b vona primhlivim bumerangom ne pochala potrohu vertatisya z zabuttya. Nichogo divnogo v tomu nemaº, shcho arheologi znahodyat' siri goncharni virobi na takij velikij smuzi: adzhe cya smuga j º arealom zameshkannya slov'yan vid Donu do Rejnu, koli j ne shche dali na zahid. Bo yakshcho akademik M. YA. Marr znahodiv nashih, ukra¿ns'kih rodichiv azh u SHotlandi¿, to ce, mabut', ne oznachaº, shcho ukra¿nci shotlands'kogo pohodzhennya, a shcho, shvidshe, starodavni kel'ti prijshli na ostrovi Britani¿ z nadr Veliko¿ Skiti¿ (shotlandci j dosi nazivayut' sebe "skotami", a ce shchos' ta maº oznachati; zgadajmo hocha b Gerodotovih "skolotiv"; cikavim vidaºt'sya porivnyannya sliv "skoloti" j "kel'ti" v ploshchini tak zvanogo povnogolossya -oro-, -olo-, -ºre-, -ele-). Adzhe cilkom logichno mirkuvati, shcho ci vzaºmini syagayut' shche v Gerodotovi chasi. A vidomo, shcho odne zi skifs'kih plemen u dobu Protagona zvalosya galatami. Priblizno tak imenuvali rimlyani j davnih poselenciv teperishn'o¿ Franci¿ - gallami. A chi ne mozhna skazati, shcho do c'ogo zh korenya nalezhit' i slovo "galichani"? Adzhe zh same cim im'yam nazivaº j nash Nestor Litopisec' suchasnih jomu francuziv. Grupi slov'yans'kih plemen buli na stadi¿ davno osilih suspil'stv iz glibokimi hliborobs'kimi tradiciyami j visoko organizovanim social'nim i kul'turnim ukladom, shcho syagali v druge, yakshcho ne v tretº tisyacholittya do novo¿ eri. Zajmayuchi na materiku najkrashchi teritori¿, pridatni dlya ¿hn'ogo osnovnogo zanyattya - hliborobstva, slov'yani shidni j zahidni stali - j ne mogli ne stati - ob'ºktom ekspansi¿ dlya inshih narodiv, yaki shche ne mali v ªvropi "postijno¿ propiski" j, otzhe, pragnuli do pererozpodilu zemel' kontinentu. Takimi na toj chas narodami buli vojovnichi germanci. Vijna gotiv iz slov'yanami velasya dovgi stolittya, j uprodovzh us'ogo chasu fortuna vsmihalas' popereminne to tim, to tim. I hto znaº, yak obernulisya b spravi, koli b o tu poru hristiyanstvo ne nabulo tako¿ modi. Dlya gotiv arians'ka ºres' ciº¿ religi¿ stala zbroºyu, yaka dopomogla ¿m vidvoyuvati v chuzhij ªvropi misce pid soncem. YAkshcho dosi, krim us'ogo inshogo, slov'yanam spriyala v borot'bi z blukayuchimi gotami vlasna religiya, tobto ideologiya, za postulatami yako¿ rabstvo prizhittºve lyudina vidnosit' i na toj svit, otzhe, kozhen slov'yanin nad use cinuvav svobodu, hoch bi chogo vona koshtuvala, - z prijnyattyam zhe hresta opir ne mig ne poslabitis', osoblivo v pershi stolittya triumfu hristiyanstva. Volodariv teper davav bog, a rabstvo na zemli garantuvalo strazhdal'cyam carstvo nebesne. Svidkami ciº¿ neshchadno¿ borot'bi za zhittºvij prostir º j zalishki kolis' velikih narodiv u nadrah germanciv, i ru¿ni desyatkiv i desyatkiv kvituchih mist, i ti poznachki, yaki slov'yani lishili na karti ªvropi u viglyadi soten' tisyach toponimiv i, zreshtoyu, j toj slov'yans'kij fol'klor, yakij piznishe, koli slov'yans'ke naselennya zasimilyuvalosya, stav germans'kim. Bo yakshcho gruntovno vivchiti j dosliditi kozhnu detal', a potim zistaviti mizh soboyu vsi oti kvidi ta sagi, to raptom viyavit'sya, shcho voni zovsim nichogo spil'nogo ne mayut' ni z pobutom germanciv, ni z ¿hn'oyu mifologiºyu, a otzhe, j istoriºyu. Na dumku pershih vidavciv eposu "Vil'kina saga", napriklad, vin skladaºt'sya chastkovo iz slov'yans'kih perekaziv. A koli tak, yakshcho navit' chastkovo, to tut, zvichajno, ne obijshlosya ni bez vil'nogo perespivu slov'yans'kih pisen' skal'dami-profesionalami, ni bez mimovil'nih pomilok, pidlashtovuvan', navit' svidomih pidrobok. Fol'klor - to velika j nevicherpna skarbnicya znan', i mi ne maºmo prava nim nehtuvati. Bo same tak, uzyavshi putivnikom pisni ta pritchi Bibli¿, v yakih doti vbachali vse shcho zavgodno, til'ki ne zibrannya informaci¿, - arheologi znajshli najbil'shi mista Starodavn'ogo Shodu. Same pishovshi slidami ellins'kogo eposu chasiv Troyans'ko¿ vijni - "Iliadi" j "Odisse¿" - Genrih SHliman vidkriv ru¿ni Tro¿. Ce stosuºt'sya j pisano¿ istori¿. Na pershij poglyad neznachna ba navit' chuzha v zagal'nij opovidi risa chi zgadka mozhe stati tiºyu nitochkoyu, yaka rozplutaº beznadijnij klubok. U c'omu zv'yazku cilkom zrozumilimi stayut' i ti nezrozumili slova Iordana, de vin namagaºt'sya hovati kinci v vodu: "Hto ne znaº zvichayu narodiv zapozichati odin v odnogo vlasni imena? Rimlyani pribirayut' sobi makedons'ki, greki - rims'ki, sarmati - germans'ki. Goti zh zdebil'shogo zapozichayut' svo¿ imena v guniv". Hocha ce bulo vzhe cherez sto rokiv pislya smerti Attili j nibito pislya rozpadu jogo derzhavi. Iordana sprostuvati nevazhko. Tak, vin maº raciyu: vsim vidomi fakti, koli lyudi odniº¿ naci¿ pribirayut' imena lyudej naci¿ insho¿. Ce chasom robit'sya duzhe masovo, ale nikoli bez vagomih na te prichin: abo cherez prinalezhnist' do odniº¿ religi¿, abo zh cherez nacional'nu chi duhovnu zalezhnist' (pri c'omu bralis' imena ponevolyuvachiv). Im'ya lyudini v starovinu bulo ne prostoyu formal'nistyu, a simvolom i prisvyachennyam tomu chi tomu bogovi-pokrovitelyu. Napriklad, usi cholovichi slov'yans'ki najmennya "gero¿chnogo" zmistu buli prisvyatoyu starodavn'omu bogovi vijni j peremogi YUru. Ce j vlasne YUrij (oznachaº YUriv), i cila nizka tipu YAroslav, YAromir, YArolyub, YArozhir toshcho. Natomist' divchat prisvyachuvali boginyam vesni, vrozhayu, plodyuchosti j t. d. SHCHos' podibne maºmo j u tomu vipadku, yakij tak staranno namagaºt'sya vipravdati Jordan, pridvornij istorik, shcho obov'yazkom sluzhbi buv poklikanij zvelichuvati vse gots'ke j prinizhuvati chuzhe, ne prinalezhne do gotiv. Z dobrogo diva vin bi ne stav vipravdovuvatis': pevno, v VI storichchi shche vsim bulo vidomo, shcho bil'shist' volodariv (a prostij lyud, mabut', i pogotiv) nosili chuzhi germans'komu duhovi jmennya. Spravdi-bo: viz'mim do prikladu najvojovnichishogo z-pomizh gots'kih konungiv, yakogo tak uslavlyuº Jordan: Germanariha. CHi ne pravda - yak zvuchit'? Najslavetnishij korol' i zavojovnik u germanciv - Germanarih! Tim chasom u Iordana ce im'ya trohi inakshe: Ermanarik, u Saksona Gramatika - YArmerik, u bagat'oh dats'kih istorikiv - YArmar, a v kvidah, tobto v narodnih perekazah - Jormunreks. I koli piti za Jordanom i dali, zvazhiti na jogo vkazivku, shcho Germnarih - im'ya guns'ke, to j vijde: ce prosto YAromir-reks, YAromir-korol'. Mi vzhe j ne kazhemo pro taki prozori imena, yaki j bez osoblivogo analizu vidayut' svoyu slov'yans'ku prinalezhnist': Vol'demar - Volodimir, YArislajfr - YAroslav, Valamer - Velimir i t. d. Visnovok tut naproshuºt'sya podvijnij: nasampered, goti trivalij chas buli skladovoyu togo chi togo slov'yans'kogo carstva j na chest' svo¿h zverhnikiv davali imena svo¿m dityam (pobizhno pidtverdzhuºt'sya j sinonimichnist' ponyat' "slov'yani" j "guni"). Krim togo, zvidsi viplivaº, shcho tak zvani "guni" z'yavilisya v ªvropi j buli susidami gotiv shche zadovgo do togo fatal'nogo 376 roku. Koli zh podivitisya na pitannya z inshogo rakursu, vihodit', shcho bagato slov'yan, stavshi v piznishi chasi ºdinovircyami gotiv, zgodom povnistyu zasimilyuvalis', i ¿hni najmennya - to svoºridni toponimi, relikti slov'yanshchini v germans'komu materiku. Taki prikladi mi mozhemo znajti j u ridnij istori¿, bo pislya prijnyattya hristiyanstva kozhen knyaz', pochinayuchi z Volodimira Pershogo, mav podvijne jmennya: rusins'ke j grec'ke (chi biblijne). SHCHo, do rechi, zavdaº chimalo klopotiv pri identifikaci¿. V takij sposib nas ne povinni vidlyakuvati imena istorichnih osib, shcho zvuchat' nibito na germans'kij kshtalt. Cilkom mozhlivo, shcho za bagat'ma z nih hovayut'sya kolishni diyachi nasho¿ ridno¿ istori¿. Mi, napriklad, i dosi divuºmosya, chomu ostrogoti Vidimira, Todomira j Velimira tak samoviddano voyuvali v Katalauns'kij bitvi pid praporami guniv i zhodnogo razu ne zradili ¿h, tim chasom yak novonaverneni goti - burgundi, franki, armorikani ta alani, kerovani Sangibanom - buli v zgadanij bitvi pid pil'nim naglyadom flangiv, de roztashuvalisya rimlyani ta vizigoti. CHi ne slid v ostrogotah Vidimira, Todomira ta Velimira vbachati kolishnih slov'yan, yaki bilisya na boci svo¿h krevnih rodichiv? I chi ne rodichi ¿m usi oti nazvani zahidnimi istorikami (nasampered Jordanom) burgundi (voni zh nibelungi j za islands'kimi sagami - rodichi gunam abo j prosto guni), franki, armorikani (pomoryani?) ta alani (alani gall's'ki; chi ce ne luzhichi, meshkanci gall's'kih Lugiv, poseleni tam shche Cezarem?)? Bo j vidomij francuz'kij doslidnik XIX storichchya T'ºrri pishe pro Katalauns'ku bitvu: "Sangiban, voºvoda alans'kij, yakogo pidozryuvali v zradi, buv postavlenij u centri, shchob mozhna bulo stezhiti za vsima jogo diyami i, yakshcho zradit', - pokarati". CHi mozhna pislya vs'ogo viriti, shcho vsi oti narodi, yakih silomic' primusili voyuvati na boci spoluchenih rimo-gots'kih vijs'k, buli gotami? A chi ne shvidshe - rabami gotiv, yaki prijnyali vid ostannih i viru hristiyans'ku, j pernachi vasaliv? Ochevidno, ce virogidnishe pripushchennya, tak samo yak i pripushchennya pro ostrogotiv. U svo¿j "Hronici" Foma Arhidiyakon kazhe pro tih ostrogotiv, yakih 376 roku "guns'kij" car Velimir pereseliv u Panoniyu, shcho cih "dalmats'kih slov'yan" bagato hto pomilkovo vvazhaº za gotiv, tim chasom yak voni naspravdi º slov'yani. Dlya poyasnenaya nagadajmo sobi slova Gel'mol'da, yakimi vin stverdzhuº; vsi zemli, shcho lezhat' na shid vid Dani¿, nazivalisya spershu Ostrogardom, a piznishe - Gunigardom. CHi ne tut slid shukati rozgadku ostrogotiv? Navit' sam Jordan, pevno, zabuvshi pro vsi vkazivki ta nastanovi, chasom prohoplyuºt'sya shchodo ostrogotiv. Govoryachi pro ostrogotiv, yaki z neterpinnyam chekali smerti Attili, vin kazhe: "Inakshe zhodne skifs'ke plem'ya ne moglo vizvolitisya z-pid guns'ko¿ vladi - til'ki z nastannyam bazhano¿ dlya vsih uzagali plemen, a tak samo j dlya rimlyan, smerti Attili...". A O. Skrzhins'ka, ne povirivshi vlasnim ocham, vigukuº v svo¿h komentaryah: "Hoch yak ce divno, Jordan, sam varvar, - nazvav gotiv "skifs'kim plem'yam". Ta ce ne ºdinij vipadok u Iordana. Govoryachi pro sarmativ ta guniv, vin zavvazhuº: do c'ogo zh samogo rodu nalezhali pentapolitanskkij vozhd' Blivila i jogo brat Fro¿la, "do n'ogo zh nalezhit' i nash suchasnik patricij Bessa". Vsi troº zgadanih buli ostrogots'kimi sanovnikami, ce vidomo z Iordana j ce zh taki pidtverdzhuº jogo suchasnik Prokopij . O. Skrzhins'ka zh, ne pripuskayuchi zhodno¿ sporidnenosti ostrogotiv iz gunamn ta sarmatami, vvazhaº, shcho ce pomilka Jordana. Ne budemo zaraz shiroko govoriti pro Katalauns'ku bitvu, slavetnu j ne mensh taºmnichu, vnaslidok yako¿ nibito rozgromlenij Attila opinivsya pid stinami Rima j imperator Valentinivn musiv vislati nazustrich jomu procesiyu z darami ta horugvami, shchob yakos' odblagatis' i vidvernuti "bich bozhij" od "stolici vsih stolic'". Hiba mig peremozhenij Attila bezboronne vvijti azh v Italiyu? Tim chasom yak mifichni "peremozhci" - gots'ki polki ta rims'ki legioni - mov u zemlyu zapalisya. Vsi vidomosti pro Katalauns'ku bitvu pocherpnuti z vust lyudej, yaki uyavlennya ne mali v spravah vijs'kovih. Ce stverdzhuº j anglijs'kij istorik kincya XVIII st. Eduard Gibbon, j inshi piznishi j ranishi doslidniki. Pislya uyavno¿ peremogi, yaka, pevno, narodilasya na storinkah Jordanovo¿ "Getiki", Rim Shidnij i Rim Zahidnij i dali platili daninu ne til'ki Attili, a shche j jogo sinam, vizigoti zh zmusheni buli povernutisya tudi, zvidki j vijshli. Takij visnovok mozhna zrobiti, navit' ne hodyachi daleko: z analiz., samogo Jordana, bo guni buli j lishilisya j nadali zhiti na svo¿h zemlyah, nehaj i ne v oreoli kolishn'o¿ slavi j velichi. Os' shcho kazhe pro nih suchasnik Jordaniv - Prokopij Kesarijs'kij: "YAkshcho jti z mista Bospora v misto Hersones, to vsi zemli, shcho lezhat' mizh nimi, nalezhat' varvaram - guns'kim plemenam". Ale ce tema shirsha j zaslugovuº na okremu rozmovu. A teper na hvilinku zvernim svoyu uvagu do tih, hto, vlasne, stav prichinoyu. Katalauns'ko¿ bitvi: meshkanciv Pirenejs'kogo pivostrova, yaki posidali vsi jogo zahidni ta shidni kresi. Pro "vandaliv" carya Gejzerika mi vzhe govorili vishche. Ale, krim nih, na pivostrovi buli shche dvi derzhavi, yaki skladali z nimi konfederaciyu: Galiciya j Luzitaniya. Z c'ogo privodu poyasnennya daº sam Jordan. U svo¿j praci vin bez zhodnih vagan' zayavlyaº: "Galiciyu j Luzitaniyu spokonviku naselyali svavi". A hto taki svavi, mi vzhe takozh znaºmo. To chi ne slid zrobiti j visnovku, shcho Galiciyu naselyali galichi, a Luzitaniyu - luzhichi? Bo sprobujmo napisati slovo "luzhichi" latinoyu - j oderzhimo "luzici", a zvidsi j "Luzitania" (do rechi, ote "luzici" polyak tezh prochitaº yak "luzhichi"). Tak samo - galici, galisi. Adzhe narod, yakij meshkaº po toj bik Rejnu, Nestor Litopisec' nazivav takozh ne inakshe, yak galichani. Ta j u L. Niderle chitaºmo: plemena, yaki vdavninu zvalisya luzhichami, teper zvut'sya serbami. V nash chas uzhivaºt'sya nazva "luzhic'ki serbi". Lishayut'sya nez'yasovanimi alani, ale j do nih mozhna znajti analogiv: ulani, galani j navit' volinyani (v Ptolemeya voni zvut'sya alauni j vulani), bo zh Volin', ochevidno, bula poselennyam vijs'kovogo stanu (sosloviya) slov'yan, svoºridnim antichnim kozactvom, yake ohoronyalo kordoni zemli, tomu koristuvalosya samoupravlinnyam i ne pidlyagalo ni podatkam, ni danini, ani yakimos' inshim povinnostyam. Ce stverdzhuº, v uzhe citovanij knizi O. X. Vel'tman, zasvidchuº j Ammian: "Rabstvu ne pidlyagali ci tak zvani alani, bo vsi voni buli blagorodno¿ krovi". Flavij viznachaº ¿hnyu etnichnu prinalezhnist': "Alani - ce skifs'ke plem'ya, shcho zhive pobilya Tana¿su j Meotids'kogo ozera". Cilkom zgoden z nim i Lukian: "Mova j odyag - ce i v alaniv, i v skifiv odnakove. Rizne v ni